Indexed OCR Text
Pages 301-320
فتاوی
محمودیه
جلد
شانزدهم
٠٠٣
باب
الربوا
يحول
والابؤ".
الى
طرح
تعليمات
نبويه
عام
موسى
بين،
اوراميت
سلمه
كالطفرات
التياز
باقى
روسكتاب
ك جس
باقي
ركن
ك
زياده
ومن
دارى
علماء
ـ- مرب
اكر
دور
حاضر
تك
سل
روال
مثيل
بينا
شرورع
كرويا
تويدامت
انا
تاج
افتقار
مغربى
اقوام
قد كى
مول
رثاءكرك
انى
اقوام
مي
منضم
بموجات
كى
اورتحت
تم
كاخاره
الهات
كى
اوراس
طرزمل
ےملت
اسلامیےکوبدادهکالےگا،
مستےتبارکاقر
چوش
مس
آجاے
گا،
اورگونال
گول
عذاب
ت
وجار
بونالز
كاء
جس
بح
نموفي
يعيش- الحربي
جب
نافر، فى
عام
موجات
أوراس
طرح
يدروك
توك
ندرك
جات
تو
عذاب
عام
ك
وعيد
حديث
باك
مث
بيان
فر
مالى
سحب:
"عن
أبى
بكر
رضى
الله
تعالى
عنه:
ما
من
قوم
يعمل
فيهم
المعاصى،
ثم
يقدرون
على
أن
يغّيروا،
ثم
لا
يغّيرون،
إلا
يوشك
أن
يعمهم
الله
بعقاب"(.)١
"حضرت
ابوبكر
رضى
الله
تعالى
عندت
روايت
ب
كه
جس
قوم
بين
خداكى
نافرمانى
بورى
بمواور
الحملوت
نافر، فى
كوروك
برقادربول،
يجر
بجى
وهند
روبير
توضرور
الله
ياک
الن
برايك
عموى
عذاب
نازل
فرمات◌ً".
"عن
جريربن
عبدالله
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
سمعت
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
يقول:
"ما
من
رجل
يكون
فى
قوم
يعمل
فيهم
بالمعاصى،
يقدرون
على
أن
يغّيروا
عليه
ولا
يغيرون،
إلا
أصابهم
الله
منه
بعقاب
قبل
أن
يموتوا".
رواه
أبو
داود،
وابن
ماجة".
مشكوة
، شريف
ص:
٦٣٤،٧٣٤
)٢(-
"حضرت
جري
ين
عبد
التد
رضى
الله
تعالى
عند
فريات
بين
كويس
في
رسول
الله
صلى
الّله
عليه
وسلم
كويد
فرمات
جوست
يناكه:
«أكركم
قوم
بين
كوفى
شخص
معصيت
من
بناتلا
جو
اورابل
قوم
اس
كوروسكة
برقادرجول،
يجر
ند وه
روكيس
تو
الله
تعالى
مرفت
قبل
بورى
قوم؟
عموی
عذاب
نازل
فرمات
ً◌ا".
( )١
(مشكوة
المصابيح،
ص:
،)٢٣٢
،)٣٢،
باب
الأمر
بالمعروف،
الفصل
الثانى،
قديمى)
( )٢
(مشكوة
المصابيح،
المصدر
السابق)
فتاوی
محمو
ديه
جلد
شانزدهم
١٠٣
باب
الربوا
الى
حالت
من
دعاكين
بهى
قبول
تبين
جول
كى
اور
خد
اتعالى
كى
طرف
ت
نصرت
وحمايت
بجى
بس
:بولي
"عن
حذيفة
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
قال:
"والذى
نفسى
! بيده
َلتأمُرّن
بالمعروف
وَلتنهُوَن
عن
المنكر،
أوليوشكَّن
الله
أن
يبعث
عليكم
عذابًا
من
عنده،
َلتدُعّنه
ولا
يستجاب
لكم".
رواه
الترمذى".
مشكوة
المصابيح،
ص:
٦٣٤
)١(-
"حضرت
حذيفة
رضى
الله
تعالى
عندست
مروكاب
كن
فى
كريم
صلى
الله
عليه
ى وسلم
: فرمايا
تم
اس
ذات
ك
جس
ـ٤
فقد
مثل
ميرى
جانب،
أمر
بالمعروف
اور
عن بى
المنكر
كرست
ربوه
ورين
الله
تعالى
عنقريب
انا
عذاب
تعم
يرنازل
كرب
كان
يحر
تم
دعاء
كروس
بيكن
دعا
قبول
منك
جات
ك"-
تويحركيا
ان
تميرات
اورتجاءت
من
عذاب
النبى
روست
كى
قوت
؟
بي،
بمركز
بس،
بلكم
يدو
عذاب
البنى
كاسجب
بين،
أكران
كوحرام
طريق
(سودى
كاروبار)
ستياري
كياجاتاتو
عذاب
كول
اور- آثا
جمال
جمال
عذاب
كانمون
آيات،
كما
وبال
ان
تجارات
وتغيرات
فى
كوفى
حفاظت
كى؟
أكر
موسم
خراب
بواور
امروات
بيضه
سي
كانمد
يشه
بوتو
حفظان
محت
سك
مابرين
حدود
موسيئ
مين
بجى
امرود
كاداخل
بونا
بند
كراوت
عين،
يد
شمس
ويفت
كه
بندراور
ح كد
امرود
كهارب
بين
اوران
كوكس
وجدت
بيض
بس
بوتاكد
كى ان
حرص
من
انسانول
كونجى
اجازت
ديدى
جاٌت- فقط- والله
الموفق
لما
ُيحّب
ويرضى- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم-
حررة
العبد
محمود
غفرله.
