Indexed OCR Text
Pages 481-500
فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٠٨٧ باٌب فى مصرف جلد الأضحية زيدها بتاب كواست كام مثل الاست يافر وخت كبر تؤثر عااس كاكيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيد واليا في كرنا جاست، أكراون كات ليات نوراس وصد قد كرون، عالمكبرى: )١(٤/٦٠١ - فقدا والله سبحانه تعالى-العلم قربانى كى اون ذن ـ بعدافي كام بين لانا سوال[ :٢٣٥٨١ قربانى كروى كى، اس جانورك مقتول مس دودمه ب، اس يا سكـ بدان براوناب تواس دود مه كويا ا اوان كواست كام بئس لا نا درست ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ورست ف، عالمكبرى: ٤/٦٠١ )٢( - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه- ( )١ "ولو اشترى شاٌة لأضحية، يكره أن يحلبها أو يجز صوفها فينتفع به؛ لأنه عينها للقربة، فلا يحل له ولو حلب اللبن من الأضحية قبل الذبح أو الانتفاع بجزء من أجزائها قبل إقامة القربة بها..... جز صوفها، يتصدق به". (الفتاوى العالمكيريه، كتاب الأضحية، الباب السادس فى بيان مايستحب فى الأضحية والانتفاع بها: ،٥/٠٠٣)رشيديه "ولو اشترى شاة للأضحية، فيكره أن يحلبها أو يجز صوفها، فينتفع به؛ لأنه عينها للقربة، فلا .......... فإن حلب تصدق باللبن؛ لأنه جزء من شاة متعينة للقربة ما يحل له الانتفاع بجزء من أجزائها أقيمت فيها القربة، فكان الواجب هو التصدق به، كمالو ذبحت قبل الوقت [وإن شربه] فعليه أن يتصدق بمثله؛ لأنه من ذوات الأمثال، وإن تصدق بقيمته جاز؛ لأن القيمة تقوم مقام العين. وكذلك الجواب فى الصوف والشعر والوبر، ويكره له بيعها لما قلنا". (بدائع الصنائع، كتاب التضحية، فصل فيما يستحب قبل الأضحية وعندها وبعدها ومايكره: ،٢/٠٢٣ ،١٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٩٢٣)سعيد ( )٢ "وإذا ذبحها فى وقتها، جاز له أن يحلب لبنها ويجز صوفها وينتفع به؛ لأن القربة أقيمت بالذبح، والانتفاُع بعد إقامة القربة مطلق كالأكل". (الفتاوى العالمكيريه، كتاب الأضحية، الباب السادس فى= فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١٨٣ باب فى مصرف جلد الأضحية قربانى كايا بواخون بينا سوال[ :٣٣٥٨١ بات ست أولى دواس طور برقم بالى كايهابواخون بين يدياب؟-بين الجواب حامدًاومصليًا: بهابواخون قربالى كابويا ك أورطرح كاسب حرام اوريجن ب:﴿ أو دمًا مسفوحًا﴾ الآية(.)١ فتنا والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، م/ شعبان/ ٠٩٥ قربانى] خون كاكيماركياجات؟ سوال[ ٣٣٥٨١:١] قربانى فون كاكيماركياجات، يوني مجوز وياجات، س اس احترام كاسيا طريقه؟ قربانى ك بديول كا سم سوال[:٥٣٥٨١ ٣ قربانى ك بديول كاكيما كرناجاي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... شريعت فى قربالى ك فون] احترام كرة كا علم ليس كياء جس طرف دون أن يقول كاثون = بيان مايستحب فى الأضحية والانتفاع بها: ،٥/١٠٣)رشيديه "وكره جزصوفها قبل الذبح، بخلاف ما بعده لحصول المقصود". (الدر المختار، كتاب : الأضحية ،٢/٩٢٣)سعيد ( )١ قال الله تعالى: ﴿قل لا أجد فيما أوحى إلّى محّرمًا على طاعم يطعمه، إلا أن يكون ميتًة أو دمًا مسفوحًا أو لحم خنزير، فإنه رجس﴾. (سورة الأنعام: )٥٢١ وقال الله تعالى: ﴿إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير، وما أهل لغير الله به﴾ (سورة النحل: )٥١١ فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٨٢ باٌب فى مصرف جلد الأضحية ناياك وتجر ب الى طرح قربالى كاخوان جى نا ياك وتجر ب( ،)١ يوبى مجوز دياجات أوركد ح مس مى ؤال ) كروبادياجات(٢- ٢ بأيول كون كرويا جات()٣ - فقط واللها علم. حررة العبد محمود عفى عنه، /٣/٢١ ٥٨٥- الجواب مح: مهدى حسن غفرله٨٥/١٢/٣٠هــ ( )١ (تقدم تخريجه تحت المسئلة السابقة آنفًا) ( )٢ "ويدفن أربعة: الظفر، والشعر، وخرقة الحيض، والدم". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٥٠٢)سعيد ( )٣ "فإذا قلم أظفاره أو جز شعره، ينبغى أن يدفر" (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب التاسع عشر: ٣۵ ،٥/٨)رشيديه "فإذا قلم أظفاره أو جز شعره، ينبغى أن يدفنه". