Indexed OCR Text
Pages 521-535
فتاوى
محموديه
جلد
هفت
دهم۵٠٢
كتاب
العقيقة
اوركوشت
ک
ص يمين
کرک
ثم
اج
کی
طری
مل
کرب،
فواه
كي
كوشت
تقيم
كروت
فواد
كاكروعوت
كروك(:)١
"ولوأرادوا
القربة
والأضحية،
أو
غيرهما
من
القرب
أجزأهم،
سواء
كانت
القربة
واجبٌة
أو
تطوعًا
أو
وجب
على
البعض
دون
البعض،
وسواء
اتفقت
جهة
القربة
أو
اختلفت،
بأن
أراد
بعضهم
الأضحية
وبعضهم
جزاء
الصيد،
وبعضهم
هدى
الإحصار،
أو
بعضهم
كفارًة
عن
شئ
أصابه
فى
إحرامه،
وبعضهم
هدى
التطوع،
وبعضهم
المتعة
أو
القران،
وهذا
قول
أصحابنا.
كذلك
إن
أراد
بعضهم
العقيقة
عن
ولٍد
ولد
له
قبله،
كذاذكر
محمد
فى
فوائد
الغنى،
١هـ".
: طحطاوى
٤/٦٦٢
)٢(
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله.
قربانى
ک
ساتهد
عقيقة
:] سوال|[٨٥٢٢
قربای
کی
ے ف کا
سماته
عققد
درست
ہ
یأمس؟
گرےوایک،اے
سایک
قربالى
اور
جان
كالزكى
كا
عقيقة
اور
عقيقه
.في
كاجوبالس
وزن
تكرار
هاندى
صدقد
د
فين،
ب عم
ابتوبها
بوكيات
توانس
بالس
باب
مثل
كيا
عم
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
قربانى
كى
كان
مس
عقيقة
بحى
درست
ب،
كا ك
حصد
قربإلى
كابوسى
كا
عقيقةكا( )٣
بيكن
سمات
حصول
( )١
"وسبيلها
فى
الأكل
والهدية
والصدقة
سبيل
الأضحية".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح:،،١١،٢١
باب
أفضلية
ذبح
الشاة
فى
العقيقة،
إدارة
القرآن
كراچى)
"وانه
يستحب
الأكل
منها،
والإطعام،
والتصدق
كما
فى
الأضحية".
(إعلاء
السنن،
كتاب
، الذبائح
باب
أفضلية
ذبح
الشاة
فى
العقيقة:
-١
،٥١١/
إدارة
القران
كراچى)
( )٢
(حاشية
الطحطاوى
على
الدرالمختار،
كتاب
الأضحية:/٦٢
،١
دار
المعرفة
بيروت)
( )٣
"ولنا
أن
الجهات
وإن
اختلفت
صورًة،
فهى
فى
المعنى
واحد؛
لأن
المقصود
من
الكل
التقرب
إلى
الله
ولم
يذكر
ما
إذا
أراد
أحدهم=. عزشانه
وكذلك
إن
أراد
بعضهم
العقيقة
عن
ولٍد
ُولد
له
من
قبل
فتاوى
محموديه
جلد
هفت
دهم
١٢٥
كتاب
العقيقة
ست
زيادة
ند- جول
جب
يروسات
روز
كابوجات
كو
عقيقة
مستحبب()١-
] مرس
بال
أثر
واكران
ـ
براير
فإندى
يا
سونا
ثيرات
كرويا
جات( ،)٣
أكر
وه
بال
باقى
مدرب
يلكن
وومره
بال
نكل
آي
تو
يجر
ون
علم
خير
ربا()٣
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوجد٤
٠١/٠١/٥٨٥
الجواب
مح
سيد
احمد
على
سعيد، دار
العلوم
ويوجد،
١/٠١/٨١/٥٢
بروت
جانورس
وديول
كا
عقيقة
سوال[ :]٤٢٥٨
اي
خص
است
دولتكول
كا
عقيقة
كرنا
چيابنتاب،
أكروهايك
بواجانور
فريد
كرات
= الوليمة
وهى
ضيافة
التزويج،
وينبغى
أن
يجوز".
(بدائع
الصنائع،
كتاب
التضحية:
،٢/٢٠٣
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الأضحية،
الباب
الثامن:
،٥/٢٠٣)رشيديه
(وكذا
فى
فتاوى
قاضى
خان
على
هامش
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الأضحية،
فصل
فيما
يجوز
من
الضحايا
ومالا
يجوز:
،٣/٠٥٣)رشيديه
(وكذا
فى
رد
المحتار،
كتاب
الأضحية:
،٢/٦٢٣)سعيد
( )١
"عن
سمرة
بن
جندب
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"كل
غلام
رهينة
بعقيقته،
تذبح
عنه
يوم
سابعة،
ويحلق،
ويسمى".
وقال
أبو
داؤد:
"يسمى"
أصح".
