Indexed OCR Text
Pages 201-220
فتاوی
محمودیه
جلد
هژدهم
٠٠٢
باب
الأشياء
المحرمة
وغيرها
الفصل
الرابع
فى
المأكولات
وغيرها
(كمان
ك
اشياء
كابيان)
بند
أبول
ميس
خشك
دود
ه
كااستعمال
سوال[ :]٧٢،٨
بتد
أبول
مس
خشك
دوره
استعمال
كرنا
ازروُت
شرع
جانب
يابس؟
چونكه
دوره
ك
قلت
كى
وجدت
بم
سب
تقريًب
ابل
اسلام
كشمير
ان
شك
ويول
كادودون
استعمال
كرت
بين،
تكليف
فر
ماكر
جوابے
مطلع
قر،
یی۔
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
شك
أبن
كادوده
استعمال
كرنا
شر
عًا
ورستب( ،)١
يمكن
أكر
يدتحقيق
موجات
كريدنابالب،
اس يا
من
كوَل
نا
ياك
جز
شامل
كى
ب كى
تودر
ست
بس- موكا
فقط
واللهاعلم.
حرده
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند٠
٣/٢/٣٩٥
غير
ــ
اقسام
واحكام
سوال[:]٤٢،٨
١
جايانى- ريك
جوغيرمس
والت- ين
نباتات
ت
ياربوتاب،
اور
يوري
كابنا
بمواحيوانات
ت
تياركرت- بين
تؤيد
درستبيانيس؟
( )١
واشع
رب
كه
بند
م أبول
فظك
دوره
ست]
استعمال] متعلق
اردوفتاوى
مين
كوفى
مرت
تحري
خير
على،
البند
أبور،
ما
يك
كوشت
ك
معلق
مفتى
نظام
الدين
العظمى
مدخل
تحرير
فرمات
بين:
"تجارت
كاسب
اصول
مسلم
ب- ك
تجارت
وهوكمدى
اورغريب
دى
ت
كامياب
بين
جولى،
اوراس
وجد
بت
الاست
تاجر
وهوكم
وغريب
دبى
تين،
أجر
جب
حكومت
بجى
حلال
وحرام
كا
معامل
نحت
ركة
برفق
بوتو
جن
أبول
يملكها
بوابو"مذبوحه
على
طريق
الشريعة،
توجب
تك
اس- خلاف
كائبوت
وسيل
شرع= عن
موجات
ازروفى
فتوى
استعمال
كى
كنج
ب تش
ك،
باقى
ازروفى
تقوى
اجتاب
فضل
واولى"
- (نظام
الفتاوى،
كتاب
الحظر
والإباحة،
برونى
مما
لكات
جوند
بود
مرفيالآتى
بين،
ان
كاشر
عى
قم:
،١/٥٢٣
مكتبه
رحمانيه)
فتاوى
محموديه
جلد
هؤدهم
١٠٢
باب
الأشياء
المحرمة
وغيرها
٣
....
جراثيم
جزءحيوان
أمس،
كما
يعر
بجى
است
بغير
حرام
بوكى؟
٣
....
،يت
ايك
جات، يتحرك
مقدار
من
سات
ير
دوده
من
كري
ب
اوراك
طرف
عموم
بلوى
٢- كيا
اّت
كم
مقدارت
جى
حرام
بوك؟
٣.يوديون] مذبوح
جزت
كاريكات
فى
مولى
غير
مسلمان
كما
سكت
بين
يأبين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
....
نباتات
ت
يماركردور
ين
توظابرب
كهورست
ب(.)١
٣
جر
أثيم
اجزات
حيوان
خمس
تويحركيا
ين؟
٣
.....
أكرسات
ير
دوده
بن
ش ايك
جى
بيشاب
كى،
يا
شراب
ك،
ياخون
كى
المادى
جات
تويه
"للأكثر
حكم
الكل
"كماتحت
اس
ود
مهكو
في
كى
اجازت
وا
دى
جات
كى؟
أكرنا
جائز
بغير
كواستعمال
منكيا
جاوس
لو
كيا
زندكى
كاكوَل
ابم
شعبه
يا
شريعت
كاكوَل
عم
معطل
رب
كا؟
محر
ابتلات
٤ عام
تحت
اس
هم
من
شميل
كى
ُمجمٹ
ُبٍل۔
٣
جو
قوم
كى
فى
كى
نموت
في
إيمان
رسك
اورسى
كتاب
سماوى_ اقليم
كرف
كى
مرود
عى
بو،
اى
فيجد
كو
استعمال
كرت
كى
كنجالش
ب
جب
كهوه
ذيجه] وقت
غير
الله
كانامن،()٢
- اكر
زية
مسلم
يدر
آجات
تووه
بهر
مام
مقدم- ب
فقط
واللهاعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،٥٨٩/٩/٣٤
( )١
"وبهذا
يتبين
حكم
الكحول
المسكرة
التى
عمت
بها
البلوى
اليوم،
فإنها
تستعمل
فى
كثير
من
الأدوية
والعطور
والمركبات
الأخرى،
فإنها
إن
اتخذت
من
العنب
أو
التمر،
فلا
سبيل
إلى
حلتها
أو
. طهارتها
وإن
اتخذت
من
غيرهما،
فالأمر
فيها
سهل........... وإن
معظم
الكحول
التى
تستعمل
اليوم
فى
الأدوية
والعطور
وغيرها،
لا
تتخذ
من
العنب
أو
التمر،
إنما
تتخذ
من
الحبوب
أو
القشور
أو
البينرول
٠." وغیرہ
(تکملة
فتح
الملهم:
،٣/٨٠٢
كتاب
الأشربة،
مكتبه
دار
العلوم
كراچی)
( )٢
قال
الله
تعالى:
﴿وطعام
الذين
أوتوا
الكتب
حل
لكم،
وطعامكم
حل
لهم﴾.
(سورة
المائدة:
)٥
"قال
فى
الكفاية:
إنما
يحل
ذبيحة
الكتابى
فيما
إذا
لم
يذكر
وقت
الذبح
اسم
عزير
أو
اسم
، المسيح
وأما
إذا
ذكر
فلا
يحل،
كما
لايحل
ذبيحة
المسلم
إذا
ذكر
وقت
الذبح
اسم
غير
الله
تعالى؛=
فتاوى
محمودیه
جلد
هژدهم
٢٠٢
باب
الأشياء
المحرمة
وغيرها
جى
كافي
مي
جانفل
والاكياء
اس
كاكانا
سوال[ :]٨٢،٨
اي
ديك
من
تقريبا
سوآ
دميون] لت
كوشت
بكتاب
اس
مي
دومن
جانفل
جس
كاوزن
ايك
تولدت
كم
بوتاب( ،)١
بطور
مصالحه
ؤال
دياجاتاب
بس
مت
قطعًا
كوَن
نورئيس- بوتا
الی
حالت
مي
وه
كهانا
كيماب؟
كول
كهيبال
معلمات
ديوبند
دى س
دوكروه
بوسة
بين
بعض
كاكبنات
كم
حرام
٢
اوري
كوكا
كبناب
كم
صرف
دواء
استعمال
بوسكتاب.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
المكى
صورت
ميس
وه
كانا
حرام
بيس،
لت اس
كان
من
مصرت
بيس
اور
نش
بعى
بس
بونا( )٣
اكر
ٍچ
فود
ماكفل
كانا
منورعب()٣
- فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٥١/٣/٨٨٥٣
الجواب
مح:
بندهمحمد
نظام
الدين
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٥\٥١/٣/٨١
= لقوله
تعالى:
﴿وما
أهل
به
لغير
الله﴾.