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى : البيع ،٢/٥٠٢)سعيد (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى الختان: ،٣/١١٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٨٢ باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها (قربانى، مستحبات اورًا داب كابيان) قربانى كرت وال كاروزهرهنا سوال[ :]٢٣٥٨ قربالى كرف وال كاروز هرهنا فهيكب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قربالى ك ونا روزهرهنا حرام ب( ،)١ البند سنت يدب كه عيد الأفى كل وس تاريخ كوقربانى ت يبه يكون هماست ند سية، هان ك ابتداقر ك بائى كوثت ت كرم()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٦١/٢/١٩/٥٢ ()١ " والمكروه تحريمًا كالعيدين". (الدر المختار). "أى وأيام التشريق". (ردالمحتار، كتاب الصوم: ٢/٥ - ،٣)سعيد "وصوم العيدين وأيام التشريق حرام، لورود النهى عن الصيام فى هذه الأيام". (مجمع الأنهر، كتاب الصوم: ،١/٢٣٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) "وصوم العيدين وأيام التشريق حرام: أى مكروه تحريمًا". (الدر المنتقى، كتاب الصوم: ١ ،٢٣٢/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "الأكل فى أضحية التطوع والواجب غير المنذور سنة؛ ِلَما ثبت عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فى حديث بريدة رضى الله تعالى عنه: أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتى ، يطعم وكان لا يأكل يوم النحر شيئًا حتى يرجع، فيأكل من أضحيته". (إعلاء السنن، كتاب الأضاحى، باب التصدق بلحوم الأضاحى وغيرها:،١ ،٤٢٢/ إدارة القرآن کراچی) ( وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب أحكام العيدين عن الصلوة وغيرها سمى عيدًا، ص:۵ ،٢٣)قديمى فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٧٨٣ باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها ذى الحجم ـ روز،، اورقربا ت فی کان کی ابتدا سوال :]١٤٣٥٨ ذى الجمركى لوي ثارت كاايكر وزوت يا دور كل جانب ؟ أوروس تاريخ كوكيايه ضرورى ت كهروز وقربانى، أوشت ت كولا جات؟ فقط واللهاعلم. الجواب حامدًا ومصليًا: كم ولى الحمدت /٩ ذى الحمدتك روزتركنا بت ثوابت( )١ أورئوي ذكى الحجم كا الناروزول ميس سبت زيادة ورجد ت()٣ - مستحب يدب كمذى الجدوا قر ئي بالاست ابتذاكر الاست يحبط نها يكن ان ست يب هانا بجى كروه يانا جائزة بين()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى عنالتد عند الجواب تح: سعيد أحمد غفر له، مح عبد اللطيف، /٣١ ذى الجدد ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر". فقالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد فى سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ولا الجهاد فى سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشىء". "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "ما من أيام حب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجه، يعدل صيام كل يوم منها صيام سنة، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر". (جامع الترمذى: ،١/٨٥١ باب ما جاء فى العمل فى أيام العشر، سعيد) (وسنن أبي داود: ،١/٨٣٣ باب صوم العشر، إمداديه ملتان) ( )٢ "عن أبى قتادة رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "صيام يوم عرفة إنى احتسب على الله أن يكّفر السنة التى بعده والسنة التي قبله". (جامع الترمذى: ،١/٥٨١ باب ما جاء فى فضل صوم يوم عرفة، )سعيد (وإعلاء السنن، كتاب الصوم، باب استحباب صيام سنة من شوال وصوم عرفة وصوم عاشورا: ،٩/٣٥١ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "الأكل من أضحية التطوع والواجب غير المنذور سنٌة، ِلَما ثبت عن النبي صلى الله تعالى عليه= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٥٨٢ باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها قربانى- قبل مجدهانا سوال[ :]٨٣٥٨ قربالى تقل باُت، ان، رول وغير وكهانا كيباب؟ بعض لوك س بين كونه ن كهانا- جاست رقم صرف اس حض] سلةب جسس، قام بت قربالى بولى ب، باعوام ـ لتيجى بى قم سب؟ عيد مس ين روز ولو حرام ب، فجر عيد الأهى بين ،- قربالى بسببوجودهافي بين كما نعت كيول ب؟ الجواب حامدًاومصليًا: اس روز حب الله تعالى سك مجهان بموت بين الا سل مستحب يدب كه اولًا شخص بر وعوت بعن قربانى ، تكهما حقه، بان، حاسة وغيره بأنهاست يل ند هات في، سبى حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كا معمول تها أوري كم اصالة است تت وّفر بال كر- ثابم أكثر ابتداًء وَل أورشن كالى تب بحى كنا وأيسر : جوكا صرف غلاف أولى بوكا سبى قول مختارب، كذا فى مراقى الفلاح وطحطاوى، ص: ٣٩٣ )١( - اور بعض فقباء فى تعااس حكم بين اس شخص كويجى داخل كياب جوهر باقى بين كرتا، كذا فى البحر: ٢/٣٦١ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله-عنه = وسلم فى حديث بريدة رضى الله تعالى عنه أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، وكان لا يأكل يوم النحر شيئًا حتى يرجع، فيأكل من أضحيته". (إعلاء السنن، كتاب ، الأضاحى باب التصدق بلحوم الأضاحى وغيرها: -١ ،٥٢٢/ إدارة القرآن كراچى) "لكنه فى الأضحى يؤخر الأكل عن الصلوة استحبابًا، فإن قدمه، لا يكره فى المختار". (مراقى الفلاح مع حاشية الطحطاوى، كتاب الصلوة، باب أحكام العيدين عن الصلوة وغيرها سمى ، عيدًا ص:۵ ،٢٣)قديمى ( )١ "لكنه فى الأضحى يؤخر الأكل عن الصلوة استحبابًا، فإن قدمه، لا يكره فى المختار؛ لأنه عليه الصلوة والسلام كان لايطعم فى يوم الأضحى حتى يرجع، فيأكل من أضحيته". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب أحكام العيدين، ص: ،٢٣٥)قديمى ( )٢ "وهى أحكام الأضحى، لكن هنا يؤخر الأكل.. ، وأطلقه فشمل من لا يضّحى". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلوة العيدين: ،٢/٣٨٢)رشيديه= فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٩٨٣ باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها ووركعت نقل اوربال وناخن نشر شواتت قربانى كاثواب سوال[ :]٩٣٥٨ زيد فى الخ س خط كمام جس شخص ين قربانى ك استطاعت لجوء أكر ووعميد الاحى ك نماذا بعد كهرير ووركعت تمانية مع اور برركعت مثل سورة فاتح، بعد سور إنا و أعطيناك في عدو اس كوقربان سك براير ثواب- لكتاب اى طرف مرس بال اورنا أن ندتراث وقر بائى برابر ثواب- منتاب بعد كمال تكاصليت /كتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح ووركعت زحفت قر بائى كاثواب النا ف بين كي كتاب من خميس وكهاء ت زيد حواله وريافت- بنجة البندناأن اوربالت متعلق بعض علماءست الياستاب، أور حديث بين قربالى واسل الة اس كو مستحب قرارويًا كماب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. قربا ذن فى كرن كاثواب سوال[ :]٠٣٥٨ اي آ بيك والحساب، محّله سك الوب قربانفى- اى اسك نيك بمون كل وجه - ت ذن كرات بين- كيما ا قربالى ذن كرة كاثواب لكا؟ "ويندب تأخير أكله عنها وإن لم يضَح فى الأصح، وإن أكل لم يكره". (الدر المختار، كتاب= ، الصلوة باب العيدين: ٢/٦ ، ،١)سعيد ( )١ احاديث مباركوت يه معلوم بوتاب كو ف مصر قربالى كرست واسأفض ـ لن مستحب ب كووه ذي الحجه ك آخرى عشرة من بال اورنا أن تكاث: "عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها ترفعه، قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "دخل العشر وعنده أضحية يريد أن يضحى، فلا يأخذن شعرًا ولا يقلمن ظفرًا". "وعن أم سلمة رضى الله تعالى عنها أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا رأيتم هلال ذى الحجة وأراد أحدكم أن يضحى، فليمسك عن شعره وأظفاره". (الصحيح لمسلم، باب نهى من دخل عليه عشرذي الحجة وهو مريد التضحية: ،٢/٠٢١)قديمى ٠ فتاوى محموديه جلد هفت دهم باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها الجواب حامدًا ومصليًا: اس شيك آدمى كوثواب لتات()١ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/١/٣٩٥٣ قربافى ح وقت كى دعاء سوال[:١٣٥٨١ ١ فيت قربالى كى مع اوعية بالثورهك بحوالة كتب حري فرما-ئين ٣ موافق قرآن وحديث س وهدعاء يجى ذكر فرما كين جوقر بائى كى مقبوليت ـ لة منقول بوب كوالمحديث تحرير فرما-كين براد كرم دونول سوالول كاجواب عليحد ه عليحد- وتحريرفرمائتين بيوا وتو جروا. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... ﴿إنى وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من ، المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياى ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين﴾ اللهم منك ولك، " الخ اوريدعاءونع ت يا ُيح، يجر "بسم الله، الله أكبر" كهركرون كم، كذا فى مسند الدارمى، ص: ٩٤٢ .)٢( ( )١ قال الله تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى﴾ (سورة المائدة: )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر، يسر الله عليه فى الدنيا والآخرة. ومن ستر على مسلم، ستر الله عليه فى الدنيا والآخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه". (سنن أبي داود: ،٢/٨٢٣ كتاب الأدب، باب فى المعونة للمسلم، مكتبه إمداديه ملتان) ( )٢ (مسند الدارمى: ،٢/٣٠١ كتاب الأضاحى، باب السنة فى الأضحية، (رقم الحديث: ،)٢٢٩١)قديمى "عن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنهما، قال: ذبح النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يوم فلما وّجهها قال: "إنى وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض على ملة إبراهيم= الذبح فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٨٨٢ باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها ٣ بعد ذن سعـ يددعاء يد: "اللهم تقبل منى كما تقبلت من حبيبك محمد وخليلك إبراهيم عليهم-"السلام اس دعاء كا خذ ما ووحديثا بوس كوابوداود وشريف فى روايت كياب، وجس سك الفاظ ين ين: "اللهم تقبل من محمد وآل محمد"()١- بذل المجهود: ٤/٠٧ )٢( فقط- واللهتعالى أعلم. حررة العبد محمود تكون عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مطابر علوم سمار-يثور٥٥٩/١١/٣٠ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف. جانورك رق كامد تذكرنا سوال[ :]٢٣٥٨ قربانى] جانوركوجس دي مين ياز أحمر من باعد ها جاوسلو يجالث نيجير سكر أحمر اس ك قيمت او اكردى جاء و ورست ت يأبيس؟ بعيدا وتو-جروا محمد خليل كي نوى تعلم مدرسة مظابر علوم سماء-ينور = حنيفًا وما أنا من المشركين، إن صلواتى ونسكي ومحياى ومماتي لله رب العالمين، ولا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين، اللهم منك ولك عن محمد بسم الله والله أكبر". ثم ذبح" (سنن أبى داود: ،٢/٠٣ كتاب الضحايا، باب ما يستحب فى الضحايا، مكتبه امدادیه ملتان) : نوت والح رب كيددعاء"بسم اللهات يك يا بلحودر بعد إحناضر وركاب، كونكم "بسم الله ثلاث وقت مذكور وعاء جدهمن الكروهب: "ويستحب أن يجّرد التسمية عن الدعا، فلا يخلط معها دعاء، وإنما يدعو قبل التسمية أو ، بعدها ويكره حالة التسمية". (بدائع الصنائع، كتاب التضحية، فصل فيما يستحب قبل الأضحية وعندها وبعدها ومايكره: ،٢/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أمر بكبش أقرن يطأ فى سواٍد وينظر فى سراٍد ويبرک فى سواٍد، فأتى به فضّحى به، فقال: "ياعائشة ھَّلَمی المدیه". ثم قال: "أشحذيها بحجر". ففعلت، فأخذها، وأخذ الكبش فأضجعه فذبحه، وقال: "بسم الله اللهم! تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد". ثم ضّخى به". (سنن أبي داود، كتاب الضحايا، باب مايستحب من الضحايا: ،٢/٠٣ مكتبه إمدادیه ملتان) ( )٢ (بذل المجهود، كتاب الضحايا، باب مايستحب من الضحايا: ،٢/٠٢ معهد الخليل الإسلامی کراچی) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٩٨٣ باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها الجواب حامدًا ومصليًا: رى ياز جيركا صدقة كرنا مستحب ب، فرض خس، قيمت ادالكري ست ال كاتوثواب بوكا ليكن دى] صدقة كا حجاب حاصل وجوًها()١ - -فقط حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد-ثور،٥٠١٨٣/١١/١٤ الجواب تخ: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم مبار يثور،،١/-فيقعده/٥٥٣ قرب ک فى جانوركى رى كامد قد كرنا سوال[ :]٣٣٥٨ قربانى] جانوركى رى أور مجهول وغير وكوصد قه كرويها واجب، بمار يبال كاروات يدب كولوك جانور حميد كر بحر بالع سل باس جدافى بر محجوز وفي بين اورا كوجد ك اّل اجرت وي بين، جب قربانى كرفى بونى سب أو جاكرجانوركوا رى في مين بانده كرلات بين اورفورًا قربالى كروية ين- محى ايها بحى بموجاتاب كماقارى مثل يحمرت جاكر وسرا جاأوركوبالدمه كولات بين اورونا كرومي بين السى صورت يس رى اس جانورك قرار ياسى كل اور واجب التصدق بولى، يا دورى حسن ين بالع جانوركو است كهربائد حتاتها؟ ( )١ "عن على رضى الله تعالى عنه قال: أمرنى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن أقوم على بدنة وأن أقسم جلودها وجلالها، وأمرنى أن لا أعطى الجازر منها شيئًا". (السنن الكبرى للبيهقى، كتاب ، الضحايا باٌب: لا يبيع من اضحيته شيئًا ولا يعطى أجر الجازر منها، (رقم الحديث: :)٢٣٢٩١ ،٩/٥٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) "ولا يعطى أجر الجزار منها، لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم لعلّي رضى الله تعالى عنه: "تصدق بحلالها وخطامها، ولا تعط أجر الجزار منها شيئًا". (رد المحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٩٢٣)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الأضحية: ،٢/٢٨٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب التضحية، فصل فيما يستحب قبل الأضحية وعندها وبعدها ومايكره: ،٢/٢٣٣ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٠٩٣ باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها الجواب حامدًاومصليًا: قربانى كاجا تورخر يدكرجب لا ياكيا أور بالغ فى اس كورى مي باندمه كرويا يعنى مع ربى] تقاس دى كو صدقة كروياجات( ،)١ أكرا ربى يت بين اس كور ب كها نؤاس