(سنن
أبى
: داؤد
،٢/٢٣
كتاب
الضحايا،
باب
فى
العقيقة، مكتبه
إمداديه
ملتان)
( )٢
"عن
على
بن
أبى
طالب
رضى
الله
تعالى
عنه،
قال:
عق
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
عن
الحسن
، بشاة
وقال:
"يافاطمة!
احلقى
رأسه،
وتصدقى
بزنة
شعره
فضًة".
فوزنته،
فكان
وزنه
درهمًا
أو
بعض
." درهم
(جامع
الترمذى:
،١/٨/٢
باب
ماجاء
فى
العقيقة،
سعيد)
(وكذا
فى
إعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح،
باب
أفضلية
ذبح
الشاة
فى
العقيقة:
٤١/٩١
،١
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٣
"العقيقة
مشتقة
من
العق،
وهو
القطع،
قال
أبو
عبيدة:
قال
الأصمعى
وغيره:
العقيقة
أصلها
الشعر
الذى
يكون
على
رأس
الولد
حين
يولد".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح،
باب
أفضلية
ذبح
الشاة
فى
العقيقة:
- ،١/٠٢١
إدارة
القرآن
كراچى)
فتاوى
محموديه
جلد
هفت
دهم
٣٢٥
كتاب
العقيقة
ولول
ـ
عقيقة
ذن بس
كروت
ودرست
ت
يائس،
يا
است
من
حص
أور
حل
اش
كرنا
وين
ع؟
اى
طرف
اكثر
قرہ
ےولوں
یں
قربائی
ے
ہا
وری
عقیق
کیلے
باسے
ہاوری
پارهے
ے
ےاورین
مے
قربانی
کے
بول
تودرست
ب
يأمين؟
حافظ
الصارحسين
بنحمرابال
للع
كانوره
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بلاست
جانورئيس
دويكول
كاتحقيقة
كرنا
درست
ب( ،)١
كى اس
ضرورات
بين
كه
أورخم
يدار
جى
شريك
كثة
ما
كين- ايام
قربالى
بين
أكرجار
فى
عقيقه، واسط
لي
أور
ص ثين
قربالى
كرف
والول
ـ
اسا
سا
ير
{و
شرعا
قربالى
درست
بوجات
كل
اور
عقيقة
بجى()٣
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله.
بات
جانورس
عقيقه
مات
ص
سوال[ :]٨٢٥٨
قربانى
ک
علاء
هو
ميكر
ايام
مس
كافى
براث
حقيق
قصص
سبعون
كما
بالق
؟
يأتي؟
زيداخ
الركـ
اورالز
كيول
كا
عقيق
ان
دواول
من
يجاث
برون، كان
من
قصص
كرح
حقيقة
- اذاكرناجابتاب
يدجاتابيأيس؟
( )١
"ولو
كانت
البدنة
أو
البقرة
بين
اثنين
فضحيا
بها،
اختلف
المشايخ
فيه،
والمختار
أنه
يجوز،
ونصف
السبع
تبع،
فلايصير
لحمًا".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الأضحية،
الباب
الثامن:
،٥/٥٠٣)رشيديه
"ولو
لأحدهم
أقل
من
سبع،
لم
يجز
عن
أحد،
وتجزئ
عمادون
سبعة
بالأولى".
(الدر
المختار،
كتاب
الأضحية:
،٢/٦١٣)سعيد
()٢
"
وشمل
مالو
كانت
القربة
واجبًة
على
الكل
أو
البعض،
اتفقت
جهاتها
أولا،
كأضحية
وإحصار.
وكذا
لو
أراد
بعضهم
العقيقة
عن
ولٍد
قد
ُولد
له
من
قبل".
(ردالمحتار،
كتاب
الأضحية:
،٢/٢٢٣)سعيد
( وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
كتاب
التضحية،
فصل
فى
شروط
جواز
إقامة
الواجب:
،٢/٢٠٣
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
حاشية
الطحطاوى
على
الدر
المختار،
كتاب
الأضحية:
،٢/٦٢١
دار
المعرفة
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
هفت
دهم
٣٢٥
كتاب
العقيقة
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أيام
قر
با
فى، علماوه
كات،
بجينس،
أونث
مستقل
حقيقه
فى
سلة
ذن
كرنا
شر
عًا
ورست
ب،
ان
ثى
تحقيقا
مات
فى
بوسكن
على- معجم
صغير
مثل
حديث
شريف
موجودب()١- رسالة"عفيق
من
جزئية
است
ماخوذ
مذ
كورب()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبن،
١٣٩٧/٩/٢٣هـ
( )١
"حدثنا
إبراهيم
بن
احمد
بن
مروان
الواسطى
حدثنا
عبدالملك
بن
معروف
الخياط
الواسطى
حدثنا
مسعدة
بن
اليسع
عن
حريث
بن
السائب
عن
الحسن
عن
أنس
بن
مالك
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
ولد
له
ولد
فليعّق
عنه
من
الإبل،
أو
البقر،
أو
الغنم".
