Indexed OCR Text
Pages 561-580
فتاوى محموديه جلد هزدهم۵٠٢ باب المعاصى والتوبة بمركز نذكر()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٢/٣/٣٩٥ هادےزنا :] سوال[،٩٠٢ بدی ھاونےچرًا مجت کیاورکیا کریم دونوں بھائی جیەکوی ریں ے، چار أوميول سي جب اس كاتذكره بواتوباب فى كما كمية كيمابات ب، ويور بهاونج مث اليابونى-جاتاب الجواب حامدًا ومصليًا: زنا حرام ب، بهافى كى يويت أور بجى ب نج()٢ - شوبر، والدكاية جواب كمديوربها چی سی ایا جودى جاتابت يدانتائ في غير تى كاجواب- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود عفى عند دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٤٨٥- الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى عند، ٥/٩/٤٨٥- خادمه كماتد باندى جسيما سلوك سوال[ :٨٢٠٩١ لومدى ٤ سماته بغير نكات كيوى جيما سلوك كيما جاسكتاب، أكر غلام مردبوتو اس ٤ ماته وكرجيا سلوك كياجات؟ = ، (ردالمحتار كتاب الصوم، مطلب فى حكم الاستمناء بالكف: ،٢/٩٩٣)سعيد ( )١ "أما إذا فعله لاستجلاب الشهوة، فهوآثم". (ردالمحتار، المصدر السابق) ( )٢ "عن عبد الله قال: قلت: يارسول الله! أى الذنب أعظم؟ قال: "أن تجعل لله ندًا وهو خلقك" ثم قال: أى؟ قال: "أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك" ثم قال: أى؟ قال: "أن تزانى حليلة جارك، الخ". (صحيح البخارى، كتاب الأدب، باب قتل الولد: ،٢/٥٨٨)قدي وقال فى هامشه: "قال الکرمانی إن لم یکن حلیلة الجار، فالحکم أیضًا کذلک، قلت: لاشك أن الزنا بحليلة الجار أقبح؛ لأن فيه إساءـة إلى من يستحق الإحسان". (هامش صحيح ، البخارى كتاب الأدب، باب قتل الولد: ،٢/٥٨٨ (رقم الحاشية: ،)٠١)قدیمی فتاوى محموديه جلد هدهم ١٢٥ باب المعاصى والتوبة الجواب حامدًا يمصليًا: جس لوحدى ک ما تداس تم تح سلوك ك اجازت ب وهآنج كل يبال موجود بس، خاد من اور ماز من كما تحديد سلوك حرام ب( ،)١ علام مروجى موجود بس- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٥/٤٨٥- جيما كناه وسك تويه سوال[ :]٩٢٠٩ است كناه موسة كراس كوعذاب كاؤرب، المكى صورت من اكر محور وي ثيرات كروت تويدورست بيأبيس؟ الجواب حامدًاومصليًا: روچين فجرات كرناتو غيري خرب()٢ ، يكن كنا مول توبد ضرورىباور برقم ٤ كتابولت توبرامي ک موافق موكى، مثًل: زكورة، تماز، روز وأكرة من ميس بول توقضا بعي لازم ب، سي كامالى حّق موتواس كااوا كرناء يا معاف كرانا ضرورى ب، غرض جبيتًا كناه وسك توب ضرورى ب()٣- الله ت بإلى توبه قول كرنك ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تقربوا الزنى، إنه كان فاحشة وساء سبيلًا﴾ (سورة بنى اسرائيل: )٢٣ "والزنا وطء مكلف ناطق طائع فى قبل مشتهاة خال عن ملكه وشبهته". (تنوير الأبصار، كتاب : الحدود ٣/٢،سعيد) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "السخى قريٌب من الله قريٌب من الجنة، قريٌب من الناس، بعيٌد من النار". (مشكوة المصابيح، كتاب الزكوة، باب الإنفاق، : ص ٢٦ ،١)قديمى ( )٣ "فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا يتعلق بحق آدمى، فلها ثلاثة شروط: أحدها أن يقلع عن المعصية، والثانى: أن يندم على فعلها، والثالث: أن يعزم أن لا يعود إليها أبدًا، فإن َفَقَد أحد الثلاثة، لم تصح.......... وأن يبرأ من حق صاحبها............ ." الخ (رياض الصالحين، باب التوبة، ص: ،٢٢ ٢۵، .)قدیمی (وكذا فى شرح الفقه الأكبر للقارى، بحث التوبة: ص:۵٨ ،١)قديمى فتاوى محموديه جلد هؤدهم۵٢٢ باب المعاصى والتوبة ، اميدب وهمغفرت فرمات والاب، يديقين بور وثوق، ما تحددهاجا: ﴿إنى غفار لمن تاب﴾ الآيه()١ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٢١/٩٨٥ توہےکی میل ےلےصدق سوال[ :]٠٣٠٩ اي زافى يا زاديفي توبيك، بشتى والول فى جرمان كاياكريم كذشه كتابول ك بادائ مث صدقة تكالوتاكم كنا بول كا كفاره موجات، جنا نجد اسما فى برات تصدق روب نكال- اب عرض يد ٢ كمهائل قريدك كيف سفخ فت أكرات أوير تقدي لازم كر اني فوق توكيا عم ب؟ أو رفض لوكول] كف ستخت تصدق لازم كراتوكيا هم ب؟ : المستفتى عبد الله بليادى مظابرى،٣/ ربيع الثاني/ ١٦٥- الجواب حامدًا ومصليًا: لوكول ـ مجور كرفى كل صورت ميس تصدق ناجائزب،إن خوى كى صورت مثل جائزب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سار شور، ٩/٢/١١٠٥٢ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء ثور، ٣/٢/١١٠٥- ( )١ (سورة طه: )٢٨ وقال الله تعالى: ﴿قل یعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله، إن الله يغفر الذنوب جميعًا، إنه هو الغفور الرحيم﴾ (سورة الزمر: )٣٥ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا لاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارًة عن تراض ﴾ منكم (سورة النساء: )٩٢ "عن عمرو يثربى رضى الله تعالى عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "لا يحل لامرئ من مال أخيه شئ إلا بطيب نفس منه". (شرح معانى الآثار، كتاب الكراهية، باب الرجل یمر بالحائه أله أن يأكل منه أم لا؟