Indexed OCR Text
Pages 221-240
فتاوی محمودیه جلد هژدهم ٠٢٢ باب الانتفاع بالحيوانات کولاكانا سوال[ :]٣٣،٨ كو كاكوشت كهانا كيماب مطلقًا، يكونكم "مطلقًا" كى قيداسلة لكافى جاقى ٢ كم حضرت تهانوى رحمة الله عليه فى إلى كتاب من سبى فر مايا: "مطلقا أكر جنكل كاكواب"( )١"تو"مطلقًا كيول فر مايا؟ وجد يمان يجد؟ الجواب حامدًا ومصليًا: «كون كاكوشت مطلقًا كانا منورعنبير،، جس كا مطلب بب كمكو كا برقم كومنوع كبنا غلطب، اس لت كن جوكواصرف دائدها تاب وهبالاتفاق ورست- ب اور جوكوم دار غلاظت، ى كها تاب وه بالاتفاق ورست- بيس أور جوكواوانه يحي كها تاب اور بحى غلاظت بحى يا مردار بجى كاتاب، وهمرف ٤ قم ب مث- يه سب تفصيل كتب فقد: فتاوى عالمكيرى، قاضي خال، شامى الحطاوى، البحر الرائق وغيرهم ب()٣ . اس مثله◌ٍ مستقل اليك رسمالب "فصل الخطاب فى تحقيق مسئلة الغراب"( )٣ س اس يست علماءك فاوى موجودين، مكتبة العمائيه ديوبنات يدرسالدل جا كار فقط والتد سبحانه تعالى العلم الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،،١٣٠٩/٣/٢٣هـ ( )١ لم أجده ( )٢ "والغراب الذى يأكل الحب والزرع، ونحُوها حلال بالإجماع، كذا فى البدائع............ وعن أبى يوسف رحمه الله تعالى قال: سألت أبا حنيفة رحمه الله تعالى عن العقعق، فقال: لا بأس. وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى: يكره العقعق كما تكره الدجاجة، كذا فى فتاوى قاضى خان". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٩٨٢ ،٠٩٢ كتاب الذبائح، الباب الثانى، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٤٥٣ كتاب الصيد، رشيديه) (و كذا فى ردالمحتار: ،٢/٤٠٣ ،٨٠٣ كتاب الذبائح، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الذبائح: ،٢/٦٥١ دار المعرفة، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: /٨ ٣١ ،٢ ،٢١٢ كتاب الذبائح، رشيديه) ( )٣ تماش تك باوجود يدرسالرئيس لاء البند أحسن الفتاوى مثل الى مسلم برايك رسالة: "رفع الحجاب عن حكم " الغراب (أحسن- ٢ الفتاوى، كتاب الصيد والذبائح: ،)٤/٩٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هؤدهم ١٢٢ باب الانتفاع بالحيوانات كواهانا سوال[ :]٥٢،٨ كواكهانا كيباب اور قطب العالم مولا نار شيد احمد صاحب كتكوى رحمه الله تعالى فى جس كوت سك بارت مس كهابت كرده ب حلال()١- توكيا دى كواب جوبمارتيبال بإيا جاتاب؟ اور بدّق اورشر پسند علماء جوية يجزاجهات بين كوكو اكوحلال كبنا صرف مولانا شيد احمد صاحب كاجدت ب، شريعت من كواكهاناحرام- ب توية كمال تكتح ب؟ مولانارشيد احمد صاحب كتكونى قدس سره محدث العظم بن كا فتوى كن ولاكل يرجى ؟ مفصل اوردلل جواب عنايت يسجة، عربي عمارت كاثر جمد بجى ضرور تحريرفرما كين. حافظ محمد حميد الله-نعمانى الجواب حامدًا ومصليًا: فقبات كرام فى لكهاب كهكواچند عم يرب: اي تم ووب جس كى غذاصرف غلاظت-ومردارب دوسرى تم وجب جس كى غذا صرف دائه وغله ب، غلاظت ومردار بالكل خير- كمانا تيسرى شم وهب جودوتول زين كاتاب، غلاظت ومردار بجى كها تاب أوردانه وغله جى-كانا يلى تم منورعب، وسرى عم حلال ب، ان دونول] حم ين كوَل اختلاف- بس تيرى تم امام العظم رحمه الله تعالى] نزويك حلال ب، امام ابو يوسف رحمه الله تعالى- نزويك كرومب جبكه كى اس غالب غذا غلاظت بو (اكراس كى غالب غذ اغلاظت نه بوه يملكن غالب غدادانه وغله بمواور حمى غلاظت بجى كماليتا بوتووه امام ابو يوسف رحمه الله تعالى سك نزويك بجى كرون بس، يمكن بلا كرابت حلالب). يه اقسام واحكام فاوى عامكيرى( ،)٣ جامع الرموز( ،)٣ عنمايه( )٣ روامختار( ،)٥ لحطاوى(،)٣ البحر الرائق(4)، بدائع()٨ ، جليى( ،)٩ وغيره سي مذكورين- ( )١: "سؤال جى َجه زاع معر وفدكوا كثر حرام جات بين اورهافي والكو براكت بين تواسي بك اس كوا كهان واسل كويكي ثواب بوكايان ثواب موكا، عن عذاب؟ : جواب ثواب بوًك"- (فتاوى رشيديه، كتاب: جواز وحرمت] ، مسائل حلال كوا كهانا، ض: ٦٩ ،١)سعيد ( )٣ "والغراب الذى يأكل الحّب واَلزرع ونحوها حلاٌل بالإجماع، كذا فى البدائع......... وعن أبى= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٢٢ باب الانتفاع بالحيوانات = يوسف رحمه الله تعالى قال: سألت أباحنيفة عن العقعق، فقال: لا بأس به، فقلت: إنه یأ کل النجاسات، : فقال إنه يخلط النجاسة بشئ آخر، ثم يأكل. فكان الأصل عنده أن ما يخلط كالدجاج لا بأس. وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى: يكره العقعق كما تكره الدجاجة، كذا فى فتاوى قاضى خان". (الفتاوى : العالمكيرية /٨ ،٩٨٢ ،٠٩٢ كتاب الذبائح، الباب الثانى، رشیدیه) ( )٣) "(والأبقع- مجاز مرسل عن- الغراب فإنه ثلثة أنواع: الأبقع مافيه سواد وبياض، والأسود والزاغ (الذى يأكل الجيف): أى لا يأكل إلا الجيفة وجثة الميت. وفيه إشعار بأنه لو أكل من كل من الثالثة الجيفة والحّب