Indexed OCR Text
Pages 341-360
فتاوى محمودیه جلد هؤدهم ٠٢٣ باب التداوى والمعالجة "كل إهاب دبغ..... فلا يطهر جلد حّية.......... خلا خنزير............ وأدمى فلا يدبغ . لكرامته ولو دبغ، طهر وإن حرم استعماله: أى استعمال جلده". درمختار ورد المحتار، مختصرًا()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٦/١٠٣١٠٥ طبى محمربـ ـحـ لےلشچیرنا سوال[ :]٢٣٨٨ طبى اغراض ـ لة مرده انسانول كىالاشول كاچيرنا يجار ناجاتهب يأمس؟ بينوا -وتوجروا الجواب حامدًاومصليًا: شريعت فى مرده انسانول كا احترام الى طرح ضرورى قراردياب .جس طرح زنده كاء حض يس طبى تجربات، لت مردول كاچير نا يائنا جات بي، امام مالك رحمه الله تعالى مؤطائين برواست حضرت عما تشهدرضى الله تعالى عنهاتحريرفزمات: "كسر عظم المسلم ميتًا ككسره وهوحى". قال مالك: تعنى فى الإثم"()٢- "قال الباجى: يريد أن له من الحرمة فى حال موته مثل ما َله منها حال حياته. وإن كسر عظامه فى حال موته يحرم كما يحرم كسرها حال حياته، وإنهما لا يتساويان فى القصاص ، وغيره وإنما يتساويان فى الإثم. وقال الزرقانى: الاتفاق على حرمة فعل ذلك به فى الحيوة = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٢/٣٣١)رشيديه (و كذا فى النهر الفائق، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٣/٨٢/٢)رشيديه ( )١ (الدر المختار، كتاب الطهارة، باب المياه، مطلب فى أحكام الدباغة: ،١/٣٠٢،٢٠٢)سعيد ( )٢ (مؤطا الإمام مالك، كتاب الجنائز، باب ماجاء فى الاختفاء وهو النبش، ص: ،١٢٢)قديمى (وابن ماجة، كتاب الجنائز، باب فى النهى عن كسر عظام الميت، ص: ٦ ١ ،١)قدیمی (ومسند الإمام أحمد بن حنبل: ،٤/٤٨ مسند سيدة عائشة رضى الله تعالى عنها، (رقم الحديث: ، ،)٨،٣٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ١٢٣ باب التداوى والمعالجة والموت لا فى القصاص والدية، فمرفوعان عن كاسر عظم الميت إجماعًا. وحاصله أن عظم الميت له حرمة مثل حرمة عظم الحّى، لكن لا حياة فيه، فكان كاسره فى انتهاك الحرمة ككاسر عظم الحى، ويعدم القصاص والإرش لانعدام المعنى الذى يوجبه من الحياة. قال : الطيبى إشارة إلى أنه لايهان ميتًا كما لايهان حيًا، اه". أوجزا لمسالك: ٢/٧٠٥ )١(- "الأدمى مكرم شرعًا وإن كان كافرًا، والمراد تكريم صورته وخلقته، وكذا لم يجز كسر عظام ميت كافر، اه". ردالمحتار: ٤/٥٤١ )٢(- البند اكرسى عورت، بيت مش ير بمواور عودت مرجات تو بيث حال كركي كو تكال ليا جاست كاء أكر عودت زنده بو يمكن الحديث على مرجات تون٤ ولكن_لكوب كرك فكال لياجات- كا بلاقصد أكركونى شخص كى كا موّت ل نكل اور يجر مرجات تب جابيت حال كرك موتى نكالناور ست خميس، يكونكه حرميتمالت حرميت نفس العظم ب. حاصل يه تكلا كه أكر مرده انسان ست زيادة قابل لماذاشى بغير لاث جير_ فوت بولى موتب تولاش كايرنا ورسمت ب، ورئه درست خميس: ( )١ (أوجز المسالك، كتاب الجنائز، باب ماجاء فى الاختفاء، (رقم الباب: :)٣٢١ ،٢/١٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى المنتقى شرح مؤطا الإمام مالك رحمه الله، كتاب الجنائز، باب ماجاء فى الاختفاء: ٢/٢١ ،٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فتح المالك، بتبويب التمهيد لابن عبد البر على مؤطا الإمام مالك رحمه الله، كتاب ، الجنائز باب ماجاء فى الاختفاء: ،٢/٦٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (رد المحتار مع الدر المختار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، مطلب: الآدمى مكرم شرعًا ولو كافرًا:۵/٨۵، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: ٣۵ ،٥/٢)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى السراجية، كتاب الحظر والإباحة، باب التداوى والعلاج، ص: ،،٥)سعيد فتاوى محمودیه جلد هؤدهم ٢٢٣ باب التداوى والمعالجة "رجل ابتلع درة رجل، فمات المبتلع، فإن ترك مالًا، كانت قيمة الدرة فى تركته. وإن لم يترك مالًا، لا يشق بطنه؛ لأن الشق حرام، وحرمة النفس أعظم من حرمة المال، وعليه قيمة الدرة؛ لأنه استهلكها، وهى ليست من ذوات الأمثال، فكانت مضمونًة بالقيمة، فإن ظهر له مال فى الدنيا، قضى منه، وإلا فهو مأخوذ به فى الآخرة. حامٌل ماتت فاضطرب فى بطنها ولد، فإن كان فى أكبر الرأى أنه حّى، يشق بطنها؛ لأنا ابتلينا ببليتين، فنختار أهونهما، وشق بطن الأم الميتة أهون من إهلاك الولد الحى، اه". : بدائع .)١(٥/٩٢١ "حامل ماتت وولدها حّى يضطرب، شق بطنها من الأيسر، ويخرج ولدها. ولو بالعكس وخيف على الأم، ُقّطع وأخرج لوميتًا، وإلا لا، كما فى كراهة الاختيار،."