Indexed OCR Text
Pages 581-600
فتاوی محمودیه جلد هژدهم۵٠٨ باب أحکام الزوجین ) (ر بالفرض أكر مد مقابل كوويكي كريلى عورت كاشوبركوانا محتانج جه نه كرومارع ورست وكيا، وه اب ميل جول كى خوابش كر ياكسى دوسري ت سبب شوبرت ميل وتعلقات ك خوابش كرك اورشوبر ك ول فى خواج دى ش كاب عودت مذكورهاذيت وغيره ت توب كرا ميل كرنا حا بتحب تؤول ک ثبات براي وقت (جب كمدوسرك عورت سكنالن ونفقد كابار سبات بوحكاب اورشوبر بيبى عورت س نان ونفقدت قاصر ) جو شريعت كاكيا عم ب؟ ) (س أكر شوبر كاول يبلى عودت سك بار مي سى جانب كواى ندويتاجو، دونول جانب برابر جول لو ثان وتفقد ـ بار مي شريعت كاكيا هم ب؟ ) (ص أكر شوبر كاول شهادت ندو تو ثر يعت كاكيا همب؟ ، ..... أمركى مروك دويجمال بول تونان وتفقد دونول كابرابر بوكايا كم ويش خاندان س اعتبارت اور اكر شوبردونول كوبرابرون يا مجورى ت برابرون توسحق عذاب توخيس بجوها؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١، مرد فمن واجب ب كم عودت كوثر عى يرده حم كا ول، أكر عورت ند مات تؤمر وكواس كا ح بهى ٢ كم عمورت كومنا سب مزاد-،، أكر مردباوجو وقدرت سك عورت كو بروكت نس روك كانو كتب كاربونا: "للزوج أن يضرب زوجته على أربعة أشياء وما فى معناها، ومنه ما إذا كشفت وجهها لغير محرم، أو كّلمت أجنبيًا، اهـ". بحر: ٥/٩٤ .)١( ٣ مروك لت جارة بين كمافي مواقع برعورت كوجاى كى اجانت دب، أكراجانت ويكاتو كتبكار جوكا عورت أكر بغير اجازت جات كی تونا فرمان موکی اورشوبركوم بوكاكرات روزوه بغير اجازت مى وسرى مكهرب اس كا أفقد- نددت أكراس كامالبين وغيره بحى بجى أكر على آجاكير نوان كولن ست منع نه ، كر البند شب وتخبر في تاورز يادوًآ ت فى شع كرسكتاب: ( )١ (البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعزير: ،٥/٢٨)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الحدود، باب التعزير، مطلب فى تعزير المتهم: ،،٢/٤)سعيد فتاوى محمودیه جلد هژدهم ٨٥ باب أحكام الزوجين "ولا يمنعها من الخروج إلى الوالدين فى كل جمعة إن لم يقدر على إتيانها، ولا يمنعها من الدخول عليها فى كل جمعة، وفى غيرهما من المحارم فى كل سنة. ويمنعهم من الكينونة عندها، به يفتى. ويمنعها من زيارة الأجانب وعيادتهم والوليمة، وإن أذن كانا" ، عاصيين اهـ". در مختار: ٢/٨٢٠١ )١( - ٣ عودت، لت جائزة بس كر شوبركواس طرح بريثان كرب، يالكمن شوبرك رضا جول س اس أمن لازم ت، كران امورك وجدت تفقد بند في كر كا اختيار بس، بال! أكر تحت كلامى كرب اوركالى د تو مناسب مزادفي-كافيارب ٣ اس كاجواب عمر٣٠ من-آكيا ٥ اس كاجواب غمر: م ،٣-آكيا ٢ ... (الف)انى حيثيت ت زياده كول مبر مقرر كياتها، كى اب طرح منت خوشان كرت مبر معافى كرال اور طلاق ديد، أكر يدصورت ته جموستا توكي كوورمان مي واسط قراروت كر خلع كرب( )٢ يعنى شوبراي حقوق ساقط كروت اورز وجداست حقوق ساقط كرون يحر دوس اعقد كرى ،ليكن اكرووسرى عودت بجى السمك ى يا اس ست يجى زيادة خراب تكلي- توكياكر كا؟ ( )١ (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب النفقة، مطلب فى الكلام على المؤنسة: ،٣/٢٠٢ ،٣٠٢)سعيد (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح، الفصل الثامن عشر، جنس آخر فى خروج المرأة من البيت: ،٢/٢٥ ۵ ،٣)رشیدیه (و كذا فى فتاوى قاضى خان، كتاب النكاح، باب النفقة: ،١/٩٢/٣)رشیدیه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب النفقة: ٢/٦٨ ،٨١،،١ غفاريه كوتثه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدود الله، فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾. (سورة : البقرة )٩٢٢ "إذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله، فلا بأس بأن تفتدى نفسها منه بمال يخلعها ." به (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثامن فى الخلع وما فى حكمه: ،١/٨٨٣)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب الطلاق، باب الخلع: ،٢/٢٠٢ مكتبه شركة علميه ملتان) فتاوی محمودیه جلد هژدهم۵٢٨ باب أحكام الزوجين ) (ب أكر باوجوٍدوسعت ـ مبر ادانه كيما، ن عورت فى معاف كما تويقينًا مواخذه بوكا، اكراواكرف ك اختفيت فى اورحتى الوسع كوش بحى كى يكن يمر بهى ادائه كرسكانواميدب كم مواخذهت رفع جاست كان "رجل مات وعليه قرض، ذكر الناطفى: نرجوا أن لا يكون مواخذًا فى دار الآخرة إذا كان فى نيته قضاء الدين، كذا فى خزانة المفتين. اهـ". فتاوى عالمكيرى: )١(٥/٦٨٣- ) (ج جومبرباّت روكياس كا جي ودي ب عم جوكل-مبركاب ) (د ك اس كوكى صورت خبين، ايماكرنا كناه ب()٣ - ! بال أكر عورت بغير شوبركى اجانت و رضا مندى ركى بك مثلا خاله كهر على جات تواس ك واليس تك شوبر كونفقه بنذكر فى كا اختارب(.)