جميعًا، حل ولم يكره، وقالا: يكره. والأول أصح، كما فى الخزانة". (جامع : الرموز ٣۵ ،٢/٠ کتاب الذبائح، طبع ايران) ( )٣ "وأما الغراب الأبقع والأسود فهو أنواع ثلثة: نوع يلتقط الحّب ولا يأكل الجيف، وليس بمكروه. و نوع منه لا یأ کل إلا الجیف، وهو الذی سماه المصنف الأبقع الذی یأ کل الجیف، وإنه مكروه. ونوع : يخلط يأكل الحب مرًة والجيف أخرى، ولم يذكره فى الكتاب، وهو غير مكروٍه عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى، مكروة عند أبى يوسف رحمه الله تعالى. (قوله: وكذا الغداف) وهو غراب القيظ لا يؤكل. وأصل ذلك أن ما يأكل الجيف، فلحمه نبت من الحرام، فيكون خبيثًاعادًة، وما يأكل الحّب لم يوجد ذلك فيه، وما يخلط كالدجاج والعقعق، فلا بأس بأكله عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى، وهو الأصح". (العناية شرح الهداية على هامش فتح القدير: ،٩/٠٠٨ كتاب الذبائح، فصل فيما يحل أکله ومالا ، يحل مصطفى البابى الحلبى مصر) ()٥ " وحل (غراب الزرع) الذى يأكل الحب (والأرنب والعقعق) وهو غراٌب يجمع بين أكل جيف ، وحب والأصح حله (معها): أى مع الذكاة". (الدر المختار). "(وحل غراب الزرع) وهو غراب أسود صغير يقال له: الزاغ، وقد يكون محمّر المنقار والّرجلين، رملی. قال القهستانى: وأريد به غراب لم يأكل إلا الحّب، سواء كان أبقع أو أسود أو زاغًا، وتمامه فى الذخيرة، اهـ. (قوله: والعقعق) وزان جعفر: طائر نحو الحمامة طويل الذنب فيه بياض وسواد، وهو نوع من الغربان يتشاء به م ويعقعق بسوط يشبه عن المكى. (قوله: الأصح حله) الأولى أن يقول: على الأصح، وهو قول الإمام،........ العين والقاف وقال أبو يوسف: ، يكره ط. (قوله: معها) متعلق بقوله: (وحل) الذى قدره الشارح. قال ط: والأولى: ." بها (رد المحتار: /٢ ،٤٠٣ ،٨٠٣ كتاب الذبائح، سعيد) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٢٢ باب الانتفاع بالحيوانات ...... .... = ( )٢: "(قوله والغراب الأبقع) هو الذى فيه سواد وبياض، اهـ، مكى عن الكشف. وذكرفى الظهيرية أن الغراب الأسود والأبقع ثلثة أنواع: نوع يلتقط الحّب ولا يأكل الجيف، وهو غير مكروه. ونوع يأكل الجيف، وهو مكروه. ونوع آخر يأكل الحّب مرًة والجيف أخرى، وإنه غير مكروه عند الإمام، خلافًا لأبى يوسف، الخ، مكى. (قوله: لأنه ملحق بالخبائث) فإن لحمه ينبت من الحرام، عينى وأكمل ........... : (قوله النسر) هو خلاف ماقائه مسكين: إنه العقعق. وعن أبى يوسف قال: سألت أباحنيفة رحمه الله تعالى عن العقعق، فقال: لابأس به، فقلت: إنه يأكل النجاسة، فقال: إنه يخلط النجاسة بشئ آخر، ثم . يأكل فالأصل عنده أن ما يخلط كالدجاج، لا بأس به. وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى: يكره العقعق كما تكره الدجاجة، اهـ". (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الذبائح: ،٢/٦٥١ دار المعرفة )بيروت ( )٤ "(وحل غراب الزرع)؛ لأنه يأكل الحب، وليس من سباع الطير ولا من الخبائث. قاٌل: لا الأبقع الذى يأكل الجيف والضبع.......... أما الغراب الأبقع، فلأنه يأكل الجيف، فصار كسباع الطير. والغراب ثلاثة أنواع: نوع یأ کل الجیف فحسب، فإنه لایو کل. ونوع يأكل الحب فحسب، فإنه يو كل. ونوع يخلط بينهما وهو أيضًا يو كل عند الإمام، وهو العقعق؛ لأنه يأكل الدجاج. وعن أبى يوسف رحمه الله تعالى أنه يكره أكله؛ لأنه غالب أكله الجيف، والأول أصح". (البحر الرائق: ،٨/٣١٣ ،٢١٣ كتاب ، الذبائح فصل فيما يحل ولا يحل، رشيديه) ( )٨ "ويكره غراب (الأبقع، والغداف، وهو الغراب) الأسود الكبير، لما روى عن عروة عن أبيه أنه سئل عن أكل الغراب، فقال: من يأكل بعد ما سماه الله (تبارك وتعالى) فاسقًا؟ عنى بذلك قول رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "خمٌس من الفواسق يقتلهن المحرم فى الحل والحرم". ولأن غالب أكله ، الجيف فيكره أكلها كالجلالة. ولا بأس بغراب الزرع؛ لأنه يأكل الحب والزرع ولا يأكل الجيف. هكذا روی بشر بن الوليد عن أبى يوسف رحمه الله تعالى قال: سألت أبا حنيفة رحمه الله تعالى عن أكل الغراب، فرّخص فى غراب الزرع، وكره الغداف. فسألته عن الأبقع، فكره ذلك. وإن كان غرابًا يخلط فيأكل الجيف ويأكل الحب لايكره فى قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى. قال: وإنما يكره من الطير مالا يأكل إلا الجيف. ولا بأس بالعقعق؛ لأنه ليس بذى مخلب ولا من الطير الذى لا يأكل إلا ، الحّب كذا روى أبو يوسف أنه قال: سألت أبا حنيفة رحمه الله تعالى فى أكل العقعق، فقال: لا بأس به،= فتاوى محمودیه جلد هؤدهم ٢٢٢ باب الانتفاع بالحيوانات : =فقلت إنه يأكل الجيف، فقال: إنه يخلط. فحصل من قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى أن ما يخلط من ، الطيور لايكره أكله كالدجاج. وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى: يكره؛ لأن غالب أكله