اهـ در مختار- : "(قوله بالعكس) بأن مات الولد فى بطنها وهى حية. (قوله: قطع) بأن تدخل القابلة يدها فى الفرج وتقطعه بألة فى يدها بعد تحقق موته. (قوله: وإلا لا): أى ولو كان حيًا لايجوز تقطيعه؛ لأن موت الأم به موهوم، فلا يجوز قتل آدمى حى لأمر موهوم، اه". : شامی .)٢(١/٨٣٩ ( )١ (بدائع الصنائع، كتاب الاستحسان: ،٢/٤١٥،٨١٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر!· كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ٨/٢ / ،٣)رشيديه ( )٢ (ردالمحتار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ٢/٨٣٢)،سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز: ،١/٤٨)رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، باب فى غسل الميت ومايتعلق به: ١ ،٨٨/)رشیدیه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنائز، فصل فى الصلوة على الميت: ١ ،٨٩٣/ إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٢٣ باب التداوى والمعالجة حّى كهاكر حال عودت ايام حمل يور بموفى، بعد مرى اور ؟ اس] بيث مثل متحرك تها، كو اس فن كرويا كيا، يحرك فى خواب مي ديكها كه عورت ،بي بيداموكيا تواس خواب مي تبر كوهوونا جارةجين، كيونكه اكريخواب تحب تب نجي ح ازدهرت كى توقع نيس، بك ظن غالب بت كري بيداموت دى مركيا بوگا اورٹےکھورے مںاٹکوینہ: حامٌل ماتت وقد أتى على حملها تسعة أشهر، وكان الولد يتحرك فى بطنها، فدفنت ولم يشق بطنها، ثم رؤيت فى المنام أنها تقول: ولدُت، لا ينبش القبر؛ لأن الظاهر أنها لو ولدت كان المولود ميتًا، اه". فتاوى قاضى خان: ١/٩٢٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد يور: ٠٣/١١/٩٥٥- : ج عبد اللطيف، /٣ ذى الحجر/ ،٦٥٥ الجواب مح: سعيد احمرة:١-- طبى تحقيق حلم ميت كوچيرنا سوال[- :]٣٨٨ تحقيق طلب امري كهطبية كالجول من آن كل فين تشرت يدها فى} } مرده كاؤها في سات ركها جاتاب اوراس كبير يجاذكرك طلباء كوجهايا جاتاب اورين جزآن كل طبي تعليم] لت ضر ب ورى- اب سوال بيت كم شر عا مرده جم كى نبيع وشراء اوراس كاطبية كانج ميل رهنا اور چير يجاز كرنا جائر ياخير؟ شّق زيور: ٠٣/٩الطبى جوبرئيس اس كوممنوع لكهاب()٢ ، يكن موجوده دور ين است بجنا مشكل ( )١ (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيريه، كتاب الصلوة، باب فى غسل الميت: ،١/٥٩١)رشيديه راجع للبسط: (بدائع الصنائع، كتاب الاستحسان: ٢/٨١ ،٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ٨/٢ / ،٣)رشيديه ( )٢ "إنسان "بجميع أجزائه" محّرم ب، خواه كافر بمويا سلمان، زنده بويا مرده وجلانا، لاث كونيخفايا خريدنا، مرده كار هائي بغرض تشرف مطب من ركنا، ك كوناوقتيكمه مرنه جاست بيث مثل ست كات كرتكالنا عورت كاد وده سواست حسـ ايام رضارع مصر ينايا خارجًااستعمال كرناء مثلًا: أنكس يا كان مث والناسب ناجاتوبين" (بهشتى- ، زيور حصه نهم، طبى جوهر، حيوان كابيان، ص: ،٨٥٢ دار الاشاعت كراچی) فتاوی محمودیه جلد هژدهم ٣٢٣ باب التداوى والمعالجة ،٢ أكركَو جوازكى صورت بونوتحرير دلل فر ماكر منون-فرمكي محمد عبد الله رحمت، بلديك حضرت نظام الدين، فى وعلى غمر، ٣١- الجواب حامدًا ومصليًا: مرده جسمك ربع وشراء جازة بي، ب باطل( )١ يلبى تعليم تح لة اس كوسماتف الذكر ير يجاز] تجربه وشق ح َل يهى جائزة نبس( ،)٣ اس نوع كى تعليم بى واجب بيس كراس كى خاطر حرام فعل كوجائزة كرن كس كوشش كى جات()٣ - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/٢٩٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٥١/٣/٢٩٥- ( )١ "و لا يجوز بيع شعور الإنسان ولا الانتفاع بها؛ لأن الآدمی مکرم لا مبتذٌل، فلا يجوز أن یکون والأدمى مكرم شرعًا وإن كان كافرًا، فإيراد العقد عليه شىء من أجزائه مهانًا ومبتذلًا، الخ وإبتذاله به وإلحاقه بالجمادات إذلاٌل له". (فتح القدير، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٢/٥٢/٢ مصطفى البابى الحلبى بمصر) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، مطلب: الآدمى مكرم شرعًا ولو كافرًا: ۵ ٥/٨)،سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات، ٣۵ ،٥/٢)رشیدیه ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: «كسر عظم الميت ككسره حّيا". (مشكوة المصابيح، كتاب الجنائز، باب البكاء على الميت، ص: ،٩٢١)قدیمی (وابن ماجة، كتاب الجنائز، باب فى النهى عن كسر عظام الميت، ص: ٢ ١ ،١)قديمى (مسند الإمام أحمد بن حنبل: ،٤/٤٨ مسند سيدة عائشة رضى الله تعالى عنها، (رقم الحديث: ، ،)٨،٣٢ دار إحياء التراث العربى) ( )٣ جو چيزنا جاتز كام كاسبب◌ٌ وهيجى ناجارهبو: "كل مايؤدى إلى مايجوز لايجوز". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس: ،٢/٠٩٣)سعيد "واستدل بالآية على أن الطاعة إذا أدت إلى معصية راجحة، وجب تر کها، فإن مايؤدى إلى= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٥٣٣ باب التداوى والمعالجة أكثرى تعليم ٤- لة مرده كا جسم يجيرنا سوال[ :]٨٣٨٨ ذاكثرى علاج ين أو تعليم بين مرده كابدن كائنا اس تعليم كاجز وا عظم بـاز روست وسيِن ّيم فعل جائزة موكايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جائزةأوس()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٩٨٥- فاكثرى سي حلة لاث بسيتال مس وفي كى وصيت سوال[ :]٩٣٨٨ يال ايك كافرة عودت مسلمه بوكى، اس فى مسلمه موفى تب وحيت كى تفى كممرت مرف، بعد يرى لاث بيتال- كود دى جات تاكد لوك واكثرى كرسمير اورًانكه وغيره كام آس- توايك مسلمان كواس طرح ايها جم بيتال كووينا جائزب يا ئس؟ جب كدلائل دوسال تكرهى جاسم. = الشّر َشٌّر". (روح المعانى: ،٤/٢٥٢ تحت قوله تعالى: ﴿ولا تسبوا الذين﴾ الخ، (سورة الأنعام: ،)٨٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (ومرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الكسب وطلب الحلال، الفصل الأول: ٢/٦ ،١ (رقم الحديث: ٣٢ ،)٢،)رشيديه ( )١ "ولا يجوز بيع شعور الإنسان ولا الانتفاع بها؛ لأن الآدمى مكرم لا مبتذٌل، فلا يجوز أن يكون شىء من أجزائه مهانًا ومبتذلًا........... ." اهـ (فتح القدير، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٢/٥٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، مطلب: الآدمى مكرم شرعًا ولو كافرًا: ،٥/٨٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: ،٥/٢٨٣)رشيديه فتاوی محمودیه جلد هژدهم باب التداوى والمعالجة الجواب حامدًا ومصليًا: يدوصيت قابل عمل تبين، بمركز لاث بيتال مس ندوى جات( ،)١ بعد انقال] بعد جلد ازجلد عسل وكفن اورغماِز جنازه] بعد تبر بين وأن كروى جات، ميت كى آنكه وغيره كوفى عضواس ٤ ت جم عليحده كرنا جائرة بيس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٥٩٥- مصنوعی دانت لكانا سوال[ :]٠٥٨٨ منهم چوكرا (مصنوع دانت) لكانا جاتزب يأس؟ تلاوت ونماذ ک وقت لكاسكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جائزب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/٠١/٢٩٥ ( )١ "أحدهما أن يوصى بما هو معصية عندنا وعندهم كالوصية للمغنيات والنائحات، فهذا لايصح ." إجماعًا (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، کتاب الوصايا، باب وصية الذمى: ٣۵ ،٣/١ غفاريه كونثه) "والثانى باطل بالاتفاق، وهو ما إذا أوصى بما ليس قربًة عندنا وعندهم، كما إذا أوصى للمغنیات والنائحات". (رد المحتار، کتاب الوصايا، فصل فى وصايا الذمى وغيره: ،٢/٦٩٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الوصايا، باب وصية الذمى: ،)٤/١٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوصايا، باب وصية الذمى: ،٩/٣٠٣)رشيديه ( )٢، (راجع ص: ،٥٣٣ رقم الحاشية: )٢ السن الساقطة إلى مكانها ( )٣ "ولو سقط سنه، یکره أن يأخذ سن میت فیشدها مکان الأولی بالإجماع. و كذا یکره أن يعيد تلک ... ولكن يأخذ سن شاة ذكية، فيشدها مكانها، الخ". (بدائع الصنائع، کتاب الاستحسان: ،٢/٢٢٨ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس: ،٢/٢٢٣)سعيد (وأيضًا فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العال كيرية، كتاب الكراهية، باب ما يكره فى الثياب والحلى والزينة الخ: ،٣/٣١/٢)رشيديه فتاوى محمودیه جلد هژدهم باب التداوى والمعالجة الفصل الثالث فى التداوى بالمحرم وغيره (حرام وحلال ست دواكر فى كابيان) كما د وان كرفت بلاك موت ٍ◌مواخذه؟ سوال[ :]١٥٨٨ حضرت ابوبكر مدين رضى الله تعالى عند كامقوله كه ب (صحت دواولت أس ملا كرتى" اسمى- صورت م كياد واكرنا كارب، كمونكه يد حقيقت ب كه الد ياك جابين مح تودواناتدود كى ، ورئيس الله تعالى بلا ك سبب مجى شفاءـ سكن بين- أفضل يدعى معلوم بموثابت كر سبب اختيار كياجاست أوردوا ترك تركى جات، ليكن اكر كوكى سبب اختيار ن كرت اور الماس بموجات أورده خص قادر تهاكه سبب اختيار كرا أو اس يرموا خذه موكايائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه سبب يقينى بيس اوراس كواختيار ين كرفي ت آدمى الاس بموكيا تومو اخذ وابس بوكا()١ - فقط والله سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله-عنه ( )١ "رجل استطلق بطنه أو رمدت عيناه، فلم يعالج حتى أضعفه ومات، لا إثم عليه. رجٌل قال له : الطبيب قد غلب عليك الدم فأخرجه، وإلا ليقتلك، فلم يخرجه حتى مات، لم يأثم". (الفتاوى ، السراجية كتاب الحظر والإباحة، باب التداوى والعلاج: ص: ٢ ،،)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: ٣۵۵/۵، )رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحظر والإباحة: )٢/٠٣/٣،رشيديه فتاوى محموديه جلد هزدهم ٨٢٣ باب التداوى والمعالجة حالت اضطر ارس شراب بطور دواچيا سوال[ :]٢٥٨٨ أكركونى شخص مسلمان تحت يمار بجواور جاكى كى حالت بواور حيم بثلاث كماكراس كو أتى مقدار شراب الجادولو شايداس كوآرام- بموجات توايا كرنا ب ست ور يأغيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرويداراور مجربه كار مدير فن معالج تجويزكرت كه شفاء صرف شراب م مخصرب أورس طرح شفاء غبين بوكتق توبقد يضرورت دواس طوريرشراب كااستعمال درست، ، ورئيس كذا فى رد المحتار: ١/٧٤١ )١( - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله-عنه مهورى ك زبان علاج له استعمال كرنا سوال[ :]٣٥٨٨ متعدداشخاص ك زبائى معلوم بمواك كورى جب في جنيف تواسك منت كوشت كا اي تلكواكت كركر جاتاب جس ـ بارت من خيال كيا جاتاب كروه زبان كاحصه بوتاب، ال ( )١ "ونصه وفى التهذيب: يجوز للعليل شرب البول والدم والميتة للتداوى إذا أخبره طبيب مسلم أن شفاء ٥، فيه ولم يجد من المباح مايقوم مقامه، وإن قال الطبيب: يتعجل شفاء ک به، فيه وجهان. وهل يجوز شرب القليل من الخمر للتداوى، فيه وجهان، كذا ذكره الإمام التمرتاشى". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٩٨٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: )،رشیدیە۵/۵۵٣ "الاستشفاء بالمحرم إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاًء، أما إذا علم أن فيه شفاًء وليس له دواء آخر غيره، فيجوز الاستشفاء به". (المحيط البرهانى، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع عشر فى التداوى والمعالجات: ٢/٦ ١ ،١ غفاريه كونثه) "ويقدم الميتة على الصيد، والصيُد على مال الغير ولحم الإنسان، قيل: والخنزير". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الجهاد، باب الجنايات: ،٢/٢٢٨)سعيد (وأيضًا ردالمحتار، كتاب الطهارة، باب المياه، مطلب فى التداوى بالمحرم: ،١/٠١٢)سعيد فتاوى محموديه جلد هزدهم ٩٣٣ باب التداوى والمعالجة نكون كرهس كريلات ت متعدد امراض ست افاقه- بموجاتاب توعرض ب كهدواء اس كايلا تامر يض كوجاتوب يأتي؟ عبد الله صاحب، انجان شهيد، العظم كرهـ الجواب حامدًاومصليًا: اس واقعدك توتحقيق بس ب، البند اس كازيان جوكت كركرجات، وه مردار اور حرام ب، أكرويتدار، ابر معارج تجويزكر كدخلال مرض ت حت رام جزي مخصرب، سى أور طرح شفاء ئيس بوستّق توبد رجة مجورى بقدرضرورت المكاد والكا استعمال كرنا ورست ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود-تكونى موميوپيتهك كى حرام دواول كااستعمال سوال[ :]٣٥٨٨ اي قطره كتيا كادوده يا ايك قطره خون سل()٢ ] مريض كا، يا ايك قطره يب كا ان كواكرتون قطرهايحرث مثل لمادياجات توان دواول كااستعمال مسلمانون] لك يا غير مسلمون} لت كرنا ( )١ "يجوز للعليل شرب الدم والبول وأكل الميتة للتداوى إذا أخبره طبيب مسلم أن شفائه فيه، ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه". (الفتاوى العالمكيريه، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التدوى : والمعالجات ٣۵۵/۵، )رشیدیه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٩٨٣)سعيد · "الاستشفاء بالمحرم إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاًء، أما إذا علم أن فيه شفاًء وليس له دواء آخر غيره، فيجوز الاستشفاء به". (المحيط البرهانى، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع عشر فى التداوى والمعالجات: ٢/٦ / ،١ غفاريه كونثه) "ويقدم الميتة على الصيد، والصيُد على مال الغير ولحم الإنسان، قيل: والخنزير". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الجهاد، باب الجنايات: ،٢/٢٢)سعيد (وأيضًا ردالمحتار، كتاب الطهارة، باب المياه، مطلب فى التداوى بالمحرم: ،١/٠١٢)سعيد ( )٢: "سل ايك يمارى جس ستوم صيردول مثل زثم بموجات بين، اور منت خون آ. فى لكتاب، تب وق، ورد" (فيروز- ، اللغات ص: ٠٨۵، فيروز سنز، لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد هژدهم ٠٥٣ باب التداوى والمعالجة كياب؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: يددواحرام ب، كا اس استعمال كرنا اوركرانا جائزة بيس، وم سلم ]لة: غير مسلم ٤٣- جرام جز جانوركونچى كلانا شع ب، فقباء فى لكهاب كه مردار چوبا تك إلى ساس بجى لاكرنه والاجات()١ - أكرر فى ايها مرض كى كولاتق بوك مسلم حاذق متدين معانج بتاث كهشفاء الى دوائي محصرب ويمر تجالش ب()٢ .