Indexed OCR Text
Pages 501-520
فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم۵٠٠ كتاب الهبة حضور صلى الله عليه وسلم كى خدمت من لاست أور عرض كيما كه من فى استشار كوايك غلام ، دياب آب صلى الله عليه وسلم فى فر مايا كم: "كيابراولا وكواليساي دياب"؟ جواب دياكم: ، نبين آب صلى الله عليه وسلم فى فر مايا كم: (است رجوع كرلو"- (بخارى شريف)- قال الطيبى: "فيه استحباب التسوية بين الأولاد فى الهبة، فلا يفضل بعضهم على بعض .......... ولووهب بعضهم دون بعض، فمذهب الشافعى ومالك وأبى حنيفة رحمهم الله تعالى أنه مكروه وليس بحرام، والهبة صحيحة"(.)١ "ولووهب جميع ماله من ابنه، جاز، وهواثم، نص عليه محمد. ولوخص بعض أولاده لزيادة رشده، لا بأس به، وإن کان سواء"()٢- "أس حديث ت معلوم بواكه اولادكوجبه كرفى مثل مساوات مستحبب، يس بعض وبعض برفضيلت- نددت اوراكر بعض كوريا اوربعض كونه دياتو امام شا فعى اور امام مالك اورامام الوحيفه رحم الله تعالى كاند جب يدب كم كروهب، حرام جير- ب اوراكر تمام مال ايمار ک كوديد ياتوقضاء جاتزب، اوركن كار بوكا، اورامام محمد رحمن التد ت تعالى اس وصراحة بيان كيات- اور بعض كواس كى شكى كى وجدت بن كيماته مخصوص كرياب واس مين احمدحرج بيس اور بوسب برابر سول توايا ميس كرناجاي". "رجل وهب فى صحته كل المال للولد، جاز فى القضاء، ويكون اثمًا فى ماصنع. وإن كان فى ُولده فاسق، لا ينبغى أن يعطيه أكثر من ُقوته كى لا يصير معينًا فى له المعصية. ولو كان ولده فاسقًا وأراد أن يصرف ماله إلى وجوه الخير ويحرمه عن الميراث، هذا خيٌرله من تركة. ( )١ (شرح الطيبى على مشكوة المصابيح: ٢/١٨ ،١ كتاب البيوع، باب استحباب التسوية بين الأولاد فى الهبة، إدارة القران كراچى) ( )٢ (البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٣٢ كتاب الهبة، الجنس الثالث فى هبة )الصغير،رشيديه فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم۵١٠ كتاب الهبة ولو كان الولد مشتغلا بالعلم لا بالكسب، فلا بأس بأن يفّضله"()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار فور، /٣١ شعبان/١٣٥٥هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد-اللطيف لوكى كوايك تاكى بد ح ار كوروتتانى سوال[ :]٣٣٠٨ زيد ک ايک وخر أورايك خور وسال بمرتها، جوان جوست بروختركى شادى كروى اورايها اثاث البيت بقد رايك تبالى تح بطور جيز تك اس كى شادى مس ديد ياتها، بقايا دوتمائى اس بهالى ثور وساله ٤ - لم محفوظ ركها كهوه جب بالغ بموجات است سامان كوتصرف بين- لاست اورزيد يمار بموكيا، زيدكى يمارى كى حالت یی مجال سامان ھائی کاین ےکی اوراینا بانی سامان مقفل کرے ای مکان ی رےدیا۔ ھانی ے بالغ بوكر ک بن ایک تبالى كواينا بيان كرس عدالت بيس وعوى دامر کرویاء اورعدالت في ساعاٍت مذكور بهافى كو - ويديا كيا بهاَن افي دوتبائى تك عوض مم اليك تبالى سامان جن- كافي تصرف من لاسكتاب كرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوسامان انى محت اورتدرى كى حالت بين زيد فى افي ـ الرك حوالم كرويا، اس بين توكوفى تردو بس كروهاؤكى كى ملك ب، جو باّت رباده اكرات مجوت شيكوبين كرويا كميثيل ا كود كابول اسى كىالملك ب وده سب الس الز كامك بوكيا( ،)٢ اس بين الزكى ياسى دومر- وارث كاكوفى حصد بس- اسمك حالت مي بين في جو بهافى كاسامان ليات، وهغصب اور تا جاتزب( ،)٣ اس سـ من ذ واجب ب كماس كاسامان وائمس ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٠٣ كتاب الهبة، الباب السادس فى الهبة للصغير، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٥/٢٩٢ كتاب الهبة، سعيد) ( )٢ "يملك الموهوب له الموهوب بالقبض، فالقبض شرط لثبوت الملك". (شرح المجلة لسليم. رستم باز: ١ /٣/ ،٣ (رقم المادة: ،)١٢٨ كتاب الهبة، حنفية كونشه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة: ،٢/٣٥٣)رشيديه (وكذافى الدر المختار، /٠٩٢۵، كتاب الهبة، سعيد) ( )٣ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ الاية (سورة البقرة: )٨٨١= فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم۵٢٠ كتاب الهبة ، كروت اور بهافى ت كوفق كمايتنا سامان وائم فلفل اكر- بين بعين ووسامان وائل ندوب توجس طرح ممكن جوايا حق وصول كرا()١- اوريداس وقت ت كدائ ك كو محالت محت وتد ريبمن كيمابو، اكر مرض الموت مثل بين كياب، يا جيد خبين کياء يعنى زبان ت نم كبماحض ول مي نيت تحمى كميدان كوديدول كاتواس مث زيد ك انتقال سل بعد ثرى طور برميراث جارى بوك( ،)٢ ك جس تفصيل يور ورثاء] ظابر كرفت معلوم بوسقاب، تابم الزسكا هد ت الركى دوبراجوكا( ،)٣ الزك فى جب استحقت زياده ليات تولزكا اس زياتى ت ايها حق وصول .كريكتاب نا بالخ يجد واكربابكوفى شى بيكر تؤ اس مثل صرف عقد جبن كافى ب، كي اس كاتقبضه تماميت مه] سلة ضرورى تبين- بوتا بالغ كواكر جبن كر تؤاس مثل قبض ضرورى بوتاب()٣ - مرض الموت كى حالت مي "وحكمه الاثم إن علم، ووجوب رّد عينه فى مكان غصبه إن كانت باقيًة، والضمان لو= ." هلكت (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٢/٨٤ كتاب الغصب، غفاريه كوثثه). ( )١ "فإذا ظفر بمال مديونه، له الأخذ ديانٌة، بل له الأخذ من خلاف الجنس.......... وفيه الفتوى اليوم على جواز الأخذ عند القدرة من أّى مال كان، لاسيما فى ديارنا لمداومتهم للعقوق". (الدر المختار مع : ردالمحتار ،٢/٥٩ كتاب السرقة، مطلب فى أخذ الدائن من مال مديونه، سعيد) ( )٢ "لاتجوز هبة المريض ولا صدقته إلا مقبوضًة، فإذا قبضت، فجازت من الثلث، وإذامات الواهب قبل التسليم، بطلت". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٠٢ كتاب الهبة، الباب العاشر فى هبة المريض، )رشيديه (وكذا فى الدر المختار: /٠٠۵،، كتاب الهبة، باب الرجوع فى الهبة، سعيد) ( )٣ قال الله تبارك وتعالى: ﴿إن كانوا إخوًة رجالًا ونساًء، فللذكر مثل حظ الأنثيين﴾ الاية (سورة : النساء )٢،١ ()٣ " يملك الصغير المال الذى وهبه إياه أو مربيه يعنى من يحفظه فى حجره ويعوله، سواء كان المال فى يده أو كان وديعٌة عند غيره بمجرد الإيجاب، أو بمجرد قول الواهب: وهبُت، ولا يحتاج إلى : القبض أى أن هبة َمن له ولاية على الصغير كأبيه ووصيه. وفيه أيضًا: إذا وهب شيئًا لابنه الكبير البالغ= فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٣٠٥ كتاب الهبة جين كرنا وحيت ٤ قم ،٢ اوروارث ح من من وصيت نافذ ئيس بولی ثا وقتيكه دومر ورشر اجازت ثم وين()١ - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سار ثور، ٥/٣/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفر له، مظابر-علوم : ج عبد اللطيف، هم مدرسه بذاء ه/ربيع-الأول/٥٥٩ اولادكوبر فى ئيس يشى :] سوال[٨٠٣٥ احقرےکل ہں ےہیں،ماتاُلکے اورٹنؤکیال یں، س حس دوا} ابهى نابالغ بين اور تعليم فاصل كررب- بين ميرى زوج جى حيات- عين مر جارات] مجمت قطع تعلق کرک ایها ايها الل كاور باركرت بين، جس وقت ياز ک مجهت الل موت ی، ک ی ان کوکذر اوقات اورکاروپارکے مے ایک معقول رقم بحی دیدی قی یکن ی ان ےبعض ے ایی غلط کاری اور؛ راه روى كى وجدت وه سارى رقم لهوولعب من صرف كرةالى، من فى اناكوباربا مجهافي كى كوشش كى كمريد يرى ايك بات بجى مات، لت تمارئيس، فر ضيكم ين جارون لوك بالكل ثالاكت بين اور الخميس حقوق والدين كى كوَل-برواويب البندايك الزكاجو ت بالغ اور دونابالغ ارتك بمرت باس ربي بين اورقى الوسع آداب حقوق = ، العاقل يلزم التسليم له، وبدون القبض لاتتم الهبه". (شرح المجلة لسليم رستم باز: /١ ،٤٩٣ ،٨٦٢ (رقم المادة: ،٠٥٨ ،)١٥٨ كتاب الهبه، الباب الأول، مكتبه حنفية كوئته) "لأن هبة الصغير منعقدة حال مباشرة الهبة، لقيام قبض الأب مقام قبضه". (الفتاوى : العالمكيرية ،٢/٣٩٣ كتاب الهبة، الباب السادس فى الهبة للصيغر، رشيديه) ( )١ "إذا وهب واحد فى مرض موته شيئًا لأحد ورثته، وبعد وفاته لم ُيِجُز سائر الورثة، لاتصح تلك الهبة أصلًا؛ لأن الهبة فى مرض الموت وصية، ولاصية للوارث. ولكن لوأجاز الورثة هبة المريض بعد ، موته صحت". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ٣٨ ،٢ (رقم المادة: ،)٩،٨ كتاب الهبة، الفصل الثانى فى هبة المريض، مكتبه حنفية كوثشه) فتاوى محموديه جلد شانزدهم۵٢٠ كتاب الهبة اذاكر ت ین، ان يقول کومی فے احتجادت مثل قانوًن اینا شريک می کریات، انا جو ث بواب ـ ال ومن تجارت كم سارى: من دارى- ب مين بجى بيرانه سالى كى وجدت اب سكالأق نبي بول، ممرى خوا مش يدب كريس إن زندكى ى مس تمام يحول كواني جائيداويقيم كروول تأكد مر بعد مث ان بإبسم اختلاف نه بوه يمكن يرى خوابش يب كه جس ـ٤ في مجرى خدمت كاب اوريمرت ما تهدد بتاب اس كوبنسبت أور الذكور] زیادہدول۔ اب وريافت طلب امريب كركيا جم ثر كو عايدفى حاصل ب كر تقسيم جانيدادين كى ويشى كريسكول؟ ومرك بات قابل عرض يدب كه ث فى جن يقول المؤكول كوتجارت مثل شريك كياب نوكياده شرًعأموال تجارت س ٹریک یںیانی،یا ی س اسی کا، لکہول؟ ٹیریبات ہےے کےس پاپتاچون کمایی نندگیبی یں سب ح قصص تقيم كردول اور بعض كوتبض ديدول اور بعض كوتبض ميرى زندكى، بعد حاصل- موكا توي صورت شرعا درست ؟ يأنس؟ جن حول کوی انى زندگی من الن كاحصدينائبين مابتاء كى اس وجديدب كمال جائيداوكوبريادكر ؤالين س اورس انتي أمحول بر بادى وينا بسند ئس-كرا الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت في الكريم صلى الله عليه وسلم في حديث شريف من اولاد من سادات كى ترغيب ب دى كر مى كوكم اورسك كوزيادهو ت في شع فر ماياب( ،)١ باين بمن يدكم وجوبى خير، اكرسى كواسن كى ضرورت اور حاجت يادينى مشغله يا ديكر فضائل كى وجدت زياده ن ديد اور مقصود رومرول كونقصان ماهو مجانا نموتب بحی مع ین، بلكن جائب()٢ - اورنعمان بن بشيررضي الله تعالى عند كاواقعه احاديث من مذكورب جسر ت مسادات كاهم ( )١ "عن حميد بن عبدالرحمن ومحمد بن النعمان بن بشير أنهما حدثاه عن النعمان بن بشير رضى الله تعالى عنه أن أباه- رضى الله تعالى عنهما- أتى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنى نحلت ابنى هذا غلامًا، فقال: "أكّل ولدك نحلت مثله"؟ قال: لا. قال: "فارجعه". (صحيح البخارى: ،١/٢٨٣ كتاب الهبة باب الهبة، للولدد، قدیمی) ()٢ " ولووهب شيئًا لأولاده فى الصحة وأراد تفضيل البعض على البعض عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى: لا بأس به إذا كان التفضيل لزيادة فضل فى الدين، وإن كانا سواًء، يكره. وروى المعلى عن أبى يوسف رحمه الله تعالى أنه لاباس به إذا لم يقصد به الإضرار. وإن قصد به الإضرار، سّوى بينهم، وهو المختار. = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٠٥۵ كتاب الهبة معلوم بوتاب(.)١ مر اس ٤ هم كلية وجوبي موت برشرائح حديث فى اشكال كيات، عينى شرح بخارى: ٦/١٧٢ )٢( فتح البارى: ٥/٩٦١ ،)٣( أو جز المسالك شرح موطأ إمام مالك، ص: ٠٣٣ ،)٤( من احاديث اورروايات كى روشى بين الي وس قرائن يش كة بين ت جن معلوم بوتاب كريب = ولو كان الولد مشتغلًا بالعلم لا بالكسب، فلابأس بأن يفضله على غيره". (الفتاوى العالمكيرية، کتاب الهبة، الباب السادس: ،٢/١٩٣)رشیدیه ( )١ (راجع رقم الحاشية: )١ ( )٢ قال الحافظ العينى: "فإن قلت: فى حديث الباب الأمُر بالرجوع صريحًا حيث قال: "فارجعه" : قلت ليس الأمر على الإيجاب، وإنما هو من باب الفضل والإحسان، ألاترى إلى حديث أنس رضى الله تعالى عنه رواه البزار فى مسنده أن رجلًا كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء ابّن له قبله وأجلسه على فخذه وجاءته ُبنّية له، فأجلسا بين يديه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألاسويت بينهما"؟ انتهى. وليس هذامن باب الوجوب، وإنما هو من الإنصاف والإحسان".. (عمدة القارى: ،٣١/٥٣١ كتاب الهبة، باب الهبة للولد، إدارة الطباعة المنيرية بيروت) ( )٣ "ذهب الجمهور إلى أن التسوية مستحبة، فإن فضل صح وكره، واستحبت المبادرة إلى التسوية أو الرجوع، فحمل الأمر على الندب والنهى على التنزيه". (فتح البارى: ،٥/٤٦٢ كتاب الهبة، باب الهبة للولد، قدیمی) ( )٣ "ثم قال الحافظ: وأجاب َمن حمل الأمر بالتسوية على الندب من حديث النعمان رضى الله تعالى عنه بأجوبة: : أحدها أن الموهوب كان للنعمان جميع مال والده، ولذلك منعه. وثانيها: أن العطية المذكورة لم تنتجز، وإنما جاء بشير يستشيره صلى الله عليه وسلم، فأشار إليه بأن لا تفعل، فترك. حكاه . الطحاوى وثالثها: أن النعمان كان كبيرًا ولم يكن قبض الموهوب. حكاه أيضًا الطحاوى. ورابعها: أن : قوله "ارجعه" دليل على الصحة، ولم تصح الهبة ولم يصح الرجوع. وخامسها: أن قوله: "أشهد على هذا غيرى" إذن بالإشهاد على ذلك، وإنما امتنع من ذلك لكونه الإمام. وسادسها: التمسك بقوله: "ألا سويت بينهم"؟ على أن المراد بالأمر الاستحباب وبالنهى التنزيه، وهذاجيد لولا ورود الألفاظ= فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم ٢٠٥ كتاب الهبة مصاح ـ بجيش نظركى وزيادتي كى بجى كنجاش ب، جنائي حضرت عمر فاروق، حضرت عبد الرحمن بن ، عوف حضرت ابن عمر رضي الله تعالى غنيم فى مسادات كالحاذ أبيس رهاب، يمكنك زيادتي ک ساتهد اولادكوبين :طحاوى- کیات ٢/٥٤٢ ،)١( اور أوجز: ٥/٠٢٢ ،)٢( اور إعلاء السنن: ،)٣(٦/٩٧ مش يروايت = . الزائدة وسابعها: وقع عند مسلم عن ابن سيرين ما يدل على أن المحفوظ فى حديث النعمان: "قاربوا بين أولادكم" لا" سووا". : وثامنها "التشبيه الواقع بالتسوية بينهم بالتسوية منهم فى بر الوالدين قرينة تدل أن الأمر للندب". وتاسعها: "عمل الخليفتين: أبى بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما بعد النبى صلى الله عليه وسلم على عدم التسوية قرينٌة ظاهرٌة فى أن الأمر للندب، أما أبوبكر رضى الله تعالى عنه، فرواه الموطأ بإسناد صحيح عن عائشة رضى الله تعالى عنها، وأما عمر رضى الله تعالى عنه فذكره الطحاوى.. : عاشرها على أن الإجماع انعقد على جواز عطية الرجل ماله لغير ولده، فإذا جاز له أن يخرج جميع ولده من ماله، جاز له أن يخرج عن ذلك بعضهم". (أوجز المسالك شرح الموطأ للإمام ،۵/ مالک:٣٣١ کتاب الهبة، باب مالا يجوز من النحل، مکتبه یحیویه مظاهر العلوم سهار نپور) ( )١ قال الإمام الطحاوى: "وقد فضل بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضى عنهم بعض أولادهم على بعض فى العطايا، فحدثنا يونس.......... عن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبى صلى الله عليه وسلم أنها قالت: إن أبابكر الصديق نحلها جداد عشرين وسقًا من ماله بالغابة، فلما حضرته ، الوفاة قال: والله! ياُبنّية! مامن أحد من الناس أحب إلّى غنى منك، ولا أعز الناس على فقرًا من بعدى ، منک وإنی کنت نحلتک جداد عشرين وسقًا، فلو كنت جددتيه وأحرزتيه كان لك". الحديث. وحدثنا يونس، عن صالح بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف أن عبدالرحمن فّضل بنى أم كلثوم بنحل قسمه بين ولده". الحديث. (شرح معاني الآثار للطحاوى: ،٢/١،٢ كتاب الهبة ، والصدقة باب الرجل ينحل بعض بنيه دون بعض، سعيد) ( )٢ (راجع أوجز المسالك، كتاب الهبة، باب ما لايجوز من النحل، مكتبه مظاهر علوم) ( )٣ "والجواب القاطع أن الإجماع. قد انعقد على جواز إعطاء الرجل ماله بغير ولده، فإذا جاز له أن يخرج جميع ولده من ماله، جازله أن يخرج عن ذلك بعضهم، ذكره ابن عبد البر............ والحاصل:= فتاوی محمو ديه جلد شانز دهم۵٠۵ كتاب الهبة ، موجودب يه قليل قدر حضرات صحابه كرام رضوان هم أجمعين حديث كا مطلب زياده مح مجة أوراس برئل کرنے والےتے۔ أكرآٍب فى قانونى مصارك يا ويكر مصارع كابناء يركض كامذات مي ان كانام ورج كرالياب، واقعّد ان كومالك بناكر شريك بي كيما تؤوهمالك بوست ن شريكه آب تها الكبير()١ - اوراكر واقعة مالك بناكر شريك كياب توومالك-بوست تقيم كروي كا آب كوپورافق ب، س ليكن كوقبض خميس ك دين ك اس مي حق بن تام اورنا فذ ئيس ، جوكا بر اس ملك باقى رب كى، بعد الوفات وهآب- كاتركهبوكا فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٣/٠٨٨٥ بي كوز مين بي كرك والس لينا سوال[ :]٢٣٠٨ عمر فى انتى ملك اراضى مي ست است في زيد و چند كوابول كى موجودكى ين ايك قطعة زمن ال معابده كيماته بينكيما كه ميرى حيات تك اس كابيد اوار چوتهافى مجح وفي رجناء زيد ناس كومنظور- كرليا اس قطعه ك بكم حصد مثل اس فى است مرفه تكى جنس م كى ريدى بجى كراوى اور محمد س آتده = أن حمل الأمر بالتسوية بين الأولاد على الوجوب خلاف القياس، والإجماع فى جواز إعطاء الرجل ماله بغير ولده، فيحمل على الندب، أو يقتصر النص على مورده وهو تفضيل الرجل بعض أولاده بالهبة بطلب امرأة من نسائه، لكونه مؤديًا إلى تفضيل بعض النساء على بعض، وهو منهى عنه، ولا يعتداه، لاسيما وقد ثبت عن أبى بكر، وعمر، وعبدالرحمن بن عوف، وابن عمر رضى الله تعالى عنهم أنهم نحلوا بعض أولادهم دون بعض. وقال العينى: واختلف العطاء من التابعين وغيرهم........ .اهـ وذهب الجمهور إلى أن التسوية مستحبة، فإن فضل بعضًا صح وكره، وحملوا الأمر فى حديث النعمان على الندب، والنهى على التنزيه". (إعلاء السنن: ٢ ،٩،،١/٦٩ كتاب الهبه، باب استحباب التسوية بين الأولاد، إدارة القرآن كراچی) ( )١ "يملك الموهوب له الموهوب بالقبض، فالقبض شرط لثبوت الملك لالصحة الهبة". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٣/٢/ (رقم المادة: ،)١٢٨ كتاب الهبة، الباب الثالث، حنفية كوئثه) (وكذافى الدر المختار: /٠٩٢۵، كتاب الهبة، )سعيد فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم۵٨٠ کتاب الھبة م ريدى، خيال تبل بجي- جلواديا مبين بجري لاندر باب فى اس قطعه كو مثالى برایک اجنبى حص كوميديا، اوراب است كى فريداركوفر وخت جى كروينا-جابتاب زيد جوكراس كابيئات كتاب كم مذكوره بالاصورت مثل ازروت شرع مرت والدكواس يرى قم کانا كان تصرف،اختيار أمس، کیونكموہ ے اس قطعه كوبين كماے ہی،ومر وجدقانونی کاروائیین چونی، اسلے اب يمرب والدندات فر وخت كرسكة بين اورثه كاكوبين كر تكت بي- باب جوكم قانونًاا بحمى تك اس كانمالك اور بوقت بيد الف اتي مين حيات تك كلة اس بابه النزاع قطعه اراضى كى بعيداواريست ايك مقرره هدك أدائك بحى موبوب ت سلط كرلى كياده- تقى ازوروت شرع اس كامالك يس دباء كيا واجب ك حقوقي بكيت موجوب لهكروفتقل بوسكة؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: والبث جب قطعة زمن التي كوبيه كرديا أوراقي ملك وقبضت خارنج كرا بي ك ملك وقبضه س ديديا توه جه تام ونافذ بوكيا( ،)١ جوشر طلكاَن ب ونجى تح بس، أوراس كا يا بندى سيه يد لازم خميس، اس شرط كى وجدت بين فاسد بس بوا، اوراب والدكواس ]لي كائن نبير( ،)٢ نسى كوبيه كرسكتاب ند فر وخت ، كرسكتاب يدتواصل مستله ب- يكن أكبر والدكوماجت ب اورده مجودى ك وجدت والمس لينايا فروخت ( )١ "هى تمليك عين بلاعوض، وتصح بإيجاب وقبول، وتتم بالقبض الكامل". (ملتقى الأبحر: ،٣/٩٨٢ كتاب الهبة، غفاريه كونثة) "تنعقد الهبة بالإيجاب والقبول، وتتم بالقبض الكامل؛ لأنها من التبرعات، والتبرع لايتم إلا بالقبض". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ٢٢م، (رقم المادة:، ،)٣٨ مكتبه حنفيه كوئثه) "وتتم الهبه بالقبض الكامل". (الدر المختار مع رد المحتار: /٠٩١۵، كتاب الهبة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٩٢ كتاب الهبة: دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وحكمها أنها لاتبطل بالشروط الفاسدة، فهبة عبٍد على أن يعتقه تصح، ويبطل الشرط". : (ردالمحتار ،٥/٨٨٢ كتاب الهبة، سعيد) "الهبة لاتبطل بالشروط الفاسدة". (البحر الرائق: ،٤/٣٠٥: فصل ومن وهب أمة، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ٢/٤ ١ ،١ كتاب الهبة، دار الكتب العلمية بيروت) 16 فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم۵٩٠ كتاب الهبة كرناجا بتاب توي كسعادت مندى كانقاضه يدب كه والدكى خدمت مي بوش يش كرون أوران كوكى تصرف ت مع ذكر( ،)١ والدكافي احسان في مرات- ب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣/٩/٠٩/٥٢ يوست كوبيه كرك بمجرد جورع كرنا سوال[، :]٣٠٨ زيد ك بي عمر كانقال بوكياء اس] بعد زيد في انها حصد جوفي تركوت اس كومنا جابت تهافي فوت بولى بعن عمر مرحوم ك بي يي كم من زبائى بين كرويا اوراتعزيزون] سام اظبار جى كرويا، جنائي زيد كا حصد اساسك بين كرف ك بناء يرعمرو بي بحريني ستا ورمان تقسيم كرويا كما اور برايك كاحصد اس كوميديا كيا جس كوتقريباوس كياره ماه عرضه كذر اب- حكا زيد مطالبه كرجاب كم مرات محمد كووايس كريم وريافت طلب امريدب كمآ زيد يا كواست يوت اور ك يوّل من حق ايخا حصة جيه كروي أور حصد تقيم بوكران تك ضد مس ميسوري جان س بعد رجوع كرف ب كائن يائس؟ فقط- عرفان الى،-كانيور الجواب حامدًا ومصليًا: اس صورت بي زيد كور چورع كرف كائن يسل رباء: "فلووهب لذى محرم منه نسبًا لا يرجع". در مختار: ٤/٨١٥ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. ( )٢ "قال عليه الصلوة والسلام: "أنت ومالك لأبيك". يعنى أن أباک كان سبب وجودک، ووجودک سبب وجود مالک، فصارله بذلک حق، کان به أولی منک بنفسک، فإذا احتاج فله أن يأخذ منه قدر الحاجة". (فيض القدير: ،٥/٦٠٣٢ (رقم الحديث: ،٢١ ،)٢ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) ( )٢ (الدر المختار: ،٥/٢٠٢ كتاب الهبة، باب الرجوع فى الهبة، سعيد) "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس لنامثل السوء الذى يعود فى هبته كالكلب يرجع فى قيئة". (صحيح البخارى: ،١/٤٥٣ كتاب الهبة، باب= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٠١٥ کتاب الهبة مرحوم بي كانيود كوبيه سوال[ :]٨٣٠٨ ک زيد جارار ک بین: نور محمد، بهافى رمضان، فيض محمد أورول- محمد نورمحمد كا انقال زید کی زیدگی ی ،ی ہوگیا، ے ای بعد زید فے ای پوری زین است يقول لأكون اورنور محمد کی یوم عودت] ورممان تقسيم كروى، يحر زيد كاانتقال- بوكيا ك اسن تقريبًا وس باره سال بعد است] يقول: ] اس بات، مدع موف كمزيدكى زبين مس بيوم عودت كوكوَن ص خبيس ميهو شتهاء لهذازيد فى جوز ين ديوه عودت كودكتب وهبم كولمناجات، لهذااليوم كانت زيدك دى بوَل جاتيداوم وهو خاب كرئيس؟ معامله كورث تك هونج-چكاب الجواب حامدًا ومصليًا: جوز من زيد فى الفي يقول الأكول اورايب مرحوم الزسك كايوه كوبين كرك تقسيم كروى ب اورانا بضم شاكران كاتبضه كراوياتو وهسب كى حسب تقسيم ملك بوكى( ،)١ اب وه زيد كار كر ؟ ئيس- نيومكوچوباكودياكيا ٢ اس ست ورئيس في كائن نبي()٢ - البند انتقال زيد] وقت جوتركه باقى ربااس مي مرحوم الإس كافيوه كو = الهبة للمشركين، )قديمى "من وهب لأصوله وفروعه، أو لأخيه أو أخته أولأود هما، أولعمه أو لعمته، أو لخاله أولخالته ، شيئًا فليس له الرجوع". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ٦٥/ ،٢ (رقم المادة: ،)٢٢٨ كتاب الهبة، الباب الثالث، مكتبه حنفية كونشه) (و كذا فى مجمع الأنهر: ،٣/٣٠٥ باب الرجوع، غفاريه كوئته) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٨٢ باب الرجوع فى الهبة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "يملك الموهوب له الموهوب بالقبض، فالقبض شرط لثبوت الملك لالصحة الهبة". (شرح ، المجلة لسليم رستم باز: ١ ٣٥/ ،٢/ (رقم المادة: ،)١٢٨ كتاب الهبة، الباب الثالث، مكتبه حنفيه كونثه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٣،٣ كتاب الهبة، الباب الأول، رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،٣/١٩٢ كتاب الهبة، غفاريه كوئثة) ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾. الاية. (سورة البقرة: )٨٨١ فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم ١١هـ كتاب الهبة حيثيت ميراث الحويس لكا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دارالعلوم ويوبيد، ٥\٨١/١/٨١ الجواب تح: بشدة نظام الدين عفى عند، دارالعلوم ويوبند، ٨١/١/٨٨/٥- بين اوروارث ک حّق مين وسیت سوال[ :]٩٢٠٨ اي شخص فى حالت مرض من است تمام وارثون كون فع كرس كل جاتيداد برضا مندى تمام ورث بحمدكم ويش كياته تقسيم كرا وحيت ناه للهواكراينا ووحصد كار جرى كرويا يكن فعلًا قبضه نبي كيا، الكر قولأ قبضه بايا كيا اب- وهشخص ان مرش ت اجها بوكر كوكى ثمن جار ماد ري تك سا كا يجد اعتراض ، نبيل يجر مرٍض ويكر ان كانتقال- بوا بعد انتقال كوَل ثمن ماه بعد بعض وارث فى اعتراض كماكد الى تقسيم؟ م راضى خميس جول، كونكم مج اورز ياده لمتاب، يكن جن كوزيادة ديا كيا، سا ان من ذ قرض بجى ركهاكيا. اب وريافت طلب امري كيوتقيم شرعًا تحب ياأبيس اورية به من داخل بوكا ياوصيت بين، اكر وصيت مث بولو أجازت ورث بعد انتقال مورث مال مي معّبب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستوله بن مي تام خميس بوا، كيوتكه ا بين تام اورلازم بوفي حلة موجوب له كاتبضه ضرروى في أور جمال قبض كى صراحة فى ب: "لاتجوز هبة المريض ولاصدقته إلا مقبوضًة، فإذا قبضت فجازت من الثلث، وإذامات الواهب قبل التسليم، بطلت". فتاوى عالمكيرى: ٣/٦٧٠١ )٢(- ( )١ "ويستحق إلارث بإحدى خصال ثلاث: بالنسب وهو القرابة، والسبب وهو الزوجية، والولاء". (الفتاوى العالمكيرية: ٢/٤ ،٣٢ كتاب الفرائض، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٢٢٤ كتاب الفرائض، سعيد) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٠٢ كتاب الهبة، الباب العاشر فى هبة المريض، رشيديه) (و كذا فى الدر المختار: /٠٩٢۵، كتاب الهبة، سعيد) (وكذا فى البزارية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٩٣٢ كتاب الهبة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد شانزدهم۵٢١ کتاب الهبة ومرت يد بظابر با القيم في اور قابل تقسيم عن كابه كروينا بل القيم كت جوست به مشارعب جوكه :ناجات "ولووهب داره من رجلين، لايجوز فى قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى، وكذلك كل ، مایقسم الخ". فتاوی قاضی خان: ٢/٩٩٢ )١(- البنداس كووهيت قراردياجاسكتاب، مر اس كانفاذ بعد موت موسى بوتاب، فيز وارث، م فق وصيت ويكرور شرك اجازت برموقوف رجب: "ولالوارثه إلا بإجازة ورثته، لقوله عليه الصلوة والسلام: "لاوصية لوارث، إلا أن یجیزها الورثة". یعنی عند وجود وارث اخر- کما یفیده اخر الحديث،- وسنحققه وهم كبار ." عقلاء در مختار: ٥/٥٧٥ )٢(- بين أكر تمام ورش بالخ اورعا قل بين اورتمام فى اجازت ديدى ب تؤيدوحيات نافذ موكى، امراس کی أجازت أسس دى، يادهنا بالغ ين، وميت نافذ بي بولى، المكر شرعى ک قصص موافق ميراث تقسيم بوكی اورقر ضهكى اواستيك تقسيم تركه مقدمب: "يبدأ من تركة الميت الخالية عن تعلق حق الغير بعينها كالرهن والعبد الجانى تجهيُزه من غير تقتير ولا تبذير، ثم ديونه التى لها مطالب من جهة العباد، ثم وصيته من ثلث مابقى، ثم ( )١ (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٤٦٢ كتاب الهبة، فصل فى هبة ، المشاع رشیدیه) (وكذا فى الدر المختار: ،٥/٢٢ كتاب الهبة، سعيد) (وكذافى البزارية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٩٣٢ كتاب الهبة، فصل مسائل الشيوع، )رشیدیه ( )٢ (الدر المختار: ،٢/٥٥٢ ،٢٨٢ كتاب الوصايا، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٩ كتاب الوصايا، الباب الأول فى تفسيرها وشرط جوازها، الخ، )رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق: ،٩/٢/٢ كتاب الوصايا، رشيديه كونثه) ٣١٥ كتاب الهبة فتاوى محموديه جلد شائزدهم يقسم الباقى بين ورثته". تنوير: ٥/٥٦٦ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفاعنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار فور، /٣٢/١ ٥٥٥ الجواب مح: سعيد احمد: ج بعده عبد-اللطيف بونيوال وراث كوزيع يا بيه كرتا سوال[ :]٠٥٠٨ زيد بكر برود حقيقى بهافى بين الن كوتركه يدر بحد اراضى على فى جر بين وومكان تغير شده ت اور سائح من سموكز زبين خالى افاد وتحمى- ى بكر تعمير شده مكان زيد كوببه قيمة ويديا اوراقاده زين جوبكر تك حصد من آلی تقى بين مسكونه مكان بناليا، چونكه ك زيد اولا ويس حض وولزكيال تحس، زيد فى بكر تكباكه بهالى مير بان كوكذاره ك موافق ومكان بين، بدا فادوز مين جومير بت حص ب ين اس مي نجى ى مكان مناسب، مج كيما كرنى، كويا زيدفى بكر كواستحساًن اينا حصد بطور بيد كود-يدياتها بعد مس زيد ك بحى دولز ک بیدامو ست، لهذازيدكوز مين كی ضرورت جولی، ايها حصد وابال كرنكا ارادة كياء مر اس حديث سـ موافق كه "بيه كرا لينا الياب چي كتات كراجات2° زيد خاموش بوكياء مراس وقت زيد ك دونول الركـ چونكه فوت بوسعها فت حض دولؤ کیال یاتی ین، زيد چانتاب کم استخ دونول مكان الركيول سنام ربع كروب تاكم مرت مرسفست بعد بكريا ٤ بكر ارتك بمرت مذكوره مكانات ت حصنه فيكيس- هل جوز بين بكر كواستحسانًا ب ويدى الى طرح اتحيات مي لكمول كونجى صد دار مكان ربع-كروول يزاس وقت زيد اور بكر سي بايمن ربحش بعى اس قدر كم كلام تك بتد يملكه مناجتنا بعلى تركب، بكر زيد ت تحت مخالفت اوروشى ركتاب، لت اس بكرت زيد كاول بجى يبحث- كيا مي اس تقّيش طلب امريب كه زيد مذكورة صورت ميس مسكون مكان شر عًا لتكون تنام كرسكتاب يامين؟ ايماكرفت زيد] ومن عند الّثدًآ خرت من مواخذه بوكايأبيس؟ بينوا-توجروا ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٢/٩٥٢ كتاب الفرائض، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٩/٥٢٣ كتاب الفرائض، رشيديه) فتاوی محمو ديه جلد شانزدهمΔΙΓ كتاب الهبة الجواب حامدًا ومصليًا: ، گرزيد مقصوراس ٹ ےکر،ونقصان پیاناے ذائی مخالفت کیبناء ہوزیدکوایا یس کرناچاپے،ی فعل ٤ اس - لم كروه- ب اوراك مقصود يسب كدائ كيال زيادة ضرورت مند دين، يازياده ويخدار ين أور بكر] متعلق اند يشرب كروهافي حصد ومعصيت من صرف كرويكا يا أوركوَن مصلحت ب عن بكر أونقصان بيني نائس، بك سى أور مصلحت كى بناء ير اليهاكريتاب تو يكن مضا تقد بيس( ،)١ ثمابسم أكر يع كرديكا خواه الى نيت- مي لو بكركو اس س مداخلت كائن ليس بكا(٢). اى طرح اني محت اور تدرس ك حالت مي الزكيول سنام بين كرنا جاب تواسكا حكم جى بىٍا، جيدا لة ضرورى ب كماينا قبض اتهاكريا قاعده موجوب له كاتبضه كراء()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى، معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء نور، /٠١ ربيع الأول/ ٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسة هذا. ، عبداللطيف ناظم مدرسه مظاهر علوم سار شور، ١٠/ربيع الأول/ ٩٥٥- ( )١ "ولو وهب رجل شيئًا لأولاده فى الصحة وأراد تفضيل البعض على البعض، عن أبى حنيفة رضى الله تعالى عنه أنه لا بأس به إذا كان التفضيل لزيادة فضل له فى الدين، وعن أبى يوسف رحمه الله تعالى أنه لا بأس به إذا لم يقصد به الإضرار، وإن قصد به الإضرار، سّوى بينهم. وإن كان فى ُولده فاسق، لا ينبغى أن يعطيه أكثر من قوته كيلا يصير معينًا له فى المعصية". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٩٣ كتاب الهبة، الباب السادس فى الهبة للصغير، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٤/٠٩٢ كتاب الهبة، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ٣/٩٥ ،٢ كتاب الهبة، فصل فى هبة الوالد للولد، رشيديه) ( )٢ "ولكل واحد منهم أن يتصرف فى حصته كيف ماشاء" (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٣/٦ كتاب الشركة، الفصل فى الثامن فى أحكام القسمة، مكتبه حنفيه كوثثة) ( )٣ "تنعقد الهبة بالإيجاب والقبول، وتتم بالقبض الكامل؛ لأنها من التبرعات، والتبرعات لاتتم إلا ." بالقبض (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٢٢٣/ (رقم المادة: ،)٤٣٨ مكتبه حنفيه كونثه). = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد شانزدهم ١٥۵ كتاب الهبة محنى كوچ ياوراثت سوال[ :]١٥٠٨) (نوث يبلى ارسال كرده سوال اور جناب كاجواب ورنج ويلب: زيد ک کوَل اولاد بس وهافي اي حقيقي بها فى كلاسك عمركوحنى قرارويتاب، اس كى خوابش موتى ٢ كم عمر كوز مين جاتيدادكاوارث قراديد، ك زيد دوم يتم حى موجودعين، زيد اس خيال ست كه اس كى موت ك بعد شرعى حقوق بدوسيتم بجى وعويدارنه بموجا كيس جائيداد عمرك نام بين كراويتاب، سك ا ينتجه س طور يرزيد ك انتقال براس س، جبنه شده جانيدادت ک اس دومرت تتجول كوكوفى حصد بس على سكا بعض كا خيال ٢ كه اسلامى قانون ى تحت زيد كوايا عمل كرسن كى نجاش-موجودب بعض كت بين كه ك زيد اس ت عمل ـ اس دومرت تجول كى من تنفى بيوتى اورشرعی- ب حيثيت تزيد] بعيدا عل-ناجاترب (آب كاجواب) "گرزیدے اپ زندگی اورمحت کی حالت یی زین جایدادات بهالى ے المؤك عمر كوبيه كردى اوراينا قض اتهاكراسى كاقبضه بى عمل كراوياتو عمراس مالك بموكيا، انتقال ک زيد بعد دوسر قتچول کوبطورورائت ین کامت ثی- ربا جو چززيدك زندكى ی زید کی ملك ت خارج بّو اس مي زيد ك وراعت جارى فيس بوك، اكرزيد ومرت يتجول كونقصان يسو نجات اور لاوجه شرعى وارث كومحروم كرت كانيت الباكر تودو كتاه كار بونا"()١- (وتخ محمود عفى عنه) = (وكذا فى الدر المختار: /٠٩١۵، كتاب الهبة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢ ،٣ كتاب الهبة، الباب الأول، رشيديه) ( )١ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قطع ميراث وارثه، قطع اللهميراثه من الجنة يوم القيامة". (مشكوة المصابيح، ص: ٦٦ ،٢ كتاب الوصايا، قديمى) "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قطع= فتاوى محمودیه جلد شانزدهم ٢١٥ كتاب الهبة اسسلیل ی مزيد ے عرض کماگرہےسلےے می فودمعمرکیذای خوابشموجودھی،(و کیا عمر میکناهكا مرتكب بوا؟ نيزكيا عمر اس كا بين شده جائيدادكولينا شرعى نقطة نظرت جائزب اوراكر ناجاتب توعمر وكيا كرتاجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عمرير اس سلسله من كوفى كرفت نجير( )١ جبكه است كوكى ناجاته كوشش نيس كى، اس كوا ريه شده جاتيدادت استفاده وانفارع درست ب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٤/٥/١٣هــ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ١٤/٥/١٣هـ انتقال ت چيا سى وارث كومحمد ينامیرات نجس، جیب سوال[ :]٢٥٠٨ حاج محمد حسن في انتقال كيا، ورش مي ديوى مسماة وسيد اوردوالز]: محمد اورثار احمد اورد وكيان: كريمن وفا طمة- مجوزى ش تركة مورث كس طريق تقسيم بوكا؟ وائح بوكه مسماة كريما باب ت بارته سوروالكروست بردار موكي كهمورث ـ انقال ک بعد جومسماة مذكوره كاحص شرعى بوكا، رقم مذكوره تك بدله من باز آلى- بي مورث كى زيدك من سماة مذكوره كى وست بردارى ب تج يابين؟ اكر = ميراث وارثه، قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة". (سنن ابن ماجة، ص: ٢٩ ،١ باب الحيف فى ، الوصية قدمی) (وكذافى فتاوى قاضى خان على الفتاوى العالمكيرية: /٣/٩ ،٢ فصل فى هبة الوالد لولده، رشیدیه) ( )١ "إذا اجتمع المباشر والمتسبب، أضيف الحكم إلى المباشر". (شرح الأشباه والنطائر: ،١/٢٠٢ الفن الأول، القاعدة التاسعة عشر، إدارة القرآن، )كراچى ( )٢ "يملك الموهوب له الموهوب بالقبض". (شرح المجلة لسليم رستم باز: /١/٣ ،٢ (رقم : المادة ،)١٢٨ مكتبه حنفيه كوثثه) "كل يتصرف فى ملكه كيف شاء؛ لأن كون الشى ملكًا لرجل يقتضى أن يكون مطلقًا فى التصرف فيه كيفما شاء". (شرح المجلة لخالة الأتاسى: ،٣/٢٣١ (رقم المادة: ،)٢٩١١ مكتبه حقانيه پشاور) فتاوى محموديه جلد شانزدهم کتاب الھبة وست بدارى مح نبي بت تورقم مذكوره وائين كرنى موكى يا خبير؟ مسماة ذ كور هاب انا حصد شرعيه باب كى ميراث لينا جاج- يزكى مدرب كر مورث مذكورك زندكى من س اس دولتح كى إبراهيم وعبد الغفور كانتقال بسواء ابراهيم - ٤ جارات ک بی: ادرس، شعيب، قليل، عبد الحميد جن سنام زمان محت بين اي ربع جانيداوكى وحيست-ك ب الن تمام يونول، سلة وصيت درست يأس؟ بعده مرض الموت مثل اخربيب بمعنى: يومى الاسك زيدكو ایکمکان کی ومیتکی، بعدمعبدالغفور،الدکا چومرف مٹ الثے ے اس ے ـ ایکرمع کومیت کی۔ی اس الإست وغيره كى وحيت درست ب يا خي، أكر ور ب ست تؤكس طريق تقسيم ؟ بوك جواب مع حوال كتب] عنايت- جو فقط- مستفتى مجم بين، مدرس مدرسه احياء العلوم مارك بورفلاح، أعظم-كذه الجواب حامدًا ومصليًا: حاج محمد حسن، .. مسئله ،٨ تصـ ٨٣ زوجـ ابن اين بنت،بنت وسـ محمد ثمار احمد كريم فاطمه ١ الد الـ L L باپ انى زندكى من كل مال كاما لك تها، باره سوروبيكى رقم أكرائ محت وتندرستى ميس الوكل (كريم) كودى ب توريدات ملك مث تصرف ب جوك ثر عًا جاترب اورنا فذب( )١ اوركر بين اس رقم كى بالكرمو اوراس عقد أوعقد بينكما جاتاب()٣ - اس كما تهديدبات كم يد رقم عوض ميراثاب، سويد الغوب، است ند عقد بين ( )١ "كل يتصرف فى ملكه كيف شاء". (شرح المجله لسليم رستم باز: ١ ،٣٥٢/ (رقم المادة: ٢٩ ١ ،)١ مکتبہ حنفیہ کو نشه) ( )٢ "الهبة تمليك مال لأخر بلاعوض: أى بلاشرط عوض". (شرح الجلة لسليم رستم باز: ١ ،٢٩٣/ (رقم المادة: ،)٣٣٨ مكتبه حنفيه كوثثه) فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٨١٥ کتاب الهبة من فرق آتاب، ديدرقم عوض ميراث- نقاب عوض ميراث ندبت كاوجديدب كهميراث تقسيم بوّل ب وفاٍت مورث] بعد اوراس وقت اس برورائت ثابت جولىب(١) قبل ر او ازوقت ميراث تقسيم خير بولى، داس ک وراغتثابت جوڵے، لهذاجس عن کی فی الحال کریممالك وُسحّق،ں یستواس،عوض وسےگۆے، اس ـت وست بردار بوستقاب، اوراس قم كى شركات جهد نامن أيس بونا المكروه شرطخود باطل-موجاتيب رقم مكوره كى وائيسى بجى واجب بيس، أكر واجب زنده جونا توباب جوى كى وجدت اس كونجى رجوع كا حن أبيس تهاء مجرور شكوتوانتقال واجب سك بعد سي طرح بجى رجوع كانت حاصل خميس: "قال أصحابنا جميعًا: إذا وهب هبًة وشرط فيها شرطًا فاسدًا، فالهبة جائزة والشرط ، باطل كمن وهب لرجل أمًة فاشترط عليه أوشرط أن يتخذها أّم ولد، أو أن يبيعها من فلان، أويرّدها عليه بعد شهر، فالهبة جائزة، وهذه شروط كلها باطلة، كذا فى السراج-)الوهاج"(٢ "وإن وهب رجل أنه على أن يردها عليه، أو على أن يعتقها أو على أن يستولد، أووهب له دارًا، أو تصدق عليه بدار على أن يرد عليه شيئًا منها أو بِعَوضه شئيًا منها، فالهبة جائزة، والشرط باطل، كذافى الكافى، ١هـ". عالمكيرى: )٣(٤/٦٩٣- اکرکونی وارث کردے ے کمس انا مچوث ویالواس کیےےاسکا بطل ُ◌سہوتا،بلکمبائی رہتاب: = (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٥/٤٨٢ كتاب الهبة، )سعيد ( )١ "والمراد من التركة ما تركه الميت خاليًا عن تعلق حق الغير بعينه". (الشريفة شرح السراجى، : ص ،٣ كتاب الفرائض) "والمراد من التركة ما تركه الميت". (تبيين الحقائق: ٤/١٤ ،) كتاب الفرائض، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ٢/٤ ،٣٢ كتاب الفرائض، الباب الأول، رشيديه) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٦٩٣ الباب الثامن فى حكم الشرط والهبة، رشيديه) "حكمها أنها لاتبطل بالشروط الفاسدة، فهبة عبٍد على أن يعتقه تصح، ويبطل الشرط". : (ردالمحتار ،٨/٨٨٢ كتاب الهبة، سعيد) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٨٣ الباب الخامس فى الرجوع فى الهبة، رشيديه) فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم ٥١٥ كتاب الهبة "ولوقال الوارث: تركت حقى، لم يبطل حقه؛ إذ الملك لا يبطل بالترك". ،)الأشباه : ص ٩٣٢ )١(- صورت مستوله بي موت ورعاء ئيس( ،)٢ ربيب بجى وارث نس( ،)٣ لهذا ان سب ـ حق ير وهيت درست ٢ - أكر ورثاء بالغ بين، وحيت كى اجازت وسي بين تووصيت ميت سك موافق اس كونافذ كروياجات يعنى جس قدر ـ جس سلة وحيت كات اس كووت أكرورثاء- دياجات بالغ خير، ياكل وحيث كى اجازت أبيس وفي توايك ثلث من نافذ روكى( ،)٣ اس طرح بركة جس قدر وصيت ب كن اس كى نسيت ثلث سا ساتهد قائم كرك أتى مقدارديد يجات: "الوصايا إذا اجتمعت، فالثلث لا يخلو: إما أن يسع كل الوصايا لا أو يسع الكل، فإن كان يسع ، الكل تنفذ الوصية من الثلث فى الكل، الخ". عالمكيرى: ٦/٥١١ )٥( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سار ثور، ١٣/٨/٢٧٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف- ( )١ (الأشباه والنظائر: ،٣/٣٨ الفن الثالث، مايقبل الإسقاط من الحقوق ومالا يقبل، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "أولهم بالميراث جزُء الميت: أى البنون، ثم بنوهم". (السراجى، ص: ،٢١ باب العصبات، سعيد) "فإن اجتمع أولاد الصلب وأولاد الابن، فإن كان فى أولاد الصلب ذكر، فلاشئ لأولاد الابن ذكورًا أو إناثًا". (المبسوط للسرخسى: ٩٢/١ ،٢١ كتاب الفرائض، مكتبه حبيبيه كوثثه) ( )٣ "ويستحق الإرث برحم ونكاح وولاء". (الاختيار لتعليل المختار: ،٥/٠٢٨ كتاب الفرائض، سعيد) "ويستحق الإرث بإحدى خصال ثلاث: بالنسب وهو القرابة، والسبب: وهو الزوجية، ." والولاء (الفتاوى العالمكيرية: ٢/٤ ،٢٢ كتاب الفرائض، الباب الأول، رشيديه) (وكذا فى السراجى، ص: ،٨١ ٩ ،١ باب العصبات، سعيد) ( )٣ "ثم تنفذ وصاياه من ثلث مايبقى بعد الكفن والدين. إلا أن تجيز الورثة أكثر من الثلث". (الفتاوى : العالمكيرية ٢/٥ ،٣٢ كتاب الفرائض، الباب الأول، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/١٨٢ باب فى صفة الوصية مايجوز من ذلك، مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٥ (الفتاوى العالمكيرية: ٢/٣١ ،١: فصل الوصايا إذا اجتمعت فالثلث لا يخلو، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com