الجيف". (بدائع الصنائع: ،٢/٤٩١ كتاب الذبائح، فصل فيما يكره من الحيوانات، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الهداية مع حاشية العلامة عبدالحى اللكهنوّى:،/ ،٨٣١ كتاب الذبائح، فصل فيما يحل أكله وما لا يحل، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفقه النافع: ،٣/٨٩٩/٦٩٢ كتاب الذبائح، مكتبة العبيكان رياض) (وكذا فى التحفة الملول، ص: ،٣١٢ ،٩٢٣ كتاب الذبائح، فصل: مايحرم أكله من الحيوانات، دار البشار بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٦٢٣ ،٩٢، كتاب الذبائح، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى السراجية، ص:، ،٨ كتاب الذبائح، سعيد) "حضرات فقهاء رحم الله تعالى فى ك كوب جوايك يهم بيان فر الب كر وه نجاست وغيره مثب خلط كرتنا بوا كى ھیمتمیں یں: ١- عقعق جوموزى-٣- بيس ودكواجوخلا كرباب اور- موذئاب ان يثبت بكل قسم توحلال ب، ليكن ووسرى تم رام ٢° (أحسن- : الفتاوى ،٤/١٣٣ كتاب الذبائح، رساله: رفع الحجاب عن حكم الغراب، سعيد) (وفتاوى رحيميه: ،٢/٣٢٢ كتاب الحظر والإباحة، دار الإشاعت كراچى) (و كذا فى كفاية المفتى: ،٩/٨٣١ كتاب الحظر والإباحة، دار الإشاعت كراچى) (وكذا مجمع الأنهر فى شرح ملتقى الأبحر: ٢/٢٢ ،١ كتاب الذبائح، مكتبه غفاريه) (وكذا فى إعلاء السنن:، ،١/٦ ١،،،ـ ا، كتاب الذبائح، باب حكم الغراب، إدارة القرآن کراچی) (وكذا فى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق: ،٢/٢٢/٢ كتاب الذبائح، فصل فيما يحل ومالايحل، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٩ "والأبقع بالباء الموحدة والقاف. واعلم أن الغراب أربعة أنواع: نوع يأكل الحبوب فقط، يقال له: غراب الزرع، كما سيأتى، فهو حلال اتفاقًا؛ لأنه ليس من سباع الطيور، ولا يأكل الجيف. ونوع يأكل الجيف فحسب، فهو حرام اتفاقًا. ونوع معدود من سباع الطير، فهو حرام اتفاقًا أيضًا. ونوع يجمع بين الحب والجيفة وهو حلال عند الإمام الأعظم رحمه الله، وهو العقعق الذى يقال له بالفارسية: عكة؛ لأنه= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٢٢۵ باب الانتفاع بالحيوانات جوكو اعامة مارى بيقول مث باياجاتاب، وه دان غله جى كها تاب اورسبى اس كى غالب عذاب اور محلى غلاظت بعي- كاليتاب إن اس كا سم فقباء ك نزويك وتكاب هومر كا فى ب حكم كراسى كى غالب غداغله ودائم اور حى غلاظت بجى كهالتى- ب اورمر فى كانوش فر مانا حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم ست ثابت ٢- الى كوس كومولانارشيد احمد صاحب محدث تكورى رحمه الله تعالى فى حلال مثلاياب، مان جو اعتراض النا؟ كيما جاتاب وهور حقيقت جمله اكابر فقهاء◌ٍ بلكن امام الاتمن الوظيفة رحمه الله تعالى ياب، اس لح كمه مولاناست يد مستلما فى ت طرف أنيس لكها، يلكماتت فقهاء كى كتب من مذكورب: "الغراب ثلثة أنواع: نوٌع يأكل الجيف فحسب، فإنه لا يؤكل. ونوٌع يأكل الحّب ، فحسب فإنه يؤكل. ونوٌع يخلط بينهما، وهو أيضًا يؤكل عند الإمام، وهو العقعق؛ لأنه . كالدجاجة وعن أبى يوسف رحمه الله تعالى أنه يكره؛ لأنه غالب أكله الجيف، والأول ." أصح البحر الرائق(.)١ "قال القدورى فى شرحه لمختصر الكرخى: قال أبويوسف رحمه الله تعالى: سألت أبا حنيفة رحمه الله تعالى عن العقعق فقال: لا بأس به، فقلت: إنه يأكل الجيف، فقال: يخلط بشئ آخر. فحصل فى قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى أن ما يخلط، لا يكره ." أكله العينى(٢). : ترجمه "أوركو كى من تمين بين: تم إياك وه جوهرفى مردار (حرام ) زين كماتاب، كا اس كهانا متع- ب اورايك ثم ب وه جو صرف غله (حلال غذا) كها تاب، اس كاكهانا- جاتب اورايك تم ك كوب واب جو مجاست اور غله دونون كها = ، كالدجاجة وعن الثانى أنه يكره؛ لأن غالب أكله الجيف، والأول أصح، كذا فى التبيين". (شرح وقایة مع حاشية چلپی، کتاب الذبائح، ص: ،٥٣٣ نولكشور لكننو) ( )١ (البحر الرائق، كتاب الذبائح، فصل فيما يحل ومالا يحل: ،٨/٣١٣)رشيديه ( )٢ (شرح العينى على كنز الدقائق، كتاب الذبائح، هذا فصل فيما يحل الخ: ،٢/٢٢٣ إدارة القرآن )کراچی فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٢٢ باب الانتفاع بالحيوانات ، تاب وهاجى امام الوظيفة رحمه الله تعالى] نزويك حلال ب، اس لم كروه مثل مرفى] ٢- اور امام ابو يوسف رحمه الله تعالى] نزويك كروه ب، كمونكه وه أكثر مردارى كما تاب يكن يبلاقول (يعنى الوضيفة كا)- الحب البحر الرائق قد ورى فى مخفر كرفى كى شرح من كما كم امام ابو يوسف فى امام الوظيفة رحمه الله تعالى ست سوال كيما كهكوا (عقعق) كاكيا سم ب؟ امام صاحب فى فر مايا كم كوَن حرج خميس، بين امام ابويوسف في كما كهوهو مردار كهاتاب؟ امام صاحب فى جواب ديا: ووسرى حلال غذائي بجى توكها- تاب الكاست معلوم بواكم امام صاحب ـ نزويك جوكوا حلال وحرام دونول غذا ییکھاے اسکا کھانالکرو چینی ے'عنی۔ فقط والّتد سبحانه وتعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. کھیت کاکّوا سوال[ :]٢٣،٨ كون كوكهانا كيماب؟ جس كون بدن مس سفيد اور كالا بين بوادر بي كو التى زمان م كيت مي بيهتاب اور جودانه الى مث بوتاب، است كا-تاب الجواب حامدًا ومصليًا: اس كى غذاد انت تواس كاكهانا لاتر ووجاب: "وحل غراب الزرع الذى يأكل الحب، اه". در مختار: ٥/٨٢٢ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود عفى عند، دار العلوم ويوبشر، ٥\٠٢/٩/٨١ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند٠ ٨٨/٣/٢٢هـ كون ساكواحلال ؟ سوال[، :]٣،٨ مار زمافي من جس كوعوام الناس كواكت بين اس كا هانا جاترب يأس؟ ( )١ (الدر المختار، كتاب الذبائح: ،٢/٤٠٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٤٢٢ باب الانتفاع بالحيوانات ، بداي ج: ،٤ كتاب الذبائح، ص: ،٥٢٤ مطبع مجتبائى شت: "ولا بأس بغراب الزرع"()١- يجر بعد الدليل تحري فرمات ين: "ولايؤ كل الأبقع الذى يأكل الجيف، وكذا الغداف. قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى: ولا بأس بأكل-)العقعق"(٢ اب وريافت طلب امريدب كم "غراب الزرع" كون سا كوامرات اور"لا يأكل الأبقع" ت كون ساكوا مراوب اور عقعق كون ساكواب؟ مارت بند وستان مي دوتم ٤ كوب موت بين: اي توبا لكل سياه جوتا اوريكن سفيدى ماكل جس كى كرون في بدنا زياده سفيدى مولى- ب حضرت تكونى فى فاوى رشيد يس فر مايات كمزارع معروفة كوكهاست- بين زارع معروفه تكون ساكوا مراوب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كواچند تم كاب، ك اس حلت وحرمت كامدار- غذابرب ايك ثم وجب جس كى غذامرداراور غليظ ،٢ وه حرام ب حيل اور كدهك طرح- دومى ثم وجب جس ك غذاء انهاور غله رب، وهحلال بكيوتركى طرح- ترى تم واب جودانه بجى كها ثابت اور غليظ جى اليتاب، اس كوامام ابويوسف رحمه الله تعالى كروه فرمات بين اور امام الوحيفة رحمه الله تعالى حلال فرمات بين مرغ كى طرف كمهوه وان جى كها ب يتى اور غليزانبحى كما يحب، اور بعض بيون من عام طور ربى- كوابوتاب يه مستلم عنايه، مع القدي، عالمكيرى، البحر الرائق، ردالمحتار وغيره من مذكوربـ اس كوت كوحضرت مولانا رشيد احمد أنتكون في جائزة وحال لهاب( ،)٣ ـ اس متعلق رساله جمات جس من بيت ست علماء] فآوى درج ين اس- كانامت "فصل الخطاب فى تحقيق مسئلة-"الغراب ( )١، (الهداية كتاب الذبائح: ٢/٥، ٣م مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٢، (الهداية كتاب الذبائح: ،)٢/٩٣ مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٣: سؤال "جسر بكه زات معروفهكواكثر حرام جات بول اورهافى والكوبراكيت بول، والمبك بكة اس كواكهان وال كون احم ثواب جوكا، يان ثواب موكا، عن عذاب"؟ : جواب "ثواب بوا)- (فتاوى رشيديه، ص: ٩٨ ،)٣ إداره إسلاميات لاهور) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٨٢٢ باب الانتفاع بالحيوانات يدرساله مكتبة نعمانية ويوبند فى طبع كراياب، وبالت فل جات كا()١ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٠٠/١٠/٣٠هـ ، بكله كر سل، مثل كنت كاهم سوال[ :]٨٢،٨ بكلم ـ حلال يأمس؟ ثيل كنت حلال ب يا ئي؟ كرسل حلال ب يا بين (٢)؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بكله حلال ب، سل مكر اور ثيل كنت وانا كمان والى حلال ب اور ك جس غذا غلاظت ومروارب، وهنا جائب. "تميز الكلام بين الحلال والحرام" من تفصيل مذكورب- مدارذاج ٢ )٣( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند٥٩١/١٢/٣/٢ الجواب تح: بندونظام الدين عفى-عند مرداد خور كدهكاكهانا سوال[ :]٩٣،٨ مردار خور، مرداركهافي حلة جوأمرت بين جن كوكده كماجاتاب، اس كاهانا ( )١ حما سل ثر باوجود يدرساله أس ماه ( )٢ "ثيل كثير: اي تمين برعده جس كى كرون اومه على موت بي" (فيروز- ، اللغات ص: ،٥٩٣١ فيروز سنز، )لاهور : "مرسل بينالى تم كى زرو چورج والارندة"- (فيروز اللغات، ص: ،١٩٠١ فيروز سنز، لاهور) (٣)''اس واسطے علماءے ککھاہے کمکوا چارتم ہہوتاب ایکوہکمزادائم گٹا ہے،اس کونارئ ی 'زارے کشت،»عربی ی "غراب الزرع" كت، حال- ب دومراده كهر امرداركها تاب، اس كوم من بلي "مواقع" كت يل، قرب-مب71«و ( ٥ كريتحت شكار كرتاب، اس كوفادى مين "كمارغ" عربي مي "هداف" كت بين، و«حرام- ب إتهاده كم دائه حى كماتاب اور مردار جى، اس كو"مكة" أور(عقعق" كت بين، حالب نزويك امام العظم، اور نزويك صاحبين ٤ كر ووحر حجاب، مراول مفق بداوري>"- (تميز الكلام فى بيان الحلال والحرام، ص:،، ١ ،١ مطبع مجيدى كانپور) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٢٢ باب الانتفاع بالحيوانات جائزب يانا جائز؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مردارفور (كده) كاكهاناجاتوبيس()١ - فقط والله أعلم بالصواب حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. كدهكى