Indexed OCR Text
Pages 321-340
فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٠٢٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب : عالمكيرى ،٥/٨٥٤ باب الأضحية عن الغير س ت: "إذا ضحى بشاة نفسه عن غيره بأمر ذلك الغير أو بغير أمره، لا تجوز"()١- اس كاكيما مطلب ؟ ست اس معلوم بوتاست كمغا كل ئب طرف ت قربالى اس رقم تيجى جائز ، تبين حالاتكما ت حضرات كا حى عل اساس خلاف ب، اس كاتج مطلب تحرير-فرماوي : السائل افتقار الحسن، محّل مولويان كاند هل، /٥١ محرم/،٣٥٩ الجواب حامدًا ومصليًا: قربالى كاجاتورغما تب كاملك جو، ك اس طرف ت اس كى قر با س اس فى امرت بلا شر ودر ست ب، بغير امريكى جى الخانا ورست ب، جنائي عالكيريدك الى باب من مذكورب: "ولو ذبح أضحية غيره عن المالك بغير أمره صريحًا، يقع عن المالك، ولا ضمان على الذابح استحسانًا.......... رجل ذبح أضحية غيره عن نفسه بغير أمره، فإن ضمنه المالك ، قيمتها يجوز عن الذابح دون المالك؛ لأنه ظهر أن الإراقة حصلت على ملكه. وإن أخذها مذبوحًة تجزئ عن المالك؛ لأنه قد نواها، فليس يضره ذبح غيره لها. كذا فى محيط السرخسي، " اهـ(.)٢ ليكن أمر كونفى شخص انها مانورس ومسر ك طرف ت قربالى كروس بغير حصول الملك بذريعة بهوزيع وغير هنواست قربالى اس كى اد أبيس بوك،سبى ب محمل عبادت منقوله فى السوال- كا يوري عيارت ير غمورينجة "ذكر فى فتاوى أبى الليث": إذا ضحى بشاة نفسه (سؤال مي "نفسه" كالفق أقل جين كيا ) كيا عن غيره بأمر ذلك الغير أو بغير أمره، لا-"تجوز اس كى علت خود يمان كمست ين: ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب السابع فى التضحية عن الغير: ،٥/٢٠٣)رشيديه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب السابع فى التضحية عن الغير: ،٥/٢٠٣)رشيديه ( وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فيما يجوز فى الضحايا ومالايجوز: ،٣/٢٨٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١٢٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب "لأنه لا يمكن تجويز التضحية عن الغير إلا بإثبات الملك لذلك الغير فى الشاة، ولن يثبت الملك له فى الشاة إلا بالقبض ولم يوجد قبض الأمر ههنا لا بنفسه ولا بنائبه. كذا فى ، الذخيرة اهـ"()١- مدرس ين جو شخص قريبانى، لث يمت بيجتات، كار كنان مدرمن كل اس طرف ت وكيل اور نائب بوكر جانورخريدت اور بض كرت بين ت بس وهجانورا ك ملك بين آجاتاب( ،)٢ يعراس كى قربالى كروى جّا ت، مي اس وَن اشكال بس- بتفصيل اس كى قربائى ب مين بس ير قربالى واجب ب- الركض ثواب منهو مجانا القصور بموتوبرفض إينا جانور قربان كر بجس كوحجاب ثواب وهو في سكتاب، جنائي حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى دو ميند حول كى قر بانى فر ماَئ، ايك كى ايجي طرف ت الي كى يورى امت كى طرف ت( .)٠٣ فقط والتد سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوى عنالله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم بهاء يثور، ٩٠/٣/٨هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سماء فور، ٨/٣/٤٣٥ كسى كى طرف ت بلا اذن قربانى كرنا سوال[ :]٢٥٣٨ زيد سفر من تهاء ک اس والدى اس كى طرف لت بغيراس كى اجازت ـ قربانى ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب السابع فى التضحية عن الغير: ،٥/٢٠٣)رشيديه ( )٢ "لا يشترط إضافة العقد إلى المؤكل فى البيع والشراء والإجارة والصلح عن إقرار، فإن لم يضفه الوكيل إلى مؤكله واكتفى بإضافته إلى نفسه، صّح أيضًا. وعلى كلتا الصورتين لا تثبت الملكية إلا ." لمؤكله (شرح المجلة، ص: ،)١٨ (رقم المادة: ،)١٢٢١ مكتبه حنفيه كونئه) ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا أراد أن يضحى، اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوئين، فذبح أحدهما عن أمته لمن شهد لله بالتوحيد و شهد له بالبلاغ، و ذبح الآخر عن محمد عن و ال محمد صلى الله تعالی علیه وسلم". (سنن ابن ماجة، أبواب الأضاحى، باب أضاحى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٢٣٢ مير محمد كتب خانة) فتاوی محمو ديه جلد هفت دهم ٢٢٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لا يجب ، ك اس خيال ت كو جب واسفرت وائل آت كانواست قربائى، - چي الول كا جب ووسفرت واين آياتو والد فى الزكما ت كماكبس في ترى طرف ت قربانى كروى حمى- ف اس كما كماجها كيما اوراس سفى باب وقر بان كى قيمت ديدى- باب أور بيا دونول عليحد هعليحد وري تحتواس المس ك قربالى ورست بوني يأبي؟ ثير وومر كى ول قربالى بين كوَل نقص توتبين آيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمبي كى ت طرف ت البل اجاز بس ت حى، فودي قربالى كروى الى اعتمادير كس بعد ين مثل للول كانواس كى طرف ت قربالى تج نيس بولى اكر چ يهراس في چي وساد تي بول()١ - َأر باب جالور من اس كى طرف ت حص لياتها توكسى شريك ك بحى قربالى اوانيس بولى، ـ سب: من لازم ب كما قر ني بانى كى قيمت مدة كريم()٢ - فقط والّثه أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٨٩/١٢/١٤هــ ( )١ "رجل ضحى بشاة نفسه عن غيره، لا يجوز ذلك، سواء كان بأمره أو بغير أمره؛ لأنه لا وجه لتصحيح الأضحية عن الآمر بدون ملك الآمر، والملك للآمر لا يثبت إلا بالقبض، ولم يوجد القبض لا من الآمر ولا من نائبه". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فيما يجوز فى الضحايا ومالا يجوز: ،٣/٢٨٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع عن التضحية عن الغير: ،٥/٢٠٣)رشيديه ()٢ " ولو ضحى غنى بدنًة عن نفسه وعن ستة من أولاده، ليس هذا فى ظاهر الرواية............ وإن كانوا كبارًا إن فعل بأمرهم، جاز عن الكل فى قول أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهما الله تعالى. وإن فعل بغير أمرهم أو بغير أمر بعضهم، لا يجوز لا عنه ولا عنهم فى قولهم جميعًا؛ لأن نصيب من لم يأمر صار لحمًا، فكان الكل لحمًا". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فيما يجوز فى الضحايا ومالايجوز: ،٣/٠٥٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٢٠٣ كتاب الأضحية، الباب السابع فى التضحية عن الغب،( )شيديه فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٢٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب مسافر يؤ ك طرف بغير اس كى أجازت ك قربا فى كرنا سوال[ :]٣٩٣٨ اي شخص تبليغ بين جار باتهاوه مسا فرتها، اس] : من قر بائى واجب بس حقى، تمر بقر عيد ك موقع براس سک باب فى كل اس طرف ت قربالى كروى كهر- وائم آسف سك بعد الشخص ى اس كو منظور كرليا اورروبيه جي- ديديا تواب ك اس قربان تح بوكي يأبيس؟ أورجو جدًا دمى شريك تع ان كى قربانى كا كي عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: والدى بواس ك طرف ت قربالى كروى تويد والدك طرف ت تمر أوراحسانت، كا اس مطلب يت كو قربالى كاثواب الس كوتخش ديا( )١ ،ثواب زندول كونجى بحثا جاسكتاب( ،)٢ اب الاست رويعي لينا ورست بيس، رومي والمن كروي جاكي قربالى- ك سب اواموسى- جو مسافر تها] من ذ قربالى واجب غبين فى، اب اس كوقربالى كى يت كاصد قه كرنا واجب بيس()٣ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. ( )١ "إن كان أولاده صغارًا، جاز عنه وعنهم جميعًا فى قول أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهما الله . تعالى وإن كانوا كبارًا، إن فعل بأمرهم، جاز عن الكل فى قول أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهما الله . تعالى وإن فعل بغير أمرهم أو بغير أمر بعضهم، لايجوز عنه ولا عنهم فى قولهم جميعًا". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فيما يجوز من الضحايا ومالا يجوز: ،٣/٠٥٣)رشيديه ( )٢ "من صام أو صلى أو تصدق، وجعل ثوابه لغيره من الأموات والأحياء، جاز". (رد المحتار: ،٢/٣٣٢ باب صلوة الجنائز، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له، سعيد) ( )٣) "(مقيم فلا تجب على المسافر، لقول على رضى الله تعالى عنه: "ليس على مسافر جمعة ولا ." أضحية (مجمع الأنهر، كتاب الأضحية: ،٢/٥٢١ مكتبه غفاريه كوئنه) "وإنما لاتجب على المسافر؛ لأن أداء ها يختص بأسباب تشق على المسافر". (تبيين الـ قائق، كتاب التضحية: ،٢/٣ ،٢ دار الكتب العلمية بيروت)= فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٢٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب باب كى طرف ت قربانى سوال[ :٣٩٣٨١ اي شخص صاحب نصاب بوست بوت قربانى شبيس كريم، اس] الاسكن اس ستيول كهديا: والدصاحب المن انفي طرف ت آب كى قربالى كروول، والدست جواب دياز بال كروو بشر طيكم من تم كوايك بين بجى تداول- كا اس صورت بين قر بانى ـ اس والدكى طرف ت موكى يأتبين اوراس كوثواب على كايأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يدور ست شير، اس ست قربالى ورست ند چوكى- جب والدفى قيمت وفي ت الكاركرويا ويداذن كالعدم ت: "ولو ضحى غنٌّى بدنته عن نفسه، وعن ستة من أولاده، ليس هذا فى ظاهر الرواية، و قال الحسن بن زياد رحمه الله تعالى فى كتاب الأضحية له: إن كان أولاده صغارًا، جاز عنه وعنهم جميعًا فى قول أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهما الله تعالى. وإن كانوا كبارًا إن فعل ، بأمرهم جاز عن الكل فى قول أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهما الله تعالى. وإن فعل بغير أمرهم أو بغير أمر بعضهم، لا يجوز، لا عنه ولا عنهم فى قولهم جميعًا؛ لأن نصيب من لم يأمر ، صارلحمًا فصار الكل لحمًا. اهـ". فتاوى قاضى خان: ٤/٨٩٢ )١(- : "ومنها الإقامة، فلا تجب على المسافر؛ لأنها لا تتأدى بكل مال، ولا فى كل زمان، بل= بحيوان مخصوص فى وقت مخصوص، والمسافر لا يظفر به فى كل مكان فى وقت الأضحية، الخ". (بدائع الصنائع، كتاب الأضحية، فصل فى شرائط الوجوب: ،٢/٢٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل: فيما يجوز فى الضحايا ومالايجوز: ،٣/٠٥٣)رشيديه "رجل ضحى بشاة نفسه عن غيره، لا يجوز ذلك، سواء كان بأمره أو بغير أمره؛ لأنه لا وجه لتصحيح الأضحية عن الآمر بدون ملك الآمر، والملك للآمر لا يثبت إلا بالقبض ولم يوجد القبض، لا من الآمر ولا من نائبه". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فيما يجوز فى الضحايا ومالايجوز: ،٣/٢٨٣)رشيديه= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٣۵ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب جزئية مسئول صراحة في الماء وومرك جزئيات متعارض ى بين، بعض ت جواز معلوم بوتات البعض ست عدم جواز- فقباء عبادات باليد يس جواز يابت، لت صرف امرك شرط تحرير فر مات بين، لهذا صورت مسئول بين امر تحقق بون ك بناء برقواعد كا تقانهم يدب كه قربالى ك باب طرف ت درست بموجات، البند باب] :من قربالى كائمن لازم بوكابشر طيكم في فى سكوت نوكيا بو، لعن أكر باب ك- شر الكاتبرخاموش جوكيا توكباجات كاكد من كاراده- كراما فقط والله سبحانهوتعالى-العلم حررة العبد محمود كتكور عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد يتور، ٣٢/٢١/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفر له، مح: عبد اللطيف نظم در من بذات ميت ك طرف ت قربانى سوال[ :]٥٩٣٨ أكرز نددًا ولى اينا حصد ى تونه اورميت ك طرف تلتوايا كرنا درست، يا ينا حص جى- اورميت ك طرف ت جى- تب أ كرنا ورستب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرز ندها ومى صاحب نصاب بى نواس كوايها حصد لينا واجب ب( ،)١ أمر أخير_ كمالو كنبركاربوًكا- اوريجراس كى يمت كاصد قه كرنا واجب بوكا( ،)٣ تابم أكرميت كى طرف ت ليكرقربالى كروب كاتواس كاثواب = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٢٠٣)رشيديه "ولو أوصى بأن يضحى عنه ولم يسم شاًة ولا بقرًة ولا غير ذلك، ولم يبين الثمن أيضًا، جاز، وتقع على الشاة، بخلاف ما إذا وّكل رجلًا بأن يضحى عنه ولم يسم شيئًا ولا ثمنًا، فإنه لايجوز". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب الرابع: ،٩٢،/٥)رشيديه "التبرع لا يتم إلا بالقبض، فإذا وهب أحد لآخر شيئًا، لاتتم هبته إلا بقبضه". (شرح المجلة: ،١/٢/٢ (رقم المادة: ،)٤٥ دار الكتب العلمية بيروت) "وتنعقد الهبة بالإيجاب والقبول، وتتم بالقبض". (شرح المجلة: ،١/٢٢٣ (رقم المادة: ، ،)٣٨ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "تجب على حر مسلم موسر مقيم عن نفسه". (البحر الرائق: ،٨/٨٣١ كتاب الأضحية، رشيديه) ( )٢ "ولو تركت التضحية ومضت أيامها، تصدق بها حيُة ناذٌر وفقيٌر، وبقيمتها غنٌّى، شراها أولا". = فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٦٢٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب ميت كون سورتي جان- كا أكرميت لف وصيت كمات توايك تبان تركوت حص ليكر قربالى كرن واجب بوا(،)١ أكر وحيت بين كى تو واجب بيس- اكركونى وارث بالغ بواوراٍت روست حصل كرميت كوثواب هذاهو فجاء تؤثر غادر ستا ب()٢ - فقط والّته سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. ميت ك طرف ت قر بانى بلاوهيت سوال[ :٢٩٣٨١ مير والدمرحوم كاكذ شد سال جولان مي انتقال بوجكا، مرحوم فى يكون بكريال بال رحى حين، مي اس ان كايك- بكراست مرحوم كاراد واسل سال اس بكر كوقربالى كاته، مروه اس ےقلبى انتقال مكرسة، اب وه بكراموجودب اورمر_- أو_ب اب مجم كوا سك بارت مثل كياكرنا حيات؟ كيااس بكر كوان سك نامت قربالى كروينا ضر وركاب ياأبي؟ مير يا نامت قر بائى كى جاست؟ واشع بوكه مرحوم كاصرف اراد تها،كولى وهميت وغير وني كى حمى- مير اجمل ارادةاس ك بكر قربالى كرف براه- كاب كرم قربالى كى مختصر وعاء بحى تحرير فرما كين. = (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/٠٢٣)سعيد ( )١ "وتنفذ وصاياه من ثلث ما بقى بعد الدين". (مقدمة السراجى، ص: )٣ "ولو مات وعليه صلوات فائتة، وأوصى بالكفارة، يعطى لكل صلاة نصف صاع من بر وإنما يعطى من ثلث ماله". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب قضاء الفوائت: ،،٢/٢)سعيد ( )٢ "تبرع بالأضحية عن ميت، جاز له الأكُل منها والهديُة والصدقُة؛ لأن الأجر للميت والملك ، للمضحى هو و المختار، بخلاف ما لو كان بأمر المیت، حيث لا يأكل فى المختار". (فتح المعين، كتاب الأضحية: ،٣/٢٨٣)سعيد (وكذا فى رد المحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٥٣٣ ،٩٣٣)سعيد (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فيما يجوز فى الضحايا ومالا يجوز: ،٣/٢٥٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفت دهم،٢٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب الجواب حامدًا ومصليًا: وهيكرا آب، والدصاحب كاتركوب، الى من سب ورش شريك بين( ،)١ الناكى طرف ت قربانى واجب بين()٢ - آب أكثران سك تباوارث بين تو آب واختيارب كراس كى قربالى الناكى طرف ت كروين، أكر متجمد أور وارث جول توان ك سب رضا مند كت الناكي طرف ت قربالى درست ب بشر طيكه ورث بين كونى تا بالغ نجو()٣ - جالوركوبا ين يلوير(٣) الشاكر "بسم الله، الله أكبر" إحكرون كياجات(٥). "﴿إنى وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين، إن صلوتى ونسكي ومحياى ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من "﴾ المسلمين كارهنا بجى ثابت ب()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/١١/٩٨ ٥هـ ( )١ "رجل اشترى أضحيًة وأوجبها على نفسه بلسانه، ثم مات قبل أن يضحى بها، كان ميراثًا عنه فى قول أبى حنفية ومحمد رحمهما الله تعالى". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فى صفة الأضحية ووقت وجوبها، ومن تجب عليه: ٣/٥ ،٣٣)رشيديه ( )٢ "ولو مات الموسر فى أيام النحر قبل أن يضحى، سقطت عنه الأضحية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب الأول: ،٥/٣٩٢)رشيديه ( )٣ "وإن مات أحد السبعة، وقال الورثة: اذبحوا عنه وعنكم، صح". (الدر المختار). "(قوله: قال :) الورثة أى الكبار منهم". (الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/٦٢٣)سعيد ( )٣ "أدب الذبح أحدهما: إضجاع الشاة على الأرض بالرفق. والثانى: إضجاعها على اليسار. : والثالث إقبال وجهها إلى القبلة". (النتف فى الفتاوى، كتاب الذبائح، أدب الذبح، ص: ،٨٢١)سعيد (وكذا فى فتح المعين، كتاب الذبائح: ٣/٢ ،٣/)سعيد ( )٥ "والمستحب أن يقول: بسم الله، الله أكبر بلا واو". (الدر المختار، كتاب الذبائح: ،٢/١٠٣)سعيد ( )٢ "وفى حديث عمران بن الحصين رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! "يافاطمة قوم فاشهدى، فإنه يغفر لك بأّول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملتيه، وقولى: إن= فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٨٢٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب افي قربالى ذكرنا، سيت ك طرف مت قربالى كرنا سوال[، :]٩٣٨ اي شخص اليا غريباب بس يرقربالى واجب بين، أكراس فى إينا حصد نايا بو اوراسي سكى ميت كل طرف ت قربالى كى نوكيا قربالى جائز بوك يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جائز ب، جسيما كما خف يك بهوكابواورون هانا خود نه كهات بكر عمر كرا كادومر- كوديد ينجائرة ، ب يمكن اكرميت في وصيت بين كى تؤ يد فر بافى اى زيد شخص كى طرف ت ادا موَل، ثواب ميت كوبجى بوكي()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مدرسة مظابر علوم مهار فور، /١١/١١ ٥٥٥ الجواب مح: عبد اللطيف،: مح سعيد احمد غفرله. = صلاتي ونسكي ومحياى ومماتي لله رب العالمين لاشريك له". وأن يدعو، فيقول: اللهّم هذا ، منک ولک. إن صلاتي ونسكى ومحياى ومماتي لله رب العالمين، لاشريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين، لما روينا، وأن يقول: ذلك قبل التسمية أو بعدها، لما روى عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: ضّحى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بكبشين، فقال حين وجههما: "وجهت وجهي للذى فطر السموات والأرض حنيفًا مسلمًا، اللهم منك، ولك عن محمد وأمته بسم الله، والله أكبر". (بدائع الصنائع، كتاب الأضحية، فصل فيما يستحب قبل الأضحية وعندها وبعدها، ومايكره: ،٢/٠٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "وإن تبرع بها عنه، له الأكل؛ لأنه يقع على ملك الذابح، والثواب للميت، ولهذا لو كان على الذابح واحدة، سقطت عنه أضحية". (ردالمحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٥٣٣)سعيد "تبرع بالأضحية عن ميت، جاز له الأكُل منها والهديُة والصدقُة؛ لأن الأجر للميت والملك ." للمضحى (فتح المعين: ،٣/٢ ،٢)سعيد "وإذا ضحى رجل عن أبويه بغير أمرهما وتصدق به، جاز؛ لأن اللحم ملكه، وإنما للميت ثواب الذبح". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فيما يجوز فى الضحايا ومالايجوز: ،٣/٢٨٣)رشيديه (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٦٢٣ كتاب الأضحية، سعيد) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٩٢٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب ميت كى طرف ت قربانى] ذريعدادات واجب سوال[:٨٩٣٨١ ١ زيد مشر الطا محمد شرعية قربانى واجب ب مكر س وه مرده خويش ياولى يا بنى ست قربالى ايك بكرى يا وفين د ديون توحديث: "على أهل كل بيت فى كل عام أضحية"( )١ ترى الزمن موجاتابت يا اس كواست وجوب سـ لى عليهد وقربانى وي حاسب؟ .٣ جوقربالى ميت كى طرف ت دى جاء الى كاسالم كوشت تصدق كرناجاي يأمس: "أكر قربالى كم بيت كل طرف ت لون كهاو اس مي بياجداوالشدوب -"، بالكل مظابر حق ص: ٨/٣ .)٢( ( )١ "عن عامر أبى رملة قال: أنبأنا مخنف بن ُسَليم رضى الله تعالى عنه، ونحن وقوف مع رسول الله صلى الَّله تعالى عليه وسلم بعرفاٍت قال: قال: "يا أيها الناس! إن على أهل كل بيت فى كل عام أضحيًة وعتيرة أتدرون ما العتيرة هذه؟ التى يقول الناس: الرجبّية". (سنن أبى داؤد، كتاب الضحايا: ،٢/٩٢ مكتبه إمدادیه ملتان) (وسنن ابن ماجه، أبواب الأضاحى، باب الأضاحى واجبة هى أم لا، ص: ،٢٢٢)قديمى (وجامع الترمذى، أبواب الأضاحى، باب بلا ترجمة، قبيل: باب الأذان فى أذن المولود: ،١/٨/٢)سعيد "روى عنه عليه الصلوة والسلام أنه قال: "على أهل كل بيت فى كل عام أضحاة وعتيرة". " و"على كلمة إيجاب، ثم نسخت العتيرة، فثبت الأضحاة". (بدائع الصنائع، كتاب التضحية: ،٢/٩،٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وعن حنش قال: رأيت علًّيا رضى الله تعالى عنه يضحى بكبشين، فقلت له: ماهذا؟ فقال: إن رسول لله صلى الله تعالى عليه وسلم أوصانى أن أضّحى عنه فأنا أضّحى عنه"......... يحديث اس بات يرجى دلالت كرّت ب كرميت كى ت طرف قربالى كرنا جاتتب أكري بعض علماء ى است جائزة جي- كباب ابن مبارك وحمد الله تعالى كاقول يدب كه ايمن است يسند كر تابول كرمت كل طرف ت الد ك راء من فريق كيما جات، كل اس طرف ت قربالى ندكى ، جات بال أكرميت كى طرف ت قربالى كم جات تواس كا وشت بالكل نه كهايا جاست، يلكر سب كاسب الله تعالى سك نام؟ تقيم كروياجات" (مظاهر- ، حق كتاب الصلوة، باب الأضحية، الفصل الثانى، عنوان: ميت كى طرف ت قربانى جائز ت: ١ ،٢٢٩/ دار الاشاعت كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٠٣٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لا يجب ٣ جب انجياء مجم السلام كى طرف ت قربالى وفي كاارادة بوتوبا وجود اعتقاد جواز جمله الحياء سجم السلام حضرت سيد المرسلين صلى الله تعالى عليه وسلم كى طرف ت ديناحق واعلى وأفضل ب جوانتى امت كى طرف تقربالى وفي ت اورشا فع روز جزابول س، يا ويكر انبياء عليهم السلام ت؟ ٣ كى فى في يا صرف حظرت إسماعيل عليه السلام فى احت محمد يدى طرف تجى قربانى دى ،٢ اس يا امت ح كفارة كناه سك واسط ذَن بوات يأس؟ الجواب حامدًاومصليًا: ١ ..... أرقربالى إنى طرف ت كرربات اوريت كوكف ثواب وهو نجانا مقصودب توفر يضمالت ساقط بوجاءت كاد ومرك قربالى كى ضرورت بيس، بشرطيك ك أغل فيت نرجو: "وإن تبرع بها عنه، له الأكل؛ لأنه يقع على ملك الذابح، والثواب للميت، ولهذا لو كان على الذابح واحدة، سقطت عنه أضحيٌة"، شامى: )١(٥/٨٢٣- اوراكرقم بانى ايجي طرف تأس كرر باب يمكن ميت كل طرف تدى نقًلا كروبات تووومرك قريبافى كرنا ، جّو كونكماي قربالى دوكى طرف ت كافى فيس بوك: "يجب أن يعلم أن الشاة لا تجزى إلا عن واحد، وإن كانت عظيمًة. الخ". : عالمكيرى ٥/٠٦٤ )٢(- ٣ .... أكرميت فى قربالى كل وحيست كى فى توصد قه كرويا جاوب أور حظابر كل فى عبادت كامل بجانبى ،٢ ورد خود هى تقرف ی لا ناجاتب: " من ضحى عن الميت، يصنع كما يصنع فى أضحية نفسه من التصدق والأكل، والأجر للميت، والملك للذابح. قال الصدر: والمختار أنه إن يأمر الميت، لا يأكل منها، وإلا ، يأكل بزازيه". شامى: )٣(٥/٨٢٣- ( )١، (ردالمحتار كتاب الأضحية: ،٢/٥٣٣)سعيد ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،٩٢،/٨ كتاب الأضحية، الباب الخامس، رشيديه) ( )٣ (ردالمحتار كتاب الأضحية: ،٢/٥٣٣)سعيد = فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١٣٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب ٣ رسول الله صلى الله تعالى عليه ـ وسلم حقوق چونكه بم بر يبت زاتد بين، اس لل آب برحال اَّل بين( ،)١ تابم ويكر انبياء عليهم السلام كى ت طرف قربالى كرانا جى ثوابت خالى ب أبي- حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى احت كوثوابهو فيجان ـسلة قربالى فر ب اَل()٣ - والله تعالى العلم- حموده العبد محمود كتكوبى عفا الله-عنه : سج عبد الرحمن، مج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم، ٣٢/٢/٢٨٥- "وقال الصدر: المختار أنه إن ضحى بأمر الميت، لا يأكل منها، وإن بغيرها يأكل".= (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٩٢ كتاب الأضحية، السابع فى التضحية عن الغير، )رشيديه ( )١: "قلت وقول علماء نا: "له أن يجعل ثواب عمله لغيره" يدخل فيه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم؛ فإنه أحق بذلك حيث أنقذنا من الضلالة، ففى ذلك نوع شكر وإسداء جميل له". (ردالمحتار، كتاب ، الصلوة باب صلوة الجنازة، مطلب: فى إهداء ثواب القراءة للنبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،٢/٢٢٢)سعيد ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أمر بكبش أقرن يطأ فى ، سواد وينظر فى سواد ويبرک فى سواد، فأتى به، فضّحى به، فقال: "ياعائشة! هلمى المدية" ثم قال: "أشحذيها بحجر". ففعلت، فأخذها، وأخذ الكبش، فأضجعه، فذبحه وقال: "بسم الله، اللهم تقبل من ، محمد وآل محمد ومن أمة محمد "ثم ضّحى به". (سنن أبى داود، كتاب الضحايا، باٌب: ما يستحب من الضحايا: ،٢/٠٣ مكتبه امداديه ملتان) (وسنن ابن ماجة، أبواب الأضاحى، باب أضاحى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٢٣٢)قديمى (وشرح معاني الآثار للطحاوٌي، كتاب الصيد والذبائح والأضاحى، باب الشاة من كم تجزى أن يضحى : بها ،٢/٢٣٣)سعيد "وقد صح أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ضحى بكبشين: أحدهما عن نفسه والآخر عمن لم يذبح من أمته، وإن كان منهم من قد مات قبل أن يذبح". (ردالمحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٦٢٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٣٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب اني قربالى يس زيادة ثواب ب، يا والده، يارسول الكريم صلى الله تعالى عليهوسلم كل طرف ؟ سوال[ :]٩٩٣٨ زيد يرقربالى فرض بين، كى اس والده جندوير تاحمعرضه عشر فرض فى جب كم بنده بالكبس نصاب حى، مست كا علم دبوستت ووقربالى تذكر تى اب- حمى زيدانى طرف ت قربالى كر يا تى والده ك طرف ت يارسول الكريم صلى الله تعالى عليهوسلم كل طرف، ك مثل زيادة ثوابت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيد أمر صاحب نصاب ى تؤاس كوان طرف ت قربالى كرنا واجب باس] ترك كل منجانش ئيس- جيت برى واجب بولى، باوجود والده فى قربانى نبي كى است برى كى قربالى كاصد قد كرنا واجب ٢ ،)١( والدوكى اجازات ست زيد جى ان كل طرف ت صدقة كرسكتاب، الكات والده كان من برى بوكرًا خرت كا كرت نت جات كل، مث اس بت بوا الجرب- كنجاث بوتو حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم كى طرف تيجى قربالى كروين، ورنه ويكر حسنات كاثواب وبو نجادير()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "و لو تركت التضحیة و مضت أيامها، تصدق بها حية نادٌر و تصدق بقيمتها غنى، شراها ." أولا (الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/١٢٣)سعيد "وكذا ماشرأها فقير للتضحية، والغنى يتصدق بقيمتها، شراها أولا". (مجمع الأنهر، كتاب : الأضحية ٢/١ ، ،١ مكتبه غفاريه كوئته) (وكذا فى الهداية، كتاب الأضحية: ،٣/٣٣٢ مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٢ "وختم ابن السراج عنه صلى الله تعالى عليه وسلم أكثر من عشرة آلاف ختمة، وضحى عنه مثل : قلت وقول علمائنا: "له أن يجعل ثواب عمله لغيره" يدخل فيه النبى صلى الله تعالى ذلك عليه وسلم، فإنه أحق بذلك". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنازة، مطلب فى إهداء ثواب القراءة للنبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،٢/٣/٢٢)سعيد "ولما ثبت أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أوصى عليًا رضى الله تعالى عنه بأن يضحّى عنه، - وذلك دليل حبه صلى الله تعالى عليه وسلم التضحية- عنه فينبغى لمن وجد سعًة أن يضحّى عن حبيبه ونبيه صلى الله تعالى عليه وسلم كل عام ولو بشاة أو بسبع بقرة". (إعلاء السنن:، ،١/٢،٢ كتاب الأضاحى، باب التضحية عن الميت، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٣٣ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالا يجوز (قربانى] - لة أفضل اورجائز ونا جائز جانور كابيان) كس جانورك قربالى أفضل ؟؟ سوال[:٠٠٢٨١ ١ صاحب نصاب سلمان] التقربانى أونث، يجينس، كات، وفيه، بكرا يا بخير من يا ان سك فرومادة مس ثواب كا بنحمد ب فرق يا سب كى قربالى يكمال جائز ب كه فواد ان سى سى جانورك قريانى كرب، ثواب يا ادات قربالى بين كوفى فرق نقص يا حرف ند بوكا؟ كسى ك والجوفى ـ سلة كات كى قر بانى كوترك كرك بكر اقر بات كرنا سوال[:]١٠٣٨ ٣ أكركونى فرديا عامة- أسلمين جوصاحب نصاب- جول موجوده وفى ضرورت وزاركة بوست (براوران وطن يا بمسايه أقوام ست مرعوب يا خالف بوكر شبير) بلكن الشاكى والجونى، ، تعلقات مما ّن خوتشكوارى بعيداكرف، رفع شر يا دفع مصرتس خيالت اسال بجاست كاست س بكر يا يجيز وغيره كى قربالى كريس تؤشر عى يادين نقط نظرت كونى حرف يا مضا لقد وبيس، يا صرف كان ك ى قربانى ضر ورى ب، يا مصلحت وقت سك اختبارت بكراو غيرهكى قربالى أفضل ومنا سب مجى جات كى؟ فقط-والسلام : القر سيد معصوم على بز وارى، اشرف منزل، باغيت وروازه، مركه غير. /٠٢ تمر ،٤٣٩١٢ مطابق /٣ : يقعده ٩٩ ،٥ يوم شعبه. الجواب حامدًاومصليًا: ١ جي جانوركى قربالى محض اليك آدمى كى طرف ت اوابوّق ب اوراس من شركت بس بونى، اس كى قربانى أفضل ب بشر طيكماس كامكوشت اور قيت شركت كرا والل جانورت◌ًَّ اوركم نهبو، ورن شركت والح جانور كاساتوال حصد أفضل بوكا، بكرا، وشبه وغيره أكر خص بموتوووماووت أفضل ب، ورفض مادهاأفضل، اوا فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٣٣ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز بر صورات بوجاتي: "الشدة أفضل من سبع البقرة إذا استويا فى القيمة واللحم. والكبش أفضل من النعجة إذا استويا فيهما. والأنثى من المعز أفضل من التيس إذا استويا قوٌة. والأنثى من الإبل والبقر ، أفضل حاوى. وفى الوهبانية: أن الأنثى من المعز أفضل من الذكر إذا ستويا قيمًة. والله أعلم". در مختار: ٢/٣٣٢ - : "(قوله أفضل من سبع البقرة، الخ) وكذا من تمام البقرة. قال فى التاتار خانية: وفى : العتابية وكان الأستاذ يقول: بأن الشاة العظيمة السمينة التى تساوى البقرة قيمًة ولحمًا أفضل من البقرة؛ لأن جميع الشاة تقع فرضًا بلا خلاف. واختلفوا فى البقرة، قال بعض العلماء: يقع سبعها فرضًا والباقى تطوع. اهـ. (قوله: إذا استويا، الخ) فإن كان سبع البقرة أكثر لحمًا، فهو ، أفضل والأصل فى هذا إذا استويا فى اللحم والقيمة فأطيبهما لحمًا أفضل، وإذا اختلفا فيهما فالفاضل أولى، تتار خانية. : (قوله والأنثى من المعز أفضل) مخالف كما فى الخانية وغيرها، وقال: ومشى ابن وهبان على أن الذكر فى الضأن والمعز أفضل، لكنه مقيٌد بما إذا كان مرجوءًا: أى مرضوض : الأنثيين أى مدقوقها. قال العلامة عبد البر: ومفهومه أنه إذا لم يكن موجوءًا، لا يكون أفضل، ." اه رد المحتار: ٩/١٨٢ .)١( ليكن بند وستان من ذن بقر وعموما ورقربالى بقر وخصوصًا شعار اسلام ك حيثيت واصل بوي ب جسيماكه حضرت محمد والف ثانى رحمه الله تعالى فى تقرت كاب( )٢ اور حضرت شاه عبد العزيز صاحب محدث وبلوى رحمه الله . ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٢٢٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب الخامس فى بيان محل إقامة الواجب: ،٥/٩٩٢ رشيديه) (وكذا فى الفتاوى السراجية، باب المتفرقات، ص: )٠٩ ( )٢ قال العلامة الشيخ أحمد سرهندى المعروف حضرت مجدد ألف ثانى قدس سره "ذبح بقره درهندوستان از اعظم شعار اسلام است، كفار بجزيه دائن شايد راضى شوند، أما بذبح بقره هركز= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٣۵ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز تعالى ك فتوى تجي مستفاد بوتات، اس سلة ووسربن جالورول كاورجدال خصوصيت مثل كانت ب كم()١- = راضی نخواهند شد. در ابتداء پادشاهت اگر مسلمانی رواج یافت ومسلمانان اعتبار پيدا كردند ، فبها واكر عياذًا بالله سبحانه درتقف افتاد كار برمسلمانان بسيار مشكل خواهد شد- الغياث الغياث ثم الغیاث- الغیاث تا کدام صاحب دولت بایں سعادت مستعد گردد، و کدام شاهباز باين دولت دست برد نمايد". (مكتوبات امام ربانى حضرت مجدد الف ثانٌى، مكتوبه هشتاد ويكم، ذبح بقره درهندوستان از اعظم شعار اسلام است، حصه دوم دفتر اول: ،٠١/٥٢،٢٢ َگاِرُدن ویس کراِچی) ( )١ مفتى كفايت التدرحمه الله تعالى فرمات ين: "مسلما نول كاكفار، ما س تحد الكابات بين متفق الراست بونا جس من شعار اسلام ك بك الوري وّس بون بون جائز وحرام ب، كى سلمان كوجائزة بي كم بند ووال سك ماتدام تم كا اتفاق كريب بس كى وجدت كات ك قربالى كاشر عى اختيار سلمانول ت سلب موجات، يكونكمال عن اسلام ك بك بوّن ب- كيما وأخص مسلمان روسكتاب جو اسلام بت ك بي كفار سك مساتهد خود شريك-جو قربالى ايكب بهذااسلامى عل بك، أكرآن كاست قر ك بائى بند كروى جاسة توبتت غريب مسلمان اي جي بي جوبا لكل قربالىابى نذكر كمين مح، كونك كان كاساتوال خصم الأيز حروب عسل حاصل بوسكمات، بخلاف بكر بخير، كماس سن جار بالّت روا ثمن كرا مات بين، مجرات ك اس امر شر قى كوادائه ست كر كاغذاب كل كل كرون بر بوكات اس مي مك بين كه بالخصوص كاست كى قربالى كرنا وَل فرض واجب بحساب، ليكن اس موقع إ جب كم جند وتعصبًا كاست ك قربائى ت بالغ بول ان سك اسا سي كوند مائنا اور كاست كس قربالى كرست ربنا واجب ب، نداس وجدت كوكا ك قربالى واجب ب يلكن اس وجدت كم بند وول ست كتبت كى مبا شرق كويجوز وينانا جائز، جب كما ست ترك من بعدك اسلام يجي بونى بول جولول بند وول ستكم سا تهدانا سك ال ثم سك مشور على شريك بول، و«كفر كاربول س، ان لوكول كوتوب فى كر حياتي أوراق اس خيال ت بازًا ناجاته، الن لوكول سكيفي تما ذكر وهبو. كى بكداور خصوصًا ك معظم بين اس ك هم قانون جمادى بموسط كا أمين علم بين اورًاكر جارى حى بوا، تنابم خلاف شر بون ك وجدتناقائل جت ب- والله أعلم بالصواب"- (كفاية ، المفتى كتاب الأضحية والذبيحة: ،٨/٨٨١ دار الاشاعت كراچى) ( وكذا فى إمداد الأحكام: ،٢/١٩١ دار العلوم كراچى) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٣٣ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز ٣ كى كى ويجوفى كى خاطر شعائٍر اسلام كوترك كرنابركز جائزة بين، لبهذاجب تك قدرت بولونزل كرنا منورع- بوكا ديوى اموربين والجوفی كی باسقات، ويتى اموريس اسلاك كفي تش نيين، خاص كرجب كم آتد وكوبا لكل بند بوست كاقوى خطره بواب اكريد والجوفى كى كى توآ عنده اذان، جمعه، عبيد وغيره ت أجی باتهد وهونا ◌ُ كا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبارن يور، ٠٣/١١/٩٦٥١ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مدر من مظاهر علوم مبار يثور، ٠٣/١١/٧١٥- ايك فريد بكر كى قربالى بقرب، يا است يحت مي برابر ووبكرول ك؟ سوال[ :]٢٠٣٨ مورٍو س أكرايك ى بكراذن كياجات جوهوب منثا تازه بموتوين الشربعيا سوروس ووعددون كياجاست جوكه مناسب بدنكوچول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سوروس أكروومناسب بكر لميس جن تدوواجب ادابوكيل قوية إنترب كراست ى ات قيمت بس ايك بكرا مات موثاذن كياجات جست ايكبى واجب اوابو(٣)- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/٢١/٨٨٥٠ ( )١ قال العلامة الآلوسي رحمه الله تعالى تحت قوله تعالى: "﴿ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله﴾ . الآية [سورة الأنعام: :]٨٠١ "ما يؤدى إلى الشّر شٌّر". (روح المعانى: ،٤/٢٨٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "وشراء شاتين بثلاثين أفضل من شراء شاة بثلاثين". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الأضحية، الفصل الرابع فيما يجوز من الأضحية: ٢/٠٩٢ ،)رشيديه "رجل اشترى للأضحية شاتين بثلاثين درهمًا، كان ذلك أفضل من شاة واحدة بثلاثين". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، فصل فيما يجوز فى الضحايا : ومالايجوز ٣ ،٩٢٣/)رشيديه : نوت (وبكى أَن كرنا أفضل بإيكن أي واجب اورد ومر الطورعقبوكما:"غنُّى ضحى شاتين كانت الزيادة على الواحدة تطوعًا عند عامة العلماء". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية،= فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٤٣٣ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز بندوكى ول آزارى] خيال تقر ل ک فی با خر یدی مونی کا کووائی کرنا سوال[ :]٣٠٢٨ اي كات اليك شخص فى بيت قربالى أي بند وعود تت خمر يدك أوريدبات اس عورتات ظابر ئيس كى كريس قربالى كرول- كا اورول بين يدخيال كما كم أكركون دومر احصد دارل کیا هو شامل كرلول كاء چنا ن سمات حصد دار عمل بوسك- بالموين ون سك بعد بند وول كومعلوم بوافلا فى عورت فى كان مسلمانون تک باته فقدئات وأخبول فى اس عودت كووهمكايا كونوسف كان قر بائى، له سلمانول كوكيول وكاتب، أكثر وابين نذكر ك توتم كوبرادركت الك كروياجات كاور هانا بينا تمبار ساته بند كروياجاي كار واسعورت ے مسلمانوں ے آ پاس کرشور مھایا کمگاے ہے وایکیویوی براورئت الک كروى جاء تؤاس- ك بر مسلمانول فى ووقمن دن "-الكاركيا ان حصد دارول مثل أيك حصن دار امام مسجد بجى تها جويوراعالمرئيس، ارد والكريزى ؤهابواب، فارى با قاعد ونيس إحمى، صرف ترجمه ويح كر وعظ وغيره كبه- ليتاب باّت في حصد وارول ف اس امام ست وريافت كيما كماتركات وابم كروى جات ثر تو يعت مي كس طريق ب وأمام صاحب سفن غر مايا كه شريعت بين وابن كرنا ، جائز كيوتكم أكروايات تحكى جات توبندواس كا هانا بينابند كروين سكم اوريدات عودت بردظلم ب اور بند وول کی ول آذارى- تويجراس بند وعودتات بالت يوم كى خوراك كاليكر وبيليا أوروس روا أصل قيمت اورونارو منا كل فع الكيس روي الكركات والمن كروى كتاب اور كيارهروب جو منا فع ليًا كما تقال من ثمن روب زائد ما كروومركى كان خريد كرل اورقربانى- كى توكيما شر عًا اسل فيت ت والس كرنا كم بند وجل كى ول آذارى بوكى جالاب يأمس؟ = كتاب الأضحية، فصل فيما يجوز فى الضحايا: ،٣/٩٢٣)رشيديه (، كذا فـ، دالمحتا»، كتاب الأضحية: ،٢/٣٣٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٨٣٣ باٌب فی أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز الجواب حامدًا ومصليًا: خيال مذكورت كات كووابت كرنانا جائزب()١ - فقط والتدسيجان تعالى-العلم حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدر من مظاهر علوم سمار يثور، /٤١/٢١ ٥٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٨١/ ويقعده ٥٥٥- ( )١ بند وستان مس كات كى قربالى اسلامى شعارب، اس لة أكرجان، مال اورعات كوخطره ن بوتوكسى بند وكى والجوفى سلم َل كان كى قربالى ذكرنا اوراس كوايديك كرنانا جاتزب: قال الله تعالى: ﴿والبدن جعلها لكم من شعائر الله، لكم فيها خير﴾ (سورة الحج:،)٣ وقال الله تعالى: ﴿ومن يعظم شعائر الله، فإنها من تقوى القلوب﴾ (سورة الحج: )٢٣ "ويح كاُت بند وستان م يقينًا اسمالى شعارب، عند وجود: ١- جند وستان من مسلما نون، آسنت باكات كابتندوريات عظمت كرت أوراس كو إيناء يومًا محت تح جيما كداب جى ان كانبي عقيده اس- ب مشر كان اعتقاد ما تحد جب تك بند وول ك سلطنت بعد وستان مغ ربى، مى كما بطاقت نقى كريبال كوفى شخص كاست كون كرتا- مسلمانولا فى بند وستان كى سلطنت جب اسي قبض على لى توجيها كد انبول سفى ديكر عقائد مشركت كوبامال كياء الى طرح كاست كى عظمت كونجى يامال كيما اوراس وذن كرسكا كاو يونان بمونا اور كش عاجز ولا جار بونا ظابر- كرديا من ذيجة كات چونكه مند وستان بين مسلمانون، آن ت شروع بوا اوراس كاذن جونا اسلالى اثر كانتجد تها، اس ست يدفيج اسلالى-شعارب ٢- كلمّة حيد "لا إله إلا الله محمد رسول الله" بالقال شعار اسلام ب يكن بند وسى خوف وتقيد كى وجدت اس كم كوز بالناست كبه سكة بين، چنا اس في وقت بندووسلم كى اتحاد كر كل مًا كربى من سنا كيمات ك بعض بند وول ست "الله أكبر" اوٌر" إله لا إلا الله" ك أمر لكافة بين،ليكن اس سك باوجود ودات آب كوبمندوري محمد بن سلمان بس معة، يكن كا كاونع كرماء اس يا كًاموثت العماني طور فيهانا، بدون بند وال وقت تكاب سن كرسكتا جب تك ووايت كومسلمان ظابر ن كرون يضاف الى باست كى على ب منت كمذ بيحة كات أوراس كا كوشت هانا بند وستان من اسلام كا وا شعارب، بى وجد ب كه جب كوكى بند وسلمان بموجات توابل اسلام الى كوب كا كاوشت كلات بين، أكراس سلف الاست تفرت ند كى تقاس وقت ان ست في سلمان بوست كايقين-بموجاتاب فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٩٣٣ باٌب فى أفضل الضحايا وفيما يجوز منها ومالايجوز =٣- كفارت جزيه يقيًن اسلام كبرى علامت ب، ليكن واقعاتت معلوم بوحات كم اسلاك سلطنت س زمان م بند وجزيدوفي ك ذات كوكواره كرة فتح، عمر كات] ذن بوست كو كواره نذكرشت، بلكن انا بر بحيث كثت وخوان كى نوبت آلى حى يكن مسلمانولى ابتلاء بت يق فى جانول كاخوان كرساذ بيحة كات كونجى بند وستان بين جارى-كيا فيج كات بند وستان من غلبة اسلام ك اّل بوى على منتاب كه جزيد لينا جى علامت مين است كم ترب، س اس اس ئ يحمى شك بس كرة بجد وّفر بائى كان مند وستان مش اسلام كابيت ًبا شعارب. قرآن- ٢ شريف من فى تعالى شانكارشاب: ﴿والبدن جعلها لكم من شعائر الله اور"بدنه كوهم فى تبادُل خداوندى شعار بناياب". " "بدن جعب "بدي" كل، جسمكالطلاق لغد أونث اوركات-يربوتاب قال فى القاموس: "والبدنة محركة من الإبل والبقر كالأضحية من الغنم، تھدی إلى مكة للذكر والأنثى". .٢/٣٢٨ بين جس طرح اوث ك قربالى شعار اسلام ب، أى طرف كان ك اقر بائى بجى شعار إسلام:- ٥- تح بخارى س: "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى صلوتنا واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذى له ذمة الله ورسوله، فلا تحقروه فى ذمته". رواه البخارى. )(مشكوة "حفرت أس رضى الله تعالى عندت روايت ب كو رسول الله صلى الله تعالى عليه ى وسلم فريا كم: يا "جوخص بمارى نماذج ح اور جاء قبل كل طرف من كرف سلك اور بماراز يحركها، يس شبي وه سلمان ب بجراح لة غداورمسلمانول كا يتاوب، وس عد العالى كىايهاه ومست تور؟". اس حديث من جسر طرح اور ز تما استقبال قبله وآب فى شعار اسلام فر ما ياب، أى طرف اسمائى فيحد هان كونجى شعائر اسلام بين داخل فر ما يات اور اسملائ فيحدودى بوكا جوذية كفارات يورى طرح متاز بجواور الياذيخة كاست كموا= Made Searchable by ScribeTools.com