Indexed OCR Text
Pages 61-80
فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب الأكل والشرب الفصل الثانى فى الأكل مع الفساق (فاس ـ ساتد كهانا كمان كابيان) فاست معلن ٤ كهر كانا :] سوال[٨٢٠٣ زیدکےھری بغیر تکارت کےایکعودترکی ہولی ہے اوراس ے ھ ھیدا بوكيهات اور زيداسات اعلانية زنا- كريتاب اورلوك زيد كوكبة بين كواست نكار كرل اورده نكارح خميس كريماورزيد ك مهريوى بجيب- زيد، محرك رونى هانا جاتزب يائس؟ الجواب حامدًاومصليًا: "إذا دعيت إلى وليمة، فإن لم يكن ماله حرامًا ولم يكن فيها فسق، فلا بأس بالإجابة. وإن كان ماله حرامًا، فلا تجبه. وكذلك إن كان فسقه معلنًا، فلا ُتجُبه يعلم أنك غير راض ." بفسقه بستان فقيه أبى الليث، ص: ٠٨ )١(- است معلوم بواكد فاست معلن ٤ كهر كهانائبيس جابت تاكداست معلوم بموجات كتم ١ ٤ فق ـ راضى خبير- بو فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه،معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء يور، ٣/١١/٧٥٥- : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار چور،: سح سعيد احمد عفى له، ه/ ذى تعده/ ٣٥٥- ( )١ (بستان الفقيه أبى الليث السمر قندي (مترجم)، باب إجابة الدعوة، ص: ٣٣١ مطبع فاروقى هند) "ولو دعى إلى وليمة فيها فسق، يمتنع من الإجابة إن كان زجرًا لهم". (الملتقط فى الفتاوى ، الحنفية کتاب الآداب، ص:،٢۵ مکتبه حقانيه) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة: ،٦/٥٢٣)سعيد "لا يجيب دعوة الفاسق المعلن، ليعلم أنه غير راض بفسقه". (الفتاوى العالمكورية، كتاب= 11 فتاوى محموديه جلد هزدهم باب الأكل والشرب شراب نوش ک ساتدهانابينا سوال[ :]٣٠٢٨ أكركوَك مسلمان شر الي بوتواس ـ ساتهد هانا بينا جائزب ياخس؟ أكرايكفى يالد مش هاياجات توكياب؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكر شراب است باته ومنه بريد ك بوتواس ک ساتد كمان من مضائقة بين()١ - أكراس کی ، اصلار سا تهديد هافت متوقع بوتوساتهن كهات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله-عنه كريا اور تصويريخ وال كيبال كانا سوال[ :]٥٠٢٨ جرفض كريال يا تصويرين فر وخت كرت جول توان] يبال كا هانا جار ب یانین؟ /٢ ربيع-الاول/٥٥٤ الجواب حامدًا ومصليًا: جس تح پاس كريول اور تصويرول کی صرف ناجائزة لى آ ب، ان كهر كا هانا نا جائزب، البندده = ، الكراهية الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٣٢٣)رشيديه (وكذا فى مجموعة الفتاوى على هامش خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية: ،٢/٩٣٣)رشیدیه ( )١ "فسور آدمّى مطلقًا......... . طاهٌر وسور خنزير........ وشارب خمر فور شربها....... ." نجٌس (الدر المختار). قال العلامة الشامى: "(قوله: فور شربها الخ): أى بخلاف ما إذا مكث ساعًة ابتلع ريقه ثلاث مرات بعد لحس شفتيه بلسانه و ريقه، ثم شرب، فإنه لا ينجس" (ردالمحتار، كتاب ، الطهارة مطلب فى السور: ١ ،٢٢٢،٣٢٢/)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الطهارة: ١/٢٠١ دار الكتب العلمية بيروت) (كذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة: ،١/٢٢٢)رشيديه ( )٢ (تقدم تخريجه تحت المسئلة المتقدمة) فتاوى محموديه جلد هزدهم ٢٢ باب الأكل والشرب أكر حلال آعد ت فى قرض وغيرها كركلات توجاتزب( )١ مقتذاكويه بجى احتياط كى ضرورت- ب فقط والله سجانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاريثور،٠٥٥٤/٣/٣ : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر العلوم، الجواب تح: سعيد احمد غفر له، /٣ ربيع-الاول/٥٥٤ في تمازى، بات كا هانايا حجونا كيات؟ سوال[ :]٢٠٢٨ كيما نماذی ک باتهكا هانا، يا مجموعا كانا، يا يان بينا جاترب يائس؟ ( )١ "وعن عائشة رضى الله تعالى عنها، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله". متفق عليه". "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "قال الله تعالى: (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقى، فليخلقوا ذرٌة، أو ليخلقوا حبًة، أو " شعيرًة. متفق عليه". "وعن عبدالله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : یقول "أشد الناس عذابًا عندالله المصورون". متفق عليه".. "وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "كل مصور فى النار يجعل له بكل صورة صورها نفسًا، فيعذبه فى جهنم". قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: فإن كنت لابد فاعلًا، فاصنع الشجر، ومالا روح فيه". متفق عليه". (مشكوة ، المصابيح كتاب اللباس، باب التصاوير، الفصل