فحال
الكتابى
فى
ذلك
لا
يكون
أعلى
من
حال
المسلم
والصحيح
المختار
عندنا
هو
القول
الأول
يعنى
ذبائح
الكتابى
تاركًا
التسمية
عامدًا،
أو
على
غير
اسم
الله
تعالى
لايؤكل
إن
ذلك
يقينًا
أو
كان
غالب
حالهم
ذلك".
(التفسير
المظهرى،
(سورة
المائدة:
:)٥
،٣/٠٢
حافظ
كتب
خانه)
( )١: "جاكفل
جاءحل،
جوز،
ایک
مشیوریچ"
(فيروز-
، اللغات
ص:
٢٨م،
فيروز
سنز)لاهور
( )٢
"والرابع
المثلث
العنبى
وإن
اشتد،
وهو
ماطبخ
من
ماء
العنب
حتى
يذهب
ثلثاه،
ويبقى
ثلثه
إذا
قصد
به
استمراء
الطعام
والتداوى
والتقوّى
على
طاعة
الله
تعالى،
وللهو
لا
يحل
إجماعًا،
حقائق".
(الدر
المختار،
كتاب
الأشربة:۵٢/٣
،٣)سعيد
"وأما
ماهو
حلال
عند
عامة
العلماء،
فهو
الطلاء
وهو
المثلث،
ونبيذ
التمر،
والزبيب،
فهو
حلال
شربه
مادون
السكر
لاستمراء
الطعام
والتداوى،
وللتقّوى
على
طاعة
الله
تعالى،
لا
للتلهى.
والمسكر
منه
حرام،
وهو
القدر
الذى
يسكر،
وهو
قول
العامة".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الأشربة،
الباب
الأول:
١٢/٥م،
رشيديه)
( )٣
"وكذا
تحرم
جوزة
الطيب
لكن
دون
حرمة
الحشيشة،
قاله
المصنف".
(الدر
المختار).
قال
الشامى=
فتاوى
محموديه
جلد
هؤدهم
٣٠٢
باب
الأشياء
المحرمة
وغيرها
امريكن
حى
:] سوال[٨،٢٩
امریکن
ارادقدتےغریبکوی
کوکھاے
پےکچیںمنتدى
جاتی
ین،ای
من
حمى
ب بجى
جس
كارك
مختلف- ب
بعضولت
مناب
كر
سورك2 ليت
بنآب،
ومن
دارلوك
كت
بن
كه
چیںیاہوكات
كام»، آب
وجواى
تبدي
ست
ريك
سن
فرق- جواس
بريل- اس
ست
نجی
کولی
چچ
نبير- چلتا
لهذازروُت
شرع
اس
كاستعمال
كرناكياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
تك
شرعى
ولاكل
ت
اس
كانجس
وحرام
بونا
ثابت
نه
بموجات،
اس
برح
مت
كافوى
أنيس
وياجاسكت
( ،)١! بال
كر
كونى
خض
است
دل
سي
شك
ركتاب
اوراس
كى
وجدت
ان
حى
كواستعمال
مذكر
اتومضا
لقه
خبير:"دع
ما
يريبك
إلى
مالا
يريبك"()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبنز،
٠٢/٣/٠٩/٥٢
= رحمه
الله
تعالى:
"فهذه
كلها
مسكرة.. ومثل
الحشيشة
فى
الحرمة
جوزة
الطيب،
فقد
أفتى
.. لكن
قال:
حرمتها
دون
حرمة
الحشيشة،
والله
أعلم".
كثير
من
العلماء
الشافعية
بحرمتها.......
، (ردالمحتار
كتاب
الأشربة:
٢/٨٥
،٢)سعيد
( )١: سؤال
"آن
كل
عوام
مث
يديها
بور
باب
كم
الذاتي
من
سوركى
جلي
مائى
جابىبتواست]
معلق
شر
عا
كيا
هم؟؟
حضرت
مفتى
صاحب
مظلم
ابعد
ازسلام
مسئون،
نجم
لله
تعالى
يبال
ثمريت
تب،
غداكر
مزانج
عالى
بعافيت
بو
بنا
سيتى
ح فى
متعلق
ت بت
سوالات
آرب
بين،
اب
تك
تو
بى
لكهاب
كه
بلا
دليل
شر
عى
حرمت
كا
ني حم
وكايا
جاسكًم،
جو
راٌت
عالى-بوتوتحريرفرمائي
: الجواب
«كرى
ومحّمفى
زيد
مجد
كم
السامى،
بعد
سلام
مسئون،
عافيت
طرفين
مطلوب- ب
جب
كرويا
بجرئيس
اس
كا
استعمال
بلاًت
بل
مور
باب
توجب
تك
نجر
فى
ماست
جاست
كاشر
عى
ثبوت
نه
بوه
حرام
قراروينا
تح
نبيل،
جناب
والاك
ارات
بالكل
مح
؟"- (فتاوى
رحيميه،
كتاب
الحظر
والإباحة،
باب
مايجوز
أكله
وما
لايجوز،
والثامى
سن
مجرعى
ماست
جاست
كاشبه
بوتوكيا
قم
:٢
،٠١/٩٣١
،٠٢١
دار
الاشاعت)
"اليقين
لايزول
بالشك".
(شرح
المجلة:
،١/٠٢
(رقم
المادة:
م)،
مكتبه
حنفيه
كو
ئثه)
( )٢
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
البيوع،
باب
الكسب
وطلب
الحلال:
،١/٢/٢)قدیمی
فتاوى
محموديه
جلد
هؤدهم
٢٠٢
باب
الأشياء
المحرمة
وغيرها
، والذاكهى
الكريزى
بسكت
وغيره
كما
استعمال
سوال[ :]٠٣،٨
كمابنا
سيتى
(مصنوعى
كى)
كا
كهانا
جاترب
جب
كنج
لي
اوردومرك
بيزولت
- باب
يجب
بكرى
اوركات
وغيره
ت
حاصل
بولى، مجم
جلي
آلشريليا
وغيرهت
آلى- ب
عرب
جات
وال
كى
اي
اصحاب
بين
جوجلي
كاكام
كرت
بين،
جر
بي
كوكاكريدى
بردى
ينى
كوفر
وخت
كرت
ير،
اوروه
يدى
كينى
والثاء
برطايه
بسكت
وغيره
كوسيالى
كرتى
بين
جب
كه
بغير
جر
سك بي
بنا
سيتى،
بسكت
اورصابن
وغير
أنيس
بن
سكتاب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
تكي
تحقيق
نموكد
اس
مي
حرام،
فاياك،
مردار
چيز
ب شامل
اس
كاهانا
ورست
ب- دوسري
يزول
من
بجى
استعمال
درست
ب()١
- البية
غير
مسلم
كى
ووكانت
إلى
خر ن
يدى
جات()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله، دار
العلوم
ويوبند.
بلدى
كا
سم
سوال[ :]١٣،٨
كما
بلدى
كا
هانا
درست
بسبب،
حالا
تكر
رت
بال
علماء
كود
يكها
كما
كهوداي
سالن
٤
هافى
تربيرئيس
كرت
جن
من
بلدى
يؤدى
بو؟
ايك
صاحب
مكتبة
بين
كه
بلدى
كوكوبر
ين
يكايا
جاتاب
است- نابالكاب
بحكيم
شرع
بدءارشاوفرما-كي
نعيم
الدين،
باره-كى
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ممكن
بي
كوكى
بكم
اليا
بوتاب،
مين
فى
توبلدى
كى
كاشت
كرف
واسل
ويتدار
مسلمانولت
( )١، (راجع
ص:
،٣٠٢
رقم
الحاشية:
)١
( )٢
"ولا
يأكلون
من
أطعمة
الكفار
ثلاثة
أشياء:
اللحم،
والشحم،
والمرق.