٣ : دوم اس كاجواب تمر: أوغير تابعين-آجكاب : سوقكم مبر كرنا ترب( ،)٣ اكر مبر خبير بوسكتا اور مبر كى اواسك يا معانى كى توقع ب تو ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب السابع والعشرون فى القرض والدين: )٣٢٦/٥،رشيديه (وكذا فى فتح البارى، كتاب الاستقراض وأداء الديون، باب فى أخذ أموال الناس يريد أدائها أو : إتلافها ٥/٩١ ،)قدیمی ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف، ولا تمسكوهن ضرارًا لتعتدوا، ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه﴾ (سورة البقرة: )١٣٢ ( )٣) "و(لا نفقة لأحد عشر.......... وخارجة من بيته بغير حق وهى الناشزة، حتى تعود". (الدر ، المختار كتاب الطلاق، باب النفقة، مطلب: لا تجب على الأب نفقة زوجة ابنه الصغير: ،٣/٥،٥ ٢ ، ،٥)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٩ ،١ غفاريه كوثثه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السابع عشر فى النفقات، الفصل الأول: ۵ ،١/٥٣)رشيديه ( )٣ "وعنه (أبى هريرة رضى الله تعالى عنه) قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لايفرك مؤمن مؤمنة إن كره منهما خلقًا، رضي منها آخر". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب عشرة ، النساء ومالكل واحد من الحقوق، الفصل الأول، ص: ،٠٨٢)قديمى فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٨٥ باب أحكام الزوجين طلاق ديد،( )١ اوردوسرى عورت ت تكارح كرك، يلى كانان ونفقة بحيث ک لم بتد كرنا اور بغير طلاق دیے جدات اختيار كرنا حرام ب(.)٢ (ر)فان وتفقد بند اوراس طرف قطع تعلق كرنا بهى حرامب(٣). ) (س نان وتفقه دينا واجب ب(.)٣ ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدود الله، فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾. (سورة : البقرة )٩٢٢ "إذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله، فلا بأس بأن تفتدى نفسها منه بمال يخلعها ." به (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثامن فى الخلع وما فى حكمه: ،١/٨٨٣)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب الطلاق، باب الخلع: ،٢/٢٠٢ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )٢) "و(لا نفقة لأحد عشر.......... وخارجة من بيته بغير حق وهى الناشرة، حتى تعود". (الدر ، المختار كتاب الطلاق، باب النفقة، مطلب: لا تجب على الأب نفقة زوجة ابنه الصغير: ،٣/٥،٥ ٠ ٦ ،٥،)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب النفقة: ٢/٩٥ ،١ غفاريه كونثه) (وكذا فعى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السابع عشر فى النفقات، الفصل الأول: ۵ ،١/٥٣)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف، ولا تمسكوهن ضرارًا لتعتدوا، ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه﴾ (سورة البقرة: )١٣٢ "وعن عبدالله بن عمر رضى الله تعالى عنهما جاءه قهر مان له، فقال له: أعطيت الرقيق قوتهم، : قال لا، قال: فانطلق فأعطهم فإن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "كفى بالرجل إثمًا أن يحبس عمن يملك قوَته" وفى رواية: "كفى بالمرء إثمًا أن يضيع من يقوت". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب النفقات وحق المملوك، الفصل الأول، ص: ،٠٩٢)قدیمی ( )٣ قال الله تعالى: ﴿فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلًا﴾. (سورة النساء: )٣٣ "(فتجب للزوجة على زوجها)؛ لأنها جزاء الاحتباس، وكل محبوس لمنفعة غيره يلزمه ." نفقته (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٣/٢٤٥)سعيد فتاوى محموديه جلد هزدهم ٢٨٥ باب أحكام الزوجين ) (ص بر صورت نان وتفقد وينا واجب ب اوراس طور برنان ونفقد نهدينا حرام ب(.)١ ، ...... ئ اس مفق بد قول يب كمدونول كى حيثيت اور ضرورت كالماذا كرت جوت دونول كونفقه ، وت برابرى ضرورى خميس، يومك بعض وفعد الي زياده ضرورت مند جواب، (ومرك بالدار جولى ب، ليكن شب باشى مع برابرى ضرورى ب، مي اس فرق جائزة بين، الى طرح ايك كانفقد بالكل بند كرنا بعى ماترئيس: "يجب أن يعدل: أى أن لا يجور فيه: أى فى القسم بالتسوية فى البيتوتة وفى الملبوس ." والمأكول درمختارــ "والحق أنه على قول من اعتبر حال الرجل وحده فى النفقة، وأما على القول المفتى به من اعتبار حالهما، فلا، فإن إحداهما قد تكون غنيًة والأخرى فقيرًة، فلا يلزم التسوية بينهما مطلقًا فى النفقة. اهـ". شامى: ٢/٥٤٦ )٢( - فقط والتديجان تعالى-أعلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد شهور، كم محرم/ ٩٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظاهر علوم سهار شور، /٣-محرم/٥٥٩ : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار يثور،٣٠/-محرم/٥٥٩ ديوى كووالدين ت بلغت روكنا سوال[:٣٣٠٩١ .١ خلاصة سوال يسب كدمر داما ومحمد رفيق في ميرى لكى كوروك لياب اور مجه تسمى بي ديتماء وراصل اس كوروبين محمد- كالرعب رفيق] لة ثر ماكيا همب؟ ٣ .. وراصل اليك ماشر صاحب-] توسطت مجح قريب ويكر يد نكاح كيا كياب، اس مثل ما شر صاحب بجى شريك- بين ثر ماكيا هم ب؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف، ولا تمسكوهن ضرارًا لتعتدوا، ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه﴾ (سورة البقرة: )١٣٢ ( )٢ (الدر المختار، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/١٠٢ ،٢٠٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/١٨٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٨٥۵ باب أحکام الزوجين الجواب حامدًا ومصليًا: ١.أكرواقعات الى طرح بين تومحمد رفيق كان فعل شرعًا وأخلا قابر طرح قابل دمت ب(.)١ ٣ .... أكراس غريب سى ماشر صاحب بجى شريك بين وان كان فعل قابٍل نفرت ولات ب()٣ . فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٢/٣٩٥٣ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنه. المد يوم فتك صورت ميس يوى كواس سـ ميكره بصيجنا سوال[ :٢٢٠٩١ الكرات مجه بيرى بيوى فى كماكه من ت ثم اليك بات كبتى چول محات كبور توخي ؟ جب اس كويقين بوكيا كومي كسات بيس كبول كاء تويوى فى كما كرمرت بهالى فى محمد حرام كارى- كاب يدبات حلفيه- نقاب سوال يدب كتاب اس كواس ك باب ك- كهر بسجون يا خميس؟ مجد كولو اس ک بهالى ت-أرلكتاب ( )١ "(ولا يمنعها من الخروج إلى الوالدين) فى كل جمعة إن لم يقدرا على إتيانها، على ما اختاره فى . الاختيار ولو أبوها زمنًا مثلًا فاحتاجها، فعليها تعاهده ولو كافرًا وإن أبى الزوج". (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب النفقة، مطلب فى الكلام على المؤنسة: ،٣/٢٠٢،٣٠٢)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب النفقة: ٢/٦٨ ٨،،١ ،١ مكتبه غفاريه كونشه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح، الفصل الثامن عشر فى الحظر والإباحة، جنس آخر فى خروج المرأة من البيت: ،٢/٢٨ ۵ ،٣)رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، باب النفقة: )٣٢٩/١،رشيديه ( )٢ "عن سفيان بن أسد الحضرمى رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "كبرت خيانًة أن تحدث أخاک حديثًا هو لک به مصدق وأنت به كاذب". (مشكوة ٠ ، المصابيح كتاب الآداب، باب حفظ اللسان والغيبة والشتم، الفصل الثانى، ص: ٣١، م قدیمی) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٨٥ باب أحكام الزوجين الجواب حامدًا ومصليًا: شوبر كوفق كماني يوى وسنتقل طور ربيميث، لت است مكان بردك، ك اس اجازت نددت كروه والدين تك مكان برجا كررب (١)،ليكن والدين ت على كوفشع نذكر، جب و٥آ كر منا حامي توان كو اجازات ديد- كرية جى عقب كراستك والدين ت كبروت كما باني الزكى ست الطاقات سج اوررات كو استفي مكان بر تشريف ى جاسٌي، يمال قيام نتيجة أور بحمى بحى بيوى كواجازت ديد كروه والدين كى زيارت كرآياكرت()٢ - جس بهالى ت لماقات كرف مثل فتة بو،است لماقات كى اجازت ندور جب تك فتة ست حفاظت كالحمينان نذكر()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٠٢/١١/٩٨٥ لوكى كوداماد ـ هرجان توروكنا سوال[ :]٥٣٠٩ جر خص بلا وجداني الرك كوشوبر كيبال جاف ت دول ي- ١ حض كوثر عًا كياكيا باسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوخص بلا وجد شرعى انى الذكى كوشوبر كيبال جاف تروكتاب وه ب ظالم اورزوجين] ورممان ( )١ "وللزوج أن يسكنها حيث أحب، ولكن بين جيران صالحين". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب ، النفقة مطلب فى الكلام على المؤنسة، ،٣/٢٠٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب النفقة، ،٢/٩٢٣ رشيديه) ( )٢، (راجع ص: ،٥٨٥ رقم الحاشية: )١ وأيضًا راجع عنوان: "يوى ك حقوق نافر مانى كى صورت سن". ( )٣ "والخلوة بالمحرمة مباحة إلا الأخت رضاعًا والصهرة الشابة". (الدر المختار). "وإن كانت الصهرة شابٌة، فللجيران أن يمنعوها منه إذا خافوا عليها الفتنة........... والعلة تفيد أن الحکم کذلک فى بنتها ونحوها". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر واللمس: ،٢/٨٢٣،٩٩٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هؤدهم،٨٥ باب أحكام الزوجين تفريق كرافى مثل شيطان كاموكارب: "عن جابر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سرايا يفتنون الناس، فأدناهم منه منزلًة أعظمهم فتنًة، يجئ أحدهم : فيقول فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئًا. قال: ثم يجئ أحدهم فيقول: ما تركته حتى فّرقت بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه، ويقول: نعم أنت". قال الأعمش: أراه قال: "فيلزمه". رواه مسلم، اه". مشكوة، ص: ٨١ )١(- ي مركت ك لكى حق من جى غير خواى بير بلكر وشي ب، اكرسى وجد شرعى ت- روكتاب تواس وقت يه علم خس، اس وجد سك معلوم بموف راس كاتفصيلى علم تحريكيا- جاسكتاب-فقط حرره العبد محمود تكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء شور، ٣٢/٢/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف- ديوى كى تربيت كاطريقه