كوصدقه كرسى كا كم بيس()٢ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويونه. شركات قربانى كاوقت ذن موجودبونا سوال[ :٣٣٥٨١ قربانى] وقت سالول شركاءكا موجود بونا ضر ت ورى يا اجازت كانت جب ك صرف من جارًا دى ذن خاند كا ش جاوي أورونع كروي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ٠ سب شركاء كا موجود بوناضر ورى يس بلكما جازت كافئات، البند موجودجونا مستحبب: "وندب أن يذبح بيده إن علم ذلك، وإلا يعلمه، شهدها بنفسه ويأمر غيره بالذبح". در مختار: )٣(٥/١٣٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار-يثور،٥٥٣/١١/١٤ الجواب مح: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبارات ور، /٩١ ذى-قعده/٥٥٣ ( )١ "ولا يعطى أجر الجزار منها، لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم لعلّى رضى الله تعالى عنه: "تصدق بجلالها وحطامها، ولا تعط أجر الجزار منها شيئًا". (رد المحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٩٢٣)سعيد ( )٢ اس◌ُ كم مذ كوره بالاعمارت "وخطامها" ج بين عمير بووقربانى سك جانه ركى طرف راجع ب جى ست بى معلوم مونا ب كمركات دورى مرادبجوجانور فريدة وقت اسا سا ما تهدًا فى بور والله اعلم. ( )٣، (ردالمحتار كتاب الأضحية: ،٢/٨٢٣)سعيد "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لفاطمة رضى الله تعالى عنها: "قومى إلى أضحيتك فاشهديها، فإن لك بأّول قطرة تقطر من دمها يغفرلك ماسلف من ذنوبك". قالت: يارسول الله! هذا لنا أهل البيت خاصًة أولنا وللمسلمين عامًة؟ : قال "بل لنا وللمسلمين عامًة". (المستدرك للحاكم، كتاب الأضاحى، (رقم الحديث: ٥٢٥-): ٢/٥ ،٣٢ دار الكتب العلمية بيروت)= فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١٩٧ باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها قربانى، جانوركوزن ک وقت بر حصة داركاباته كانا بسوال[ :]٥٣٥٨ بعض بوك ست بين كرقربالى جانوركوزن كرت وقت برحصد داركاجانور كوباتهد كانا ضر ورى- ب كيما ان كاكبناتجب؟ الجواب حامدًاومصليًا: باته لكانا ضرورى بيس()١ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ /٣ ٥٨٨/١٢هـ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد٠ /٣ ٢١/٨٨٥- وأن يذبح بيده إن أحسن، وإلا يأمر غيره.... .... "وندب أن لا تنقص الصدقة عن الثلث= ." ويحضرها (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر، كتاب الأضحية: ،٢/٢٥١ مكتبة غفاريه كوئه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الأضحية: ،٨/٨٢٣)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب التضحية، وأما بيان مايستحب قبل التضحية: ،٢/٠٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ اس لت كما تخفرت صلى الله تعالى عليه وسلم فى حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنبا كوقربالى ونع كرست وقت صرف حاضر جون كا حكم وياء أكر باته لكانا بجى امر ستحسن بوتاتواس كا عم بجى إرشاد فرمادي: "عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "يا فاطمة! قومى إلى أضحيتك، فاشهديها، فإنه يغفر لك عند أّول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملتيه : وقولى إن صلاتي ونسكي ومحياى ومماتي لله رب العالمين، لاشريك له، وبذلك أمرت، وأنا من ." المسلمين قال عمران رضى الله تعالى عنه: قلت: يارسول الله! هذا لك ولأهل بيتك خاصًة، فأهل ذاك أنتم، أم للمسلمين عامًة؟ قال: "لا، بل للمسلمين عامًة". (المستدرك للحاكم، كتاب ، الأضاحى (رقم الحديث: :)٢٢٥٢ ،٣/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٩٣ باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها فصل فى نذر الأضحية (قربانى كانذرما كابيان) قربانى كوشر بر ط معلق كرنا سوال[ :]٢٥٨ أكركونى يول سم كه «أكرييكاني كا بجن بموتور كول كاوريه قريبافى كرول-) كا فى الحال كان كا بن تي بولى اس وقت كان كوفر وخت كرك الاستكرويت وومرك كات يا قيل ليكر قربانى كر سك ينيأمس، فج سكت چ يائس؟ يرينذ رحى مح بيأنيس؟ أورْقٍص مذكورة ـ ب اَّلر الجواب حامدًا ومصليًا: القائظ مذكورة فى السؤال مي دواحتمال بين: اي است نفساست وعده، وومر سل انذار أكرنذركانيت خيل كاب يمكن وعده كانيت ت تب تونذ رب أس محض وعدم ب بس كا يوراكمرنا فرض بين، أكراس لى مصالح كا تقاض بوتوفر وخت كرناجاته ب، اسا سك عوض ووسرى كاست وغير وك قربان كروب: هكذا بفهم مما ذكر فى البدائع: :٥/٤٨ "ولو قال: أنا أحرم وأنا محرم وأهدى أو أمشى إلى البيت، فإن نوى به الإيجاب، وإن نوى أن ُيعد من نفسه عَدة ولا يوجب يكون إيجابًا؛ لأنه يذكر ويراد به الإيجاب. ، شيئًا كان عدًة، ولاشيء عليه؛ لأن اللفظ يحتمل الِعَدة؛ لأنه يستعمل فى العدات. وإن لم يكن له نيته، فهو على الوعد؛ لأنه غلب استعماله فيه، فعند الإطلاق يحمل عليه. هذا إذا لم يعّلقه ، بالشرط فإن علقه بالشرط بأن قال: إن فعلت كذا فأنا أحرم، فهو على الوجوه الذى بّيًنا أنه إن نوى الإيجاب يكون إيجابًا، وإن نوى الوعد يكون وعدًا، ِلماقلنا. وإن لم يكن له نية، فهو على ، الإيجاب-)الخ"(١ ( )١ (بدائع الصنائع، كتاب النذر، فصل فى شرائط ركن النذر: ،٢/٠٢٣ دار الكتب العلمية بيروت)= 1 افتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٩٢ باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها أكروعده كى فيت بيس تحمى، يا نذركى فيت كاب تؤثر عانذ رجّوى: "أما الذى يجب على الغنى والفقير، فالمنذور به بأن قال: لله علّى أن أضحى شاًّة، أو ، بدنًة أو هذه الشاة، أو هذه البدنة، أو قال: جعلُت هذه الشاة ضحيًة أو أضحيًة وهو غنى ." وفقير بدائع: )١(٥/١٦- أور چونكم وقت ك تحديد بين كاب، لهذاكما بحسن بون ـ لة قربانی ک وقت تک انتظار كرنا ، چاست اس وقت تك امر كا بهن ند بولة يحراس كوقربالى كروينا جاب- أكر وومرك كان قريبا فى، لت خر يدلى تويجر طرفين ک نزويك اس كان كوفر وخت كرنا جاتاب اورجس قدراس كى قيمت بين فى جواس كوصد تذكرنا لازم ت: "رجل اشترى شاًة للأضحية وأوجبها بلسانه، ثم اشترى أخرى، جاز له بيع الأولى فى قول أبى حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى. فإن كانت الثانية شرًا من الأولى وذبح ، الثانية فإنه يتصدق بفضل مابين القيمتين؛ لأنه لّما وجب الأولى بلسانه فقد جعل مقدار مالية الأولى لله تعالى، فلا يكون له أن يستفضل لنفسه شيئًا، فلهذا يلزمه التصدق بالفضل". فتاوى قاضى خان()٢- "رجل اشترى شاًة للأضحية وأوجبها بلسانه، ثم اشترى أخرى، جاز له بيع الأولى فى قول أبى حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى. فإن كانت الثانية شرًا من الأولى وذبح الثانية، فإنه يتصدق بفضل مابين القيمتين؛ لأنه لما أوجب الأولى بلسانه، فقد جعل مقدار مالية الأولى لله تعالى، فلا يكون له أن يستفضل لنفسه شيئًا، فلهذا يلزمه التصدق بالفضل....... قال الإمام السرخسى: الصحيح أن الجواب فيهما على السواء يلزمه التصدق بالفضل، غنيًا كان أو فقيرًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الأضحية الباب الثانى فى وجوب الأضحية بالنذر: ،٥/٢٩٢)رشيديه ( )١ (بدائع الصنائع، كتاب التضحية: ،٢/٥،٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فى صفة الأضحية: /٣ ٥ ،٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب الثانى فى وجوب الأضحية بالنذر وماهو فى : معناه ،٥/٢٩٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٩٣ باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها اوراس كات ك تقريبا فى كرفت جوقربالى شرًع ايام تحرير واجب بولىاب وه ساقط نه موك، بلكراس واجب كى اداَم كے لت مستقل قربانى ضرورى: "ولو قال ذلك قبل أيام النحر، يلزمه التضحية بشاتين بلا خلاف، الخ". : بدائع ٥/٣٦ )١( - فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود كنكوبي عفا الله عنه معين مفى مدرسة مظابر علوم سماء نور، ٩١/١/٣٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف،١٤/: يقعده ٥٣هــ متعين جانورك قربانى ك نذرما ك ايك صورت سوال :١،٣٥٨١ زيد فى اي جينس كاري الاده كم بوكياء اسا سى كماكه اكروول كمياتوالله سلم واسط اس كى قربالى كروول كا، جنا ئية وال كيما يكن زيد كواب اس كى ضرورات- ب كيما شر عًا كى اس اجازات ب كراس كوخودرا ل اوراس ـ عوض وسر جانوركی قربانی کرو چوكر اتش بى قيمت كابوريا كى اس قربانى ضرورى ؟ : نوث وهيجواب رئيس، بلكن و-الجينساب الجواب حامدًا ومصليًا: اى كى قربانى لازم ب، أكرقربانى سك ايام كزرجا ئي أوراس كى قربالى كى نوبت ث ندآ تواس كوزنده صدق كرد، شامى: ٥/٤٠٢ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفرله. ( )١ (بدائع الصنائع، كتاب التضحية، قبيل فصل فى شرائط الوجوب: ،٢/١٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) .. ولو قبل أيام النحر، لزمه شاتان بلا خلاف؛ لأن الصيغة "ولو نذر أن يضحى شاًة لاتحتمل الإخبار عن الواجب؛ إذ لا وجوب قبل الوقت". (ردالمحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٠٢٣)سعيد ( )٢ "أنه إذا أوجب شاًّة بعينها أو اشتراها ليضحى بها، فمضت أيام النحر، تصدق بها حيًة، ولا يأكل منها لانتقال الواجب من الإراقة إلى التصدق". (ردالمحتار، كتاب الأضحية: ٢/٥ ،٢٣)سعيد "فإن كان أوجب التضحية على نفسه بشاة بعينها فلم يضحها حتى مضت أيام النحر، يتصدق= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٥٩٣ باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها قربانى كى نذركى تفصيل سوال[ :]٨٣٥٨ مارى شريعت مصطفوين مفتيان عظام ت استفتاء يدب كه شاة منذ ورديا بقره سال بين قربانى ل ک ثق ضرور بوکی يائبين؟ أكر بوتو اسامن كتب وتعين صفح تنقل عبارات جواب ثانى عنايت فر ماكرمنون-فرمائي : المستفتى مولوى وست محمد-صاحب الجواب حامدًا ومصليًا: شاة منذ وره كى صورت أكر صورت اشحيه كاب يعنى اس طرح نذركاب "لله علّى أن أضحى شاًء" تواس مش تمام شرائط احين كا يايا جانا ضر ور كاب، كيونكه اسكى نذر من تضحية شاة ا ذ من واجب ب، ايام حر من اسمك شاة كى قربانى كرب بجس كى اضجيد شر عًا ورست- ب أكثر بصورت بدى نذركاب نواس كومحرم بين قريبانى كرات- أكر بدى اوراضحية س طور برنذ رئيس كى، بلكن مطلًق شاة كوتقدن كرة يا ذن كرك اس كاثم صدقة كرت كانذركات جب بجى اس كى عمر اتشبى ضر ب ورى جس كى قربالى ورست ب، يونكم عرفًاوشرعًا المك شاة " كو شاة" كباجا تاب- أرسى شاٍة معين مشار اليماك تذركاب تواس مثل يد شر طين بين، الكبده س عمرك بجى بواس ست تذر يورى بوسقب أوران بردوصورت من ايام محمد حد يا وحرم ك بجى قيد-بس آخرك صورت بالكل الج بى بت جي شاة على ووكونى عن معين كرك س اسن تصدق كى نذركى: "الأضحية اسم لما يذبح فى وقت مخصوص لم يكن فيها إلغاء الوقت، فإذا نذرها يلزم = بعينها حيًة". (بدائع الصنائع، كتاب التضحية، فصل فى كيفية الوجوب: ،٢/٣٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الأضحية: ٢/٨٥ ،٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فتح القدير، كتاب الأضحية: ،٩/٣١٥ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الأضحية: ٢/٠٤ ،١ غفاريه كوئته) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/٣٢١ دائر المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٩٢ باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها فعلها فيه، وإلا لم يكن اتيًا بالمنذور؛ لأنها بعدها لا تسمى أضحيًة، ولذا يتصدق بها حيًة إذا خرج وقتها كما قدمناه، بخلاف ما إذا نذر ذبح شاة فى وقت كذا، يلغو. وذكر الوقت؛ لأنه وصف زائد على مسمى الشاة، ولذا ألغى علماؤنا تعيين الزمان والمكان بخلاف الأضحية، فإن الوقت قد جعل جزءًا من مفهومها تلزم اعتباره. ونظير ذلك ما: لو نذر هدى شاة، فإنهم قالوا: إنما يخرجه عن العهدة ذبحها فى الحرم والتصدق بها هناك........ وما ذاك إلا لكون الهدى إسمًا لما يهدى إلى مكة ويتصدق به فيها، فقد جعل المكان جزءًا من مفهومه كالزمان فى الأضحية، فإذا تصدق به فى غير مكة، لم يأت بما نذره، اهـ". شامى: )١(٥/٤٣٢- ( )١، (ردالمحتار كتاب الأضحية: ،٢/٣٣٣)سعيد "أما الذى يجب على الغنى والفقير، فالمنذور به بأن قال: لله علّى أن أضحى شاًة، أو بدنٌة، أو هذه الشاة، أو هذه البدنة، أو قال: جعلُت هذه الشاة ضحيٌة أو أضحيًة وهو غنى وفقير؛ لأن هذه قربة لله تعالى عّز شأنه من جنسها إيجاب، وهو هدى المتعة، والقران، والإحصار، وفداء إسماعيل عليه الصلوة ، والسلام وقيل. هذه القربة تلزم بالنذر كسائر القرب التى لله تعالى عّز شأنه من جنسها إيجاب من الصلوة والصوم ونحوهما، والوجوب بسبب النذر يستوى فيه الفقير والغنى". (بدائع الصنائع، كتاب : التضحية ٢/٥ - ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) "فإن كان اشترى الأضحية أو أوجب على نفسه بالنذر، وجب عليه أن يتصدق بذلك الذى أوجبه أو اشتراه؛ لأنها تعينت بالشراء بنية الأضحية، أو بالنذر، فلا يجزئه غيرها، إلا إذا كان قدر قيمتها بخلاف الغنى؛ لأن الأضحية واجبة فى ذمته، فيجزئه التصدق بالشاة عنه، أو بقيمتها. ولا يجب عليه أكثر من ذلك، إلا إذا التزم التضحية بالنذر وعنى به غير الواجب فى ذمته، فحينئذ يجب عليه أن يتصدق بالمنذور كما بينا فى حق الفقير مع الواجب الذى فى ذمته، وهى الشاة التى وجبت بسبب اليسار وكذا إذا أطلق النذر ولم يرد به الواجب فى ذمته، يجب عليه غيره معه. وإن أراد به الواجب بسبب الغناء، لا يلزمه غيره؛ لأن النذر إيجاب، والإيجاب ينصرف إلى غير الواجب ظاهرًا، ولكن يحتمل الصرف إلى الواجب تاكيدًا له، ونظيره النذر بالحج وعليه حجة الإسلام، فإنه يلزمه حجة أخرى، إلا إذا عنى به ماهوالواجب " عليه (تبيين الحقائق، كتاب الأضحية: ،٢/٨٥٢ ٩٥ ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) = فتاوى محموديه جلد هفت دهم باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها قال العلامة الكاسانى بعد نذر الأضحية والهدى: "ولا يجوز فيها إلا ما يجوز فى ، الأضاحى وهو الثنّى من الإبل والبقر، والجذُع من الضأن إذا كان ضخمًا". : بدائع ٥/٥٨ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى غفرله. : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبهار فور: /٣ فيقعد ٥.