ولا
يطبخون
فى
قدورهم
حتى
." يغسلوها
(النتف
فى
الفتاوى،
كتاب
الجهاد،
باب
مايؤكل
من
أطعمة
الكفار،
ص:
،٥٣٢)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
هؤدهم
٠٢۵ باب
الأشياء
المحرمة
وغيرها
وريافت
كياء
أنبول
فى
اس
كانكار
كيا،
اس
لة
بل
تحقيق
حرام
كبنا
ست ور
بيس- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله.
صابن
مسن
جربى
كى
وجدت
ناياكى
سوال[ :]٢٣،٨
صابن
خواه
تمارت
كابويا
،- كير
وهو
فى
كاء
سب
ساندر
چ
لي
ؤالى
جانى، يه
بات
ينى
ب،
صابن
بنات
والخودبي
بات- بين
جربي
ين
ك تم
بولى
ب:
خذ
يرك- اوردوسر
مردار
جانور
ك
اور
تيسرت
زنده
جانورون
كومشين] ذر
بعدغير
شرعى
طورت
كات
كران
كاكوشت
بوست
اللكيا-جاتاب
بر
من
بر
حال
حرام- ب
توكويا
كمصابن
جست
انسان
كثر
ايابدن
صاف
كرتاب،
وهنابال-جزب
اب
صابن] معاملة
من
كيا
فيصلب،
كيايه
جي
بي
ومرى
شكل
بيعن
صابن
ى
شكل
ين
متشكل
بوكرياكى
كا
علم
اختيار
كر
كى؟
أكر
بين
تويحركيرايابدن
كي
بال
جوكا؟
جب
كروهوفى
٤
بعد
كرك
اندرصابن
كا
جزء
الحمنه
احمدلقبفى
طور
يرره
جاتاب،
يا
خشك
موسى، بعد
لمرايات
بموجات
كا؟
يز
صابن
كى
خريد
وفر
وخت
كا
كي
هم
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
صابين، ومرت
شخ
بجى
بين
جن
سين
جر
بي بي
إلى،
لهذابر
صابن
ونجس
كبنادرست
حبس
ين- چی
غلط
كم
بدن
يا
كير
مي
صابن
س
اجزاء
باّت
روجات
بي-
، وهوفى
يجوز
فى،
صاف
كروي- سب
اجزاء
تكل
جات
بين- جب
نجاست
كى
بغيادى
غلط
ت
تو
خريد
وفر
وخت
كامعا
له
اور
استعمال
كامست
ود
جو
وجل
بوكيا()١
- فقط
والله
تعالى
العلم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،
٣٣/٣/٦٩٥-
( )١
"أكر
نجاست
بموجى
توبيت
تبديل
بموت
كى
وجدت
صابين
بال
بموجات
كا:
"جعل
الدهن
النجس
فى
صابون،
يفتى
بطهارته؛
لأنه
تغير،
والتغير
يطهر
عند
محمد،
ويفتى
به
، للبلوى
اهـ".
(ردالمحتار،
باب
الأنجاس:
،١/٦١٣)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
الأنجاس،
كتاب
الطهارة:
،١/٥٩٣)رشيديه
فتاوى
محمودیه
جلد
هژدهم
٢٠٢
باب
الأشياء
المحرمة
وغيرها
ناياك
ميل
وجربي
ت
سن
موت
صابون
كاهم
سوال[ :]٣٣،٨
أكرنا
بإلى
مثل
يا
مجردبيت
صابون
بعالياجات
تواس
صابون
كاكيا
هم؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
صالون
بنافى
ت
امل
حقيقت
بدل
فى
توده
بالك
ب،
شامى:
)١(١/٠٢٢
- فقط
والتد
سكانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله.
....
( )١
"ويطهر
زيت
تنجس
بجعله
صابونًا،
به
يفتى
للبلوى،
كتنوٍر
رش
بماء
نجس".
(الدر
المختار).
قال
الشامى
رحمه
الله:
"(قوله:
ويطهر
زيت،
الخ)........... ثم
هذه
المسئلة
قد
فّرعوها
على
قول
محمد
بالطهارة
بانقلاب
العين
الذى
عليه
الفتوى،
واختاره
أكثر
المشايخ،
خلافًا
لأبى
يوسف،
كما
فى
شرح
المنية
والفتح
وغيرهما.
وعبارة
المجتبى:
جعل
الدهن
النجس
فى
صابون،
يفتى
بطهارته؛
لأنه
تغير،
والتغير
يطهر
عند
محمد،
ويفتى
به
للبلوى،
اهـ".
(ردالمحتار،
باب
الأنجاس:
،١/٥١٣،٦١٣)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
الأنجاس،
كتاب
الطهارة:
،١/٥٩٣)رشيديه
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
السابع
فى
النجاسة:
،١/٥٣)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
هؤدهم
٤٠٢
باب
الانتفاع
بالحيوانات
باب
الانتفاع
بالحيوانات
الفصل
الأول
فى
السمك
(يجلى
ح
كهان
كابيان)
مردار
مجلى
كهانا
كول
جاترب؟
سوال[ :]٣٣،٨
مردار
محلى
كااستعمال
كول
تحب،
بقية
جانور
جوحلال
بي،
ان
كااستعمال
كول
جارئيس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مردار
محلى
كوحديث
يإلى
من
شفى
قرارويًا
كماب:
«أحلت
لنا: الميتتان
السمك
" والجراد()١-
( )١
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الصيد،
باب
ما
يحل
أكله
وما
يحرم،
الفصل
الثانى،
ص:
،١٢٣)قدیمی
(و
سنن
ابن
ماجة،
أبواب
الصيد،
باب
صيد
الحيتان
والجراد:
،٢٣٢)قدیمی
"أى
فى
حال
الاختيار
والاضطرار".
(مرقاة
المفاتيح:
٤/٣٢٪،
)رشيديه
وقال
الحصكفى
رحمه
الله
تعالى:
"بخلاف
السمك
(وأنواع
السمك
بلا
ذكاة)
: الحديث
"أحّلت
لنا
ميتتان:
السمك
والجراد".
(الدر
المختار).
وقال
الشامى
رحمه
الله
تعالى:
"وهو
مشهور
مؤيد
بالإجماع،
فيجوز
تخصيص
الكتاب
به،
وهو
قوله
تعالى:
﴿حرمت
عليكم
الميتة
﴾ والدم
على
أن
حل
السمك
ثبت
بمطلق
قوله
تعالى:
﴿وتأكلون
منه
لحمًا
طريًا﴾.
كفاية.
وما
عدا
أنواع
السمك
من
نحو
إنسان
الماء
وخنزيره
خبيث،
فبقى
داخلًا
تحت
التحريم،
وحديث:
"هو
الطهور
ماءه
والحل
ميتته".
المراد
منه
السمك
كاية:
﴿أحل
لكم
صيد
البحر﴾؛
لأن
السمك
مراد
، بالإجماع
وبه
تنتفى
المعارضة
بين
الأدلة،
فإثبات
الحل
فيما
سواه
يحتاج
إلى
دليل".
