Indexed OCR Text
Pages 21-40
فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٠٢ فهرست تماز عيدت يبد قربانى ٣٣٣ ٣٥٢ تعد وصلوج عيد كى صورت مثل وقت الشي..٣٣٣ غلطى ت سبي وتواداّك ـ ما: بعد قربانى كاظم. ٠١ ٥٥٢ ٥٣٣ رات من قربانى ٢٣٣ ٥٦م باٌب فى مصرف جلد الأضحية (قربانى ك حال ـ مصرف كابيان) بم قربائى كاو الديا اولا وكودينا ٤٣٣ ٨٣٣ يحت رم غريب والديا أول وكودينا ٨٥٢ جرم قربالى من مسجد أووينا. ٩٣٣ ٠٢٣ ٨٥٢ قيمت دم غير مجد ود رس مثل دينا ٠٩٧ قر بانى ك حال أحمد مجدي دينا ٠٩٨ ١٢٣ ٢٢٣ قدم قربالى مسجد ومدرمن ين صرف كرنا ٣٢٣ ٣٩٣ قيميت جم قر بائى كا مصرف مدارس بين...... جم قربالى كى قيمت ت تبر ستان، فت ز بين تريدنا أور وقف كرنا ٣٢٣ ٣٦٢ قطر هاور جم قربالى كارقم تمليك، بعد تؤاويين جرم قربان ت ُحوادورينا قربانى كى كمال امام كـ لة ٤٣٣ ٨٢٣ مقر با فى ے امام ت ايضًا ٩٨٣ يقدم قريبافى بالدارول كوورين ٠٥٣ ١٥٣ ٩٩ ٧ ميت كاطرف ت قربالى كرا قيمت يوم است بي كووينا. فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١٣ فهرست جم كاصدقة ب أفضل يا كى اس يقّيت كا؟ ٣۵٢ ٢٤٢ جرم قربالى كى يت كوين كى تقمير بين وينا. ٣٥٣ جرم قربائ ت مجمان خانه بنوانا ٢٥٣ قيمت مجرم ت بني مزار وغير هنوانا. ٣۵۵ أقيمت بعدم قربالى اورزكوة بين فرق ٣۵٩ م قربالى كى يت جودى بوكى نوكياكر؟ ٤٥٣ ٨٥٣ فيمت جم قربانيت جلد بندى قربانى، ووجهت الثقارع ٩٥٣ 249 قربالى كل اون ذَن ت يدات استعمال سن لانها ٠٦٣ ٠٨٢ ٢٩٣ ١٨٢ قربانى، فون كاكيا كياجات؟ ٣٢٣ قربانى ك بديون كا سم ٣٦٣ ١٨٣ باٌب فى مستحبات الأضحية وآدابها (قربانى] مستحمات اورًا داب كابيان) قربانى كرف وال كاروزهرهنا ٥٩٣ ٣٨٢ فى الحجم سكروز، أو رقر ت بائى كماــ كـ ابـ...........٢٨٢ ٥٨٢ قربانى- ج قل كمانا. ٤٩٣ دور كعت أقل اوريال وناأن نشر شواتت قربالى كاثواب ٨٦٣ -- قربالى ك اوان ـ ذن بعدات كام مثل لانها. ١٦٣ قربالى كايهابواخون بينا. ١٨٣ فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٣ فهرست أقر بائفى ذن كرة كاثواب ٩٢٣ قربانى، وفت ك وعاء. ٠٤٣ جالوركى رى كاصد قد كرنا ١،٣ ٩٨٢ ٨٨٢ قربانى، جانوركى رى كامد تذكرنا. ٠٩٢ ٢،٣ شركات قربالى كاوقت ذن موجودبون. ٣،٣ قربافى ٤ جانوركوزن ـ وقت بر حصد دار كاباته الكانا ٣٤٣ فصٌل فى نذر الأضحية (قربانى كانذرمات كابيان) أقربالى كوشرطي معلق كرنا. ٥٤٣ ٢٩٢ متعين جالورك قربانى كى نذر ما كى أيك صورت ٢/٣ أقربالى كى رى الذ تفصيل. ٥٩٣ ايام قربالى سك بعد ثاٍن منذ ورة تعينه علم ٨٤٣ باب المتفرقات خلطى ت ايك فى دوسر كى قربالى ذن كروى ٩٤٣ وامر مقام بدروين نج كرقربالى كرانا. ٠٨٣ قربالى كاجاأورقم يدكر بيرفر وخت كرك اس كى قيمت تدومراجالورخريدنا ١٨٣ قربانى ك الطلا بيوليس كووينا ١٠٥ ۵٢٠ ٢٨٣ طالب ك علم حق بين كتابين فر يدن على قربالى ت ب أولى ٣٨٣ ٢٠٥ فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٢ فهرست كتاب العقيقة (عقيقة كابيان) حضور اكرم صلى الله عليه وسلم كا تحقيقه. ٢٨٣ ٤٠٥ عتيقه ك ممت ٨٣۵٨٠٥ كما عقيقة الس روز بعد جيب؟ ٩٨٣ بردى عمري عقيقة ٤٨٣ بالغمكا عقيقة أوراسك بالولكناعم۵١١ ٨٨٣ ٩٨٣ عقيقة وقر بانى مس فرق قربالى من حقيقة كاحصد اور سانوين ون كى رعايت ٥١٥ فيقد يت كرسا كى صورت بعين يجوس بالول كوالحارسة كاظم ٢١٥ ٠٩٣ ١٩٣ عقيقها بالول كودأن كياجات ١٤هـ ٢٩٣ ٨١٥ قريبا ح فى ماته عقيقة ٩١٥ قرب ح فى ماته عقيقة ٠٢٥ لاست جالورش دويجول كا عقيقة ٦٩٣ ٤٩٣ ١٢٥ لات جالورش عقيقة ٤ مات ت ٢٢٥ كات بهيس س حقيقـ ٨٩٣ متعدد الكول كاحقيقة اي چيس ين ٩٩٣ ۵٢٢ الشر، علاوة كات مثل حقيقة كاخصم ٠٠٢ ٢٥۵ ٢٢٥ فيْقَدَك ِبديال تورنا. ٠٢ ٩٠٥ ٠١٥ ٢١٥ ويمك ما تد قيق ٣٩٣ ٢٩٣ ٥٩٣ فتاوى محموديه جلد هفت دهم فهرست عقيقة كار قصاب واجدت سل وبيها ٢٠٢۵٨٢ ٣٠٢ حقيقة كمال كيا جاسة، واديال مش يا نا يمال سى؟ ٩٢٥ ٢٠٢ تفقيقه لبيك جالورفر يداء يجري مركباتوال كوكيا كرين؟ ٩٢٥ محت ياب بوسى بر حقيقة الرا لى انذر..٥٠٢ ٠٣٥ كا يين برى ـ دونشك في و بر حقيقة كا اراد و كرنا ٢٠٢۵١٣ بسى يكا عقيق بيس بواكيا ووشفاعت كر كا؟