(المعجم
الصغير
للطبراني،
باب
من
اسمه
إبراهيم:
،١/٣٨
المكتبة
السلفية
المدينة
المنورة)
( )٢
"ولو
ذبح
بدنٌة
أو
بقرًة
من
سبعة
أولاد،
أو
اشترك
فيها
جماعٌة،
جاز،
سواء
أرادوا
كلهم
العقيقة،
أو
أراد
بعضهم
العقيقة
وبعضهم
اللحم.
قلت:
مذهبنا
فى
الأضحية
بطلانها
بإرادة
بعضهم
اللحم،
فليكن
كذلك
فى
العقيقة".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح،
باب
أفضلية
ذبح
الشاة
فى
العقيقة:
،٤١/٩١١
إدارة
القرآن
كراچى)
"من
ولد
له
غلام،
فليعق
عنه
من
الإبل
أو
البقر
أو
الغنم)".
دليٌل
على
جواز
العقيقة
ببقرة
كاملة،
أو
ببدنة
كذلك".
(فتح
الباري،
كتاب
العقيقة،
باب
إماطة
الأذى
عن
الصبى
فى
العقيقة:
،٩/٣٩٥
دار
المعرفة
بيروت)
(وكذا
فى
إعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح،
باب
أفضلية
ذبح
الشاة
فى
العقيقة:
-١
٥١/
،١
إدارة
القرآن
كراچى)
"وهى
فى
الجنس
والسن
والسلامة
من
العيوب
مثل
الأضحية
من
الأنعام
من
الإبل
والبقرة
." والغنم
(الفقه
الإسلامى
وأدلته،
الفصل
الثانى،
العقيقة
وأحكام
المولود،
المبحث
الأول:
العقيقة:
/٣
٤
،٣،٢)كونه
"عن
قتادة:
أن
أنس
بن
مالك
رضى
الله
تعالى
عنه
كان
يعق
عن
بنيه
بالجزور".
(تحفة
المودود
فى
أحكام
المولود،
ص:
،٥٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وإعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح،
باب
أفضلية
ذبح
الشاة
فى
العقيقة:
٥١/٦١
،١
إدارة
القرآن،
"كراجى)
فتاوى
محموديه
جلد
هفت
دهم
كتاب
العقيقة
كان
جينس
سن
عقيق
سوال[ :]٥٢٥٨
قربانى] وأول] علاءونفس
يا
كان
يس
عقيق
كرسكت
بين
يامين؟
مثًلا:
ووالزكول
اوريمن
لتكون
كى
طرف
ت
ايك
كثر
اكروياجات،
يا
ايكيلو
ا
كل
طرف
ت
يوراكثر
اكروياجات،
تب
بحى
سنت
عقيق
ا
دابوجات
كى
يأس؟
مي اس
سى
يو
كاساتوال
ولنالإس
كاسى
كانبين-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ايك
بجينس
يا
كان
من
دولتكول
أور
ثين
الزكول
سل
عقده] معج
يزكرم
ذن
كرنادرست
( ،)١
سالم
كاف
جى
ايك
كى
طرف
ت
كرنا
ورست
ب- أكرساتوال
وان
كذر
كاب
أوركوَل
ون
بموجات
تب
حى
درست
ب
ما
توين
دان
كى
قيد
فضل
مستحب
ب()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
١٩/٢/٢٣هـ
متعدد
بول
كا
عقيقمايك
بينس
ين
سوال[ :]٠،٥٨
عقيقة
من
بكر
البكري
بوناجابت
ياكثر
اور
جينس
بجى،
مثًل:
ماهيمال
ايك
الزكا
أورو
وازكى
بين
وان
ك
طرف
ت
وصدًا]] ت نام
الت
صد
الذكى
لنام
ت،
يورى
چیس
کروى
جات
توورست
بوجاتي
كايا
بس؟
()١
"
ولو
ذبح
بدنة
أو
بقرًة
عن
سبعة
أولاد،
أو
اشترك
فيها
جماعة،
جاز،
سواء
أرادوا
كلهم
العقيقة،
أو
أراد
بعضهم
العقيقة،
وبعضهم
اللحم
كما
فى
الأضحية".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح،
باب
أفضلية
ذبح
الشاة
فى
العقيقة:
- ،١/٩١١
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٢
"من
ولد
له
غلام،
فليعق
عنه
من
الإبل،
أو
البقر،
أو
الغنم.
دليل
على
جواز
العقيقة
ببقرة
كاملة
أو
ببدنة
كذلك".
(فتح
البارى،
باب
العقيقة:
،٩/٣٩٥
دار
المعرفة
بيروت)
(وكذا
فى
إعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح،
باب
أفضلية
ذبح
الشاة
فى
العقيقة:
- ،١/٥١١
إدارة
القرآن
كراچى)
"عن
قتادة
عن
أنس
بن
مالك
رضى
الله
تعالى
عنه
أنه
كان
يعق
عن
بنيه
بالجزور".
