Indexed OCR Text
Pages 301-320
فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٠٠٣ باب التداوى والمعالجة الياآ بريشن كر ستجماع برقدرت ندرب :] سوال[،٨٨١ زیدےکیٹےہارهال گل شادی کی،وہی ےکیال ے،اھیزید في سلمى آير يشن كرايات، زينت كتاب كراس آبر يشن كى وجدت زيد ولى برقا ورئيس ره كيا اور فى الحال اس كما تحدث برراضى ب خميس اورنكات مع كرنايابنتى- ب توزيع كرك يا بيس؟ أوركس صورت من شخ كرك ؟ اورايا آبريشن كرانا جاتاب ياأخي؟ أكراس آير ت يشن كولى سلمان مرجات تواس ک جنازهكى ثماز كاكيا هم؟ محمد سيد على، ح أى كورت،-يمار الجواب حامدًا ومصليًا: اليا آبريشن كرالينا ت جس وفى مقدرت ى ندرب، يا اولاد بداموفى ك صلاحيت ى ثم ، بموجات بمركز جائزة أبي بكر تحت كتاب( ،)١ تابم كى اس وجدت فكار مخ خميس بوا(٢)- اكرزبينت اس ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أولاد کم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم﴾ (سورہ بنى إسرائيل: )١٣ "قال عبد الله رضی الله تعالى عنه: کنا نغزوا مع رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم و ليس لنا ، شىء فقلنا: ألا نستخصی؟ فنهانا عن ذلک، الخ". (صحيح البخارى، كتاب النكاح، باب ما یکره من التبتل والخصاء: ،،٢/٩٥)قدیمی "قال الحافظ العسقلانى فى شرح الحديث المذكور: "والحجة فيه أنهم اتفقوا على منع الجب والخصاء، فيلحق بذلك ما فى معناه من التداوى بالقطع أصلًا)). (فتح البارى: ،٩/٤٩ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى السراجية، كتاب الحظر والإباحة، باب القتل، ص: ،،٢)سعيد (وكذا فى إحياء علوم الدين، كتاب النكاح، آداب المباشرة: ١ ،١٥/ دار إحياء التراث العربى بيروت) مزيد تفصيل]- َل ويج: (رد المحتار، كتاب النكاح، مطلب فى حكم العزل: ،،٣/٥)سعيد ( )٢ "فلوجّب بعد وصوله إليها مرًة أو صار عنينًا بعده: أى الوصول، لا يفّرق، لحصول حقها بالوطء ." مرًة (الدرمختار مع ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب العينين وغيره: ،٣/٢٩٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق للزيلعى، كتاب الطلاق، باب العنين وغيره: ،٣/٩٣٢ دار الكتب العلمية بيروت)= فتاوى محموديه جلد هزدهم ١٠٣ باب التداوى والمعالجة حسا تهدد بمنائبيس جابت توكسي طرح خوشاء كرت] بالارت ديكر يا ك مبر عوض شوبرت طلاق حاصل كرا، يادوسر لوك زيد ت طلاق ولواوين()١ - ايها آر يشن كراسى والا أكر مرجات تواس ے جنازه كى بحی نماز يومى جات كى()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٣٩٥ تبديلى جنس سوال[٨١ :]٨٨ سيكس تبديل كرنا يعنى آبر يشن] ذريع مروت عمورت بناء يا عودت ست مرونبها شريعت مطبره كروت كيماب، جائزب يا نا جائز؟ ـ ثم اس متعدد واقعات بوعي بين اس لت عالى جناب = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العنين وغيره: ،٢/٢٠٢)رشيديه ) (أ "إذا تشاق الزوجان وخافا أن لايقيما حدود الله، فلا بأس بأن تفتدى نفسها منه بماٍل يخلعها به، فإذا فعلا ذلك، وقعت تطليقٌة بائنٌة، ولزمها المال". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثامن فى الخلع وما فى حكمه: ،١/٨٨٢)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب الطلاق، باب الخلع: ،٢/٢٠٢ مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى فتح القدير، كتاب الطلاق، باب الخلع: ،٣/١١٢ مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الجهاد واجب عليكم مع كل أمير، بًّرا كان أو فاجرًا، وإن عمل الكبائر. والصلوة واجبة على كل مسلم، بًّرا كان أو فاجرًا، وإن عمل الكبائر". (أبو داؤد، كتاب الجهاد، باب فى العزو مع أئمة الجور: ،١/٠٥٣ إمداديه ملتان) "والصلوة واجبة": أى كفائيًا "على كل مسلم" ميت طاهر "برًا كان أو فاجرًا وإن عمل :" الكبائر أى فى حيوته". (بذل المجهود، كتاب الجهاد، باب فى الغرو مع ائمة الجور: ،٢/٣١٢ إمداديه ملتان) :" "والصلوة أى صلوة الجنازة "واجبة": أى فرض كفاية عليكم أن تصّلوا "على كل مسلم": أى ميت ظاهره الإسلام "َبرًا كان أو فاجرًا، وإن عمل الكبائر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب ، الإمامة الفصل الثانى: ،٣/١٠٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٠٣ باب التداوى والمعالجة كوز حمت ولى جار ى- محمد مصطفى قاكى، فيروزآ-باد الجواب حامدًا ومصليًا: جومروزنائه بيت اختيار كر، يازنان الماس بيت سابا حد بث ياك ميل لعنت آلب، الى طرح جو تورت مردانه بيت اختيار كر، يا مردان لباس بين اسايه جى حديث إلى مثل لعنت آلى ب، يبال تك كر جو عودت مردول كى طرف هورب فرسوار بواس بييجى لعنت آلب: "لعن الله الفروج على السروج". كذا فى فتح القدير(١). ثيز:"لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء". اور"لعن الله المتشبهات من النساء -)بالرجال"(٢ بحر متلا صفت ذكورت كوانوعت مس تبديل كرنا، يا صفت الوثت كو ذكورت ی تبديل كرنا کبال ورست بوكا كراس مي بردوكى تخليق كى مخصوص غايت ى فوت بوجاتي ب، تغير خلق اللهكى باحت قرآن