- نتا والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٠١/٥٨٥٠ الجواب مح: بند ومحمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبد، ٩٢/٠١/٥٨٥- ( )١: "وقيل لا تحمل الخمر إليها، أما إذا ِقيَدُت إلى الخمر، فلا بأس به كما فى الكلب والميتة". ، (الهداية كتاب الأشربة: ،٢/٥٩٢)إمداديه "قال بعض المشايخ: لو قاد الدابة إلى الخمر، لابأس به". (رد المحتار، كتاب الأشربة: ،٢/٩٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأشربة: ٨/١ ١ ،٢)رشیدیه "كما فى الكلب والميتة: أى لايحمل الميتة إلى الكلب". (الكفاية مع فتح القدير، كتاب ، الأشربة فصل طبخ العصير: ،٩/٠٢ نوريه رضويه) ( )٢ "يجوز للعليل شرب الدم والبول وأكل الميتة للتداوى إذا أخبره طبيب مسلم أن شفائه فيه، ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التدوى : والمعالجات ٣۵۵/۵، )رشیدیه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٩٨٣)سعيد "الاستشفاء بالمحرم إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاًء، أما إذا علم أن فيه شفاًء وليس له · دواء آخر غيره، فيجوز الاستشفاء به". (المحيط البرهانى، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع عشر فى التداوى والمعالجات: ٢/٦ / ،١ غفاريه كونشه) "ويقدم الميتة على الصيد، والصيد على مال الغير ولحم الإنسان، قيل: والخنزير" (الدرالمختار مع ردالمحتار، کتاب الحج، باب الجنایات:۵ ،٢/٢٢ سعید= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ١٥٣ باب التداوى والمعالجة بيوميوب يتك دوا كااستعمال سوال[ :]٥٥٨٨ يوميوبيتك ك دواول ک استعمال ت بعض دول منع كرت بي، اس] معلق علمات كرام كيافرمات يس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكران بي سى نا يا حرام چيزكى آميزش ثابت نهبموتودرست ب(١)- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بيوميوبيتك دواول كااستعمال سوال[ :]٢٥٨٨ عرض يدب كهروميوبيتهك دوا كي اني فر وخت ک لتخريدى، يجراس فارمولا ير نظرك توايك شربت كل بؤقل من /٤١ فيصد الكحل لكها بوا- بايا اس الكحل كاشر عًا كيا هم ب؟ بعض كت يل كريدامل براو- خس كرم، بيرى فرما-ئين الجواب حامدًا ومصليًا: الكمل ـ معلق ذاّت کونی تحقيق نبی مختلف آریوسے ُ◌خّلف م با من- بين مكان بتايا كه شراب كاجو برب، كماسن بنايا كمية شراب كى ايك تم ب، كان بتايا كم يد وكلمت بنايا جاتاب جب تك يحقق ن جاسُت كميه اثر حر ب من بت مث كوَل شراب ب اس وقت تك اس كى حرمت كا فتوى وينا مشكل ب()٣ - فقط والّثها علم- الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢٠٩/٣/٣٥هـ. = (وانظر أيضًا خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الخامس فى الأكل: ،٢/٢٢٣)رشيديه ( )١ (سيأتى تخريجه تحت عنوان: "بومبيو بيتك دواول كااستعمال) ( )٢ تعمل رفع العلم كى عبادت ت آن كل الكمل على بولي دواول اورد ومرك اشياء كى حلت معلوم بولى ب، جنا ئي مولانا مفتى محمدتقي عثر فى مظل العالى تحرير فرمات ين: "وأما غير الأشربة الأربعة، فليست نجسة عند الإمام أبى حنيفة رحمه الله تعالى. وبهذا يتبين حکم الکحول المسکرة(ALCO:HALS) التى عمت بها البلوى اليوم، فإنها تستعمل فى كثير من= فتاوى محموديه جلد هزدهم ٣۵٢ باب التداوى والمعالجة يمارك له شراب كااستعمال سوال[ :]٤٥٨٨ اكركوكى خص يمارب اور ت شراب اس كو وفق طور يرياستقل شفاب تو مريض كوشراب استعمال كرفى لازم ب (يدبات تماز جمع على امام صاحب فى-) حاب مسائل معلوم كرناحابتاب كه ، شراب سور زناء، سود، الن جارول حرام چيزول مثل ست كما يز كن حالات مثل جاتزب، أن يا حرام اشياء حكم ، ايكيز استعمال] بجاست مرجانا استرب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زناكرنا جار بيس، يلكن حرامب: ﴿ولا تقربوا الزنا) الآية( ،)١ سوو لينا جى جائزةرئيس، بلكه حرام = الأدوية والعطور والمركبات الأخرى. فإنها إن اتخذت من العنب أو التمر، فلا سبيل إلى حلتها أو . طهارتها وإن اتخذت من غيرهما، فالأمر فيها سهل على مذهب أبى حنيفة رحمه الله تعالى. ولا يحرم استعماله للتداوى أو لأغراض مباحة أخرى مالم تبلغ حد الإسكار؛ لأنها إنما تستعمل مركبًة مع المواد ، الأخرى ولايحكم بنجاستها أخذًا بقول أبى حنيفة رحمه الله. وإن معظم الكحول التى تستعمل اليوم فى الأدوية والعطور وغيرها لا تتخذ من العنب أو التمر، إنما تتخذ من الحبوب أو القشور أو البترول ، وغيره كما ذكرنا فى باب بيع الخمر من كتاب البيوع، فحينئذ هناك فسحة فى الأخذ بقول أبی حنيفة رحمه الله تعالى عند عموم البلوى، والله سبحانه أعلم". (تكملة فتح الملهم، كتاب الأشربة، حکم الکحول المسكرة: ،٣/٨٠٢ دار العلوم كراچى) ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشًة وساء سبيلًا﴾ (سورة الاسراء: )٢٣ "وعنه (أبى هريرة رضى الله تعالى عنه) قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لایزنی الزانی حین یزنی وهو مؤمن". (مشکوہ المصابیح، كتاب الإيمان، باب الکبائر، ص: ، ، ا قديمى) "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا زنى العبد خرج منه الإيمان، فكان فوق رأسه كالظلة، فإذا خرج من ذلك العمل رجع إليه الإيمان". (مشكوة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الكبائر، الفصل الثانى، ص: ،٨١)قدیمی فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٥٣ باب التداوى والمعالجة : ب ﴿وحرم الربوا﴾( ،)١ اوركانا بجى جاز وبين يلكه ترامب ﴿قل لا أجد فيما أوحى إلّى محرمًا على طاعم يطعمه، إلا أن يكون ميتًة أو دمًا مسفوحًا أو لحم خنزير﴾ الخ( ،)٢ شراب چينا جى ، جاترئيس يلكه رامب: ﴿إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان ﴾ فاجتنبوه-)الاية(٣ أكر اضطراركى حالت موكهجان فى ند ستق بوتوجان بيجان ك مقدار مردار، سور، شراب كاستعمال كرنا ورست ب، يز حاذق وويتدار معارج حجوز كروت كريمارت] له شفا قلال حرام مي مخصرب تودواس طوره اجازت ب، كذا فى رد المحتار()٤ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/٩/٦٩٥٣ ( )١ (سورة البقرة: )٥٤٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: (كل الربوا ومو كله و كاتبه وشاهديه وقال: "هم سواء". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الربوا، ص: ،٣٣٢)قدیمی "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الربوا سبعون جزءًا أيسرها أن ينكح الرجل أمه". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الربا، ص: ،٢٢٢)قدیمی ( )٢ (سورة الأنعام: )٥٢١ وقال الله تعالى: ﴿حرمت عليكم الميتة والدم) الآية (سورة المائدة: )٣ ( )٣ (سورة المائدة: )٠٩ قال الله تعالى: ﴿يسئلونك عن الخمر والميسر، قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس، وإثمهما أكبر من نفعهما﴾. (سورة البقرة: )٩١٢ "عن حذيفة رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى خطبته: "الخمر جماع الإثم". (مشكوة المصابيح، كتاب الرقاق، الفصل الثالث، ص: ،٢٢٢)قدیمی ( )٣ "ونصه وفى التهذيب: يجوز للعليل شرب البول والدم والميتة للتداوى إذا أخبره طبيب مسلم أن شفاء ه فيه، ولم يجد من المباح مايقم مقامه. وإن قال الطبيب: يتعجل شفاء ك به، فيه وجهان. وهل يجوز= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٥٣ باب التداوى والمعالجة مريض ٤ لة شراب كاسم :] سوال[٨٨٥٨ عمرو ک فى مر قريب ب اوراس كوقيم بإذا كثر فى خلايا كماس كواكر شراب يلادو توشا يداس كى جان رف- جاست اي وقت مثل الياكرنا شر حكم عى كياب؟ اور عمر وكتاب كه مرجاول، شراب ئيس يول- كا اس كاايها كبن اور مرجانا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس حالت من كريم ياذا كثركونجى شراب لاى، باوجود شفاء كاليقين بير توحض ان] كيفت كم شايد جان فأجات، شراب بينا درست بيس( ،)١ عمر وكانكار تج- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سمار يثور،١٤/صفر/ ٨١٠٥ = شرب القليل من الخمر للتداوى، الخ". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٩٨٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: ٣۵۵/۵، )رشیدیه "الاستشفاء بالمحرم إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاًء، أما إذا علم أن فيه شفاًء وليس له دواء آخر غيره، فيجوز الاستشفاء به". (المحيط البرهانى، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع عشر فى التداوى والمعالجات: ٢/٢ ١ ،١ غفاريه كونشه) "ويقدم الميتة على الصيد، والصيُد على مال الغير ولحم الإنسان، قيل: والخنزير". (الدر المختار على هامش ردالمحتار، كتاب الجهاد، باب الجنايات: ،٢/٢٩)سعيد (وكذا فى رد المحتار، كتاب الطهارة، باب المياه، مطلب فى التداوى بالمحرم: ،١/٠١٢)سعيد (وانظر أيضًا خلاصة الفتاوى كتاب الكراهية الفصل الخامس فى الأكل: ،٣/٢٢٣)رشيديه ( )١ "الاستشفاء بالمحرم إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاًء، أما إذا علم أن فيه شفاًء وليس له دواء أخر غيره، فيجوز الاستشفاء به". (المحيط البرهانى، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع عشر فى التداوى والمعالجات: ٢/٦ ١ ،١ غفاريه كوئثه) "يجوز للعليل شرب الدم والبول وأكل الميتة للتداوى إذا أخبره طبيب مسلم أن شفائه فيه، ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هدهم ٥٥٣ باب التداوى والمعالجة دوائي شراب كااستعمال سوال[ :]٩٥٨٨ ايك طبيب مسلمان بعض امراض ت معلق اخ آب كوحاذق كت بين،دوائر شراب كااستعمال كراتاب جوك مجرب اوراس شراب سك حالت ضماد( )١ مي بى بغير وهوت موت ثمازكا هم ويتاب كماسك ى حالت مث نماز يرهو. الجواب حامدًا ومصليًا: طبيب مذكورًاكري كتاب كداس