الاستفتاء[ :]٢٣٠٩ عورت كوبربات أيجى بى جاتلى ب يعنى ثماز من ير اور اسلام بريورى طرح است اور خدمت وغيره كر كوكبا جاتاب، ليكن جهان سل باوجورئيس مات تؤاس صورت ميس عودت] ما تحدقرآن اور حديث] مطابق كيما كياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يجى زى اور ت بحت كهاياجات، محى ديما بيس حسن سلوك كالارتج دياجات، حى الد باس] احسانات اورًا خرت كى تعمتول كويادولا دياجات، بحى غصة بوكراسى] باته كانكا بواكانا مجوز وياجات، جى ياس ليثنابتد كروياجات، جى دوجارات لفظتا كوارى] كهروي جائي بنت اس سك ول يراثر مو محى كر ( )١ (مشكوة المصابيح، باب فى الوسوسه، الفصل الأول، ص: ،٨١)قدیمی (وكذا فى تفسير ابن كثير: ،١/٣٢١ سورة البقرة، پ: ،١ سهيل اکیڈمی لاهور) فتاوى محموديه جلد هدهم ٨٨٥ باب أحكام الزوجين برايك دوچيت ماروي جائعين اور الله ت بإلى دعاء براير كرت ربين كموى مقلب القلوب﴾ (.)١ والتد سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند،٢٥٨٥/٩/١٤ الجواب مح: بندونظام الدين فى عنده ديوى ک ساتد بد سلوك كاعلاج سوال[، :]٣٠٩، ميرى مشيرة كاشوبريحكا ول ؤاس س كام كرتاب، قريب ايك سال ست ال كونه معلوم كيا بوكيا كدكام ت استعلمى ديدياب اوراس كى لاتن حى خراب موكاسب، عورت كوبات ستاتاب، اس أوكهر ست كال دياب، ـ اس تمن مجوى مهوت نجى بين، اس وقت ك اس حالت بت خراب بموكب،الإهذا جناب والاست كزارش ب كاس، لتكونی مشور- وين عين أو انش بوکی ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر جسمانى مرض كى وجدت يد كيفيت ب تو طبيب يا ذا كثرت علاج كرائيل، أكر خراب محت كاثر ب توايجمع ما حول اور صالحين كى محت من ركها جات، أكر اقتصادى اور معاشى إيثانى كاثر بتواس نوع ) (أ قال الله تعالى: ﴿واَّلتى تخافون، نشوزهن، فعظوهن واهجروهن فى المضاجع، واضربوهن﴾. (سورة النساء: )٣٣ "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "استوصوا بالنساء خيرًا، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شىء فى الضلع أعلاه، فإن ذهبَت تقيمه ، كسرته وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء". : وقال "لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقًا، رضى منها آخر". "وعن لقيط بن صبرة رضى الله تعالى عنه قال: قلت: يا رسول الله! إن لى امرأًة فى لسانها شىء يعنى- - البذاء قال: "طلقها" قلت: إن لى منها ولدًا ولها صحبة، قال: "فمرها" يقول: "عظها، فإن يك فيها خيرًا، تستقبل". الحديث. (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب عشرة النساء ومالكل واحد من واحد من الحقوق، الفصل الأول، الفصل الثانى، ص: ،٠٨٢ ،١٨٢)قدیمی 1 فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٨٥ باب أحکام الزوجين اعانت ك- جات خدارت باك حالات.- شرفريات آمين !فقط- -والسلام احقر محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٨/٣٩٥- ديوى كاشوبركی اطاعت اورخدمت تذكرنا سوال[ :]٨٣٠٩ ميرى كهر والى ميراكبابا لكل بس،، برطريقة ت بجماليا محت ت، يار، مار بحيث ت، ويرى مال، اشت داد، محّل والول فى حى كراس ـ مالاباب في نجى يت مهايا ليكن اس كى مجم محمد بن أبيس- آثا ن كام كري ب، ند كهانالكاّت ب، مرضى ين آكمياتويكالياورنه بإكار تاب، ند كهر كاكوفى كام كرّت- ب ميرى بورمى ى بال سب كام- كرنب أكرميرتديبال كوَن ممان آجات توكوَل بجى برواهاتيس کری،وہیغیر چاے وغیرہےمیری عدم موجودگی می اگە کرہے جاتے ہیں۔بعض مماناے یی بنت ہہہ می نی ے،اناے چینی بالقے کے ھی ۔۔داسطبیرکسی، ےکانایالیرێے،چاےتیی مرتبة ماتمول، ميرى مال اور بنوَك ك مير ساشن ونعلى-كرتىب . يرى من بينوَل آجا كي نوانت من فلات روزيه- رقاب متقاب كري كهر على جادل كى. أورايك دفعة يحول كومجوز كر على بى كى قمي، أيؤون سال] بعدآلى تقى، اب يجر وبحارث كلى مولى ب، إلى ناك من وم كرر هاب- مث بت ى إيثان جول، كما كرون؟ أكر بيرى مال ويكي بحال ذكرت توكهربزيادبموجاتها، جبد كس چيزكى كوَل كى نجيب، فوشمال بين جار-٤ - مثل كيا كرول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يسيوك آب، سلة بوا امتحان ب، أكر آب مبروكل ت كام ل سكت بين وانشاء الله،مت کا خطاقل كاكفارة موجات كاء يكن آب كواس برمجور بين كما جاسكتا، أكر يد برواشت ذكر سكة بول اور حقوق اوانه كريات جول، زندكى مخ بموجات آي أو كوفق ب كمال كوآزا وكروير()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- الماه العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ١/٤/٦٠٢١٠٥ ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان﴾. (سورة البقرة: )٩٢٢ "بل يستحب: أى الطلاق لو موذيًة أو تاركة صلاة". (الدر المختار، كتاب الطلاق. ،٣/٩٢٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم۵٠٩ باب أحكام الزوجين وويويول كى صورت بين ايك ت زياده محبت مونا سوال[ :]٩٢٠٩ رفيق ك ووز وجه ين، اس كوايك ز وجدت