Indexed OCR Text
Pages 281-300
فتاوی محمودیه جلد هژدهم ٠٨٢ باب الانتفاع بالحيوانات الجواب حامدًا ومصليًا: جب وهوق كرت بين اور وسرى طرح خميس مات توكرم كولتا بموا إلى جار بالى برؤ النا ورست ()١- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. ، چيونى جهز وغيره كوجلانا سوال[ :]٠٠٨٨ يبت ت لوك تتياء شهد كى هى، وحيوى وغيرهكو آكت جلاكر الاك كرت عين. بيان كما فعل كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكران كى اذيت ت بغير جلات حفاظت بيس بموسّم تو مجور أجلانا بحى ورستب، كر عموما بغير جلات ( )١) "(وحرقهم......... لكن جواز التحريق والتغريق مقيد- كما فى شرح- السير بما إذا لم يتمكنوا من الظفر بهم بدون ذلك بلا مشقة عظيمة، فإن تمكنوا بدونها، فلا يجوز". (ردالمحتار: ،٢/٩٢١ كتاب الجهاد، مطلب فى أن الكفار مخاطبون ندبًا، سعيد) حضرت تقانوى رحمه الله تعالى فرحات: : الجواب "فى ردالمحتار: وكيفية القتال من كتاب الجهاد تحت قول الدر المختار: "وحرقهم مانصه: لكن جواز التحريق والتغريق مقيد- كما فى شرح - السير بما إذا لم يتمكنوا من الظفر بهم بدون ذلك بلا مشقة عظيمة، فإن تمكنوا بدونها فلا یجوز". اس ست معلوم بجواكد اكر تعملون ک ورفع كا اوركونى آسان طريقد نه وتوتب تؤكرم كرم بانى والنا الن مور ست، ورث موع ٢° - (إمداد الفتاوى: ،٢/٣٦٢ كتاب الحظر والإباحة، حقوق حيوانات، عنوان: «كمثل كو ـارف ـ لت ـ جار س یالی کرم بانى والثا"، مكتبه دار العلوم کراچی) على من عبدالحى للحنوى رحمه الله تعالى فى كر وولكهاب، فرمات بين: «مكروهب، مطالب المؤمنين مث ب: "إحراق القمل والعقرب وغيرهما بالنار مكروه؛ لأن فى الحديث: "لا يعذب بالنار إلا خالقها". وأكره إلقاء فى ه ." السماء كمثل اور جهود غيرهكوآ م ك جلاتالكروهب، كيونكه حديث مث ب: ت آك عذاب صرف خالق بى كر كاور بانى س لتكانا بجى كروم" - (مجموعة الفتاوى: ٢/٩٢٢ كتاب الحظر والإباحة، سعيد) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ١٨٢ باب الانتفاع بالحيوانات حفاظت احمد شوارئيس، اسمك حالت مي جلانا تحت كناهب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٣/٩٨٥- بیکومارنا سوال[ :]١٠٨٨ أكركونى شخص الكويت إلى كوماروت اورده مرجات تواست متعلق كيا عم ب؟ اكركوكى كفاره بونو مطلع فرما كين. الجواب حامدًا ومصليًا: إلى كوبلا وجد ستانا كتاهت جيما كه حديث شريف مث ب كهايك عودت فى إلى كوناتده كرركها اور ( )١ "(إذ لا يعذب بالنار إلا رّبها)" علٌة لمفهوم قوله يعده وهو عدم إحراقها قبل الذبح". "وفى صحيح : البخارى "فإنه لا يعذب بها إلا الله،". وأخرج البزار فى مسنده عن عثمان بن حبان قال: كنت عند أم الدرداء رضى الله تعالى عنها، فأخذت برغوثًا فألقيته فى النار فقالت: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لا يعذب بالنار إلارُّب النار" فتح ملخصًا. ولا يرد هذا على ما مر من جواز حرق أهل الحرب عند قتالهم؛ لأن ذاک مقيد بما إذا لم يمكن الظفر بهم بدونه كما قدمناه عن شرح السير، فافهم. وأورد المحشى على جواز إحراقها بعد الذبح أنه يقتضى أن الميت لا يتألم مع أنه ورد أنه يتألم بكسر عظمه". (ردالمحتار: ،٢/٠٢١ كتاب الجهاد، المغنم وقسمته، سعيد) قال الحصكفى رحمه الله تعالى: "ولا يحرقها، وفى المبتغى: يكره إحراق جراد وقمل ، وعقرب ولا بأس بإحراق حطب فيها نمل، وإلقاء القملة ليس بأدب". (الدر المختار). قال الشامى رحمه الله تعالى: "(قوله: يكره إحراق جراد): أى تحريمًا ومثل القمل ، البرغوث ومثل العقرب الحية. (قوله: وإلقاء القملة ليس بأدب)؛ لأنها تؤذى غيره ويورث ، النسيان وفيه تعذيب لها بجوعها، أما البرغوث فيعيش فى التراب". (ردالمحتار: ٢/٢٥-، كتاب ، الخنثى مسائل شتى، سعيد) "المختار أن النملة إذا ابتدأت بالأذى، لابأس بقتلها، وإلا يكره، وإلقاءها فى الماء يكره . مطلقًا قتل القملة لا يكره، وإحراقها وإحراق العقرب بالنار يكره". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠،٣ كتاب كراهية، الثامن فى القتل، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٨/١٦٣ كتاب الكراهية، الباب الحادى والعشرون، رشيديه) فتاوی محمودیه جلد هژدهم ٢٨٢ باب الانتفاع بالحيوانات كان كوفي دياء كى اس وجدت اس عورت كوعذاب بموا()١ - الى طرح برجانور كاحكم ب، كاكونجى بلا وجد ستانا جائزة أحسن، كناه ب()٢ - ليكن أكر بلى اذيت ولا تؤاس كومارؤالنا بجى ورست ب، مثًل سى فى مرفى بالرحمى ب اور إلى آكر كها جائىب واس، لة اجازت ب كن إلى كوذن كروب، يد كتابأمس: "الهرة إذا كانت مؤذية، لاتعذب، ولا تحرك أذنها، بل تذبح بسکین حاٍد، كذا فى الوجيز للكردرى، اه". عالمكيرى: ١/٥١١ )٣( - فقط والتداعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٥/٠٩/٥ كة أور بى كومارنا سوال[ :]٢٠٨٨ اكركوكى إلى التاكسى شخص كاحدث زياده كانقصان كروت تواس إلى ياس كامارنا جالنات درست ب يأخي؟ بند ونور الحسن، امام مسجد يهادى كده، سبار نور، /٩-متى/٢٣٣ الجواب حامدًا ومصليًا: التشريدب كونه ما راجات، يمكن أكر نقصانت حفاظت مشكل بموجات توجانت مادنا ورست، مكرتر ساترسماس ماءنابرات(.)٣ ( )١ "عن نافع عن عبدالله رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "عذبت امرأة فى هرة سجنتها حتى ماتت، فدخلت فيها النار، لاهى أطعمتها وسقتها إذ حبستها، ولا هى تركتها تأكل من خشاش الأرض". (الصحيح لمسلم، كتاب قتل الحيات وغيرها، باب تحريم قتل : الهرة ،٢/٦٣٢)قديمى ( )٢ "وكره كل تعذيب بلا فائدة مثل (قطع الرأس والسلخ قبل أن تبرد)". (الدر المختار، كتاب : الذبائح ،٢/٦٩٢)سعيد ( )٣ (الفتاوى العالمكيريه، الباب الحادى والعشرون فيما يسع من جراحات بنى آدم والحيوانات: ،٥/١٦٣)رشيديه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، الثامن فى القتل: ،٢/٠،٣)رشيديه ( )٣ "وكره كل تعذيب بلا فائدة مثل قطع الرأس والسلخ". (الدر المختار، كتاب الذبائح: ،٢/٦٩٢)سعيد فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٨٢ باب الانتفاع بالحيوانات "وجاز قتل ما يضرمنها ككلب عقور وهّرة تضّر، ويذبحها: أى الهّرة ذبحًا، ولا يضربها؛ لأنه لا يفيد، ولا يحرقها". درمختار- قال الشامى تحت قوله: "(وهرة تضر): كما إذا كانت تأكل الحمام والدجاج"(١)- فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه: معين المفتى مدرسه مظابر علوم سها فيور، ٩٢/١/٣٥٥- : سج عبد اللطيف، ناظم مدرسه مظاهر علوم سبارن يور، /٠٣ محرم الحرام/ ٣٥٥- ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ٢۵ ،٢/٢ كتاب الخنثى، مسائل شتى، سعيد) وقال الحصكفى رحمه الله تعالى: "لا يحل قتل ما لا يؤذى، ولذا قالوا: لم يحل قتل الكلب الأهلى إذا لم يؤذ، والأمر بقتل الكلاب منسوخ، كمافى الفتح: أى إذ لم تضر". (الدر المختار). قال العلامة الشامى رحمه الله تعالى: "(قوله: أى إذا لم تضر) تقييد للنسخ، ذكره فى النهر أخذًا مما فى الملتقط: إذا كثرت الكلاب فى قرية وأضرت بأهلها، أمر أربابها بقتلها، فإن أبوا، رفع الأمرإلى القاضی حتی یأمر بذلك". (ردالمحتار:۵۵ ،٢/٠ كتاب الحج، باب الجنايات، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٠٢٣ الباب الحادى والعشرون فيما يسع من جراحات بنى )آدم،رشیدیه (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠،٣ كتاب الكراهية، الثامن فى )القتل،رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق مع منحة الخالق على البحر: ،٣/٠٢ كتاب الحج، فصل: إن قتل محرم )صيدًا،رشيديه فتاوى محموديه جلد هؤدهم م٢٨ باب الانتفاع بالحيوانات الفصل السادس فى المتفرقات است جانورك جاره كاانتظام كرنا سوال[ :]٣٠٨٨ زيد وعمر و وشخص يته جلات والور في ـ كمالى حرام وحلال جوا ير بكوا-کیا صورت حال يدب كهزيد نبتًا عمر، ، ويتدارت صوم وصلوة كايا بندب، وي كامول مثل مشغول رجتاب اور اعماٍل غير مس جى حصد ليتاء بنتاب، يمكن كما فى كايه ب حال كهشام كويكنت تهوز الكول كربانده ويتاب، اباهر والح جاب الجمهور ى كاانتظام كريم كمانس وان- كا زيد مسجد جاكر نماز مغرب لأنه كروبين وظائف وغيره من مشغول بوجاتاب، تماز عشاء ؤه كركهر آكرهانا كاكرجاء ياتى◌ٍ ، ليغتاب اس كويد فكر بالكل نبي كر تهوث كو يالى لا، جار ه كهايا كر ئيس، جب الى لا بروائب و كور كومالش كون-كر عمر شام وتهوز الحول كرياتى يلا كرجاره رباتده- ديا تماز مغرب لإددكر تهوى كى كفته ايه عندهمالشر كرتاب اورًاته دون كما كرتمن روا ضرور هوز كى خوراس برخروج- كرتاب الى بناء يرعمر زيدت كتاب كويرى كمافى ناجاتب، مهار اتهوث بوت اس طرف لا يروانى برتانا مناسب ب اور تيرًا كوشت رونى كانا جارة قبيس- اب سوال يب كم كمافى، اعتبارت كون فى باب اوركس كايين باعث بركتب ؟ كيا قم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جانورول ک هافى ين كى فكرجى لازم ب، ک اس ذر فع روي كماياجاتاب تويجراس كوحاس وانه إلى تدوين ب ظلم()١ . ( )١ "عن يعلى بن مرة الثقفى رضى الله تعالى عنه قال: ثلثة أشياء رأيتها من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: بينا نحن نسير معه إذ مررنا ببعيريسنى عليه، فلما رآه البعير جرجر فوضع جرانه، فوقف عليه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "أين صاحب هذا البعير"؟ فجاءه فقال: "بعنيه" فقال: بل نهبه لك يارسول الله...... : قال "أّما إذذكرت هذا من أمره، فإنه شكى كثرة العمل وقلة العلف، فأحسنوا إليه". = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٨٢۵ باب الانتفاع بالحيوانات وه في زبان يمان يكون سب، كر حق تعالى ـ نزويك يه حركت موجب عتاب- ب خود أكر وظيفهم رجتاب تواصل فانه] ذر يعداس كا انتظام ضرورى(.)١ آم جو فى حاصل موتى ب وهوونول (زيد وعمر) كى حلال ب، جانوركووقت برحاس عدوينت حاصل شدة آمد فى كوحرام خيس كباجاٌت- كا فقط والله أعلم. حرده العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بس جانوركوناجائزة كلات ـ اس دودهاوركوشت ك، حكم سوال[ :]٣٠٨٨ مالك كى اجازت] بغير بعض لوك في توركولات بين اوران كولوك خر يد كر است جانورون كوكلات- ين انا جانورول كادوره يخ اوران كى قربالى اور عقيقةهنا هم؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بغير اجازت مالك، ست تورنا اور فر وخت كرنافع ب( ،)٢ اي لوكول ت چ خريدنا چی مع ( )٣ (اجازت] سلة انا بجى كافى ب كه مالك كومعلوم بواوروه شع )- ذكر ليكن جس جانوركويدي =(مشكوة المصابيح، ص: ،٠٢٥ كتاب الفتن، باب المعجزات، الفصل الثانى، قديمى) ( )١ "عن نافع عن عبد الله رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "عذبت امرأة فى هرة سجنتها حتى ماتت، فدخلت فيها النار، لاهى أطعمتها وسقتها إذحبستها، ولاهى تركتها تأكل من خشاش الأرض". قال النووى: "وفيه وجوب نفقة الحيوان على مالكه". (الصحيح لمسلم مع شرحه النووى: ،٢/٦٣٢ ، ،٣٢ باب تحريم قتل الهرة، قدیمی) الأمور بمقاصدها ( )٢ "لا يجوز أن يتصّرف فى مال غيره بلا إذنه ولا ولايته". (الدر المختار، كتاب الغصب: ،٢/٠٠٢)سعيد "لايجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه أو وكالة منه أو ولاية عليه. وإن فعل، كان ." ضامنًا (شرح المجلة لسليم رستم باز (رقم المادة: :)٥٩ ١ ،١٦/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "إن علم أن العين التى يغلب على الظن أنهم أخذوها من الغير بالظلم قائمة وباعوها فى الأسواق، فإنه= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٨٢ باب الانتفاع بالحيوانات هلات اس كادوده كوشت، حرام بيس- فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله. ساني كى يتحرى كهانا :]۵ سوال[٨٨٠ انعلاقوں یں بارشےونوں ی باندهیا کیتول س يحتزى ى شكل كاسفيد سفيد أنحجرًا تاب، اس كومته، بوست بين()١ - اس كاهانا درست ب يا خير؟ حكم ت شرعى آكاهقرما ميں ۔ الجواب حامدًاومصليًا: ووتم كابوتابت: ايك كاعرق آنكهــ لة مفيد بوتاب، وسر كامصر- بموتاب مفيد كاهانا ورست، معر كا هانا درست بيس()٣ - فقط والتد سبحانه وتعالى أعلم. = لا ينبغى شراء ها منهم وإن تداولته الأيدى". (الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٣/٢٩١ دار المعرفة بيروت) ( )١: وتسمى تم ايم كى سفيد باتات جواكثر برسات مث ازخود بيدابوجاتي ب اورات قل-° كركهاتين (فيروز اللغات، س: ،٣٢٠١)فيروزنز ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن ناسًا من أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قالوا لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: الكمأة جدرى الأرض؟ فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الكمأة من المّن وماؤها شفاٌء للعين، والعجوة من الجنة هى و شفاء من السّم". قال أبو هريره: فأخذت ثلاثة أكم أو خمسًا أو سبعًا فعصرُتهن، وجعلت ماء هن فى قارورة، وكحلت به جاريًة لى عمشاء فبرأت". (مشكوة المصابيح، كتاب الطب والرقى، الفصل الثالث، ص: ،١٩٣)قديمى (جامع الترمذى، ابواب الطب، باب ماجاء فى الكمأة والعجوة ،٢/٤٢)سعيد : تنبيه احاديث ك شروحات من حمى كاوو(مفيد، مصر) تمين كبير نظرت يس كزرين، البنية محدثينفى .١٣ مثل كلام كياب كمكيما صرف اس كافالى إلى آتهون] لة شفاء (مفيد) ب، ياسى ووسرى دوامثًلاثم وغيرهت خلطكر] استعمال كرتاجات، آخر من ترزي بسيا قول كودىب: قال العلامة النووى: "وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "وماء ها شفاء للعين" قيل: معناه أن= فتاوى محموديه جلد هؤدهم_٨٢ باب الانتفاع بالحيوانات الماه العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوجد ،١٣٠٩/٥/١هـ ... = يخلط ماؤها بدواء، ويعالج به العين، وقيل: إن كان للبرودة ما فى العين من حرارة فماء ها مجردًا ، شفاء وإن كان لغير ذلك فمركب مع غيره. والصحيح بل الصواب أن ماءها مجردًا شفاء للعين ، مطلقًا فيعصر ها، ويجعل فى العين منه. وقد رأيت أنا وغيرى فى زماننا من كان عمى، الخ". (شرح " النووى على الصحيح لمسلم: ،٢/٢٨١)قديمى (راجع للبسط مرقاة المفاتيح، كتاب الطب والرقى، الفصل الثالث: ٨/٥٣٣°، )وشيديه (وتحفة الأحوذي، أبواب الطب، باب ماجاء فى الكمأة والعجوة: ،٢/٣٣٢ قاهر )٥ (وزاد المعاد، كتاب الطب والرقى، الفصل الثالث: ،٢/٥٢٣ مؤسسة الرسالة) فتاوى محموديه جلد هزدهم ٨٨٢ باب التداوى والمعالجة باب التداوى والمعالجة الفصل الأول فى مايتعلق بحمل المرأة وموانعه ، (حمل اسقاطاحمل اور موانع حمل كابيان) حامله ـ انتقال، بعد يدًا بريشن كرك تكالنا سوال[ :]٢٠٨٨ زيدك يومى ٤ ٢جموفى والاست اورؤ اكثرول كارات ک مطابق چندمنك ح بعد ى تولد موني كاميدب، تحيک اى وقت زيد ك بيوى كانقال بوكيا، واكثركرات ب كهچونكني يك مش زنده ب اسلسلة وس منت سكاندرًا يشن بر كرك تكال ليتا جات، جب كمزيد كارات يدب كه چونكه يوى كانتقال بوجكاتب اورانتقال تك بعد تم سى كا بجى آبر يشن حرام- ب آيا مي كوزنده آبر يشنكذريعة تكالنا جيات يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بي زنده بوتوآبريشن كركوكوتكال لياجات: "امرأة حامٌل ماتت وُعلم أن ما فى بطنها حٌّى، فإنه يشق بطنها من الشق الأيسر، وكذلك إذا كان أكبر رأيهم أنه حّى يشق بطنها، كذا فى المحيط. وحكى أنه فعل ذلك بإذن أبى حنيفة رحمه الله تعالى فعاش الولد، كذا فى السراجية، اه". عالمكيرى: ٤/٤١١ )١( - فقط والتدسجان تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ٣١/١/٣٩٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبد، ٥١/١/٣٩٥ ( )١ (الفتاوى العالمكيريه، كتاب الكراهية، الباب الحادى والعشرون فيما يسع من جراحات بنى آدم= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٨٢ باب التداوى والمعالجة حامله مرجات تووفع حمل كى كيما صورت؟ سوال[، :]٠٨٨ أكر ما مه عورت است حمل] ومع بوسفت قل مرك نواب اس كامل اس] بحيث مس الى طرح موجودب، اس عورت كاوشع حمل كل طرف بوكا ک تبر ؟ اندر وشع حمل ناأمكن ب توجب قيامتكون مروت تبرول ت ح تطير تؤوه مل بيت مس رب كايا مين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كى تحقيق نبيس، حديث معى صاف صاف ديكحنا فقط- يارئيس والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. عورت مرجات اور كيبيك بث زنده مواس كوتكالنا سوال[ :]٨٠٨٨ اي عودت حامد قى يكن ومع حمل تجدروز قبل عودت كانقال موجاتاب و ] ح متعلق كيا ؟ ب هم كيابال سك بيت تح كوتكالا جاست يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عامًة جب حامله كانقال بموجاتاب تويي بيث مثل مرجاتات، أنده خس ربتاء يكن أكر قرائنت معلوم موكهي زندوب توفورًا آير يشن كرك تكال لياجات: "امرأة مناتت والولد يضطرب فى بطنها، قال محمد: يشق بطنها ويخرج الولد لا يسع إلا ذلك. كذا فى الخانية". ١/٧٥١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = : الخ /٠٢٣۵، )رشیدیه (وكذا فى الفتاوى السراجية، كتاب الكراهية، باب التداوى والعلاج، ص: ،،٢)سعيد (وكذا فى الأشباه والنظائر، الفن الأول فى القواعد الكلية، النوع الأول، القاعدة الخامسة: الضرر : يزال ،١/٩٥٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الملتقط فى الفتاوى الحنفية، كتاب الآداب، مطلب: يشق بطن الميت الحامل إذا كان الولد حيًا ويخرج، ص: ٢٢۵، مكتبه حقانيه كوثشه) ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز: ،١/٥٨١=)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هزدهم ٠٩٢ باب التداوى والمعالجة يحددانى كانكلوات سوال[ :]٩٠٨٨ غيرت حرس جب حمل قرار با تاب تو بات الجهن موتى باور خت تم كى تكليف بولى ب اورجس قدر يد الش كازمان قريب آثاب، تكليف وحتى جاّفاب، يجري بحى ضائع بوجاتا ٢- ذاكثر علاج كرت كرت عاجزًاها بين، كَو صورت نفع كى نبير بولى، ولادت] بعد اعت مدت تك علاج جارى رجتاب تب تكليف دور بموكرتوت آتى- ب ذاكثرول كاكيناب كري دائ نكلوار سكة، بحرية تكليف ن بوك- براه كرام فر ماسي كوثر ك اس عا اجازتب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر استقرار حمل اورولادت كى وجدت نا قابٍل برواشت تكليف بولى ب اور خطر ناك امراض يدا موجات بين جن ست جان جاف كاقوى مظنة بوتاب تو تحفظ ك أور صور من بجى بين، مثًل: عزل كراياجات يعنى جماع] وقت فى عليحده تكالى جات، فرنج ـ ادر انزال مكياجات( ،)١ يا مائ حمل دوا استعمال كى = (وكذا فى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، باب فى غسل الميت ومايتعلق به: ،١/٨٨١)رشیدیه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنائز، فصل فى الصلاة على الميت: ،١/٨٩٣ مكتبه إمدادیە ملتان) ()١ ' قال عبد الله رضى الله تعالى عنه: كنا نغزوا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وليس لنا ، شىء فقلنا: ألا نستخصی؟ فنهانا عن ذلک، الخ" (صحيح البخارى، كتاب النكاح، باب ما یکره من التبتل والخصاء:۵۵ ،٢/٩)قدیمی قال الحافظ العسقلانّي فى شرح الحديث المذكور: "والحجة فيه أنهم اتفقوا على منع الجب ، والخصاء فیلحق بذلک ما فى معناه من التداوى بالقطع أصلًا". (فتح البارى، كتاب النكاح، باب مايكره من التبتل والخصاء: ،٩/٤٩ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى السراجية، كتاب الحظر والإباحة، باب القتل، ص: ،،٢)سعيد (وكذا فى إحياء علوم الدين، كتاب النكاح، آداب المعاشرة: ،٢/١٥ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وانظر أيضا ردالمحتار، كتاب النكاح، مطلب فى حكم العزل: ،،٢/٥)سعيد فتاوى محموديه جلد هزدهم ١٩٢ باب التداوى والمعالجة جات بجس ست علوق تهموفت يات، يا بعد علوق حمل ضائع كرون، يا شوبر دوسري شادى كرا، موجوده يومى ح بمبسترىانه جور أكر كوكى ووسرى صورت مكن من بروتويهر بحالت مجورى عورت كى جان بيحاف ـ لة بح دائى تطوان كى بج كينجالش- ب جب تكدومرى صورت بجى قابل عمل جو، ك دائى: نكلوَا جاست مكن ب كما تده حالات اور عمر تك تغيرت موجوده تكليف اور امراخر ك كيفيت ثّق بوكر بي سواتت يد ابوستها، ح دائ نكلوا ٤ فى بعد توقع بى ختم موجات كى اورايك عودت وكيل] الحانات بيكار كروياجات كان اور حمل اورولادت كى تكليف توسب كودي موّق ب، قرآن يإلى ت ثابت ب ﴿حملته أمه كرهًا ووضعته كرهًا﴾(١)، المك عمومى تكليف كى وجدت يحد دانى تكلوا فى كى اجازت بس()٢ - فقط والتدسجانه تعالى أعلم. حررة العبدمحمود-كنكومى نسبمی سوال[ :]٠١٨٨ آ ك ملك يادى ون بدن زياده ؤه دعى بجس ك وجدت ملك لك حالات خراب بورب چين، ك جس وجدت حكومت آبادى كوكم كرفت لة غور كررىب اوراس ي ـ ملك بهر من برج كشرول يعمل كمرف، لت تدى مردور حلة اور ثوب وغيره عورتون ک لة استعمال كراربى ٢- تريعت كاروست سلمانول كواس وعل بين الانا جاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اقتصادى بريثانى كاسبب آبادى كى زيادتى نبيل، حديث بإلى من موجودب كم: "يانجى مال] بيث ى مثل بوتاب كراسى كارز في مقدر لهديا جاتاب، وداس كوضرور كتاب"()٣ - جس طرح موت أولى كو ( )١ (سورة الأحقاف: )٥١ ( )٢ ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم﴾ (سورة بنى إسرائيل: )١٣ ( )٣ "قال عبد الله رضى الله تعالى عنه حدثنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وهو الصادق المصدوق : قال "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا نطفًة، ثم يكون علقًة مثل ذلك، ثم يكون مضغًة= فتاوى محموديه جلد هزدهم ٢٩٢ باب التداوى والمعالجة تقلاش كرك بالعقاب خوادوه كتم بى مقفل محفوظا مكان مس بو( ،)١ الى طريق اس كارزق بجى اس كوتاش كرك بلک-) پالیتاے(٢ ہیثانی کاسبب ظلماوراحیاطی ے،معصیتے،شرابوگے،كانا جانات، ،سينمات س١ وكاب، جوث ب، غيبت ب، بهتاناب، چور كاب، رشوتب، وهو كا بازكاب، الناسب كوبتذكر فى ك ضرورات ب، فجر انشاء الله فداك رحمت سك ورواز كلين ح اور بريثانى دور بوكي( ،)٣ تسند اس مقصد، لة مركز مفيد بس اورشر عا كى اس اجازت بس()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ١٤/٩/٣هـ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوجد، ٣/٩/٤٨٥- = مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكًا ويؤمر بأربع كلمات: ويقال له: اكتب عمله ورزقه وأجله وشقٌّى ، أوسعيد الخ". (صحيح البخارى، كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة: ،١/٦٥٢)قديمى (وسنن ابن ماجة، المقدمة، باب فى القدر، ص: ،٨)قدیمی (وأبو داود، كتاب السنة، باب فى القدر: ،٢/٠٠٣ إمداديه ملتان) ( )١ قال الله تعالى: ﴿أین ماتكونوا يدرككم الموت ولو كنتم فى بروج مشيدة﴾ (سورة النساء: )٨٤ ( )٢ "عن أبى الدرداء رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله". (مشكوة المصابيح، كتاب الرقاق، باب التوكل والصبر، الفصل الثالث، : ص ،٢٥٢)قدیمی : "أقول بل حصول الرزق أسبق وأسرع من وصول أجله؛ لأن الأجل لايأتى إلا بعد فراغ الرزق". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الرقاق، باب التوكل والصبر، الفصل الثالث: /٩/٣)١،رشيديه (وبمعناه فى ابن ماجة، المقدمة، باب فى القدر، ص: ،٨)قدیمی ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ظهر الفساد فى البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذى عملوا لعلهم يرجعون﴾. (سورة الروم: )١٢ "قال العلامة الآلوسی رحمه الله تعالى: ﴿بما کسبت أیدی الناس﴾: أی بسبب مافعله الناس من المعاصي والذنوب وشؤمه". (روح المعانى: ،١٢/٨٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) (و کذا فی تفسير ابن كثير: ٣٢۵/ ،٣ سهیل ا کیڈمی، لاهور) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم﴾ (سورة بنى إسرائيل: )١٣ = فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٩٢ باب التداوى والمعالجة نسبدى سوال[ :]١١٨٨ آنج كل خاتد الى منصويه بندى كابر بكه بت جدها مجل رباب، بس] بار من حكومت كى طرف ت ممالك اسلامية مثًل: مصراور جاواست] مفتول فو شارع کة جارب ين، غير جند وستان سك بعض لوك مثًل: جامع مسجد ٤ وعلى امام صاحب كا فتوى بجى نظرت- كذرا ان ى سب حضرات فى آنح كى نهدى كوعزل ــ اوبرقياس كرك جواز كافوى جب- دياب كدعزل شريعت من تو-جانب يعر فندى كول حرام ؟؟ ير تدى ت كى انسان كائل بجى لازم بيس- آه اس لت جوشى ايجى تك وجود من بيس آَل اس كوفل كير كما جاسكتاب؟ عداده ازير فقباء فى لكهاب كهوه عودت بجس كوافى محت خراب بموف كاند يشر بون اوراس كومل رهجات تويردومبينت بها بال اس كوكر او يناجا ترب، فسبمدى تواست کم،یرہی۔ ربا توكل على اللهكا معاملة كه أكر اولاد موجات توفكر نه كرو، الثدك اوبر بجروسه كروء ينسب الك با من بين جواستدلال خميس بن ستين- اس لة براو كرم واشع فرما يس كرنس بتدى كرانا ب حلال يا حرام؟ اور أكر ب حرام تو يعر أن باقول كاكيا جواب بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آنچ کل فائدالی مصوپ بندی کی اسیم بوی توت ےاته چلاگی جار،ئ، ے اورنسندی ےلت ترغبى يلو اختيار كث جارب بين اس بردار الإفتاء دار العلوم ويوبتدت دور ساسى مدلل شائع کمة جاس ی: ايك "بريد كشرول كاشر عى علم"- دوم "ليلى لا تك كاشر عى حكم"، اس كولما حظ-كريل يمارى مس علاج كى خاطر قطع عضوكى بجى اجازت ب، جسيما كهفتاوى عالمكيرى] كتاب الكراهية من "قال عبد الله رضى الله تعالى عنه: كنا نغزوا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم و ليس لنا= ، شىء فقلنا: ألا نستخصی؟ فنهانا عن ذلک، الخ". (صحيح البخارى، كتاب النكاح، باب ما يكره من التبتل والخصاء: ،،٢/٩٨)قدیمی "ويحرم خصاء بنى آدم". (الفتاوى السراجية، كتاب الحظر والإباحة، باب القتل ونحوه، : ص ،،٢ مير محمد کتب خانه) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٩٢ باب التداوى والمعالجة مذكورب()١ - اس لة أكر عورت كى محت خراب ت اورده ولادت كو برواشت بس كرستق تو اسقايا حمل كى بحى ايك خاص مدت تك نجالش ب عزل- أكر قل ج ولدئي ب، مكر حديث ياك من اس كو"وأوفى" فرماياكيا ،٢ جيماك مشكوه س شريف◌ٍ ()٢ - على وهازين عزل م صلاحيت توليد ثم خميس بموتى سندى من صلاحيت توليد ثم كرك مرديا عودت كو في كاركرويا- جاتاب قرآن ياكس سي عورت كو "حرث» فر مايا كماب( ،)٣ بداسيم الى مقصد] - له قطعًا خلاف- حاصل يدكم ت تؤوالت ربواور محنت بهى كرت ربو، مر بيداوار باحمد نه بو، حالاتكر كهيت مي كها د وغيره ذريعة زياده بيداواركى كوشش كى جانى ت، تمر اس نسيندى كاحاصل يدب كه يدا واركم ت كم بمويلكم بند - بموجات كيابه معقول بات- ب اوهر كثير أولا دكاحم حديث شريف مث موجودب: "تزوجوا الولود،الودود فإنى مكاثربكم الأمم". الحديث(.)٤ برحال ياكيم مزانج اسلام اوراحكام س شر بالكل خلاف-ب ( )١ "لا بأس بقطع العضو إن وقعت فيه الآكلة، لئلا تسرى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الحادى والعشرون فيما يسع من جراحات بنى آدم: /٠٢٣۵، )رشيديه (وكذا فى الفتاوى السراجية، كتاب الحظر والإباحة، باب القتل ونحوه، ص: ،،٢)سعيد وعن ُجذامة بنت وهب رضى الله تعالى عنها، قالت: حضرت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى أناس وهو يقول: "هممت أن أنهى عن الغيلة، فنظرت فى الروم وفارس، فإذاهم يغيلون ، أولادهم لا يضر أولادهم ذلك شيئًا". ( )٢ "ثم سألوه عن العزل، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ذلك الواد الخفى، وهى ﴿وإذا المؤودة سئلت﴾". (مشكوُة المصابيح، كتاب النكاح، باب المباشرة، ص: ،٢،٢)قديمى (والصحيح لمسلم، كتاب النكاح، باب فى حكم الغيلة: ،٢/٦٢٣)قدیمی (وسنن أبى داؤد، ابواب النكاح، باب ماجاء فى العزل، ص: ،٥٢١)قدیمی ( )٣ قال الله تعالى: ﴿نساء كم حرث لكم فأتوا حرثكم أّنى شئتم﴾ (سورة البقرة: )٣٢٢ ( )٣ (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، الفصل الثانى، ص:، ،٦٢)قديمى (ومسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند أنس بن مالك: ،٣/٣٣٧ دار إحياء التراث العربى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٢۵ باب التداوى والمعالجة ايك چيزكوجب آمران طريقة بريجيلا وياجات توفتوى ك آثر فى لينا حم مشكل رئيس- حوله بالابر دور سالول، ويكفل بعد خلجان موتومراجعت فرما كين()١- سوال مس بسلسلة تؤكل جو يكو لكها كيماب، اس