كريم من مذكورب()٣ - فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حرر محمود غفرله. ( )١ لم أجده فى فتح القدير، وفد قال العلامة ابن نجيٌم: "ولا تركب امرأة مسلمة على السرج، لقوله عليه الصلوة والسلام: "لعن الله الفروج على السروج". هذا إذا ركبت متلهيٌة أم متزينٌة لتعرض نفسها على الرجال". (البحر الرائق، كتاب الكراهية، قبيل فصل فى اللبس: ،٨/٢٢٣)رشيديه قال الملا على القارى رحمه الله تعالى: "لا أصل له". (الموضوعات الكبرى، حرف اللام، : ص ،٥٨١)قدیمی ( )٢ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنه قال: لعن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال". (صحيح البخارى، كتاب اللباس، باب المتشبهين الخ: ،٢/٣،٨)قدیمی (ومشكوة المصابيح، كتاب اللباس، باب الترجل، ص: ،٠٨٣)قدیمی (وفيض القدير مع الجامع الصغير: ٠١/٢٩٩ ،٣ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولأضّلَنهم ولأمنينهم ولأمرّنهم، فليبتكن أذان الأنعام، ولأمرنهم فليغيرن خلق الله﴾= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٠٣ باب التداوى والمعالجة برته كنترول سوال[ :]٩١٨٨ بري كثرول جائزب كرئيس، أكرجات بي جيا كهعام طورٍي مشهورب تواس كى كما وجدت ؟ كيمائة اسم كى اس عبادت تبرته كنترول ثابت خميس بوا: "والفرار من حصول الولد يكون لأسباب: منها: خشية علوق الزوجة الأّمة، لئلايصير الولد رقيقًا، أوخشية دخول الضرر على الولد المرضع إذا كانت الموطوئة مرضعًة، أو فرارًا من كثرة العيال إذا كان الرجل مقلًا، فيرغب عن قلة الولد، لئلا يتضرر بتحصيل الكسب، وكل ذلك لاُيغنى شيئًا". فتح الملهم: ٢/٣١٥ )١(- اس آخرى صورت] بارت مث امام غر الى رحمه الله تعالى فى الكهاب: "زياده يحول كى وجدت باب كوفى مي بتلاموت اوران كى ضرورتون كويورا كرف ک لة بر طرح ک جائًز اورنا جائزة ذرائع اختيار كريلي كاخوف بوتو استقرارحمل روكا جاسكتاب، يومك بفتفى كم بي َ◌ى بوكى، وين كى بداقول بر عمل كرف مين اّت بى آسانى -" بوك احياء(.)٢ = (سورة النساء: )٩١١ قال القرطبى رحمه الله تعالى فى تفسير الآية المذكورة: "اختلف العلماء فى هذا التغيير إلى ماذا يرجع، فقالت طائفة: هو الخصاء وفقء الأعين وقطع الآذان". (الجامع لأحكام القرآن، سورة : النساء /٠٥٢۵، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى روح المعانى، سورة النساء: ،٨/٠٥١ دارإحياء التراث العربى بيروت) ( )١ (فتح الملهم شرح الصحيح لمسلم، كتاب النكاح، باب حكم العزل: ،٣/٣١٥ مكتبه دار العلوم كراچى) ( )٢: "الثالثة الخوف من كثرة الحرج بسبب كثرة الأولاد والاحتراز من الحاجة إلى التعب فى الكسب ودخول مداخل السوء، وهذا أيضًا غير منھٌّی عنه، فإن قلة الحرج معین علی الدین". (إحياء علوم الدين، كتاب النكاح، آداب المعاشرة، العاشرة فى آداب الجماع: ،٢/٢٨ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد هزدهم ٢٠٣ باب التداوى والمعالجة فقهاء، ان اقوال ت يعد كتاب كم"بر كنترول"جاتزب، اس سلة يدًا خرى سبب دور حاضر] اكثر ويشتركهر انول مي باياجاتاب- باتدكت عزل نذكربف مثل توايك خطره تها، ك جس وجدت اجازات دى ، ٹ اگرعل کرنا اچا تو ی چہےہے اجانت ےکریل کرے کی اجانت کیول دى جال-207 اجازت فكرعزل كرناس كابّين ثبوت ب كاس مين كوفی خرابى بين اورعزل بى كى ترقى يا فيه صورت كانام برتد كشرول- ب آخر اس صرت حديث] موست موت بري كثرول كوكيول ناجاتركها جاتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جبكه فخ العلم كى عبارت منقوله بين أسباب عزل كونقل كرف سك بعد مراحت كروى كيب: "وكل ذلك لا يغنى شيًا"( )١ تويجراس سوال كاكيا با حل ره قى كياء تخ السلم كى اس عبادت تبرته كنترول ثابت أمس- بموتا عبادت احياء أكر نقل كى جانى تؤاس س متعلق بحى ب مكن كمينجو جوابًا عرض كيا جانا، عاده ازين امام غز الى رحمه الله تعالى شافعى المذجب بين، فروعى مسائل مين حنفيه ير اناك عبارت تحت وقابٍل استدلال ب تخي()٢ - ينز نفس نكار كى جى ان سك نزويك وهحيثيت خير جوكم خفية-] ،نزويك ( )١، (راجع ص: ،٣٠٣ رقم الحاشية: )١ ( )٢ مولانا اشرف على تهانوى رحمه الله تعالى فرمات بين: "علامة شائى فى است رساله شفاء العليل مي استيجار على التلاوة كامما نعت يرول آل قائم كرت بوست يد تحرير فر ماياب: "وحيث نصوا على أن مذهب أئمتنا الثالثة المنع مطلقًا مع وضوح الأدلة ، عليه واستثنى بعض المشايخ أشياء، وعّللوا ذلك بالضرورة المسوغة لمخالفة أصل ، المذهب كيف يسوغ للمقلد طرد ذلك، والخروج عن المذهب بالكلية من غير حاجة ضرورية، على أنه لو ادعى أحد إلحاق مافيه ضرورة غير مانصو عليه به، قلنا: إن ، نمنعه وإن وجدت فيه العلة، إلا أن يكون من أهل القياس، فقد نص ابن نجيم فى بعض رسائله على أن القياس بعد الأربعمأة منقطع، فليس لأحد أن يقيس مسئلًة على مسئلة، فما بالك بالخروج عن المذهب، فعلى المقلد اتباع المنقول، ولهذا لم نر أحدًا قال بجواز الاستيجار على الحج بناًء على ما أفتى به المتأخرون. ....... ."