زائد محت ب، توّقامتكون اس كا ايك صد كرابوابوكانتوسوال يدب كيف كاحصد كرابوابوكايا اوير كاء مي اس يا بنحمد جود ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر محت ايك زوجدت ذاتدب ليكن نفقة ومعاشره من دونول ک ساتهد برابرى كرتاب توا كومزا نبيس()١ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٩٨٥٠ بيوى ت پيشر كرانا سوال[ :]٠٥٠٩ ايك مسلمان فى اي غير مسلم بالغد كومسلمان كرس الاست نكارح كيا اوراق روز تعودت كى مرضى] خلاف عودت كو حكاه مثل بشهاد يا اور جرااست يش عصمت فر وشى كرك معكم بدورى كريما ٢ اور خود كوَن يديشي بس كرماء اس كوعمر من /١ سال بوجكا، وداس كومجور كرتاب اورنكارتح كى ومكى الذكى-ويجاب صورت مثل اس كائكات جائزب خ يا موكًيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستول بين كونكاح مخ تونين بوا كر عودت كواس شخص كاكبناءمائنا بمركز جائزة بيس، جس طرح بجى ( )١ "(ويجب أن يعدل فيه): أى فى القسم بالتسوية فى البيتوتة (وفى الملبوس والمأكول) والصحبة (لا فى المجامعة) كالمحبة، بل يستحب". (الدر المختار). قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: : "(قوله بل يستحب): أى ما ذكر من المجامع،، أما المحبة فهى ميل القلب، وهو لاُيملك". ، (ردالمحتار كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/١٠٢ ،٢٠٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب القسم: ٣/٩/٣ - ١٨ ،٣)رشیدیه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٢٢٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، فصل فى القسم: ،١/٩٣٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هزدهم ١٩٥ باب أحكام الزوجين بوسك اس فعٍل شنيع تجاور چوتدبير بجى كر بوه اس فعل حرام تج حلة اختياركم(١) اورده مخض ويوث ب()٢ - دين ودنيا مي ذليل ب، الله تعالى اس كوبدايت ول- فقط واللهاعلم. حرده العبد محمود تكونى: ٠٣/١/٣٥٥٠ : سج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم ٠ /٣٢ ذى تعده/ ٣٥٥- شوبر تعليم ٤ لم يوى تكت روز جداره سكتاب؟ :]١۵ سوال[٩٠ زیدے مے است علاقه من تعليم ،انتظام بی ہ، الإبدا اس کعلم ضروری ےے كبير دور جانا بؤحاسب- اب وه كتم عرضهتك ات عودتست جداره سكتاب، جبكه دونول جوان بين؟ سال مي ايك مرتبة دى مشكل ست كهر آيادهآ- جاسكتاب ثم بوكايأمس؟ ( )١ "لاطاعة لمن لم يطع الله". قال العلامة المناوى رحمه الله تعالى: "(لاطاعة لمن لم يطع الله) فى ، َأَواِمره ونواهيه". وفى رواية لأحمد أيضًا: "لاطاعة لمن عصى الله، فإذا أمر الإمام بمعصية، فلا سمع ولا طاعة". كما هو نص حديث البخارى أنه لا يجب ذلك بل يحرم على من قدر على الامتناع. الخ". (فيض القدير، (رقم الحديث: ،٢٠٩٩ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) "لاطاعة لأحد فى معصية الله، إنما الطاعة فى المعروف". "لا طاعة لأحد من المخلوقين كائنًا من كان ولو أبًا أو أمًا أو زوجًا فى معصية الله، الخ". (فيض : القدير ،٢١/٥٨٣٢ مكتبة نزار مصطفى الباز مكة المكرمة) (وكذا فى مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الإمارة والقضاء:،/ ،٦٢٢،٤٢٢)رشيديه : (٢)"ديوث هو من لا ُيغار على امرأته أو محرمه........... : قرطبان مرادف ديوث بمعنى معرض". (الدر المختار). "(قوله: مرادف ديوث) قال الزيلعي: هو الذى يرى مع امرأته أو محرمه رجلًا فيَدُعه خاليًا بها. وقيل: هو المتسبب للجمع بين اثنين لمعنى غير ممدوح. وقيل: هو الذى يبعث امرأته مع غلام بالغ، الخ". (ردالمحتار)، باب التعزير، مطلب فى الجرح المجرد: ،٢/٠٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق: كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ،٥/٣٥)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ،٣/٥٣٢ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد هزدهم۵٢٩ باب أحكام الزوجين الجواب حامدًا ومصليًا: أكر عودت ب أّول اوراس كى اجازت ت شوبر سال بجري ايك وفعد هر جاتاب و انشاء اللهآ ثم خير ، بوكا وريه عدم اواست حق كام تكب بوكاء جار باهت زياده با برندات، كذا فى رد المحتار: ٢/٨٩٣ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، ٩/٣/٠٩٥- شوبر كته روز غائب دهكتاب؟ سوال[ :٢٥٠٩١ شوبر كت روز غائب ده سكتاب، ايك سال ٤ لتروز كارت لت يروس جاسكتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر عودت جوان جوتواس كوچار ماات زائد مجوز نائ ماسة كر فتة كاند يشرب، أكرمبر كر ستق بواور فتن كاند يش رئيس توسال جرين بحى مضا تقد بس()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله-عنه ( )١ "أنه لا ينبغى أن يطلق، وله مقدار مدة الإيلاء وهو أربعة أشهر............ ويؤيد ذلك أن عمر رضى الله تعالى عنه لما سمع فى الليل من امرأة......... فسأل ابنته حفصة رضى الله تعالى عنها: كم تصبر المرأة عن الرجل ؟ فقالت: أربعة أشهر، فأمر أمراء الأجناد أن لا يتخلف المتزوج عن أهله أكثر منها". ، (ردالمحتار كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٣٠٢)سعيد "ولا يبلغ مدة الإيلاء إلا برضاها". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٣٠٢)سعيد ......... الاختيار فى مقدار قال المحقق ابن الهمام رحمه الله تعالى: "واعلم أن هذا الإطلاق الدور إلى الزوج.. لا يمكن اعتباره على صرافته، فإنه لو أراد أن يدور سنًة سنًة ما يظن إطلاق ذلك ، له بل ينبغى له أن لا يطلق له مقدار مدة الإيلاء، وهو أربعة أشهر". (فتح القدير، كتاب النكاح، باب : القسم ،٣/٢٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٢٨٣)رشيديه ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "شوبر تعليم] لة يوى تكت روز جداره سكتاب"؟) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٩٥ باب أحكام الزوجين شوبر كته روزتك بيوى ت دوريه سكتاب؟ سوال[ :٣٥٠٩١ معاش كى ثلاث من اي شخص يوى كى بغير اجازت كتناعر من بابركزارسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جار ماه كاندر اندر بغير يوى كى اجانت ك بابروت كى اجانت ب، است زائد بس اس كى رضا مندى حاصل كرك جات()١ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويويد، /٩/١ ٨٨/٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٥\٠١/١/٨١ سال بهر با برره كرمفتة أيزن بمقتديوى ك باس دست، بعد يعر نكلنا سوال[:٣٥٠٩١ ١ اي .. قص انى يوى ست سات آه ماه جدار تاب، بديوى كى خاموش اجازت يا تقدير أو حكمًا اجازت س بعد- بواب توكيا اذروة شرع اس كاجانت؟ ٣ ..... يزال جدال، بعد ستة روز بيوى] باس رت توّق ادابوكا؟ ٣ كولى شخص كثير مدت جدار ت، بعد مغ ذيات مفت يهوى، باس روكر يحركسادتى كام ميس ؤيث ه ماه، س◌ُ بابرجانا جاءتاب تواس مي ديوى كى اجازت منى موكى يأبيس؟ اس صورت بين بيوى كى حن تلقى ( )١ "ولا يبلغ مدة الإيلاء إلا برضاها". (الدر المختار). قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "ويؤيد. ذلك أن عمر رضى الله تعالى عنه لما سمع فى الليل من امرأة........... فسأل ابنته حفصة رضى الله تعالى : عنها كم تصبر المرأة عن الرجل؟ فقالت: أربعة أشهر، فأمر أمراء الأجناد أن لا يتخلف المتزوج عن أهله أكثر منها". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٣٠٢)سعيد الاختيار فى مقدار قال المحقق ابن الهمام رحمه الله تعالى: "وأعلم أن هذا الإطلاق الدور إلى الزوج........... لا يمكن اعتباره على صرافته، فإنه لو أراد أن يدور سنًة سنًة ما يظن إطلاق ذلك له، بل ينبغى له أن لا يطلق له مقدار مدة الإيلاء، وهو أربعة أشهر". (فتح القدير، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٢٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٢٨٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هزدهم ٢٩٥ باب أحکام الزوجين ۆچیں بوگی؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ أكر قرائِن قويت اس كى رضا معلوم موجات توي مي كاني. ٣ محت ومزاتج سـ اعتبار يدعم مختلف-بوسكتاب .٣ كزش غيوبت جب كهاذن ورضات ربى، كووه صراحة نه موتو بغتة ذيرات بغة ياساده كرماه ديث ه ماه كى غيوبت ــ لة اذن ك ضرورت بس جب كر نفقد َت كى نه هو()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٥/٣٩٥- الجواب تح: بند ونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويويد،٥٩٣/٥/٣ شادى بعد الى مدت ٤ لة سفر سيخ ك اجانت؟ سوال[ :]٥٥٠٩ اي شخص في شادى كى اس] بعد وه حصول ٤ علم لة يوى ل نان وتفقه كا نظام كرك بابر كلاتو بيوى فى اجازت جس تور- دى فعل جاتاب يا خير اور قى مدت تك وه با برقيام كريكتاب؟ عبد الجليل-بزاروى الجواب حامدًا ومصليًا: يوى كانت نان وتفقه ك عماده يمكن أور بحى اس كاكيا انتظام كيا؟ أكروه جوانب اور جذبات رقابه نےہی کیواس کالق ضائع چوگا، بال! گراس کوقابوپ اوراس ے ٹٹ اتٹطویلدتکی اجانت دیدی اورسی معصيت كاخطر هافي تواجازت ب، ورنه جار ماه مث ايك وفعد س اس پاس آجاياكرم:"ويجب ديانٌة ، أحيانًا ولا يبلغ مدة الإيلاء إلا برضاها". در مختار()٢ - فقط والّثه سبحان تعالى أعلم- حرره العبد محمود فى عنه، دار العلوم ويوبند، ٨/٣/٩٨٥ ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان: "شوبر تقليم] لت يوى تكت روز جداره سكتاب"؟ ( )٢ قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى تحتها: "ويؤيد ذلك أن عمر رضى الله تعالى عنه لما سمع فى الليل من امرأة............ فسأل ابنته حفصة رضى الله تعالى عنها: كم تصبر المرأة عن الرجل؟ فقالت: = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هزدهم ٥٩٥ باب أحكام الزوجين ديوى كوخطاء برمزاويها سوال[ :٢٥٠٩١ إنى يوى ك كوس كام ـ سلة مارناجا ترب اوركس جبه جاتاب اوركس بكه تاجا تاب؟ اكرماء وتؤ شر يعت مى كيا حكم ب؟ مردائى يويست كيا كيا خدمت الكتاب؟. الجواب حامدًا ومصليًا: جبكه زوجدات شوبركا درفى كرب، ياسى اجنبى ٤ سات جره كول اوراست الى ذاق ، كر يا مجوت ٠٤ كوروت كموجدت مارب، يا شوبر ك حقوق بين حكم عدوى كسب، ياكوفی ایًاكناهكر جس يشر عاحد مقرربسب و ان سب صوتول مثل مادنا جائزب، اور جب شوبر ناحق- ماء كاتو كتيركار بوكاء والبسط فى البحر: )١(٥/٩٤ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه، مفتى مدرسه مظابر علوم سائنور، ٤٢/٤/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله. : مح عبد اللطيف، مظاهر-علوم = أربعة أشهر، فأمر أمراء الأجناد أن لا يتخلف المتزوج عن أهله أكثر منها". (ردالمحتار، كتاب ، النكاح باب القسم: ،٣/٣٠٢)سعيد قال المحقق ابن الهمام رحمه الله تعالى: "قوله: والاختيار فى مقدار الدور إلى الزوج. واعلم أن هذا الإطلاق............ لا يمكن اعتباره على صرافته؛ فإنه لو أراد أن يدور سنًة سنًة ما يظن إطلاق ذلك له، بل ينبغى له أن لا يطلق له مقدار مدة الإيلاء، وهو أربعة أشهر". (فتح القدير،، كتاب ، النكاح باب القسم: ،٣/٢٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٢٨٣)رشيديه ( )١ "للزوج أن يضرب زوجته على أربعة أشياء ومافى معناها........... ما إذا ضربت جارية زوجها غيرًة، ولا تتعظ بوعظه، فله ضربها. وينبغى أن يلحق به ما إذا ضربت الولد الذى لايعقل عند بكائه........... : ومنه إذاشتمته أو مزقت ثيابه أو أخذت لحيته، أو قالت له: ياحمار........... : ومنه إذا كشفت وجهها لغير محرم، أو كلمت أجنبيًا، أو تكلمت عامدًا مع الزوج، أو شاغبت معه ليسمع صوتها الأجنبى". (البحر : الرائق ،٨/٢٨ كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعزير، رشيديه)= فتاوى محموديه جلد هزدهم ٢٩٥ باب أحكام الزوجين پوىومزادينا سوال[، :٥٠٩١ ميرى بيوى نيك، وفاشعارب، ٠٢ برس / شادی کوکزرحم بحی ثارامكی نبیر ، بوَل س ،٨٢٩١ كونج كوكيا اور ت بيومى كبما كد هرت بابرمت تهناء يكن وهايك دفع سينماكى من ت نج وائيمن آياتو واقعه مج بتايا- كيما بيرا ايك سالا جع لي حتى آياء من فى اس ست كبا كا فيين كوكهر ل جاد، وہ ا- پھرےکیا◌ُّ والول ے میرئ یوی کوےقصور کیا،یکن مجے شک تھا۔اب ٩،٨/،ہے یویکی شكل خيس ويهى وي نفق- ويتاربا ٤ مير باس بين، اس كوان تك جى كهر نبي لا يا اور ت يحول بيس-ملوايا يدمزا ب كافى يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: غلطى انسان ماتد كى موّتاب، مروجويا عودت سب تدى منكونه محمد محوفى بدى غلطى بوجاتي ب غطى بم عادم يموكرول ست توب كرا ست الثديالى بجى معاف فر مادي في( ،)١ آُه ُمبين تك آٍپ فى اس كوالك ركها، يدمزايات كافى ب، اس مدت مثل آب اس كوفر ت ويت رب، يد مزيداحسان- كيا يجول لوانا جٍا، اّت طويل جد الى الحى خميس فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٣/٠١/٨٨٣١٠٢ الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عنه. = (وكذا فى رد المختار: ،،٢/٤ ،،٩ كتاب الحدود، باب التعزير، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،٣/٢ ،١ ،٣ ،١ كتاب الحدود، فصل فى التعزير، رشيديه) ( )١ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل بنى آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون". (مشكوة المصابيح، كتاب الدعوات، باب الاستغفار، الفصل الثانى، ص: ،٢٠٢ )قدیمی "عن أبى ذر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى مايروى عن الله تبارتك وتعالى أنه قال: "ياعبادي! إنى حرمت الظلم على نفسى........... يا عبادي! إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جمعیًا، فاستغفروني أغفرلكم". (مشكوة المصابيح، كتاب الدعوات، باب الاستغفار والتوبة، الفصل الأول، ص: ،٣٠٢)قدیمی 1 فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٥٩٥ باب أحكام الزوجين عودت كوميكه جان كاست سوال[ :٨٥٠٩١ زيد فى ١في وخّر مسماة بنده كانكات باداء حلف شرع شريف بكرت كماكه آمد ورفت بشدة كوبخانة والدين ت م بمركز بدروكول كاور بشده كوير وبكر كرويا اور بكر بندهكو بمقام كويل على كره ليكر جلاكما جس كوعر من تمن سال كابوكيا- اب بكر بن عبد كريتاب اور سماة بنده زوجُة خووكوبان علاء الدين آى خميس ديتا اورن والدين ت على ديتاب اورقم كى تكليفات زود وكوب وغيره كى مسماة عنده كو بيتجار باب- وريافت طلب امريدب كه مسماة بنده زوجه بكركو بخانه والدين آمد ورفت كاونيز قيام سكونت كا كس تدري ماصلب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "ولا يمنعها من الخروج إلى الوالدين فى كل جمعة إن لم يقدرا على إتيانها، على ما اختاره فى-" الاختيار "الذى رأيته فى الاختيار شرح المختار هكذا: قيل: لا يمنعها من الخروج إلى الوالدين. وقيل: يمنع، ولا يمنعها من الدخول إليها فى كل جمعة. وعن أبى يوسف رحمه الله تعالى فى النوادر: تقييد خروجها بأن لا يقدرا على إتيانها، فإن قدرا، لا تذهب، وهو حسن. وقد اختار بعض المشايخ منعها من الخروج إليهما، وأشار إلى نقله فى شرح المختار. والحق الأخذ بقول أبى يوسف رحمه الله تعالى إذا كان الأبوان بالصفة التى ذكرت، وإلا ينبغى أن يأذن لها فى زيارتهما فى الحين بعد الحين على قدر متعارف، أما فى كل جمعة فهو بعيد، فإن فى كثرة الخروج فتح باب الفتنة، خصوصًا إذا كانت شابٌة والزوج من ذوى ، الهيئات بخلاف خروج الأبوين فإنه أيسر، وهذا ترجيح منه لخلاف ماذكر فى البحر أنه الصحيح المفتى به من أنها تخريج للوالدين فى كل جمعة بإذنه وبدونه. وللمحارم فى كل سنة مرًة بإذنه وبدونه. اهـ". درمختار وشامى مختصرًا، باب النفقة: ٢/٢٠١ .)