Indexed OCR Text
Pages 301-320
فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٠٠٣ باب الذبائح تذكرة الرشيد، حصة أول، ص: ٤٧١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. خصية كاهانا سوال[٢- :]٣٨ حلال جالورول] خصيتين كانا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مكروه ب تحريف()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. حلال جانورك حلال اجزاء سوال[٣- :]٣٨ أكر كات بكرى، وحينس وغيره كر ون واس مي كنيچزول كا هانا حرام ب اوركن چزول كاكمانالكروهب، يعنى كل تم ك كرومب تجريبيا توبكاب؟ أور بيتومين جوبرومى بدى بوتى ٢" سكو"صلب كت بين اس تك الدرجوسفيدرك جولى ب، كا اس هانا حرام ب يا مكروه، أو مكروهب تو يجب- جر يا تز بب؟ أكر كوكى خض كوشت، ما تهدام كويكالتويد سالن كانا كيباب؟ الكرسى وكلاء أو كلاف والا كنبركار بوكا يابس؟ اور كناء صغيره ب يا كبيره؟ اب حضرت والاست كذارش ب كم مسائٍل مذكورة كو = كرامت لكما بين اور كرابت تزي في حمل كرت بين- فقط والله أعلم (فتاوى- ، رشيديه باب شكاراورون] ،ماكل عنوان مسئله: حلال جالورى حرام اشياء، ص: ،٦٢٢)سعيد ( )١ (تذكرة الرشيد: ،١/٣/١ ادارة اسلاميات لاهور) جالورم سات جزين حرام بي: خوان جارى، ذكر فهي، شر مكان، حدود، يحكماء فيه: "وأما بيان ما يحرم أكله من أجزاء الحيوان سبعة: الدم المسفوح، والذكر، والأنثيان، ، والقبل والغدة، والمثانة، والمرارة، كذا فى البدائع". عالمكيرى، جلد: ،٢ والله أعلم". (إمداد ، الفتاوى كمان يش ك حلال وحرام،مكروه وممات چيزول كابيان، عنوان: اجزاست جرام حيوان خلال٠ ،٣/٨١١ مكتبه دار العلوم كراچى) ( )٢ (تقدم تحت عنوان: "جر] )-"ور_ناعم فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١٠٣ باب الذبائح موافق شريعت دلل مع حواله محر-رفرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: "ويكره تحريمًا- على الأوجه- من الشاة سبع أشياء معلومة، وهو: الفرج، والخصية، ، والمثانة والذكر، والغدة، والمرارة، والدم المسفوح، للأثر الوارد فى كراهة ذلك، لكن فى عّد الدم من المكروه تسامح". مجمع الأنهر: ٢/٣٤٧ )١( - "وزيد نخاع الصلب". طحطاوى: )٢(٤/٠٦٣- "قال أبو حنيفة رضى الله تعالى عنه: الدم حرام، وأكره الستة. وذلك لقوله عزوجل: ﴿حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير﴾ (الاية) فلما تناوله النص، قطع بتحريمه، وكره ." ماسواه زيلعي: )٣(٦/٦٦- عمارات بالاست معلوم بواكه آته بچزين منوع بين، ايك حرام ب اورباقى مكر ون كاب،- تحر الناسب كا هانا أور كل انانا جائًز اور- كناوب اور بجس سالن كساتهدنا جائزة عضو كوملاكريكايات، ومسالن جى نا ياك بوكي()٣ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سيارات بور، ٨/٢/١٩٥٣ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبارن بور، ٨/٢/١٦٥١ ( )١ (مجمع الأنهر: ،٢/٩٨٣ كتاب الخنثى، مسائل شتى، مكتبه غفاريه) ( )٢ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ،٢/٠٢٣ دار المعرفة بيروت) ( )٣ (تبيين الحقائق: ،٤/٢٢٢ كتاب الخنثى، مسائل شتى، دار الكتب العلمية بيروت) ((كره رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من الشاة الذكر، والأنثيين، والقبل، والغدة، ، والمرارة والمثانة، والدم. فالمراد منه كراهة التحريم بدليل أنه جمع بين الأشياء الستة وبين الدم فى الكراهة والدم المسفوح محرٌم". (بدائع الصنائع، كتاب الذبائح، فصل فيما يحرم أكله من أجزاء : الحيوان ٢/٢ / ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "ساكن فاياك أبيس بوكا، البند أكر مذكوره اعضاء ست اجزاء ساكن مثل خلها ملط بوجا في توسان كا كان مكر وه جوكا:= فتارى محمودية جلد هفت دهم ٢٠٣ باب الذبائح كوشت ك ماتحد لكابواخون ياكب، ذن بيجى وباغت سوال[٢- :]٣٨ حلال جالورول كاوم مسفور تكل جاست سك بعد جوخون كوشت سن باقى روجانا ست وديا كسب يا نا ياك؟ أكثر مصليون كى كبير يا جسم بين لك جات تواس ست تمان مح بحمى بوجالت◌َّ ،يأیی كَو كرات وغير هنوتبين؟ غير ماكول اللحم جانورول كواكر تيمي ماتهذن كياجات لواس كًا وشت اورجو خوان كوشت بين روجاتاب «نحى باكاب يأس؟ كيا ند بوجه جالورولست بقرا بهاقل وبا غت تماز يؤهنا جاتاب يأس؟ آياما كل اللحم اور غير ما كول اللحم جالورول تك بغز ويس بحوفرق◌ِ يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بعد ذن جوخوان كوشتت چيكا بداره جاتات وويحسب جبكة ووسائل بو، أور جوخوان دكون سي اره "فلو تفتت فيه نحو ضفدع، جاز الوضوء به لاشرُبه، لحرمة لحمه". (الدر المختار). "قال= العلامة الشامى: "لأنه قد صارت أجزاءه فى الماء، فيكره الشرب تحريمًا". (ردالمحتار، كتاب ، الطهارة باب المياه، مطلب فى مسئلة الوضوء من الفساقى: ،١/٥٨١)سعيد "دود لحم وقع فى مرقة، لا ينجس، لايؤ كل المرقة إن تفسخ الدود فيها: أى لأنه ميتة وإن كان ظاهرًا، قلت: وبه يعلم حكم الدود فى الفواكه والثمار". (ردالمحتار، كتاب الطهارة، باب ، الأنجاس فصل الاستنجاء، مطلب فى الفرق بين الاستبراء، والإستنقاء والاستنجاء: ،١/٩٢٣)سعيد "ما يعيش فى الماء مما لا يؤكل لحمه إذا مات فى الماء وتفتت، فإنه يكره شرب الماء، وهو مروى عن محمد رحمه الله تعالى، لاختلاط الأجزاء المحرمة كلها بالماء، فربما ابتلعت بشربه مع أنها ، حرام وما يحتمل فيه تناول الحرام، يكره تناوله، ويحب التحرز عنه؛ لأنه رعى حول الحمى". (الحلبى ، الكبير كتاب الطهارة، فصل فى البئر قبيل فصل فى الأسار، ص: ٢٢ ،١ سهيل اكيدمى لاهور) ( وكذا فى البحر الرائق: ١ ،٢٢١/ كتاب الطهارة، رشيديه) ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الحادى عشر فى الكراهة فى الأكل ومايتصل : به /١ ،٩٣٣)رشیدیه فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٠٣ باب الذبائح جاجات وبنجر خميس جب كموم سائل توجو: "ما لزق من الدم السائل باللحم فهو نجس، ومابقى فى اللحم والعروق من الدم الغير السائل فليس بنجس". كبيرى، ص: ٣٩١ )١(- "والدم المسفوح: أى السائل من أّى حيوان........... والمراد أن يكون من شانه ، السيلان فلو جمد المسفوح ولو على اللحم، فهو نجس، كما فى منية المصلى. وكذا ما بقى فى المذبح؛ لأنه دم مسفوح، كما فى ابن أميرحاج. لا الباقى فى اللحم؛ لأنه ليس بمسفوح لمشقة الاحتراز عنه". طحطاوى، ص: ٣٨ )٢(- أكم معمولى اثر كبيرت يا دان مرآة كاتووه معاف ب، اكثرتما يال طور بالك جات توباك بين "يفسد الثوب إذا فحش". شامى: ١/٤٩٢ )٣(- ( )١ (الحلبى الكبير، ص: ٥٩ ،١ فصل فى الآسار، سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الطهارة، باب الأنجاس، ص: ،٣٥١)قديمى : "(قوله ودم مسفوح): أى ذاته فلو جمد المسفوح ولو على اللحم بقى نجسًا". (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ،٢/٠٢١ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، الباب السابع فى النجاسة، الفصل الثانى، الأعيان : النجسة ،١/٥٣)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، فصل فى النجاسة: ١/٩١٠)رشيديه (وكذا فى رد المحتار)، كتاب الأضحية: ٢/٩ ،١٣)سعيد ( )٣، (ردالمحتار كتاب الطهارة، باب الأنجاس، مبحث فى بول الفأرة وبعرها وبول الهرة: ١ ،٩١٣/)سعيد ليكن ران يدسب كور كول اور كوشت من جوڤونا بودياكب أر جدزيادوجو: "وما يبقى من الدم فى عروق المذكاة بعد الذبح لا يفسد الثوب وإن فحش، وعن أبى يوسف رحمه الله تعالى: يفسد الثوب إن فحش". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الطهارة فصل فى الأسار: ،١/٩١)رشيديه = فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٠٣ باب الذبائح مأكول اللحم اور غير ماكول اللحم ووول كاس مستلم من ايك بى ب حكم جبه تيمين ا ما تهدذن كياجاٌت، ذكورة شرعية ستن جز اياك بموجاتات، اسا رغماز بغير وباغت سك جي ورست ب، ماكول المحم كابت واجويا غير ما كول اللحم كا: "سوى الخنزير والأدمى، وما: أى إهاب طهر به بدباغ، طهر بذكاة على المذهب. لا يطهر لحمه على قول الأكثر إن كان غير مأكول. هذا أصح ما يفتى به وإن قال فى الفيض: الفتوى على طهارته. وهل يشترط لطهارة جلده كون ذكاته شرعيًة بأن تكون من الأهل فى المحل بالتسمية؟ قيل: نعم، وقيل: لا، والأول أظهر؛ لأن ذبح المجوسى وتارك التسمية عمدًا كلا ذبح وإن صحح الثانى". الدر المختار: ١/٩٨١ )١(- "والحاصل أن ذكوة الحيوان مطهرة لجلده ولحمه إن كان الحيوان مأكولًا، وإلا فإن كان نجس العين فلاتطهر شيئًا منه، وإلا فإن كان جلده لا يحتمل الدباغة فكذلك؛ لأن جلده حينئذيكون بنزلة اللحم، وإلا فيطهر جلده فقط. والآدمى كالخنزير فيما ذكر تعظيمًا له". شامى()٢ - فقط والّتدسمان تعالى اعلم- حرره العبد محمود كتكودي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر العلوم سماء فور،،١/ ذى قعده،٦هـ. = "وما يبقى من الدم فى عروق المذكاة بعد الذبح لا يفسد الثوب وإن فحش". (الفتاوى : العالمكيرية ،١/٩/٢ كتاب الطهارة، الباب السابع فى النجاسة، الفصل الثانى، الأعيان النجسة، رشيديه) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، السابع فى النجس: ،٢/١٢)رشيديه ( )١ (الدر المختار، كتاب الطهارة، باب المياه: ،١/٢٠٢ ،٨٠٢)سعيد ( وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الطهارة، فصل: يطهر جلد الميتة، ص: ،٩٩١ )قدیمی (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطهارة: ،١/٢٣ مكتبه غفاريه كونله) ( )٢، (ردالمحتار كتاب الطهارة، باب المياه، مطلب فى أحكام الدباغة: ،١/٥٠٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٥٠٣ باب الذبائح ُكومن اور مجرى والى مرفى كوفور أذن كرك ھانا سوال[ :]٥/٣٨ وهمرغيال على بولى او هراوهر نجر فى بين، اس كويكر كرفور أذن كرك هانا كيماب، يعنى مكروه ب يأبيس؟ أكر كرون ب وتز بنجاب ياتحريمى؟ بعض علماءسن فر ماياب كم حر كب- اوراس س وفيعيه ح سلخ من روز باعد هنا كمايجب؟- جات اميدب كو دا ومفصل تحرير فر ماكر شكري كا موقع وبين]. الجواب حامدًا ومصليًا: جوم فى اس قد دخلاخت هافى بوكها مثل بد بو بيد ابوكاتب، اس كواّت دت تك مجبول ركهاجاست كه بديوفتم موجات است يكبل يعنى فورًا يكر كرون كرست يكالين مكر وه جر- جومر- ب فى غلاظت أبي هانّى،يا اتفاقية بحى كهالاس كوفور أذن كرك كالين درست ب، ال كومجول ركن حض تزيباب: "وفى التجنيس: إذا كان علفها نجاسة، تحبس الدجاجة ثلاثة أيام. وقال السرخسى: الأصح عدم التقدير، وتحبس حتى تزول الرائحة المنتنة. وفى المنتقى: المكروه الجلالة التى إذا قربت ُوجد منها رائحٌة، فلا توكل. وفى مختصر المحيط: ولاتكره الدجاجة المخلاة إن أكلت النجاسة يعنى إذا لم تنتن بها، لما تقدم أنها إذا تخلط ولا يتغير لحمها، وحبسها أيامًا تنزيه". شامى مختصرًا: ،٥/٥٩١ كتاب الذبائح()١ - فقط والتدتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبجيد، ٣/١١/٠٩/٥٢ الجواب تح: بندونظام الدين على عند، دار العلوم ويوبجيد، ٣/١/٠٩٥٣ ( )١ (رد المحتار، كتاب الذبائح: ،٢/٦٠٣)سعيد "ويكره أكل لحوم الإبل الجلالة وهى التى الأغلب من أكلها النجاسة؛ لأنه إذا كان غالب أكلها النجاسة، يتغير لحمها وينتن، فيكره أكله كالطعام فى المنتن....... انه لا يحل الانتفاع بها من العمل وغيره، إلا أن تحبس أيامًا وتعلف، فحينئذ يحل هذا إذا كانت لاتخلط ولا تأكل إلا........ ولا يكره أكله الدجاج المخلى وإن كان يتناول النجاسة؛ لأنه لا يغلب عليه أكل العذرة غالبًا ، النجاسة بل يخلطها بغيرها وهو الحب". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الذبائح، الباب الثانى فى بيان مايؤكل من الحيوان ومالايؤكل: ،٥/٠٩٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٦٠٣ باب الذبائح كافر ك مر كارى ساعدكوة ٠٤ كرك كانا سوال[٢- .]٣٨ زيداس ساعدكوذنع كرك حاليتاب بس وسى كافر فى چوزات، سر يا كارى طور ي يجوز أكياب، كما شر عًا اس كوچورى في ذن كرسك اس كوكالينا جائزب؟ واع رب كهلوكول سك زبائى معلوم جواب كمكافر اكثر ويشتراسي كابات أولى يابت وغيره سك نام برسائد وغيره مجوز تاب، إلى صورت شاي سائق"ما أهل به لغير الله"، تحت داخل بوكايأبي؟ أكر ت داخل ويجراس ست سلمانول كوات جانورول ستهفى كران شرعًا كيمات ؟ لوك سكتة بين كد مر كارى مال مين توسب كائن ب اسامة مر كارى ساعد وكان مين وفى حزن- أعصاب يد مرعومن كيساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: التي ساعد كوذن كرسا چورى حي تن حى حالينا جا رئيس( ،)١ يتصرف فى ملك الغير ب- أكرهه = "ولا تؤكل الجلالة ولا يشرب لبنها، والجلالة هى التى تعتاد أكل الجيف والنجاسات ولا تختلط، فيتغير لحمها، فيكون منتنًا. وأما ما يختلط فيتناول النجاسة والجيف ويتناول غيرها على ...... ." اهـ (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى..... وجه ولا يظهر أثر ذلك فى لحمه، لا بأس بأكله ، العالمكيرية كتاب الصيد والذبائح: ٣/٩٥٣)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (سورة البقرة: )٨٨١ وقال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (سورة النساء: )٩٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "كل المسلم على المسلم حرام: ماله وعرضه ودمه، حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم". (سنن أبى داود، كتاب الأدب، باب فى الغيبة: ،٢/١٢٣ مكتبه إمداديه ملتان) (والصحيح لمسلم، كتاب القسامة، باب تغليظ الدماء والأعراض والأموال: ،٢/٠٢)قديمى "كل المسلم على المسلم حرام: ماله وعرضه ودمه، حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه ." المسلم (فيض القدير: ،٩/٣٥٣٣ (رقم الحديث:، ، ،)٢٢ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! "ألا لا تظلموا، ألا! لايحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع،= فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٤٠٣ باب الذبائح غير الله كنام كات و"ما أهل به لغير الله" مين بجى واغل ت( )١ ووسى- مسلمان كى كانت بحفق كرد لة اس كفى كوريا است بداموف واست نكر كونا جائزة خميس كما جات ًكا()٢ - مر كارت است مالك ذ ها كا سب كواجازت أجير دى- فقط والله أعلم بالصواب. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد كا بهن بير كوف كرك فروخت كرنا اوراس ــ كاظم سوال :]١٤،٣٨ بخير كايهن ب ال وذنع كياجاتات، وي حى مربحی جانا. م. ح زند ورجتاب، أيااس بحيث كان يجدما ترتبوكايأليس؟ أوريدروزاندوكاندارى كا محمول ب اور بحير ك سك بولى من الب دووان باّت ربتاب اس الداذات أن كرت بين- الياكرناجا تاب يأتي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اي جانوركون كرن الكروات( )٣ أكرم في حال بوكا جو في مرده لكل اس كا هانا ورست بيس = باب الغصب والعارية، الفصل: ،٢/٥٥٢)قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به﴾ (سورة : المائدة )٣ وقال الله تعالى: ﴿إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به﴾ (سورة : النحل )٥١١ ( )٢ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "وان ينز كلب فوق عنز فجاها نتاج له رأس ككلب فينظر فإن أكل لحمًا فكلب جمعيها وإن أكلت تبنًا فذا الرأس يبتر". (الدر المختار، كتاب الذبائح: ،٢/١١٣)سعيد ( )٣ "شاة أو بقرة أشرفت على الولادة، قالوا: يكره ذبحها؛ لأن فيه تضييع الولد، وهذا قول عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى؛ لأن عنده الجنين لا يتذكى بذكاة الأم". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الذبائح، الباب الأول: ٥/٤٨٢ ،)رشيديه == فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٨٠٣ باب الذبائح ،٢ جو يز يده لكل اس كوذن كراياجات، ووحلال بوكا()١ - فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبد، ٠٢/٩/٣٩٥٠ "بقرة أو شاة أشرفت على الولادة، قالوا: يكره ذبحها؛ لأن فيه تضييع الولد". (حاشية= الطحطاوى على الدر المختار: ،٢/٥٥١)بيروت "شاة أوبقرة أشرفت على الولادة، قالوا: يكره ذبحها؛ لأن فيه تضييع الولد". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصيد والذبائح، باب الذكاة: ،٣/٤٦٣)رشيديه "إن تقاربت الولادة، يكره ذبحها". (ردالمحتار، كتاب الذبائح: ،٢/٢٠٣)سعيد ()١ " إن الجنين وهو الولد فى البطن إن ذكى على حدة، حل، وإلا لا، ولا يتبع أمه فى تذكيتها لوخرج ." ميتًا (ردالمحتار، كتاب الذبائح: ،٢/٢٠٣)سعيد "وجنين الناقة إذا خرج ميتًا بعد ذبحها حراٌم". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصيد والذبائح: ،٣/٩٥٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هقت دهم ٩٠٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب كتاب الأضحية باب من يجب عليه الأضحية ومن لا يجب (قربانى] وجوب وعدم وجوب كابيان) قربالى كسيرواجب ت؟ كيما قيمت كاصدقة كرن كافى ؟ سوال[ :]٨/٣٨ قرباني كس به واجب ب؟ كمايمكن ب كهربائى ست جانوركى قيمت سى غريب كو ويدى جاست، يا قربالى كرفى ضر ورى؟ الجواب حامدًاومصليًا: بس ك مك بين سائ ح باون وله ها ندى، ا يا قيمت ك وفي أور چيز حاجت اصلية ت زائد جوال يقربالى واجب ب()١ - قربالى سك ايام من قربالى واجب، قيمت دينا كان نبيس()٢ - َأمرسى عارض كى وجد ( )١ "وفى أجناس الاطفى: قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى: الموسر الذى له مأتا درهم أو عرض يساوى مأتى درهم سوى المسكن والخادم والثياب التى يلبس، ومتاع البيت الذى يحتاج إليه". (خلاصة ، الفتاوى الفصل الثانى نصاب الأضحية: ،٢/٩٠٣ ١مجد ١کیدمی لاهور) "أما شرائط الوجوب، منها: اليسار وهو ما يتعلق به وجوب صدقة الفطر دون ما يتعلق به وجوب الزكوة............ والموسر فى ظاهر الرواية: من له مأتا درهم، أو عشرون دينارًا، أو شىء يبلغ ذلك سوى مسكنه ومتاع مسكنه ومركوبه، وخادمه فى حاجته التى لا يستغنى عنها". (الفتاوى : العالمكيرية ،٥/٢٩٢ الباب الأول، كتاب الأضحية، رشيديه) ( )٢: "ومنها أن لا يقوم غيرها مقامها، حتى لو تصدق بعين الشاة أو قيمتها فى الوقت، لا يجزيه عن الأضحية؛ لأن الوجوب تعلق بالإراقة".( بدائع الصنائع، كتاب التضحية، فصل: وأما كيفية الوجوب: = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد هفت دهم ٠١٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب تقر باإلى تميس كرسكاورون كور سكة و يجر قيمت كاصدقة كرنا ضرورى:٢()١- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٣٢/٣/٩١ قربانى كسرواجب ؟ سوال[ :]٩،٣٨ قربانى] معلق ايك كتاب ميرى نظرت كزرى، اس بين مصنف رحمه الله تعالى فى الكلمات كم: "قربالى برمقيم، آزاد، مسلمان عا قل، بالغ، مالك نصاب ر واجب- ما لب تصاب ووخص ب ك جس بال اسباب خانه دارى سك سواسائ ح سمات قوله ، سونا يا ح سائ باون قوله جاندى، يا يجتيس روب موجود بول، جمال مايك مال كا گزرنا شرطی ۔ جوفض مالك نصاب نجوتقاس يرقر بائى واجب بي، البد مستحب ب-- ٤ك طرف تيجى قربالى كرنا واجب ب- كنز الدقائق( ،)٣) ابوواَو"(٣. الجواب حامدًا ومصليًا: چتيس روي ونصاب قراروينا غلط تو ب، صائ باون وله جاندى كى يت فقد روي بول سكم ان = ٢/١ ،٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ٢/٢ ١، هـ كتاب الأضحية، دارإحيا التراث العربى بيروت) ( وكذا فى البحر الرائق: /٨ ،٨١٣ كتاب الأضحية، رشيديه) ( )١ "ولو تركت التضحية ومضت أيامها، تصدق به حيًة ناذٌر............ وتصدق بقيمتها غنًّى، شراها ." أولا (الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/١٢٣)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الأضحية: ٣/٩١ ،٥ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الهداية، كتاب الأضحية: ،٢/٢٢٢ مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٢ "تجب على حر مسلم موسر عن نفسه لاعن طفله". (كنز الدقائق، كتاب الأضحية، ص: ٢٠م مكتبه إمدادیه ملتان) ( )٣ لم أجده فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١١٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب كونصاب كماجاءت كا()١ - ٤ ك طرف ت قربالى مفت بد ب قول كم واجب أحس- ب بقي مضمون محب: "فتجب التضحية عن نفسه، عن لا طفله على الظاهر. اهـ". در مختار- قال الشامى بعد نقل رواية زفر رحمه الله تعالى: "والفتوى على ظاهر الرواية. اهـ". رد المحتار: ٥/٠٠٢ )٢( - فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود عفى عنده دار العلوم ويوبند، ٨٢/٢١/٥٨٥٠ جواب نجح ب: سيد مبدى حسن غفرله: ٨٥/١٢/٣٠هـ كيًاهرک سب آدمون كى طرف ت قربالى لازم ت؟ سوال[ :]٠٨٣٨ گھری رغم+ چد ومروی،مثًلیوی،مال، ھائی،باپ،ین، نگ،ثواوزنده جول خواه ان ما تيجى مرده بمول، اور زيد كى آوميول سنام كى قربانى بوجدة عبرت بين كرسكتا توالى حالت من برسال اي الي عزيز وقريب، مثًل: بالارشيد خوان زند جول و فواه مرده، انسك نام اليك ليك سا كرتاجات بس ك: من زكوة واجب بت ديوى يا شوبر ي كابر زكوة زياده واجب ب، سك اس نام قر ك بائى برسمال كم اور بغيرك طرف ت. هى بحمى كرتارت قواه زنده بول خواه مرده، يا برسمال سب سنام كى قربالى كم خوان فى الجواب حامدًا ومصليًا: :ب] : من قربالى واجب ب الى كوبرسال قريبافى كرنا ضر ب ورى( ،)٣ س جس: من واجب ئس ( )١ "وفى أجناس الناطفى: قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى: الموسر الذى له مأتا درهم أو عرض يساوى مأتى درهم سوى المسكن والخادم، والثياب التى يلبس، ومتاع البيت الذى يحتاج إليه". (خلاصة ، الفتاوى الفصل الثانى نصاب الأضحية: ،٢/٩٠٣ امجد اکیدمی لاهور) ( )٢ (رد المحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٥١٣)سعيد "وفى الولد الصغير عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى روايتان، فى ظاهر الرواية يستحب، ولا ." يجب (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٥٢٣ فصل فى صفة )الأضحیة،رشیدیه ( )٣ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "فتجب التضحية على حر مسلم مقيم موسر"= فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢١٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب اس كى طرف ت اختيارت خواه كري بانه كر، كمن كل صورت مثل ثواب على كا، ن كرة كى صورت بين كنا أبي بوها( )١ بكر قرض التيكر ست ور بس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود شكوى عفا الله عنه: ٣/١/١٩٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٣ ذى تعده ١٢ هـ سب تحرك طرف ت ايك- بكر كى قربانى سوال[ :١٨٣٨١ قريانى كامالورسنام ت ذن كياجات؟ كيا زنده مرده بس سنام جى ذن كرويا جاست، ابل خانه، أ منت ال كاوجوب ساقط بموجات كا، يا برسمال شركا مالكسات نامت كروت؟ جويجى بموكتب حديث كاجوالدر ورحم-يرفرمائي الجوب حامدًا ومصليًا: جس] ومن فر باني واجب ت يب وداني طرف ت قر بائى كر، سك اس بعد كاتى يا ك ميت طرف ت حسب توفيق كروت- يد مجهنا كمايت بكر اقر بائى كرويت ست تمام ابل خانه كا واجب اواجوجات كا درست بين: "فتجب الأضحية على حٍر مسلٍم مقيٍم موسٍر عن نفسه، لاعن طفله شاًة أو بدنًة". در مختار()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد وتغفرله، دار العلوم ويوجد، ٣/١/٨٨٥ الجواب تح: بند و محمد نظام الدين على عنده، ٣/١/٨٨٥ = (الدر المختار: ،٢/٣١٣ كتاب الأضحية، )سعيد ( )١ "وأما التطوع، فأضحية المسافر والفقير الذى لم يوجد منه النذر بالتضحية ولا شراء الأضحية، لعدم سبب الوجوب وشرطه". (الفتاوى العالمكيرية: ،٥/١٩٢ الباب الأول، رشيديه) ( )٢ "عند اجتماع الحقوق يبدأ بالأهم........... وقضاء الدين أهم من الغزو بمنزلة من خرج للحج و لم َيَدْع لعياله ما تكفيهم، فإن ذلك مكروه". (قواعد الفقه، (رقم القاعدة:، ،)٨١: ص ،٢٩ الصدف پبدشرز) ( )٣ (الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/٣١٣)سعيد = فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣١٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب مشتركمكاروباروالى جب انفراد أصاحب نصاب ندبور تو قربانى واجب ئيس سوال[:٢٨٣٨١ ١ ...... چند بهافى كل كركوَن كام كزران ک لم کررب بين اورات سب كا هانابينا ايكى حكمت، أكرفر وآخر وأاي كام كود يت بين توكسى بٍريجى قربالى واجب جيمس بوّن، كونكم ولى بحى صاحب نصاب أبيس بغا- أكثر شمولًا ويت بين توايح هات في نظرآت بين اور نصاب بجى- بورابوجاتاب اسك صورت بين ان كواشهر الاقربالى واجب ب يأمس؟ ٣ .... أكراشتر الاقربالى واجب ب وكس كل طرف ت اوابو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ اسى صورت مص ان ت من كماير قربالى واجب بيس()١ - ٣ اشتراكا يجى واجب-بيس حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبته. صغيراولا وكى طرف بت قربالى بدايةك عبارت سوال[ :٣٨٣٨١ صاحب بداية فى مقن دياب: "فالحق هو ما ذهب إليه أبو حنيفة وأصحابه رحمهم الله تعالى أنه لا تجوز الشاة الواحدة إلا = ..... :اهـ عن واحدة، وهو القياس". (إعلاء السنن، كتاب الأضاحى، باب التضحية بالشاة. ، ،١/٢١٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الأضحية: ،٢/٨٢١)الغفاريه ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "فتجب التضحية على حر مسلم مقيم موسر". (الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/٢١٣)سعيد "وأما شرائط الوجوب: منها اليسار، هو ما يتعلق به وجوب صدقة الفطر دون ما يتعلق به وجوب الزكوة........ والموسر فى ظاهر الرواية َمن له مأتا درهم أو عشرون دينارًا، أو شىء يبلغ ذلك مسكنه ومتاع مسكنه ومركوبه وخادمه فى حاجته التى لا يستغنى عنها". (الفتاوى ، العالمكيرية الباب الأول: ،٥/٢٩٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق: ٨/٨١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣١٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب "الأضحية واجبة على كل مسلم مقيم موسر فى يوم الأضحى عن نفسه وعن ُولده ، الصغار الخ"()١- ال عبارات س "عن ُولده الصغار،" كا جمل- آيات فإحنايب كم ولد صغيرك طرف ت جب والدير قربالى واجب- بولى أكرجدولد صغير] مالدى مست- جو فوزكورة مفر وضة كاكيا سم ب، زكورة دى جاس الجواب حامدًا ومصليًا: يدروايت أمام صاحب ت حضرت حسن رحمه اللهتع الىاست لنقل كاب جوكم ظابر الرواية خلاف، ظابر الرواية من اولاو صغيرك طرف ت قربالى واجب أمير: "وتجب عن نفسه؛ لأنه أصل فى الوجوب عليه على ما بّيّناه، وعن ولده الصغير؛ لأنه فى معنى نفسه، فيلحق به كما فى صدقة الفطر. وهذه رواية الحسن عن أبى حنيفة رحمهما الله تعالى، وروى عنه أنه لا يجب عن ولده، وهو ظاهر الرواية"()٢ - فقط والّثهتعالى: علم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. احمد سونا اور بحديا ندى دونون برقربانى سوال[ :]٣٨٣٨ اي ٤ شخص بان ايك تول سوناب جس كى قيمت /٥٣١ روسيا ورايكرويبيكا تورث، آ يااس بر قربالى واجب بوكى كرئيس؟ أوراس وقت ها ندى كابهاء تقريبا موادوروبي لولب. الجواب حامدًا ومصليًا: اس شرح مدر ستك اعتبار ت أتى ماليت برقر بانى واجب ب جب كميدمال اس كى حاجت اصليه ) (أ (الهداية، كتاب الأضحية: ،٢/٢٢/٢ مكتبه شركت علميه ملتان) : "وقوله (عن نفسه)؛ لأنه أصل فى الوجوب. وقوله: (لا عن طفله) يعنى لا يْجب عليه عن أولاده الصغار؛ لأنها عبادة محضة". (البحر الرائق، كتاب الأضحية: ،٨/٩١٣)رشيديه (وكذا فى اللباب فى شرح الكتاب، كتاب الأضحية: ،٣/٨٩)قديمى ( )٢، (الهداية المصدر السابق) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٥١٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب ت زائدبو()١ - فقط والله سبحانه تعالى اعم. حرره العبد محمود غفرله. جانور خريد ت في قربالى