Indexed OCR Text
Pages 481-500
فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٠٨٢ كتاب الهبة غير ملوكة مكان كوبيه كرتا سوال[ :]٠٣٠٨ سائل تح والدوو بهافى تح، دونول كانقال بوكيا، ای كی اولا والر كاب، ومر كى اولا ديجى الركاب- سائل منصور احمد اوراسي بهالى قيم الدين] باس رقم بهجتار با ت مبى مكان تغير كرات، ، سلة و قيم الدين جومنصور احمد كانا إزاء بهالى تهااس فى مكان تغير كرايا، مكان كى جائيداو شركت كى فى أورايك وكان س اس منصور احمد فى اخرويت فريد فى، ثيم الدين كانقال بوكياب اور مكان اني الوكى كنام كردياب، اب قيم الدين كى يوى فى أى مكان اورد و كالنار قبض- كرياب شري كاكيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قيم الدين كى بيومكوشوبر ك تركوت ميراث مثل آلهوال حصدوهو يختاب، است زيادوك ومحقدار خميس()١ - جود وكان منصور احمد فى است ذاّت روچيت خريدكابت وه منصور احمد كاب، جومكان منصور احمد ج بوست رويت تغير جواده منصور احمد كاب، قيم الدين كولزكى، نام كرف كاكوفى فو شي ب، بي غلط سواء ازكى اس ير قبضه نذكر( )٣ يكن الذكى اورده دونول كولازم بت كروه مكان اورد وكان منصور ك احمد حواله كروين- البد قيم الدين كانت والدکی مجودى چول زمين من منصور ـ احمد براير( ،)٣ م اس یوی = (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٩٢ ،٢٨ كتاب الهبة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى المحيط البرهانى فى الفقه النعمانى: /٠٤١4، فيما يجوز فى الهبة ومالايجوز، مكتبه غفاريه كونثه) ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿فإن كان لكم ولد، فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها .﴾ أودين الاية. (سورة النساء: )٢١ ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾. الاية. (سورة البقرة: )٨٨١ "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلاسبب شرعى، وإن أخذه ولو على ظن أنه ملكه، وجب عليه ." رده (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٢٢/ (رقم المادة: - ،)٩ المقالة الثانية فى بيان القواعد ، الفقهية مكتبه حنفيه كونه) ( )٣ واش رب كمان وول ستـ حصول كى تعين ويكر وريد ك معلوم بوست يرك جاسقاب، تابم أكر ب صرف ويعانى مرحوم باب ك وارث بول توكل جائيد ادان دونول كويوجد عصبة بوف سك آدها آوهاسا كى: : "العصبات وهم كل من ليس له سهم مقدر، ويأخذ مابقى من سهام ذوى الفروض. وإذا انفرد،= فتاوى محموديه جلد شانزدهم ١٨٣ كتاب الهبة اوراؤك ايهماينا حص استق بين()١ - اب جبكه اس زين بم منصور احمد كى تمير موجودب جوك قيم الدين كارضا مندى تب، لبذاتفي مصر كاز من كامعاملة منصور احمد ت كريس- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٠٩٥- ، حرام حلال محلوط روك كابين سوال[ :]١٣٠٨ زيد كاباب تجارت كرتاب، ووتجارت شرع شريف] بالكل خلاف، مثًل جوث بولتاب، م ويتاب، زياده ليتاسب اور بت ى وهوكه بازيال كرت بين، چي كمآنچ كل تجارت چل ربى كمكونى متله كالحاذ بس كرماء جس طرح من حى آثاب اب- كرويتاب معلوم ين كرناب كم زيد كاباب وهرويين حقة مناسب محت ميل، زيد كوديد في في اورباّت ت ايها كام جلات بين، تويدروچين زيد كولينا كوجاتاب يا قبس؟ اورًاكمرينا جاتزب اورز يد لماذا ئين، ليتاسب ثواب الى كومسكينون من ثيرات كروب، يا قطعى انات ل ن اور صاف متع كروت؟ أوراكمركونى صورت لين ك بوتورن چى تحرير فريا ئيل- الجواب حامدًا ومصليًا: أكر زيد كا باب خالص حرام وناجارة روبين مثًل: رشوت، سود، غصب، وغيره كاروبين زيد كوديتاب، = أخذ جميع المال. وإذا اجتمع جماعة من العصبة فى درجة واحدة، يقسم المال عليهم باعتبار أبدانهم لكل واحد سهم". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٨٢ كتاب الفرائض، الباب الثالث، رشيديه) (وكذا الدر المختار: ،،،٢/٢ كتاب الفرائض، باب العصبات، سعيد) ( )١ يوى كوزون ـ ت مص ثمن آلهوال لى لكاوري ونصف بطور ذى فرض سل كا اور بقي مال بطورروسا كا: "أَّما للزوجات فحالتان: الربع للواحدة فصاعدة عند عدم الولد وولد الابن وإن سفل، والثمُن مع الولد أو ولد الابن وإن سفل. وأما لبنات الصلب فأحوال ثلث: النصف للواحدة، اهـ". (السراجى فى الميراث، فصل فى النساء، ص:،، )سعيد "الرد ضد العول: مافضل عن فرض ذوى الفروض ولا مستحق له، يرد على ذوى الفروض بقدر حقوقهم إلا على الزوجين". (السراجى فى الميراث، باب الرد، ص: ،٨٢)سعيد فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم ٢٨٣ کتاب الھبة يا ايا مخلوط رويد يتابس مي زيادة حرام ب اور كم حلال توزيد كواس كالينا جاتر جي، صاف انكاركروب، اكر كى وجدت- الياب تو والمن كرو- أكروائيل خمس كرسكتاب و خودات صرف مث ثلاث، الكر بنت باب فى لياست ان كووائمس كروب، وه موجود ونه بوتوانك وريشوكوويد، أكرأصل مالك اوراس سك وريشركا علم ث بوتو ثرات كروب أور مسكيتون براصل بالككى طرفت صد قه كروب()١- أكروه خالص حلال بروين يا الباروين س مثل زيادة حل ب الا ويتاب تو اس كولينا اورا صرف مين لا ناشر عادرست ب()٣ - فقط والتد سبحان تعالى-العلم حررة العبد محمود كنكورى غفرله. نا بالغ كمال مي تصرف، بين وغيره سوال[ :٢٣٠٨١ اي مابالغ بي جسر كى عمر ـ انى لَت ايك عاقل بالغ خص مقرر كيًا كياب، كما اسل ( )١ "ويردون ها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها؛ لأن سبيل الكسب