۵٢٣ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٥٣ باب الاستيجار على الطاعات بقية كتاب الإجارة باب الاستيجار على الطاعات الفصل الأول فى الاستيجار على التعليم وغيره ، (تعليم اعتكاف اور فتوى برامجت ليف كابيان) تعليم قرآن براجرت سوال[ :]٢،١٨ تعليم قرآن بهاجرت (ُخواه) ليناجب كم حديث عبادة بن صامت رضى الله تعالى عند بس مما ب نعت( )١ أور حضرت امام ابوضيفه رحمه الله تعالى عنداست حريم ثابت ب( ،)٣ وعلماست دين فى كول جائزة قرارويا؟ كيما جوازـ ليكون حديث حى موجودب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وين ك اشاعت حسب استطاعت فرضب، اول اول جب بيت المال تح قائم تها أوروبالت خدمت وين كرف والول ـ لة وظائف مقرر تفت تويد حضرات ول نها د بوكرات أوقات كوخدمت وين من مشغول ركة، جو وظيفة لمتا تها است حقوقي واجبه اذاكري ت، فى دور ذريعة معاش كى ان كوفكر نبين تقى- حفرت عمر رضى الله تعالى عند سف بجى بيت المال ت وظائف مقرركث ت، جيما كه نصب ( )١ "عن عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه قال: قلت: يا رسول الله! رجٌل أهدى إلّى قوسًا ممن كنت ُأعّلمه الكتاب والقرآن وليست بمال، فأرمى فى سبيل الله، قال: "إن كنت تحب أن تطوق طوقًا من ناٍر ." فاقبلها رواه أبو داود وابن ماجة". (مشكوة المصابيح، ص: ،٨٥٢ باب الإجارة، الفصل الثالث، قديمى) ( )٢ "فقد اتفقت النقول عن أئمتنا الثالثة: أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد- رحمهم الله تعالى- أن الاستيجار على الطاعات باطٌل". (شرح عقود رسم المفتى، طبقات الفقهاء، السابعة طبقة المقلدين، ومن ذلك مسئلة الاستيجار، ص:، ،٣ مير محمد كتب خانه كراچى) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٢ باب الاستيجار على الطاعات الراي ب س()١- عر جب بيت المال كاحال خراب بوكيا، مستحقين كووبالاست وظيفه باتابند بوكيا وال وقت] محمد فقباء فى استيجار على تعليم القرآن والفقه والإمامة والتأذين ك أجازت وعدك تاكم احلام] شعار محفوظ روسي اوردين ضالع دمو، الا◌ً كم خدمت دين كرت وال حضرات أكر حقوقي واجه ك اوامَن ک لت کوفی ذريعة معاش اختيار کری تواث اوقات وتعليم وتدريس ين صرف بس کری مک، ست الثاعت كا خدمت بيس بوسا كى، اورد ين ضالع بوجات كاء أكركونى أورذريعة اختيار ن كرين توحقوق واجب او اكري ك كونى صورت أجير، لهذادونول بلون كم رعايت كرة بوا كى اجازات دى-كى على من شائى فى روامختار( )٣ أور شرح عقودرسم المفتى بين اس بر كلام كتاب (٣)،بكر اتالكاظ ربكم ( )١ "وقد روى عن بن عمر الخطاب رضى الله تعالى عنه أنه كان يرزق المعلمين. ثم أسند عن إبراهيم بن سعد عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه كتب إلى بعض عّماله أن: أعط الناس على تعليم القرآن. انتهى كلامه". (نصب الراية لأحاديث الهداية: ،٢/٥٣١ (رقم الحديث: ،١٢٨٢ ،)٢٢٨٢ كتاب الإجارة، مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع لبنان) ( )٢ "ويفتى اليوم بصحتها لتعليم القرآن، والفقه، والإمامة، والأذان". (الدر المختار). "قال فى الهداية: وبعض مشايخنا رحمهم الله تعالى استحسنوا الاستيجار على تعليم القرآن اليوم، لظهور التوانى فى الأمور الدينية، ففى الامتناع تضييع حفظ القرآن، وعليه الفتوى". (ردالمحتار: ،)٢/٥٥ باب الإجارة ، الفاسدة سعيد) ( )٣ قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "فقد اتفقت النقول عن أئمتنا الثلاثة أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى أن الاستيجار على الطاعات باطٌل، لكن جاء َمن بعدهم من المجتهدين الذين هم أهل التخريج والترجيح، فأفتوا بصحته على تعليم القرآن للضرورة، فإنه كان للمعلمين عطايا من بيت المال، وانقطعت، فلولم يصح الاستيجار وأخذ الأجرة، لضاع القرآن، وفيه ضياع الدين، لاحتياج المعلمين إلى الاكتساب. وأفتى من بعدهم أيضًا من أمثالهم بصحة الأذان والإمامة". (شرح عقود رسم ، المفتى بعد الطبقات السابعة من طبقات الفهقاء، طبقة المقلدين، ومن ذلك مسئلة الاستيجار، ص: /٢ ،٣ مير محمد كتب خانه، كراچى) ( وكذا فى تببين الحقائق: ٢/٤١ ،١ باب الإجارة الفاسدة، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محمودبه جلد هفت دهم ٤٢ باب الاستيجار على الطاعات خدمت وين كوروبين كمافى كاذريعدن ناياجات، بلكن اصل مقصد خدمت وين بواور روبي لينا سوس جق معى