طرح ک جانور كاكهانا سوال[ :]٠٥٤٨ حدهك طرح اي بإنده إلى كرون وچوتفا ؤ ؤيل أول كابوتاب، كده] ساتد عموماده جى مردارى كها تاب، اي بي يجى محلى يا وريالى جانور كاشكار بعى جوزيف ت كرك كهاتاب، يكن اكتركزارااس كامر دارك كهات بربوتاب- اس كا هانا جا ترب يا نا جاره؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: ناجاترب()٢ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود عفي عنده، دار العلوم ويوبند، /٩٢/٢١ ٥\٨٨١ كور ناعم سوال[ :]١٥،٨ جنعلى كوتراوريلابواكوتر دونول تمين حلال بين يأمس؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث﴾ (سورة الأعراف:،١۵) "ما استخبثه الناس من الحيوانات لا لعلة، ولا لعدم اعتياد، بل لمجرد استخباث، فهو حرام ............ ويدخل فى الخبائث كل مستقذر مثل البصاق والمخاط والعرق والمنى والروث والقمل والبراغيث ونحو ذلك". (فقه السنة، كتاب الأطعمة، باب تحريم الخبائث: ،٣/٦٨٢ دار الكتب العربى بيروت) "عن إبراهيم: كانوا يكرهون كل ذى مخلب من الطير وما أكل الجيف". (الفتاوى : العالمکیریة /٠٩٢۵، الباب الثانى فى بيان ما يؤ كل من الحيوان، رشيديه) ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "كواكانا"، رقم الحاشية: )١ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٠٣٢ باب الانتفاع بالحيوانات الجواب حامدًا ومصليًا: جنعلى كبوتراور الا جواد وأول حلال بين، كوَن حرام مير()١ - فقط الله اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،٥٩١/١٢/٢٤ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم-ويوبند،٥٩١/١٢/٢٤ كان يا تجارت ک لت کبوتر بالنا سوال[ :٢٥،٨١ كبوتر بالناكيا وبجد( كتاب؟ أكركون شخص كمان يا تجارت كم لة- كوريا الوريد ورست ؛ يأس؟ الجواب حامدًاومصليًا: كمان اورتجارت ـ ل كبور بالنادرست ب( ،)٢ ان] لات يلات كابتمام كياجات، ان ( )١ بيندول مثل حلت وحرمت كامدارغزايرب اوركوتركى بغدادانه، روئى وغيره ب، اى طرح يد غير ذى تاب وغير ذى مطلب بموكر شکار ھییس کرہا: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "كل ذى ناب من السباع، فأكله حرام". (مشكوة المصابيح: ،٢/٩٨٣ باب مايحل أكله ومايحرم، الفصل ، الأول قدیمی) "ومالا مخلب له من الطير والمستأنس منه كالدجاج والبط والمتوحش كالحمام والفاختة والعصافير والقبج والكركى والغراب الذى يأكل الحب والزرع ونحوها حلاٌل بالإجماع، كذا فى ." البدائع (الفتاوى العالمکیریة: /٩٨٢۵، الباب الثانی فی بیان مايؤ كل لحمه ومالا يؤ كل، رشیدیه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،٢/٢١٥ فصل فيما يحل أكله ومايحرم، دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٢/١٣٢ الفصل الأول فى بيان مايؤ كل لحمه، مكتبه غفارية كونشه) (و کذا فى معين الُحّگام، ص: ،٠٨٣ نوع فيما يؤ كل وفيمالايؤكل، مصر) (وكذا فى تميز الكلام بين الحلال والحرام، ص: ١ ،١ مطبع مجيدی كانپور) ( )٢ "وعلم من هذا أنه لايكره بيع مالم تقم المعصية به كبيع الجارية المغنية والكبش النطوح والحمامة الطيارة والعصير". (رد المحتار: ٢ ١/ ،٩٣ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد)= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ١٣٢ باب الانتفاع بالحيوانات كومجوكا بيا ساندركهاجات، كور بازى ندكى جات()١ - فقط والد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، ١٢/٣/٣٩٥- كبوتر مكان مي ريت الكائ نيجى موسة اس كاور يحول كاهم سوال[ :]٣٥،٨ ايك كبوتر ك زيد هرين بابرت آكررة كما اور مدت تذكر باجس كوزيد فى حکایا گروهآ کرییر ہالاغائ ی رےکا، اس طرے کی یارکیا کیا،اب اس ے«چار نگ ھیموگ ی اور مزيد سلسلة محتا- جارباب غالًب كور ين مخل بى كى-بندوكاب "وكذلك بيع السنور وسباع الوحش والطير جائٌز عندنا، معلمًا كان أولم يكن= ................. : وفيه وإن باع طيرًا له يطير فى الهواء، إن ذا جناح يعود إلى بيته ويقدر على أخذه من غير ، تكلف جاز بيعه، وإلا فلا". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمکیریة: ،٢/٣٣١،٢٨١ كتاب البيوع، فصل فى البيع الباطل والفاسد، رشيديه) "والحمامة إذا علم عددها وأمكن تسليمها، جازبيعها، وأما إذا كانت فى بروجها ومخارجها ، مسدودة فلا إشكال فى جواز بيعها. وأما إذا كانت فى حالة طيرانها ومعلوم بالعادة أنها تجيىء ، فكذلك كذا فى فتح القدير". (الفتاوى العالمكيرية: ٣/٢١ ،١ كتاب البيوع، الفصل الرابع فى ، الحيوانات رشيديه) ( )١ "ان اللعب بالحمام من عمل قوم لوط". (ردالمحتار: ،٢/١٠٢ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى ، البيع سعيد) "ولا (أى لا يقبل) شهادة من يلعب بالحمام يطيرهن". (الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٤٩٣ الفصل الثانى فيمن لا تقبل شهادته، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٢٠٢ كتاب الشهادة، باب فیمن لاتجوز شهادتهم، فصل فيمن لاتقبل شهادته لفسقه، رشیدیه) (وكذا فى كفاية المفتى: ،٩/٨٨١ كتاب الحظر والإباحة، دار الإشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد هزدهم ٢٣٢ باب الانتفاع بالحيوانات الجواب حامدًا مصليًا: أكروه كبور جنكلى بير بلكن الابواب تومالك كوتلاث كرس اس كووائل كروياجات، يجر اكروممادهب تو اس ٤- ٤ جى الى، مالك تس س بول()١ - جون ذن كر ٤ كهات بين، ك ان يمت مالك كو وين( )٢ اور جونيموجودين وهاجى مالككووين، يا ست اس فريد ليس()٣ - أكروه زت تو صرف وى مالك كو وي ادراس ك وجدت جونكيداموت بين وداس ٤ بيس( ،)٣ قيمت اذاكر فى كل ضررت ب، نه وائل كرف كى، كذا فى الدر المختار فقط-) (٥ والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٨/٩٨٥٠ ( )١:) "(محضنة أى برج حمام اختلط بها أهلى لغيره، لا ينبغى له أن يأخذه، وإن أخذه طَلَب صاحَبه ليرده عليه؛ لأنه كاللقطة، فإن فرخ عنده، فإن كانت الأم غريبًة لا يتعرض لفرخها؛ لأنه ملك الغير، وأن الأم لصاحب المحضنة، والغریب ذکر فالفرخ له. وإن لم يعلم أن یبر جه غريبًا، لا شىء عليه إن شاء ." الله (الدر المختار). "قال الشامى رحمه الله تعالى: "المراد بالأهلى ما كان مملوكًا". (رد المحتار: ،٢/٢٨٢ كتاب اللقطة، سعيد) ... ككهش فمضمون اتفاقًا( )٢ "وأما طبل الغزاة، زاد فى حظر الخلاصة: والصيادين........... نطوح وحمامة طيارة وديك.......... ." اهـ (الدر المختار: ،٢/٢١٢ كتاب الغصب، مطلب فى ضمان منافع الغصب، سعيد) ( )٣ "(يكره إمساك الحمامات ولو فى برجها) إن كان يضر بالناس بنظر أو جلب، والاحتياط أن يتصدق بها، ثم يشتريها أوتوهب له. مجتبى". (الدر المختار). قال الشامى رحمه الله تعالى: "(قوله: ) والاحتياط يعنى فيما إذا جلب حمامًا ولم يدر صاحبها". (ردالمحتار: ٢ ،١٠٢/ كتاب الخطر ، والإباحة فصل فى البيع، سيعد) ( )٣ "ولو کان له حمام فجاء حمام آخر فرخ، فالفرخ یکون لصاحب الأنثی؛ لأنه تبع ملکه". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٣٩٣ كتاب اللقطة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٢٩٢ كتاب اللقطة، رشيديه) (و كذا فى فتاوی قاضى خان: ،٣/٥٩٣ كتاب اللقطة، رشیدیه) ( )٥ (راجع رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٣٢ باب الانتفاع بالحيوانات طوط كاكهانا سوال[ :]٣٥،٨ طوط كهانا كياب، كمكونها طوطا كهانا جاتزب اوركونها نا جائز؟ الجواب حامدًا ومصليًا: طوطا يجل كهاتاب، روئى كما تاب، ك اس غذامية اور غلاظت بس، ندوة شكار كرتاب، وهحلال ()١- فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود عفى عنده، دار العلوم ويوبنز، ٥\٠٢/٩/٨٨ الجواب تح: بشدة نظام الدين عفى عنه ٠ ٢٢/٦/٨٨/٥٠ وق ـ مريض ـ لَت َكَوها كانا سوال[ :]٥٥،٨ هو كا هاناجا ترب يانا جائزة (٣)؟ ـ وق مريض كوكلا ئيس سح توكس طرقت كلائين ؟ ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "كل ذى ناب من السباع، فأكله حرام". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح: ،٢/٩٨٣ كتاب الصيد والذبائح، باب ما يحل أكله ومايحرم، الفصل الأول، قدیمی) "ومالا مخلب له من الطير، والمستأنس منه كالدجاج والبط، والمتوحش كالحمام والفاختة والعصافير والقبج والكركى والغراب الذى يأكل الحب والزرع ونحوها حلاٌل بالإجماع، كذا فى ." البدائع (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٩٨٢ الباب الثانى فى بيان مايؤ كل لحمه ومالايؤ كل، رشیدیه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،٢/٢١٥ فصل فيما يحل أكله ومايحرم، دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،)٢/١٣ الفصل الأول فى بيان مايؤ كل لحمه، مكتبة الغفارية كونثه) (وكذا فى معين الُحّكام، ص: ،٠٨٣ نوع فيما يوكل وفيمالايوكل، مصر) ( )٢: «كهونكا ا تم اي وريالتى كير- كاخول جوبدى كما تد ينى يا كوكى تم° تب- (فيروز اللغات س:١١٣٣، غير وزنز لا جور) فتاوى محمودیه جلد هژدهم ٢٣٢ باب الانتفاع بالحيوانات الجواب حامدًا ومصليًا: كهوَن كاكهانا شر عًا جانتر جي()١ ، يكن اكركوكى ويدار تجريد كار معالج باست كماسن سک سواد ومر الوثی علاج بيس تويجر بطوردوا اس كى اجازت ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/١٩٥ كيما تمام جرند برند حلال غير؟ سوال[ :]٢٥،٨ جبت چرنداور يرتدين، ووكبت حلال وت عين؟ بيان كياجات. الجواب حامدًا مصليًا: ماہے ہچند وہندحلال ی یں، یلکنیگھحلال یں یمیں۔ھدیث ثریف ےکیکانام صاف صاف موجودب( )٣ اوربا جه] سلة قاعدة كلية مذكورب. جست حكم معلوم بوتاب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم-ويوبند ( )١ "ولا يحل حيوان مائّى إلا السمك". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الذبائح: ،٢/٦٠٣)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الذبائح، فصل: ،٣/٢٦١ غفاريه كونشه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الذبائح: ،٨/٢١٣)رشيديه ( )٢ "يجوز للعليل شرب الدم والبول وأكل الميتة للتداوى إذا أخبره طبيٌب مسلٌم أن شفائه فيه، ولم يجد من المباح مايقوم مقامه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التداوى : والمعالجات ٣۵۵/۵، )رشیدیه (وكذا فى الفتاوى السراجية، كتاب الحظر والإباحة، باب فى التداوى والعلاج، ص: ،،٢)سعيد (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الخامس فى الأكل: ،٢/٢٢٣)رشيديه ( )٣ "عن خالد بن الوليد أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم َنَهى عن أكل لحوم الخيل والبغال ." والحقير زاد َحْيوًة: "وكل ذي ناب من السباع". (سنن أبي داود، كتاب الأطمعة، باب أكل لحوم : الخيل ،٢/٥ ،١ إمداديه ملتان) . "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال: كنت غلامًا حزّورًا فأّصدُت أرنبا فشّويُتها فبعث معى أبو طلحة بَعجزها إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فأتيته بها فقبلها". (سنن أبى داود، المصدر السابق) ()٣ " وعن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حّرم يوم خيبر كل ذي ناب من السباع= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٢۵ باب الانتفاع بالحيوانات كلیری کانا سوال[ :]٤٥،٨ كبرى كهاناجاتهب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كبرى كوفاری س "مؤش خرًا"( )١ اورعربي مي "قارة الخل"- كتب حيوة الحيوان ب من كم "فارة بجميع أنواعه بالإجماع حرام"()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. دوسر كى مرفى اكرنقصان كر تؤاس كوذنع كرنا سوال[ :]٨٥،٨ أن كل مرغمال باست كاعام روان كثرت تاب بعض خميس بالّت اور أوسيول كى مرغمال ان كهر آسف جات ت تلك وبريثان كرّت بين- مالك مرفمال كتب ستن يربچى اني مرغوب ح كى كر الى تغيير كرت- الك صورت بي جومر فيال است كهربا جانورول ک جاره كانقصان كرف ميس ليس توان كومارة الناكيات، تاوان ب كرئيس؟ شريعت س كون محرم بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مر غيول واس ست كهدياجات كه بارت كهر ًآ كرآب كى مرغيال نقصان كرتى بين، ان كى حفاظت كا = والمجثمة والِحمار الإنسى". (جامع الترمذى: ،٢/١،٢ كتاب الأطعمة، سعيد) (ومشكوة المصابيح: ،٢/٩٥٣ ،٠٩٣ ،١٦٣ باب ما يحل أكله وما يحرم، الفصل الأول، قديمى) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "كل ذى ناب من السباع، فأ کله حرام". رواه مسلم". "وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وكل ذى مخلب من الطير". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح: ،٢/٩٥٣ كتاب ، الذبائح باب ما يحل أكله وما لا يحل، الفصل الأول، قدیمی) ( )١ "مؤش خرما: كبرى، چوبا، راسو" (لغات- ، سعدى ص:،٩٪، )سعيد ( )٢ (حيات الحيوان (اردو):۵ ،٢/٢٨ اداره اسلاميات لاهور) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٦٣٢ باب الانتفاع بالحيوانات انتظام كياجات، وره بم ذن كروير- س أكروه يعر بجى انتظام من كري توجومر فى مكان مي آكر نقصان كم اس كوذن كرك مالككوو وين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٥/٨٨٥٠ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوجد، /٣١/٥ ٨٨هــ جومر فى اذان ول اس كاهانا :] سوال[٨،٥٨ عارُےری ایک مرگی ےھو کاذان(«پے گاےوس کیا کرول؟ لوکوںکا كبتاب كهي وست ك علامت-ب الجواب حامدًا ومصليًا: يكوَن محوست كى بات بس، اس مرفى كوبالماء اس كا ائذا استعمال كرنا، اس كاكوشت كهانا سب ورست يل()٢ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٢١/٩٨٥ مد بوحد مرفى كا اعدا سوال[ :]٩٥،٨ ند يوجد مرفى] حيث كانذاكهاناجاتهبكرئيس؟ ( )١ "لاضرر ولاضرار فى الإسلام. الھرة إذا کانت مو ذیًة، لاتعذب ولاتحر ک أذنها، بل تذبح بسکین ، حاد كذا فى الوجير الكردرى". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فيما يسع من جراحات بنى آدم والحيوانات: ،٥/١٢٣)رشیدیه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠ ،٣)رشیدیه ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: ، "لاطيرة وخيرها الفال". قالوا: وما الفال؟ قال: "الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب الطب والرقى، باب الفال والطيرة، ص: ،١٩٣)قدیمی "وقال الشارح: لا يجوز العمل بالطيرة وهى التفاؤل بالطير والتشاؤم بها، كانوا يجعلون العبرة فى ذلك تارًة بالأسماء، وتارًة بالأصوات، وتارًة بالسفوح والبروح. وكانوا يهيجونها من أماكنها ، لذلك الخ". (مرقاة المفاتيح، كتاب الطب والرقى، باب الفال والطيرة: ،٨/١٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٤٣٢ باب الانتفاع بالحيوانات الجواب حامدًا ومصليًا: جائزب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبتد ( )١ "البيضة إذا خرجت من دجاجة ميتة، أكلت". (الفتاوى العالمكيريه: ،٥/٩٣٣ كتاب الكراهية، الباب الحادى عشر، رشيديه) "ولا يلزم على هذا اللبن والبيضة من الدجاجة الميتة؛ لأن اللبن عندنا طاهر بعد الموت، وكذلك البيضة". (الجامع لأحكام القرآن للقرطبى، (سورة البقرة: :)٣،١ ،٢/٦٢١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وأحكام القرآن للجصاص: ١/٨٦ ،١ باب منفعة الميتة ولبنها، قدیمی) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٦١٢ كتاب الذبائح، فصل فى شرط حل الأكل فى الحيوان المأكول، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،٢/٠٢٣ كتاب الكراهية، الفصل الخامس فى الأكل، امجد اكيدمى )لاهور فتاوى محموديه جلد هزدهم ٨٣٢ باب الانتفاع بالحيوانات الفصل الثالث فى المواشى (مويشول كابيان) حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كاكاف كاكوشت تقاول فر مانا سوال[ :]٠٢،٨ الجواب المتين من تحري كه: "حضور صلى الله تعالى عليه وسلم فى صرف ايك مرتب كا كاوشت اتي لوحدى بريه رضى الله تعالى عنبات يهال استعمال-" كياتها بعض لوك كيتچ ين كم كوشت كوانكى بين لبيت كرصرف جهاتها- حضور صلى الله تعالى عليه وسلم فى شوربة بياتها، يا كوشت كى بونى بحى استعمال كى تقى؟ مشكورة بين قربانى ك باب من تحري كه: "حضور صلى الله تعالى عليه وسلم فى اي باركات كى قربانى ايفي ازواج مطبرات رضى الله تعالى عنين كى طرف كى قى"- وكان قر ك بالح كاموشت صرف ازوانج مطيرات رضى الله تعالى عنين فى استعمال كما تها، يا حضور صلى الله تعالى عليهوسلم فى جى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الجواب المتين بير بال أنس، شديدروايت أورس كتاب مين ميرى نظرت كذرن، البندكات كى قربانى كى روايت تح مسلم اورويكر كتب حديث ي ب(١)- شرح سفر السعادة، ص: ،٦٤٤ من ويكر لحوم تك تناول فر مان كاذكرت، يكن كا كاذكراشياتأونقيًا احد ب س زاد- : المعاد ،٢/٢٧١ س ثم البقر ـ خواص اورطريق اصلاح كويمان كياب()٣ تمر ، حضور صلى الله تعالى عليه وسلم] تناول فر ماي كااس بي يجى ( )١ "عن جابر بن عبدالله رضى الله تعالى عنهما قال: نحرنا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة". (الصحيح لمسلم، كتاب الأضاحى، باب جواز الاشتراك فى الهدى وأجزاء البدنة والبقر الخ: ،١/٣٢٢)قديمى (و کذا فی سنن أبی داؤد، كتاب الضحايا، باب البقر والحزو دعن كم تجزى: ،١/٠٢ مكتبه رحمانيه) ( )٢ "لحم البقر: بارد ويابس عسر الانهضام، بطئ الانحدار، يولد دمًا سوداوّيًا، لا يصلح إلا لأهل= فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٩٣٢ باب الانتفاع بالحيوانات ذكر ب ني- حاكم كى روايت مي ثم بقركوداء اور من ولبن بقركودوا وشفا فر مايا كياب()١ - تذكرة الموضوعات من اسكو خصوصيت مقام بهمحمول كياب()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار نور، ٣٢/٢/١٢- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، منتج: عبد اللطيف، ٥٢/٩/١٩٥٠ بوز مح بل كومالك فى مجوز ديااس كاسم :] سوال[٨،٦١ مارى بقى] قريب مواضعات بندوول] ، بي ک وبال لوک اكثر وبشر قصد ً◌افي جانوركات، قبل جونا كاره بموجات بين اورس كام ك بيس موت مجهود جات ين جى ت تهيقول كوكافى نقصان بوتاب- أكركائى بادس من داخل كياجاتاب تومكرديلي ت الكاركروي چين- كما بروحان( )٣ وغيره كى اجازت ت ذن كيما جاسكتاب؟ قانونا تواجازت بل بيس عق ان- حالات مي كيا صورت ك جٌا؟ = الكدر والتعب الشديد. ويورث إدمانه الأمراض السوداوية: كالبهق والجرب والقوباء والجذام وداء الفيل والسرطان والوسواس وحمى الربع وكثيرًا من الأورام. وهذا لمن لم يعتده، أولم يدفع ضرره بالفلفل والثوم والدارصينى والزنجبيل ونحوه. وَذَكُره أقّل برودٌة، وأنثاه أقّل يبسًا". (زاد المعاد، حرف : اللام لحم، ص: ،٩٩٨ دار الفكر بيروت) ) (أ "عن عبدالرحمن ن عبد الله بن مسعود عن أبيه رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: ثم عليكم بألبان البقر وسمنانها، وإّياكم ولحومها، فإن ألبانها وسمنانها دواء وشفاء، ولحومها داء" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". (المستدرك للحاكم، كتاب الطلب، (رقم : الحديث :)٣٣٣٨ ،٢/٨٣٢ دار المعرفة بيروت) ()٢ " فى المقاصد: "عليكم بألبان البقر وسمنانها، وإياكم ولحومها، فإن ألبانها وسمنانها دواء وشفاء، ٥ ولحومها داء" الحاكم مرفوعًا "ليبس الحجاز ويبوسة لحم البقر ورطوبة لبنها وسمنها" فكأنه يرى اختصاصه به، ولكن قد صح أنه صلى الله تعالى عليه وسلم ضحى عن نسائه بالبقر". (تذكرة ، الموضوعات باب الإدام كاللحم والهريسة والملح واللبن والدهن الخ، ص: ،٢٢١ مجيديه ملتان) ( )٣: "بردهان رجماء صدر، مكحيا"- (فيروز اللغات، ص: ،٩٨٢ فيروز سنز، لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com