(تحفة
المودود
بأحكام
المولود،
الفصل
السادس
عشر،
ص:
،٥٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com
17 فتاوى
محموديه
جلد
هفت
دهم۵٢۵ كتاب
العقيقة
الجواب
حامدًاومصليًا:
ووالز
كول
اورايك
الز
تح
كى
طرف
ت
أكرايك
بينس
بأكثر
ادوساله
حقيقة
بس
كرويا
تب
بحى
اس
كاعقيقه
ورست
بوجاتي
كا،
يلكن
سمات
حص
تك
ور
ب ست( )١
بكرابونالازم
خير()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
اعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبنز،
٩٢/٣/٨٨
٥هــ
اضحية، علا
وه
كات
ميس
حقيقة
كاحصه
سوال[ :]١،٥٨
عقيقة
مس
عيد
الأضحى
مين
توسانوين
ون
كى
قيد
وخبير
توكيا
ورميان
سال
ين
جى
قيد
ضرورى
؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
سا
توين
دن
كى
قيد
مستحب، لازمى
نس( ،)٣
جب
بجى
موقع
بوعقيقه
درست
موجات
كاء
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
المسئلة
السابقة)
( )٢
"واستدلال
ابن
حزم
به
على
بطلان
العقيقة
بغير
الغنم
ليس
بناهض،
فإن
غاية
مافيه
كون
الشاة
فيها
." أفضل
(إعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح،
باب
أفضلية
ذبح
الشاة
فى
العقيقة:، ،١/٤١١
إدارة
القرآن
)کراچی
( )٣
"عن
سمرة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"كل
غلام
رهينة
، بعقيقته
تذبح
عنه
يوم
سابعه،
ويسمى
فيه،
ويحلق
رأسه".
(تحفة
المودود
بأحكام
المولود،
الفصل
الثالث
فى
أدلة
الاستحباب،
ص:
،٢٣
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
"عن
أم
كرز
وأبى
كرز
قال:
"نذرت
امرأة
من
آل
عبد
الرحمن
بن
أبى
بكر:
إن
ولدت
امرأة
عبد
الرحمن،
نحرنا
جزورًا،
فقالت
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها:
لابل
السنة
أفضل".
قال
العلامة
ظفر
أحمد
عثمانى
رحمه
الله
تعالى:
فى
حديث
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
الذى
أودعناه
فى
المتن
دلالة
على
استحباب
أن
لايكسر
للعقيقة
عظم،
وأنه
يستحب
الأكل
منها
والإطعام،
والتصدق
كما
فى
." الأضحية
(إعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح،
باب
أفضلية
ذبح
الشاة
فى
العقيقة:،،١/٥١١
،١١،
إدارة
القرآن
كراچى)
"وحكى
عن
الحسن
وقتادة
أنه
مستحب،
لما
روى
فى
حديث
سمرة
رضى
الله
تعالى
عنه
عن
النبي=
فتاوى
محموديه
جلد
هفت
دهم۵٢٢
كتاب
العقيقة
بشرطيكه
بقية
حص
بجى
قربت
كانيتت
جول()١
- حقيقة
خور
بجى
لازمرئيس،
حفل
مستحب
ب()٢
- فقط
والّله
سجانه
تعالى
العلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد
الجواب
تح:
بشدة
نظام
الدين
فى
عنده
الجواب
مح:
سيد
احمد
على
سعيد-
حقيقة
كى
بديال
تورنا
سوال[ :٢٥٥٨١
علاءكزبال
سنات
فقية] كوشت
ك
ساد
مس
عدام
كا
جويد
خيالب
كران
كى
بديول
كوتؤثرنا
ن
حاسي،
يدسب
ب أصل
أور
بدعت
ب،
ليكن
فيل
مي
تحفة
المولودت
يجد
روايات
نقل
كرتامول
كن= اس
خيال
كى
تاكيد
معلوم
مول:
"وقد
ذكر
أبو
داود
فى
كتاب
المراسيل:
عن
جعفر
بن
محمد
عن
أبيه
رضى
الله
تعالى
: عنه
أن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال
فى
العقيقة
التى
عقتها
فاطمة
عن
الحسن
والحسين
رضى
الله
تعالى
عنهم:
"أن
ابعثوا
إلى
القابلة
منها
برجل،
وكلوا
وأطعموا،
ولا
تكسروا
منها
= صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"الغلام
مرتهن
بعقيقته
تذبح
عنه
يوم
السابع
ويدمى".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح،
باب
أفضلية
ذبح
الشاة
فى
العقيقة:
،٥١/٠٢١
إدارة
القرآن
كراچى)
"وهى
مستحبة
كما
فى
العالمكيرية".
(فيض
البارى،
كتاب
العقيقة:
،٢/٥٣٣
خضر
راه
بك
ديو
ديوبند)
( )١
"قد
علم
أن
الشرط
قصد
القربة
من
الكل،
وشمل
مالو
كان
أحدهم
مريدًا
للأضحية
عن
عامه،
وأصحابه
عن
الماضى،
تجوز
الأضحية
عنه".