خادم ومعاون، ورج مس بو(١)- ﴿ والله يعلم المفسد من المصلح﴾ فقط- الآية والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩٢/٢/٠٩٥ تعليم قرآن برامجت سوال[ :]٣،١٨ قرآن إك كى تعليم بين يحول تبمعر الى لين أورخوان حى اليا كيماب اورجوي ناد ال كو اتهادينا جاتب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مدرس كوفّق ت كم وقيت لازمت يدسط كراكدي التي مخواد لول كاور بر بجمعرات كواست بي لول كاء جسر كاول چاست است يكر والاست بإهوات، يكن اعلى مقام يدب كم اليانه كما يلكر سب كويجهات، جمعراتى ندوسفي وال كون انهات()٢ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود-غفرله ( )١ "حيث صار القرآن مكسبًا وحرفٌة ُيّتجر بها، وصار القارى منهم لا يقرأ إلا للأجرة، وهو الريا المحض الذى هو إرادة العمل لغير الله، فمن أين يحصل له الثواب الذى طلب المستأجر أن يهديه . لميته وقد قال الإمام قاضى خان: إن أخذ الأجر فى مقابلة الذكر يمنع استحقاق الثواب، ومثله فى فتح ." القدير (شرح عقود رسم المفتى، ص: ،٨٣ مير محمد كتب خانه كراچى) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الإجارة: ،٢/٢٨ باب الإجارة الفاسدة، مطلب: تحرير مهم فى حكم الاستيجار على التلاوة، سعيد) ( )٢ "والفتوى اليوم على جواز الاستيجار لتعليم القرآن، وهو مذهب المتأخرين من مشايخ بلخ، استحسنوا ذلك". (تبيين الحقائق: ٢/٥١ ،١ باب الإجارة الفاسدة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٥٥ باب الإجارة الفاسدة، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٢ الباب الخامس عشر، الفصل الرابع فى فساد الإجارة، رشيديه) (وكذا فى الهداية، كتاب الإجارة: ،٣/١٠٣ إمداديه ملتان) (وهذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٥٣١: مطلب الفتوى على جواز الإجارة على تعليم القرآن، مكتبه ميمنيه مصر) فتاوى بحموديه جلد هفت دهم ٨٢ باب الاستيجار على الطاعات افتكاف يرمعاوضة سوال[٢- :]١٨ رقم فاصل كرين كل ت فرض دوم محّل بين جاكر اعتكاف كرنا كيماب؟ ا طرح اعتكاف كرات اس محّلم والولات اعتكاف كا سنت ساقط بّو يأبين؟ أكر ما قطنه جولة كا اس اعتكاف تج جوايا ؟ بس اس كاثواب اس كو كايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اعتكاف كوبرنس (تجارت) منانا غلط أورنا جائز ب، انوتكاف بدي لين ال كوفر وخت كرناب جو كمنا جائر ، ب اي العركاف كاثواب بين( ،)١ دالت سعيت اعتكاف البِل محّلمت ساقط بون- فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبُد وو غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبتد، ٩٢/٩/١٥هـ ( )١ "قال فى الهداية: الأصل أن كل طاعة يختص بها المسلم، لا يجوز الاستيجار عليها عندنا، لقوله عليه السلام: "اقرأوا القرآن ولا تأكلوا به". فالاستيجار على الطاعات مطلقًا لا يصلح عند أئمتنا الثلاثة ." .(هـ (تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٥٣١ مطلب فى حكم الاستيجار على التلاوة، كتاب ، الإجارة مكتبه ميمنيه مصر) قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى "القرأة فى نفسها عبادة، وكل عبادة لا بد فيها من الإخلاص لله تعالى بلا رياء حتى تكون عبادًة يرجى بها الثواب، وقد عّرفوا الرياء بأن ُيراد بالعبادة غير .......... وإذا كان لا ثواب له، لم تحصل المنفعة المقصودة للمستأجر؛ لأنه استأجره لأجل وجهه تعالى.. ، الثواب فلانصح الإجارة". (رسائل ابن عابدين: ،١/٤٩١ شفاء العليل وبل الغليل فى حكم الوصية بالختمات والتها ليل، سهيل اكيدمى لاهور) "فى الأصل: لا يجوز الاستيجار على الطاعات كتعليم القرآن، والفقه، والأذان، والتذكير، ، والتدريس والحج، والعمرة". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٣٢ الفصل الرابع فى فساد الإجارة، )رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٥٥ باب الإجارة الفاسدة، مطلب: تحريٌر مهٌم فى حكم الاستيجار على التلاوة، سعيد) ( وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٢٣ كتاب الإجارات، باب الإجارة ، الفاسدة رشيديه) 17 فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٩٢ باب الاستيجار على الطاعات فتوى راجدت لين ۵۵[ سوال :]١٨ فتوی کرده اجرت گرفتن جائز است یا نه؟ الجواب حامدًا ومصليًا: باجرت فتوی کردن دو صورت دارد: یکے بزبان جواٍب سوال دادن، وبر آن اجرت گرفتن بلا شروِط اجاره و بلا پابندئ وقت روا نیست. : دوم بتحريٍر جواٍب استفتاء دادن، آن و بلا شبه روا ست، زيرا كه آن اجرِت نوشتن است، بر و مفتی نوشته جواب دادن از جانٍب شرع واجب نيست، پس برآن اجرت گرفتن روا خواهد بود مثٍل دیگر کاروباٍر نوشتنی. مكر مقتضائر غایت تقوی آنست که گر مقدرة بود، صرف برائے خدا این خدمت بانجام رساند، واجرت نگیرد. پس اجرت گرفتن رخصت است، که مرتكبش قابٍل ملامت نیست. واجرت نگرفتن عزيمت است كه عاملش لائٍق تحسين، كذا فى رد المحتار()١ - فقط والد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سماء ثور، ٣١/٣/٣٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد-اللطيف ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "ويستحق القاضى الأجر على كتب الوثائق قدر ما يجوز بغيره كالمفتى، فإنه يستحق أجر المثل على كتابة الفتوى؛ لأن الواجب عليه الجواب باللسان دون الكتابة بالبنان. ومع هذا الكُّف أولى احترازًا عن القيل والقال وصيانٌة لماء الوجه عن الابتذال". (الدر المختار: ،٢/٢٩ مسائل شىء، كتاب الاجارة، سعيد) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،٢/٨/٢ كتاب القضاء، الفصل العاشر فى الحظر والإباحة، امجد اکیدمی لاهور) (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٨/٩٢ كتاب الإجارات، فى الاعمال التى لاتصح الإجارة بها وتصح، رشيديه) ) (سؤال فتوى وت كراجرت لين جائزب يأمس؟ ) (جواب اجدت كما تهدفوى وسي كل ووصور تين بين: أول زبائ سوال كاجواب وينا اوراس بر وجدت لينالا= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٠٣ باب الاستيجار على الطاعات فاز ك فجر فة لوكول وجكاف ى اجرت سوال[٢- :١٨١ مس فى ارادة كيما كولوكول كوروزين في مح كوجكاديا كرول تاكر وك تماز سلة أقبين اوراستن كاره باريس كل جاي- من يدكام صرف الّله صلى واسط كر تاجمول، أكثرلول ميرى الداوقطره ست كريس ولين جائز تيأخري؟ أور بحلول سنة بين كم يرى بحرى وفي ت مارى غيد خراب بوجالب، أو كيا ت ان كيف ت يجرى وينا مجوز دول، يديات وراحت ت يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جولول يمس كه مين خلال وقت بكاديا كرو، اناكوال وقت كادينا ورسات، ماء، لم يجى دكاوينا درست ب، تركولى الباطريقه جكات كا اختيار كرنا جسمات ناوقت لوكول كى يفيد خراب بو، ورست نبي()١ . أكراس بكات كويعيشه بنايات واس كن وجدت بطور معاوضة فطر ه زكوة جرم قربائى لينا ورست أبيس، ١ = شرط اجاره أور بلا يا ندى وقت جائزة- خميس دوم: استفتاء كاجواب لكم كروينا اوراس واجدت لينايه بلا شبه ورستت، أساس كون لين ك الجداريات اور ي مفت الكوكر جواب دينا واجد بأص، بعكس اس بر اجرت لينا ورست ،- بدومر لكن جات-و١ كاروباء ك مثل كر مقتنات تقوى يب كما ر قدرت بولو صرف براست غداالا خدمت كواحجام ويو أور سافر الجدات نه ليون بك اجرت الينارخصت ب أورثه ليناعزيمت ب، رفضت يقل كرة والاقابل للاحت أين أوروبي مدير عمل كرف والالائ تحسين- ب كذافي-روامختار ) (أ" عن ابن عمر رضى الله تعالى عنه قال. صعد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم المنبر، فنادى "لاتؤذوا المسلمين ولا تعّيروهم ولا تتبعوا عوراتهم". (جامع الترمذى، أبواب بصوت رفيع "البر والصلة، باب ماجاء فى تعظيم المؤمن: ،٢/٣٣)سعيد "على هذا لوقرء على السطح والناس نيام، يأثم، اهـ، أى لأنه يكون سببًا لإعراضهم عن استماعه أو لأنه يؤذيهم بإيقاظهم، تأمل". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة: ،١/٦٢٥)سعيد فتاوى محموديه جلد هفت دهم ١٣ باب الاستيجار على الطاعات ح علاوةعلى صدقة ثيرات وبين توحسب ضرورت ليف مي مضا أقت بس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨/٣/٨٨٥ ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين، والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب ﴾ والغرمين الخ(سورة التوبة: )٠٢ "ولو نوى الزكوة بما يدفع المعلم إلى الخليفة ولم يستأجره، إن كان الخليفة بحال لو لم يدفعه يعلم الصبيان أيضًا، أجزأه، وإلا فلا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكوة، الباب