(رد
المحتار:=
فتاوى
محمودیه
جلد
هؤدهم
٨٠٢
باب
الانتفاع
بالحيوانات
يز
يحلى
بين
خون
بس
اور
ويكر
جالورون
مي
قون
جواب
أوزون
كرات
لكل
جاتاب
اور
خود
مر
جاست
ست
بدن
بى
مثل
ره
جاتابت
اور
يد
قون
نا
ياك- ب
اور
يحلى
من
جوفون
جي
جزموتى
وه
رطوبت
جوّل
ت،
فون
بيس
بونا()١
- اور
جويعلى
بالى
بى
بين
مركز
الى
ترف
سلك،
اس
كاكهانا
جائزة
خبير()٣
- فقط
والّثد
سجانه
وتعالى
العلم.
حرره
العبد
محمودعفا
الله
عنه،
دار
العلوم
ويوبند.
=
/٢
،٤٠٣
كتاب
الذبائح،
سعيد)
"ويستثنى
من
ذلك:
ميتة
السمك
والجراد،
فإنها
طاهرة،
لحديث
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما..........
." (هـ
(فقه
السنة،
كتاب
الأطعمة:
٣/٨-
،٢
دار
الكتاب
العربى
بيروت)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٨/٥١٣
كتاب
الذبائح،
فصل
فيما
يحل
ومالايحل،
رشيديه)
( )١
"ودم
سمك
طاهر.......... لأنه
ليس
بدم
حقيقًة
بدليل
أنه
يبيّض
فى
الشمس،
والدم
يسوّد
بها".
، (ردالمحتار
كتاب
الطهارة،
باب
المياه:
،١/٤٠٢)سعيد
"وُعفى
دم
السمك............. أما
دم
السمك،
فلأنه
ليس
بدم
عن
التحقيق،
وإنما
هو
دٌم
صورًة؛
لأنه
إذا
يبس
يبيّض،
والدم
يسود.
وأيضًا
الحرارة
خاصية
الدم
والبرودة
خاصية
الماء،
فلو
كان
للسمك
دٌم،
لم
يدم
سكونه
فى
الماء".
(البحر
الرائق،
كتاب
الطهارة،
باب
الأنجاس:
)٢٠٨/١رشيديه
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
كتاب
الطهارة،
باب
الأنجاس:
١/٢٠٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٢
"عن
جابر
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"ما
ألقاه
البحر
أو
جزر
عنه
الماء،
فكلوه.
ومامات
فيه
فطفًا،
فلا
تأكلوه".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الصيد،
باب
ما
يحل
أكله
وما
يحرم،
الفصل
الثانى،
ص:
،١٢٣)قديمى
"ولا
يحل
حيوان
مائّى
إلا
السمك......... غير
الطافى
على
وجه
الماء
الذى
مات
حتف
أنفه،
وهو
ما
بطُنه
من
فوق".
(ردالمحتار،
كتاب
الذبائح:
،٢/٢٠٣)سعيد
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
كتاب
الذبائح:
،٢/٩٢٣
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
هؤدهم
٩٠٢
باب
الانتفاع
بالحيوانات
مومجم
يعلى
،اسم
سوال[ :]٥٣،٨
اي
يحلى
جس
كوبمارى
زبان
من
كواتجه
ست
بين( )١
اورًا
بكى
نظرول]
سما
ش
،٢
١
]
معلق
عم
ت شرعى
آكاوفر-مائي
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بسم
في
اس
امعلى
كوم
يكها،
يه
بلاشبه
معلى
ب،
وفى
أور
جانورئيس
ب،
شر يد
عًا
جائزب()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،٥/٩٠/١٠/١٤
محلى
وبغير
ك بانى
رهنا
سوال[:]٢٣،٨
١
يجل
كويكركر
بغير
بانى، وكادياجات
كفئًا
ده
تهنئه،
وكيا
امل
صورت
ميس
كناه
بوكايأمير؟
معلى
كومفرت
ركزنا
سوال[،:]٣،٨
٣
محلى
كوبغير
مرتوث
بتقربمركزاجات،
وكمال
اناري
جات
توكناه
موكا
يائير؟
مصلى
كوبلا
آلش
نكال
كهانا
سوال[:]٨٣،٨
٣
يجل
بغير
آللش
كاسل
موت
كهانا
جاترب
ياأمير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
يجل
بعات
من
تا
خير
كرفي
ت
كوفى
كتا
ئبمس
بوكا(٣).
( )١
(مومحمد
ايم
تم
ى
محلى،"
(فيروز-
، اللغات
ص:
٢١
١
،١
فيروز
سنز،
لاهور)
( )٢
"جسر
ت
معلوم
بجواكد
سمندرى
محمديال
خواه
بدى
جول
يا
مجولى
مول،
واه
سى
وزن
كى
جون
کی
شكل
كى
بون،
می
نوعيت
كى
، جول
تازى
با
زنده
جول
يا
مرده،
وهحلال
اور
با
كيزه
بين،
٤ ان
كخاف
من
بكم
مضا
تقد
بيس
؟"- (جوابر
الفتاوى،
جهًي
مجلى
حلال
يا
حرام،
ايكر
سوال
كاجواب
،٠٢/٣٩٥
إدارة
القرآن
كراجى)
( )٣
"وعن
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما،
قال:
سمعت
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
ينهى
َأن=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
هؤدهم
٠١٢
باب
الانتفاع
بالحيوانات
٣
يمعلى
أكريلات
مرى
بولى
موتز
بغير
مرتوث
بتقرت
ركزفى
يا
كمال
اثارت
مين
كَو
حرف
خير
٢- اوراكرز
ندات
تو
ايانه
كيا
جاوب
كراس
مثل
إيلام
وتعذيب
بلا
ضرورات
ب،
الكه
ربى
اس
كومارو
ياجات()١-
٣
محلى
آلأش
تكاست، بعد
يكاتى
جاست،
اس
لت
كاس
مثل
بعض
اجزاء
مضربوت
عي()٢
.
فقدا
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبد،
٥\٩٢/٢/٨١
الجواب
مح:
بنده
محمد
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبد،
٥\٩٢/٢/٨٨
= ُتصَبر
بهيمة
أو
غيرها
للقتل".
متفق
عليه".
قال
الملا
على
القارى
تحت
هذا
الحديث:
"بهيمة
أو
غيرها":
أى
من
ذوات
الروح
بلا
أكل
وشرب
حتى
تموت".
(مرقاة
المفاتيح،
كتاب
الصيد
والذبائح،
الفصل
الأول:
/٠٨٢4،
)رشيديه
( )١
"وعن
شداد
بن
أوس
رضى
الله
تعالى
عنه،
عن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"إّن
الله
تعالى
كتب
الإحسان
على
كل
شىء،
فإذا
قتلتم
فأحسنوا
القتلَة،
وإذا
ذبحتم
فأحسنوا
الذبح،
وليحد
أحدكم
شفرته
وليرح
ذبيحته".
رواه
مسلم".
(مشكوة
المصابيح:
،٢/٥٥٣
كتاب
الصيد
والذبائح،
الفصل
الأول،
قدیمی)
قال
الملا
على
القارى
قوله:
"كتب
الإحسان
على
كل
شئ":
أى
إلى
كل
شىء،
أو
على
بمعنى
:" "فى
أى
أمركم
بالإحسان
فى
كل
شئ،
ومنه
قوله
تعالى:
﴿ودخل
المدينة
على
حين
غفلة﴾.
وقال
: الشارح
أى
كتب
عليكم
أن
تحسنوا
فى
كل
شئ،
اهـ.
والمراد
منه
العموم
الشامل
للإنسان
والحيوان
حيًا
وميتًا........... وقد
قال
علماؤنا:
وكره
السلخ
قبل
أن
تبرد
وكّل
تعذيب
بلا
فائدة
لهذا
الحديث".
