Indexed OCR Text
Pages 321-340
فتاوى محموديه جلد هزدهم ٠٢٣ باب التداوى والمعالجة عزل أور غمار كااستعمال :] سوال[٨٨٢٩ علے ہلےٹیکےےہوتاے اورایھ ایل ربوکاغیارە چی ایکام ےے ٢- مستلك روت انادونول مث كيا فرٍق؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دونول بنثات شريعت ک خلاف بين(١)، اس عزل كو" وأد خفى" قرارديا کیا()٢ - فقط والله سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. = : المباشرة ٨/٤ ،٢٣)رشيديه اردوفتاوى اور وكرارد فقبي كتب من باوجوتع تام أورسمى بلغ ٤ اس نام "فرع ليدر" ت معلق كوفى كى-صر عبارت ندل كى يكن يوتكما كى مثابت اور مما ثلت "غجارة" ] مسا تهد زيادهب اوريه غجارهت استعمال] الحافات زياده من جامات، اس لت ين مى بطابر ٤ الى هم مث-ب ( )١ چوكر عشاست خداو ى ندى منثاء شريعت ب، اور شات خداوندى من قّل اولادكى اجازت بهر، قال الله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم﴾. (سورة الإسراء: )١٣ وقال الله تعالى: ﴿وما من دابة فى الأرض إلا على الله رزقها﴾. (سورة هود: )٦ وقال الله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أولادكم من إملاق﴾ (سورة الأنعام: )١٥١ الى طرح فشات شريعت من كثرت اولادك ترغيب نجيب اورعزل وغيرهت تقليل أولا ولازم آّلب، جوك نشاے شریعتکےفلافے. "قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "تزّوجوا الودود الولود، فإنى مكاثر بكم الأمم" (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، الفصل الثانى، ص:، ،٦٢)قديمى (وسنن أبى داود، كتاب النكاح، باب فى تزويج الأبكار: ،٢/٥٨٢)امداديه (وسنن النسائي، كتاب النكاح، باب كراهية تزويج العقيم: ،٢/٠٢)قدیمی ( )٢ "ثم سألوه عن العزل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذلك الواد الخفى، وهى: ﴿وإذا الموءودة ."﴾ سئلت (الصحيح لمسلم، كتاب النكاح، باب جوازالغيلة، الخ: ،١/٩٢/٣)قدیمی (ومشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب المباشرة، الفصل الأول، ص: ،٢ ،٢)قديمى فتاوى محموديه جلد هزدهم ١٢٣ باب التداوى والمعالجة عزل ح جوازكى صورت سوال[ :]٠٣٨٨ جندهكوتمن جإرسال ك مدت مين هـ/ مرتبه اسقارياحمل بوحكاب، علاج بجى جارى ،٢ حالبت حمل مثل شديد تكاليف كاسا منا- بوتاب اسمك صورت من عزل كرسكت عن يأمين؟ الجواب حامدًاومصليًا: جب يوى كا يدحالت بت لو صحت جوفى اورقوت آذ تكيوى كا رضا مندى- عزل كى اجازت ()١ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبدمحمود عفى عند، دار العلوم ويوبتد، /٣ ٥\١/٨١ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣/١/٨٨٥- اسقار الحمل سوال[ :١٣٨٨١ من ايك ذاكثر بول، مير باس الكلزكى من ماد كامل كرواي كيلة آَل اور : كما أكر حمل بيس كراء سم توبي خود شى كولون ك، ميرى شادى بموت والحا ب- اسكى صورت ميس حمل كرايا جاسكت يا مين؟ من اس ـت ُقل في مل كراهكا بول، يكن اب خدات- ورتاجول كول مح صورت تحرير فرما كي كه مير كي كارن بول- الجواب حامدًا ومصليًا: بس لوكى فى آكركها كه بج ناجائزة حمل ب، ميرى شادى الجي نبي بولى، اس كوساقها كروياجات أو ( )١ "العزل ليس بمكروه برضا امرأته الحرة أو برضا مولى امرأته الأمة". (الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى نكاح الرقيق: ،١/٥٣٣)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، باب نكاح الرقيق، مطلب فى حكم العزل: ٣/٥ ، ،١)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الطلاق، باب نكاح الرقيق: ،٢/٢٢٣ مكتبة شركة علمية ملتان) (وكذا فى زاد المعاد لابن قيم الجوزية، فصل فى حكمه صلى الله عليه وسلم فى العزل، ص: ،٠،٩ دار الفكر بيروت) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٢٣ باب التداوى والمعالجة أكروه مل ايهاب كداس مي انجى جان بيس إلى توام كومسا قط كردينا ورست ب، جان فيفى، بعد ساقهاأيس كياجات كا()١ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند، ٥١/٣/٥٩/٥٢ آلات] ذريعداولا وحاصل كرنا سوال[ :]٢٣٨٨ الكلية- ما تشهد انول فى بغير مروك مقاربت ومجامعتك جنس رجال] خليمات (م) كوآلات] ذريو جنس اناث] بيض بين داخل كرس وجود انسانى حاصل كرف مي كامياب بوسة عبين- ان لوكول فى ایک مصنوع بجدالى ايجادكىب بس ين مرداور عودت كل شى كو اكشن] ذريعة داخل كروية بين اور بحراس كى غذا اورتر بيت كاخاص لحانار كة بين، برابر الجكشن] ذريعاس كى خوراك خون وغيره. هو ثم نجات رس ين اوريل ايك وقت معين تك كرت رج-ين چا ای پ ے ٹل ذریپ الکلیٹ یں ایک نمایت حین وقہل ہی یدابَو ے،ولاکی ابتکزنده ،٢ اس كماعمر يجوسمات سال كى: ب وكا اس- فعل شفيع وتح مس هند وستان حى كامياب كياشر- بوكياب بيعت مطيره كى روت اس طر انسانى وجودهاصل كرنا جاتزب؟ محر مصطفى قاتى، فيروزآ باد. الجواب حامدًا ومصليًا: صورت محررة قطرتك خلاف ب اور ت بحت مفاسد كواست اندر◌ُ بوت ب: اليك مردك منى لى حتى اوراس كيوى كى فى لى كى، دونول كومصنوع يحد دانى مس ركها، بهر مختلف مراحل سط كرك بجدياربواس ي يجى ت مكن كه مروكى فى كواس كيوى س عاده غير عودت كى فى كيماته مخلوماكروياجات، الى طرح عودت ( )١ "العلاج لإسقاط الولد إذا استبان خلقه كالشعر والظفر ونحوهما لايجوز، وإن كان غير مستبين، الخلق يجوز". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهيه، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: ٣۵ ،٥/٦)رشيديه (وكذا فى السراجيه، كتاب الحظر والإباحة، باب التداوى والعلاج، ص: ،،٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهيه، فصل فى البيع: ٨/٢ / ،٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هزدهم ٣٢٣ باب التداوى والمعالجة كل منى كوشوبركى منى، عداده غير مروكى فى كيماته مخلوا كروياجات. اوري جى ب مكن كد انسان (مردو عورت) شي كل كوسى جانورك ك فى ساته مخلواكروياجات، ئل اس ] ذريعد ايك أو رقم كى مخلوق تيار بوك، جنائي بعض بكه ٠كة اور بندركى صورت سلا يد- ابوربي اور رات ون مجريات كث جارب بين كرس كل كى فى كوكلورا كرفى تركيب كيى صورت ٤٤ اس- طرح حرمت مصابرت وغيره] مسائل بجى اي كلونا بن كرره جات بين، ثموت نسب من ذ ك داره بحى نس، حتي ولا ويت اور حضانت (برورش) ووراشت يجى محدوث موجات- بين جس قدر غور كيما جات اى قدر يدعمل قاحول كا-مجموعب است قبل "نظام" بين الجكشن كى اولادكا مستله وضاحتت آجكاب جوكميعلى جلد، - دوم يا ترى ثمار مي شاَلع بواتها()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. ()١ ....!Test Tube Baby "ثميث شوب إ بي"جسر كى صورت يدب كر جن عورتون]- خي ير توان] شوبر ول كاماده منويد فىكران تح رمول من بذريد الجكشن ويونجايا جاتاب، ت جس ودعور تعمل حاله موجاتى- بين كيما اس سمد سا مس تشيفك طريقة اختيار كرنا ورست موكا؟ .٢ "Surregate" "قائم مقام بال" جس كى صورت يدب كه مردكاماده تكريجات ٤ يومى كى اجنبى كو بطور چير صل ما كرك رقم من الكشنت ونجايا جاتاب، ووعورت حامله موجات- ب اسى صورت مين كيا هم؟ : الجواب ا... يطريقة طبائع سلممن، خلاف، مزاج شرعى وشارع عليه السلام-] خلاف انتالى بي شرى؟ محمل ب اور"الحياء شعبة من الإيمان" ح جى خلاف، اس ًل اس كوايهانا اشتباكى بي مّن اورحد ووشرع ت تجاوز اوري شرمى بوى، اورشر عا فطر الب أس اس سلًة اجازت ن بولى- ٣ وهاجميع عودت جس حرم من الجكشن تشوبر علاءوسى مردكامادة مشويه هو من فيجايًا كيا بو، وه عودث عقل سليم ک زويك مزيداورطواتفت إلى زيادة فاحث قرار باست كى، اوراس كى شناعت عقل سليم ک زويك زنا ولواطت ت جى زيادوت وندموم- بوكى اورصورت تواضطراركاب بين، لت اس اس كى جى اجازت بركز نه بمول"- (نظام الفتاوى، كتاب الحظر والإباحة، مرد كامادة مشويه فكريوى] رقم من بذريد الجكش ينجانا: ،١/٤٣٣ رحمانيه لاهور) (وكذا فى فتاوى رحيميه، كتاب الحظر والإباحة، بذريد الجكشن رقم مس مادة مشوية بياناتا: ،٠١/٩٥١ دار الإشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد هژدهم ٣٢٣ باب التداوى والمعالجة الجكشن] ذريعاولا وحاصل كرنا :] سوال[٨٨٣٣ میری شادی کوبارہیبری گذرگے،یری می یں جرائممردەپاے کےہین،ای لم يج يد أنيس- بوتاب ذا كثرول كاكبناب كه جس طرح ت ثوب موسى وحمل كرايا جاتاب، الى مربح تم اني عودت كوحا كر مل الوريد صورت جائزب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عودت كواس طرح مهورى بناكر اولاد حاصل كرنا بمركز جائزة خبين، واكثر ول اور كيمونت انا علاج كراكين اورقم تعالى ت دعاء كرير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/٩٨٥ ( )١ ا.. Test Tube Baby 'ُ'یث ُ◌وپ ےہی'' چیکیصورت یےے کرجعورتوں ےےپیں یں۔وان ے شوبر ول كاماده شويه ی کران ح ومول مس بذريد الجاش مونجايا جاحات، ت جس ودعور ی حامل چوجاتی کیا- یی اس سلسل سى ما تثيفك طريقة اختيار كرنا ورست موكا؟ ٢ ..... "Surregate" "قائم مقام بال" جسر كى صورت يدب كه مرد كاماده أكريجات يومى سر كى الجني كو بطور اجر ها صل كرك رقم من الجكشنتهونجاياجاتاب، ووعورت حاله. *جائى- ب اس صورت مثل كيا حكم؟؟ : الجواب ا..... بطريقة طبائع سلم] خلاف، مزان شرعى وشارع عليه السلام-] خلاف انتالى بي شربى؟ محمل ب اور "الحياء شعبة من الإيمان" ک می خلاف، اس لت اس كواينانا انتاَئ ب منق اورحدودشرع تتجاوز اوري شرمى بوك، او, شر عًا اشطر الب أسس ال لًة اجازت نه بوکی- ٣ وهاجي عودت ٤ جى رقم من الجكشن ت شوبر تک عدادوسى مرد كاماءه مشويه وهو فيايا كميا بو، وه عورت عقل سليم، زويك مزيداورطواتفت جى زيادة فاحدث قرار باست كى، اوراس كى شفاعت عقل سليم، زويكز نا ولواحت ت جى زياد وتع وندموم- بوك اورصورت تواضطراركات بين، اس سلة اس كى جى اجازت بركز نه بوك"- (نظام الفتاوى، كتاب الحظر والإباحة، مردكامادة منويد فكريوى] رقم من بذريد تكش بينينا: ،١/٥٣٣ رحمانيه لاهور) (وكذا فى فتاوى رحيميه، كتاب الحظر والإباحة، بذريد الكشن رقم بين مادة شوية ينيانا: ،٠٠/٩،١ دار الإشاعت كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٣۵ باب التداوى والمعالجة اجلش کی اولاد مضمون زيل بظابر توايك استفتاء كاجواب ب، كر ور حقيقت تهذيب حاضركى حياء سوزاور بهيا تم تصوير كا آتكنت اور موجوده تبذيب ح شيدايول ل ک ایک وعوت فكرب- اميدب كم بد نكاِه عبرت ِ◌معاجات-كا)(اداره الاستفتاء سوال[ :٣٣٨٨١ كيما فرمات بين ال مستله مئ علماء دين ومفتيان شرع متين: ملك لما يا مسي واكثرول في ايك الجكشن ياركيات، اس كاتجر بداولا جالورول يركيا كيما كنجانورون كو الجكشن لكايا كما اور بغير زكى وعلى مح وقت ري يدابوا، بعد سـ اس عودتونه تجربة الجكشن لكا ياتو عورتول كو بهى بغير ولن مروح تح وقت بح- بيداموا حكومت لماياء چونكه مسلما ناب اس سلة علماءت قوى طلب كياب كم يدهل جائب يا نا جائًز اوريهي جاتزب يا ناجاتزب؟ (جوشق بجى جائز يانا جاتوك بومع وكيل شرعى] جواب وير). لینعلاے- مایا ایک،اہے زائد گذر گیا- مح جواب وفي- تامر وتحمر یں یرے چی ایک - عزيز جومولوى اورويوبندى- بين لايام بين، ان ست يجى فّوى طلب ت، ان كاخط آياب، اس لة حضرت والاكوب ربابول كماس فتوى كاجو حكم جواز وعدم جواز كامومع وكل شرعى جواب با صواب ت منون فر ما-كين محمد ناظر مالى كمال، جونيور٠ /٣١/ عمر ٩٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: تحقيق وتفتيش- الجكشن ح ومقصد معلوم موسى: اول: توانا اور خو بصورت جيداكرنا،- :دوم اورور- آزادى حقيقت مقصِد اول جى مقصد روم ى كايك-شعبهب ويست مورتون كا مطالبهبت كريم كوفر دون حدوث بدوش كرويا جات، فردول ك ايك بدى تعداد فى اس مثل ان كى ممايت بجى كاب، جنائي تعليمى كالجول، ما زمتى وفترول سعتّى فيكثر يول أوردومرت بيثمار صيغول سن عودتول كا روک ثوك مردول كى طرح داخله شروع بوكيا- اليكشفول ی امیدوار بن كرسمان فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٦٢٣ باب التداوى والمعالجة آكتير ابريات ت مقامات يراسي مقابل مردول بت- كويتجهازديا ت شعبول مث بار جيت كامعيار عودتون كى بدردى قرار باكى، آسك بده كرمر دول كى قيدت آزادي ما صل كى كى، حقوق متعين كرسالة كة كمان، اوا موجات تك بعد مردول كوكى يزكى بازيريس كااختيار خمس. ای سلمل کی ایک کرى تكارح بجى، اس بين آزاد؟) حاصل مولى كه عودتول كاول جاب تونكارح ، كرين ند چاب تونه كرين، خواهنا بالغدى كول من بسوء جس كاحاصل يد لكلماكرون شرعى ك ولا يت- ثم مهر نكاح كرف مي بجى آزادى ما صل بول كر وجست ول جاب تكارح كرليل خواه مدجب اس كوجائزة قراروت يانا جائز، جس كاحاصل يد نكلا كمقر آنى قانون كا"باب المحرمات والكفائت» فتم- بول مير بحی ای آزادى كى ايك لعنت-ب بحرايك قدم أور باها كم جب تكجاب قيد تكارح مس ربين، جب ول جاب عليحده بوجا كي، شوبر عليحدكى يبررضا مند جويان ور جس كاحاصل ياكا: خد الى قانون فى شوبركوبوطلاق كاختيار وياتها ده-ثم بعض انسان صورت خز يرول في اتيويول كواست احباب ك- ساش كرك فودرضا مندى ظابر كروى كه وجست دل جاسب اني خوانش يورى كرئيس ت بس اناك انسانية بس جل كرفاكر-بموكى نكاح نذكرف يا شوبرت تعلقات ندرت بيجى- يدامون شروع بوت كو بعض غيرت مند خاند انول من رويوشى اورخود شى وغيره] ناكوار حادثات يؤش آت- ك اس روك تهام كيلة اس دوا ئي ايجاد موكيل ت بن حمل ضالع بموجات، تمراس بين بجى زحمت نظر آلى تواي آلات ايجادبوت كم استقرار نه .جونپات اس برايك شور بريا بواكسمادة توليد ضائع بوجاتات تواس كومحفونا كرفى] ل مستقل محكمه بناء جنائي مختلف عمر والول تك مادى جدا كانه بجى، حلوانجى محفوزذاكرتك مجربات شروع بوت، اولًا جانورول برأنهاتش ك ، كى يجرجوانى كى خوابشير يورى كرف ـ لة آزادى طلب مورتون كی خدمت مس بحفیش کیا-کیا اب اكرسى معورت كى شادى مد كرفى يرجى اولاديدابوتو وه برؤى جرات كماتد كبر عّق كم ب أكشن ك اولاد ب، مر كارى وفتين اس كو"ابن الجكشن، لكها جات، يبال تك بجى معاملة أاكثرولا وست تصرف م- ربا عورتول كى حريت يسند بمكة حريت يرست طبالع اس قيد كونهانه برواشت كريكميل تواب ضابط عمل يد معاكم فتاوى محموديه جلد هزدهم،٢٣ باب التداوى والمعالجة "جوعورت جس كانطفة- پسندكر خريد ا" أكريچ ندجب اس كوريع باطل ب قراروب، اس ضابط عمل كى بدولت واكثر كى ول قيدت بجى إحتكاره جوا، خر يدارى كامعا مله طرفين ك رضا مندى-باب بعض بكم كى اس بحى يا بندى بين كمؤ اكثرون بى كى تجويز كرده طريق يزماده حاصل اور داخل كياجات، لهذااس الجكشن كى آئ مين عام زنا كارى كاوروازه كل كيا اور عورتون] دونول مقصد حل بوسة، تمنع حمل آلات كى ضرورت ب كه يش يت ماده ضائع بون استقرار] بعد حمل ضائع كرن كى ضرورت كمخواه محتواهكى زحمت مول لكى جات، ند والدين يا غيور ويكر ابل خاند ان كاروبوشى، ت ولكن قرار، ند خود كى شى ضرورت، كونكنيد اولا والزكى فى انتالى عصمت وعفت ا مساته الكشنت حاصل كاب، جرام كارى] قصد بجى كى غير مرد كى صورت بحى خميس ويحى- جس كانتجين أكلماكمن نكاح كى كولى حيثيت، نشوبركى