السابع فى : المصارف ،١/٠٩١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكوة: ،٢/٩٠٢ ،٠١٢)قديمى (وكذا فى الدر المختار، كتاب الزكوة، باب المصرف: ،٢/٦٨٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٣ باب الاستيجار على الطاعات الفصل الثانى فى الاستيجار على التلاوة وإهداء ثوابها للميت (ثلاث اور الصال ثواب يراجرت سين كابيان) تلاوت قرآن كريم براجمت سوال[٤- :]١٨ جار قصيد ش اوراس علا قه بين بإح لكم وكول سل حى أتى فيهدا يه لوك بين جوقر آن مجيد هن بر أني جاستن كر ية عقيدة سب كات كهر بي قرآن مجيد كما تلاوت خوان كريستو أوراسك كوبلاكرتكاوست كرائين اورال جل كر غير وبركت سلسلةوعاء كرين و باعبث صلاح وفلارت بوكا، لة اس سال بين ثم ازكم الي وان مدرسين سى طالب علم، يا كاوالاست عمال فى أور مولوى كى دعوت كرت بين، بلوك وان الجر دعوت كننده، مكان بين قرآن خوانى كرت بين بومير بوسكتاب اور شام كودعات غير كرك روانه بموجات-ين بوقت رفضت باتت هر وال يديوت كركم ين غريب بين اورون بجر بماء ستة بإيماء كهر من صرف ُك سناء ان كويكورغم ودية قرآن- بين خوانيت قل رقم كامولى وكرئيس بوتاء ندا كى تعداد مقررت أوركوَن بحى اس لين دين وقر آن خوانى كا عوض تصور أيس كرتاب- سؤال يت كراس طرح قرآن خوانى كرنا أوراس طرح رغم لينا جائز ب يأين؟ عمال إلى بات فه فضلات ديوبتد من ووعالمول من اختلاف بوكيا- فيصل جواب كرين سا البدائل كريب ع. الجواب حامدًا ومصليًا: قرآن ياك كى حلاوت اخلاص ك سا تهد بولو بت بدى قربت اور عبادت بت()١ - جوخص حلاوت ( )١ "عن أبن أبى بريدة عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يجئ القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب، فيقول: أنا الذى أسهرت ليلك وأظمأت نهارك". (سنن ابن ماجة، ص:، ،٦٢ أبواب الأدب، باب ثواب القرآن، )قديمى فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٣٣ باب الاستيجار على الطاعات بين مشغول رس ك وجدت دعاء ن بح كرسكتا بوتو الله تعالى اس كودعاء كرف والولت زيادة الجردية ين()١ - متقد بين فقبماء فى العليم قرآن ك اجرت ومنع لكهاب، اس لم كم الناس زمان من بيت المالت معلمين كوونظا د أف في جاست ت، وويكوَن ح ماتى تعليمى وتدريك خدمات انجام ويا كرت فى()٢ - يجر جب بيت المال خراب بموكر باوشاءكى الملكيت قرارديًا كما تووظائف سببند- بوسة فّقمات كرام فى ويكها كه اكريم علمين تعليم وتدريس بين الك بين تونفقات واجبه ك بورابون ك كونى صورت لبس، ووقود أوران كيوى شك في كزاره كريب سمك- اكر نفقات واجب كل فصيل بين مشغول بوت بين توتعليم وتدريس كى خدمت انجام أخير وب كين سك، مسلمان حليم قرآناست محروم روجاكياس، ان كاوين ضائع بموجات كال لت مجوًر اجازات دى كماجار كا ه معا مله كراياجات(.)٣ ( )١ "عن أبى سعيد رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يقول الرب تبارك وتعالى: (من شغله القرآن عن ذكرى ومسئلتي، أعطيته أفضل ما أْعِطي السائلين) وفضل كلام الّله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه". (مشكوة المصابيح، ص: ،٦٨١ كتاب فضائل ، القرآن قديمى) ( )٢ "وقد روى عن عمر بن خطاب رضى الله تعالى عنه أنه كان يرزق المعلمين. ثم أسند عن إبراهيم بن سعد عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه كتب إلى بعض عّماله أن: أعط الناس على تعليم ." القرآن (نصب الراية، لأحاديث الهداية للزيلعى: ،٢/٥٣١ (رقم الحديث: ،١٢٨٢ ،)٢٢٨٢ كتاب ، الإجارة مؤسسة الريان للطباعة بيروت لبنان) ( )٣ "اعلم أن عامة كتب المذهب من متون وشروح متفقٌة على أن الاستيجار على الطاعات لايصح . عندنا واستثنى المتأخرون من مشايخ بلغ تعليم القرآن، فجّوزوا الاستيجار عليه، وعّللوا ذلك بمامّر، وبالضرورة وهى خوف ضياع القرآن؛ لأنه حيث انقطعت العطايا من بيت المال َوَعدَم الحرص على الدفع بطريق الحسبة، يشتغل المعّلمون بمعاشهم ولا يعّلمون أحدًا ويضيع القرآن، فأفتى المتأخرون بالجواز لذلك". (تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٥٣١ كتاب الإجارة، مكتبه ميمنيه مصر) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة، مطلب: تحريٌر مهم فى عدم جواز الاستيجار على التلاوة: ،٢/٥٥ ،٦٥)سعيد ( وكذا فى الهداية، كتاب الإجارة: ،٣/١٠٣ مكتبه شركت علميه ملتان فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٢٣ باب الاستيجار على الطاعات أيك مصنف على من حدادى شاريح قد ورى كذرتين، ان كواشتباه بوكما كه ا بعد فقهاء فى حلاوت قرآن ياجار هكى أجازت وفى اوراس كواجتما وكيات، امبول فى قد ورى كى شرح السراج الوهاج اور الجوهرة الغيرة مس لكهويات كمختارقول مطابق مثلاوت قرآن ياجاره درست ب( )١ أوراق كوفتاوى عالمكيرى بين لكهاب()٢ . علامن شالى رحمه الله تعالى- ، ردالمحتار جلد خامس( )٣ اولا تنقيح الفتاوى الحامدية( )٤ اورشرح عقود رسم المفتى سي اس كى خوب ترديدكى اورلها كم"حدادي كوغا مى بول،()٥ - بلكن اس يستقل رساله "شفاء العليل »تصنیف کیا مس یی دلائِل تویل کےہیں۔یز علاهم برفى في الطريقة المحمديه مسى ترديد وتغليط كات كه ا لوك كوا عظيم قربات مثل ث مح بين، حالانكم ( )١ (الجوهرة النيرة على مختصر القدورى للإمام شيخ الإسلام أبى بكر بن على بن محمد الحّدادى، : ص، ،٢٣ ،٨٢٣ كتاب الإجارة، إمداديه ملتان) ( )٢ "واختلفوا فى الاستيجار على قرأة القرآن على القبر مدًة معلومٌة، قال بعضهم: لايجوز، وقال : بعضهم يجوز، وهو المختار، كذا فى السراج الوهاج". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الخامس عشر، الفصل الرابع فى فساد الإجارة: ،٢/٩/٢٢)رشيديه ( )٣ "فظهر لك بهذا عدم صحة مافى الجوهرة من قوله: واختلفوا فى الاستيجار على قراءة القرآن مدًة ، معلومٌة قال بعضهم لايجوز: وقال بعضهم: يجوز، وهو المختار. والصواب أن يقال: على تعليم القرآن، فإن الخلاف فيه كما علمت، لافى القراءة المجردة، فإنه لاضرورة فيها، فإن كان مافى الجوهرة سبق ، قلم فلا كلام، وإن كان عن عمد مخالٌف لكلامهم قاطبًة فلا يقبل". (ردالمحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ٢/٦ ،٥)سعيد ( )٣ "وأما قول صاحب الجوهرة: إن المختار جواز الاستيجار على تلاوة القرآن، فهو مخالف لكتب ، المذهب كما علمت، والظاهر أنه سبق قلم؛ لأن الذى اختاره المتأخرون هو جواز الاستيجار على تعليم القرآن لا على تلاوته، فقد سبق قلمه من التعليم إلى التلاوة، وقد اغتّر بكلامه كثيٌر من ." المتأخرين (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإجارة: ،٢/٩٣١ مكتبة ميمنيه مصر) ( )٥ (شرح عقود رسم المفتى، بعد الطبقة السابعة طبقات الفقهاء، طبقة المقلدين، ص: ،٢٣ ، ،٣ هير محمد كتب خانه كراچی) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد هفت دهم ٥٣ باب الاستيجار على الطاعات يد معاشى بين ت()١ - تلاوت حية للد بونى جابت، جو جز مشهور ومعروف بوجاتي ب س اس سلة زبانات ذكر كرتا ضرورى بين جها جاتاء المعروف كالمشروط( )٢ قرآن- سكان طرح يؤث والأحى ات من و مين رك ين كريم كوسل كاوريرؤهواتف واسل حى است من ذ معركة بين كربهم كود- يناير كان جاب وهكانالجو، حاسب ثربت بون منهاَن، نقد، يشراو غيره يجوبون جولوك الس كون ج بين كريم ن انك ما تحد صل اوراحسان كيا ، ب اس كن حى ترديد على من ثائي رحمه الله تعالى فى كتاب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨/٣/٠٠٢١٥٠ ( )١ قال الإمام البر كوى قدس سره: "الفصل الثالث فى أمور مبتدعة باطلة أكّب الناس عليها على ظن أنها قرب مقصودة، وهذه كثيرة، فلنذكر أعظمها، منها: وقف الأوقاف سيما النقود لتلاوة القرآن · ويعطى ثوابها لروح الواقف أو لروح من. العظيم أو لأن يصلى نوافل، أو لأن يهّلل، أو لأن يسّبح. . أراده ومنها: باتخاذ الطعام والضيافة يوم موته، أو بعد، وبإعطاء دراهم معدودة لمن يتلو القرآن لروحه فكّل هذه بدع منكرات، والوقف والوصية باطلان، والمأخوذ منهما حرام للآخذ، وهو عاص بالتلاوة والذكر لأجل الدنيا". (الطريقة المحمدية والسيرة الأحمدية، ص: ،٨٥١ الفصل الثالث فى الأمور المبتدعة، مطبع دامن گیر، )لاهور ( )٢ "المعروف كالمشروط". (ردالمحتار: ،٣/٠٣١ كتاب النكاح، باب المهر، مطلب: مسئلة الدراهم، سعيد) (وكذا فى الأشباه والنظائر، الفن الأول: ،١/٨٥٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز، (رقم المادة: ،)٣٢ المقالة الثانية فى بيان القواعد الفقهية: ١/٤ ،٣ مكتبه حنفيه كونثه) ()٣ " فمن جملة كلامه: قال تاج الشريعة