(مرقاة
المفاتيح،
كتاب
الصيد،
الفصل
الأول:
،٢/٠٨٢
،٩،٢)رشيديه
"وعن
ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنهما
أن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"لا
تتخذوا
شيئًا
فيه
الروح
غرضًا".
رواه
مسلم".
قال
الملا
على
القارى
رحمه
الله
تعالى:
"قال
النووى:
هذا
النهى
للتحريم،
لقوله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"لعن
الله
من
فعل
هذا".
ولأنه
تعذيب
للحيوان...........
." اهـ
(مرقاة
المفاتيح،
كتاب
: الصيد
،٤/١٨٦)رسيديه
....
( )٢
أكر
مهلى
معولى
بوتو
با
آلاش
نكال
هانا
جاتزب:....
= .........
فتاوى
محموديه
جلد
هؤدهم
١١٢
باب
الانتفاع
بالحيوانات
محلى
يكرفي
تح
بعد
يا
ت أخى
مركى،
اس
كاكمانا
سوال[:]٩٣،٨
١
محلى
ت إلى
زنده
يكزى
اوريك
ح فى
بعد
ت إلى
بابر
مركى
تؤاس
كاكانا
کیاء؟
.٣
محلى
كاشكار
يا
ين فى
لأ
ت فى
كيا،
لك شهى لأ
كريعلى
مرّك،
يحر
مهلى
لكري
تواس
كاكيا
حكم؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
١
......
يانى= وحده
يحعلى
كرفى] بعد
كر
مرجات
تووه
مردارئيس،
وكی- اس
كا
كهانا
شرعًا
درست﴾
()١-
"وفى
سمك
الصغار
التى
تقلى
من
غير
أن
يشق
جوفه،
فقال
أصحابه
(أى
أصحاب
:) الشافعى
لا
يحل
أكله؛
لأن
رجيعه
نجس،
وعند
سائر
الأئمة
يحّل".
(رد
المحتار:
،٢/٩٠٣
كتاب
، الذبائح
سعيد)
"مولى
محلى
كواكر
بدون
آلالش
صاف
كث
بوث
جي
بكالياجات
توائم
ثلاث
سك
نزويك
جاتاب
اورامام
شافعى]
نزويك
آلكث
صاف
كرفت
بعد- جائاب
اور
صغار] قيدت
مفهوم
بوتاب
كهيدى
يحلى
كى
آلآش
صاف
كر
سب نا]
تويك
واجب- ب
بدون
صاف
كث
هانا
جائزةن
موًا)- (إمداد
الأحكام:
٢/٩٠٣
كتاب
الحظر
والإباحة،
مكتبه
دار
العلوم
كراچی)
( )١
"قال
الحصكفى
رحمه
الله
تعالى:
"بخلاف
السمك
(وأنواع
السمك
بلا
ذكاة)
لحديث:
"أحّلت
لنا
ميتتان:
السمك
والجراد".
(الدر
المختار).
وقال
الشامى
رحمه
الله
تعالى:
"وهو
مشهور
مؤيد
بالإجماع،
فيجوز
تخصيص
الكتاب
به،
وهو
قوله
تعالى:
﴿حرمت
عليكم
الميتة
والدم﴾،
على
أن
حل
السمك
ثبت
بمطلق
قوله
تعالى:
﴿و
تأكلون
منه
لحمًا
طريًا﴾.
كفاية.
وما
عدا
أنواع
السمك
من
نحو
إنسان
الماء
وخنزيره
خبيث،
فبقى
داخلًا
تحت
التحريم،
وحديث:
"هو
الطهور
ماءه
والحل
ميتته".
المراد
منه
السمك
كاية:
﴿أحل
لكم
صيد
البحر﴾؛
لأن
السمك
مراد
، بالإجماع
وبه
تنتفى
المعارضة
بين
الأدلة،
فإثبات
الحل
فيما
سواه
يحتاج
إلى
دليل".
(ردالمحتار:
/٢
،٤٠٣
كتاب
الذبائح،
سعيد)
"ويستثنى
من
ذلك:
ميتة
السمك
والجراد،
فإنها
طاهرة،
لحديث
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما...........
." اهـ
(فقه
السنة،
كتاب
الأطعمة:
،٣/٨
،٢
دار
الكتاب
العربى
بيروت)=
فتاوى
محموديه
جلد
هزدهم
٢١٢
باب
الانتفاع
بالحيوانات
٣
زعده
محلى، يإلى
من
لا
فى
مارسفي
ست
أكروه
مرجات
تووه
مردارئيس
بموكى،
اس
كاكهانا
ورست
٢- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣١/٨/٩٨/٥
چینکا
سوال[ :]٠٢،٨
مجملول
كى
قمول
من
ايم
معروف
محلى
جيكا
بولى
ب،
است
ابعض
حرام
أور
بعض
كرومتحري
اورابعض
علماء
كر
وت
سبى
فرمات
بين
اور
بعض
بلا
كرابت
جائزة
فرمات- بين
أصل
حكم
كياب؟
حوالة
كتب
حنفي
تحرير
فرما
كين؟
عبد
الستار،
بار
بى-الحيث
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حنفيه، نزويك
ورياتى
جانورور
ت مين
صرف
محلى
جانب،
أور
كونى
جانورجاَء
جبير،
جهًي
محلى
أكر
محلى
بى
كى
كوفى
ب قم
وه تؤ
جائزب
جسيما
كه
علا
من
دميرى
شافعى
فى
حيوة
الحيوان،
ص:
،١٧٣
مين
لكما
( )١
اوراى
تع
تمن
ثالث
المداد
الفتاوى،
ص:٥٠،
من
نقل
كميات()٣
- اكر
ية
محلى
كى
متم
بين،
لكن
كوَن
اور
= (وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٨/٥١٣
كتاب
الذبائح،
فصل
فيما
يحل
ومالا
يحل،
رشيديه)
( )١: "الروبيان
هو
سمك
صغير
جدًا
أحمر".
(حيوة
الحيوان:
،١/٣
،٢
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
( )٣
حضرت
تقانوى
رحمه
الله
تعالى
فرمات
بين:
"اس
وقت
يمر
ياس
حياة
الحيوان
ويمرى- كى
جوكهما
بيات
حيوانات
تيجى
باحث- ب
موجودب،
مث اس
تقرب:
"الروبيان
هو
سمك
صغير
جدًا"
اوراسك
مقبول
تموت
كل
كونى
وجه
، نبيل
ي بس
مقتضى
حلت- كوب
مخزن
جوكم
نز
باحثب
مابيات
ادويدت
الى
مثل
كواس
كوما
ئت
تغير
كرنا
حت
ني،
مر
أح
اس
كوحال
كبنا
صاف
قريب
كمااست
اس
كوما
بيت
مادى
مثل
داخل
كيات"- (إمداد
الفتاوى،
كمافى
پيك
حلال
وحرام
،مكروه
وممات
چيزول
كابيان،
مادى
روبيان
كاقم:
،٢/٢٠١
،٣٠١
مكتبه
دار
العلوم
كراچى)
"أور
جسكو"إريبان،- جيًن
بكسر
بمزه
كبة
بين،
جيما
صحات
وغيرهت
معلوم- بواب
حلال
ب،
كيوتكنوهممليون
ك
قمون
ت مين
ايك
ثم
ب،
اوريعلى
ا
مام
اقسام
بالاتفاحال
ير.........
: حماديسب
"الدود
الذى
يقال
له:
جهينگ
حراٌم
عند
بعض
العلماء؛
لأنه
لا
يشبه
السمك.