اهـ ثانياين كراس عبادت كان جواب يدب كو ضرورات ك وجدت مدجب غير كواكرأسى جزا بجواز ير فتوى موسكما= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٥٠٣ باب التداوى والمعالجة تكارح ك فواكل اور ملكات كى تفصيل احياء العلوم بين ويف] بعد شايد نكار براقدام كاقصد ى باقی نه رہ،تابعزل چه رسد(ا). = ،٢ حى كاجواز مدجب غير مل منصوص بو، غير مجمتد كوينجاترئيس كه منصوص فى مدجب الغير برقياس كرك كى الحاجز كاجواز ثات كر بوندجب غير من منصوص ند بوء اور يحر ضرورت كى وجدت ال ستر است ستخراج جواز ير فتوى وت جياس بعض لوكول فى علا من شامى سك زمان مس ضرورت كادعوى كرك تلاوت قرآن على القمر وغيره كى اجرت كوجائز كباتها، قياسًا على جواز تعليلمه المنصوص فى مذهب الإمام مالك والشافعى. اوراس مقام برعلا من كامل مقصوداس قياس فاسد وكور وكرنا (حيله-° ٢ ناجزه، تفريق بين الزوجين بحكم حاكم الخ، فائده مهمه: ،٥٣ ،٩٣ ،٣، دار الاشاعت) ( )١ امام غر الى رحمه الله تعالى آفاٍت نكار بيان كرت موت فرمات ين: "الأولى وهى أقواها: العجز عن طلب الحلال، فإن ذلك لايتيسر لكل أحد، لاسيما فى هذه الأوقات مع اضطراب المعائش، فيكون النكاح سببًا فى التوسع للطلب والإطعام من الحرام، وفيه هلاكه وهلاك أهله والمتعزب فى أمن من ذلك، وأما المتزوج ففى الأكثر يدخل فى مداخل السوء، فيتبع هوى زوجته ويبيع آخرته بدنياه......... : ويقال إن أول ما يتعلق بالرجل فى القيامة أهله وولده، فيوقفونه بين يدى الله تعالى ويقولون: ياربنا خذلنا بحقنا منه، فإنه ماعلمنا مانجهل، وكان يطـمنا الحرام ونحن لانعلم فيقتص لهم منه. وقال بعض السلف: إذا أراد الله بعبد شرًا، سلط عليه فى الدنيا أنيابًا تنهشه يعنى العيال....... ."اهـ الآفة الثانية: القصور عن القيام بحقهن والصبر على أخلاقهن واحتمال الأذى منهن، وهذه دون الأولى فى العموم، فإن القدرة على هذا أيسر من القدرة على الأولى، وتحسين الخلق مع النساء والقيام بحظوظهن أهون من طلب الحلال، وفى هذا أيضًا خطر؛ لأنه راع ومسئول عن رعيته............ والإنسان قد يعجز عن القيام بحق نفسه، وإذا تزوج تضاعف عليه الحق وانضافت إلى نفسه نفس ، أخرى والنفس أمارة بالسوء، إن كثرت كثر الأمر بالسوء غالبًا، ولذلك اعتذر بعضهم من التزويج .. وكذلك اعتذر إبراهيم بن أدهم: وقال أنا مبتلى بنفسى وكيف أضيف إليها نفسًا أخرى. رحمه الله تعالى وقال: لاأغّر امرأة بنفسى ولا حاجة لى فيهن: أى من القيام بحقهن وتحصينهن وامتاعهن وأنا عاجز عنه. وكذلك اعتذر بشر وقال: يمنعنى من النكاح قوله تعالى. ﴿ولهن مثل الذى .... فهذه آفة عامة أيضًا وإن كانت دون عموم الأولى......... .اهـ﴾ عليهن.... =... فتاوى محموديه جلد هزدهم ٧٠٣ باب التداوى والمعالجة اقوال فقبماء ت براد أكر عمارت منقوله تع السليم بت تؤاس كاجواب خودى اس عبادت مثل موجودب "وكل ذلك لا يغنى شيئًا"- أكراس، علاوة ووسر اقوال مراوين جوكن فخ السلم بين مذكور ين توان كا حاصل جى ورئيس جواٍب فى مجها، ان اقوال بس بى اورتحريم كا بجى قول ب، بحر مطلقًا فقهاء ـ اقوالت جواز ثابت كرنان اقوال ست صرف نظر كرنا، بلكمان خلاف ثمابت-كرنا؟ سوال من تو آب في كولى صرت حديث نقل بين كى جس كاجواب أكر- وركارب مستلهكى ثان يموتى كم مطلًقاقوال فقباء ت اور صرت حديث ت جواز بوتاتوغالًبا آب كواستفساركى ضرورتبى مد بولى، بلكر مستله خودبى واش بوجاتا، إستفسار كاسجب ى يدب كون اقوال فقهاءت مطلًقاجازت علىب، نصرت حديث: وونولا ت اثبات من تكثم كانوت آلى- بلا تكلف جوباكه حديث مثل كتاب، وهب. "ثم سألوه عن العزل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذلك الوأد الخفّى، وهى: ﴿وإذا الموء ودة سئلت﴾ رواه مسلم،-" (هـ مشكوة شريف، ص: ٦٧٢ )١(- شيخ عبد الحّق محّدث وبلوى رحمه الله تعالى كى شرت لمعاتت فشى ينقل كياب: : "قوله "وهى: ﴿وإذا الموءودة سئلت﴾: أى هذه الفعلة الشنيعة التى هى العزل مندرجٌة تحت هذه الأية، ذكرها تاكيدًا لبيان شناعته،-)١هـ"(٢ أكر حديث وفقدت صاف صاف جواز ثابت بوتاتو شخ اس كو" الفعلة الشنيعة" تفرمات اس- مستله الآفة الثالثة: وهى دون الأولى والثانية: أن يكون الأهل والولد شاغلًا له عن الله تعالى وجاذبًا له إلى طلب الدنيا، وحسن تدبير المعيشة للأولاد بكثرة جمع المال، واّدخاره نهم، وطلب التفاخر والتكاثر بهم، وكل ماشغل عن الله من أهل ومال وولد، فهو مشؤوم على صاحبه". (إحياء علوم الدين، كتاب النكاح، آفات النكاح وفوائده، أما آفات النكاح فثلاث، الخ: ،٢/٣/٢ دار إحياء التراث العربى )بيروت (1) (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب المباشرة، ص: ،٢ ،٢)قدیمی (وأيضًا الصحيح لمسلم، كتاب النكاح، باب فى حكم الغيلة: ،٢/٦٦٢)قديمى (وأيضًا سنن ابن ماجة، أبواب النكاح، باب الغيلة، ص: ،٥٢١)قدیمی ( )٢ (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب المباشرة، (رقم الحاشية: ،)٣: ص ،٢ ،٢)قديمى فتاوى محمودیه جلد هزدهم ٤٠٣ باب التداوى والمعالجة يردور سات الج ديوبندت شارع بوها بي()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. څچلییلانك :] سوال[٨٨٢٠ آچکل چوروا ی وغيرهمل ِ◌ُمبرے ےمے گورمنٹےتکای ییںان كااستعمال كرنا كيماب؟ كثرت آبادى كى روك هام كى وجدت ايماكرنا كيماب؟ ايك عالم صاحب فى ايا ، كريمات كور تمتث فى ايها قانون جي-بنادياب الجواب حامدًا ومصليًا: كوفى الك دوايا تدبير اختيار كرنا كه بحيث كل ولادت كل صلاحيت ثّم موجات، يا حمل قرارنه ، يات سى سلمان كيلة جاز بين()٣ - كثرت آبادى] ت خوف يد الش كومحد ودكر نا نظام خداوندى من دخل اند اذى ت، خداوند وس قد فى جنى جاندارمخلوق يداكاب، ـ سب لة رزق كا وعده فر ما ياب: ﴿ومامن دآبة فى الأرض إلا على الله-)رزقها﴾(٣ زمانه جابيت مث قلت رزق ک فوف ت لوک ان اولادكوكل كروياكت فت.آج كى على يداتك هى اى تصوركى ايك مهذب تصويرب، قرآن إلى من است حقت مع كياكياب: ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق﴾( .)٤ ليعن "فقر] ت خوف اني اولادكوكل مت-"كرو ( )١ ملاحظ فرما كي رساله: (ضبط ولاوت) مؤلف مفتى محمد شفيع صاحٌب) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق، نحن نرزقهم وإياكم﴾ (سورة الإسراء: )١٣ "قال عبد الله رضى الله تعالى عنه: كنا نغزوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا شٍّئ، : فقلنا ألا نستخصى؟ فنهانا عن ذلك". (صحيح البخارى، كتاب النكاح، باب مايكره من التبتل : والخصاء ،،٢/٩٥)قدیمی "ويحرم خصاء بنى آدم". (الفتاوى السراجية، كتاب الحظر والإباحة، باب القتل ونحوه، : ص ،،٣)سعيد ( )٣ (سورة هود: )٢ ( )٣ (سورة الإسراء: )١٣= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٨٠٣ باب التداوى والمعالجة رسول بإلى صلى الله عليه وسلم فى متعد ومواقع بركثرت اولا وكى ترغيب فى ماكتب، ارشادب:«تزّوجوا الودود الولود، فإنى مكاثٌر بكم الأمم". مشكوة شريف: ٢/٧٦٢ )١(- يعنى "أسى عودت ست تكارح كروجوخوب محت كري والى موجست زياده اولاد يد ابوسك، كونكه مي فيامت مب اني امت كى كثرت ت وسرى امتول بمر فخر كرول كًا". جوكام خلاف شرع بو، الايرى كوجركانت نيس، ندا كاما تنا درست ب، جب تك موسما اسل كوبركز اختيار نه كياجاست()٢ - ان عالم صاحب فى يدكام شرعًا تح نبيس كيا، يلكن خلاف شرع- كياب فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٨/٨١/٥٠ فاندافى منصويد بندى الاستفتاء[١ :]٢٨٨ إن فى ديارنا َمن ينكرون تحديد النسل، وبعضهم يبيحونه أيضًا، ويستدل المنكرون بقوله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق﴾. ونحو- ذلك ويجيب المبيحون لذلك أن الولد لا يصدق على النطفة ولا يجرى حكم الولد على النطفة، مثلًا: من قتل ولدًا فعليه القصاص، ومن أفسد نطفًة فلاقصاص عليه. وفوق ذلك أن العزل جائز وأباحه الشارع عليه السلام، وتحديد النسل فى مصرنا مثال القول الذى أجازه النبى صلى الله عليه "و کانت العرب تفعل ذلك خشية الإملاق والعار". (مرقاة المفاتيح، کتاب النكاح، باب= ، المباشرة الفصل الأول، (رقم الحديث: :)٩٨١٣ ،٢/٦٢٣)رشيديه ( )١ (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، الفصل الثانى، ص:، ،٦٢)قديمى (وسنن أبى داود، كتاب النكاح، باب فى تزويج الأبكار: ،٢/٥٨٢ امداديه ملتان) (وسنن النسائي، كتاب النكاح، باب كراهية تزويج العقيم: ،٢/٠٢)قدیمی ( )٢ "عن الّنّواس بن سمعان رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق". (مشكوة المصابيح، كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الثانى، ص: ١ ،٢٣)قدیمی (ومسند الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: ،١/٢١٢ (رقم الحديث: ،)٨٩٠١ دار إحياء التراث العربى )بيروت فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٠٣ باب التداوى والمعالجة . وسلم ما ذا قول الصواب؟ الجواب حامدًاومصليًا: تحديد النسل الذى أشاعته الحكومة فى المملكة بنظام خاص واهتمام عام هوخلاف مقصود الشارع قطعًا وحتمًا، ِلَماورد فى الحديث: "عن مقعل بن يسار رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تزّوجوا الودود الولود، فإنى مكاثٌر بكم الأمم". رواه أبوداود(١) والنسائى()٢- وفى تحديد النسل تقليل الأمة بلاشبهة، بل قطع النسل لازم، وهذا القطع إن لم يكن ، قتلًا لكن هو قريب من الاختصاء: "عن سعد بن أبى وقاص رضى الله تعالى عنه قال: رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لاختَصُينا". متفق عليه()٣- "والعزل هو الوأد الخفّى: "عن جدامة بنت وهب رضى الله تعالى عنها قالت: حضرُت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أناس وهو يقول: "لقد هممُت أن أنهى عن الغيلة، فنظرت فى الروم وفارس فإذاهم يغيلون أولادهم ولا يضّر أولادهم ذلك شيئًا". ثم سألوه عن العزل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذلك الوأد الخفّى، وهى: ﴿وإذا الموءوة سئلت﴾ رواه مسلم()٤- ( )١ (سنن أبى داود، كتاب النكاح، باب فى تزويج الأبكار: ،٢/٥٨٢ إمداديه ملتان) ( )٢ (سنن النسائي، كتاب النكاح، باب كراهية تزويج العقيم: ،٢/٠٢)قدیمی ( )٣ (صحيح البخارى، كتاب النكاح، باب مايكره من التبتل والخصاء: ،،٢/٩٥)قدیمی "قال عبد الله رضی الله تعالی عنه: کنا نغزوا مع رسول الله صلی الله علیه وسلم، وليس لنا شٍّئ، : فقلنا ألانستخصی؟ فنهانا ذلك". (صحيح البخاري، كتاب النكاح، باب مايكره من التبتل والخصاء: ،،٢/٩٥)قدیمی (والصحيح لمسلم، كتاب النكاح، باب استحباب النكاح لمن تأقت نفسه إليه: ،١/٩٢٢)قدیمی ( )٣ (الصحيح لمسلم، كتاب النكاح، باب جوازالغيلة وهى وطئ المرضع وكراهة العزل: ،١/٢٢٣)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٠١٣ باب التداوى والمعالجة فقال شارح المشكوة: "أى هذه الفعلة الشنيعة التى هى العزل مندرجٌة تحت هذه الآية ذكرها تاكيدًا لبيان شناعته. والوأد دفن الولد حّيًا، وجعل العزل فى حكم الوأد ِلَما فيه من إضاعته النطفة المهيأة لكونها ولدًا"()١- والعلة التى كانوا يقتلون الأولاد لها وهى الإملاق أو خشية الإملاق، كما قال الله : تعالى ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق﴾(٢)، وفى موضع آخر ﴿ولا تقتلوا أولادكم من .) إملاق﴾(٣ هى العلة الباعثة والدًا عليه لتحديد النسل، ورّدها الله بقوله: ﴿نحن نرزقكم .) وإياهم﴾(٤ فتحديد النسل بهذه العلة لقطع الاعتماد على وعد الله تعالى، وهو لا يخلف الميعاد- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٧/٩٨٥ ( )١ (اللمعات شرح المشكورة، بحواله حاشية مشكوة، كتاب النكاح، باب المباشرة، (رقم : الحاشية )٣: ص ٢ ، ،٢)قديمى "ذلك الواد الخفى" آن يعنى عزل "وأد" تمالى است "وأد" يجر هزعده كور كرون، مولودرا، وتهادن بكيت آل كفت، وحّققت وأدنيست زيراكمَوُرَق ازباقٍي روح نيست، بلكر حم ور او ومشابه وياوست، بم كروهباشد"، وهى ﴿وإذا المؤودة سئلت﴾. واي فصلت قيم ،وفعل شنيع واخٍل مضمون اين آيت كريم است"- (أشعة اللمعات، كتاب ، النكاح باب المباشرة: ،٣/٢٣١ مكتبه الحرمين الشرفين كونثه) ( )٢ (سورة الإسراء: )١٣ ( )٣ (سورة الأنعام: )١٥١ ( )٣ (سورة الأنعام: )١٥١ ترجمة سؤال: مانت غيرول من بعض لوك خاتد الی منصوب بندى كانكاركرت بين اور بعض مبارح قرار وفي ين- منكرين الله تعالى] : قول ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق﴾ اوراس] مثل (دومرى آيات) ت استدلال كرت- بى مبارح" اردي وال اس كاجواب وسي ين كو نطقه◌ٍ " "َوَلد صادق بس آتا اور تطفه في"ولد" كا َ◌م جارى بيس بونا، مثًل: ولدكوكل كرف واسا برقصاص لازم آتاب اور نطفة كوفاسد كرف واسط يرقصاص لا زم خميس آثار أوراس تنحى باه كريب كو عزل جاترب، شارع عليه الصلاة والسلام فى اس كومماتح فر ما ياب، فاند الى منصوبه يندى بماء زمات من عزل ك ب مثال جس كى حضرت في اكرم صلى الله عليه وسلم فى اجازت وى مح- ب قول كياب؟= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ١١٣ باب التداوى والمعالجة = ترجمة جواب: فاند الى منصويد- بندى جس كوحكومت فى ملك من خاص نظام اور عام ابتمام- مساتهد جارى- كياب قطعى طور شارع عليه الصلاة السلام] مقصود] خلاف ب، لت اس كه حديث شريف مل معقل بن يادرضى الله تعالى عندت روايت ٢ كم حضرت رسول الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى ارشاد فر هاياب: "زيادة محت كرف والى اور زياده- جفخ والى عورتت شادى كرو، اس لت كرير تهادى كثرته (قامت مين) ووسرى امتول تك مقابله من فخر كرول كا"- ، نسائى الودادوت اس كو روايت كيات". اور خائد الى منصويه بندى مث بلاشبه امت كى تقليل ب، يلكر فسل، قطع كرنالازم ب، اوري قطع نسل الكر حدث بين، مر فهى بوى سك قريب ب(جس] بار س) سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عند روايتب كم: "حضرت رسول الكريم على اللهتعالى عليه وسلم فى عثمان بن مظعون رضى الله تعالى عند يرتجل كو روفر ايا (مما نعت فر مادى)، ان كواجازت ديدي توبم فصى- بموجات متفق عليه". اور عزل واوفى ب جس تك بارت من بنت وجب رضى الله عنبات روايت ب كم: دين حضرت رسول الكريم صلى الله عليه وسلم ك خدمت من لوكول كى اي جماعت من حاضر ، بوَل آٍب صلى الله تعالى عليه وسلم ارشاد فريارب تح: ف "ين غيله (زمانه حمل من محت كرنا) مما نعت كرف كاراده كماتها، معربين فى روم وفارس من غور كيما كروه غيد كرت بين اوراست ان ك حول كونقصان أبمس-" موم مجر لوكونفي آنخضرت صلى الله تعالى- عليهوسلم عزل] بار س سوال- كيا رسول الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى ارشاد فر مايا: "يدو وأوفى ب" (جس] بان مي قرآن ش ارشاوب): ﴿وإذا الموءودة سئلت سلم فى اس كوروايت-"كياب شاريح مشكورة فى تحرير فر ماياب: "يفعل شفيع جوكه عزل باس] تحت داخل ب، ك اس شناعت] بيان كى تا كيد] لًم اس کوذ کرکیا ؟". اور فى دًا زنده بي كووأن كرت كوستة بين اور عزل كوداد ك حكم من قرارويا، چونكه اس مثل نطقه كاضائع كرنالازم آنا ٢ جم كو بوفى سلة تاركيا كما تها- اورعلت- جس كى وجدت وداني اولادكول كرت تح- نقر وفاقد يا فقر وفاته ،المد يشه ،٢ جيها كمارشاد بادى تعالى: ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق﴾ اوردوسرى حكم ارشاوب: ﴿ولا تقتلوا= فتاوى محموديه جلد هژدهم ٢١٣ باب التداوى والمعالجة ضبط توليد سوال[ :]٢٢٨٨ كى ضرورت ك بناء يرمثًل يوى كز ورجويايجي بت مجوعا بوتو"بر كنترول،"] ذريعدادوين ضبط توليد كرسكتاب يا بس؟ اخبار "قومى آوازلكنو" مورخه، /١٢/ فرورى ،١٧٩١ م جرب كم علمات باكستان فى ضيها توليد كوجات-كباب الجواب حامدًا ومصليًا: مين فى يداخبار خمس ويكها، ن علمات باكستان كا فتوى ويكها- أكريوى اتى كزور بموكم ولادتت الاك موجات كاند يشه بوتواس عارضى تدابير اختيار كرنا، ت بن توت آسف تك استقرار حمل ند جوه ورست ()١ - فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. ضبط توليد ك وراكل سوال[ :]٣٢٨٨ ضبط توليد ى معلق كومتى اوار] مسلم كار كنان قر آنى آيات ضيها توليد] = أولادكم من إملاق﴾. فاندائ منصوبة بندى كى جى سبي علت باحث اوروائ- ب اوراس (علت) كوالله تعالى فى رو فريايات افي اس قول: ﴿نحن نرزقكم وإياهم) تين اس علت كبناء بر خاندائى منصوب بندى الله تعالى] وعده ؟ اعتماد ند جون ك بناء ياب، حالاتكم الله تعالى وعده] خلاف بس-فرمات ( )١ "فى الفتاوى: إن خاف من الولد السوء فى الحرة، يسعه العزل بغير رضاها، ِلفساد الزمان، فليعتبر مثله من الأعذار مسقطًا لإذنها". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب نكاح الرقيق، مطلب فى حكم العزل: ٣/٢ ، ،١)سعيد (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع عشر فى التداوى والمعالجات: ٢/٦ ١ ،١)غفاريه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهيه، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: ٣۵ ،٥/٦)رشيديه : "قيل ذلك لايدل على حرمة العزل بل على كراهته". (مرقاة المفاتيح، كتاب النكاح، باب : المباشرة ،٨/٤٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣١٣ باب التداوى والمعالجة معلق جواز س يش كرت ير، مثًل: ﴿إنما أموالكم وأولادكم فتنة﴾(١) ﴿ياأيها الذين أمنوا لاتلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله﴾(٢)، ﴿يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم ) العسر﴾(٣ ﴿وماجعل عليكم فى الدين من-)حرج﴾(٤ ان آيات كاملط ترجمه وخلط آثر بحات كرك مبلك ومراه ولاكل ت محلوق كوافي دام مي لاست ين- اوراھاویث یں: "المؤمن القوى خيٌر من المؤمن الضعيف"()٥ - فى صحيح البخارى ومسلم: "عن أبى سعيد رضى الله تعالى عنه قال: أصبنا سبًا، فكنا نعزل، فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقال "أو إنكم لتفعلون"- قالها- ثلاثًا "ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلاهى كائنة". ، بخارى ص: ٤٨٧ )٦(- اوريعرفيل س بيدآيت: ﴿إن من أزواجكم وأولادكم عدّولكم فاحذروهم﴾(٧). ( )١ (سورة التغابن: )٥١ ( )٢ (سورة المنافقون: )٩ ( )٣ (سورة البقرة: )٥٨١ ( )٣ (سورة الحج: ٨٪) ( )٥ (رواه أبو نعيم فى حلية الأولياء، عمرو بن عثمان المكى، (رقم الترجمة: :)١٨٥ ،٠١/٦٩٢ مكتبه الخانجى) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه يبلغ به النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "المؤمن القوى خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفى كل خير، احرص على ماينفعك ولا تعجز، فإن غلبك أمر فقل: قدر الله وماشاء فعل، وإياك والَلُو، فإن الَلُو تفتح عمل الشيطان". (سنن ابن ماجة، كتاب الزهد، باب التوكل واليقين، ص:، ،٠٣)قدیمی (ومسند الإمام أحمد بن حنبٌل: ،٣/٢٢ مسند أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، (رقم الحديث: ١ / ،)٢٨ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ (صحيح البخارى، كتاب النكاح، باب العزل. ٢/٣٨٪، )قدیمی (4) (سورة التغابن: )٣١ فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣١٣ باب التداوى والمعالجة اولًا توتراجم خلطراشيده بين، أور ير احاديث وآيات قر آنه أوخلط ملط كرسك نبايت كراه كن عقلى ونقى ولآل ت بالخصوص على طقه س كام كررب- بين لهذاجلد قرآن أور نصوص قطعيه، مدكل حوالول] ماتة جرير فر ماكر مشكور فرما كين كرشر يعت مطبره مثل ضيها توليد] متعلق كيا عم ب؟ اور عزل ك احاديث اب كيا حكم ركفى ، ين كما فى زماننا جى عزل جائزب؟ أكرب تودآل جواب تحرير-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: مسلمة فيها توليدت معلق رسائل شائع بولا بي، دور سالخود بيبال تس دار الافتاء ت ثالع کث جاسچ بين، مي ان تفصيى ولاكل موجود بين، كا ان مطالعة مفيد بوكا. باّت آيات مذكوره ت استدلال كرف والولت وريافت كيماجات كه جن طرح اولادك يد الش بيه بابندى عا تذكرنا جاي بين، اس سلة كم فن يد ور ا وثمن اور خدات باك بت غفلت كاسبب چين أو اموال◌ٍ يا بندى كيون بيس عا تدك جالى بين جبكه دونول كوايك ى ساته بيان كيًا كياب، جاي كماقل قليل ال برقاعت ك جات، حالاتكه اس قناعت كى ترغيب مراحت ٤ ماته نصوص قر آنيه اوراحا ديث نبوية من موجودب(.)