Indexed OCR Text
Pages 61-80
فتاوى محموديه جلد هفت دهم باب الاستيجار على الطاعات صاحب ت درهواست كريب كوالن كا غير حا ضري كا تج الدازو كر كا نظام كرون، مدرسنست ملازمين كيلة ما شرى رجشر بوتاب بجست تيح علم بوجا- تاب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٩٥/٨/١٨هـ مسجدك آد فى است امام ك غير حاضرى كى مخواه وضع كرت كاقانون سوال[ :]٥٩١٨ ُمجد كالمازم جواذان وفي ك وجدت مؤذن كبلاتاب، مجدك صفاَئ بحى كرتاب اور بائى كانتظام بجى كرتاب، يز د ومرت كام مجد ك كرتاب، من كى اخوان ما بجوار يا تاب، ان سك بال قابل كا شت تهور فى ى زمن حاب غريب بوست سك باعث وهيالجد ويكريوبارجى- كرتاب اكروه مسجد سكامت غيرها ضرره كرمذ كوره بالاكامول سـ علاءهاورد ومرك محنت ضرورى ياذريعة معاش اختيار كر وان غير فر حا ايام يا وقات ك مخواه مسجد سك مر مايت في ب كائن كوابيس، يا سجدى الجلس منظمة كوافي غير حاضر ايام ك مشخواهد في كاختيار بت كرين؟ جبكهاول الذكرةراَكع معاش كفاريت كرست-جول الجواب حا مدًا ومصليًا: منظر كينى كولازم ت كماس ـ لة يحشى كانضابط جويز كروس، مثًلا: أيك ساد س ايكروز، يا دوروز، يا سمال بجر مي يقدره روز، يا ايك ماد (جيما حالات-] مناسب بو) ثم رخصت فى سكن بواس، علاوة غير ما ضرب تؤ خواء وشع بوك()١ - مسجد كاروبين كل فريق كرة، اختيارئيس()٣ - فقها والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٩٢/١٠/٢٣ــ = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١١٢ كتاب الإجارة، الباب الأول، رشيديه) ()١ " ولو كان يدرس بعض الأيام فى هذه المدرسة وبعضها فى الأخرى، لا يستحق غلتهما بتمامها، وحكم المتعلم والمدرس فى المسئلتين سواء. واستفيد من قوله: "لا يستحق غلتهما بتمامها" أنه يستحق بقدر عمله، وهى كثيرة الوقوع فى أصحاب الوظائف فى زماننا". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٩٥٣)رشيديه ()٢ " وإذا أراد أن يصرف شيئًا من ذلك إلى إمام المسجد أو إلى مؤذن المسجد، فليس له ذلك، إلا إن كان الواقف شرط ذلك فى الوقف". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد الخ، الفصل الثانى فى الوقف على المسجد، الخ: ،٢/٣٢/٢)رشيديه 1 فتاوى محموديه جلد هفت دهم41 باب الاستيجار على الطاعات مبين موت بى محتواه كامطالبه سوال[ :٠٠٢٨١ امام صاحب جن وفّت ماديرايك دوروز بعد مازى "حواهويدي بين، مر بحر بجى امام صاحب كت بين كريم فى ثماذ اوهار حاب، ماء فتّم بوت بى حواء على- حاسب كيما أمام صاحب كايد قول ورست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تما زيا الامت كوَل ووكاندارى اورتجارّت بعين يا مائى كابيت أبي ب، ضرورة شرعية كى منابر حواد كو مجبورًا جائزة قرارديًا كيات( ،)١ زيد واليا بس كبنا جات، مقتديول كونجى خيال ركنا حاسب()٣ - فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود تما ِزجناز هير ها كرخيرات لين سوال[ :]١٠٢٨ مروس كانماز يؤه كر خيرات ليناجالاب يأمير؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: اصل يدب كم عيادات فراجدت ليناجاتروبي، يكن متأخرين في بضر ورات بعض عيادات كومستثنى كيا = (وكذا فى التتار خانية، كتاب الوقف، مسائل وقف المسجد، قيم المسجد: ،٥/٥٥٨ إدارة القرآن كراچى) ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "ولا لأجل الطاعات مثل الأذان والحج.......... ويفتى اليوم بصحتها لتعليم القرآن، والفقه، والإمامة، والأذان". (الدر المختار). قال العلامة ابن عابديٌن: "قال فى الهداية: وبعض مشايخنا رحمهم الله تعالى استحسنوا الاستيجار على تعليم القرآن اليوم، لظهور التوانى فى الأمور الدينية، ففى الامتناع تضييع حفظ القرآن، وعليه الفتوى". (ردالمحتار، كتاب : الإجارة ،٢/٥٥ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٢/٤ ١ ،١ باب الإجارة الفاسدة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الهداية: ،٣/١٠٣ باب الإجارة الفاسدة، شركت علميه ملتان) ( )٢ "عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه". (سنن ابن ماجة، باب أجر الأجراء، ص: ،٨ ،١ مير محمد كتب خانه كراچی) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٢ باب الاستيجار على الطاعات ، ب ان شى المعت ثماز تج وفت بجى ب: "ويغنى اليوم بصحتها (أى الإجارة) على تعليم القرآن، والفقه، والإمامة، والأذان". در مختار على الشامى: ٥/٦٤ )١(- أوريد ثرات بظابر المجرات ب أور المعت ثماٍز جنازه كوفقباء فى مستشفى شبين كياء البذاحض اس امامت براجرت ليناجائزة أوس()٢ - فقط والّته سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوى معين مفى مدرسة مظابر علوم سمار يور /٠٣٢/١ ٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سماء ثور، /٣٢/ محرم ٥ ٨٥- يج ست كان من إذ الن ير ب محمدبش كرنا سوال[ :]٢٠٢٨ كي يدابوف سك بعد اذان، كان يمثل وهوالى ومسجد ت كا امام يامولًا كوبيذاكر اذ انا ب هوافى سك بعد بحمد هانا خلايا، بنه بهدف الحدوالن اني خوشت، وكيماب؟ الجواب حامدًاومصليًا: اس كا يا بندى يا مطالبه ب خلط( ،)٣ مكان رآ نى وال سك احترام من بجد كلا يلاء حين ين ( )١ (الدر المختار: ،٢/٥٥ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٢/٥١ ،١ باب الإجارة الفاسدة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الهداية: ،٣/١٠٣ باب الإجارة الفاسدة، شركت علميه ملتان) ()٢ " وقد اتفقت كلمتهم جميعًا على التصريح بأصل المذهب من عدم الجواز، ثم استثنوا بعده ما ، علمته فهذا دليل قاطع وبرهان ساطع على أن المفتى به ليس هو جواز الاستيجار على كل طاعة، بل على ماذكروه فقط مما فيه ضرورٌة ظاهرٌة ُتبيح الخروج عن أصل المذهب من طرو المنع". (رد المحتار: ٢ ٢/ ،٥ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) ( )٣ قال العلامة ابن عابدين: "الأصل أن كل طاعة يختص بها المسلم، لا يجوز الاستيجار عليها عندنا، لقوله عليه السلام: "اقرء وا القرآن ولا تأكلوا به". فالاستيجار على الطاعات مطلقًا لا يصح عند أئمتنا : الثلاثة أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى". (تنقيح الفتاوى الحامدية: /٢ ،٥٣١ مطلب فى حكم الاستيجار على التلاوة، كتاب الإجارة، مكتبه ميمنيه مصر) = فتاوى محموديه جلد هفت دهم باب الاستيجار على الطاعات مضا تقد بس()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٢/٤/٣٩٥- = (رد المحتار: ٢ ،٥٥/ باب الإجارة الفاسدة،، )سعيد ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،٣/٣٣٥ باب الإجارة الفاسدة، غفاريه كوننه) ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليكرم ضيفه". (مشكوة المصابيح، كتاب الأطعمة، ص: ،٨٢٣ باب الضيافة، الفصل الأول، قديمى) فتاوى محموديه جلد هفت دهم باب الاستيجار على الطاعات الفصل الرابع فى الاستيجار على ختم التراويح (هم تراوَت ِب اجرت لي كابيان) تراوت بي هم قرآن براجمات سوال[ :٣٠٢١١ قرأت قرآن ياجدات ليناجاتهب يأبي؟ أمكر ئيس تواولة ار بعدت اس كى فى كروي اوراكرت وادلة الربعدت ان كا اثبات يا صرف قرآن وحديثات- كريب اورقة أنتقر ك آن اجرت، عدم جوازكى تقدير يران مستلكا كيما ب جواب كم بجانب بنكال مثل، با شكال سك أكثر حصول مثل يدر وستور ث كم هند وستاناست حفاظ أكررمضان بين ثم قرآن كرك بيس، واليس، التى روبى جايا كرست ، ين يبال تككوالكتركى جامع مسجد بين مصرت حفاظًا كررمضان المبارك بين ايك ثم كرسمك موديه سورو لية بين- كيما ـ اس جوازك وَن صورت ؟ : المستفتى احمان على الكوى. الجواب حامد ًاو مصليًا: قرأت قرآن شريف راجات لين حرام ب، لقوله تعالى: ﴿ولا تشتروا بأياتى ثمنًا قليلًا﴾ الآية ()١- "عن بريدة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قرأ القرآن يتأكل به الناس، جاء يوم القيامة ووجهه عظٌم ليس عليه لحم". رواه البيهقى"()٢- "قال العينى فى شرح الهداية: ويمنع القارى للدنيا، والأخذ والمعطى اثمان، اهـ"()٣- ( )١ (سورة البقرة: )١٢ ( )٢ (مشكوة المصابيح، ص: ،٣٩١ كتاب فضائل القرآن، الفصل الثالث، قديمى) ( )٣: (ردالمحتار ،٥/٥٥ ،٢٥ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم باب الاستيجار على الطاعات البذاي طريقة ناجالا- ب جواز كى صورت يدب كه مستقل المعت فر ك أفضل لازمت كا جاست كه مناخرين سفرديك درست ب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار يثور، ٨٢/٠١/١٩٥٣ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبداللطيف، ٢١/١٠/٢٨هـ تراوت ميس قرآن سنان كى اجرت سوال[ :]٣٠٢٨ حفاظاقرآن ياك رمضان المبارك بين بنات سك سلة وورورازكا سفركرت ، ـين فيت يدبون ب كم يك بيل با كين كمايد- س نانا جاتزب؟ محمد حفيظ. الجواب حامدًا ومصليًا: ينيت فاسد، اس نيت ست سنانا اوري لينا أور مقتديون كاستنا اوري دينا كناه ب()٢ - فقط والّته سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. = (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٨٣١ مطلب فى حكم الاستيجار على التلاوة، مكتبه ميمنيه مصر) ( وكذا فى رسائل ابن عابدين: ،١/٥٩١ ،٩٢١: رسالة شفاء العليل وبل الغليل فى حكم الوصية بالختمات والتهاليل، سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى البناية شرح الهداية: ،٣/٣٥٢ كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة، إمداديه ملتان) ............ ويفى( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "ولا لأجل الطاعات مثل الأذان والحج اليوم بصحتها لتعليم القرآن، والفقه، والإمامة، والأذان". (الدر المختار). قال العلامة ابن عابديٌن: "قال فى الهداية: وبعض مشايخنا رحمهم الله تعالى استحسنوا الاستيجار على تعليم القرآن اليوم، لظهور التوانى فى الأمور الدينية، ففى الامتناع تضييع حفظ القرآن، وعليه الفتوى". (رد المحتار، كتاب : الإجارة ،٢/٥٥ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٢/٤١ ،١ باب الإجارة الفاسدة، دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى الهداية ،٣/١٠٣ باب الإجارة الفاسدة، شركت علميه ملتان) ( )٢ "قال فى الهداية: الأصل أن كل طاعة يختص بها المسلم، لا يجوز الاستيجار عليها عندنا، لقوله= فتاوى محموديه جلد هفت دهم باب الاستيجار على الطاعات تراوتح ميل سنان كى اجرت سوال[ :]٥٠٢٨ كيا فرمات ين ت على وين ال مستده مش رمضان شريف بروست مدجب شقى تراوت من اجرت يرقرآن تنا كيماب، جالرب يا ناجارة؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حض تراوتك من قرآن شريف سناست يراجرت لينا اوروينا جاز بين( )١ وسي واسل اوريخ وال دونول كنبكاربول س أورثوابت محروم ربير س أكر- بلا اجرت سنات والان ساتو "الم تركيف" ت تراوت برحي()٢- = عليه السلام: "اقرأو القرآن ولا تأكلوا به". فالاستيجار على الطاعات مطلقًا لا يصح عند أئمتنا الثلاثة........ ولاشك أن التلاوة المجردة عن التعليم من أعظم الطاعات التى يطلب بها الثواب، فلا يصح الاستيجار عليها؛ لأن الاستيجار بيع المنافع، وليس للتالى منفعٌة سوى الثواب، ولا يصح بيع الثواب..... وقال العينى فى شرح الهداية معزيًا للواقعات: ويمنع القارى للدنيا، والآخذ والمعطى ." آثمان (تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٨٣١ كتاب الإجارة، مطلب فى حكم الاستيجار على التلاوة، مكتبه ميمنيه مصر) (وكذا فى رد المحتار: ٢/٢ ،٥ باب الإجارة الفاسدة، )سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر: ،٣/٣٣٥ باب الإجارة الفاسدة، غفاريه كونثه) ( )١، (راجع ص:، ،٦ رقم الحاشية: )١ ( )٢: سؤال "أيك بابالغ الزكا حافظ بوكياب اورايك مسجد من تراوت لإنهاء باب، سوال يدب كونا بالغ سك يت تراوت بوكق ب يأتي؟ شرح وقايا مؤلف ى لكهاب كهنا بالغ عودت يا مردسكا ّي تماز ياءهنا جائزة بين، أورًا س جاكر يد آخرتك كاب كون بالغ ستي لماذاس وجدت أنيسل بوّن كولماذابجى اسايرفر بي شل بون ب جويجات خود بالكل ورست ب ك أقل ية عن واےے پےفس چےواسےکینماذ ہوگ یکن ابوال یت کمرادتا جاغل ی واغل بنا ے بالغ چچ بول گ یان جول ك، اس لت كم مؤلف مذكور فى الماء ك تخفى جوال ست تماز تراوتا كونابالغ، يتي لإهنا جائزة جنايات، يكن بعض علماءكا خيال يدب كو تراوتع بجى نابالغ ست يدفي أبي بوّن بين، اب صورت حال يدب كوا تابالع سک سواد ومر الكونى حافظ موجودين، أكراس ست يني مازن بنهى فى تويا سجد سوفى إلىارب كايا ك كومعاوضدوس كر بالانالإن◌ً". = فتاوى محموديه جلد هفت دهم باب الاستيجار على الطاعات تراوح بين قرآن سنان كى اجرت سوال[ :]٢٠٢٨ حافظ آن آ كوثراءتك بين قرآن سناكرروبين ك سيخ جوازكى وَن صورت ب يا تبين؟ مثًل اكر حافظ طالب ب علم اوراس كوير هف سك واسط روبيه كما حقه يسرئيس آن أوروه جابتاب كران وسيله ت رويبيل جاوب أوراق ست زياده كتابول كى حمديد بوستك، كونك بغير كتب كثيروك علم وسيع بونا وشوار ت اوروسية والايجي بغير مقررستة يوجد التدوين- أكر چدار العلوم بين استفتاء كرنا كان تهاء كر احتياط كى وجدت جناب والاكونجى تكليف دى ب- فقط بينوا توجروا- احتر ظفر احمدازويوبند. الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول بئس روبي لينا أوروينا ناجاتاب، سي أوروبي والح دونول كني كارين( )١ ـ اس : جواب "تح أورانج منجانب كونهابالغ ست يك ما جي بونى، أكر بالغ حافظ ك ندل ياسما كر وواجداتسا كر = إح ٣ سورتتراوح-رهيبعرب (كفايت المفتى: ،٣/٢١/٢ كتاب الصلاة، باربوال باب: ثمازتراوت، دار الإشاعت كراچى) ( )١ لقوله تعالى: ﴿ولا تشتروا باياتى ثمنًا قليلًا﴾ (سورة البقرة: )١٢ "عن بريدة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قرأ القرآن يتأكل به الناس، جاء يوم القيامة ووجهه عظٌم ليس عليه لحم". رواه البيهقى". (مشكوة المصابيح، ص: ،٣٩١ كتاب فضائل القرآن، الفصل الثالث، قديمى) "قال العينى فى شرح الهداية: ويمنع القارى للدنيا، والأخذ والمعطى أثمان، اهـ".(رد المحتار: ،٥/٥٥ ،٢٥ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) ( وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٨٣١ مطلب فى حكم الاستيجار على التلاوة، مكتبه ميمنيه مصر) ( وكذا فى رسائل ابن عابدين: ،١/٥٢١ ،٩٩١: رسالة شفاء العليل وبل الغليل فى حكم الوصية بالختمات والتهاليل، سهيل اكيدمى لاهور) "قال فى الهداية: الأصل أن كل طاعة يختص بها المسلم، لا يجوز الاستيجار عليها عندنا،" := فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٨٩ باب الاستيجار على الطاعات جوازك كونى صورت بس، أكريچ ت يه بكى تعين مكياجات، َقرفريقين ک وبمن بين نفس الجدات يحيى مركوز بوّن ب اورعر فادى جاّن "المعروف كالمشروط"()١ - فقط والّثه سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكونبى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور. مح عبداللطيف غفر له، مدرسه مظابر علوم سماء يفور ٩١/٢/٣١٥- اما حت العليم اورتراوتك بين قرآن سنان كى اجرت سوال[ :]٤٠٢٨ اما مت اورقم آن شريف] جهات براجرت ليت بين أور رمضان شريف من قرآن شريف مناست يراجرت ليت بين، اس مثل كيما ب فرق اوركوكى اجرت جائزب؟ اكرامامت كى اجرت متولى غريبولست ديا وؤال كريليتابوتوين جاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اصل يد كم عيادات فهاجرت لينا قرامب: مر فقبات متأخرين في بذريعة اجتيماء بعض مصار شرعية معلوم كرك امامت اورالحليم قرآن شريف هاجار هك اجانت دا وى( ،)٣ اوريه مصار شرعية رمضان = لقوله عليه السلام: "اقرأوا القرآن ولا تأكلوا به". فالاستيجار على الطاعات مطلقًا لا يصح عند أئمتنا الثلاثة....... ولاشك أن التلاوة المجردة عن التعليم من أعظم الطاعات التى يطلب بها ، الثواب فلا يصح الاستيجار عليها؛ لأن الاستيجار بيع المنافع، وليس للتالى منفعٌة سوى الثواب، ولا يصح بيع الثواب......... وقال العينى فى شرح الهداية معزيًا للواقعات: ويمنع القارى للدنيا، والآخذ والمعطى آثمان". (تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٨٣١ كتاب الإجارة، مطلب فى حكم الاستيجار على ، التلاوة مكتبه ميمنيه مصر) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٢٥ باب الإجارة الفاسدة، )سعيد ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،٣/٣٣٥ باب الإجارة الفاسدة، غفاريه كوثثه) ( )١ (رد المحتار: ،٢/٥٥ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) ( )٢ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "ولا لأجل الطاعات مثل الأذان والحج.......... ويفتى :اليوم بصحتها لتعليم القرآن، والفقه، والإمامة، والأذان". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله= فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٩٢ باب الاستيجار على الطاعات شريف بس قرآن ناسن من موجودبيس، لهذااس ك اجرت- ناجاتزب اور متقدمين] زمان سا يدمصانع الماحت أو تعليم قرآن شريف بين قين اس لت أخبول فى اس كى اجازتهدى أيس دى فى()١ . جر أكسى غريب ت ديادؤال كريليناناجاتزب( ،)٣ امام كا معاملة جات سط بواب، امام اقات للكتاب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عنا الله عن معين مفتى مدرسة مظابر علوم سهار فور، /١١/٨ ٥٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفر- له تح عبد اللطيف، /١-شعبان تراوح بين قرآن سنان كل اجرت سوال[ :]٨٠٢٨ ايكم خص مافظا فر آشاب، عرضه سول عمروسال ست مادرمضان المبارك] موقع بالوكول كوسجدول مس سنايا كريحاب اورثم قرآن كريم بدرسم ا طورية برسال معقول رقم حاصل كرحاب جسر كى يت وهجمع كرك الى يوحى بين شامل كرتمات- يزيدخص عام رقوم بين الداز كود الخانه مر كارى مين آن = : تعالى "قال فى الهداية: وبعض مشايخنا رحمهم الله تعالى استحسنوا الاستيجار على تعليم القرآن ، اليوم لظهور التوانى فى الأمور الدينية، ففى الامتناع تضييع حفظ القرآن، وعليه الفتوى". (رد المحتار، كتاب الإجارة: ،٢/٥٥ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٢/٤١ ،١ باب الإجارة الفاسدة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٥٣١ كتاب الإجارة، مطلب: الفتوى على جواز الإجارة على تعليم القرآن، مكتبه ميمنييه مصر) لأن ما أجازوه إنما أجازوه فى محل الضرورة( )١ "وكونه مما أجيز الاستيجار عليه... كالاستيجار فى محل الضرورة، كالاستيجار لتعليم القرآن، أو الفقه أو الأذان أو الإمامة خشية التعطيل لقّلة رغبة الناس فى الخير، ولاضرورة فى استيجار شخص يقرأ على القبر أو غيره". (رد المحتار: ،٢/١٩٢ كتاب الوصايا، باب الوصية للأقارب، سعيد) ( )٢ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! "ألا لاتظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، :ص ٥٥ ،٢ باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، قديمى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد هفت دهم باب الاستيجار على الطاعات تك مع كرتاب، جى يداس كوبرسال سود لكتاب جواصل رقم ين شامل بموجاتات اور أمس رقوم يداشددت اس فى تداليك زيورات خانه دارى أورايك معمولى مكان ربالش بحى-بعاياب الجواب حامدًا ومصليًا: يسب جريل جائ عين بشرطيمكننا جائزرقم ك مقدار كانا وان اواكروياجات قرآن-) (١ كريم] سناست يرون رقم لين بغير طلب بحى ناجاتزب "لأن المعروف كالمشروط" ()٢ - البند اكر مكى بكم يروان بو كستان وال كو يكوندد ياجاتابجواور وبحض ثواب كانيت ت سناتابواوراس سك وبمن بين د بحى جوكم عمال ست باجى سى كان يا صاف طور بر تقرع كردى جاست كم ريبالست ينكونه ديا جات كا أور يحر كونى خض ازخود كوفى خدمت كروب ؤاس وقبول كرسف بين مضا لقد بين()٣ - اورچند وكرف أور جرا وصول كرس] حافظ كود في كا ( )١ يحيى حقى رقم سووك اس بين ما َقب، ك اس بمقدارصد قه كر، اس الت كه مودكى رقم واجب الروسى المالك، يا محمد واجب التصدق: "وعلى هذا قالوا: لو مات الرجل وكسبه من بيع الباذق، أو الظلم، أو أخذ الرشوة، يتورع ، الورثة ولا يأخذون منه شيئًا، وهو أولى بهم. ويرّدونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه". (رد المحتار: ،٢/٥٨٣ فصل فى البيع، كتاب الحظر والإباحة، سعيد) ( )٢: (ردالمحتار ،٢/٥٥ باب الإجارة الفاسدة، )سعيد "عن بريدة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قرأ القرآن يتأكل به الناس، جاء يوم القيامة ووجهه عظٌم ليس عليه لحٌم". رواه البيهقى". (مشكوة المصابيح، : ص ،٣٩١ باب فضائل القرآن، الفصل الثالث، قديمى) (وكذا فى رد المحتار: ٢ ،٥٥/ ،٢٥ باب الإجارة الفاسدة، )سعيد ( )٣ "وما فى الخالية من أنه يجوز للإمام والمفتى قبول الهدية، وإجابة الدعوة الخاصة، ثم قال: إلا أن والأولى فى حقهم إن كانت الهدية لأجل ما يحمل منهم من الإفتاء يراد بالإمام إمام الجامع والوعظ والتعليم عدُم القبول، ليكون علمهم خالصًا لله تعالى. وإن أهدي إليهم تحببًا و توّددًا لعلمهم ، وصلاحهم فالأولى القبول.......... وهذا إذا لم يكن بطريق الأجرة، بل مجرد هدية". (ردالمحتار: ٥ ٣/ - ،٣ كتاب القضاء، مطلب فى حكم الهدية للمفتى، سعيد) == فتاوى محموديه جلد هفت دهم باب الاستيجار على الطاعات جيباروان ت يدبمركزور ست بس( ،)١ ليت يخ و والح سب كن كاربوت بين، اسمك،رغم کی وایسی ضرورئ، كذا فى الشامى()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله قرآن شريف سنان كل اجرت اورا كاحيله سوال[ :]٩٠٢٨ حفاظ رمضان سن قرآن شريف ناسى، لت بابرت بلا جات بين اور هم قرآن، بعد منا كيسوين رمضان وبلاست واسل حضرات حافبا آن قر كوباكورقوم نقد اوركهر_ وغير وري ين بس كالين علمات ويوبند حرام بنات بين- كمال قرمتتالية أكثر حافظ قرآن صرف تزاوتس] سلة بلايا جاتاب، فر آٍخ منجكانه أحاديا كر اوراست تماز نجكان، فإنهاتس جيلهتي بات كون ط شدد رقم دى جات تواس رقم كاليناس حيله ت جائزة موسكتاب يأيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس بي كنج تش ب، كل اس صورت يدكى جاست كه ونجكانه تماز الة امام كومقرر كراياجات أورام "الهدية هى المال الذى يعطى لواحد، أو يرسل إليه إكرامًا له". (شرح المجلة لسليم رستم:= ١ ،٢٢٣/ كتاب الهبة، المقدمة، مکتبه حنفيه كونه) ( )١ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! "ألا لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه". (السنن الكبرى للبيهقى: ،٢/٥٨٣ (رقم الحديث: ،)٢٩٣٥ باب شعب الإيمان، دار الكتب العلمية بيروت) (ومشكوة المصابيح، كتاب البيوع، ص: ،٥٨٢ باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، قديمى) ( )٢ "الأصل أن كل طاعة يختص بها المسلم لا يجوز الاستيجار عليها عندنا، لقوله عليه الصلوة : والسلام "اقرء وا القرآن ولا تأكلوا به". وفى آخر ما عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلى عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنه: "وإن اُّتخذت مؤذنًا، فلا تأخذ على الأذان أجرًا". ولأن القربة متى حصلت، وقعت على العامل، ولهذا تتعين أهليته، فلا يجوز له أخذ الأجرة من غيره، كما فى الصوم وقال العينى: ويمنع القارى للدنيا، والأخذ والمعطى آثمان". (ردالمحتار: والصلاة /٢ ،٢٥ باب الإجارة الفاسدة، )سعيد فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٤ باب الاستيجار على الطاعات مقرره ط كرلى جارة (فقهاء فى اس كى اجازت دى ب) يجروه تراوت بعى لإهاد_ ()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كنكورى عنا الله عن معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ثور، ٥٨/٢/٣٥هــ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٥٢/ صفر ٥٨هـ تراوت من قرآن شريف سنافى ربحه ليناوينا سوال[:٠١٢٨١ ١ حافظ كاقرآن باك وغيره منا كرروبين لينا كيماب، قام ب يا حلال؟ التفصيل مع حواله بيان فرما كي ٣ أكر مجد والى يا محّل وال لوك يا كوَن خاص أميرًا دلى حافظكى خدمت كم ثّم قرآن يرجويا ورمان ش بو، ووكيات؟ كا ان خيال قرآن كى اجرت وسي كأبيس اورة قطعى خيال حافظ كاموكه بين الجمرات قرآن سل- ربابون وهلين ورست ب يأمس؟ ٣ أكثر حافظ قرآن مجيد مناست ك اجرت مقرركم، واست ب يا غي؟ من بر سوال كاجواب سيحده سيحد هوين ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جرام بت، لقوله تعالى: ﴿ولا تشتروا بآياتى ثمنًا-)قليلًا﴾(٢ ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "ويفتى اليوم بصحتها لتعليم القرآن، والفقه، والإمامة ." والأذان (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "قال فى الهداية: وبعض مشايخنا رحمهم الله تعالى استحسنوا الاستيجار على تعليم القرآن اليوم، لظهور التوانى فى الأمور الدينية، ففى الامتناع تضييع حفظ القرآن، وعليه الفتوى". (ردالمحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة : الفاسدة ،٢/٥٥)سعيد (وكذا فى الهداية: ،٣/١٠٣ باب الإجارة الفاسدة، شركت علميه ملتان) (وكذا فى تنقيح الحامدية، كتاب الإجارة: ،٢/٥٣١: مطلب الفتوى على جواز الإجارة على تعليم ، القرآن مكتبه ميمنيه مصر) ( )٢ (سورة البقرة: )١٢ = فتاوى محموديه جلد هفت دهم باب الاستيجار على الطاعات ٣ .... أكر حافظ اس ك موقع برخدمت كريست كاقطعًا روا بيس، من كونى ويتماست ند اليتاب، يذكر محضر ثواب، لت سفة أورسشات بين اور حا فظا واس كاب جنيه يقين بوحابت كريمالت بالحويس على كا، غير اكرا كو يحد ديا ند كيما تواسن اول من اس كا خيال تي آي كا اورًا تده مناست ت سى طرب بلوبي بين كم كاتو خدمت كرنا درست ب، بلكن باعبث اجر وثوابت كر إليهاعامطور بربون أبيس. أكراسى موقع فريكووي أور باجه لي كاروان كه عام طور برديا جاتاب، بتت° وي اور بت ت أجير وفي لوالدك صورت من أكثروجودفي في كاذكرن تب يا آ بحى وينا أور لينانا جاترب، بردوكنا بكار ، بونكے جوبم حافظ تى ليات اس کی وایسی ضرورى ت: "لأن المعروف كالمشروط، والقرآن بالأجرة لا يستحق الثواب، والاخذ والمعطى ، آثمان أهـ". رد المحتار()١- ٣ .... بالكل تاجاتزت أورحرام ب، الآية المذكورة فى الجواب الأول- فقا والل حام تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه، مدرسه مظابر علوم سبار ثور الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، سار ثوره : "الثالثة واختلف العلماء فى حكم المصلى بأجرة، فروى أشهب عن مالك رحمه الله تعالى = أنه سئل عن الصلوة خلف من استؤجر فى رمضان يقوم للناس، فقال: أرجو ألا يكون به بأس، وهو أشد كراهًة له فى الفريضه. وقال الشافعى وأصحابه وأبو ثور رحمهم الله تعالى: لا بأس بذلك ولا بالصلوة . خلفه وقال الأوزاعى رحمه الله تعالى: لاصلوة له، وكرهه أبو حنيفة وأصحابه رحمهم الله تعالى على ما تقدم". (تفسير قرطبى، (سورة البقرة: :)١٢ ،١/٦٣٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ (رد المحتار: ،٢/٥٥ ،٢٥ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٥٣١: مطلب الفتوى على جواز الإجارة على تعليم القرآن، مكتبه ميمنييه مصر) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،٣/٣٣٥ باب الإجارة الفاسدة، غفاريه كونثه) فتاوى محموديه جلد هفت دهم باب الاستيجار على الطاعات ختّم قرآن براجرت يابديه سوال[ :]١١٢٨ موجودة دوريس حفا زاقرآن كريم جوهم تراوت تح لة اطراف عالم مس جات بين اورثّم تراءت كرت بين بعض ان مي ست اتي بين كه اجرت مقر ر كرك تماز تراوتا بلوهات- ين اور بعض الي ي كه اجرت كا قطعًا ذكربين كرت، ليكن رمضان بورابوفي] بعد لوك افي اختيارت حافظ صاحب كوروب ديدّي من، فنز کشراو غيره جزين دخ- يل بدوأول صور من جاز بين يأتبين؟ أكرجائرة بمولود اس ك عملت كياب؟ بعض علماء كتبت بين كماكر بلما ذكر اجرت قراءتك بدهادى اوراس س درمان ياأّخ سك بعد روي وغيره دين تونا-جائزب الجواب حامدًا ومصليًا: تراوت بين قرآن ياك مناست ك الجدات لين جائزة بيس، أكري باست ياقاعده الجدات سط ن كراجات، ليكن دستور ک موافق امام كذ من مين ب نجی کم ج سل كا اور تمازيون كذبمن يس حب كمامام كوديا جاء كانو"المعروف كالمشروط" ، تحت يدصورت بجى سط كرت] حم ين بوكرنا جاتزب()١ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود عفى عنده، دار العلوم ويوجد، ٨/٨/٥٩٥ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٨/٨/٥٩٥ حّت تراوتا بوروشى اوراعام كوبديد سوال[ :]٢١٢٨ ختم تراوتع من مسجد بس روشى، يعيش امام كوجوزاء نقد رويداور حافظ تراوتأ سيس سنان ١ القرآن ياك سكان كونجى جوراء نقد روسياورثير في تقسيم بولى- ب لبهذا ان تمام اموركى اجانت كا ثبوت كيماب؟ الجواب حامًد ومصليًا: تراوتا بين فر آن ياك ثّم بوت وقت اكثر مساجد بت بس كى فارما قى با ران موسى بين جن كى كوفى ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "قراءتك من قرآن مناست ك )-"اجرت Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد هفت دهم باب الاستيجار على الطاعات أصل تبين، بلكمان كى مما نعت موجودب، ان كوترك كرنا لازم ن، ان مثل شركت ند كى جات، مثًل: ضرورت = زائد روحمن كرست عين، يدامراف يجاب، قرآن باك بين اسراف كما تعت ب آل()١ - قرآن ياك سنان والح كوجورا أور نقد وياجاتاب، جى ين ناجاتب()٣ - بج قص نجكانه كامام ب أور تمام سال اسا سى أما مت كافر بغداداكيمات، َأمراسل موقعه براس كم مزيد خدمت كروى جات تو مضا التد-بيس غير يي تقيم كرة كولازم مجها جاتاب كه بغير ثير تسا محّم دبن أبي بوكا، يخاطب، شر عًااس كى كوفى أصل ين، السرك يا بندى درست بيس- ل ک ت شير جنده كما جاتاست اوراكثر وباء ؤال كرعار ولاكر وصول كيا ، جاتاب بيدبالكل ى ناجاته ب، اي بينك ثير ين سى، لن يجى روائيين()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-اسم حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبتد،٥٨٥/١٠/١ امام تراوتح كى خدمت كرنا سوال[ :٣١٢٨١ على في دين ومفتيان شرع مثين كما فرمات بين مسائل مند بجد ويل ين كـ: زيد رمضان شريف من تراوت ـ اند وقر آن مجيد ناتاب، مي اس اجرت وغيره كان احد تذكرونيس ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين﴾ (سورة الأنعام: ١ )٧١ ( )٢ "قال فى الهداية: الأصل أن كل طاعٍة يختص بها المسلم، لا يجوز الاستيجار عليها عندنا، لقوله عليه السلام: "اقرأوا القرآن ولا تأكلوا به". فالاستيجار على الطاعات مطلقًا لا يصح عند أئمتنا الثلاثة ولاشك أن التلاوة المجردة عن التعليم من أعظم الطاعات التى يطلب بها الثواب، فلا يصح الاستيجار عليها؛ لأن الاستيجار بيع المنافع، وليس للتالى منفعٌة سوى الثواب، ولا يصح بيع الثواب .......... وقال العينى فى شرح الهداية معزيًا للواقعات: ويمنع القارى للدنيا، والآخذ والمعطى آثمان". (تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٥٣١ مطلب فى حكم الاستيجار على التلاوة، مكتبه ميمنييه مصر) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٢٥ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) ( )٣ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: ! "ألا لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه". (السنن الكبرى للبيهقي: ،٢/٥٨٣ (رقم الحديث: ،)٢٩٢٥ باب شعب الإيمان، دار الكتب العلمية بيروت) (ومشكوة المصابيح، كتاب البيوع، ص: ،٥٥٢ باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، قديمى) فتاوى محموديه جلد هفت دهم باب الاستيجار على الطاعات ، كرتاب بعد فّت فر آن قارى كى خاطر دارى اور خوش] سلة سامعين فى بحمد نقد وغيرها فى ت خوش زيد و عنايت ست راب لبعض علماء كاس وفقباء رحم الله سل قاعده: "المعروف كالمشروط" كى عابراجمات من ثمار كرسك ناجاَت قراروي عين آيايتبيأمير؟ اورًاكم سح بت تواكم كوَنى حافظ ك مسجد من امام ب، صرف رمضان شريف، لي پا يجول وقت تماز لإهات بين اور تراوتا مين قرآن فى سناست بين اوراس امامت برامجدت مقرركرت بين، اجريت معروفت زائد بوجه ثم قرآن ـ اب- وريافت طلب امريدب كه زيد كا حيله جاترب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حض تراوتع بين فر آن شريف سناكراجات لينانا جاترب، فواد بات اجرت مقرركى جويا بلا مقرر سكت بوست اجرت دى بو()١ - ! بال أكر بنجكانه تماز كى المحت كرتاب اوراس ـ سلة اجرت مقررت اور رمضان شريف ش اس ش بحد اضافه كرويا جاست تواصل الجمرات الماحت على توبقوات متأخرين كوَن اشكال نبين( )٢ أوراس اضافه مس بحى بطابر نجاش معلوم بولى ب، يكونكيداضا فداك شق سك نافع ب جو با ترب اور كلام فقباء بريت فى المدى نظيرين موجود بين كما فى يك بالإ صالة جائزة بيس بولى، بالتبع جائزة بولي: ( )١ "قال التاج الشريعة فى شرح الهداية: إن القرآن بالأجرة لا يستحق الثواب، لا للميت، ولا للقارى. وقال العينى فى شرح الهداية: ويمنع القارى للدنيا، والآخذ والمعطى اثمان، اهـ". (رد المحتار: /٢ ،٢٥ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) (وكذا فى تنقيح الحامدية: ،٢/٥٣١ مطلب فى حكم الاستيجار على التلاوة، مكتبه ميمنيه مصر) ( )٢ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "ولا لأجل الطاعات مثل الأذان والحج.......... ويفتى اليوم بصحتها لتعليم القرآن، والفقه، والإمامة، والأذان". (الدر المختار). قال ابن عابديٌن: "قال فى : الهداية وبعض مشايخنا رحمهم الله تعالى استحسنوا الاستيجار على تعليم القرآن اليوم، لظهور التوانى فى الأمور الدينية، ففى الامتناع تضييع حفظ القرآن، وعليه الفتوى". (ردالمحتار، كتاب الإجارة: ،٢/٥٥ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٢/٤١ ،١ باب الإجارة الفاسدة، دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى الهداية: ،٣/١٠٣ باب الإجارة الفاسدة، شركت علميه ملتان) 1 فتاوى محموديه جلد هفت دهمLL باب الاستيجار على الطاعات "وكم من شيء يثبت تبعًا لغيره وإن كان لا يثبت قصدًا، ألا ترى أن الأضحية بالحمل لا تجوز، ويجوز تبعًا لأمه، وكذا بيع الجنين لايجوز، ويجوز تبعًا لأمه"()١- ليكن بالتصريح صوريت مستول كا علم كبير نظرت بس- كزرا فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار يثور. تراوت براجرت سوال[ :٣١٢٨١ تراوت من حافظ ــ ل كاول وغيره بس جوجنده بموتات س اسل چندهو ينا اور اس حافظا كولين جائز يأس أوراس حافظ كّي راوت برهناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ين جنده وينا أور لينا شع ب، اي حافظ تكريك تراوت لبيس إحنا جات جوبغير في سلة تراوت نه بإحات()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. ( )١ "قد يثبت من الحكم تبعًا ما لا يثبت مقصودًا، كالّشرب فى البيع، والبناء فى الوقف". (رد المحتار: ،٢/١٦٣ مطلب فى وقف المنقول تبعًا للعقار، كتاب الوقف، سعيد) "التابع تابٌع، فإذا بيع الحيوان فى بطنه جنيٌن، دخل الجنين فى البيع