مرض ٤- الت كوفی دواحلال ني ب، بلكم شفاء شراب ى مث مخصرب توشراب كاضما دور ست- ب اوراس س وهو في مس أكر ضرر كثير بوتو بغير وهو ثماز ورستب: "واختار فى النهاية وفتاوى قاضى خان الجواز (التداوى بالمحرم) يجوز إذا علم فيه ، الشفاء ولم يجد دواء ًا غيره". رد المحتار()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله معين المفتى مدرسة مظاهر علوم سمار يثور،٠٥٥٥٣/١٢/٢٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله. : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سار ينور، ٨٣/٢١/٣٥٥- = التدوى والمعالجات: ،٥/٥٥٣)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٩٨٣)سعيد "ويقدم الميتة على الصيد، والصيُد على مال الغير ولحم الإنسان، قيل: والخنزير" · (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحج، باب الجنايات: ،٢/٢٢٨)سعيد (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الطهارة، باب المياه مطلب فى التداوى بالمحرم: ،١/٠١٢)سعيد (الم "بضماد: ليب، (واكوزم كرك جسم يه لكانا)- (فيروز اللغات، ص: ،٠،٨ فيروز سنز، لاهور) ( )٢، (ردالمحتار كتاب الطهارة، باب المياه، مطلب فى التداوى بالمحرم: ،١/٠١٢)سعيد (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع عشر فى التداوى والمعالجات: ٢/٢ ١ ،١ غفاريه كونشه) (وكذا فى الفتاوى لعالمكيريه، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: /٥ ۵۵ ،٣)رشیدیه فتاوى محمودیه جلد هژدهم ٩٥٣ باب التداوى والمعالجة شراب كابطوردواخارجى استعمال سوال[ :]٠٢٨٨ بدن برشراب كمالش جائزب يا بس؟ جب كمهويت ت لوك إنها تجربة جلات ين كراس ـ استعمال ت چوث وغيره كاور وشتم-بموجاتاب الجواب حامدًا ومصليًا: شراب كى ،الش ناجا تاب، چوث، وروك لت ووسرى دوائي بجى مجرب ی()١ - فقط واللها علم- حرره العبد محمود غفرله، ٥\٥/٢/٩١ شراب براست علاج اور بلا عذر شراب نوشى سبي معانى كى صورت سوال[ :١٢٨٨١ شراب نوشى شريعت كروت حرام ب، أمركى معقول وجدت، يا محدث كى ورقى كى ت غرض كوفی ؤاكثر شراب نوشي كا مشوره و، يجى و كيما وردت باّت رب كى؟ أكركوَن ت غلطی یاساتحول ٤ مكر مين آكر شراب في لا توكيما معانى كى كونى صورت خميس، أكرب توده كياب؟ بم فوج بين، ميس مفت شراب دى جالى ت اوركوَت بية بجى بين، يكن يخ كى وجديد بتلات بين كوزيادة مقدار مل ؤالذابرواشت ئيس بموسكت اس له فة- بين كيما اس صورت من جوازكى صورت لكل عق؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شراب كا يا حرام اور موجب لعنت ب، مفت على مولى شراب بوياساتحول كى خاطر جو، مركز جائز خميس، ( )١ "عن أبى الدرداء رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله أنزل الداء والدواء، فجعل لكل داء دواًء، فتداووا، ولا تتداووا بحرام". (سنن أبى داؤد، كتاب الطب، باب فى الأدوية المكروهة: ،٢/٢٨١ مكتبه إمداديه ملتان) قال الشيخ السهار نفوری رحمه الله تعالی تحت الحديث المذكور: "فما حرم الانتفاع به مطلقًا كالخمر والخنزير والميتة، حرم الانتفاع به مطلقًا كيفما كان". (بذل المجهود، كتاب الطب، باٌب فى الأدوية المكروهة: ،٥/٢ معهد الخليل الإسلامی) (وكذا فى زاد المعاد فى هدى خير العباد، فصل: لكل داء دواء، ص: ٢٢٪، دار الفكر بيروت) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٤٥٣ باب التداوى والمعالجة كبيره كناهب( ،)١ شريعت كاحكم نافذ بوتو كوث لكات جاكي()٣ - أكركولى خص يمارب اورويتدار تجريد كار ما بر معارج تجويز كروت كه شراب ک عداده كوفى علاج بيس، و مجور أبطوردوالبقد يضرورت في الش سى-)ب(٣ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل ، الشيطان فاجتنبوه، لعلكم تفلحون﴾. (سورة المائدة: )٠٩ "عن عبدالرحمن بن عبدالله الغافقى وأبى طعمة مولاهم أنهما سمعا ابن عمر رضى الله تعالى عنهما يقول: : قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لعنت الخمر على عشرة أوجه: بعينها، وعاصرها ومعتصرها، وبائعها، ومبتاعها، وحاملها، والمحمولة إليه، وأكل ثمنها، وشاربها، وساقيها". (سنن ابن ماجه، كتاب الأشربة، باٌب: لعنت الخمر على عشرة أوجه: ص: ،٢٢٢)قديمى "عن أبى الدرداء رضى الله تعالى عنه قال: أوصانى خليلى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لاتشرب الخمر، فإنها مفتاح كل شر". (سنن ابن ماجه، كتاب الأشربة، باٌب: لعنت الخمر على عشرة : أوجه ص: ،١٨٢)قدیمی ( )٢ "عن أنس رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ضرب فى الخمر بالجريد . والنعال وَجَلَد أبو بكر أربعين". (مشكوة المصابيح، كتاب الحدود، باب حد الخمر، ص: ۵ ،١٣)قدیمی "عن السائب بن يزيد رضى الله تعالى عنه قال: كان يؤتى بالشارب