برظر عانى فر باليس كريم عبادت كن باقول كى مازى كرتى (العياذ بالله) آن قر بإلى اور الله] دعونى ت كس قدري اعتمادى فقط- ب والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/١/٩٨٥ نسبمدى ك ترغيب اخبارك ذريعة سوال[ :]٢١٨٨ من اي مجوُك ت رسالة "آنج كىكاشت" كايد يشربجول، اخبارى سلسل مي جند محور يان بين جس كى وجدت بحى بحى خلاف شرع حركات بهى مرز وبوجاتي بين، اس تمر وقت مارب اطراف مثل ين مستله بت شدت ست جيل ربانت كه فاندافى منصوبة كابر جاء كرنا اور وكون كوتستدى كى طرف ماكل كرف وال مضامين- للهول توكيما ي صورت مر سلة جائزب كه حكومت كى ياليسي كو كامياب بناسى، َل قم اس ک اشتهارات بحى است رساله من شارع كرول؟ الجمعية وإلى أنجناب كى نظر مبارك ت ضروركز ربابوكا، مي اس أن كل ايك اشتها راس سلسل كا آرباب، آب جح الكا كم بيتادين- الجواب حامدًاومصليًا: جو چيزشرًع تاجا زاور معصيت ب، ك اس ترغيب دينابجى شرعًاناجا تزاور معصيت ب()٢ - فقط والشد سجان تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٣/٣٩٥- ( )١ راجع للتفصيل: (ضبط ولادت كى عقلى وشرقى حيثيت، مؤلف مفتى أعظم باكستان مفتى محمد شفيع عثمانى صاحب رحمه الله تعالى) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (سورة المائدة: )٣ قال الشيخ ملا جيون رحمه الله تعالى تحت قوله تعالى: ﴿تعاونوا على البر والتقوى، ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾: "هو عام لكل بر وتقوى، وكل إثم وعدوان". (التفسيرات الأحمديه، : ص ،١٣٣ حقانیه پشاور) "كل ما يؤدى إلى ما لا يجوز، لا يجوز" (رد المحتار مع الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة،= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٩٢ باب التداوى والمعالجة كيما امام غر الى فى سيدى كى اجازات دى ؟ سوال[ :]٣١٨٨ اي مقص كتاب كميات سوسال يقبل امام غر الى فى لكها تهاكه عودت اني و بصور فى برقرارركن] لت سند ى- كراستقب بدامام غزالى رحمه الله تعالى كا ب قول يا خير؟ خو بصور تى برقراررك، لم عودت كوتستندى كراناجاترب يا بيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أمام غز الى كى كتابون بين نسيندى كاكوفى تذكرونبيس، ان كى طرف ت اس بات كومنسوب كرنا غلط ٢- يزاما مغر الى كوتقريبًا /٠٠٩ بريل كذرة، وهنسبندى كانام بحى خير جات- ت ندى كاطر يقد تواب چلا ٢- علم وهازين امام غرائ بت با ابل التداور صاحب باطن بورك تف- مكر وهشافعى المذجب في، ففى خميس - ج أكركولى فقهى جزئيه كى ان كتاب ميسى امام الوظيفة-] خلاف جوتة فى كواس س اتارع كى ضرورة خمس()١ - اوريجمال توان كى كتاب من يد مستله مذكورى نس فقط- والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٠١/٥/١٥هـ = فصل فى اللبس: ،٢/٠٩٣)سعيد مزيد تفصيل] لم وية: (روح المعانى: ،٤/٢٥٢ سورة المائدة، تحت قوله تعالى: ﴿ولا تسبوا الذين﴾ الخ، دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ مولانا اشرف على تقانوى رحمه الله تعالى فرمات بين: "علا من شامى فى است رساله شفاء العليل مين استيجار على التلاوة كل ما نعت زولاكل قاتم كرت بوست يد حري فر ماياب: "وحيث نصوا على أن مذهب أئمتنا الثلثة المنع مطلقًا مع وضوح الأدلة ، عليه واستثنى بعض المشايخ أشياء، وعّللوا ذلك بالضرورة المسوغة لمخالفة أصل ، المذهب كيف يسوغ للمقلد طرد ذلك، والخروج عن المذهب بالكلية من غير حاجة ضرورية، على أنه لو ادعى أحد إلحاق مافيه ضرورة غير مانصو عليه به، قلنا: إن ، نمنعه وإن وجدت فيه العلة إلا أن يكون من أهل القياس، فقد نص ابن نجيم فى بعض رسائله على أن القياس بعد الأربعماة منقطع، فليس لأحد أن يقيس مسئلًة على مسئلة، فما بالك بالخروج عن المذهب، فعلى المقلد اتباع المنقول، ولهذا لم نر أحدًا قال بجواز الاستيجار على الحج بناًء على ما أفتى به المتأخرون........... ."اهـ.... = فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٤٩٢ باب التداوى والمعالجة نسبدى سوال[:٢١٨٨١ ١ من مركارى ملازم بول، جار اولا ويين، محكمة كامجت مطالب كم مثل فاتدائى منصوب بندى] سلما بين آبريشن كرالول، مر مين فى حيثيت مسلمان موسى] انكار كردياب كه تدجب اسلام اس كى اجازت بعي ديتاء كى اس كوفى ولكل آب بنا كين تاكد من ان كودكلا-سكول ما زمت ك مجبورى ت سيدى سوال[:]٥١٨٨ ٣ محكم برطر فى يحظى كى صورت بين جب كهذريعة معاش كى كوفى صورت وجوه بحركيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ حضرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم كاياک ارشاد احاديث مثل موجودب:"تزوجوا الودود ، الولود فإنى مكاثر بكم الأمم". رواه أبو داود