تبعًا". (شرح المجلة لسيم رستم باز: ١ ،٩٣/ (رقم المادة: ،)٤ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى قواعد الفقه لسيد محمد عميم الإحسان، ص: ،٤٢ (رقم القاعده: ،)٩٢ صدف پبليشرز كراچى) (وكذا فى شرح الأشباه والنظائر: ،١/٥٢٣ (رقم القاعده: ،)٦١٨ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تشتروا باياتى ثمنًا قليلًا﴾ (سورة البقرة: )١٢ "عن بريدة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قرأ القرآن يتأكل به الناس، جاء يوم القيامة ووجهه عظٌم ليس عليه لحٌم". رواه البيهقى". (مشكوة المصابيح، ص: ٣٩ ،١ كتاب فضائل القرآن، الفصل الثالث، باب الثالث، قديمى) "قال العينى فى شرح الهداية: ويمنع القارى للدنيا، والأخذ والمعطى اثمان، اهـ". (رد المحتار: ،٥/٥٥ ،٢٨ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) = فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٨٤ باب الاستيجار على الطاعات تراويح أور ينجكان المامت أو تعليم قرآن كى اجرت بين فرق سوال[:٥ :]٢٨ قرآن شريف إحالة واجدت ليف من اور رمضان شريف مس قرآن ناسن من اجدات بي مين كيا فرق ب، أوركون فى اجرات مجالات؟ أكر الاحت ك اجرت متولى غريبولات ويا وؤال كرلين بولوكيابن جائب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اصل يدست كم عمادات بر اجرت لينا قرام ت: فكر فقبات متاخرين ف بذريعة اجتماء وبعض مصار شرعي معلوم كرا الماحت اور تعليم قرآن شريف اجاره ك ابانت د وك اوريه مصانع شرعية رمضان بين قرآن شريف ناسخ من موجودين، لهذا كى اس اجرت ناجاته- ب اور متقد بين سا زمان من يد مصانع الماحت أو تعليم قرآن شريف من تقيس، ١س سلة أنبول فى اس كى اجازات بحى حي وى حمى()١ - = (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٨٣١ مطلب فى حكم الاستيجار على التلاوة، مكتبه ميمنيه مصر) (وكذا فى رسائل ابن عابدين: ،١/٥٦١ ،٩٩١: رسالة شفاء العليل وبل الغليل فى حكم الوصية بالختمات والتهاليل، سهيل اكيدمى لاهور) "قال فى الهداية: الأصل أن كل طاعة يختص بها المسلم، لا يجوز الاستيجار عليها عندنا، لقوله عليه السلام: "اقرأوا القرآن ولا تأكلوا به". فالاستيجار على الطاعات مطلقًا لا يصح عند أئمتنا الثلاثة.......... ولاشك أن التلاوة المجردة عن التعليم من أعظم الطاعات التى يطلب بها الثواب، فلا يصح الاستيجار عليها؛ لأن الاستيجار بيع المنافع، وليس للتالى منفعٌة سوى الثواب، ولا يصح بيع الثواب.... وقال العينى فى شرح الهداية معزيًا للواقعات: ويمنع القارى للدنيا، والآخذ والمعطى ." آثمان (تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٨٣١ كتاب الإجارة، مطلب فى حكم الاستيجار على التلاوة، مكتبه ميمنيه مصر) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٢٥ باب الإجارة الفاسدة، )سعيد ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،٣/٣٣٨ باب الإجارة الفاسدة، غفاريه كونه) ( )١ قال العلامة فخر الدين الزيلعي رحمه الله تعالى: "والفتوى اليوم على جواز الاستيجار لتعليم= فتاوى محموديه جلد هفت دهم باب الاستيجار على الطاعات جر أكسى غريب ت ديا وؤال كرليتانا جاتزب( ،)١ امام كما معاملة ت جى سط بواب، امام اكات إسكتاب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه. تم قرآن بروعوت سوال[ :٢١٢٨١ مير في فى قرآن شريف حفظ- كراياب ميراراده ب كمايك ترشبي جلسه كريك شري تقسيم كروون- كما الياكرفي ت كَو شرعى باحت توسمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: - قرآن كريم الله ك ياك بت بوك دولت ب، اس كا حفظ كريلينا بت بدي دولت بت( ،)٢ اكر = ، القرآن وهو مذهب المتأخرين من مشايخ بلخ استحسنوا ذلك، وقالوا: بنى أصحابنا المتقدمون الجواب على ما شاهدوا من قّلة الحفاظ، ورغبة الناس فيهم، وكان لهم عطيات فى بيت المال وأما اليوم فذهب ذلك كله، واشتغل الحفاظ بمعاشهم، وقّل من يعّلم حسبًة، ولا يتفرغون له أيضًا، فإن حاجتهم تمنعهم من ذلك، فلو لم يفتح لهم باب التعليم بالأجر، لذهب القرآن، فأفتوا بجواز ذلك". (تبيين الحقائق: ٢/٤١ ،١ باب الإجارة الفاسدة، دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٥٥ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) (وكذا فى الهداية، باب الإجارة الفاسدة: ،٣/١٠٣ مكتبه شركت علميه ملتان) ( )١ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه".(السنن الكبرى للبيهقى: ،٢/٥٨٣ (رقم الحديث: ،)٢٩٢٨ باب شعب الإيمان دار الكتب العلمية بيروت) (ومشكوة المصابيح، كتاب البيوع، ص: ،٥٥٢ باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، قديمى) ( )٢ فضائل حفظفر آن] متعلق آثار اوراحا ديث كثرت ت واربوني بي، ان منت وجند ريبال يطور عمون] ذكرك جاتى بين: "وروى البخارى عن عثمان بن عفان عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "خير كم من= Made Searchable by ScribeTools.com