(ردالمحتار،
كتاب
الأضحية:
،٢/٢٢٣)سعيد
"ووجه
الفرق
أن
البقرة
تجوز
عن
سبعة
بشرط
قصد
الكل
القربة،
واختلاف
الجهات
فيها
." لايضر
(تبيين
الحقائق،
كتاب
الأضحية:
،٢/٣٨٣
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٢
"يستحب
لمن
ولدله
ولد
أن
يسمّيه
يوم
أسبوعه،
ويحلق
رأسه.
ثم
يعق
عند
الحلق
إباحة
على....
ما
فى
الجامع
المحبوبى".
(ردالمحتار،
كتاب
الأضحية:
،٢/٦٣٣)سعيد
"ويستحب
حلق
رأس
المولود
يوم
سابعه".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح،
باب
أفضلية
ذبح
الشاة
فى
العقيقة:
،٤١/٩١١
إدارة
القرآن
كراچی)
فتاوى
محموديه
جلد
هفت
دهم-۵٢
كتاب
العقيقة
." عظمًا
وذكر
البيهقى
من
حديث
عبد
الوهاب
عن
عامر
الأحول
عن
عطاء
عن
أم
كرزقالت:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"عن
الغلام
شاتان،
ومتكافئتان،
وعن
الجارية
شاة".
وكان
عطاء
يقول:
تقطع
جدولًا،
ولا
يكسر
لها
عظم"()١
- كياٌت
؟
قمر
الدين
كانيور.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
عوام
بديون
سك
تور
فى
كونا
جائزة
مجمع
بين،
بيد
عقيدة
خاط، علماء
فى
اسا
كى
ترويدى- روات
منقوله
جو س
يجب
وهوجوني
عم
خميس( ،)٢
يمكن
تفاؤ
لًا
استحبابي
چيزب( ،)٣
أكراى
حدثك
ركهاجات
أو
تحيك
( )١
(تحفة
المودود
بأحكام
المولود،
الباب
السادس
فى
العقيقة
وأحكامها،
الفصل
الثالث
عشر،
ص:
١
،٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٢
"وهى
شاة
تصلح
للأضحية
تذبح
للذكر
والأنثى،
سواء
فرق
لحمها
نيئًا،
أو
طبخه
بحموضة
أو
، بدونها
مع
كسر
عظمها
أولا،
واتخاذ
دعوة
أولًا".
(ردالمحتار،
كتاب
الأضحية،
قبيل:
كتاب
الحظر
: والإباحة
،٢/٦٣٣)سعيد
حقيق
ـ
جاتورك
بدى
تور
نا
ورستب:
"وهى
شاة
تصلح
للأضحية،
تذبح
للذكر
والأنثى،
سواء
فرق
لحمها
ئيًا،
أو
طبحت
بحموضة
أو
بدونها،
مع
كسر
عظمها
أولا،
واتخاذ
دعوة
أولا،
اهـ".
(إمداد
، الفتاوى
كتاب
الذبائح
والأضحية،
فصل
فى
الصيد
والعقيقة:
،٣/٠٢٢
مكتبه
دار
العلوم
كراچى)
( )٣
"فى
حديث
عائشة
الذى
أودعناه
فى
المتن
دلالٌة
على
استحباب
أن
لا
يكسر
للعقيقة
عظم".
(إعلاء
، السنن
كتاب
الذبائح،
باب
أفضلية
ذبح
الشاة
فى
العقيقة:، ،١/٤١١
إدارة
القرآن
كراچى)
"وفيه
أيضًا:
يستحب
أن
تفصل
أعضاء،
ولا
يكسر
شئى
من
عظامها،
فإن
كسر
فهو
خلاف
." الأولى
(إعلاء
السنن:
٤١
،١٢١/
إدارة
القرآن
كراچى)
"ولا
يكسر
عظمها،
وإن
كسر
لم
يكره".
(تنقيح
الفتاوى
الحامدية،
كتاب
الذبائح
،٢/٣٣٢
مكتبة
ميمنيه
مصر)
"استحب
أن
لايكسر
عظامها
تفاؤلًا
بسلامة
أعضاء
المولود،
وصحتها،
وقوتها".
(تحفة
المودود
بأحكام
المولود،
ص:
،٢٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
هفت
دهم
٨٢٥
كتاب
العقيقة
،٢
يكن
أكراس
ودرجة
واجب
وياجات
واس
مي
كرابت
آجاَل
َك:"الإصرار
على
المندوب
يبلغه
إلى
حد
الكراهة"()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله..
حقيقة
كار
قصاب
واجدت
ميس
ديها
سوال[ :]٣،٥٨
حقيقة
مس
ذبح
كاس
بعوض
ونع
كرالى
وينا
كيماب؟
فقط-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
قرائی
سی
ذیچکار
بعوض
ونے
کرائی
دینادرست
ٹیس،بال
!اہے،ی
ہےکے
ہیں۔عیق
ی
چی
بقرب
كهربائى
جيها
معا
مله
كياجات:
"ولا
يعطى
أجر
الجزار
منها؛
لأنه
كبيع".