والنسائى". مشكوة شريف، ص: ٧٦٣ )١( - اس بيس اولادكى كثرت كى ترغيب دى كب، منصوب بندى مي اولاد يداسوف ثم كرف كامنظام ب جوكم صرت حديث شريف] خلاف-ب ثانيًا ين كراس عبادت كانج جواب يدب كه ضرورت ك وجدت تدجب غير كوي كر أسى جزت جواز برفتوىبوسك= ،٢ حى كا جواز ندجب غير مل منصوص بو، غير مجمتد كويدجائزة بين كه منصوص فى تدجب الغير بإقياس كرا كى الى جز كاجواز ثابت كرب جونديب غير مثل منصوص نبوء اور يحر ضرورت كى وجدت اس ست است ستخرج جوازير فتوى وت جسماسك بعض لوكول. فى علا من شامى ك زماندم ضرورت كاو عونى كر تلاوت قرآن على القمر وغيره كى اجرت كوجار كباتها، قياسًا على جواز تعليلمه المنصوص فى مذهب الإمام مالك والشافعى. اوراس مقام برعلا من كامل مقصود اس قياس فاسدهكور وكرنا ٢° - (حيله ناجزة، تفريق بين الزوجين بحكم حاكم الخ، فائده مهمه: ،٥٣،٢٣ ، ،٣ دار الاشاعت) ( )١ (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، الفصل الثانى، ص:، ،٢٢)قديمى (وأبو داود، كتاب النكاح، باب فى تزويج الأبكار: ،٢/٥٨٢ إمداديه ملتان) (وسنن النسائي، كتاب النكاح، باب كراهية تزويج العقيم: ،٢/٠٢)قدیمی (ومسند الإمام أحمد بن حنبل: ،٣/٣٣٦ (رقم الحديث: ،)٢٠٢١ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محمودیه جلد هدهم ٨٩٢ باب التداوى والمعالجة ٣ مجورى واضطرارى- احكام جدا كان بين، جس ورجدك مجودي جولي باسل وبجد اس ك] سلة احكام مين سبوات بجى بولى ب، فى كرجان بيجان، سلة مردارهافے جی کی اجازت مولى()١ - اور بُرض کی مجوری یکسالبی،زندگی کاکزاره لازمت ہموقوف ٹی، دوسرسے چی رزق کے وروان، کل بوت يل()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بند محمد نظام: ين لد عفى عنه، دار العلوم ويوبند. ( )١ "يجوز للعليل شرب الدم والبول وأكل الميتة للتداوى إذا أخبره طبيب مسلم أن شفائه فيه، ولم يجد من المباح ما يقوم مقامه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التداوى : والمعالجات ٣۵۵/۵، )رشیدیه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٩٨٣)سعيد "الاستشفاء بالمحرم إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاًء، أما إذا علم أن فيه شفاًء وليس له دواء آخر غيره، فيجوز الاستشفاء به". (المحيط البرهانى،، كتاب الاستحسان، الفصل التاسع عشر فى التداوى والمعالجات: ٢/٦ ١ ،١ غفاريه كونثه) "ويقدم الميتة على الصيد، والصيد على مال الغير ولحم الإنسان، قيل: والخنزير" (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحج، باب الجنايات: ،٢/٢٢٥)سعيد (وانظر أيضًا خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الخامس فى الأكل: ،٢/٢٢٣)رشيديه ( )٢ "عن أبى الدرداء رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله". (مشكوة المصابيح، كتاب الرقاق، باب التوكل والصبر، ص: ،٢٥٢ )قدیمی : "أقول بل حصول الرزق أسبق وأسرع من وصول أجله؛ لأن الأجل لا يأتى إلا بعد فراغ ." الرزق (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الرقاق، باب الصيد والتوكل، الفصل الثالث: ،٩/٣ ،١)رشیدیه (وبمعناه فى سنن ابن ماجة، المقدمة، باب فى القدر: ص: ،٨)قديمى فتاوى محموديه جلد هزدهم ٩٩٢ باب التداوى والمعالجة مازمت ت سيكد وشى كى وحسمكى كى وجدت نيوى كا آير يشن كرانا سوال[ :]٢١٨٨ زيدايك مركارى ملازم ب، فينيكول كاباببت، احكام اسلان كايا بندب، اس ک- افر فى جندون يح بلاكركبها كمتم كثير الاولاد بو، اس لت يملى لانك◌ٍ عمل كرت موت انا ديوى كا آير يشن كرالور اس بمزيد فى كبما: مير اندجب اس كى أجازت خيل ديجاء اس لت من مركز بمركز ٍآيش شمس كراول- كا اس وجدت افري وحسمكى دى كهتم المازمتت سبكدونى رياء ربوراب سوال يدب كن زيد كياكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب تدجب اسلام براعتها وكرت بوت أخر بالاكوجواب وب وياتوال لم يختداور ثابت قدم رينا ، جابت كى اس وحسمك ك وجدت ندجب ـ خلاف اقدام كرنا عقلًا ونقًل روائي- التد رازق، اس بريقين : ريس ﴿إن الله هو الرزاق ذو القوة-)المتين﴾(١ أكر لمازمت ت محروى بوكى توخدات بإلى، وفترت تونام يس كت باست كاء الله تعالى دومرا ورواز«فول دی حے، جيا كسموعدهب: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتوكل على الله، فهو حسبه﴾()٢- افرح قبض مس روزى خس، الله تعالى] قبض مث ب: ﴿وما من دابة فى الأرض إلا على الله رزقها﴾(٣)- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،٥٩٥/٩/٢ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم-ويوبند،٥٩٥/٩/٣ ( )١ (سورة الذاريت: )٨٥ ( )٢ (سورة الطلاق: )٣ ( )٣ (سورة هود: )٢ Made Searchable by ScribeTools.com