فى شرح الهداية: إن القرآن بالأجرة لا يستحق الثواب، لا للميت ولا للقارى. وقال العينى فى شرح الهداية: ويمنع القارى للدنيا، والأخذ والمعطى وفيه أيضًا: وممن صرح بذلك أيضًا الإمام البركوى قدس سره فى آخر الطريقة أثمـان ... ، المحمدية فقال: الفصل الثالث فى أمور مبتدعة باطل أكّب الناس عليها على ظن أنها قرب مقصودة : قال ومنها: الوصية من الميت باتخاذ الطعام والضيافة يوم موته أو بعده بإعطاء دراهم لمن يتلو القرآن لروحه أو يسبح أو يهلل له، وكلها بدع منكرات باطلة، والمأخود منها حرام للآخذ، وهو عاص بالتلاوة والذكر لأجل الدنيا". (رد المحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٢٥،٥٥) سعيد= فتاوى محموديه جلد هفت دهم باب الاستيجار على الطاعات قرأت قرآن يراجدت كاحيله سوال[:]٨،١٨ ١ زيد في کاس واسط اي ثم قرآن يؤهديا اورا شخص بردعوى كرتاب كداس ثم قرآن سك عوض من تمين- كيارهروبيدو اس طرق برلين جاب يأين؟ ايضًا سوال[:٩٤١٨١ ٣ أور مست اول من زيد حيل كرتابت كريس جويد لينابول قرآن ه يؤ] عوض بين بين ليتامول، لكنماينا وقت چونكه فريق كيما اوربمار كام كانقصان بوااس وجدت مثل يدروين يا عوض ليتامول يحيل كرنا جب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... يد لين بجى ناجاتزا وروينا جى ناجاته، سي والاوي والابرووكني كاربون: "قال تاج الشريعة فى شرح الهداية: إن القرآن بالأجرة لا يستحق الثواب، لا للميت ولا للقارى. وقال العينى فى شرح الهداية: ويمنع القارى للدنيا والاخذ والمعطى اثمان، اهـ" رد المحتار: )١(٥/٩٣- ٢ جن مسائل بين فقماء فى حيله كمن كل اجازت دكات، يد مستده ان ينت قي، داس يس ضرور تاب، وحس كبناء بهاجاءت وك جاست، علمامن ثمالى الا بد بحيث كرك حري فر مات بين: = (وكذا فى السراج الوهاج لمحمد الزهرى الغمراوى، ص: ،١٩٢ كتاب الإجارة، فصل فى الاستيجار للُقَرب، دار المعرفة، بيروت) ( )١ (رد المحتار، مطلب: تحريٌر مهم فى عدم جواز الاستيجار على التلاوة: ،٢/٢٥ ،٥٥)سعيد (كذا فى نفع المفتى والسائل فى ضمن مجموعة رسائل اللكنوى، ما يتعلق بقراءة القرات وسجدة التلاوة والمصاحف: ،٢/٦٥١ إدارة القرآن كراچى) (وإعلاء السنن، باب الأجرة على تعليم القرآن: ٢١/٩٦١،٠٢ ،١ إدارة القرآن كراچی) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،٣/٣٣٨ باب الإجارة الفاسدة، غفاريه كونله) (وكذا فى النتف فى الفتاوى، ص: ،٨٢٣ الإجارة الفاسدة، سعيد) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٤٣ باب الاستيجار على الطاعات "أو مضى الدهر ولم يستأجر أحٌد على ذلك لم يحصل به ضرر، بل الضرر صار فى الاستيجار عليه حيث صار القرآن مكسبًا وحرفًة ُيّتجر بها، وصار القارى منهم لا يقرأ شيئًا لوجه الله تعالى خالصًا، بل لا يقرأ إلا للأجرة، وهو الرياء المحض الذى هو إرادة العمل لغير ، الله فمن أين يحصل له الثواب الذى طلب المستأجر أن يهديه لميته. وقد قال قاضى خان: إن أخذ الأجر فى مقابلة الذكر يمنع استحقاق الثواب،-" اهـ عقود رسم المفتى()١ - فقط والل جان تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء نور، ٩١/٢/٣١٠٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور،،/ صفر/ ٣٢٥- : سج عبد اللطيف، مفتى مدرسة مظاهر علوم سمار يثور،، صفر/ ٣١٥- اجرت يوقر آن خوانى سوال[ :]٠٨١٨ بعض ما لك من وستورت كموأن يت] بعد جار يوم يااوركونى ايام متحين تك قبر يردات ون علاوت قر آن ياكس اوردوسرى ادعيه خوانى كرست بين اور خاص ابتمام ٤ ماتها، لة اجرت بم ياه وال مقرر كت جاست بي- اب وريافت طلب يد امرب كمايا كرنا حكم شر شريف كيما ؟ مع والده فى تحرير◌َ- ( )١ (شرح عقود رسم المفتى، بعد الطبقة السابعة من طبقات المجتهدين، طبقة المقلدين، ومن ذلك مسئلة الاستيجار، ص: ،٨٣ مير محمد كتب خانه كراچى) : "قال فالحاصل أن ما شاع فى زماننا من قرأة الأجزاء بالأجرة لا يجوز؛ لأن فيه الأمر بالقرأة، وإعطاء الثواب للآمر، والقرأة لأجل المال، فإذا لم يكن للقارى ثواٌب لعدم النية الصحيحة، فأين يصل الثواب إلى المستأجر، ولو لا الأجرة ما قرأ أحٌد لأحد فى هذا الزمان، بل جعلوا القرآن العظيم مكسبًا ووسيلٌة إلى جمع الدنيا، إنا لله وإنا إليه راجعون". (ردالمحتار: ،٢/٢٥ باب الإجارة