متبوعيت، ندعورت كى تابعيت، ند اولاد ك حلال بون كى كوَل ثناخت، ندبان كى اولاد بر شفقت، نه تربيت ند ولايت، ند اولاد رباب كى العظيم، ناطاعت، ثم ، خدمت ه لفقه، ث ورات- ن حرمت مصابرت كا روك هام، نه فاتدائى معاشرة، من تدبير المنول كى كوفى صورت- ! غرض انسان اشرف المخلوقات موكر زمرة حيوانات من داخل-بوكيا يورب ــ بعض محققين اس] ت قاتل كه انسان بل جانورتها، ترتي باكر انسان- بنا شعر: من من مانول كاك مورث آٍب تح الكور تي ذارون صاحب حقيقت تبت دور ته )(اكبٌر اب بحراسك تدابير اختيارك جارى بين كم جويبر انسانية ثم كركتاب جانور بن جاسة، اورؤ ثم رددناه أسفل سافلين﴾(١) كايك نقش ساشن-آجات ممكن ب كمان ومقصدول تك علاءوكوَل أور بجى زيك مقصد بنيكن جومل است مفاسدير الشمل بو اوراس ست احكام البيداورنصوص شرعيةك مخالفت بوّت بو، خوان كفى بي فيك فىت كياجات، وهس طرت جد جواز من خميس- آسكتا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، مدرسه جامع العلوم كانهور. ( )١ (سورة التين: )٨ فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٨٢٣ باب التداوى والمعالجة الفصل الثانى فى أعضاء الإنسان وأجزائه (انسان] اعضاء اوراجزاء كابيان) اضطرارى حالت بين انسانى خون لينا سوال[ :]٥٣٨٨ آن كل استمال من مريض لة-] خون كى ك كى وجدت جب كه مريض كى جان وخطر هموتودومر انسان كاخون يكاديت حامل كرك مريض ٤ جم بي داخل كرت بين- سوال يد ب كم جب انسانى جان كوخطره بموتودوسر انسان كاخوان داخل كياجاسكتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: انسان ک فون كوروامين بحى استعمال كرنا جائزة جين( ،)١ أكر اضطرارى كيفيت موكه بغير انسانى خون ٤ جان ز كى كوكى صورت ن موتوالسكن مجورى كى حالت بين اس كى كن ب تش( ،)٢ ليكن خون كى خريدو ( )١ "وحرمة الانتفاع بأجزاء الآدمى لكرامته". (الهداية، كتاب الطهارة، باب الماء الذى يجوز به : الوضوء ١ ،١/٢/ شركت علميه ملتان) "لم يبح الإرضاع بعد مدته؛ لأنه جزء آدمى، والانتفاع به لغير ضرورة حراٌم". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب النكاح، باب الرضاع: ،٣/١١٢)سعيد ( )٢ "يجوز للعليل شرب الدم والبول وأكل الميتة للتداوى إذا أخبره طبيب مسلم أن شفائه فيه، ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التدوى : والمعالجات ٣۵۵/۵، )رشیدیە (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٩٨٣)سعيد "الاستشفاء بالمحرم إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاًء، أما إذا علم أن فيه شفاًء وليس له دواء آخر غيره، فيجوز الاستشفاء به". (المحيط البرهانى،، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع عشر فى التداوى والمعالجات: ٢/٦ ١ ،١ غفاريه كونثه) فتاوى محمودیه جلد هزدهم ٩٢٣ باب التداوى والمعالجة فروخت كاكاروبارجاترئيس()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد حمود غفر الددار العلوم ويوبند. يماركوروسر شخص كاخون ويما سوال[ :٢٣٨٨١ شرًع ايك انسان كاخون دوسر انسان] جسم بين بطور علاج داخل كياجاسكت ، يامين جب كمؤ اكثرون كارات بين مريض ك جان بجنا مشكل بورى هو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايك انسان كاخون ومرت انسان ح جسم من داخل بين كيا جاستا، اس لت كواس ين جزء انسانى ت انتقارع زم لا آتاب اور جزء انسانى ت اتفارع حرامب: : "(قوله وإن حرم استعماله): أى استعمال جلده أو استعمال الأدمى بمعنى أجزاءه، و به يظهر التفريع بعده". شامى: )٢(١/٨٨١- "ويقدم الميتة على الصيد، والصيد على مال الغير ولحم الإنسان، قيل: والخنزير". = (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحج، باب الجنايات: ،٢/٢٢٨)سعيد (وانظر أيضًا خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الخامس فى الأكل: ،٢/٢٢٣)رشيديه ( )١ "لم يجز بيع الميتة والدم؛ لانعدام المالية التى هى ركن البيع، فإنهما لايعّدان مالًا عند أحد، وهو من قسم الباطل". (البحر الرائق، كتاب البيع، باب البيع الفاسد: ٢/٥ ١ ،١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٢/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) "خون چونكه بال تقوم خير اس لة شرًع كى اس خريد وفر وخت جائزة نبيس، تاجم الحركى مريض ح لت شديد ضرورت] وقت بلا يت خون ان التا بوتو يحت وى كراس] لة خون فريدنا تداوى بالحرم ك وجدت مرخص-بوكاثون وفي والل ـ- َل قيمت ليناجاءترئيس، تاكد فون متارع بازارته بن جات"- (فتاوى حقانيه، كتاب البيوع، باب البيع مايجوز ومالا يجوز، عنوان: خون كى خريد وفر وخت ــ احكام: ،٢/٧٥ دار العلوم حقانيه) ( )٢، (ردالمحتار كتاب الطهارة، مطلب فى أحكام الدباغة: ،١/٢٠٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة: ،١/٠٨١)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، مطلب فى طهارة الجلود ودباغتها: ١ ،١٨/ دار إحياء التراث العربى بيروت)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد هزدهم ٠٣٣ باب التداوى والمعالجة البند أكراس س بخير جان يجاد شوار بوتو بقدرضر ورت اس كى اجازت بوكى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥\٥٣/٣/٨١ شوبر كاخون يومى ٤ جسم بين داخل كرنا سوال[، :]٣٨٨ عورت بالكل مريض بويب، واكثرول كا مشورهب كراس ک بدن مث خون داخل كياجات، كى أوركاخون سيت بيس بوتاسوات شوبر]، ك فون اب شوبر كاثون عودت س بدن ميس داخل كيا جاتات عودت كى محت ٤- لة كيما طر اس ت خون عودت س بدن من داخل كري بت ووتول س ورميان نكات باّت رب كا؟ اكر ئيس تورونول ک ورميان نكار ك كيما صورت ربك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس هل كى وجدت نكار فاسد أبيس بوكا()٣ كر ، انسانى خون كااستعمال داخلى اور خارجى برطرح حرام =(وكذا فى تبيين الحقائق للزيلعى، كتاب الطهارة: ١ ،٢٩/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "يجوز للعليل شرب الدم والبول وأكل الميتة للتداوى إذا أخبره طبيب مسلم أن شفائه فيه، ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه".( الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التدوى : والمعالجات ٣۵۵/۵، )رشیدیه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٩٨٣)سعيد "الاستشفاء بالمحرم إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاًء، أما إذا علم أن فيه شفاًء وليس له دواء آخر غيره، فيجوز الاستشفاء به". (المحيط البرهانى، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع عشر فى التداوى والمعالجات: ٢/٦ ١ ،١ غفاريه كونثه) "ويقدم الميتة على الصيد، والصيُد على مال الغير ولحم الإنسان، قيل: والخنزير" (الدرالمختار مع ردالمحتار، كتاب الحج، باب الجنايات: ،٢/٢٢٥)سعيد (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الطهارة، باب المياه، مطلب فى التداوى بالمحرم: ،١/٠١٢)سعيد (وانظر أيضًا خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الخامس فى الأكل: ،٢/٢٢٣)رشيديه ( )٢ خون وينان اسباب مت أصاب ت من حرمت مصابرت ثابت بولى: "إذا وطئ الرجل امرأًة بنكاح أو ملك أو فجور، حرمت عليه، وكما تثبت هذه= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ١٣٣ باب التداوى والمعالجة ، ب جاب وه شوبر كابو، سى يا أور كاء لهذاجب تك اضطر الكاورجهنه موجات اس كى بركز اجازت خميس( ،)١:مثًل = الحرمة بالوطء تثبت بالمس والتقبيل والنظر إلى الفرج بشهوة، سواء كان بنكاح أو ملك أو فجور". (المحيط البرهانى، كتاب النكاح، الفصل الثالث عشر فى بيان أسباب التحريم: ٣/٢٨ ،١ غفاريه كونثه) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب النكاح: ،٣/٣٣)سعيد "وأما الذى يوجب حرمة المصاهرة فهو أربعة أمور: أحدها: العقد الصحيح. ثانيها: الوط، سواء كان بعقد صحيح أو فاسد أو زنا. ثالثها: المس. رابعها: نظر الرجل إلى داخل فرج المرأة، ونظر المرأة إلى ذكر الرجل، الخ". (كتاب الفقه على المذاهب الأربعة، كتاب النكاح، مبحث فيما تثبت به حرمة المصاهرة: ،٢/٨٨ دار الفكر بيروت) مزيد تفصيل ح لے وَي: (فتح القدير، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٨٠٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وانظر أيضًا الفقه النافع، كتاب النكاح، (رقم القاعده: :)٠٩٥٢ ٢/٢-۵، )بيروت : الجواب "شوبر كاخون يومى تك بدن مث، يا يوى كاخون شوبر ك بدن مثل داخل كرات نكاح فيشر عًا كوفى الشر خيس الإناء تكارت بدستورق ثم رجتاب، يكونكه شريعت اسلام فى حريت كونسب، مصابرت، وضاعت ٤ ماته مخصوص كياب، انت تجاوز كرنا ورست- بيس اور وضاعت ت ثبوت محريت نحى مدت وضاعت ٤ ماته خاص ب، مات رضاعت بيعى ازهَا سال عمرك بعد دوره ت بين بجى حرمت رضاعت ثابت بي بولى، كما هو مصرح وتفصل فى عامة كتب الفقه- والتد سبحانه وتعالى اعلم"- (انسانى اعضاء كى يعند كارى، مفتى محمد شفيع صاحب رحمه الله تعالى، عنوان: شوبر كاخون ديوى] بدن م: ،٨٢ دار الاشاعت كراجى) (وكذا فى فتاوى رحيميه، كتاب الحظر والإباحة، تداوى ومعالجات: ٠١/٩- ،١ دار الاشاعت )کراچی ( )١ قال الله تعالى: ﴿حرمت عليكم الميتة والدم.......... فمن اضطر فى مخمصة غير متجانف لإثم، فإن الله غفور رحيم﴾ (سورة المائدة: )٣ "وحرمة الانتفاع بأجزاء الآدمى لكرامته". (الهداية، كتاب الطهارة، باب الماء الذى يجوز به. : الوضوء ١ ،١٣/ شركت علميه ملتان) =... فتاوى محموديه جلد هزدهم ٢٣٣ باب التداوى والمعالجة كى، باس كان كو الم بس وهمرف ح بالكل قريب، صرف سوركى ويوفى موجود بين جس كوكهالتو جان رفح جات توده اسمك حالت مثل مضطرب، اى حلة حالت اضطرار بين سوركى يوفى كمافى كى اجازت ()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٩١/٤/٣٩٥ كافر كاخون مسلمان] جسم مي داخل كرنا سوال[ :]٨٣٨٨ ايك مسلمان يمار بموكيا اورات خون كى ضرورت يؤى، اس وقت كافر كاخون وبين ت كيما يمار كاول كافر كابوجاتاب؟ خون واست] بعد جواولا ويدابوك كيما مي اس كفار سك خون كاثر جوكا ؟ خوان والت، بعد سلمان س عادات والطواراس كفاركى طرح بوجائعين ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: انسان كاخون اس طريق استعمال كرناجاتوبيس( ،)٣ تابم اس كى وجدت وه مسلمان يمار كافرئيس بموا، = . "لم يبح الإرضاع بعد مدته؛ لأنه جزء آدمى، والانتفاع به لغير ضرورة حراٌم". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب النكاح، باب الرضاع: ،٣/١١٢)سعيد ( )١ "يجوز للعليل شرب الدم والبول وأكل الميتة للتداوى إذا أخبره طبيب مسلم أن شفائه فيه، ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التدوى : والمعالجات ٣۵۵/۵، )رشیدیە (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٩٨٣)سعيد "الاستشفاء بالمحرم إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاًء، أما إذا علم أن فيه شفاًء وليس له دواء آخر غيره، فيجوز الاستشفاء به". (المحيط البرهانى، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع عشر فى التداوى والمعالجات: ٢/٦ ١ ،١ غفاريه كونثه) "ويقدم الميتة على الصيد والصيد على مال الغير ولحم الإنسان، قيل: والخنزير" (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحج، باب الجنايات: ،٢/٢١٥)سعيد (وانظر أيضًا خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الخامس فى الأكل: ،٢/٢٢٣)رشيديه ( )٢، (راجع ص: ،١٣٣ رقم حاشية: )١ فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٠,٣٣ باب التداوى والمعالجة نداس كاول كافر كاول جوا، ند اولا ديراس كى وجدت كفرًآ فيكا(١)- فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٥/٨/٣٩٥- بدينى= روس ک لت ر کسی عضوكومعطل كرويها سوال[ :]٩٣٨٨ اي شريف خافد اناكى الذكى آ واره أور تحت بديلن بوك ب، بريچند روك تهام كى جاّت ب مركوفى تدبير كار كر بير بوتى- اسكى صورت مي كسى دوات ياكسى ت عمل الؤك مذكور٥ ٤ جم حكم مصر كوا حس وحركت بناء يناجات بموكايا ميس؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: سؤال يت محمل ب بس ت صاف طور◌ٍ مطلب حل خي بونا، أكر يه مقصووب كر سى عضوكو معطل كروياجات ي قطع كروياجات ماكد كى اس بديلنى موقوف بموجات تواليا كرناشر عًا- جاتروجين حضور الكريم صلى الله تعالى عليهوسلم فے اختفاءکی اجازتثبیس دى: "وأما خصاء الأدمى فحرام، اه". درمختار: ٥/٥٧٢ )٢(- "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قلت: يارسول الله صلى الله تعالى عليه ! وسلم إنى رجل شاب، وأنا أخاف على نفسى الَعنَت ولا أجد ما أتزوج به النساء- كأنه يستأذنه فى- اختصاء قال: فسكت عنى، ثم قلت مثل ذلك فسكت عنى، ثم قلت مثل ذلك، فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "يا أباهريرة! جّف القلم بم أنت لاق، فاختص على ذلك أو ذر". رواه البخارى، اه". مشكوة شريف، ص: ٠٢ )٣(- : "قوله "فاختص على ذلك أو ذر" ليس هذا إذنًا فى اختصاء، بل توبيخ ولوٌم على ( )١ ليكمن ظابر كه كافر وفاست اورفاجر ك فون من جواثرات خبيث بوت بين اس كاثر مسلمان اور حقى] خون براء الدار بوسى كاتوى المكان ب اس لة جمال تك مكن بواخر اذكرنا جاب. ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٨٨٣)سعيد ( )٣ (مشكوة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الإيمان بالقدر، ص: ،٠٢)قدیمی فتاوی محمودیه جلد هژدهم ٢٣٣ باب التداوى والمعالجة الاستيذان فى قطع عضو بلا فائدة". مرقاة المفاتيح حاشية مشكوة، ص: ٠٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، مظابر علوم سبار يمور. زائدالكلى كاكثوانا سوال[ :]٠٣٨٨ أكرسى آدمى ك اي انفى زائد بواوروه بدئما معلوم بولى ب توماس كوكوانا كيما ، ب جاترب يا ناجاته؟ أكرجاترب و أولى كياب، لعنى رضات الى كثوافي ب مث يان كوات ميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كوانا بجى جائز، رضات البي] خلاف بيس، بمر تكليف بحى بوكى، اسي حل كوريكواليس()٢ - فقط والّتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٥\٢/٩/٨١ ( )١ (حاشية مشكوة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الإيمان بالقدر، ص: ،٠٢ (رقم الحاشية: ،)٣١ )قدیمی (ومرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، باب الإيمان بالقدر، الفصل الأول: ١ ،٩/٢/)رشيديه (راجع للبسط صحيح البخارى، كتاب النكاح، باب مايكره فى التبتل والخصاء: ،)٢/٩٥)قدیمی (وسنن النسائى، كتاب النكاح، باب النهى عن التبتل: ،٢/٨٢)قدیمی (وكذا المحيط البرهانى، كتاب الاستحسان والكراهية، الفصل العشرون فى الختان والخصاء، الخ: ٢/٠٢ ،١)غفاريه ( )٢ "إذا أراد الرجل أن يقطع أصبعًا زائدًة أو شيئًا آخر، قال نصير رحمه الله تعالى: إن كان الغالب على من قطع مثل ذلك الهلاك، فإنه لا يفعل. وإن كان الغالب هو النجاة، فهو فى سعة من ذلك". (الفتاوى العالمکیریة، كتاب الكراهية، الباب الحادى والعشرون فیما یسع من جراحات بنى آدم، الخ: ۵/ ،٠٢٣)رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى الختان: ،٣/٠١٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هزدهم ٣٣۵ باب التداوى والمعالجة اعضاء انسان كى بيوند كارى سوال[ :]١٣٨٨ زيدكود كثر ا فى يدكما كماكرتم بكر كاول است جسم بين ؤال لو سح توتم زندهون سمة ، جوورئيس بكرمرفى ٤ قريب ب، ك اس وشة دار بج بكر كاول وسين كوتيار ين تا كم زيدك جان أو-فجاث بكر كاول زيد كونت كرز يدك جانيحاسة بين ياخير؟ ياامى طرح ويكر اعضاء انسانى ٤ بكر ٤ جم دوم انسانول كود سكت بين يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بكر تح رشده ارنه ند ز كى بين بكر] مالك بين، تدمرسف سك بعد، ان كوبكر تركى عضوكونه قيمة كي كو وسي ب كائن نه بديدة، لبهذا كى ان رضا مندى كى شرًع كوفى حيثيت بس ب، يمكن بكر خود جى است اعضاء كامالك تمس كه چو عضو جس كوجاب كات كرويد، يسب تصرفات غلط أوربي كل بين- بكراوراس ک تمام اعضاءكا شريعت فى ايك احترام أورق مقرر كردياب، وميدكه مرسف] بعد الهول وكفن ويكر نماز جنازه فأنكروفن .كروياجات آنج اس اول برزيدك زندكى ومنخصر كرديا كياب، كل كوكبهاجات كاكداس ك كوشت كهات برزندکی موقوف، بدااس كاكوشت أبد مي بنذكر تك بيعتال من محفوظاركهاجات، انسان جوكه اشرف المخلوقات ب اس كاحال بجى كان بكرى كى طرح بوكر ﴿ثم رددناه أسفل سافلين﴾( )١ كايك ثمونه بن جاسة كات فتوى عالمكيرى كتاب الكرابية بين اعضائ انسانى س قطع كرف كااور معالجات ك بحث مذكورب: "مضطر لم يجد ميتًة وخاف الهلاك، فقال له رجل: اقطع يدى وُكُلها، أو قال: اقطع منى قطعًة وكلها، لا يسعه أن يفعل ذلك، ولا يصح أمره به، كما لا يسع للمضطر أن يقطع قطعًة من نفسه فيأكل، كذا فى فتاوى قاضى خان، الخ". عالمكبرى(٢)- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٩٨٥- ( )١ (سورة التين: )٨ ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الحادى عشر فى الكراهة فى الأكل: ......... = )/٣٣٨،رشیدیە۵ فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٦٣٣ باب التداوى والمعالجة اعضاءكى بيوند كارى كى وصيت سوال[ :]٢٣٨٨ كى قريب المحرك يا فوت شده انسان كاكوفى عضو مثًل: ول، بكر، آنكهوغيره ومرت انسان ٤ جم مي لكاوينا كيماب؟ بعض انسان بدردى] جذبه، تحت اس هم ك وصيت كروي ين كم مثًل: مير مرف سل بعد بيرى آنكوس ضرورت مند لي تكال لك جات- تؤيد وحيت قابل نفاذ ب یائین؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كى فوت شبه إنسان كا جكر، آنكى، ول وغيره دومرت انسان ك جم ين خير لكاسكت( ،)١ أمركونى آدى اسك ويت كرتاب جيا كد سوال مثل ورنج ب تويد وجيت كرنا جائزة ب خميس اوروهنا قابل نفاذ: "أحدهما أن يوصى بما هو معصية عندنا وعندهم كالوصية للمغنيات والنائحات، فهذا لا يصح إجماعًا". مجمع الأنهر: )٢(٢/٦١٧ - فقط والتد سبحان تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٣/٨٨/٥٠ = (وكذا فى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحظر والإباحة: ،٣/٢٠٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الفصل الخامس فى : الأكل ،٢/٢٢٣ رشیدیه) ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولقد كرمنا بني آدم) الآية. (سورة الإسراء: )٠٢ وقال الله تعالى: ﴿إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولًا﴾ (سورة الإسراء: )٦٣ "(وشعر الإنسان والانتفاع به): أى لم يجز بيعه والانتفاع به؛ لأن الآدمی مکرم غير مبتذل، ........ وصرح فى فتح القدير، بأن الآدمى مكرم وإن فلا يجوز أن يكون شئ من أجزائه مهانًا مبتذلًا کان کافرًا". (البحر الرائق، كتاب البيع، باب البيع الفاسد: ،٢/٣٣١)رشيديه "وقال محمد رحمه الله تعالى: ولا بأس بالتداوى بالعظم إذا كان عظم شاة أو بقرة أو بعير أو غيره من الدواب، إلا عظم الخنزير والآدمى، فإنه يكره التداوى بهما". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الكراهية الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: ٣۵/٠۵، )رشیدیه ( )٢ (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الوصايا، باب وصية الذمى: ٢/١ ،٥٣ غفاريه كوثثه)= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٤٣٣ باب التداوى والمعالجة بدن رسم حصد كونغيرات كرنك وصيت سوال[ :]٣٣٨٨ كوَل آوى اكر مرت وقت يدوميت كرجات كداس تك بدنت بادل كا كوثبت بعد الموت خلال آوى كوثيرات كروينا خلال آوى كونج- دينا كيما اسمك وصمت جاتزب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أولى كواست عمال مث وضيت كرفى كائن ب، ک اس بدن كاكوشت اس كى لك بس، جس طرح زندكى مس مى كوافي ٤ جسم كوشت كوكات كرشيرات يا فر وخت كرة كائن تبين، الى لطرح امن كى بعد الموت وهيت بحى درست بيس- فيز انسان ح کی عضوكى درع جائزة جبير، عن زنده كانه مرده ك، لكن بدون باطل. ثيرات اسمى چيزكى بّو ب چو قابل اتفارع بو انسمان كا كوشت ند كهافي