: ٢/٥ ، ،٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٦٥ باب المعاصى والتوبة توب ــ لة جنده کرک تقريب كرنا أور تقريب مي عالم صاحب كما سن توبد كرنا سوال[ :]١٣٠٩ محمد سلمان غر بيون كى التى، وبال برايك شخص جس برعلماء فى توبه عائدكياتها، اس فى الفي كناه برناوم بوكر ئمن آ مث يورث كارول ت جهده وغيره لكرايك تقريب كى جسر بين اليك عالم صاحب كود عوكيا اورتو به كالور الوراارادور فتاتها- الى كارول مث ايك أور- محرم جس يروه عالم صاحب توب كراسه ت اور وه توبدت الكارى- تها موجودتهاء وعظ مي كني كارول ک عذاب كابيان بوا اوراس مجمع مش ايك شخص دوم عقيدةكاموقع موجودتها. بعد ـ وعظ هبلا محرم است جرم برناوم بوكر توبد كرنس لة مولانا صاحب ك باس آيا اورعام براوریوں ے ہی معان، ، گی یجرمولانا ے توپ ھی کرائی، گر اس مع ی ایک اور ُ◌ص پے ہوے ے أخبول فى كما كه معانى نبي بوسق، جب كر مجمع مي دومر عقيده ک مقص كوائبول فى دعو کیات، اوراس دومتى عقيده واست وريافت كيا كماكو ثم كواس محرم فى مدعوكيا تهايا بس، تواخمول في كبا مس صرف وعظ سنخ يا آ جول- محمربات يومى اوردومر الجرم يش بوا أوراساست محر بن تؤ كرفت- الكاركيا تؤاس كاول والول ے اسکومچوث-دیا مولانافى ميلا دكى غير يني بحمى ند لىانه هانا كهايا اور ت مجمع اله كريا آت، يبال تك كموس ئیس فقيرول كوكهافى كل دعوت قى، وهسب بحي الد كر آت اورًا كرمولاناتت سعل، تمر مولانات ان كوكهات كيلة بحروائيمن خميس- بيجا تؤ كيا يسبح بحرم كى توبه قول بيس مولى؟ أور جولوک هانا كهات بغير وائيمن على آت، عمر مولاناف اناكوكهافى تح لية وائل خميس بحيجاء يلك من كرخوش موت، اس صورت ميل كهانا كافى برياوبجواراب على ت كرام مجرمون ك تويد يرفتوى-وين الجواب حامدًا ومصليًا: تؤيد بر محرم بلكن برفض كوكرت ربناجات: "كل بنى آدم خّطاء، وخير الخّطائين التوابون". الحديث( )١ ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبًة نصوحًا﴾.-)(الاية)(٢ ( )١ (جامع الترمذى: ،٢/٦٢ أبواب صفة القيامة، سعيد) ( )٢ (سورة التحريم: )٨ فتاوى محموديه جلد هؤدهم۵٢٩ باب المعاصى والتوبة اورجب بجى كوكى كناه صادر جو، يا يجهلًا كناه يادآت، يا كناه كى وجدت فتن بريا موتوبار بارتوب كرنا جابة()١ - بو شيدة كناه كى توبه لم شيده اور كل كناه كى توب كل بونا جابية( ،)٢ ليكن توب كايد طريقه كمًا دى وجنده كرا بحيک ما كم كرتقريب كر اور عالم وبينجايت اورفقيرول كومد عوكرت شرعًا غلط ب، أكر عالم يا بنجايت فى يد تجويز كياب تو خلط جوي كيا(.)٣ ( )١ قال الفقيه أبو الليث السمر قندی رحمه الله تعالى: "فینبغی للعاقل أن يتوب إلى الله فی کل وقت، ولا يكون مصّرًا على الذنب، فإن الراجع من ذنبه لا يكون مصّرًا وإن عاد فى اليوم سبعين مرًة، كما روى عن أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "ما أصّر َمن استغفر وإن عاد فى اليوم سبعين مرًة". "وروى عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "والله! إنى لأتوب إلى الله تعالى فى اليوم ماة مرة". (تنبيه الغافلين، ص:۵ ،٣ باب التوبة، حقانیه پشاور) "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور، ولا يجوز ، تأخيرها سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة". (روح المعانى: ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث العربى )بيروت (وكذا فى شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى ( )٢ الكر كناه، تعلق حقوق الثهت بموتواد التي حق سك ساتهد في شيد توبة جى كان ب، أوراكمر حقوق- العباد موتو مشتعلة شخص كان اذاكر تك غدامت تك ما تهاس سا ماث اعتذ اركى: "وفى شرح المقاصد: قالوا: إن كانت المعصية فى خالص حق الله تعالى، فقد يكفى الندم، كما فى ارتكاب الفرار من الزحف، وترك الأمر بالمعروف، وقد تفتقر إلى أمر زائد كتسليم النفس للحّد فى الشرب وتسليم ما وجب فى ترك الزكاة، ومثله فى ترك الصلوة. وإن تعلقت بحقوق ، العباد لزم مع الندم والعزم إيصال حق العبد أو بدله إليه............ والقتل العمد........... والاعتذار إليه إن ..... ." اهـ (روح المعانى: ،٨٢/٨٨١ ،٩٥١ (سورة التحريم: ،)٨ دار إحياء كان إيذاًء كما فى الغيبة...... التراث العربى بيروت) ( )٣ "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد". (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، ص:، ،٢)قدیمی = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٥۵ باب المعاصى والتوبة جب عالم صاحب ٤ سات محرم فى تويد كريا اوراس كاظبار كروياتواس كى تؤيد كوروكيف كان كوفى ، نبيل اس كوزمی ت جهادينا مابين تهاكه الله تعالى آب كى توب قول فرمات، مثل ت آب ناراض خميس، يكن. توب كابي طريقة غلط ب، اس سلة من اس مي شريك نس جوجاء كهانائبي- كهانا تؤيد كرفتح بعد اس كى قدركى جات أوردعاء ك جاث كم الد تعالى اس توبد بريك ٤ مساتهد قاتم رسكے- جولوک یجریعی ناراض رچ يپ اور قطع تعلق كرت ير وقالطی ہہیں۔ أكرايك محرم شر عى توبدت الكاركرت تؤاس كى وجدت تؤيد كري والح ك توين مركوفى الشر في الإناء ليكن أكر توبدت انكاركا مطلب يدب كراسى فى تقريب كرك دعوت ست انكار كرويات تويدورحقيقت شرعى توب ، الكارئيس بلكن ـ اس ملهالطريقدت- الكارب توبي كا مطلب شرعًايب كما ولى اتي كناهيرولت نادم اور ثر منده بواور اقراركر كد من فى تحت غلطى كب، من فى تحت جرم كياب، من أول ت عبد كرتا بول كمًا تنده اليابركز بمركز بين كرول كاء يا الله !ميرى خطامعافى فر ما اورًا تنده كوميرى حفاظت فر،()١- قال العلامة الملا على القارى رحمه الله تعالى: "قال القاضى رحمه الله تعالى: المعنى من= أحدث فى الإسلام رأيًا لم يكن له من الكتاب والسنة سند ظاهر أو خفى، ملفوظ أو مستنبط، فهو مردود ." عليه (مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول: ،١/٢٢٣ )رشیدیه ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال معاذ بن جبل رضى الله تعالى: يا رسول الله! ما التوبة النصوح؟ قال: "أن يندم العبد على الذنب الذى أصاب، فيعتذر إلى الله تعالى، ثم لا يعود إليه كما لا يعود اللبن إلى الضرع". وقال الإمام النووي رحمه الله تعالى: "التوبة ما استجمعت ثلاثة أمور: أن يقلع من المعصية، وأن يندم على فعلها، وأن يعزم عزمًا جازمًا على أن لا يعود إلى مثلها أبدًا". (روح المعانى، (سورة : التحريم :)٨ ٨٢/٤٨١،٨٥ ،١ دار إحياء التراث العربي، بيروت) (وكذا فى شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى "وروى عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما فى قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾. [التحريم: ]٨: قال التوبة النصوح الندم بالقلب والاستغفار باللسان والإضمار أن لا يعود إليه أبدًا" (تنبيه الغافلين، ص:۵۵، باب التوبة، حقانیه پشاور) فتاوى محموديه جلد هزدهم۵٢٢ باب المعاصى والتوبة جوكنادايما موكراس كابدل شريعت فى تجويز كياء مثًل: ثماز قضاءكى، روز ونبس ركها، يا رمضان كا فرض روزه رك كرتوث دياتواس كابدل بجى يعيش كرب، يعنى قضاء تماز فزع، قضاء روزهرسك، فرض روزه كا كفارة اوا كرب()١ - ينشر فى توبت اسل كومهوز كراني طرف ت تقريب ميلادودعوت وغيره كالطريقة اختيار كرنا شرعًا غلط ب- فقط والله تعالى أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. كناه كى توب خداك سماشة سويا جود هريون؟ سوال[ :]٢٣٠٩ زيد ت اليك كناه ز مر وبواء بر اس لوكول فى است قطع تعلق كرليا، بعد ازال زيد فى ايك معبر ٤ عالم سمات توبي ك اوراسي فعل يناوم بجوااور التد ت تعالى معافى طلب ك، ليكن جودهرى لوك هذاق ارات، لت كية بن كه براورك بت معانى ماشَا توبراورى مي أور مكامن بيد اجواء اورلوكول كو يود هرى منع كرت بين كما ست مثل جول ته كرين، جبكه وهو بد- كريمكاب ات ست]- لتكيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكربراورى كاكنا خميس كيا توبراورى يا جودهريولاست معانى ما تكنا ضرورى بيس، چودهريون كامطالبه ، غلطب خدات إلى تج ول ستناوم بموكر معانى مانكنا ضرورى ب()٢ - براورى فى أكر قطع آحلق اس ( )١ "ثم هذا إن كانت التوبة فيما بينه وبين الله كشرب الخمر، وإن كانت عما فّرط فيه من حقوق الله كصلاة وصيام وزكاة، فتوبته أن يندم على تفريطه أولًا، ثم يعزم على أن لا يعود ولو بتأخير صلاة عن ، وقتها ثم يقضى ما فاته جميعًا". (شرح الفقه الأكبر للملا على القارى، ص:۵٨ ،١)قديمى (و كذا فى مرقاة المفاتيح: ١۵ ،٥/١ باب الاستغفار والتوبة، رشيديه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يأيها الذى آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا، عسى ربكم أن يكّفر عنكم سيئاتكم﴾ (سورة التحريم: )٨ "قال الإمام النووى: التربة ما استجمعت ثلاثة أمور: أن يقلع عن المعصية، وأن يندم على ، فعلها وأن يعزم عزمًا جازمًا على أن لا يعود إلى مثلها أبدًا......... وركنها الأعظم الندم". (روح : المعانى (سورة التحريم: :)٨ ٨٢/٨٨ ،١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى شرح النووي على صحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى فتاوى محموديه جلد هزدهم باب المعاصى والتوبة سلمت كياست كم اصلاح بموجات، اوراب براورى كوظن غالب حاصل بوكيا كه زيدكى اصلاح بوكي اوروه واتفى ناوم ،٢ إلى تويد كرجكاب، أنده اسمك حركت بس كر كا، ك تويد آثار (غدامت واصلاتح) اس بر ظابر موسة عين تواب است قطع تعلق وثم كروياجات. جودهرى أكر واقعة مضحكه اذاف ـ لة معانى ما نكم كا مطالبه كرت بين تويدان كى زيا دتى ب، ان كو بمركز الاميس كرناجات()١ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند. توبت حقوق العبادكى معانى سوال[ :]٣٣٠٩ كوفی مخصباكام كرتاب، چورى بى كى اور بر افعل عورت ت كيا اوراؤكول اور حيوانات كما اور باتهد دهاء فى كر دياء اب اس كاول يدها تاب كد سب ان كامولست تويد- كرلول كياده ان يبولت إلى بوسكتاب؟ مبارك على سبارن-يور الجواب حامدًاومصليًا: جن كاليكر ئيس ديا كا ان قرض اواكر، جن كامال چرايات ان كا وامن كرب اورات كرشة كناجول . كى انتافى يشمانى اور عا جزى تك ساته الله باست معانى حجاب، روت، ومذكرات اورًا تنده كوميخنة عهد كم كمكونى كنا ئس كر كا( ،)٢ إنشاء الله تعالى سب خطاكين معافى جوجا كي كى اورتوب قول يوكى: ( )١ قال الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرًا منهم﴾ (سورة : الحجرات )١١ "قال القرطبى: السخرية الاستحقار والاستهانة والتنبيه على العيوب والنقائص بوجٍه يضحك ." منه (روح المعاني: (سورة الحجرات: :)١١ ،٢٢/٢٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "وإن كانت عما يتعلق بالعباد، فإن كانت من مظالم الأموال، فتتوقف صحة التوبة منها مع- ماقدمناه فى حقوق الله تعالى- على الخروج عن عهدة الأموال وإرضاء الخصم فى الحال والاستقبال بأن يتحلل منهم أو يردها إليهم أو إلى من يقوم مقامهم من وكيل أو وارث. "(شرح الفقه الأكبر للملا= فتاوى محموديه جلد هؤدهم۵٨٩ باب المعاصى والتوبة قال الله تبارك وتعالى: ﴿ومن يعمل سوءًا أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله، يجد الله غفورًا رحيمًا﴾(١)- ﴿قل يعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله، إن الله بغفر الذنوب جميعًا، إنه هو الغفور-)الرحيم﴾(٢ وجاء فى الحديث: "التائب من الذنب كمن لاذنب له"()٣- حقوق العبادة من مثل باقى ري بوت حض الثديإلى ك سمات زبانات تؤيد كرنا كافى خميس، بلكم يا ده حقوق اذاكر، يا صاحب ت فى معاف كرات، بغير اس ستك وهحقوق معاف نجول ح- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سيارات-بور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: سعيد عبد اللطيف، /٨٢/ صفر ٨٥٥- بغير ک توب كبيره كناهکی معانى سوال[ :٣٠٩١ أكركونى شخص كنا هكبيره كرلكيا ده بغير توبنه تركى عملت معاف بوسكتاب يني؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شريعت فى بركناهت توب كاحكم دياب( )٣ أوراس كاطريقه بتايا ب(٥)، جب تك اس طريقه = على القارى، بحث التوبة، ص:۵٨ ١ ،)قدیمی "التوبة واجبة من كل ذنب............ وإن كانت المعصية تتعلق بآدمى، فشروطها أربعة: هذه ، الثلاثة وأن يبرأ من حق صاحبها، فإن كانت مالًا أو نحوه، رّده إليه." ( رياض الصالحين، باب التوبة: ٢۵ )،قدیمی ( )١ (سورة النساء: )٠١١ ( )٢ (سورة الزمر: )٣٥ ( )٣ (مشكوة المصابيح، باب الاستغفار والتوبة، الفصل الثالث، ص: ،٢٠٢)قديمى (وسنن ابن ماجة، أبواب الزهد، باب ذكر التوبة، ص: ،٣١٣)قدیمی ( )٣ وقال الله تعالى: ﴿وتوبوا إلى الله جميعًا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون﴾. (سورة النور: )١٣ = فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٢٥ باب المعاصى والتوبة ت وين كى ند جات وه كناه معافى بس سواء تابم مالك الملك ا فضل وكرمت ٤ جس كفاه بغير توين كى بى عمل برمعافى قراء اتوووفضل ب( )١ وهس ضابط كايابتداور مجورئيس، انسان يا- بندب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند ١/٣/٩٨٥- .... ... = وقال تعالى: ﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه﴾. (سورة هود: )٣ وقال تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾. (سورة التحريم: )٨ ( )٥ "فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا يتعلق بحق آدمى، فلها ثلاثة شروط: أحدها أن يقلع عن المعصية، والثانى: أن يندم على فعلها، والثالث: أن يعزم أن لا يعود إليها أبدًا. فإن َفَقَد أحد ، الثلاثة لم تصح.......... وأن يبرأ من حق صاحبها............ ." الخ (رياض الصالحين، باب التوبة: : ص ،٢٢ ،٥٢)قدیمی (وكذا فى شرح الفقه الأكبر للقارى، بحث التوبة: ص:۵٨ ،١)قدیمی ( )١ قال الله تعالى: "﴿ويغفر مادون ذلك لمن يشاء﴾ من الصغائر والكبائر مع التوبة أو بدونها". (شرح العقائد النسفى للتفتازانى: ص: ،٥٨ المطبع اليوسفى) Made Searchable by ScribeTools.com فتارى محموديه جلد هؤدهم۵۵٠ باب أحكام الزوجين باب أحكام الزوجين (ممال يومى ٤ حقوق كابيان) شوبركى اجازت ک بغير عودت كاباب] مهرجانا سوال[ :]٥٣٠٩ اكرسى معورت كانا وتد بير بابركيا بوابواوراس كاو الدتخت يمار بموتوده عورت ات باب، باس جاستقب يا غير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مارى دارى اور عمادت، لت جاستى()١ - فقط والتد سبحانهوتعالى أعلم. حرره الجهد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار فور،،١/صفر/ ١٨هـ. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى در من مظاهر علوم سار شور،١٤/ صفر/ ٨٣٥- شوبركى رضا مندى تك بغير كهر تكلف والى عودت كى تماز، روزه كاظم : سوال[١٩٠٣٢ کَو عورتهوم وصلوة کی پابتدہولکن اےشوبرکی مرضی کےخلاف چمال ول حاسب على الي بو، ك اس تماز، روز وتقول بوكايأمس؟ ( )١ "(ولا يمنعها من الخروج إلى الوالدين) فى كل جمعة إن لم يقدرا على إتيانها، على ما اختاره فى . الاختيار ولو أبوها زمنًا مثلًا فاحتاجها، فعليها تعاهده ولو كافرًا وإن أبى الّزرج". (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب النفقة، مطلب فى الكلام على المؤنسة: ،٣/٢٠٢ ،٣٠٢)سعيد (و کذا فی مجمع الأنهر، کتاب الطلاق، باب النفقة: ٢/٦٨ ٨۵،١ ،١ مکتبه غفاریه كو ثثه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح، الفصل الثامن عشر فى الحظر والإباحة، جنس آخر فى خروج المرأة من البيت:۵،٢/٢ ۵ ،٣)رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان، كتاب النكاح، باب النفقة: ،١/٩٢/٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب أحكام الزوجين الجواب حامدًا ومصليًا: ضد اكا فرض (ثماز وغيره) اذاكر فى] لة شوبركى اجازت كى ضرورات بيس، شوبر مع كسب تواس مں شوبرکی اطاعت ھی جارٹیں(١)،بال !یغیر شوبرکی اجانت ےاییمال یامی وغیرہےہال یس جات ك اجازت بيس، كوفى تحت مجورى بمولودومر كابات ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٢٢/٥/٢٨هـ. بلا اجازت شوبر كهر بابر غائب ربنا سوال[، :]٣٠٩ زيد يك اور فليق مسلمان، كى اس شادى بوت بيس سال موت، اس] سمات ٤ چين- چد ب ماه اي فرض كى او انكى] سلة وهيثمن باه برد يا باء يومى كونهيحت كى كدكهر مجهود كركبير ند جات أور ان سب كامورا انتظام كرك كما تها، ليكن غير موجودك مين ووايت روز گهرت احاكما يلى يورى رات غير ما ضررى اوردومرت ون فع كياره ح وائمر آلى زيد- تك بهائى فى غير ما ضرى كاسبب في مجالو بجلايا كهوهوب ـ موسم من لوك وريا كوتبات جاست بين اوردبال كرول كا انتظام ب،رات كوواليس كى بى نیںی اور محورًاوبالری۔یعدرزید کے ھائی کوقول ےہوااورلوگ ھیچی کویال چندروز- کرےگے بعد زيد والمن آيا اوراس كوحقيقت معلوم مولى، ک اس ييي يروى جواب ما. زيد ـ مكان من ايک توكرانى ب وه بتقاب كرس اي مروك سماته بوالتق اوراتی جالى تحقي، کوفی بد ( )١ "فقام عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه، فلقيه بين الناس قال: تذكر يوم قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا طاعة لمخلوق في معصية الله". فقال عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه : للحكم سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لاطاعة لأحد فى معصية الله تبارك و ." تعالی وقال رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم: "لا طاعة فى معصية الله تبارك و تعالى". (مسند ، أحمد بقية حديث الحكم بن عمرو الغفارى رضى الله تعالى عنه: ،٢/٩٥ ،٠٢ (رقم الحديث: ،٠٣١٠٢ ،)٥٣١٠٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) "وقال "لا طاعة فى معصية الله، إنما الطاعة فى المعروف". (الصحيح لمسلم، بابوجوب طاعة الأمراء فى غير معصية و تحريمها فى معصية: ،٢/٥٢١)قدیمی ( )٢ تقدم تخريجه تحت عنوان: "شوبركى اجازتك بغير معورت كاباب] مهرجانًا".. ) فتاوى محموديه جلد هؤدهم. ،٢۵ باب أحکام الزوجين فعلى تونظر ت نيس ويحى كى يكن شرقوى بوكيات اورز يداس كامنه و يكتف بٍربمجى راضى بيس، اس كوا لل مكان من كرويات اور بوراخر فج بحمى- ويتاب سناب وه بت روى- ب اور تماز بر حتىباوركبا بحجاب كمزيد يحول كما تدًآ جاست اور منه وهات كر زيدان ضد رائب اورده كتاب كه علماء جو فيصل كرين سح اس؟ ٹملکروںگا۔ الجواب حامدًا ومصليًا: عودت، سلة جام بين كم لاأجازت شوبراسن كى غيوبت ك حالت ين كهرت نكل اور محررات بجر ئب غا رب، وهشوبركانافر ك مانى وجدت تحت كناهكى مرتكب بولى( )١ ،ليكن بلا اقرار وشماوت شرعيه رحمى وزنا كى تمت لكانا بجى جائزة بي، عجوت زناكلة شراب كمياتو ملزم خود اقراركر،، يا جاء عادل كواه شبادت ، وين ک اس بغير زنا كا ثبوت أخي بوسكتاء اس لم شوبر كويوى برشهد كرنا حاستي( ،)٢ خصوصًا جب كم عورت انى نافرما فى برناوم ب اوررونىب، زيد كوما بين كداست معاف كروب اوراس ٤ مساتهد شوبرك-طريقرب ( )١ "فلا تخرج إلا لحٍق لها أو عليها". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى منع الزوجة نفسها لقبض المهر: ،٣/٥٢١)سعيد ) "(لا نفقة لأحد عشر... و (خارجة من بيته بغير حق، وهى ناشزة)". (الدر المختار، كتاب الطلاق باب النفقة، مطلب: لا تجب على الأب نفقة زوجة ابنه الصغير: ،٣/٥،٥ ۵، ،٢)سعيد (وكذا فى رد المحتار، مطلب فى الكلام على المؤنسة: ،٣/٢٠٢،٣٠٢)سعيد (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح الفصل الثامن عشر، جنس آخر فى خروج المرأة من البيت: ،٢/٢٥ ۵ ،٣ رشیدیه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء، فاجلدوهم ثمنين جلدة، ولا تقبلوا لهم شهادة أبدًا، وأولئك هم الفسقون﴾ الآية. (سورة النور: )٣ "(ويثبت بشهادة أربعة) رجال (فى مجلس واحد) فلو جاء وا متفرقين، حدوا. بلفظ (الزنا) ) (ويثبت أيضًا (بإقراره أربعًا فى مجالسه)". (الدر المختار، كتاب الحدود: ٢/٤ - ،٩)سعيد.... (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الحدود: ،٢/٢٣٣ ،٢٣٣ غفاريه كوثثه) 1 فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣،٥ باب أحكام الزوجين اس سلسلة سي زيد بركونفى كرفت ند جوكى فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند،٠٥/١٨/٩/١٤ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويو بيد،،٢٥/٨٨/٣/١ بغير شوبرك اجازت، والدين س پاس ربنا سوال[ :]٨٣٠٩ أرزكات ك بعد شوبر كتاب كه مس انى يومى كواست باس وكول كاور ٤ عا لت اسفي والدين، بإس جاسقب سال بجر مي دوثمن باه لة، اور والدين كت ين كربم بور مح ير اس ـ لة شوبر ک یاسی سال بجر مي دومن ماه جاسق- ب اور والدين ك جائيدا ب ويحمى اوراس يركز ربمى بوست ،٢ يكن والدين سيت بين كه أكراؤكى على كى توبيم بجيفس خيس ركه سكة، لت اس ك بيجينس ک لت جاره وغير هلانا أوردود- هدوجناب اور والدين كت بين كريم كور وت يكانا بجى مشكل بتواس صورت مثل والدين سك باس رسب يا شوبرك باس؟ اور عودت ـ لة فر مانبردارى شوبركى مقدم ت يا والدين كى؟ أكر شريعت ک خلاف كى ك بات ند جون الجواب حامدًا ومصليًا: والدين كاية مطالبه تح نبيس( ،)١ أكر بغير شوبركى اجازت سك عورت والدين كهر اس طريق ب کی تو نافر مان بوكى اورائ مدت كانفقد بعى بس سلكا()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار فور يو، لي. الجواب مح: سعيد احمد غفرله: /٣٢ جمادى الأولى/ ١٣٥ ()١ ": قالوا وللزوج أن يسكنها حيث أحب، ولكن بين جيران الصالحين". (ردالمحتار، كتاب ، الطلاق باب النفقة، مطلب فى الكلام على أعوانه: ،٣/٢٠٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٩٢٣ رشيديه) ( )٢) "(لا نفقة لأحد عشر......... وخارجة من بيته بغير حق وهى الناشرة حتى تعود". (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب النفقة، مطلب: لا تجب على الأب نفقة زوجة ابنه الصغير: ،٣/٥،٥ ،٢،٥)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٩ ،١ غفاريه كوئثه) (والفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السابع عشر فى النفقات، الفصل الأول: ،١/٥٢٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب أحکام الزوجین كنى مدت تك شوبر يوى ت الكروسكتاب؟ سوال[ :]٩٣٠٩ أكركونى شخص نوكرى، لت سفركى تواني جوان عودتهرئيس مجوز کرکت،ه (ْس ت كتيكاترين بوكاور مروع ل ستة ماوكى اجازت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، صحت توت، شهوت، صبر وكل تك اعتبارتعودتول ک حالات يكمال خميس، مهاجم- جارماه زائد يلا يومى كى رضا مندى واجانت ك بابريهرب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبعد،،٠٥٠٢٩٣/٩/٢ ديوى كاشوبركواني والدهكى لاقات ت روكتا سوال[ :]٠٣٠٩ عمرك والدواست- (وسر خاوندارك والزكيال _كرعم ٤ ماتهدرجتى ، تقيس اوراس كيوى يحول كانت تلف كرّت ربى فى، ان عمر] احترام كى وجدت بالحوبيس بولا تها يكن جب بات حدث أح بواكى اوراس بيوى كومجوز فى تك كوكبا، جب كرانيس كى وجدت دويويال اور مجوث يچى ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "ولا يبلغ مدة الإيلاء إلا برضاها". (الدر المختار). وقال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "ويؤيد ذلك أن عمر رضى الله تعالى عنه لماسمع فى الليل امراًة .......... فسئل بنته حفصة رضى الله تعالى عنها: كم تصبر المرأة عن الرجل ؟ فقالت: أربعة أشهر، فأمر أمراء الأجناد أن لا يتخلف المتزوج عن أهله أكثر منها". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٣٠٢)سعيد وقال المحقق ابن الهمام رحمه الله تعالى: "وأعلم أن هذا الإطلاق............ الاختيار فى مقدار الدور إلى الزوج.......... لا يمكن اعتباره على صرافته، فإنه لو أراد أن يدور سنة سنًة ما يظن إطلاق ذلك له، بل ينبغى له أن لا يطلق له مقداره مدة الإيلاء، وهو أربعة أشهر". (فتح القدير، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٢٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب القسم: ،٣/٢٨٣)رشيديه (و كذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح، باب القسم: ،٢/٣٩٢ مكتبه إمداديه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هدهم ٥،٥ باب احکام آلزو جین آب- تقيس، ويبال تفصيل ت لكم كرجب قوى لياء توي معلوم بواكد انكواست موجوده خاوند ك باس ركها جات يكن اكر والده تكد ست ربى بين توان كى تمام كماى والى اولادير برابر برابراني مالك خروج كانت عائد- بوتاب اور عمركووًق فوًق افي والده] بإس جه فخ ليكر ما ضرموت رمنا جابة أور ان كى سعادت مندى حاصل كرت رجنا-جابت اب عمرك والدهاست موجوده خاوند ك باس مع يحول سك وبي كى بين اورعمر اكران تمام باقول ٍ◌مل بيرا جونا جابتاب تواس كيوى مفع كريب اور والدهكو رج ثر جيت شع كرنب اور نجقاب كروهات"] لؤيكول كواسكولون مين لإحارب بين توكيا تكدست بين؟ اتها أكر مان بجى ليا كروه تكد ست خس بين تووالده ،پاس خ _كرتوعمر ک ماضربوفى كانت باّت رتاب تواس كيوى بحب اور بضرب كو تم ندائي والده ك إس جاًء اورنه والده كويبال است باس بحى بلاًء، كول كه أنبول فى بم لوكول ک اويرحم كروياتها، آب وبال جائيس سح توآب كاوير جى تكز الحر كرا كين كى اوربم لوكول كانه جاف يحركيا حال بوكا عمر ؟ كيد كبة؟ كباب وكرئيس كرا ئين كى، يج جات دو، تووه كتاب كماكر آب وبال ست يا والدهكويبال بلايا توريس آب طلاق_الون تواسك- كى حالت من عمركوكيا كرنا جابت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يوى كوكر كاخطره ب، ك اس حفاظت، سلة با يحول تمازول ک بعد جارول قل اور الحمد اورآية الكرى ثمن ثمن دفعة ؤه كراست أويروم كرييا كرين، انشاء الله تعالى حرك خطرهت حفاظت رب كل اورجب تحفه اكريبجم بجى والده ك ياس جائين س تو والده وش جون كى، محرئيس كرائيل کی، یوی کووتم ب، كو اسل مجهانا ، حاسٌب خداكرب وهاجى خوش رب اور طلاق طلب ذكر-- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/٠١/١٩٥- ولادت ک وقت بيوى كى مدوكرنا سوال[ :]١٣٠٩ ميال نورمحمد صاحب جيش امام ساكن قصبه بند ضلع من راولينذى فى انى حاله يومى فتاوى محموديه جلد هؤدهم۵۵٢ باب أحكام الزوجين كى نصف شب وقت توليد جنين المدادكى، رات كى مردى وويكر اعذارک باعث قابلد كونه بلاسكا، ووثول ميان يومى فى اس كام كوانجام وياء ؤك كول وسي ل بعد كانون مسي اذان ديدى- ين قصه رفقة رؤية شرت بكر كياء آخر الامرعمال صاحب كوچندويباقى علىت كرام فى اس س فعل ارتكاب برديا ووالاكت فى تم خلاِف شرع نجاست وغيره مس باتهذا الو بد كروابور سكا مي جاورؤال كرتوبني مجور كث حة- ميال صاحب في مسجد ين عام مجلس میتوہےکی۔ كيما اي وقت انى يوى ك امداد يا فى كر دائى كونه بلانا شر عًا جرم ب؟ اوراسك ذليل حالت كراكرتوبه كرانی ازروُت شرع شريف اس فعل بربي كم ب؟ بيواوتو جروا. الجواب حامدًا ومصليًا: شرعًا فعل حرام اورتاجات جين( ،)١ جولوك ا كونا جائز كتة بي ووخلطى بدبين، اي فعل كى معايرانمام ٤ ماتهدايا تذليل كا معامل كرنا نحت حماقت ب، جمالتاب بلك معصيت ب()٢ - الن ديماقول اوردريباتى علماء كوتوبد اورامام ت معانى ماكنا واجب- ب فقط والّثه سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سمار ثورة ٣/٢١/٩٥٥- : مجم عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم، مح: سعيد احمد غفرله،٣/ ذى الحجر/ ٣٥٥- ديوى ك حقوق نافر مانی كی صورت ميس سوال[ :]٢٣٠٩ استدعات كه چونكن ية بنده عاجزايك مدت ت إلى عورت سل معامله مث بجوف ( )١ شوبر كـ لم يوى ـ اعضاء مستور وكود يناناجاءتربين، خاص كرجب اعذاركبنايريدكام كيما: قال العلامة الشامى رحمه الله تعالى: "(قوله: ومن عرسه وأمته) فينظر الرجل منهما و بالعكس إلى جميع البدن من الفرق إلى القدم لو و عن شهوة". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر واللمس: ،٢/٦٢٣)سعيد ( )٢ "وقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "بحسب امرئ من الشر أن يحّقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الشفقة والرحمة على الخلق، ص: ،٢٢/٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب أحكام الزوجين آخرت مركزدال ويريثان ب اس سلة آب حضرات كى توجد خاص كامحتانج ،٢ اب چونكه بنده ت بدون حقيقت حال اور مقصودول ظابركة، سوال بس كرت، اس لم يجو حالات مجمدة ومخقر أظابر كركسوالابت كريما جول تاكد مقصور حمجن مي اور جواب وفي مي سمولت هو: حضرت امين انى عودت ـ دائى الت يجيرتك بكرين جوده سالت فكروبي ك كى زند كى بركروها ، بول وهالث يحرك كيفيت ب كر بحى كى وقت مجورى ومصلحتت جهد وعدول تح ما تد ميل جول كريتي ،٢ على ان وعدل كونا ويلين كر] يجر عبد عنى وغريب كرّت ب، بحى مطلق بمستوى ت بلا عذراور بحى أحمد عذر - ٤ مساتهميشه] - لت انكار كرّت ب اور بحمى استح بابعكس وه عذر غائب بموجاتاب، بحمى بالقصد فتنة وفسادكى آثاركا كراور قريب ويكر وواي سال ٤ سلة انى خاله كهر يعلى جاتى ب (باوجود يكن مال جى موجودب ليكن وبال مس جاتى) اور با وجود برمكن كوشش ح وائمن خير آتى، يكن وبال جب اس كاول كوم يجر كرفودًا سوده بموكر اكتاجاتاب تو يعرفوداني مرضى ت دائمس آكر ميل جول كري-ب يجى عودت مذكوره كى كل يجا حركت وضد (ليعن، في خوشى كود فعت كم سابقدنا خوشى وشكايت بدل كر بمراه يت انكاركرنا) ست باعث ميرى آبر وريزى بجى اس كى خالد اور ما مول] ذريعدت مولى ب، يبال تك كرة راك بات من خش كالى كلورج أور جون ليكر وكلاست وهمكان كى بت له تك ًآ كتاب، أكر بين صبر وجلت كام بهليتاتو جوما كهانا يفى اب- توتهادى آتده جر كى خدادى كوب كم كمال تكن أوبتي و مجيب. بلوساته إحذكى صورتول ب مث اور ساتهد فت كايه كيفيت مولى ب كرسوات بريثانى اوراجهن كى ترّق بوف ح كوفی المينان أبيس اورو يادى وديفي نقصان اورقول وفعل نافر ک فى ما عداده أور بالح بس- يه مصيبت جودة ت سال برداشت كرر بابول اور بالكل بزار جول حمل كى توت- خس يمكن ابتك يوجد شرعى احكام نه معلوم جوفى ٤ كوفى على كاروالتى خبير كى حض زبان ت بكتار- با اب مقصود يدب كراس عورت تتعلق منقطع كر] عقد ثانى كرول، لهذامذ كوره بالا وجوه كى يناير جارسوال ذنبمن مث بين ان كو معلوم كرتاجا متابون: : اول يدكم طلاق وفي بحر] معلق شرعى فيصلكياب؟ فتاوی محمودیه جلد هژدهم۵۵٨ باب أحكام الزوجين : ووتم يكم طلاق بدون وسي أكر عورت مذكورهت جدالى دامي كرون تؤثر اس عا كى صورت كيما بمونى جاست اوريوكراورس بعاير كرسكتابول؟ : سوتم يدركه مندرجه بالاصورتون مي طلاق ويناشر عازياده انترب يا داحى قطع تعلق بنز (يعنى ثان ونفقه بميشك سلة بذكر] عقد ثانى كرسكتابون). : چمارم يكه عقد ثانى كى بناء اور سبب محض مذكورة عودت كى نافر، فى ايذار ب سائى تومهر، ثان وتفقد بردو صورت من يعنى طلاق يا بدون طلاق قطع تعلق شرًع كا فيصله بوكا اوراواشتكى كى كوكى صورت ندبواوردومرى عورت كا ثان وتفقد هى واجب بوكيا بور ١ ..... أكر شوبر عورت كونا محرم رشته دارولست يروس كاسكم كرب اور عودت ندمان تؤيدنافر مائىب يا ، خميس اوراسك حالت مي شوبرات سكوت يٍم َكِف كاربوكايا بس؟ ٣ .... عورتك نا محرم رشته دارخلاف شرع أقوال وأفعال به داومت ركة بول يعنى يكر بين كريهنا نصف ران تك كل جات، وار حى منذ وانا، رشوت وغيره- لينا تواكر- شوبرا صورت مثل سا بروكت رو] خصوصًا شادى وغيره ـ موقع براور عودت زبر وست على جات تويد فر نا ب الى يا بيس؟ توالدى صورت مثل جبكه شور في قابوبوتوكيا صورت اختياركم؟ ٣ عودت ـ نزويك كوفى خدمت يا قول وفعل بظابر شوبركى بعدالى ک وخوش لة مو، ليكن شوبركو ازيت وليكن عورت ان تجوير شده خدمت ت بازنه وت آ يمال تك كم شوبر ت اظهاراذيتك بعد بجى ثاوم جوه يلكن عذر وتاويل كرّت رب اوراست بم خيال، خلاٍف شرع ديا داء لوكول كى تفمدين كراكر مطمتن موجات تومورت "عذر گناه بد تر از گناه" کی مصداق شر عًا موسی یأبي؟ اورای یربی نبیس یلک شوبركو. نزال انوح خطاب ويكر تمام بين رسوا وبدنام كرتى يهرب توالدى صورت ميس شوبر كوشرعًا كيا اختيار بوًك اور عودت ثر عًا نافر مان جوكي يأمير؟ ٣ ثوبركوتولى أعلى ربح و له فيانا عودت برواجب ب يأمير؟ ٥ ... أمركى وقت شوبركى مصلحت تروف وال فقط هانا جابتاب اور عودت حض غريب وفي] لت ب بتق كرئيس من تم كوطوه كلا ول كى، يكونك تم كزور بواور جب س اس برعكس كا سم كر تو عودت يهحيله فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٤٥ باب أحكام الزوجين كر كرئيس بين تؤدال روئى يكادول كى چونكه توفى اس مرتهن يكاف◌ٍ محفزا كياتها اورتمبادى اطاعت مجيب ،٢ محى احمر كيت جوعى يحمى، جب كزور مجمكرحلوه كلاناجابت مول تو كفايت كرت بواور جب مي كفايت كرتى جول تو فضول خر فى كرت بون بر حال الى طريقةت تمام وين وديماسك كامول مب اني مرضى اور ذات أغراض كودغل وت كرشوبرت حكمول كوروكر ب تی اوردنياكى نكابول مث بظابر مرخر وبسوكر شوبر كولا جواب كرو توريد نافر مانى> يأس؟ بهرجال السمك حالت مث جب كمخر ـ فوائ بروت مثل اينا كام كرنا اور خوا بشات كويوراكرنا اوروني كوظابرى برجاء وهلاكر قريب دينا أور شوبركولا جواب كركرسوا اور بدنام كرنا است كوياك صاف جان كرغدا تعالى ٤ ٤ حكم خلاف كرناديى صورت ميس شوبر كوفى مستقل فيصل كرسكتاب؟ ...... ) (الف أكرمروكوا في عورتت بجات ويني وديوى راحت ونفع كافيت ونقصانهوفي اورفكر الجهن كاباعث بوتواسى صورت مثل شوبراينا بيها مجرات، لت كونها طريقة اختياركرت ؟ جب كونان وتفقه، علاءهاكماون بزار مبر بين بجى بعد ابوابو، اور عقد ثانى كى بجى ضرورت وتو كوكى صورت ب.جست آخرت ـ مواخذهت سكدوش بوكر عقد عانى كرسكتاب يأمس؟ ) (ب بالفرض اكر شوبر عورت مذكوره اذ كى ك يقول بنا يرتك آكر طلاق ديد، اور عودت مطلقة كامبر مجبور أدان كر سا أو قيامت كون شوبرت مواخذه موكايا مس؟ ) (ج اور أكر تهور اتهوز اتفرق طريقة ت اذاكرتارت أور است جاكر اس ست مجور جواور محمد باقى است جاب كم يا زيادة أو كيما سك اس عوض مثل عتاب وعذاب شوبري موكايائس؟ (د)بهرجال عورت كى اذ يقول اور نافر مائمول كى صورت مثل اول يدك بدون طلاق وسُي عورتت دائى جدافى في غلقى كى كيا صورت موكى؟ كر جس كى وجدت شوبر كوبميش ل ک ثان ونفقه بند في كر كان حاصل موجات. : ووتم يدك صورت مذكور وك بناير اكر شوبر طلاق ديد اور حربا لكل ادائه كرستك، ياتهوزاواكر تك مجور بموجات توبر صورت مثل شوبرت مواخذه شرعى بوكايا بس؟ : سوتم يدك صورت مذكوره كسبنابر طلاق ويناء الشربيا قطعى تعلق وائى، ترب بغير نان ونفقه]؟ Made Searchable by ScribeTools.com