الفاسدة، سعيد) (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإجارة: ،٢/٨٣١: مطلب الفتوى على جواز الإجارة على تعليم القرآن، مكتبه ميمنييه مصر) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٨٣ باب الاستيجار على الطاعات الجواب حامدًا ومصليًا: ، تاجاتزب يزهن والا أور يؤهات والادوأول كن كاربين، وهاجرت حرام، ك اس واليسى ضر ورى ت، كذا فى الدر المختار()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبدمحمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ثور. الجواب مح: سعيد احمد غفر له، /٩ محرم/،٩٥٥: سج عبد اللطيف، /٩-محرم/٥٥٩ قارى، لم أجدت كى شرط اور مر وجدقرآن خوانى سوال[:١٨١٨١ ١ جيدافراد الشمل حسى بين حفاظ، ناظر ه خوان، بالغ نا بالغ ى سب بوست ، ين يتماعت مختلف اوقات بين دومرول سوردازول يرقر آن خوانى ـ ل جانب، قرآن ياك لوثم كرين، بعدا جماعت كا منتخب أولى صاحب خاندت دريافت كرتابت كديدا آن كس سلة بز وايا: الإيصال ثواب، ، سلة بركت حـ سلة، فقد سن من كا مياني، ، سلة يمارى وغيره ست نجات حاصل كريسف ـ سلة؟ صاحب خاند كى منشاء سك مطابق دعاء ك جانات، فجر ك اس بعد قارين كوثير ينى يا نقد كم يا ازكم ناشتراور بان ضروركل-تاب أكر بعض لوك انا سـ اس فعل كما ندمت كرت بين تؤيد لوك جواب وفية ين كم مارى فيت يدأصل بولى كم صاحب خاند آنس فتّم بوسف، بعد بم كويتدو كا، جب صاحب خان خود ى اني مرشحات دينا ( )١ "ولا لأجل الطاعات مثل الأذان، والحج، والإمامة". (الدر المختار). "ولا يصح الاستيجار على ، القراءة وإهدائها إلى الميت؛ لأنه لم ينقل عن أحد من الأئمة الإذن فى ذلك، وقد قال العلماء: إن القارى إذا قرأ لأجل المال فلا ثواب، فأّى شئ يهديه إلى الميت؟ وإنما يصل إلى الميت العمل الصالح، والاستيجار على مجرد التلاوة لم يقل به أحٌد من الأئمة". (ردالمحتار: ٢/٥٥ - ،٤٥ باب الإجارة ، الفاسدة مطلب: تحرير مهّم فى عدم جواز الاستيجار على التلاوة والتهليل، سعيد) (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية: ،٢/٨٣١ مطلب فى حكم الاستيجار على التلاوة، مكتبه ميمنييه مصر) وكذا فى مجمع الأنهر: ،٣/٣٣٥ باب الإجارة الفاسدة، غفاريه كونه) فتاوى محموديه جلد هفت دهم ٩٣ باب الاستيجار على الطاعات تو بم بجى، ليت بين- تؤيد لّو ّث قرآن، بعد معقول شيرين كاانتظام كرة ربط بين، أكروها نى مجودى كى وجدت الناكى خاطر هواه خدمت ند كرستك تؤيدالابر العن طعن كرت بين اور ست بين كه تهادبيان انتظام خي تها توفر آن بإس ثّم كراست كاكيا ضرورات-تحمى مذكوره بالاطريق تقر آن خوانى كرا ك شريعت مطبرواجانت ويجب يأس؟ ٣ ..... اس طريق ت قرآن ياك يؤ هن كاور ٍ◌هواتف كاور وصاحب خانه قاريكن كوقر أت سل فتجد من ويتاب تّواس كاثواب بولكا يا ميس؟ ٣ جوركم قاريين ولمحات الل كود وسن يا سجد على صرف كرسكت بين يامين؟ ٣ ... أكر مذكوره بالاطريقدت ثم قرآن تح غبين تويجراس كا تح طريقدكيا بوكا، وجست قرآن شريف كى عظمت وثان باّق رب؟ الجواب حامدًاومصليًا: ١ .. قرآن شريف كى حلاوت عظيم الثان عبادت ب، صرف الله تعالى كوخوش كريسف حـ لتك ، جات اس بر جو باكو ثواب سل ووجس كوول جابهونجايا جاسكتاب( )١ كى اس تلاوتت سك عالى منفعت كى فيت مد بولى حجاب، وريدات كاثواب ئيس على كا، لكن مالس لا مي تج فخخت عذاب بوكا، كونكناس ك مما تعت فودقرآن كريم ب مين﴿ ولا تشتروا باياتى ثمنًا قليلًا﴾ الآية()٢ - أن كل بعض بكمقر آن خوانى كراسك ثوابوهو فيجان كاجوطر يقدران بوكيات كه مكانابر بلاكرويا مسجد بس بع كرك ثواب بو نجايا جاثابت اوريز هن والول وثير عى نقد، جاسُت، كهاناء ثراء اني اخ وان ( )١ "فللإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة، صلاًة كان، أو صومًا أو حجًا أو صدقًة أو قرآءًة للقرآن، أو الأذكار، أو غير ذلك من أنواع البر، ويصل ذلك إلى الميت، و ينفعه" (مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب أحكام الجنائز، فصل فى زيارة القبور، ص: ،١٢٢،٢٢٢)قديمى (وكذا فى البحر الرائق، باب الحج عن الغير: ،٣/٥٠١ رشيديه كونه) (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الحج عن الغير: ،٢/٩١/٣ دار الكتب العلمية بيروت) )٠٢ (سورة البقرة: )١٢ Made Searchable by ScribeTools.com