١٣٩٢هـ ايام قربانى، بعد شاٍة منذوره متعينة سم سوال[ :]٩٣٥٨ زيد فى نذرمائى كماكرميراخلال كام بوكياتواي قربانى كرول كان الله] مت وه كام بوكيا اور زيد ست نذر يودى كرة سلة اي بكرى فريد بحى لى تكر اسا كى قربالى كى نويت بين آلى، يبال تككهر بائى كى تاريخين بجى كزركتين- توزيداب اس بكرى كى قربالى كرسكتاب يا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اب اساكى قر با فى ورست بين، زيدكوجابت كروه بكرى زند وسى فقير سحق زكاة كوصد تذكروب، كما = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب التاسع فى المتفرقات: ،٥/٢٠٣)رشيديه ( )١ (بدائع الصنائع، كتاب النذر، فصل فى شرائط ركن النذر: ،٢/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) "ولو قال: لله أن أذبح جزورًا وأتصدق بلحمه فذبح مكانه سرع شياه، جاز......... ووجهه لا يخفى". (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "وهو أن السبع تقوم مقامه فى الضحايا ." والهدايا (ردالمحتار، كتاب الأيمان، مطلب: فى أحكام النذر: ،٣/٠٢ ،)سعيد : "قلت إنما تعين المكان فى نذر الهدى، والزمان فى نذر الأضحية؛ لأن كلا منهما اسم خاص ، معين فالهدى ما ُيهدى للحرم، والأضحية ما يذبح فى أيامها، حتى لو لم يكن كذلك لم يوجد الاسم". ، (ردالمحتار كتاب الأيمان، مطلب فى أحكام النذر: /٣ ،١٢ ،)سعيد "تصدق بها حيٌة ناذٌر- فاعل تصدق- لمعينة ولو فقيرًا. لو ذبحها، تصدق بلحمها". (الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/٠٢٣)سعيد فتاوى محمو ديه جلد هفت دهم ٨٩٣ باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها قاله ابن عابدين فى الشامى: ٥/٨٠٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "ولو تركت التضحية ومضت أيامها، تصدق بها حيٌة ناذٌر- فاعل تصدق- لمعينة ولو فقيرًا". (الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/٠٢٣)سعيد "ولو لم يضح حتى مضت أيام النحر، فقد فاته الذبح، فإن كان أوجب على نفسه شاة بعينها بأن قال: لله على أن أضحى بهذه الشاة، سواء كان الموجب فقيرًا، أو غنيًا، أو كان المضحى فقيرًا، وقد اشترى شاة بينة الأضحية، فلم يفعل حتى مضت أيام النحر تصدق بها حية، وإن كان من لم يضح غنيًا، ولم يوجب على نفسه شاة بعينها تصّدق بقيمة شاة اشترى، أو لم يشتر، كذا فى العتابية". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الأضحية، الباب الرابع، فيما يتعلق بالمكان والزمان: ،٥/٦٩٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الأضحية: ،٢/٨،٣ ٩٥ ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٩٩٢ باب المتفرقات باب المتفرقات غلط ت ايك فى ومرت كى قربالى ذنع كروى سوال[ :٠٥٥٨١ دوا وميول فى قربالى ک سلة وويكريال فر يدين، كر ان بين كوَل شاخت امى نیمی کروووں ای اپ کر یول کو پیان ی،یا ٹاخت می مر جول ُس اوردونول ے ایک ایکبکری کی قربانى كروى، بعد بين معلوم بواكد س فى يجى ابي بكرى كى، قربالى ك نبي بلكن برايك فى دومرت ك بكرى كى قربالى ب كى- اسك صورت مين كياء وثول كور وبار وقر بافى لازم بوك؟ الجواب حامدًاومصليًا: ، تبين لكندونول كى قربانى بوكى، شامى: )١(٥/٠١٢ فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له. (ومرت مقام برروبين نج كرقربالى كرانا سوال[ :]١٥٥٨ زيد كا فورس بيدابوا اوراس شيرين برورش بإفى أور سكونت بحى اختيار كرلى حمر ( )١ "ولو غلط اثنان وذبح كِّل شاة صاحبه يعنى نفسه......... صح استحسانًا بلا غرم". (ردالمحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٩٢٣)سعيد "ولو غلطا وذبح كُّل أضحية صاحبه، صح ولا يضمنان". (البحر الرائق، كتاب الأضحية: ،٨/٨٢٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الأضحية: ،٢/٥٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٢/٥٥١ غفاريه كوئئه) (وكذا فى فتح القدير، كتاب الأضحية: ٩/٩١ ،٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الهداية، كتاب الأضحية: ،٢/٩/٢/٢)امداديه Made Searchable by ScribeTools.com