١ اور حضور صلى الله عليه وسلم كى مبارك زندكى اس كى على تعليم ٤ لة ببت كافى، كر وبال قناعت ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولو لا أن يكون الناس أمٌة واحدٌة، لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفًا من فّضة ومعارج عليها يظهرون﴾ (سورة الزخرف: )٣٣ قال الآلوسى رحمه الله تعالى: "استئناف مبين لحقارة متاع الدنيا ودنائة قدره عندالله ، عزوجل والمعنى: أن حقارة شأنه بحيث لولا كراهة أن يجتمع الناس على الكفر ويطبقوا عليه لأعطينا على أتم وجه من هو شر الخلائق وأدناهم منزلة، فكراهة الاجتماع على الكفر هى المانعة من تمتيع كل كافر............ والكراهة المذكورة هى وجه الحكمة فى ترك تنعيم كل كافر وبسط الرزق عليه". (روح المعانى، سورة الزخرف: ٨٢/٩-، دار إحياء التراث العربى بيروت) "عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمس مأة عام نصف يوم". (مشكوة المصابيح، كتاب الرقاق، باب فضل الفقراء، ص: ، ،))٣)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٥١٣ باب التداوى والمعالجة اختيارئيس كى جاتى، بلمكة حرام وحلال كى تميز كوثتم كرك برطرت مال حيث كى كوشش مين لكم موت ين، سود بو، رشوت بو، وهوكه بو، مردارك ربع بو، شراب كى تجارته، سينما وعلم وغيره، عرض كى طرح بومال للنا جيات، ﴿أفتؤ منون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض﴾(١) كاس قدر تما يال مظابره- ب فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ضبط توليد، ولائل جواز كاجائزه سوال[ :٣٢٨٨١ زيدكاقول ت كرهبهاتوليد(نس بندى) جائزب، بر اس چندويليس یں: وكيل اول بيب كه چونكه يقتل اولادكى ممانعت مين داخل بيس، لت اس كّو كالطلاق ذى روم كو مارفى يربوتاب اورأس بندى من استقرار مل ستروكنا_؟، من توكلت، لهذا بندى-جائزب وليل ثانى: ضبط توليد عزل ك طرب-جائزب وكيل ثالث: جبكم اعضاء في تيبى اسقاطا مل جاترب تونس بندى بدرجٌة أولى جائزة جوكى، چونكم اس مي اسقاط حمل ني ب، بلكن استقرار ملت-روكتاب لهذاالرنس بندى ناجائزة وحرام ب توجواب. حوالة كتب معتبره عنايت-كياجات الجواب حامدًا ومصليًا: ) (الف ُقِل اولاد يجى منورعب اورقمل اولاد جس نظرية اور مقصد كيلة فى وه مقصداور نظر جى ين مذموم وغير مشروع نس- ب بندى مي قل اولاد كبيس، يمكن مقصد ونظرية تؤدىبجس] لة يصورت اختياركى جارى ب، وهمقصد ونظر يةكتاب "إملاق" يا"خشية إملاق". بنظر يخودا سلالى اصول ونصوص ک خلاف ﴾ ﴿نحن نرزقهم وإياكم﴾(٢) ﴿ألا وإن نفسًا لن تموت حتى تستكمل رزقها﴾(٣) "إن ( )١ (سورة البقرة: )٥٨ ( )٢ (سورة الإسراء: )١٣ ( )٣ "عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "وأن روح القدس نفث فى روعى أن نفسًا لن تموت حتى تستكمل رزقها، ألا! فاتقو الله وأجملوا فى الطلب، الخ". (مشكوة المصابيح، باب التوكل والصبر، الفصل الثانى، ص: ٢٥ ،٢)قديمى فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩١٣ باب التداوى والمعالجة الرزق ليطلب العبد كما يطلبه-)أجله"(١ بال يه مقصد ونظرية بمايت فطر نالب هو تكذب نصوص كومضمن ،٢ اس كزوايمانيت؟ ) (ب عزل فو كٍل كام بوس كو"وأد خفى،" قرارديًا كتاب()٢ - يجراست صلاحيت توليد ثم خبير بوجاتي، اس برأس بندى كوفياس كرنا قياس مع الفارق ٢- نز مقصد ونظرية مذكوره] تحت عزل] جواز ياكوكى نصب. ) (ج اسقاط ـ مل جوازكى نص كمالا ب اورده كس مقصد ونظرية] تحت- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٦٩٥- كزورى كى وجدت مائع حمل دوا كا استعمال سوال[ :]٥٢٨٨ ايك عورت ٢ اب وهاس قابل خميس ربى كر مل كابوجه برداشت كرتے، اس وقت وه حاله ب، ابتداَئ حبيب، مختلف متم كى ادويات دى جاري بين، يجر بجى كزورى برابر-موجودب واكثرول كا مشوروب كم فاتدائى منصوب بندى يعمل كياجات، ورندًا تده جان]- لة خطره- ب المساحات من ازروت شري كيا هم ب؟ ( )١ (مشكوة المصابيح، كتاب الرقاق، باب التوكل والصبر، الفصل الثانى، ص: ،٢٥٢)قدیمی (ومجمع الزوائد، كتاب البيوع، باب الاقتصاد فى طلب الرزق: ،٢/٠٢ دار الفكر بيروت) ( )٢ "عن جدامة بنت وهب رضى الله تعالى عنها أخت عكاشه قالت: حضرُت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى أناس وهو يقول: "لقد هممت أن أنهى عن الغيلة، فنظرت فى الروم وفارس، فإذا هم يغيلون أولادهم فلا يضر أولادهم ذلك شيئًا". ثم سألوه عن العزل، فقال رسول الله صلى الله عليه : وسلم "ذلك الواد الخفّى، وهى: ﴿وإذا الموء ودة سئلت﴾". (الصحيح لمسلم، كتاب النكاح، باب جواز الغيلة وهى وطئ المرضع وكراهة العزل. ،١/٦٢٣)قديمى (ومشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب المباشرة، الفصل الأول، ص: ،٢،٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٤١٣ باب التداوى والمعالجة الجواب حامدًا ومصليًا: كمزورى كى وجدت أكر حمل كأقل من جوتو بطور علاج المكى تدبير اختيار كرنا كوقوت آسف تك استقرارحمل بودرست ب()١ - شوبر كونجى بمبسترى ت احتياط حاسب، فوا بش كاغليه بموتوروز رك، ليكن آٍريش وغيره] ذريعتوليدك صلاحيت كوثم كروينا جائزة بيس، تحت معصيت ب، بمركز اس كاراده نه كرين()٣ - فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/١/٠٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، ٦٢/١/٠٩٥- بائع حمل دوا استعمال كرنا سوال[ :٢٢٨٨١ اي شخص كيوى كثرت اولادك وجدت اورايام مل كى طرح طرح كى يماريون ( )١ "فى الفتاوى: إن خاف من الولد السوء فى الحرة، يسعه العزل بغير رضاها، ِلفساد الزمان، فليعتبر مثله من الأعذار مسقطًا لإذنها". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب نكاح الرقيق، مطلب فى حكم العزل: ٣/٦ ،٤١)سعيد (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع عشر فى التداوى والمعالجات: ٢/٦ ١ ،١)غفاريه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهيه، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: ،٥/٦٥٣ رشيديه) : "قيل ذلك لايدل على حرمة العزل بل على كراهته؛ إذ ليس فى معنى الواد الخفى؛ لأنه ليس فيه إزهاق الروح بل يشبهه". (مرقاة المفاتيح، كتاب النكاح، باب المباشرة: ،٢/٥٢٣)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿لا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم﴾ (سورة الإسراء: )١٣ "عن جدامة بنت وهب أخت عكاشة قالت: حضرت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى أناس وهو يقول: لقد همت أن أنهى عن الغيلة، فنظرت فى الروم وفارس، فإذاهم يغيلون أولادهم فلايضر أولادهم ذلك شيئًا". ثم سألوه عن العزل، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ذلك الواد الخفى". وهى: ﴿وإذا المؤودة سئلت﴾. (الصحيح لمسلم، كتاب النكاح، باب جواز الغيلة الخ: ،١/٦٦٢)قديمى فتاوى محموديه جلد هزدهم ٨١٣ باب التداوى والمعالجة اور تكليفات ك وجدت جابات كممائع حمل وا استعمال كريب اوراس كاشوبر بحى رضا- مندب كيما اسك صورت من دوا استعمال كرناجاترب؟ فيزجاراولا وزنده ب اوراس ستك بعدث يات أولا وجوَل، سب كانقال-بوكًيا : المنتفتى رسول احمد وكاندار، جمادى .200الثاني الجواب حامدًا ومصليًا: ، جائز يكن عرت اور تكدست] خيال كوول ت تكال ويناجات، يكونكيد الله تعالى كى طرفت بدكمافى ب كروه أولا دكورزق تبين دين ك، يمكنوه سب كورزق دي ميل()١ - ومرك وجوه يمارى وغيره كامنار شوبركى اجازت ت اليساكرناورست ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر العلوم سبار نور، ٥/٤٥٥- : سج عبد اللطيف بدرمن مظابر علوم، الجواب تح: سعيد احمد غفرله: ٣/٩/٤٥٥- ( )١ قال الله تعالى: ﴿وما من دابة فى الأرض إلا على الله رزقها﴾. (سورة هود: )٢ وقال الله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم﴾ (سورة : الإسراء )١٣ وقال الله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أولادكم من إملاق﴾ (سورة الأنعام: )١٥١ ( )٢ "فى الفتاوى: إن خاف من الولد السوء فى الحرة، يسعه العزل بغير رضاها، ِلفساد الزمان، فليعتبر مثله من الأعذار مسقطًا لإذنها". (ردالمحتار، كتاب الّناح، باب نكاح الرقيق، مطلب فى حكم العزل: ٣/٦ ، ،١)سعيد (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع عشر فى التداوى والمعالجات: ٢/٦ ١ ،١)غفاريه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهيه، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: ٣۵ ،٥/٦ رشیدیه) : "قيل ذلك لايدل على حرمة العزل بل على كراهته؛ إذ ليس فى معنى الوأد الخفى؛ لأنه ليس فيه إزهاق الروح بل يشبهه". (مرقاة المفاتيح، كتاب النكاح، باب المباشرة: ٢/٥ ،٢٣)رشیدیه فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩١٣ باب التداوى والمعالجة غير مسلم كو مانع حمل دواوينا سوال[، :٢٨٨١ زيدايك طبيب ب، زيدت غير مسلم عدم استقرار ـ مل لَت دوائي طلب كرف آت- بي توزيد اسكن دواد سكتاب يائس؟ الجواب حامدًاومصليًا: ورست، وهو ظاهر لا يخفى- فقط واللها علم- حررة العبد محمود غفرله. عودت كيلة فريج ليدركا استعمال سوال[ :٨٢٨٨١ عزل توجاتب، أكر عورت إفي شر مكاه مس فرنج- ليدر جوجل كا-آلهبوتاب رسكـ( )١ أور شوبرت بات چيت كر الورهنا جائزة بوكايائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر محت ولادت كأقل منذكر سا كو عارضى طور يراسل كى كينجالش ب()٢ - فقط والله اعلم- حررة العبد حمود غفرله. ( )١ "فريُت ليدر" و"آكوب جو عمارة نما بواب اور جمارع] وقت مردك عضو تناسل كور ها يا جاتاب، فيروز اللغات م : ب "فررُج ليدر": بلاستك وغيره كايك خول جو بوقت جمارع عضو تاسل ٍ◌في ها ياجاتاب تاكو نطفة رقم من داخل×]°- (فيروز اللغات، ص: ،٠٣٩ فيروز سنز، لاهور) ( )٢ "فى الفتاوى: إن خاف من الولد السوء فى الحرة، يسعه العزل بغير رضاها، ِلفساد الزمان، فليعتبر مثله من الأعذار مسقطًا لإذنها". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب نكاح الرقيق، مطلب فى حكم العزل: ٣/٦- ،١)سعيد (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع عشر فى التداوى والمعالجات: ٢/٦ / ،١)غفاريه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهيه، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: ٣۵ ،٥/٦ رشيديه) : "قيل ذلك لايدل على حرمة العزل بل على كراهته". (مرقاة المفاتيح، كتاب النكاح، باب= Made Searchable by ScribeTools.com