على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وإمرة أبى بكر وصدرًا من خلافة عمر، فنقوم عليه بأيدينا و نعالنا وأرِدَيتنا، حتى كان أخر إمرة عمر رضى الله تعالى عنه فجلد أربعين، حتى إذا عتوا وفسقوا، جلد ثمانين". (مشكوة ، المصابيح المصدر السابق) (وصحيح البخارى، كتاب الحدود، باب الضرب بالجريد والنعال: ،٢/٢٠٠١)قدیمی ( )٣ "يجوز للعليل شرب الدم والبول وأكل الميتة للتداوى إذا أخبره طبيب مسلم أن شفائه فيه، ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التدوى : والمعالجات ٣۵۵/۵، )رشیدیه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٩٨٣)سعيد "الاستشفاء بالمحرم إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاًء، أما إذا علم أن فيه شفاًء وليس له دواء آخر غيره، فيجوز الاستشفاء به". (المحيط البرهانى،، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع عشر= فتاوى محموديه جلد هزدهم ٨٥٣ باب التداوى والمعالجة غلطى ت بلا أجازت شرع لى في بموت عسل ووضوكر، ووركعت ثماذنوبه ؤه كرولت قادم بموكر خدات بالى ک ساس اني غلطى اور كناه كاقراركرت موسى فى تويبكى جاست أور شمنه عبد كياجات كم ز ندكى بجرًا نده بحى الذي حركت يس كرا كا(١)، باربارتوبه واستغفار كرتارب، اميدب كه الله تعالى معاف فر ساوير س()٢ - فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = فى التداوى والمعالجات: ٢/٦ ١ ،١ غفاريه كونثه) "ويقّدم الميتة على الصيد، والصيُد على مال الغير ولحم الإنسان، قيل: والخنزير". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحج، باب الجنايات: ،٢/٢٦٥)سعيد (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الطهارة، باب المياه، مطلب فى التداوى بالمحرم: ،١/٠١٢)سعيد (وانظر أيضًا خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الخامس فى الأكل: ،٢/٢٢٣)رشیدیه ( )١ "ومنه صلاة الاستغفار لمعصيٍة وقعت منه، لما ى عن عن أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "مامن عبد يذنب ذنبًا فيتوضأ ويحسن الوضوء، ثم يصلى ، ركعتين فيستغفر الله، إلا غفر له". (حاشية الطحطاوى، قبيل فصل فى صلاة النفل جالسًا، ص: ،١٠٢)قديمى (وكذا فى ردالمحتار، باب الوتر والنوافل، مطلب فى صلاة الحاجة: ،٢/٨٢)سعيد (وكذا فى منحة الخالق على البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٠٩)رشيديه "وقال الإمام النووى: التوبة ما استجمعت ثلاثة أمور: أن يقلع عن المعصية، وأن يندم على ، فعلها وأن يعزم عزمًا جازمًا على أن لا يعود إلى مثلها أبدًا". (روح المعانى، (سورة التحريم: :)٨ ٨٢/٨٨ ،١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى (وكذا فى شرح الفقة الأكبر للملا على القارى، بحث فى التوبة وشرائطها، وفيها أبحاث جليلة، ص: ،٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا، عسى ربكم أن يكفر عنكم سيأتكم ويدخلکم جنت تجرى من تحتها الأنهر﴾ (سورة التحريم: )٨= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٥٣ باب التداوى والمعالجة شراب كياچيز؟ سوال[]٢٢٨٨ : . شراب ك كيا تعريف؟ رقم ٤ - لة ارت كا استعمال سوال[:]٣٢٨٨ ٢ كما- اسرت جوز مول باستعمال كي جالى- ب شراب ب اوراس كا استعمال زحمول برنا جاتب؟ الجواب حامدًا ومصلبًا: ..... عربى لغت مث بربية والى اوري ك چيزكوشراب كت بين اور اصطلابح فقد مي برنشر آوركو شراب كت ين()١ - جار ك تم شراب حرام ب: ثم (طلاء)، سكر البيع، زبيب()٢ . "وعبارة المازرى: اتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور،= ولا يجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة". (روح المعانى: ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٢٨٣)قديمى ( )١: "الشراب ما ُشِرب من أّي نوع كان، وعلى أّى حال كان". (لسان العرب، حرف الباء: ،١/٨٨٢ دار صادر بيروت) (وكذا فى القاموس الفقهى، حرف الشين: ص: ٢٩ ،١ إدارة القرآن كراچى) "الشراب لغًة: كل مائع يشرب، واصطلاحًا ما يسكر". (الدر المختار، كتاب الأشربًا: ،٢/٨٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الأشربة: ،٨/٩٩٣)رشيديه (ومجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الأشربة: ،٣/٢٣٢ غفاريه كوثثه) ( )٢ "الشراب ما يسكر، والمحرم منها أربعة: الخمر وهى النىء من ماء العنب إذا غلا واشتد......... والطلاء........... والسكر.......... ونقيع الزبيب". (البحر الرائق، كتاب الأشربة: ،٨/٠٠٢)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار مع الدر المختار، كتاب الأشربة: ،٢/٨٢٢)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الأشربة: ،٢/٢٢٢)غفاريه Made Searchable by ScribeTools.com