الخيبث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٥٨٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٩٣٣ الباب الخامس عشر فى الكسب، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٤/٠٢ كتاب الكراهية، فصل فى البيع، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٨/٩٢٣ كتاب الكراهية، فصل فى البيع، رشيديه) ( )٢ "إذا كان غالب مال الُمهدى حلالًا، فلابأس بقبول هديته وأكل ماله مالم يتبين أنه من حرام. وإن كان غالب ماله الحرام، لا يقبلها ولا يأكل، إلا إذا قال: إنه حلاٌل َوَرَثه أو استقرضه". (شرح الأشباه : والنظائر ،١/٩٠٣ الفن الأول فى القواعد الكلية، القاعدة الثانية، إدارة القرآن، كراچى) "أهدى إلى رجل شيئًا أو أضافه، إن كان غالب ماله من الحلال، فلابأس به، إلا أن يعلم بأنه ، حرام فإن كان الغالب هو الحرام، ينبغى أن لا يقبل الهدية ولا يأكل الطعام". (الفتاوى العالمكيرية، کتاب الكراهية: /٢٣٣۵، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات، رشيديه) "غالب مال المهدى إن حلالًا، لابأس بقبول هديته وأكل مائه مالم يتبين أنه من حرام؛ لأن أموال الناس لا يخلو عن حرام فيعتبر الغالب. وإن غالب ماله الحرام، لا يقبلها ولا يأكل، إلا إذا قال: إنه ." حلال (مجمع الأنهر: ،٢/٦٨١ كتاب الكراهية، فصل فى الكسب، غفاريه كو ئشه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٠٠٢ كتاب الحظر والإباحة، رشيديه) فتاوى محمودیه جلد شانزدهم ٠٣٨٣ کتاب الهبة يحكى موجوب، محصدق، مبار ياسى أو طرح كى ملوك جزون ت مين وهتمرالبيح كى اجازات] ماته ماك ، _سكتاب جبكه في عاقل وتعب اور تمرالس هليخت ا كوربح بوحاب اوراظبار قم كرمابور فقط. عبيد الله بلادى٢٠/ ربيع الأول/ ٦١هـ الجواب حامدًا ومصليًا: نابالغ ك اجازت غير معتبرب اوراس ك ولدارى كى وجدت ناجاته كام جائزة أبيس يومعا: "وأما ما يرجع إلى الواهب، فهو أن يكون الواهب من أهل الهبة، وكونه من أهلها أن يكون حرًا عاقلًا بالغًا مالكًا للموهوب، حتى لو كان عبدًا أ ومكاتبًا أو مدبرًا أم أو ولد أو من فى رقبته شئ من الرق أو كان صغيرًا أو مجنونًا لا أو يكون مالكًا للموهوب، لا يصح. هكذافى ، النهاية ١ه". عالمكيرى: ٢/٢٧٣ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء فور ٦١/٢/٣هــ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسة مظابر علوم سهار ثورة ،٩١/٢/١١/٥ مح عبد اللطيف- ٠٤ كى ملك ميس مربى كاتصرف سوال[ :]٣٣٠٨ اي مخض كى تمر الى بين ايك خالد ان كاٍء اقليم] واسط بتروكيما كما، جـ، نام جا كيرب، اس كوجبه كياجاتاب، سك اس نام روييدًا تاب تووه كران إلى ضررويات مثل جى فرج ده-كرتاب يحر غصب كرتاب، يا كوكى چيز فيماتاب، اس يا كوصدقه كيما جاحاب، حالاتكه و"سيدب، طالب علم مسافر نجى، ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: /٢/٢ ،٣ كتاب الهبة، الباب الأول، رشیدیه) "وشرائط صحتها فى الواهب العقل والبلوغ والملك، فلاتصح هبة صغير ورقيق". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الهبة: ،٥/٤٨٢)سعيد "وشرائط صحتها فى الواهب العقل والبلوغ والملك". (مجمع الأنهر: ،٣/١٩٢ كتاب ، الهبة غفاريه كونثه) (وكذا فى الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر: ٣/٠٩ ،٢ كتاب الهبة، غفاريه كونثه) (وكذا فى شرح المجلة لخالد الأتاشى: ،٣/٥،٣ (رقم المادة: ،)٩٥٨ حقانيه پشاور) فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم كتاب الهبة تا بالغ توب ى، عمران بحى دست تكرار تلكد ست الك- ب صورت بين شريعت، كما احكام في اورانك ضبط ٤ - لت كما قاعده كليب؟ دلل وشر بيان- فرماتي-فقط : سائل عبيد الله بليادى، /٨٢/ صفر هـ ١٣ الجواب حامدًا ومصليًا: اس حركوصدقاٍت واجبه لينانا جاتب( ،)١، چورى غصب بجى ممنوع ب، مر اناكواس كى ملك مصر انى ذاتےے تعرف درستٹی(٢) اس کایدیے می قول ٹیس کرناچاے، چکابديقول کرنامج: "قبول الصبى العاقل الهبة صحيٌح، اه". أشباه، ص: ٥٩١ )٣( - "شرائط صحتها فى الواهب العقل والبلوغ". سكب الأنهر: ٢/٣٥٢ )٤(- ( )١ "ولا تدفع (أى الزكوة) إلى بنى هاشم، لقوله عليه والصلوه والسلام: "يا بنى هاشم! إن الله تعالى حرم علیکم غسالة الناس وأوساخهم". (الهداية: ١ ،٢٠٢/ باب المصرف، مكتبه شركة علميه ملتان) "ولا يدفع إلى بنى هاشم". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ٩٨/ ،١ باب المصرف، رشيديه) ( )٢ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا! ، لاتظلموا ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، ص: ٢۵۵، باب الغصب ، والعارية الفصل الثانى، قديمى) ( )٣ (الأشباه والنظائر: ،٢/٢٢٣ الفن الثانى، الفوائد، كتاب الهبة، إدارة القرآن، كراچى) "ويصح قبضه (أى الصبى) للهبة". (شرح الأشباه والنظائر، ،٣/٠٣ الفن الثالث، أحكام ، الصبيان إدارة القرآن، )كراچى "إذا وهب شئ للصبى المميز، تتم الهبة بقبضه الموهوب إن كان له ولى". (شرح المجلة لسلیم رستم باز، ص: ٢٨م، (رقم المادة: ،)٣٥٨ مكتبه حنفيه كوثثه) ( )٣ (سكب الأنهر شرح ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر: ،٣/١٩٢ كتاب الهبة، مكتبه غفاريه كوثثة) "وأماما يرجع إلى الواهب، فهو أن يكون الواهب من أهل الهبة، وكونه من أهلها أن يكون جرًا عاقلًا بالغًا مالكًا للموهوب". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٣ ،٣ كتاب الهبة، الباب الأول فى تفسير الهبة وركنها وشرائطها وأنواعها، الخ، رشيديه) (وكذا فى الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر: ٣/٠٩ ،٢/ كتاب الهبة غفاريه كوئشة) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٥٨٣ كتاب الهبة أور جواحكام وريافت طلب بول، تفصيل ت تحرير ية- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرده العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سها يور، ١/٣/١٦٥- : ح عبد اللطيف،هـ/ربيع الأول/ ،١٦ الجواب مح: سعيد احمد-غفرله جميد شده چيز كوافي كهرنها جان شر ك طلكانا سوال[ :]٣٣٠٨ زيد اورعمر آمين ي دوست بي، دونول س تعلقات کثره ی زيد- في عمر تكباكه خلال شى مج به كروب، عمرفى اس شرط يرك تم يبالت كهربس ل جاسة، بم وولول استعمال كريم مح، ليكن ملك تمهارى ب، اور قبضه- كراويا كي اب سال ـ بعد زيد شن اس كوكهريا أور كبير يجانا حابتاب اور عمرا سك انتفارع ت بالكل محروم ره جاوب كان يز زيد ين جى كتاب كم مثل فى يد شرط ال وقت قبول نبي كى فى، الكيس فى لوائ مقدار چي ديد في ت، بس كافا حديدب كم بد أي تها، لكن يع بولى-تحمى اور عمر كتاب كماس عى سك عوض بنحمد يت جس- ديًاكيا اوريزعمر كتاب كه أكرآپ فى مقدار سين دی می تومیس اواكردول- كا اورود من مجم ول ول- اس سين شر حم ى كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بمن تحب، شرط باطل، والمس لينا مكر وه تحمي ب، أكري دي كا ثبوت موتو وايسى كا مطالبه بالكل ناجا ترب اورخلاف شرب: "قال أصحابنا جميعًا: إذا وهب وشرط فيها شرطًا فاسدًا، فالهبة جائزة والشرط باطل". : عالمگیری )١(٤/٦٩٣- "ويصح الرجوع فيها: أى فى الهبة كّل وبعضًا، ولكن يكره تحريمًا، ويمنع منه حروف دمع خزقة". مجمع الأنهر: ٢/٦٥٣ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبنى عفا الله عنه معين مفتى مظابر علوم سبار ثورة ٣٢/٨/٢٧٥- ) (أ (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٩٣ الباب الثامن فى حكم الشرط فى الهبة، رشيديه) ( )٢ (مجمع الأنهر: ٣/٩٩،) م باب الرجوع فيها، مكتبه غفاريه كونثة) "وحكمها أنها لاتبطل بالشروط الفاسدة، فهبة عبد على أن يعتقه تصح ويبطل الشرط". = فتاوی محمودیه جلد شانزدهم كتاب الهبة خدمت كاميديربين كرويا، يحر خد مت بيس كى سوال[ :]٥٣٠٨ مس فى ١في زمن جو كهر بالش كى فى اس كوافي حقيقى يحتج] نام بيد كروياء اس لت كو برى عمر كانى بوكاتب، كزورى كازمانب كريمر يحتج بيرى خدمت كرين ،كرجب بيدنامن ، ہوگیا ے اس بعد ان مس لوگوں ے یری کولی خدمت یس کی۔یری دوائ کیال ھی ہیں۔اب آپ فرما كين كرية بيننا من ت غلط كر ئيس؟ ممرى اب به مرضحاب كها وجدنا من كوتور دول اوراس وقت ميرى اكد حالت ھیڅنبیقی۔ ميرى بردى الركي ناراض ب، مجوفى لكى معى ناراشل بي، اوران لوكولا ت اب تك كوَن خدمت أجیل ، ك اس لث من اور ميرى دونول لأكيال تحت ناراخ بين- اب آٍب حكم فرما كين جوهم بمؤقل-كياجات الجواب حامدًا ومصليًا: أكر حض تحرير لكهى كماب أوران كاقبض بيس كرايا كياتوانجى بد عمل خبير بوا، اس، ثم كرف كا اختيار حاصل ب( )١ ،الز كيول كومحروم كروينا بجى براور كناوب( )٣ فقط والّته سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١١/٢٩/٥ = (الدر المختار مع رد المحتار: ،٥/٨٨٩ كتاب الهبة، سعيد) "وصح الرجوع فيها بعد القبض مع انتفاء مانعه وإن كره الرجوع تحريمًا............ ويمنع الرجوع فيها حروف دمع خزقه". (الدر المختار: ،٥/٨٩٢،٩٩٢ باب الرجوع فى الهبة، سعيد) "(وما لا يبطل بالشرط الفاسد القرُض والهبُة) بأن قال: وهبتك هذه الجارية بشرط أن يكون حملها لى". (البحر الرائق: ،٢/٢١٣ كتاب البيع، باب المتفرقات، رشيديه) "صح الرجوع فيها الرجوع دمع خزقه) يعنى صح الرجوع فى الهبة بعد القبض إذا لم يمنع مانع من الموانع الأتية، وأشار بذكر الصحة دون الجواز إلى أنه يكره الرجوع فيها". (البحر الرائق: ،٤/٣٩٣ باب الرجوع فى الهبة، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٥٣٥ كتاب البيوع، باب المتفرقات، دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "وشرائط صحتها فى الموهوب أن يكون مقبوضًا غير مشاع مميزًا غير مشغول". (الدر المختار مع ........ : ردالمحتار ،٥/٨٨٢ كتاب الهبة، سعيد)= فتاوى محمو ديه جلد شانزدهم كتاب الهبة مرض الموت ميى بين سوال[ :]٢٣٠٨ كما فرمات بين علمات وين ال مستله مثل كهة زيدفى است مرض الوفات مثل إني ملوكه ى بالحم ايك لميذ بنى سك است ابعض ورش كوبيه كروي، الى مرض ين چند ك ايام بعد زيدك وفات بوك- اب شر عايدوريافت كرتنابول كهزيد كا مرف الوقات مثل بعض وريش كوچين كرنا ورستاب يأمير؟ : المستفتى أحمد يوسف، سيدات،-وكمون الجواب حامدًا ومصليًا: . مرض الموت مثل جيد بمنزلة وميت سك بوتاب، يس أكركونى شخص مرض الموت بين بينه كروب اورش موبوب له كاتبض ،- كراد أكر مشارع قابل تقسيم بوتو تقسيم كراس قبض كراوب، اس] بعد انتقال بموجات أو اي ثلث من اس كى تنفيذ بوكى- الكر تقسيم اور قبض بل انتقال بموجات توجيه باطل بوكا()١ - أكرموبوب له وارث موتب بحى بيننا جائزة بوكا، الآيةكم ويكرور ثاء اسى يرراضى بول: "الهبة والصدقة من المريض ِلَوارثه نظير الوصية؛ لأنه وصية حكمًا، حتى تعتبر من ." الثلث مجمع الأنهر(:)٢ "وتتم بالقبض الكامل، لقوله عليه الصلوة والسلام: "لا تجوز الهبة إلا مقبوضة". (مجمع= الأنهر: ٣/١٩ ،٢/ كتاب الهبة، مكتبه غفاريه كونثه) "وتصح بالإيجاب والقبول والقبض........ قوله عليه الصلوة والسلام: "لا تجوز الهبة" إلا مقبوضة". والمراد نفى الملك؛ لأن الجواز بدونه ثابت". (الهداية: ،٣/١٨٢ كتاب الهبة، مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق: ،٤/٣٨٣ كتاب الهبة، رشيديه) ( )٢ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قطع ميراث وارثه، قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة". (مشكوة المصابيح، ص: ،٢٢٢ باب الوصايا، الفصل الثالث، قديمى) ( )١ "وهب فى مرضه ولم يسلم حتى مات، بطلت الهبة؛ لأنه وإن كان وصيًة حتى اعتبر فيه الثلث، فهو هبة حقيقًة، فيحتاج إلى القبض". (ردالمحتار: ،)٥/٠٠٢ باب الرجوع فى الهبة، سعيد) ........... ( )٢ (مجمع الأنهر: ،٢/٢٢٢ كتاب الوصايا، غفاريه كونشه) = فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم ٨٨٣ کتاب الھبة "ولا تصح الوصية لوارث شيئًا إلا بإجازة الورثة". سكب الأنهر()١- "وتتم الهبة بالقبض الكامل ولو الموهوب شاغلًا لملك الواهب لا مشغولًا به فى محوز مقسوم ومشاع لا يقسم لاتتم بالقبض فيما يقسم. ولو لشريكه، فإن قسمه وسلمه، صّح. ولو سلمه شائعًا لا يملكه، فلا ينفذ تصرفه فيه، اهـ". در مختار()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكوني عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سبار فور، /٣١ جمادى الثاني/ ٩٢٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله،١٤/ جمادى-الثانية/٥٢٩ مرض الموت مثل وارث كيلة بيه سوال[، :]٣٠٨ كى كال خال دوبي عبد الله خان وحبيب خان مجوز كرفوت جواء ان ئت عبد الله خان، ، دوبي اي يي حمى، عبد الله خان مرض الموت بين بجلا بوالواس ک دونول لزكول فى كل "إذا وهب واحد فى مرض موته شيئًا لأحد ورثته وبعد وفاته، لم ُيِجُز سائر الورثة، لاتصح تلك الهبة أصلًا؛ لأن الهبة فى مرض الموت وصية، ولاوصية للوارث. ولكن لوأجاز الورثة هبة المريض بعد موته، صحت". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٣٨٣ (رقم المادة: ،)٩٤٨ كتاب ، الهبة الفصل الثانى، حنفية كونثة) "إن هبة المريض مرض الموت لأحد ورثته، لا تجوز، إلا أن يجيزها الورثه الباقون بعد موت المواهب؛ لأن هبته وإن كان هبًة حقيقًة، لكن لها حكم الوصية". (شرح المجلة لخالد الأناسى: ،٣/٣٠٢ كتاب الهبة، الفصل الثانى فى هبة المريض، (رقم المادة:، ،)٨ حقانيه پشاور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٠٢ كتاب الهبة، الباب العاشر فى هبة المريض، رشيديه) (والبزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، نوع فى هبة المريض: ،٢/٩٣٢)رشيديه ( )١ (سکب الأنھر علی مجمع الأنھر: ٢/٨١ ،٣ کتاب الوصایا، مکتبه غفاریہ کو ئته) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب الأول: ،٢/٠٩)رشيديه ( )٢ (الدر المختار: ،٥/٠٩٢ ،٢٩٢ كتاب الهبة، سعيد) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز: ،٣ ،)٣ (رقم المادة: ١ ،)٢٨ كتاب الهبة، مكتبه حنفيه، كوثشه) (و کذا فى الفتاوى العالمکیریه، کتاب الهبة، الباب الأول: ،٢/٣،٣)رشیدیه فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٩٨٣ كتاب الهبة جاتيدادباب سكاسي تام رجشكرالى اورباب كى اس بر تقد ين كرالى، كويا باب فى خودبى دونول بيون ك نام كل جائيدا وكروى مرض الموت مين، او رائكى كومحروم كرويا يعنى الذكى سك نام بعد خمس-كيا اندر ين صورت وريافت طلب امريدب كهالركى كوازروت شرع بحمد حصل كايا ئس؟ جبكه باب حـ بحوث وحواس ى بوقت تقمدين نامن- نة فقط-والسلام الجواب حامدًا ومصليًا: عبد الشدخان] جودونول بيؤل فى رجشركراتب، بظابر يه بيننا ب، من لهذابيدنا من كارى حكم جواب من تحمريب، مرض الموت مثل به وحيت تك حكم من بوتاب، أكر بوش وحواس بجابون اور مرض الموت ين جيه کریک موبوب له كاتبضه كراو توايك ثلث بين جارى أكر- بوكا قبض كى نوبت خميس آلى كم واجب كاانتقال يوميا توجيه في كاراور كالعدم بوكيا()١ - اوراكر بوش وحواس درست ف بيس تؤاس بن كاشروع بى تكوفى اختيار أمس خواه قبضة جويانه بو(٣). صورت مستول مل چونک یمین یول، من من کیا کیاب چو کهشر عًا وارث بعی بین،ای ُل جين ، تاجاتڑے کیونکوارث ےمں ی ومیت شرًع ی افذ ہولی جب تک وگرورشاجانت ير-)شےویں(٣ ( )١ "لاتجوز هبة المريض ولا صدقته إلا مقبوضًة، فإذا قبضت، فجازت من الثلث. وإذا مات الواهب قبل التسليم، بطلت". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٠٠٢ كتاب الهبة، الباب العاشر فى هبة ، المريض رشيديه) (وكذا فى البزازيه على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٩٣٣ كتاب الهبة، نوع فى هبة المريض، رشيديه) (وشرح المجلة لسليم رستم باز، كتاب الهبة: ،١/٣٨٣ (رقم المادة: ،)٩،٨ مكتبه حنيفه كونثه) ( )٢ "ثم شرائط صحتها فى الواهب العقل والبلوغ والملك". (الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر: ،٣/٠٩٢ كتاب الهبة، غفاريه كونثه) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الهبة: ،٥/٤٨١)سعيد "يشترط أن يكون الواهب عاقلًا بالغًا، فبناًء عليه لاتصح هبة الصغير والمجنون والمعتوه". (شرح المجلة لسليم رستم باز، ص: ٢ ، ،٣ (رقم المادة: ،)٩٥٨ مكتبه حنفيه كوثشه) ( )٣ "عن عمر وبن خارجة رضى الله تعالى عنه قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن الله= ٠ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم ٠٩٣ كتاب الهبة أكر عبد الدخان] صرف دوبي أورايك يدى وارث بي تويد بيه يني كى اجازات برموقوف ربك( ،)١ أكروه اجازت ديق كونا فذرب كا، ورنهنافذ بيس، بلكما سي شرعى طور يرميراث جارى بوك، جس كى صورت يد سب كوكى كالخان ك جاتيداداوركل تركه بعدادات دين وغيره دوحص كرك نصف كانمالك حبيب خان بوكًا اور نصف كاعبد اللد خان( ،)٢ يجر اس نصف] بارت مص بول س، دود و برائ ک کو اورايک لوكى كول كا()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبى، معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبارن بورد الجواب مح: سوال] مطابق جواب تحب، القريب كواصل كانغذات ك نقل استفتاء] بمراه آتى تناكراس من غور كريا- جاتا- فقط سعيد احمد، مفتى مدرسه مظابر علوم سمان بور، ٩٢/٣/٣١٠٥- : سح عبد اللطيف، مظابر علوم سبان بور، ٩٢/٣/٣١٠٥- مرض الموت مثل وارث كوبيه كاظم سوال[ :]٨٣٠٨ مفيد الوراثین ی: = أعطى كل ذى حق حقه، ولاوصية لوارث". الحديث. (سنن النسائي: ٢/١٣١ كتاب الهبة، باب إبطال الوصية للوارث، قديمى) ( )١ "إذا وهب واحد فى مرض موته شيئًا لأحد ورثته، وبعد وفاته لم ُيِجُز سائر الورثة، لاتصح تلك الهبة أصلًا........... ولكن لوأجاز الورثة هبة المريض بعد موته، صحت". (شرح المجلة لسليم رستم : باز ،١/٣٨٣ (رقم المادة: ،)٩٤٨ كتاب الهبة، الفصل الثانى فى هبة المريض، مكبتة حنفية كونثه) ( )٢ صورت مذكوره مثل كال خال] ورش من صرف دوبي بين اوري عصب ى، اور عصب ذوى الفروض كى عدم موجوكي مين كل مال ُح حّق موت بين: "العصبات وهم كل من ليس له سهم مقدر، ويأخذ مابقى من سهام ذوى . الفروض وإذا انفرد، أخذ جميع المال". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٥٢ كتاب الفرائض، الباب الثالث فى العصبات، رشیدیه) (وكذا فى الدر المختار: ،،،٢/٢ كتاب الفرائض، فصل فى العصبات، سعيد) ( )٣ قال الله تعالى تبارك وتعالى: ﴿يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين﴾ الاية. (سورة : النساء )١١ فتاوی محمو دیه جلد شانزدهم ١٩٣ كتاب الهبة "أكر مرض الموت بين كس اي شخص كوجومر يضر كاوارث أبيس بطور تحقد وبديه محمود دياتوبالفعل ولواو ياجات كا بيكن أكر مريض اس مرض بين مركيا اور معلوم بواكروه مرض الموت تهاء كا اس هم مثل وحينت سب، أث"()١- اس مث غير وارث كود في كى شرط يكون لكالى؟ أكروارث كومرض الموت بين ولا تؤاس كونجى فى الحال ، ولواديناجاب كونكما مرض كامرض الموت جونا يقفى بيس، بين أكراى مرض على مرجات تووه چيزاس وارث ست ـ دائم لا جات، وارث اور غير وارث بي كَو فرق معلوم بيس- بوتا اكريدوجد وش كى جاست كهوارث كواكر فى الحال وا دى جات توشايد وه اس چيز ميل تصرف وغيره كر، اوروه جيز وائمس ندلى جاسمك توييد وجد غير وارث من جانب كه شايد چو چيزا كودى ب ومثلثمالت زيادة بوريس ودا ين تصرف وغيره كر جى وجدت ما يجرى فيه الوصية لعى ثلث زائد واليسان- يجاس-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: وارث ي وائم فيخ ست اي ووسرى فى بجى مائع ب، اس كاذى رقم محرم بوناء يا تعلق زوجيت بونا. اغلب واقرب يب كماس تحفه كوچونكه مرض الموت مثل وصيت كاحكم وياجاتاب، اوروارث ك حّق ش وصيت نافذ بس بولى: "لاوصية لوارث"()٢ - اس لًم اس صورت كوغير وارث سك سماته مقيد كيا تاكمًا تنده چل كر أكراس مرض كامرض الموت بونا عمابت بموجات توسب كوكلم وحيت ثمليث تركت نافذ كياجاتها( ،)٣ أكروه موجوب المواردث بوتودبال تنفيذ وهيمت كاكل بن خميس()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثورة /٣ رمضان المبارك/ ٦٢٣١٥- ( )١ (قانون وراثت مفيد الوارثين، فصل سوم مرض الموت اور مريض ک اقراركابيان، ص: ،٨٢)سعيد ( )٢ "عن عمرو بن خارجة رضى الله تعالى عنه قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه، ولاوصية لوارث". الحديث. (سنن النسائي: ،٢/١٣١ كتاب الهبة، باب إبطال الوصية للوارث، قديمى) ( )٣ "وأما لو وهب وسلم لغير الورثة، فإن خرج الموهوب من ثلث ماله، صحت الهبة". (شرح : المجلة ،١/٣٨٣ (رقم المادة: ،)٩،٨ كتاب الهبة، الفصل الثانى فى هبة المريض، مكتبه حنفيه كوئشه) "وأما هبته: أى المريض لأجنبى، فتصح من كل ماله إن أجاز الزرثة، وإلا فِمن الثلث فقط". (شرح المجلة لخالد الأتاسى: ،٣/٢٠٢ مكتبه حقانيه پشاور) ( )٣ (راج رقم الحاشية: )٢ فتاوى محموديه جد شانزدهم ٢٩٢ کتاب الھبة مرض الموت ميل بعلى بيننا من بروستخط سوال[ :]٩٣٠٨ بندواست بشر مرك به عالم زرع مين ب، بنده سك جيه (شوبر كارد الجبالى) فى ايك ساده كانغد (اسشامي) يرس تحرير اقرار نا س من نشان المونها بغير بند وك مرضى وخوابش ].