فإنه
يباح
عندنا
من
صيد
البحر
أنواع
، السمك
وهذا
لا
يكون
كذلك.
وقال
بعضهم:
حلال
يسّمى
باسم
السمك".
(مجموعة
الفتاوى:
=
فتاوى
محموديه
جلد
هؤدهم
٣١٢
باب
الانتفاع
بالحيوانات
جانورت
اورفض
نام
"جهينكا
يصلى،
وشهور
بوكيات
تويدجائزة
بيس،
جيا
كه
فتاوى
رشيديد
،٠٢/٢٢١
٢ س
- مجموع
فتاوى
مولانا
عبدالحى
رحمه
الله
تعالى:
،٢/٠١
من
دونول
قول
نقل
كث
بين،
حما
ديبكى
عبادت
نقل
ب: ك
"الدود
الذى
يقال
له
"جهينكا"
حراٌم
عند
بعض
العلماء؛
لأنه
لا
يشبه
السمك،
فإنما
يباح
عندنا
من
صيد
البحر
أنواع
السمك،
وهذا
لا
يكون
كذلك.
وقال
بعضهم:
حلال؛
لأنه
يسمى
باسم
السمك،
اهـ"()١-
،٣/٤٠١
،٧٠١
مين
جى
دونول
قول
نقل
کت
ی()٢
-
تذكرة
الخليل،
ص:
،٠٠٢
س
عدم
جواز
كافتوى
ب( ،)٣
سبي
رازح» فيرجب
كمال
ش
حرمت
كا
قول
يسى
تواست
اجتناب
،ى
يترب،
لقوله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"دع
مايريبك
إلى
مالا
يربيك".
الحديث()٤
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم-
حرره
العبد
محمود
غفرله.
=
،/٢
،٩٢
كتاب
الأكل
والشرب،
سعيد)
"درمختار
ش
سمك
بجميع
أنواعه
كوحال
كباب،
يكن
جيكا
من
سمك
مون
ك
كونى
خاص
وليل- ثابت
، خبين
جيا
دومرى
مجهمليون
كوتعامل
وتعارف
كى
بناء
بم
بحيثيت
محلى
استعمال
كيا
جاتاب
اوراس
كوعامة
الناس
حيثيت
محلى
استعمال
كرت- يزيد
كميهفى] بت
سادت
انوارع
بين
ح جن
باس
مي
كوفی
وكيل
خصوص
تو
محل
بولى
رئيس،الإذا
عدم
دليل
خاص
عدم
سمكك
وكل
ب بيس
اوراس
من
مدار
ما
برين
حيوانات
كى
تحقيق
نبي
بلك
تعامل
ات
ب"- (فتاوى
: رحيميه
،٢/٤٥٢،٨٥٢
كتاب
الحظر
الإباحة،
دار
الإشاعت
كراچی)
("چيكاوريات
جانورت
أوروريات
جانورون
من
محلى
حلال
ب،
اورجومعلى
ب أبي
و«
ترامب،
جيًنم
اختلاف
بعض
علماء
فى
محل
مجمد
كرحال
كما
اور
بعض
فى
كثرا
خيال
كرك
مع- كيا
تؤيد
جانور
مشكوك
بوا
اور
مشكوك
انى
امل
محمول
،٢
جيًدا
مى
يحل
بون
اصل
ب،
كير
اجون
كاشهب،البذابناء
برأصل
٤
حال
ب،
حرام
قراردينا
تح
بين"- (فتاوى
: حبیبیه۵٢/٦
،١
کتاب
الحظروالإباحة،
جامعه
خلیلیه
موسی
کالونی
کراچی)
( )١
(مجموعة
الفتاوى:
،٢/٤٩٢
كتاب
الأكل
والشرب،
سعيد)
( )٢
لم
أظفر
عليه
( )٣
"جًي
محل] متعلق
بجى
آب
كارات
فى
سكر
محلى
نام
إحياء
حقيقت
من
وهيجل
بير
كاستر
مجرد
بسبوسة،
البذا
آپ
اس
كودريالى
جانور
ومحت
اورحلت
كافتوى
ندوة° ف- (تذكرة
الخليل،
ص:
،٣٩٢
مكتبة
الشيخ
كراچى)
( )٣
(مسند
الإمام
أحمد:
،١/٩٢٣
(رقم
الحديث:
،٥٢
،)١
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)=
فتاوى
محموديه
جلد
هؤدهم
٢١٢
باب
الانتفاع
بالحيوانات
...
"وأّما
الروبيان
أو
الإربيان
الذى
يسمى
فى
اللغة
المصرية:
"جمبرى"
وفى
اللغة
الأردية:
" "جهينكا
وفى
الإنكليزية"shrimp"
"nwarp" أو
فلاشك
فى
حّلته
عند
الأئمة
الثلاثة؛
لأن
جميع
حيوانات
البحر
حلال
عندهم.
وأماعند
الحنفية،
فيتوقف
جوازه
على
أنه
سمك
أولا،
فذكر
غير
واحد
من
أهل
اللغة
أنه
نوع
من
السمك،
قال
ابن
دريد
فى
جمهرة
اللغة:
/٣
٢١
:٢/
وإربيان
ضرٌب
من
، السمك
وأقره
فى
القاموس
وتاج
العروس:
١
.٢٣١/
و
کذلک
قال
الدميرى
فى
حياة
الحيوان:
١/٣٤
:٣
الروبيان
هو
سمک
صغير
جدًا
أحمر.
وأفتى
غير
واحد
من
الحنفية
بجوازه
بناًء
على
ذلک،
مثل
صاحب
الحمادّية.
وقال
شيخ
مشايخنا
التهانوى
فى
إمداد
الفتاوى:
:٢/٣٠١
لم
يثبت
بدليل
أن
للسمک
خواّص
لازمٌة
تنتفى
السمكيُة
بانتفائها،
فالمدار
على
قول
العدول
المبصرين............ وإن
"حيوة
" الحيوان
للدمیری
الذى
يبحث
عن
ماهیات
الحيوان
يصّر
بأن
الروبيان
هو
سمک
صغير........... فإنى
مطمئن
إلى
الأن
بأنه
سمك- ولعل
الله
يحدث
بعد
ذلك
أمرًا............ ولكن
خبراء
علم
الحيوان
اليوم
لا
يعتبرونه
سمكًا،
ويذكرونه
كنوع
مستقل،
ويقولون:
إنه
من
أسرة
السرطان
دون
السمك.
وتعريف
السمك
عند
علماء
الحيوان- على
ما
ذكر
فى
دائرة
المعارف
البريطانية:
،٩:٥٠٣
طبع
٠٥٩- ١م
هو
حيوان
ذو
عمود
فقرى،
يعيش
فى
الماء
ويسبح
بعّواماته،
ويتنفس
بغلصمته،
وإن
الإربيان
ليس
له
عمود
فقرى،
ولا
يتنفس
بغلصمته.
وإن
علم
الحيوان
اليوم
يقسم
الحيوانات
إلى
نوعين
: كبيرين
الأول:
الحيوانات
الفقرية(Vertebrate)
، وهى
التى
لها
عمود
فقرّى
فى
الظهر،
ولها
نظام
عصبّى
يعمل
بواسطته.
والثانى:
الحيوانات
غير
الفقرية(invertebrate) ىتلا
ليس
لها
عمود
فقرى،
وإن
السمك
يقع
فى
النوع
الأول،
والإربيان
فى
النوع
الثانى.