الدر
المختار
على
هامش
رد
المحتار:
٥/١٢٣-
"ولا
يعطى
أجر
الجزار
منها،
لقوله
عليه
الصلوة
والسلام
لعلى
رضى
الله
تعالى
عنه:" تصدق
، بجلالها
وخطامها،
ولا
تعط
أجر
الجزار".
شامى:
)٢(٥/١٢٣
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
الماه
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،
هـ/٨٨/٢هــ
الجواب
مح:
بندونظام
الدين
على
عنه،
دار
العلوم
ويوبند،
٨٨/٢/٥هــ
( )١
(السعاية
فى
كشف
مافى
شرح
الوقاية،
كتاب
الصلوة،
باب
صفة
الصلوة،
قبيل
فصل
فى
القرآءة:
٢٢/٢۵، امجد
١
کیدمی
لاهور)
"كل
مباح
يؤدى
إلى
زعم
الجهال
سنية
أمٍر
أو
وجوبه،
فهو
مكروه".
(تنقيح
الفتاوى
: الحامدية
،٢/٥٢٣
مكتبه
ميمنيه
مصر)
( )٢، (ردالمحتار
كتاب
الأضحية:
،٢/٨٢٣)سعيد
"عن
الحسن
أنه
قال:
يكره
أن
يعطى
جلد
العقيقة
والأضحية
على
أن
يعمل
به.
قلت:
معناه:
يكره
أن
يعطى
فى
أجرة
الجازر
الطباخ".
(تحفة
المودود
بأحكام
المولود،
ص:
،٠٢
دار
الكتب
العلمية
)بيروت
"ولا
يعط
أجرة
الجزار
منها
شئيًا،
أمالو
أعطاه
لفقره
أو
على
وجه
الهدية،
فلابأس
به".
(حاشيه
الشلبى
على
تبيين
الحقائق،
كتاب
الأضحية:
،٢/٢٨٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
هفت
دهم۵٩٢
كتاب
العقيقة
حقيقة
كمال
كياجات،
واديال
سى
يانا
يمال
مس؟
سوال[ :]٣،٥٨
حكامفيقدذكرناداد
بال
سيعن
باب
داوات
كهر
جمال
كي
يدابوابواور
عقيقة
كابكراذن
كرنا
بال
يعنى
الذكـ
انانا]
ومن
ين
كيماب؟
جب
كه
عقيقة، اخراجاتكالقيل
في
كاباب
بو،
خواه
حقيقة
بيس
بويا
جمال
حر
موجود
بوعقيقه
كرنا
جابي؟
يا
يجوانتي
والدين
سكريبال
بواور
عقيقه
بلحسك
ناناسكريبال،
يا
جـ
ـ
بهاَل
وباب
تك
ريبال
جود
وسر
وطن
مثل
بول،
بكرافتة
كرنا
درست
ب
اورشرعًا
كوفى
تنقص
تونين
كم
كيريبال
اور
جانور
غير
شر
ذن بين
بواوروبال
اس
سكاعزة
موجود
بول؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جس
بكه
كيبواي
بكه
ب فضل
تاكد
بال
امر
والى
اورزن
كرن
كاوقت
ايك
بو()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكونى
عفا
الله
عنه،
مظابر
علوم
سمار
تثور،
/٣
/١
١١٠٥
حقيقة
كيلة
جانورخريداء
بر
بي
مركباتواس
كوكيا
كريم؟
سوال[ :]٥،٥٨
اي
فص
ذا
في.جـ
ـ،
حقيقة، واسط
اليك
كان
خريدى،
اتفاًق◌ٍ مركيا
تؤاس
فى
اراد
و
متوى
كرك
كان
يع
دى
اوراس
كى
كل
رقم
اي
طالب
علم
كوبطور- الداوديدى
كيما
اس
طالب
علم
ــ
سلة
ومرّك
لينا
جاتر
سب
يأبي؟
كيا
اس
شخص
ٍ◌عقيقة
واجب
دب
كايا
بي؟
كيا
وورقم
لين
ضرروى
ب
يامصر؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
عقيقة
زيادات
زيادة
مستحب
ب،
لازم
خميس:
قال
ابن
عابديٌن:
"ويستحب
لمن
ولد
له
ولد
أن
يسميه
يوم
أسبوعه،
الخ........... ثم
يعق
عند
الحلق
عقيقًة
إباحًة
على
ما
فى
الجامع
الصغير،
أو
تطوعًا
على
مافى
شرح
الطحطاوى".
( )١
"يستحب
الذبح
قبل
الحلق،
وصححه
النووى
فى
شرح
المهذب".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح،
باب
أفضلية
ذبح
الشاه
فى
العقيقة:
٤١
،٦٢١/
إدارة
القرآن
كراچى)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
هفت
دهم
٠٣٥
كتاب
العقيقة
شامى
مختصرًا:
٥/٨٢٢
)١(
-
"العقيقة
الخ، مباحة
لا
سنة
ولا
واجبة،
كذا
فى
الوجيز
الكردرى".
: عالمكيرى
)٢(٥/٣٧٢
- فقط
والتد
سجان
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله.