١( ( )١ (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب النفقة، مطلب فى الكلام على المؤنسة: ،٣/٢٠٢ ،٣٠٢)سعيد فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٨٩٥ باب أحكام الزوجين اسل عبادتت معلوم بواكه مردكوين فى بركة نبي كماني يومى كواست والدين ت بالكل مع كرون، والدين كوآفى دسانيوى كوجاف دل، أكر شوبر الياكرت كانو كنبركار بموكاور عورت كوٍا والدين على كايقينًا فى حاصل- ب تر تؤيدب كه والدين فود جاكر انى ت الذكى كل آياكرين، أكري وشوار موتو مجراؤكى والدين، بإس آكر زيارت كرجايا كرب- أكر قريب مواور كوكى وقت نرجو، فقد كاند يشد نه بولو مفت ش اليك مرۆ چی آنےکی مجالش۔۔ اگردورمول یا فٹکاند یشہویا آورکونی وقت ہولو چروبال ےعرف کے اعتبارتجل قدرمدت يس مناسب معلوم بووالدين ك زيارت، لت آجايا- كرن مسافيت سفرك لة محرم كابونا بجى ضرورى()١ اورًا بدورفت كاخر چدخودعورت كوبرواشت كرنا بوكا، مردسك وم بس()٢ - فقط والتدسبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يمور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، دار الافتاء مظاهر علوم، ت: عبد اللطيف، ٥١/٥/٤٥٥٠ شوبر كاكبتانهماتت والى عودت كاسم سوال[ :٩٥٠٩١ جوعورت است مرد] مكتب بريد سهل تواسجلت كياهم؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عودت ک من ف مردكايات ماتناضر ورىب،أمس ماتي كي توكنبكار بوكى( ،)٣! بال اكراس كوخلاف ( )١ "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تسافر امرأة مسيرة يوم وليلة إلا ومعها ذو محرم". (مشكاة المصابيح، كتاب المناسك، الفصل الأول، ص: ،١٢٢)قدیمی ( )٢ "(ولو معه، فعليه نفقة الحضر خاصة) لا نفقة السفر والكراء". (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب ، النفقة مطلب: لا تجب على الأب نفقة زوجة ابنه الصغير: ٣/٩ / ،٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب النفقة، ،٢/٤٠٣)رشيديه ( )٣ "ولا يمنعها من الخروج إلى الوالدين فى كل جمعة إن لم يقدرا على إتيانها، ولا يمنعها من الدخول عليها فى كل جمعة، وفى غيرهما من المحارم فى كل سنة. ويمنعهم من الكينونة عندها، به يفتى، خانية. ويمنعها من زيارة الأجانب وعيادتهم والوليمة، وإن أذن كانا عاصيين، اهـ". (الدر المختار، كتاب= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٩٥ باب أحكام الزوجين شرع حم ول تؤاس كامائتاجاتوجبس()١ - والدين اورشوبر كس مي كى اطاعت لازم؟ سوال[ :]٠٢٠٩ زيدان بات يحمل طور يراتفاق نبي كرتاب كم والدين ک قد مول سا جنت ،٢ الى سلسلة من اس كاكيناسب كداؤكيون تك لي جنت اس تك شوبركى اطاعت وقرمان بردارى ب مث ند كه والدین کی اطاعت گزاری ی،ہہت ے ُ◌کن کموالدین چوباتائکی کوکرفے کے لے کیت بول دهاس کے شوبر وقطًع بسند ين جو، المك حالت مس ازكى اكر شوبر تک خلاف است والدين كابات يعمل كرفىب أو شوبر رقم ك خلاف ورزى بوّل ب، اورًاكر شوبرك بات بر عمل كري ب تو والدين كى حكم عدولى بونى- ب كيازيد كاس بات لعمل اتفاق ذكرنا كه جنت والدين، قد مون ساب تج ب؟ لوكى سوس كابات يعمل كرنا جاب؟ اور شادى ت يج يدبات كبال تك صادق آّل ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يجى حديث مالك مش موجودب كه جنت والدين ست قدمون] فيجب( )٢ يعنى ان كى فر مال بروارى كرنا، خدمت كرناء اوراك كوراضى ركهنا لازم ب، جى يه تحب كه شوبركى اطاعت لازم ب( ،)٣ لهذا = ، الطلاق باب النفقة، مطلب فى الكلام على المؤنسة: ،٣/٢٠٢،٣٠٢)سعيد · (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح، الفصل الثامن عشر، جنس آخر فى خروج المرأة من البيت: ۵ ،٢/٢٥،٣)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، باب النفقة: ١)/٣٢٩،رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب النفقة: ٢/٦٨ ،٨١،،١ غفاريه كوثثه) ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان "عودت كوميكه جان )-"،كامن ( )٢ "قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "الجنة تحت أقدام الأمهات". (فيض القدير: ،٢/٠٠٩٢ مكتبه نزار مصطفى مكة) ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لو كنت آمر أحدًا أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن يسجد لزوجها". = Made Searchable by ScribeTools.com