كاوجوب سوال[ :]٥٨٣٨ جوخض غريب، كما صرف جانور فريد فى= ١ ] ومن قربالى واجب موجات ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرون قربانى ـ ونول بين قريبانى كانيت ست جانور خريد كا، ا تب سك ومن قربالى واجب بولى، شامى ٥/٤٠٢ )٢( - فقط والتديجان تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له. ( )١ "أما شرائط الوجوب، منها: اليسار، وهو ما يتعلق به وجوب صدقة الفطر.......... والموسر فى ظاهر الرواية: َمن له مأتا درهم، أو عشرون دينارًا، أو شىء يبلغ ذلك مسكنه ومتاع مسكنه ومركوبه وخادمه فى حاجته التى لا يستغنى عنها. فأما ما عدا ذلك من سائمة أو رقيق أو خيل أو متاع لتجارة أو ، غير فإنه يعتد به من يساره". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب الأول: ،٥/٢٩٢)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٢١٣)سعيد "وفى أجناس الناطفى: قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى: الموسر الذى له مأتا درهم أو عرض يساوى مأتى درهم سوى المسكن والخادم والثياب التى يلبس، ومتاع البيت الذى يحتاج إليه". (خلاصة الفتاوى، كتاب الأضحية، الفصل الثانى: نصاب الأضحية: ،٢/٩٠٣ امجد ١ کیڈمی لاهور) ( )٢ "وفقير شراها لها، لوجوبها عليه بذلك، حتى يمتنع عليه بيعها". (ردالمحتار، كتاب الأضحية: ،٢/١٢٣)سعبد "وأما الذى يجب على الفقير دون الغنى، فالمشترى للأضحية إذا كان المشترى فقيرًا: بأن اشترى فقير شاًّة ينوى أن يضحى بها". (الفتاوى العالمکیریة: ،٥/١٩٢ كتاب الأضحية، الباب ، الأول رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٥٣٢ مكتبه شركت علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٦١٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب قربانى كاد ومراجانورخريد في يربيلام شدة لا كيا سوال[ :]٢٨٣٨ زيد فى قر ـ بافى لت اي جانور فريد جوكو قربانی ت یل کوکیاء ات ست دوما حرید ی چ یا میال کیا واس ہدولول کی قریالی واجب ت یا ایک کیا،ی ی اس امیر غريب كا محمدفرن، جيماك اشتباريس بحتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرزيد الدارب كاس برقربالى واجب بت والدك صورت ميس ال بمايك كى قربالى واجب- ب أكثر وهغريب ت واس بردونون كى قربانى واجب بوك()١ - ! بال أكثراس ست دومراجالورفريدى وقفت ينيت كى ٢ كم بابا جانور جوم بوكيا كى اس بكه برخر يدتابون تواس بهايك بى كى قربالى واجب مَو، سكب الأنهر: ٢/٠٢٥ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد حمود-غفرله قربانى كاجانورمر فى كيما واجب ساقط بوجاتاب؟ سوال :١٤٨٣٨١ زيد فى قر ک بافی لک ایک جانور فريداوره قربانی ت إلى مركباتوزيد ود ومرا جانور خريد نابوكا، س اس يا أ منت واجب ساقط بوجاتي كا؟ ()١ " لو ضّلت أو سرقت، فشرى أخرى، فظهرت، فعلى الغنى إحداهما، وعلى الفقير كلاهما". (الدر المختار، كتاب الأضحية: ،٢/٢٢٣)سعيد "الفقير إذا اشترى شاًة للأضحية، فسرقت فاشترى مكانها، ثم وجد الأولى، فعليه أن يضحّى ." بهما (البحر الرائق، كتاب الأضحية: ،٨/٠٢٣)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الأضحية: ،٢/٠٢٥ دار إحياء التراث العربي بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٢٩٢ كتاب الأضحية، الباب الثانى، رشيديه) ( )٢ "وإن سرقت أو صلت، فشرى أخرى، ثم وجدها فى أيام النحر، ذبح إحداهما لو غنيًا. وكلاهما لو ، فقيرًا لا إذا نواها عن الأولى، لعدم تعدد الالتزام بالشراء حينئٍذ". (الدر المنتقى على هامش مجمع ، الأنهر كتاب الأضحية: ،٢/٠٢٨ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٤١٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب الجواب حامدًا ومصليًا: أكر زيد الدار تب تؤاس كودومراجانور خريد نابوكا أوراس كي قربانى لازم بوكى- اكروه غريب ٢ واس س: من دوسراجانورحميدكرقربالى كرنا لازم بين، مجمع الأنهر: ٢/٠٢٥ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. قربا ح فى لة جانور خريد كر فقير بوكيا سوال[ :]٨٨٣٨ اي شخص فى الداربوف سك وقت ايك بوابكر اقربالى كانيت ت فريد الديكين قرب ک فى ون آسف ت يشر غريب بوكيا- اب وي ال خص بكر كوري كراس كى يت اسي كام مين لاسكما يأبس؟ س يا بكر كى قربالى بر اس واجب ب، مطابق شرب شريف كيا سم بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرقربانى] اخر ون تك وه صاحب نصاب ن بولواس، ومن قر بال واجب بس، اس- بكر كو فروخت كرا يمت است كام بي فرج كرنا ورست- ب اوراكرقم بائى كانخرون من بجى وهصاحب نصاب موجات كانوا يرقربالى واجب بوك خواواست ك بكر كرا يا أورك: "ولا يشترط أن يكون غنيًا فى جميع الوقت، حتى لو كان فقيرًا فى أول الوقت، ثم أيسر فى آخره، تجب عليه........... ولو اشترى الموسر شاًة للأضحية، فضاعت حتى انتقص نصابه وصار فقيرًا، فجاءت أيام النحر، فليس عليه أن يشترى شاًة أخرى. فلو أنه وجدها، وهو معسر وذلك أيام النحر، فليس عليه أن يضحى بها. ولو ضاعت، ثم اشترى أخرى وهو موسر ( )١ "إذا ماتت المشتراة للتضحية على موسر، تجب مكانها أخرى، ولا شىء على الفقير". (مجمع : الأنهر ،٢/٠٢٥ دار إحياء التراث العربى بيروت) "وكذا لوماتت، فعلى الغنى غيرها لا الفقير". (الدر المختار: ،٢/٥٢٣)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الأضحية: ،٢/٢٨٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٨١٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب ، فضحى ثم وجد الأولى، وهو معسر، لم يكن عليه أن يتصدق بشىء، كذا فى البدائع. أهـ". : عالمكيرى ٦/٦٩١ )١( - فقط والتدسجان تعالى اهم. حرره العبد حمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يثور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، ظم في مدرسه بذ١، ٨٢/٣/٤٥٥٠ بديكة موسم جانورس قربانى كانيت سوال[ :]٥٨٣٨ جريرقربالى واجب بين غربت كى وجدت، وذاكر قربانى، لت جانور فريد ليت ب تقاس يرّقر بالى واحب بوجاتي ب- اى طرف أكثر بغير فريد ال كوكاسلت بديد يا صدقه، طور فر جانور ويديا وراس فى دل بين اس كى قربالى كى نيت كرلى توكيما يجريعلى اس يرقربالى واجب بموجالى ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح اس برقربالى واجب بسن بولى، شلبى: )٢(٦/٥ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله-عنه ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب الأول: ،٥/٢٩٢ الباب الأول، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب التضحية، فصل: فى كيفية الوجوب: ،٢/٨٨٢ ،٩٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الأضحية: ٢/٩ ١ ،٣)سعيد ( وكذا مجمع الأنهر، كتاب الأضحية: ،٢/٠٥١ المكتبة الغفارية) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الأضحية: ٨/٨١٣)رشيديه ( )٢ "ولو ملك إنسان شاًة، فنوى أن يضحّى بها أو اشترى ولم ينو الأضحية وقت الشراء، ثم نوى بعد ذلك أن يضحّى، لا يجب عليه، سواء كان غنيًا أو فقيرًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأضحية: ٥ / ،١٩٢ الباب الاول، رشيديه) "فإن وهب له أو تصدق عليه فتوى بقلبه، لا تصير أضحيًة بالإجماع؛ لأن العقد لا يصلح للتعيين فى الإيجاب، وكذا لو كانت الشاة فعنده، فأثمر بقلبه الأضحية، لا تصير أضحيًة بالإجماع". (حاشية الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب التضحية: ٢/٩ ٥ ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٩١٣ باب من يجب عليه الأضحية ومن لايجب كا بهن كات كى قربانى سوال[ :]٠٩٣٨ اي شخص في ايمكان كى قر بانى كى غيت كى فى، اتفاق ت وهكات كا بهن جوكى- اسب اس حامله كوقربالى كرويا جاس يأتي، ك يا يداجوف سك بعد كياجاست يا آ تنده سال كياجاست يا صدة كروياجات؟ الجوب حامدًا ومصليًا: الكرحض فيت كى تقى، تذرئيس، فى فى تؤاست ا برا مخصوص كان كى قربالى لازم بين بولى، اس كو. اختيارت حاسب قربالى كر يان كر أوراب كر، يعر يا بعد مس كرب، بعد يا قربالى صدقة كروب، يا جوول اب كرسب: "إذا اشترى شاًّة بغير نية الأضحية، ثم نوى الأضحية بعد الشراء، لم يذكر هذا فى ظاهر ، الرواية وروى الحسن عن أبى حنيفة رحمهما الله تعالى أنها لا تصير أضحيًة، حتى لو باعها يجوز بيعها، به و نأخذ، الخ". فتاوى عالم كيرى: ٤/٨٧ )١(- جوجانور قريب الولادة موكد ذن كرات. ج مرجان كاند يشد بوس كاذن كرن مكروهب: "إن تقاربت الولادة، يكره ذبحها. الخ". شامى: ٥/٣٩١ )٢( - فقط واللهاعلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٩٨٥٣ دوست كى طرف ت قربانى كرنا سوال[ :١٩٣٨١ كيما غا كل ئب طرف ت كونى شخص قريبا فى كرسكتاب بغيراس كى اجازت ]؟ ) (أ (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى: ،٥/٢٩٢)،رشيديه "ولو ملك إنسان شاًّة فنوى أن يضحّى بها، أو اشترى شاًّة ولم ينوى الأضحية وقت الشراء، ثم نوى بعد ذلك أن يضحّي بها، لا تجب عليه، سواء كان غنيًا أو فقيرًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الأضحية الباب الأول: ،٨/١٩٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الأضحية: ،٨/٠٢٣)رشيديه ( )٢، (ردالمحتار كتاب الأضحية: ،٢/٢٠٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com