محت
ياب
موسى
بد
عقيقة
كرة
ك
نذر
سوال[٢- :]٥٨
اي
عورت
كى
الذكى
يتمار
بوك،
اسا
سى
منت
الى
كو
أكر
الوكى
روبصحت
موسى
تو
يفقد
كرول
ك
جسر
بين
دوجانورجون- جبك
الزكى، لَت
ايك
بر
ب ئ- اب
المكى
صورت
مش
فقية]
موقع
ردوجانورضر
ورى
بين
يا
اي
جانوركائن
بونا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ان
الفاظ
ت
نذر
منت
بيس
بولى،
جب
تكبدنه
كباكم
أنا
ووبكريول
كوذن
كرك
موثشت
صدقة
كرول
كى
البذاكر
عقيقة
بين
اي
بكرى
ونا
كرلى
تونهى
حقيقة
درست
بموجات
كا()٣
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
اعلم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٨٨/١١/٣١هــ
( )١، (ردالمحتار
كتاب
الأضحية:
،٢/٦٣٣)سعيد
( )٢
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
الباب
الثانى
والعشرون:
،٥/٢٢٣)رشيديه
"وإنما
أخذ
أصحابنا
الحنفية
بقول
الجمهور،
وقالوا
باستحباب
العقيقة".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح،
باب
العقيقة:
،٤١/٣١١
إدارة
القرآن
كراچی)
: نوت
ساتوين
واناست
قبل
اي
مرجات
تواس
كافقيقة
كرنا
مستحبب:
"ولومات
المولود
قبل
السابع،
استحب
العقيقة
عندنا".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح،
باب
أفضلية
ذبح
الشاة
فى
العقيقة:
،٤١/٦٢١
إدارة
القرآن
كراچى)
"وإن
مات
قبل
السابع،
عق
عنه".
(المحلى
لابن
حزم،
كتاب
العقيقة:
،٢/٥٣٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٣: "ولوقال
إن
برئُت
من
مرضى
هذا،
ذبحت
شاة،
أو
علّى
شاة
أذ
بحها،
فبرئ،
لا
يلزمه
شئ".
(الدر
المختار:
،٣/٩٣٤
كتاب
الأيمان،
سعيد)=
فتاوى
محموديه
جلد
هفت
دهم
١٣٥
كتاب
العقيقة
كا
بهن
بكرى
،ـ
دونك
وفي
بر
حقيقة
كااراد
وكرنا
سوال[ :]٤،٥٨
من
في
ايك
كا
بن
بكرى
فريدى
اورز
بانت
كما
كماكرايك
يادون
وس
لو
الك
كا
عقيق
كرول
كا،
خدافى
دورىفك
في و- با
روز
كارى
ومقروش
بولى
يوجد
ت
سال
بجرتك
بإلنا
مشكل
معلوم- بوربات
خود
مير
والدصاحب
بحي
مصر
بين
كان
كوفر
وخت
كروم،
فوديس
بجى
خرجت
إيثان
بول- المك
صورت
بين
شرعًا
كيا
كم
ب؟
فر
وخت
كث
ماسكة
بين
يأتي؟
بوقت
وسعت
فريد
كرحقيقه
بوسكتاب
رئيس؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
صرف
اتناكيف
ت
آب، ومن
ان
بكريول
كاير
ورش
كرنا
أورسال
بجر
بورابوجاف
بران
كا
عقيقة
٤
لم- ذن
كرنا
ضر
ورى
بيس( ،)١
آب
الن
كوفر
وخت
كرسكت
بين،
يحر
قر
بافى
اى
وقت
ياسادومر
وقت
بهى
حقيقة
كرنا
واجب
خس،
آب، بال
وسعت
بواورول
حجاب
توكروين
ورنه
وفى
يكونبين()٢
- فقط
والشر
سبحانه
تعالى
العلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبد،
٥١/٩/٤٨٥
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوجد،
٩١/٦/٤٨٥
= "(ومن
نذر
نذرًا
مطلقًا،
أو
معلقًا
بشرٍط،
وكان
من
جنسه
واجب:
أى
فرض.......... (وهو
عبادة
مقصودة)..... (ووجد
الشرط)
المعلق
به،
(لزم
الناذر)
كصوم
وصلوة،
وصدقة".
(الدر
المختار:
،،٣/٥٣
كتاب
الأيمان،
سعيد)
( وكذا
فى
الهداية:
،٢/٣٦٢
كتاب
الأيمان،
فصل
فى
الكفارة،
مكتبه
شركت
علميه
ملتان)
( )١
ولو
قال:
"إن
برئُت
من
مرضى
هذا،
ذبحت
شاًة،
أو
علّى
شاة
أذبحها،
فبرئ،
لايلزمه
شئ".
(الدر
المختار،
كتاب
الأيمان:
،٣/٩٣٤)سعيد
"ومن
نذر
نذرًا
مطلقًا
أو
معلقًا
بشرط،
وكان
من
جنسه
واجب:
أى
فرض.......... وهو
عبادة
مقصودة...... ووجد
الشرط
المعلق
به،
لزم
الناذر".