الذى
ذكر
فى
دائرة
المعارف:
:٢
،٣٢٣
طبع
٨٨٩
١
:
أن
التسعين
فى
المأة
من
الحيوانات
الحية
تتعلق
بهذا
النوع،
وأنه
يحتوى
على
الحيوانات
القشرية
والحشرات،
وكذلك
عّرف
البستانى
السمك
فى
دائرة
المعارف:
:٠١
،٠٢: بقوله
"حيوان
من
خلق
الماء،
وأخر
رتبة
الحيوانات
، الفقرية
دمه
أحمر،
يتنفس
فى
الماء
بواسطة
خياشيم،
وله
كسائر
الحيوانات
الفقرية
هيكل
عظمى".
وكذلك
محمد
فريد
وجدى
عّرفه
بقوله:
"السمك
من
الحيوانات
البحرية،
وهو
يكّون
الرتبة=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محمودیه
جلد
هژدهم
٥١٢
باب
الانتفاع
بالحيوانات
چينكا
سوال[ :]١٣،٨
جيًد
محلى
كاكهانا
ورستب
يأمير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بعض
حضرات
فى
اس
كومعلى
تم كى
قراروت
كرممارح
فر
ساياب،
كم
بعض
حضرات
كى
تحقيق
يدب
كمية
= الخامسة
من
الحيوانات
الفقرية،
دمها
بارد
أحمر،
تتنفس
من
الهواء
الذائب
فى
الماء
بواسطة
، خياشيمها
وهى
محلاة
بأعضاء
تمكنها
من
المعيشة
دائمًا
فى
الماء،
وتعوم
فيه
بواسطة
عّوامات،
ولبعضها
عوامة
واحدة.........
."اهـ
وإن
هذه
التعريفات
لا
تصدق
على
الإربيان،
وإنه
ينفصل
عن
السمك
بأنه
ليس
من
الحيوانات
، الفقرية
فلو
أخذنا
بقول
خبراء
علم
الحيوان،
فإنه
ليس
سمكًا،
فلايجوز
على
أصل
الحنفية.
ولكن
السوال
هنا:
هل
معتبر
فى
هذا
الباب
التدقيق
العلمى
فى
كونه
سمكًا،
أويعتبر
العرف
المتفاهم
بين
الناس؟
ولا
شك
أن
عند
اختلاف
العرف
يعتبر
عرف
أهل
العرب؛
لأن
استثناء
السمك
من
ميتات
البحر
إنما
وقع
باللغة
العربية،
وقد
أسلفنا
أن
أهل
اللغة
أمثال
ابن
دريد،
والفيروز
آبادي،
والزبيدى،
والدميرى
كلهم
ذكروا
أنه
سمك.
فمن
أخذ
بحقيقة
الإربيان
حسب
علم
الحيوان،
قال
بمنع
أكله
عند
الحنفية.
ومن
أخذ
بعرف
أهل
العرب،
قال
بجوازه.
وربما
يرجع
هذا
القول
بأن
المعهود
من
الشريعة
فى
أمثال
هذه
المسائل
الرجوع
إلى
العرف
المتفاهم
بين
الناس،
دون
التدقيق
فى
الأبحاث
النظرية،
فلا
ينبغى
التشديد
فى
مسئلة
الإربيان
عند
، الإفتاء
ولاسيما
فى
حالة
كون
المسئلة
مجتهدًا
فيها
من
أصلها،
ولا
شك
أنه
حلال
عند
الأئمة
الثلاثة،
وأن
اختلاف
الفقهاء
یورث
التخفیف
کما
تقرر
فی
محله،
غير
أن
الاجتناب
عن
أکله
أحوط
واولی
. وأحرى
والله
سبحانه
أعلم".
(تكملة
فتح
الملهم:
،٣/٣١٥،٢١٥
كتاب
الصيد
والذبائح،
باب
إباحة
میتات
البحر،
مكتبه
دار
العلوم
كراچى)
(جًي
بين
احتياطينب
كمن
ها
ياجات"- (كفاية
المفتى،
كتاب
الحظر
والإباحة:
،٩/٢٢١
دار
الإشاعت
كراچى)
فتاوى
محموديه
جلد
هؤدهم
٦١٢
باب
الانتفاع
بالحيوانات
يحلى
بيس،
يمكن- وومراجانورت
اور
تنفيه
سك
نزويك
يصلى، علاوة
دومرادرياتى
جانور
جاتونس،
سبي
قول
احوط
معلوم- بوتاب
مجموعة
فتاوى
مي
دوول
قول
بين()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٥\٥١/٥/٩١
چينكا
سوال[ :]٢٣،٨
ماريبال
بنحمد
وتولت
جينفات]
بارت
مين
حلال
اور
حرام
كابازاركرم
تها.
مارى
جامع
مسجد
مس
ايك
فى
ضل
ديوبند
عالم
باعمل
بين،
فى بم
اناست
وريافت
كياتو
آب
فى
حلال
بتايا
اور
فر
مايا
كمية
جى
محل
كى
ذات- ب
يدكمال
تك
مجحسب؟
ذراتحقيق] ساته
جواب
وين
تاكد
مادى
في
منى
دور
آياده- بوسك
ب حرام
يا
حلال
ب،
أكر
حلال
بتوكونى
قم؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بن
حضرات
سك
نزويك
ين
محلى
بدهاس
كوجائزة
قراروفي
بين،
من
نزويك
محلى
بيس
وهنا
جاترة
كت
يب- مولانا
رشيد
احمد
صاحب
تتكوبى( )٢
أور
مولانا
خليل
أحمد
صاحب
سبار
يمورى
رحمها
الله
تعالى
فى
اس
كناجاتز
بوست
كا
فتون
دياب( ،)٣
بى
احتياط
كانقاضاب:
( )١
"أور
جيًن
جس
كواريبان
بكسر
بمزه
كت
عين،
جيا
وكم
سمارت
وغيره
ت
معلوم
بموثابت
كر
حلال
ب،
يكونكنوه
محلى
كى
قمون
من
ت
ايك
ب تم
اور
يحلى
تك
تمام
اقسام
بالاتفاق
حلال- بين
اوريجن
الوكول
فى
اس
كوحرام
لكهاب،
وقات
محل
كى
متم
خير
، جهة
حالاتكم
ين
محلى
بي
؟"- (مجموعة
الفتاوى:
،٢/٤٩٢
كتاب
الأكل
والشرب،
سعيد)
( )٣
"جًي
فكى
كا
حشرات
من
ب،
ب حرام
اور
در
ياَت
غير
مادى
كاب
سواست
ا مادى
سب
وريالى
جانور
حنفية
رحم
الله]
نزويك
ناجاتزي"- (فتاوى
رشيديه،
كتاب
شكاراورة
٤
٤
مسائل
مجيكون
كا
هانا،
ص:
،٠٥٣
إداره
)اسلامیات،لاهور
( )٣
"جًي
محل] متعلق
بعى
آب
كىارات
فى
كامل
نام
إيلياء
حقيقت
مس
وهويحمل
نيس
كوداست
مجرد_
خمس
بوست،
لهذا
آپ
اس
كودرياتى
جانور
مجست
اورحلت
كافتوى
نوسي
(تذكرة-° ف
الخلیل،
(عنوان:
جھینگا)،
ص:
،٣٩٢
مجنلول
كا
هانا،مكتبة
الشیخ
کراچی)
فتاوی
محمودیه
جلد
هژدهم
٤١٢
باب
الانتفاع
بالحيوانات
"الدود
الذى
يقال
له:
"جهينكا"
حراٌم
عند
بعض
العلماء؛
لأنه
لا
يشبه
السمك.
فإنما
يباح
عندنا
من
صيد
البحر
أنواع
السمك،
وهذا
لا
يكون
كذلك.