الأول، ص: ،٥٨٣ ،٩٨٣)قديمى "آكل الربا وكاسب الحرام أهدى إليه أو أضافه وغالب ماله حرام، لا يقبل ولا يؤكل ما لم يخبره أن ذلك المال أصله حلال ورثه أو استقرضه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٣٢٣)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الرابع فى المال من الإهداء والميراث وغير : ذلک ،٢/٩٢٣)رشیدیه زوكذا فى الملتقط، كتاب الآداب، مطلب فى الهداية الحرام، الخ، ص: ،٨٢٢ حقانيه كونشه) فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب الأكل والشرب الجواب حامدًا ومصليًا: ثمازن الإست كى وجدت وه تحت كنكارب،ليكن ـ اس باتهكا هاناوراس كا جونا ياتى نابا ک تیس- ! بال أكركوَن مجاست اس بي جولونا أكراس- ياكاب لت ک اس هافي بيت يجتاب كهوه تماز جت لم تؤ يدتحس ب()١ - فقط والتدسبحانه وتعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدربه مظاهر علوم سماء ثور، ٩١/٢/٣٥/٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، /١٣ جمادى الثاني/ ٧٥٥- : ج عبد اللطيف بدر سه مظاهر علوم، ب تماذى عودت كايكايا بموا كهانا سوال[، :]٠٢٨ اكركوَك عورت تمازن إح واس] باتهكا هانا جاب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ورست، ابنة أكراس كوتنبيه مقصور جونون كهات()٢ - أكروه ياكى كابتمام بين كرتى، اكثر نا ياكى مين بلوث ربى بت تونة هانا احواب()٣ - فقط والتد سبحانه وتعالى-العلم حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور، ٢/٣/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد-اللطيف،٥٥٦/٣/٤ ( )١ معاصى اور كنا ك بون بنياويرمست بغرض اصلاح قطع تعلق اوراكل وشرب جائز، بلكن مناسب اورباترب، كما قال الملا على القارى تحت حديث: "من رأى منكم منكرًا، فليغيره بيده، اه": "ثم اعلم أنه إذا كان المنكر حرامًا، وجب الزجر عنه، وإذا كان مكروهًا ندب. والأمر بالمعروف أيضًا تبع لما يؤمر به، فإن وجب فواجب، وإن ندب فندب. ولم يتعرض له فى الحديث؛ لأن النهى عن المنكر شامل له، إذ النهى عن الشئ أمر بضده، وضد المنهى إما واجب أو مندوب أو مباح، والكل معروف. وشرطهما أن لايؤدى إلى الفتنة، كما علم من الحديث". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، الأداب باب الأمر بالمعروف، الفصل الأل: ،٨/٢٨٢)رشيديه ( )٢ (تقدم تخريجه تحت المسئلة المتقدمة آنفًا) ( )٣ "وعن النعمان بن بشير رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: = فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب الأكل والشرب سي يرده عودت كى كمالى كهانا سوال[ :٨٠٢٨١ عدد كل من محنت كى- كماكي جسي بي يروكى- بو كهانا شر عاجاترب يا غير؟ الجواب حامدًاومصليًا: عودتك ذ من يرده لازم ب()١ - بم ت بي يروكى كى وجدت اس كى حلال كما فى كونا جارة بين كما جاست كا()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٩٢/٤/٨١ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. آواره عودت ک هر كانا سوال[ :]٩٠٢٨ أي عورت آواره بحرّت ب كوفى شرم وحيا اس كويس ا- ب طرح اس كاشوبر بجى ب، و"جى آواره- ب ـ تواس يمال كانا كهانا تب جا يائير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكراس] باس حلال اوريإلى مال ب تو آواركى اور غنذه بان كى وجدت وه حرام اورنا بالى = "الحلال بّين، والحرام بّين، وبينهما مشتبهاٌت لا يعلمهن كثيٌر من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب ، البيوع باب الكسب وطلب الحلال، الفصل الأول، ص: ،١٣٢)قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الأولى، وأقمن الصلوة وأتين الزكوة وأطعن الله ورسوله﴾ (الأحزاب: )٣٣ ()٢ " ويكره له أن يستأجر امرأًة، حرًة كانت أو أمًة يستخدمها، ويخلوبها لقوله صلى الله تعالى عليه : وسلم "لا يخلون رجل بامرأة ليس منها بسبيل، فإن ثالثهما الشيطان". ولأنه لا يأمن من النتنة على نفسه أو عليها إذا خلابها، ولكن هذا النهى لمعنى فى غير العقد، فلا يمنع صحة الإجارة، ووجوب الأجر إذا عمل كالنهى عن البيع وقت النداء". (المبسوط للسرخسى، كتاب الإجارة، باب إجارة الرقيق فى الخدمة وغيرها: ٢١ ،٦/٢/ حبيبه كونشه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب الأكل والشرب نبيس بوكا()١ - يكن الركونى شخص ابن مقصدت اس ـ يبال كانت انكار كروت كداس كى اصلاح موجات توتهيك ب()٣ - فقط والله تعالى اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٠/١/٢٣هـ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتهد، ٩٠/١/٢٣هـ زنا كى حصلت والى المؤكيول