جر- أاليا اور نثاٍن الموها ليت وقت سواست أسر تك جيهL كوفی دومر اكواد وبال برموجود- نتها نشان المونها ح في چندون بعد بعده لا والدقوت- بوكى سك ا بعداس كاغذ كورجس بر جنده كانشان الكوتهاليا كيا تها، جيدك شكل مين تحريرى اقرار كرايا كيما كه بنده فى است تركهكاتيداداتث شوبركوبين كردى اور بعد مثل مذكوره جنيه] على ده مزيد تين كواجول فى ازراه شهادت است است وتخط كرده وستاويزبر ثميت كروي- اوراس طرح بنده كابه من نا كّناٍف شوبر ت عمل بوکیا- اب وريافت طلب امريب كم جنده ك كزورى اورلا جارى ت فى الحال جوفائدة النهايات كياء اور مندرجه بالاطريق ت جندات بين كرايًا كما شر عا جاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر واقعة الى طريق ى تؤيد كارر وائى شر عًا بالكل في كارب، است بد خميس بموا()١ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٤/ ١/٣٩٥- إيناوارث موت موت مكان تنقى كوبيه كرتا :] سوال[٨٠٢٠ زیدکی یندہےسواے ایکژیےکونی اولاد ھی،اسمےاییزندگی کانیاه باركرفى س سلة عمركوا ينالز كامالياء عمر بوش سنهالت بن زيدكى كما حقه خدمت كذارى مي مصروف- ربا ات خوش جوكر زيد فى ايناز وفر يد نصف مكان عمر كوبيه كرويا، فى عمر إلى آد ت فى اس كى ازسر- وتغيركى يجرزيدن عيش وآرام ك زندكى ياسي كى وجدت آخرى عمر مثل بقية نصف مكان بجى جند كوابول سك سامى عبد نامن تقرير ( )١ "تنعقد الهبة بالإيجاب والقبول، وتتم بالقبض الكامل؛ لأنها من التبرعات، والتبرع لا يتم إلا ." بالقبض (شرح المجلة: ،١/٢٢٣ (رقم المادة: ،)٤٣٨ الباب الأول، حنفيه كوئثه) 10 فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٣٩٢ كتاب الهبة كرويا تاكم عمر كوبوقت ضرورت كام- آت اورزيف انى لكى كى شادى كروى، وها نى سرال ريق زيد- انتقال، بعد ومؤك ميراث كى-طلبكارب اب سوال بيت كمكيا ووالزكى اس مكان مثل حصد دارب يأبيس؟ أور زيد كاعمر وكل مكان كابه كرنا شرعًا مح يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مكان أكراتها بواب كه نصف نصف كرت تقيم كروياجات تورونول حصول بت انفارع بوسكتاب اوريحر زيدن تقسيم كرسى عمر كا قبض نصف برئيس كروايا، بلكن حسب سابق زيد جى مالكانه حيثيت تربتار باورعمر يحمى ربتار باتويد نصف كابه فاسد تح فبيس بوا()١- بحر آخرى عمر من جود ومر البقية نصف بين كياب، أكر مرض الموت من جين كياب تووه حى تج نيس بوا( ،)٣ عمرفى اني آمد ت فى جو باكواس برخروج كياب، ووزيد كماته تبرع بوا( )٣ الذكى كوميراث طلب كرف كائن حاصل-ب أكر بيدك س اس عاده كوَل أورصورت عش آلى ب يعنى مكان مجوناتها جو تقسيم تك بعد قابل اتفارع نه ( )١: "(قوله فى محوز مقسوم ومشاع لا يقسم، لا فيما يقسم): أى تجوز الهبة فى محوز مقسوم وفى مشاع لا يقسم، ولاتجوز فى مشاع يقسم. احترز بقوله: (عن المتصل كالثمرة) عن الشجرة، وبقوله: ) (مقسوم عن المشاع". وقال الشلبى فى حاشيته: "قال علماء نا: هبة المشاع فيما يحتمل القسمة لاتتم ولاتفيد الملك قبل القسمة". (تبيين الحقائق مع حاشية الشلبی:۵ ،٢/٢ كتاب الهبة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار: ،٥/٢٩١ كتاب الهبة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٤/٦٨٢ كتاب الهبة، رشيديه) ( )٢ "إذا وهب واحد فى مرض موته شيئًا لأحد ورثته وبعد وفاته، لم ُيجز سائر الورثة، لاتصح تلك الهبة أصلًا). (شرح المجلة لسليم رستم: ١ ،٣٨٣/ (رقم المادة، ،)٩٥٨ كتاب الهبه، الفصل ، الثانى مکتبه حنفیه کو نثه) ( )٣ "فلو أنفق عليها الأخر بلا إذنه، فهو متبرع غير مضطر؛ إذ يمكنه أن يقسم حصته ويعمرها". : (ردالمحتار ،٢/٣٣٣ كتاب الشركة، سعيد) فتاوی محمو دیه جلد شانز دهم ٣٩٢ كتاب الهبة ومتاء يا تقسيم كرك عمر تك تضم مس نصف د ويا أوراس نصف ت إينا قضه ثم كرويا، يا بقّي نصف مرض الموت من بخس كياء يمكن تدرسّق مين جيه كما تؤاس صورت كوتعين كرسك جواب حاصل آب- كيماجاست فى سوال من كَو تصرت تبين كى، َل اس اي ثق كاجواب لكمديًاكيا- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند مفتى دار العلوم ويوبند،٥٨٥/٩/١٤ الجواب مح بند محمد نظام الدين عفى عنه مفتى دار العلوم ويوبند، ٥\٤١/٩/٥٨ واجب كى حيات مي بينك بعد موجوب له كاانتقال سوال[ :]١٢٠٨ زيد ك فارار ک اوراي الذكى اورايک مرحوم الشكى كابًيا (زيد كانواسه) موجود ،٢ زيد فى إلى حيات مش عار يًا است جار بيول اوراي يي أورايك نواسكر قسم تركه مز نا وقرارديدياء اب زيدكى موجودكى من موجود ولزكى كانقال- بوكيا اس الذكى كانا وتداس ـ حصد ت مين كس قدر مال لاأستحق ، بموسكتاب يابا كل شبس؟-بينواوتوجروا الجواب حامدًا ومصليًا: عادية القيم تركهنا مز وقراروسي كاكيا مطلب ب؟ أكراس ست مراد وحيت ب عن زيد في وحيت كى كدير مرسف ستك بعد مير اتركوامن طرف تقيم كرنا تب تؤيد وهيت بيانا جاتاب، يكونكناسن ميس وري] حق بين وهيت كى ب كى اوروارث ك فى مسن بلا اذن ويكر وريش وصيت نافذ بس بولى( ،)١ البند أواسم چونكمال صورت مي وارث أبيس، ك اس فى من وميت ورست ب، كر س اس نفاذ سم كا ك زيد مرت بر بموا()٢- ( )١ "عن شر حبيل بن مسلم الخولانى، سمعت أبا أمامة الباهلى رضى الله تعالى عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى خطبته عام حجة الوداع: "إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه، فلاوصية لوارث". (سنن ابن ماجة، ص: ٩٩ ،١: باٌب لاوصية لوارث، مير محمد کتب خانه کراچی) "عن شر حبيل بن مسلم رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله قد أعطى كل ذى حق حقه، فلاوصية لوارث". (سنن أبى داود، باب ماجاء فى الوصية للوارث، إمداديه ملتان) ( )٢ "وتجوز بالثلث للأجنبى عند عدم المانع وإن لم يجز الوارث لا الزياده عليه، إلا أن تجيز ورثته= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد شانزدهم ٩٢۵ كتاب الهبة چںیوکی کا انقال ہوکیا ہے، اس ےمق مں یی قدروھیت کیاہے،وہزید،ی کی لک ے،ائکی کی سلك بيس( ،)١ لبذ الذكى ك شوبركواس ت مي الح بس سل كما، بال! جو بكى تركه ملوك الركى فى مجوزاب اس مي اس ٤ شوبر كابجى حصدب()٣- أكر تقسيم تركونا