من كام آسكتاب نسى أوركام من استعمال بوسكتاب: "والأدمى مكرم شرعًا وإن كان كافرًا، فإيراد العقد عليه وابتذاله به وإلحاقه بالجمادات إذ لاٌل له: أی وهو غير جائز، وبعضه فی حکمه. وصرح فى فتح القدیر ببطلانه، ." اهـ رد المحتار: ،٤/٥٠١ نعمانيه()١ - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣/٥/٠٩/٥ "والثانى باطل بالاتفاق، وهو ما إذا أوصى بما ليس قربًة عندنا وعندهم، كما إذا أوصى = للمغنيات والنائحات". (رد المحتار، كتاب الوصايا، فصل فى وصايا الذمى وغيره: ،٢/٦٩٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الوصايا، باب وصية الذمى: ،٤/١٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوصايا، باب وصية الذمى: ،٩/٣٠٣)رشيديه ( )١، (ردالمحتار كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، مطلب: الآدمى مكرم شرعًا ولو كافرًا: ،٥/٨٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: ٣۵ ،٥/٣)رشیدیه (وكذا فى فتح القدير، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٢/٥٢٣ مصطفى البابى الحلبى بمصر) فتاوی محمودیه جلد هژدهم ٨٣٣ باب التداوى والمعالجة آلهول كى خريد وفر وخت برات علانج سوال[ :٣٣٨٨١ يبال برايك ذاكثرت وهدومرول ك آتكميل ليكر خراب شددًا تمصير تكال كراس من الكاويتات، ووسرى آتحصيل حاصل كرت ك ووصور من بين بعض غريب لوك جب آخرى وقت بهوشحة بين توان كى اجازت ت آكلميس تكال كرفر وخت كروى جاتى بين جو بزاردو بزار مس فر وخت موجاتى ين. ومرك صورت يدب كم حالت محت مثل الصين فر وخت بوجاتي- بين تؤاس صورت ميس زيد] لة يصورت موسى تبت كروهاني خراب المصير نطوا كروومرك ح آتكميس لكوا ل؟ الجواب حامدًاومصليًا: زيد ـ لة اس طر دومرول كى آمين استعمال كرنا جاتو خي، زنده آدمى كى آتهول كى ربع بحى ناجا ترب، مردوك بجى ناجاتزب: "الأدمى مكرم شرعًا وإن كان كافرًا، فإيراد العقد عليه وابتذاله به وإلحاقه بالجمادات إذلاٌل له: أى وهو غير جائز، وبعضه فى حكمه. وصرح فى فتح القدير ببطلانه........... لم يجز كسر عظام ميت كافر، اهـ". : شامى ٤/٥٤١ )١(- "الانتفاع بأجزاء الأدمى لم يجز، اهـ". فتاوى عالم گیری: ،٥/٥٦٣ كتاب الكراهية، الباب الثامن العشر فى التداوى والمعالجات(٢)- فقط والّثه سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١، (ردالمحتار كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، مطلب: الآدمى مكرم شرعًا ولو كافرًا: ۵ ٥/٨)،سعید ( )٢ (الفتاوى العالمكيريه، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات، ،٥/٢٥٣ )رشیدیه (وكذا فى السراجية، كتاب الحظر والإباحة، باب التداوى والعلاج، ص: ،،٨)سعيد "الأدمى مكرم شرعًا وإن كان كافرًا، فإيراد العقد عليه وإبذاله به وإلحاقه بالجمادات إذلاٌل ." له (فتح القدير، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: م،° ٢٥/٧ مصطفى البابى الحلبى بمصر)= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٣٣ باب التداوى والمعالجة ختندكى كمال كااستعمال وفر وخت سوال[ :]٥٣٨٨ اي مجيب وغريب بينك قاتم كرف كى تجويزكى كيب جس كو"فتن بينك" كبها جاست كار ديما تجرئيس روزاناالهول ٤٠ك فتة كات جات بين اوراعلى قتم ك كحال كات كرضائع كردى جانى ، ـ٢ آ تندد اس تقيس حال كونجى بينك من جمع كرا بلا ستك من جرى يا كمال يوند لكان كام مث الكاياجات اب- كا علمات كرام كوايك في فتوى دينا موكا كه فتة كى كال كااستعمال جائزب ياخير؟ محر يدكه مسلمان يحكى ختنك كال كافر ك جسم يراور كافر يح كى فتندك كال سلمان جسم، لكالى جاستقب ياغير؟ كان عرضه بوايا كتان مثل إيكاربن في ايك بح كانتذكرك اس كال كايعند استرب؟ ، لكاوياتها واكثركى اس حركت بإ يا جرأت يرا وقت وبال ـ علمات كرام فى كوَل اعتراض نبي كمياتها. الجواب حامدًا ومصليًا: انسان اشرف المخلوقات ت اور جميع اجزاء قابل احترام ب، فتندكى كال بعى اس كاجب، كى اس خريد وفر وخت جاءرئيس: "الأدمى مكرم شرعًا وإن كان كافرًا، فإيراد العقد عليه وابتذاله به وإلحاقه بالجمادات إذلاٌل له: أى وهو غير جائز، وبعضه فى حكمه. وصرح فى فتح القدير ببطلانه، اهـ". ردالمحتار()١- = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب البيع، باب البيع الفاسد: ،٢/٣٣١)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٣/٨٢٢)رشيديه ( )١ (ردالمحتار مع الدر المختار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، مطلب: الآدمى مكرم شرعًا ولو : كافرًا۵/٨۵، ۵ ،٩)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: ٣۵ ،٥/٢)رشیدیه (وكذا فى السراجية، كتاب الحظر والإباحة، باب التداوى والعلاج، ص: ،،٨)سعيد "الأدمى مكرم شرعًا وإن كان كافرًا، فإيراد العقد عليه وإبتذاله به وإلحاقه بالجمادات إذلاٌل ." له (فتح القدير، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٢/٥٢٣ مصطفى البابى الحلبى بمصر)= Made Searchable by ScribeTools.com