ــ ياته كاهانا سوال[ :]٠١٢٨ زيد كهربي وولؤکی بین اوروتون کی حصلت زناكب، فواه زناكذريعة روي كما كين ياند كما كير- اي هرول مس يا ان دور ک كيول باته كارها بوا كها نادر ستب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كميناور خبيث حصلت كى وجدت ان كان كايابواكهاتانجسر يا حرام توبي بموجاتها( ،)٣ البند اس كا انتظام ضرورى ب كه اكران كى شادى تبين بولى اس وجدت يه حركت رونىب تو جلد ازجلد شادى كروى-جاست أكر شادى بوّك ب، تمر شفى بين بولى توجد ازجلد ان كوشوبرول مكان بنيج وياجات، الناكى مجتت ( )١ چونكمال مال طال بت اور مال جب حلال بموتووداس طرح سك اعمال ك وجدبت ابن أوحرام قرار يس دياجات كاكر جدان : اعمال كاكناها فى حكمب راجع- للتخريج المسئلة الآتية. ( )٢ "لايجيب دعوة الفاسق المعلن ليعلم أنه غير راٍض بفسقه.......... وفى الروضة: يجيب دعوة ، الفاسق والورُع أن لايجيبه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثانى فى الهدايا : والضيافات ،٨/٣٢٣)رشيديه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الفصل الخامس فى الأكل: ،٢/٢٦٣)رشيديه (وكذا فى الملتقط فى الفتاوى الحنفية، كتاب الآداب، ص:،٣۵، حقانيه كونثه) ( )٣ جب تك باتهول بمكوكى خابرى مجاست ند بموتواس كالكايابواكهانابالك بوكا: "نام أو مشى على نجاسة، إن ظهر عينها تنجس، وإلا لا. ولو وقعت فى نهر، فأصاب ثوبه، إن ظهر أثرها، تنجس، وإلا لا". (الدر المختار، كتاب الطهارة، فصل الاستنجاء، مطلب فى الفرق بين الاستبراء والاستنقاء والاستنجاء: ،١/٩٢٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هزدهم باب الأكل والشرب وسرى لؤكيان بجى آس یاس كى خراب جول كى، الزسك بجى شراب جول ـ، سب معاشرة كنده بموجاتها()١- الثدياك حفاظت فرما كين- آمين- فقط والتد سبحانه وتعالى أعلم. حررة العبدمحمود كتكوبى غفرله، ٩١/١١/٣٥هـ طوائف ک باتهمال فر وخت كرنا سوال[ :]١١٢٨ اي صاحب كابول المن جكن واقع ب ـ جس اطراف طوالف رق ين، طوائف انك ت مؤثر اشياء فريد تى- بين كيما طوائف مماقد تجارت جائزب اورانس] ذريعدبول وال كوجوًا فى من بوده اس] لة حلال ب، مول والكوكيا صورت اختيار كرفى حاٌب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه حرام بالاست خريد واس ک باته فر وخت كرنا اوراس حرام بال كالينا شر عًا جائزة بس، اكر حلال بالت خريد اتوورست ب()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سار يهور، /٠١ ربيع الاول/ ٨/٥- ( )١ "أس صورت مثل بيلى آيت لو بطور تجميد ]بجست اس س] احكام كاخاص ابتمام بيان كرنا مقصود ت اور احكام من سب ت پيازنا كمواكاذكر جومقصود سورت، عفت اوراسك لي تكاجول تك كى حفاظت، بغير اجازت كم صريين جاست اور نظر كرت كى مما نعت سـ احكام آمخ آسف واح بين- زنا كا ارتكاب الناتمام احتياطون كوتوذكر عفت] خلاف انتاَل حدير بيخا اور احكام البيدك على بغاوت ب، الى لق اسلام ين انسانى جرائم برجومزاكيس (حدود) قرآن من متعين كروى بين، زنا ك مزا جى ان تمام جرائم كى مزات اشد- اورزيادهب أنا فودايك بت به الجرم بوف سك علىادوات سماته ينكرون جرائم_ كرآ تات اوراس س نتاج بوری انسانيت کی جاب، ويما مس جبنة حل ومارت حرى سـ واقعات شآت+ ين جمحقيق كى جات كوان ثم يشتر كاسب كوفى عورت اوراست حرام العلق بوتاب"- (معارف القرآن: ،٢/١٣٣ إدارة المعارف كراچی) ( )٢ "إن علم أن العين التى يغلب على الظن أنهم أخذوها من الغير بالظلم قائمة وباعوها فى الأسواق، فإنه لا ينبغى شراؤه منهم وإن تداولته الأيدى". (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٣/٢٩١ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد هزدهم باب الأكل والشرب كيما بول بين كانا كانا فس ؟ سوال[ :]٢١٢٨ كيا فقيى كتابول واحاديثات ثابت ب كمبموتور مين كان والافاس ؟ اورا كرايك باربجى بؤثل بين كهات كا، كما عند الشرع كى اس شهادت قبول بيس بوكى؟ وضاحت ت تحرير فرما كين كوكيا حالت سفر جى مس بى عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بازار مس لح چلت كهاناه يا برسر بازار، عام كزركاهير هانا خلاف مرتب( )١ بجس كى وجدت قول شهادت مي كلام ب( ،)٢ يمكن أكر كهاناكهافى]- لت مستقل بكوب، مؤثر يادكا ئين تواس بين داخل خميس- سفري توسع ب بحى()٣ - فقط والله سبحانه وتعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. كيما ک دائى باته كاركابواكهانا حرام ؟ سوال[ :]٣١٢٨ مات ريبال بنحمدلوكون كاخيال بت كريحك نافى كاش والى والى ياذاكثر حے فى باتد كالكا بوا كهانا بينا حرام- ب كم شريعت ت مطلع فرن-كين ( )١ "وكره الأكل والشرب فى الطريق والأكل نائمًا وماشيًا، ولا بأس بالشرب قائمًا، ولا يشرب ، ماشيًا ورخص ذلك للمسافر". (ردالمحتار، كتاب الطهارة، مطلب فى مباحث الشرب قائمًا: ،١/٠٣١)سعيد ( )٢ "ولا تقبل شهادة من يفعل الأفعال المستحقرة كالبول على الطريق والأكل عليها، كذا فى . الهداية وكذا من يأكل فى السوق بين الناس، كذا فى السراج الوهاج". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الشهادة، الباب الرابع فيمن تقبل شهادته ومن لاتقبل، الفصل الثانى فيمن لا تقبل شهادته : بفسقه ٣/٨٢، م رشيديه) ( )٣ (راجع رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٨٦ باب الأكل والشرب الجواب حامدًا ومصليًا: يه خيال غلط()١ - فقط والّثاعلم. حرده العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ يرجى اليها ملط ب وبسم جيما كنماتضد اورتقاس والى عورت سى متعلق لوكول كا خيال ب، جنائي قيم الامت مولانا اشرف على تحانوى رحمه الله تعالى المح بين: : "مثل مشهور كمزچ جب تك عسل نذكر، اسر تك باتهك كولى يزكهانا ورست ني، يرجى غلط ب، يض وتقاس بين باتهنا بال أخير بوست"- (اغلاط العوام، يضر ونفاس كى اخلاط، س: ،١٣ إدارة المعارف) فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب الأكل والشرب الفصل الثالث فى سنن الأكل وآدابه (كمافى ك سنتول اورًا داب كابيان) كيما وضوا ور ک تسل بعد كانا كافي ٤- لة دوباره باتحد وهونا سنت ؟ سوال[ :]٢١٢٨ كانا تناول كرت وقت باته ترربنا سعت ب، يزاكر عسل كرك آياتب بجى باتحد دهونا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كهاناكهافي سلة باته وهونامستقل عنت ب أكريجدوضو عسل، ثمانت فادر ع موكرًايا بو()١ - فقط والّتد سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. كمافى ت بها.سم الله يؤهنا جاست يا.سم الله الرحمن الرحيم؟ سوال[ :]٥١٢٨ كهانا شرورع كرفت يل "بسم الله" بوحي يا "بسم الله الرحمن ،" الرحيم مح مستلهاور مسئون طريقه كيات؟ اور وضوئ كيابر وحين؟ ( )١ "حدثنا جبارة ابن المغلس، ثنا كثير بن سليم، سمعت أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه يقول: . قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحب أن يكثر الله خيَر بيته، فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع". (سنن ابن ماجة، أبواب الأطعمة، باب الوضوء عند الطعام: ،٥٣٢)قدیمی (وجامع الترمذى، أبواب الأطعمة، باب الوضوء قبل الطعام وبعده: ،٢/٢)سعيد "من السنة غسل الأيدى قبل الطعام وبعده". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى عشر فى الكراهة فى الأكل ومايتصل به: ،٥/٣٣)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هزدهم ٠٤ باب الأكل والشرب الجواب حامدًا ومصليًا: كهانا شروع كرت وقت "بسم الله وعلى بركة الله" بإح( )١ اوروشوكرت وقت "بسم الله ، العظيم والحمد لله على دين الإسلام" لإح يا بردوكوجمع كرك، كذا فى الطحطاوى، : ص ٠٤ )٢( - فقط والثداعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٠ ٣/٨/٠٩/٥ كان ك ابتدااور اختام مك؟ سوال[ :]٢١٢٨ أكروسترخوان بير مختلف كهافي جول مثًل: ثير في تمكين توابتداست كم؟ اور اختام كست ؟ كر مسئون طريقه بيان فرما كين، برايك كاجواب مع حوالد تحريمون الجواب حامدًا ومصليًا: تمكين ت ابتذاكر تمكين ى برغم كر: ((من السنة أن يبدأ بالملح ويختم بالملح، ١هـ". الفتاوى العالمكيرية()٣ - فقط والله سبحانه وتعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه، معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار شور، ١٢/٥/٢٣هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سار يثور، ٣٢/٥/٢١٠٥ ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما أتوا بيت أبى أيوب، فلما أكلوا وشبعوا، قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "خبز ولحم وتمر وبسر ورطب، إذا أصبتم مثل هذا فضربتم بأيديكم، فكلوا بسم الله وبركة الله". هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". (المستدرك على الصحيحين للحاكم رحمه الله، كتاب الأطعمة، باب: إذا أكل أحدكم طعامًا فليقل: بسم الله: ،٢/٤٠١ دار الفكر بيروت) ( )٢: "وقيل عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى لفظها: "باسم الله العظيم والحمد لله على دين ." الإسلام وقيل: الأفضل "بسم الله الرحمن الرحيم". فى البناية عن المجتبى: لو قال: بسم الله الرحمن ، الرحيم بسم الله العظيم والحمدلله على الإسلام، فحسن لورود الآثار". (حاشية الطحطاوى على مراقى ، الفلاح كتاب الطهارة، فصل فى سنن الوضوء، ص:، ،٢)قديمى (و كذا فى الحلبى الكبير، كتاب الطهارة، سنن الوضوء، ص: ،١٢ سهيل اكيدمى لاهور) = ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى عشر فى الكراهة فى الأكل: ،٥/٥٣٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب الأكل والشرب کھانےکے بعد گی کایالییا سوال[ :]٤١٢٨ كمان] بعد كى كرف والامنه كابائي في سكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر من بين هاف ک اجزاءموجود بين اورًا دلى بهجاب كهوه اجراضالع مد بول، اس نيت ت ده انى في لتوريديت اور كل ورست ب()١ - فقط والتدسبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم-ويوبند،،٥٩٣/٣/١ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٨١/٣/٢٩٥- كمافي ک بعدالى برين بين باته وهوكربينا سوال[ :]٨١٢٨ آند هرائس بحمد سلمانول كايد عقيد ٥ ٢ كدهانا هاف] بعد اس كان وال برين من باته وهوكراور برين كوصاف كرك وه يان بينا سنت- ب حضرت امام غزالى رحمه الله تعالى ك كتاب كيميائى سعادت، جلد: ،٧ آداب الطعام مين اس صورت مذكوره من اي غلام آزادكر فى كل فضيلت كا ثواب لكهاب()٢ - اس كتاب كووه لوك حواله يش س كرت- بين مح صورت مستلهت آكاني نخشى جات، = (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الخامس فى الأكل ،٢/٠٢٣)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الكراهية: ،٢/٠٢٣)سعيد ( )١ "قال عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول...........: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لامرئ ما نوى". (صحيح البخارى، باب بدء الوحى: ،١/٢)قدیمی قال الحافظ العسقلانى: "أى كل عمل بنيته. وقال الحربى: كأنه أشار بذلك إلى أن النية تتنوع كما تتنوع الأعمال". (فتح البارى، باب بدأ الوحى: ،١/٢١)قدیمی "شاء عبد الحق صاحب محدث وبلوى فى لكهاب كه جوريز أبان] ذرع ت دانولت تطير ان كونكل ہیں۔۔(شمائل کبری: ،١/٣٩ زمزم پبلشرز كراچى) ( )٢ "أور برين كو ت أنك صاف كر اس واسط كه حديث شريف من آياب كهبرخص برين ج اجد ليتاب توبرين اس حق من يول دها كريتاب كهذاسه يرور وكار جس إ طرح اسى فى نجح شيطان تك باتهت مزايا قوات آتش ووزر ت آذاركر= فتاوى محموديه جلد هزدهم ،٢ باب الأكل والشرب عنايت وكی- الجواب حامدًا ومصليًا: برين كوصاف كرف ك ترغيب حديث شريف من آب( )١ اوراس برين ك كناه معاف جون کی وعاء كرنا بجى ثابت ب( ،)٢ كر جوسورت آب فى للهى- وهكى حديث مي ويتنا مجم محفوز أبيس- فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه دار العلوم ويوبند، ٩٢/٨/٠٩/٥٢ كمان ک بعد برين بين باته دهوكراس یالى كويينا سوال[ :]٩١٢٨ كما حضور في أكرم على الله تعالى عليه وسلم كهانا هافى، بعد برن مثل باتهد وهو كروهوت موت إلى كولي ليت- ت كيايه حديث ج؟ = ادراكمر برين كودهوكراس كاوهوون في جات توايا ثواب بوكا كهکویا ایک بند«آزاوکیا" ۔(کیمیائے سعادت (اردو)، ركن : دوم معاملاتکایات،اصل اول: کھانا کافے ک بار س، ص: ٣٣١ دار الاشاعت کراچی) "فى الإحياء: يقال: من لعق القصعة و شرب مائها، كان له كعتق رقبة". (شرح المناوى للشمائل على هامش جمع الوسائل: ،١/٣٣٢ إداره تاليفات اشرفيه ملتان) ( )١ "عن جابر رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة، : وقال "إنكم لاتدرون فى أّية البركة". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، كتاب الأطمعة، ص: ،٣٢٣)قديمى "عن جابر رضى الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: ........ "إن الشيطان يرصد الناس أو الإنسان على كل شئ حتى عند مطعمه أو طعامه، ولا يرفع الصحفة حتى يلعقها أو يلعقها، فإن آخر الطعام البركة". (الترغيب والترهيب، الترغيب فى لعق الأصابع، الخ: )٣/٤٣١ ( )٢ "أنبأ أبو اليمان البراء قال: حدثتنى جدتى أم عاصم قالت: دخل علينا نبيشة مولى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ونحن نأكل فى قصعة، فقال: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أكل فى ، قصعة ثم لحسها، استغفرت له القصعة". (سنن ابن ماجة، باب تنقيه الصحفة ص: ،٥٣٢)قديمى (ومشكوة المصابيح، كتاب الأطعمة، ص: ،٨٢٣ قدیمی) فتاوى محموديه جلد هؤدهم ٣٤ باب الأكل والشرب الجواب حامدًاومصليًا: ميرى نظرت كَو اسك حديث أبيس كزرى جس بين يجوك حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم كانا كها كراس برين مين باتهد دهوكراسى وهوت وست إلى كوفي لياكرت تت()١ - فقط والتد سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٥١/١/٠٩/٥ كمافي ک بعد برتن كودهوكربينا سوال[ :]٠٢٢٨ ايك ضافت من كهات ت فار موكر چند بزركون فى في ا كافى موَل ركابي كو وهوكرفود لي لياء چند لوكول فى ان براعتراض كما كم كرابت ت خالى بيس- كيما يفعل واقفى كرابت ـ قائل؟ الجواب حامدًاومصليًا: بعض حضرات جوكه اللهتك رزق ك زيادة قدركرت عين وهاس نيت ت كهركالي مثل جو حصة الكابوا ،٢ وه جى ضائع نبوء اس كودهوكر في ليت بين()٢ - برون كوصاف كرن كاتا كيد حديث شريف من آَل ب اوروه كم يد جرمخص برين كوصاف كرتاب برين اس كلة دعا ويتاب كٌه الثدياس في كنا ت بول اس طرح صاف كروت جس طري توفى بج صاف كيات"( ،)٣ اس خيال تيجى وهوكر في ليت أكركوفی- بين زرک ( )١ شاكل كبرى مين اتحاف ـ حوال ت منقول ؟ كم: «جسر بربن مثل كهانا كها يا بواس مثل باتحد دهونا ك اولى، اتحاف۔۔۔(شال کبری،برٹ سباتهدهونا،ص:٢٨) ( )٢ "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لامرئ ما نوى". (صحيح البخارى، باب بدء الوحى: ،١/٢)قدیمی قال الحافظ: "أى كل عمل بنيته. وقال الحربى: كأنه أشار بذلك إلى أن النية تتنوع كما تتنوع الأعمال". (فتح البارى، باب بدأ الوحى: ،١/٢١)قديمى ( )٣ "أنبأ أبو اليمان البراء قال: حدثتنى جدتى أم عاصم قالت: دخل علينا نبيشة مولى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ونحن نأكل فى قصعة، فقال: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أكل فى ، قصعة ثم لحسها، استغفرت له القصعة". (سنن ابن ماجة، باب تنقيه الصحفة ص: ،٥٣٢)قدیمی (ومشكوة المصابيح، كتاب الأطعمة، ص: ،٨٢٣)قديمى "قال فى الإحياء: يقال: من لعق القصعة، وشرب ماء ها، كان له كعتق رقبة". (شرح المناوى للشمائل على هامش جمع الوسائل: ،١/٣٣٢ ادارة تاليفات اشرفيه) فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب الأكل والشرب الياكرتاب واعتراض كى كيا ضرورات ب- فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٢/٣/٠٩/٥٢ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. لوُى كا إلى حّلو بنا كرفي كاطريقه سوال[ :]١٢٢٨ ک مى لوسى سن انى بجر ابواب- ایک مخص اس لوث كودات باته الهاكربا كين باته كوبطور جلواستعمال كرتابت توريدعمل بمحاذا عت داست باتهت بالى بين مي شمار بوكا، يايا كيس باته؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكرجلوت بانى بينا بوتودات باتحد سى جلول كربينا جابت، باكي باتهدت لونا اتهاكروات باته من ؤال كرياجات()١ - فقط والله اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. كمافى، بعد كما مهان كانا سنت ؟ سوال[ :]٢٢٢٨ عوام الناس مثل مشهور كمهانا هافى ک بعد مهالى هاناست- ب يدكمال تك ور ست ب، كما ك اس كوَن الصلب؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حديث مش آتاب كه حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كويئها بسندتها( )٣ أورزيادة تركهانا توبي بموثاتها ( )١ "عن عبدالله بن عمر رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا يأكل أحدكم بشماله ولا يشرب بشماله، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله". (جامع الترمذى، أبواب ، الأطعمة باب ماجاء فى النهى عن الأكل والشرب بالشمال: ،٢/٢)سعيد (وصحيح البخارى، كتاب الصلوة، باب ماجاء فى التيمن فى دخول المسجد: ١ ،١٢/)قديمى (وكذا فى رد المحتار، كتاب الطهارة: ،١/٢٢١)سعيد ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يحب الحلواء= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب الأكل والشرب كد مجور كهالى، بانى ني ليا( ،)١ كى كث وقت مجوركى نوبت بهى خبير آلى تفى حكم مبارك بريتهرباندة ت( ،)٢ ثمن ثمن ماند نظرات فى كدهربين آك بيس سلكى قى()٣ - بجى كوشت آحمياتو آل سلكن كى نوبت آتى( ،)٣ بحى صرف دوره في ى لياء اس ميل شكر بيس بوتى فى( )٥ حق تعالى فى فر مايا تهاكه: «أكرآب حامين توياأول كو سونا بنادياجاست٢- جواب مثل عرض كيما: "من تؤيدچابتابول كمايكروز كهاناس ل حاكم كاكر شكراداكرول، ايك = ." والعسل (مشكوة المصابيح، كتاب الأطعمة، الفصل الأول، ص: ،٢٣)قديمى (وجامع الترمذى، كتاب الأطعمة، باب ماجاء فى حب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم الحلوا والعسل: ،٢/٥)سعيد ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: كان يأتى علينا الشهر ما نوقد فيه نارًا، إنما هو التمر ." والماء (مشكوة المصابيح، كتاب الأطعمة، الفصل الأول، ص: ،٥٢٣)قديمى (وكذا فى الصحيح لمسلم، كتاب الزهد: ،٢/٠١/٢)قديمى ( )٢ "حدثنا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه قال: أتيت جابرًا رضى الله تعالى عنه فقال: إنا يوم خندق نحفر فعرضت كدية شديدة، فجاء وا النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: هذه كدية عرضت فى الخندق، : فقال "أنا نازل". ثم قام وبطنه معصوب بحجر، ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقًا". (صحيح البخارى، كتاب المغازى، باب غزوة الخندق: ،٢/٨٨٥)قدیمی ()٣ " عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها كانت تقول: والله! يا ابن أختى! إن كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة أهلة فى شهرين وما أوقد فى أبيات رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ناٌر". (الصحيح لمسلم، كتاب الزهد: ،٢/٠١/٢)قديمى ( )٣ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: كان يأتى علينا الشهر ما نوقد فيه نارًا، إنما هو التمر والماء، إلا أن يؤتى بالُلَحيم". (مشكوة المصابيح، كتاب الأطعمة، ص: ،٥٢٣)قديمى (۵) "ثلاثة أهلة فى شهرین وما أوقد فی ابیات رسول الله صلى الله تعالی وسلم علیه ناٌر، قال: قلت: يا ! خالة فما كان يعيشكم؟ قالت: الأسودان: التمر والماء، إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم جيران من الأنصار، وكانت لهم منائح، فكانوا يرسلون إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من ألبانها فيسقيناه". (الصحيح لمسلم، كتاب الزهد: ١٠/٢م، قدیمی) 1 فتاوى محموديه جلد هؤدهم باب الأكل والشرب روز بيجوكاربول تاكم مر كرول، كذافى مشكوة المصابيح، وغيرها()١ - فقط والله سبحانه وتعالى العلم- الماد العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٢٠٩/٢/٢٩هـ كوشت كوبغير وهو ُت مَو لكانا سوال[ :]٣٢٧٨ جاريبال ايك مؤثر يركوشت بغير وهوت كايا جاتاب، مث اس خون كام بات بكى- بوتاب الناست وهوفى] في كبا جاتاب تو كبة بين كم كوشت وهوفى ت سالن كارتك خراب موجات- كا آب ثيل ين جلًا كين كرفون مثل سكا بوا كوشت يول بى بغير وهوت كاياجات( )٢ تؤوه كمان سلة تحيك ب، يا يحر حرام وكروه وغيره؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جانوركوزن كرت وقت جب خون كل كيا اوركوشت براس كالشر باقى ره كما تؤاس کوشت كووهونا ضرورى تيس، وه كوشت باك ب()٣ - البند أكر مكوشت كومستقل جدا كان خون لك مياتوكوشت كودهوكريات كرنا ضرورى ب(٣)- فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٥٣/١/٦٩٥ ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "عرض علّى ربى ليجعل لى بطحاء مكة ذهبًا، فقلت: لا ! يارب ولكن أشبع يومًا وأجوع يومًا، فإذا جعت تضرعت إليك وذكرتک، وإذا شبعت حمدتك ." وشكرتک (مشكوة المصابيح، كتاب الرقاق، الفصل الأول، ص: ،٢٢٢)قدیمی (وجامع الترمذى، كتاب الزهد، باب ما جاء فى الكفاف: ،٢/٠٢)سعيد ( )٢: "َستنا بهرنا، آلودهمونا)- (فيروز اللغات، ص: ،٥١٨ فيروز سنز، لاهور) ( )٣ "والمراد بالدم غير الباقى فى العروق، وفی حکمه اللحم المهزول إذا قطع، فالدم الذى فيه ليس ، نجسًا وكذا الدم الذى فى الكبد". (تبيين الحقائق، باب الأنجاس: ،١/٩٩١ دار الكتب العلمية )بيروت (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة، باب الأنجاس: ١/٨٩ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الطهارة، باب الأنجاس، مبحث فى بول الفأرة وبعرها، الخ: ،١/٩١٣)سعيد ( )٣ "ودم مسفوح من سائر الحيوانات............ ." نجس (الدر المختار، باب الأنجاس: ،١/٩١٣) سعيد= 1 فتاوى محموديه جلد هؤدهمLL . باب الأكل والشرب كوشت كاوهونا سوال[ :]٣٢٢٨ ذن] بعد جوكوشت جانورت عليحدهكيا جاتاب، كما اس كوبال كرك يكانا ، حاسب كونكها مث بتحدثون كاثر بموجاب اورخون نا بال بوتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ـ وهو فى ك ضرورت بيس وهنابال نس، طحطاوى، ص: )١(٣٨ - فقط والّث اعلم. حرره العبد محمود غفرله. عصر بعد هانا بينا سوال[ :]٥٢٦٨ عصر ومغرب، ورمان هانا ياجاترب يا نا جاره؟ = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة، باب الأنجاس: ،١/٥٩٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الأنجاس: ١/٩٩ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "لا الباقى فى اللحم المهزول، والسمين والباقى فى عروق المذكى ودم الكبد والطحال والقلب ومالا ينقض الوضوء فى الصحيح". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الطهارات، باب ، الأنجاس الخ، ص: ،٢٥١)قدیمی "وما يبقى من الدم فى عروق المذكاة بعد الذبح، لا يفسد الثوب وإن فحش، وكذا الدم الذى يبقى فى اللحم؛ لأنه ليس بمسفوح، ودم الكبد والطحال ليس بنجس". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الطهارات الفصل الثانى فى الأعيان النجسة: ،٥/٩٣)رشيديه "الطحال والكبد طاهران قبل الغسل، حتى لو أطلى به وجه الخف وصلى، جازت صلوته. وما یبقی من الدم فى عروق المذكاة بعد الذبح لا يفسد الثوب وإن فحش". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارات، فصل فى النجاسة التى تصيب الثوب الخ: ،١/٩١)رشيديه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارات، السابع فى النجس: )٢١/٢،رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة، باب الأنجاس: ،١/٨٩٣)رشيديه فتاوى محمودیه جلد هژدهم ٨٤ باب الأكل والشرب الجواب حامدًا ومصليًا: ، جائب عدم جوازكى كوكى وجد ئس، عوام فى اس متعلق جو باكو تراث رهاب وه ب غلط()١ - فقط والتديجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه، مدرسه مظابر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، ٢٠/٥/١٨هـ كمان کی ابتداء دائي طرف ت سوال[ :]٢٢٢٨ دعوت وضيافت وغيره من جو عام طور يهات اور هلات بين، كهانا كمان ك ابتداء كس طرف ت كرين، يعنى إيتي دا كل جانب ت يا هان والول كى واكي جانب ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: إنى ده نى جانب ت مععلى تقسيم كر، بالحفل بين الكركولى سربرآ وروه موتواست ابتداء كرك اس كى وانى جانب كونهيم كر (الأيمن فالأيمن)، حضرت في كريم على الله تعالى عليه وسلم فى ابت دائى جانب تقيم فر اَلب، جسيماكد محارح كروايت ب من()٢ - فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٨/٠٩/٥ کری بيري كرهانا كمانا سوال[ :]٤٢٧٨ يهال افريقد سم كرى بريشكركهانا كهافي كاروان ب، اورهات وقت جوت ()١ " قال الله تعالى: ﴿كلوا واشربوا ولا تسرفوا﴾ (الأعراف: )١٣ كيم الامت مولانا اشرف على تقانوى صاحٌب لكما بين: (مشهور كم عصر اور مغرب] ورعمان من كانا يا برا ؛ شرع من اس كى كوفى اصل نبين"- ( ،٥٣١ ا عمل سل، ص:٢١) ( )٢ "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أتى بلبن قد شيب بماء وعن يمينه أعرابى وعن شماله أبوبكر، فشرب، ثم أعطى الأعرابى وقال: "الأيمن فالأيمن". (صحيح البخارى، كتاب الأشربة، باب الأيمن فالأيمن فى الشرب: ،٢/٠٢٨)قدیمی (وكذافى جامع الترمذى، أبواب الأشربة، باب ماجاء فى أن الأيمنين أحق بالشرب: ٢/١ ،١)سعيد فتاوى محموديه جلد هؤدهم29 باب الأكل والشرب بحي بيس- اثارت كيمااس طرح كهانا جاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي طريقة سنت] خلاف ب()١ - جمال يدكفار وفساق كاشعارب، وبال بالكل منورعب، جمال شعار بس يلكن عام بي كم صالحين كابجى بى طريقة ب، وبال اس من اس ورج تشد وني، بلكم فى الجملة ثقت ب، ليكن خلاٍف سنت يحر يجيب()٢ - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. وسترخوان يرسب ايكروفى مثل كها كين، يا جاءتكوي كر] الل الككمائين؟ سوال[ :]٨٢٢٨ برفض وسرخوان بالكرونى «كا كركهات، يا ليكت ت رونى سب توذكر هاوين؟ ( )١ "كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذا أِتَى بطعام وضعه على الأرض، فهو أقرب إلى ." التواضع (حاشية الترغيب وترهيب: ،٣/٢٥١)بيروت ( )٢ "وعنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم". (مشكوة ، المصابيح ص: ،٥،٣)قديمى (وسنن أبى داؤد، كتاب اللباس، باب ماجاء فى الأقبية، ص: ،٣٠٢ إمداديه ملتان) "والحاصل أن الأكل عليه (أى الخوان) بحسب نفس ذاته لا يربو على ترك الأْوَلوية، فأما إذا لزم فيه التشبه باليهود أو النصارى- كما هو فى- ديارنا كان مكروهًا تحريميًا، وأما إذا لم يكن على ، دأبهم فلا يخلو أيضًا عن تفويت منافع............ ." اهـ قال المحشّى: "قال المناوّى: يعتاد المتكبرون من العجم الأكل عليه، لئلا تنخفض رؤوسهم، فالأكل عليه بدعة، لكنه جائز إن خلا عن قصد التكبر، ." اهـ (الکو کب الدری مع الحاشية، کتاب الأطعمة: ٢/١ ، مکتبه یحیویه هند) "واعلم أنه يطلق الخوان فى المتعارف على ما له أرجل و يكون مرتفعًا عن الأرض، واستعماله لم يزل من دأب المترفين و صنيع الجبارين، لئلا يفتقروا إلى خفض الرأس عند الأكل، فالأكل عليه ، بدعة لكنها جائزة". (جمع الوسائل فى شرح الشمائل للملا على القارى، باب ماجاء فى صفة خبز رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ١ ١/ ،٣٢ اداره تالیفات اشرفيه ملتان) تفصيل ـ لة وية: (عمدة القارى، كتاب الأطعمة، باب الخبز المرفق والأكل على الخوان: ١/٢٣۵، المطبعة المنيرية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com