وقال
بعضهم:
حلاٌل؛
لأنه
يسّمى
باسم
السمك،
اهـ".
كذافى
مجموعة
الفتاوى
عن
الحمادية()١-
"دع
مابريبك
إلى
مالا
يريبك".
الحديث()٢
- فقط
والله
سبحانه
وتعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود-كنكورى
( )١
(مجموعة
الفتاوى،
كتاب
الأكل
والشرب:
،٢/٤٩٢)سعيد
"أور
جهًي
جس
كو
"إريبان))
بكسر
بمزه
كت
بين،
جياكر
مكارت
وغيرهت
معلوم
بوتاب
حلال
ب،
يكونكنوهيعلى
كى
قمول
ينت
إياك
ب ثم
اور
يحلى] تمام
اقسام
بالاتفاق
حلال- بيس
اور
جن
الوكون
فى
اس
كوجرام
لكهاب،
وواست
محل
تم ى
خميس
مجمع،
حالاتكم
ين
محلى
بى
؟"- (مجموعة
الفتاوى:
،٢/٤٩٢
كتاب
الاكل
والشرب،
سعيد)
( )٢
(مسند
الإمام
أحمد،
(رقم
الحديث:
:)٠٢١٢١
،١/٩٢٣
دار
إحياء
التراث
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
هؤدهم
٨١٢
باب
الانتفاع
بالحيوانات
الفصل
الثانى
فى
الطيور
(بمندول
كابيان)
كوكى
متمين
سوال[ :]٣٣،٨
حضرت
والاسلام
مستون!
آب
كاجواب
ب:
٨١
م- لما
بره
تم
كوا
(زارغ)
كى
شاخت
مع
٤ رك
تحرير
فرما
كين
تاكدول
،وعلى- بو-فقط
الجواب
حامدًا
مصليًا:
كوا
من
تم
كابوتاب:
ايك
وهكواب
و
صرف
دائه
ها
تاب
اور
عامة
آبادى
من
بس
ربنا،
شكل
ين
، ومتاب
وهيالكل
حلال
بت
بتعلى
بوتركي- طرح
دوسر
اكوادهب
جو
غليظ
اور
مردار
كهاتاب
اس
كى
سبي
غذاب،
وه
حرام
ب
مده
كى- طرح
تغير
اكوادوب
جودانه
ها
تاب
اور
بحى
غليظ
مردار
بجى
حاليتاب،
وهامام
الوظيفة
رحمه
الله
تعالى
ک
نزويك
حلال
بت
مرفى
كى
طرح- يتين
لم
كتب
فقد:
عناية،
فاوى
قاضى
خان
مي
موجودين(.)١
) (أ
"والغراب
الأسود
الذى
يأكل
الحّب
يقال
له:
غراب
الزرع.
وعن
أبى
يوسف
رحمه
الله
تعالى
أنه
: قال
سألت
أبا
حنيفة
رحمه
الله
تعالى
عن
العقعق،
فقال:
لابأس
به،
فقلت:
إنه
يأكل
النجاسات،
فقال:
إنه
يخلط
النجاسة
بشىء
آخر،
ثم
يأكل.
فكان
الأصل
عنده
أن
ما
يخلط
النجاسة
بشىء
آخر-
-كالدجاج
لابأس
به.
وقال
أبو
يوسف
رحمه
الله
تعالى:
يكره
العقعق
كما
يكره
الدجاجة
المخلاة".
(فتاوى
قاضى
خان
على
هامش
الفتاوى
العالمكيرية:
،٣/٤٥٣
كتاب
الصيد
والذبائح،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٦٦٢
كتاب
الذبائح،
فصل
فيما
يحل
وما
لا
يحل،
دار
الكتب
)العلمية،بيروت
(و
کذا
فی
نتائج
الأفكار،
تکملة
فتح
القدیر:
،٩/٩٩٣
کتاب
الذبائح،
فصل
فیما
یحل
أکله
ما و
لا
، يحل
مصر)
على
من
شائى
رحمه
الله
تعالى
فى
رفع
الباري] حواست
غراب
كى
بالخ
متميس
بيان
فر
،التى
سين:.................
=
فتاوى
محموديه
جلد
هزدهم
٩١٢
باب
الانتفاع
بالحيوانات
مدار
غذاءب
رككم
برغير
ب
بعض
على
قول
مس
سفيد
ياسى
أورر
كا تك
بحى
بوتاب،
جريامهر
بين
بعض
کوسےاہےموجود
یںی
ھویاہیں۔
کور
ھی
مخلفرگکاہتاے،مرئی
عی
مخلفرگمکی
ہوقی
ے،اسمے
َر
ٍب
مدارئيس()١
-
عام
طور
جو ير
كوا
غليظ
اور
مردار
كها
تاب
دهبالكل
سياه
موتاب،
جو
كوادونول
چزين
هاتاب،
کی اس
كرون
ک
بال
زيادة
سياه
ئيس
موت،
ان
مي
بكى
سيادى
مولى- ب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عنه،
دار
العلوم
ويوبند.
"وأنواع
الغراب
على
ما
فى
فتح
البارى
خمسة:
العقعق.
والأبقع،
الذى
فى
ظهره
أو
بطنه=
. بياض
والغداف
وهو
المعروف
عند
أهل
اللغة
بالأبقع،
و
يقال
له:
غراب
البين؛
لأنه
بان
عن
نوح
عليه
، السلام
واشتغل
بجيفة
حين
أرسله
ليأتى
بخبر
الأرض.
والأعصم:
وهوما
فى
رجله
أو
جناحه
أو
بطنه
بياض
أو
حمرة.
والزاغ،
ويقال
له:
غراب
الزرع،
وهو
الغراب
الصغير
الذى
يأكل
الحّب".
: (ردالمحتار
،٢/٠٤٥
كتاب
الحج،
باب
الجنايات،
سعيد)
وقال
الدميرى
رحمه
الله
تعالى:
"أرسطو
في
إلى
كتاب
أعوت
الحيوان
مثل
لكماب
كركوب
جار
تمسك
موت
يناوريد
تمين
رقمون] اعتبارات
ين:
الكل
سياه،
سياه
وسفيده،
مراوروم
قدر
سفيد
اورسياه
طاوى
٤ جى
رول
برقدرب
مك
موّت
ب
اوربا
مول
كارتك
مرجان
يعني
موتًا
جيے
بوتا؟"
(حيواة- الحيوان
(اردو)،
باب
الغين:
،٢/١٢٨
إداره
اسلاميات
لاهور)
( )١
قال
العلامة
العثمانى
رحمه
الله
تعالى:
"والحق
أن
حرمة
الغراب
دائرة
على
أكل
الجيف
وعدم
." أكله
(إعلاء
السنن:،،١/٥
،١
كتاب
الذبائح،
باب
حكم
الغراب،
إدارة
القرآن
كراچى)
"ولما
كان
مبنى
الحل
والحرمة
على
أكل
الجيف
وعدمه
لا
على
كونه
أبقع
أو
العقعق،
أو
كونه
فاسقًا
أو
غيره،
فالتعلق
بهذه
الأمور،
وإطالة
الكلام
فيها
من
سطحية
النظر
والخروج
عن
ربقة
التقليد؛
لأن
أصحاب
المذهب
لم
يجعلوا
هذه
الأمور
مدارًا
للحل
والحرمة
هذا
ماعندنا،
والله
أعلم
وعلمه
أتم
." وأحكم
(إعلاء
السنن،
المصدر
السابق)
Made Searchable by ScribeTools.com