مزدكريست مراديدب كوبا قاعد والقيم كرسبرايك فى حصد يرا كاتبضه كرادياب توازكى] ترك ملوكوكيما تداس مي بجى ميراث جارى بوكى أور شوبركوحصدسل- كا أكر تقسيم كرك قض بس کراياتو یےہامنس بوا، اورائ کی کیمکیت اس برعاتٹمس ہوگی(٣)،ہی شوبرکواسں ی ےحصد یسلے- کا لاکی كا ترك تقيم كرف كيلة استـ جمله ورشكا علم ضرورى ب، أكراس كى اولادموجودب، تب توشوبركوچوتهافى تركه سل كما اكراولا وموجود بس تونصف سلكا()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم بالصواب. حرره العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور، ٣/٣/٠٩٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار مور،: سج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم، ٣١/٠٩٥- = بعد موته، ولا تعتبر إجازتهم حال حیاتھم أصلًا بل بعد وفاته". (الدر المختار: ٢۵ ،٢/٠ كتاب الوصايا، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوصايا، الباب الأول: ٢/١ ،٩)رشيديه (و كذا فى مجمع الأنهر: ٣/٩ ١، م كتاب الهبة، غفاريه كوثشه) ( )١ وارث كا مورث موت] وقت زندهرجناشراب، جبكه مذكور والؤكى مورث تها فوت بموكب، اس وجدت ده ورثاء م مثمارئيس موتى: "وشروطه ثلاثة: موت مورث حقيقتًا أو حكمًا، ووجود وارثه عند موته حيًا حقيقتًا أو حكمًا، أو العلم بجهة الإرث". (مجمع الأنهر: ،٢/٢٩٢ كتاب الفرائض، مكتبه غفاريه كونثة) (وكذا فى ردالمحتار: ،٢/٨٥٤ كتاب الفرائض، سعيد) ( )٢ "ويستحق الإرث برحم ونكاح وولاء". (الدر المختار: ،،٢/٢٢ كتاب الفرائض، مكتبه، سعيد) ( )٣ "تنعقد (أى الهبة) بالإيجاب والقبول، وتتم بالقبض الكامل؛ لأنها من التبرعات، والتبرع لايتم إلا بالقبض". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،/٢٢/ (رقم المادة: ،)٥٣٨ كتاب الهبة، الفصل ، الأول مکتبه حنفیه كو ئثه) (وكذا فى الدر المختار: /٠٩١۵، كتاب الهبة، سعيد) ( )٣ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولكم نصف ماترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد، فإن كان لهن ولد،= فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٩٩م كتاب الهبة اولادست وريمان من يس تفصيل سوال[ :٢٣٠٨١ مج انى اليه مرحومهت من اولادب: وولؤك. محمد فاروق ومحمد بارون، أورايك - لكى س فى ان يقول] بالغ بوفي بران كا شادى كروى، شادى، بعد دونولازم محدث عليجده ، بوسة بو الزكامحمد فاروق باكستان جدًاكيا، اس كانجه ينة خس، دومر الزكامحم بارون شيرى مثل دوسرى جد ربنا ٢- دومرى البيت من الرك: محمد با ثم،محمد حسن اور عبد الله سالم اورسمات الزكيال بين، جن سي جارالر كيمال اور ايب بد الزكامحمد باثم شادى شده ين. ، بارون فاروق كى موجودكى بين تها كام كرف والانتهاء اورمير إكاروبار بجى بيت معمولى حالت مي تهاء بعد مس محمد ك ثم با محنت اوراس ـ تعاونتياجو كام باها اوراب وه مطمتن حالت مث- ب موجوده كاروبار حباهات اور جمان بين محمد ثم با كن كى اورمحنت كوبرابر كاء-غلب ، بارون فاروق ٤ عليجدونوفي ک بعد مس فى الخ موروث مكان من است بط بهافى اوراني . بين كاحصد فريد كرا ساتحدثامل كرليا، و«اس طرح كن بهالى صاحب كاحص ين فى استنام أورمحمد باثم] نام خريداء اور.بن كاحصه جوكه ـ بهالى حصن كا نصف تها محمد با ثم] مجوت بهالى محمد حسن] نام خريداء اب مثل فابتاجون كه مكان كا اتناى حصد سبت مجوف الرك عبد الله سالم سنام بين كروول، اس طرح ينول بهايول، نام مكان ات فريد شدة حصد باستبرابر حصن ً◌جات كان اورية جي جابتابول كم كاروباريس تين الركول كواست ساته برابر كاشريك كرلول يعنى كاروبارك ملكيت ت بين ايك وتهافى كامالك من رجول أور ايک ایک وتهافى كامالك يقول المؤكول كو بنادول، اس طرح ميرى ملكيت مي ده مكان روجاست كاجو بارون اور فاروق كى عليجدك] وقت تهاء اور موجوده كاروباركاي وتهافى حصد، جوير__ انتقال] بعد ير مام ورشه اس س ست إنهاينا حصد رسمديافيL مستحّق بول]- وسرى صورت يدب كوكل كاروبار كامالك موجوده يقول المكول كو بنادول اور غير منقول جائيداء] مص كرا اس كوتقيم كردول اوراني زند عى كى بين يحكى زياتى تـ ساتهاس كابجى فيصل كرادول اورستحقين كوما لك- بنادول اب وريافت طلب امريت كه مذ كوره بالاصورتون مي ست برايك شكل كانمجمدوشر عًا اختيارب = فلكم الربع مما تركن﴾ (سورة النساء: )٢١ فتاوى محموديه جلد شانزدهم كتاب الهبة يأمين؟ أوركيا اس طريح كى بيش كيماته تقيم كريسفت يلى يوى] الأكول اورسب ى الز كيول كى فى تعافى كا محرم قرار بادل كا؟ مين اسكى صورت اختيار كرناها بتاجون كه آخرت مثل كرفت ند جون الجواب حامدًا ومصليًا: إني وعدك س آپ يورى طرق مالك بين، آب كوحق ب كه جس را الذكى كوياس غير كوان جاتيداد وغيره كل يا جس جز طرح مابين ديدين، مراسل كا خيال رب كدس جون واسلح وادث كونقصان بنيسوي ف كا اراده نه بوه يد ظلم اور كناوب، اس كا خطره يموتوسب ارتك اوراؤ كول كوبرابروياجات، كيوتكموه أولادموسى ميس سب- برابرين قصد اضررين چون كل صورت مي كسى] ضرروت متد جوا يا كمافى ت عاجز موت يا زياده ويمدارجوفى كى وجدت اس كوزيا ده وياجات تويه منورع-ميس حافظ ابن حجرفي امام أحمد بن طبل رحمه الله تعالى_ نّقل كياب: "وعنه يجوز التفاضل إن كان له ، سبب كأن يحتاج الولد لزمانته أو نحوذلك دون الباقيين". امام ابو يوسف رحمه الله ت تعالى القل كياب: "وتجب التسوية إن قصد بالتفضيل الإضرار". جمهوركاقول نقل كياب: "وذهب إلى أن التسوية مستحبة، فإن فضل بعضًا، صح وكره. واستحبت المبادرة إلى التسوية أو الرجوع، فحملوا الأمر على الندب، والنهى على التنزية". فتح : البارى ٥/٩٥ )١(- حافظ نى رحمه الله تعالى فى اس امركوندب ـ لة تعليم كرا شخين خليفتين: ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عماتكاثرت استدلال كيا: "إن عمل الخليفتين: أبى بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما بعد النبى صلى الله عليه وسلم على عدم التسوية قرينٌة ظاهرٌة فى أن الأمر للندب". وداثر امام محاوي اوراما منتبقى ـ حوالمت نقل كم بين: كذافى عمدة القاري: )٢(٦/٦٧٢- ( )١ (فتح البارى: ،٥/٤٦٢ باب الإشهاد فى الهبة، قديمى) ( )٢ (عمدة القارى: ٣١/٤ ،٣١ باب الإشهاد فى الهبة، محمد أمين دمج، بيروت) "أما أثر أبى بكر رضى الله تعالى عنه فأخرجه الطحاوى: حدثنا يونس، قال: حدثنا ابن وهب،= فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٨٩٣ کتاب الهبة اور حضرت ابوبكر رضي الله تعالى عنه سك الشركوكوالة موطًا بهى بإستاد تح حافظ ابن حجٌرن نقل كياب كه، كذافى الفتح: ٥/٩٥١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٣٢/٤/٢٩٥- الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم-ويوبند،،٥٩٢/٤/٢ مبد ئي بعض اولادكوبعض برفضيلت وينا سوال[ :]٣٣٠٨ اي شخص وقف على اللهولا وكرناجابتاب، يا اولادكوبين كرناها بتاب اوراس مي تفريق وتريح كاطريقة اختيار كرنا جابتاب بعض اولادكوقريبًا كل منافع وقف يا بين كرنا جابتاب اور بعض كو ايماجزجو غير متعد به- بوديتاب تور تفضيل وتريح شر عًا ورست ب يأبيس؟ أور نعمان بن بشيررضي الله تعالى عندكا قصد جنبون فى إلى بعض اولادكو بعض اولاد رجبهاورعطيه من ترزيمج دى تحمى، مبريانى فر ماكراس كاترجمه فرماد ياجات- -فقط محمد أحمد. = أن مالكًا حدثه عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير عن عائشه زوج النبى صلى الله عليه وسلم أنها : قالت إن أبابكر الصديق نحلها جداد عشرين وسقًا من ماله بالغابة، فلما حضرته الوفاة قال: والله! يا ُبنّية! ما من أحد من الناس أحب إلى غنى بعدى منك، ولا أعز على فقرًا بعدی منک، وإنى كنت نحلتك جداد عشرين وسقًا، فلو كنت جددته وأحرزته كان لك، وإنما هو اليوم مال الوارث، وإنما هما أخواک وأختاک، فاقتسموه علی بیان کتاب الله. فقالت عائشه: والله! يا أبت! لو كان كذا و كذا، ، لتركته وإنما هى أسماء، فمن الأخرى؟ فقال: ذو بطن بنت خارجة أراها جاريًة". أخرجه البيهقى أيضًا فى سننه من حديث شعيب عن الزهرى رضى الله تعالى عنه عن عروة بن الزبير". (عمدة القارى: ٣١ ٤/ ،٣١ باب الإشهاد فى الهبة، بيروت) ( )١ "فأما أبو بكر فرواه الموطأ بإسناد صحيح عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن أبابكر قال لها فى مرض موته: إنى كنت نحلتک نحلًا، فلو كنت اخترته فكان لك، وإنما هو اليوم للوارث. وأماعمر رضی الله تعالى عنه فذكره الطحاوى وغيره أنه نحل ابنه عاصم دون سائر ولده". (فتح البارى: ،٥/٩٢٢ باب الإشهاد فى الهبة، قدیمی) فتاوى محموديه جلد شانزدهم ٩٩٢ كتاب الهبة الجواب حامدًا ومصليًا: تفريق اور تري بلاوجة شرعى كتاب بيعن أكرايك أونقصان ماهو فيانالقصور بواوردوس كوتنفع يونيانا مقصود بوادركونى وجُد شرعى اس نفع اورنقصان كان بوتوايا كرنا كناوب، تابم الياكر فت جبن تح موجات كاء يعنى جس كوكم لماب اس كوثر عًا فى نبي كموه زياده واست بين كرب- اورًاكر كوكى وجد ب شرعى مثلًا: جس كو زياده ويتاب وهصارع أوروين دارت اوراى وجدت ال كوزياده ديتات اورجس كوم ويتاب وهبديلان اور غير متدين ب أوراق وجدت اس كوكم ويتاب تواياكرنا كنا وتي يمكن جائب، فّى كه أكرسي كومعلوم موكه ميرى اولادتمام بال جائيداوكوخداكى نافر، من فى صرف كرو كي ـ اتواس لة بتريب كمان اولاد] واسط باه ، بحوث يلكدايمامال تمام مصارف غير ين صرف كرون(.)١ "عن النعمان بن بشير رضى الله تعالى عنه أن أباه أتى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنى نحلت ابنى هذا غلامًا. فقال: "أكّل ولدك نحلت مثله"؟: قال لا: قال: ." "فارجعه بخارى شريف()٢ - "نعمان ابن بشير رضي الله تعالى عندت روايت كم الناسك باب ان كو ( )١ "ولووهب رجل شيئًا لأولاده فى الصحة وأراد تفضيل البعض على البعض............ عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى: لابأس به إذا كان التفضيل لزيادة فضل له فى الدين، وإن كانا سواًء، يكره. وروى المعلى عن أبى يوسف رحمه الله تعالى: أنه لا بأس به إذا لم يقصد به الإضرار، وإن قصد به الإضرار، سوى بينهم......... وهو المختار. رجل وهب فى صحته كّل المال للولد، جاز فى القضاء، ويكون آثمًا فيما صنع. وإن كان فى ُولده فاسق، لا ينبغى أن يعطيه أكثر من قوته كيلا يصير معينًا له فى المعصية .......... ولو كان ولده فاسقًا وأراد أن يصرف ماله إلى وجوه الخير ويحرمه عن الميراث، هذاخيٌر من . تركة ولو كان الولد مشتغلًا بالعلم لا بالكسب، فلابأس بأن يفضله على غيره". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الهبة، الباب السادس: ،٢/١٩٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق: ،٤/٠٩٢ كتاب الهبة، رشيديه) ( )٢ (صحيح البخارى: ١ ،٢٨٣/ كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها، باب الهبة للولد، قدیمی) Made Searchable by ScribeTools.com