(الدر
المختار،
كتاب
الأيمان:
٣/٥٣-،
)سعيد
(وكذا
فى
الهداية،
كتاب
الأيمان،
فصل
فى
الكفارة:
،٢/٣٨٢
مكتبه
شركة
علميه
ملتان)
( )٢
"يستحب
لمن
ولدله
ولد
أن
يسميه
يوم
أسبوعه،
ويحلق
رأسه،
ثم
يعق
عند
الحلق
إباحًة
أو
تطوعًا".
=
فتاوى
محموديه
جلد
هفت
دهم
٢٣٥
كتاب
العقيقة
بسى
حكا
عقيق
بس
بواكيما
وهشفاعت
كر
كا؟
سوال[ :]٨،٥٨
بغير
عقيقة
كثير
فوار
انتقال
كرجات
تو
فيامت
لك
روزمال
باب
ك
شفاعت
كر
كايا
بس؟
كر
بين
تو
والدين
كواس
كى
شفاعت
حاصل
كرا
كي
كَو
صورت
ب
يأمين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
امام
أحمد
بن
عمل
رحمه
الله
تعالى
فرمات
بين
كود
لي
شفا
عت
بس
كر
كا،
كذا
فى
فيض
البارى:
٤/٧٣٣
)١(
،
يكن
حنفي، نزويك
عقيقة
واجب
يس
كراس، ترك
بر
شفاعت
ت
محروى
بو،
شفاعت
سقط
=
، (ردالمحتار
كتاب
الأضحية:
،٢/٢٣٣)سعيد
( وكذا
فى
فيض
البارى،
كتاب
العقيقة:
،٢/٥٣٣
خضر
راه
بك
ديو
ديوبند
الهند)
(وكذا
فى
إعلاء
السنن،
كتاب
الذبائح،
باب
العقيقة:، ،١/٣١١
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
تنقيح
الفتاوى
الحامدية:
،٢/٢٣٢
كتاب
الذبائح،
باب
العقيقة،
مكتبه
ميمنيه
مصر)
( )١
فيض
البارى
بين
امام
أحمد
بن
قبل
رحمه
الله
تعالى، واست
شفاعت
ند
فى كر
كاقول
منقول
أبيس
ملاء
البلد"
فتح
، البارى
شرح
السنة،
تحفة
المودود"
اوٌر"زاد
المعاد"
من
امام
أحمد
بن
قبل
رحمه
الله
تعالى
كاقول
اس
طرب
نقل
کیا
کیات:
"وأجود
ماقيل
فيه
ماذهب
إليه
أحمد
بن
حنبل
رحمه
الله
تعالى،
قال:
هذا
فى
الشفاعة،
يريد
أنه
إذا
لم
يعق
عنه،
فمات
طفلًا،
لم
يشفع
فى
أبويه".
(فتح
الباري،
كتاب
العقيقة،
باب
إماطة
الأذى
عن
الصبى
فى
العقيقة:
،٩/٢٩٥
دار
المعرفة
بيروت)
(وكذا
فى
شرح
السنة،
كتاب
الصيد
والذبائح،
باب
العقيقة:
،٢/٣
،٢
دار
الفكر
بيروت)
(وكذا
فى
تحفة
المودود
بأحكام
المولود،
الفصل
الحادى
عشر،
ص:
،٤٥
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
قال
الإمام
أحمد
رحمه
الله
تعالى:
معناه
أنه
محبوس
عن
الشفاعة
فى
أبويه
والرهن
فى
اللغة:
الحبس.
وقال
الله
تعالى:
﴿كل
نفس
بما
كسبت
رهينة﴾
وظاهر
الحديث
أنه
رهنية
فى
نفسه،
ممنوع
محبوس
عن
خير
يراد
به،
الخ".
(زاد
المعاد،
فصل
فى
هديه
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
العقيقة،
ص:
،٢٣٣
دار
الفكر
بيروت)
17 فتاوى
محموديه
جلد
هفت
دهم
٣٣٥
كتاب
العقيقة
(ناتمام
بجس
كاسقاط
موجات)
بجى
كر
ً◌ا()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم.
حرره
العبد
محمود-فقرله
( )١
"عن
على
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"إن
السقط
ليراغم
ربه
إذا
أدخل
أبويه
النار،
فيقال:
أيها
السقط
المراغم
ربه!
أدخل
أبويك
الجنة،
فيجّرهما
بسرره
حتى
يدخلهما
." الجنة
قال
أبو
على:
"يراغم
ربه"
يغاصب".
عن
معاذ
بن
جبل،
عن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم:
"والذى
نفسى
بيده!
إن
السقط
َليجّر
أمه
بسرره
إلى
الجنة".
(سنن
ابن
ماجة،
أبواب
ماجاء
فى
الجنائز،
باب
ماجاء
فى
من
أصيب
بسقط،
ص:
١۵
،١)قديمى
َأْحِّيُب
ُعوُد
الَّداِع
ِإَذاد
٧
as
َفْل
َكَحَبـ
Made Searchable by ScribeTools.com