بيك
ت
سودى
قرض
لينا
سوال[ :٣٢٩،١
يبال
ليشياش
تجارت
يدثم
مسلمان
آبادي،
وهلوك
بينک
ت
تجارت
ک
لة
روين
يت
ين،
بينك
الناست
ايك
فيصد
زائد
وصول- كرتاب
اى
طرف
يحولوك
لمازمت
يعيشه
ده عبي
كور
ثمنك
تقرض
ليت
بين
تؤاس
ونصف
لعن
سور
ين
مثل
نصف
روبين
ا ز
تدوينا- بؤتاب
يد
سود
بوايًا
ميس؟
( )١
(مشكوة
المصابيح،
ص:
،٢٣٢
،
،)٣٢
باب
الأمر
بالمعروف،
الفصل
الثانى،
قديمى)
فتاوی
محمو
ديه
جلد
شانزدهم
٢٠٣
باب
الربوا
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يسود
ب،
سود
ليت
اورسود
وفي
والح
محديث
شريف
عى
لعنت
آلى
ب،
اوردونول
كوكتاه
مس
براير
قرمایا
کیات:
"عن
جابر
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
لعن
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسم
اكل
الربو
ومو
كله
وكاتبه
وشاهديه،
وقال:
"هم
سواء".
رواه
مسلم".
مشكوة
شريف،
ص
٤٤٢
)١(
- فقط
والّله
سبحانه
تعالى
أعلم.
سودی
قرض
لينا
سوال[ :]٣٢٩٤
مس
يراتمرى
اسكول
كاما
شرجول،
بالح
جبين،
والدوبين،
كهركى
ضروريات]
سلة
سودى
قرض
ليتاجون،
بروقت
دل
بريثان
ربتاب،
حى
كودین
ک
کامون
روچی
احی
طرح- نیس
- اذاكرياتا
الكا
حالت
مثل
إيناذريعة
معاش
هيك
كرف
ــ
لة
مركارت
منعّق
قرض
السكتابول
يأبيس؟
جس
من
احمدسود
يجى
تطول،
، ماتداذاكرنايكا
اسكى
صورت
من
ير
لم
َتجالش
ب
يانيين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
سود
لينا
أورسووينا
حرام
ب( ،)٢
أكر
كذاره
كى
كوكى
صورت
نه
بولو
محتاج
سلة
بقدرضر
ورت
سودى
( )١
(مشكوة
المصابيح،
ص:
،٣٣٢
باب
الربوا،
الفصل
الأول،
قديمى)
قال
الله
تعالى:
﴿وأحل
الله
البيع
وحرم
الربوا﴾
(البقرة،
٥-)٢
"عن
عبد
الله
بن
حنظلة
رضى
الله
تعالى
عنه
غسيل
الملائكة
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
: وسلم
"درهم
ربوا
يأكله
الرجل
وهو
يعلم
أشّد
من
ستة
وثلثين
زنيًة".
"عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"الربوا
سبعون
جزاًء
أيسرها
أن
ينكح
الرجل
أّمه".
(مشكوة
المصابيح،
ص:
،٦٢٢
باب
الربوا،
الفصل
الثالث،
)قدیمی
"قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"كل
قرض
جّر
منفعٌة،
فهو
ربا".
(فيض
القدير،
،٩/٤٨٣٢
(رقم
الحديث:
،)٢٣٣٢
مكتبه
نزار
مصطفى
الباز،
رياض)
( )٢
(راجع
رقم
الحاشية:
)١
فتاوی
محمو
ديه
جلد
شانزدهم
٣٠٣
باب
الربوا
قرض
ليز
كى
كنجاتش
ب()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمد
غفرله،
وار
العلوم
وي
بتد،
٥\٨/١/٨١
مرکاری
قرض
سوال[ :]٥٢٩٤
مركزى
صوبالى
كو
سيس
كاروبار،
كار
خانهجمات
اورد
وسرى
مفعول
وغيره
كى
ترقى
وتروق
ـ
واسط
روبيه
اورد
وسرى
چزين
بطور
قرض
معمولى
سود
يروي
بين،
آبيحولي
واقف
بي
كور
حكومت]
ياس
جور
وبين
بوتاب
وه
سب
يملك
تدى
حصول
كيابوابوحاب،
ياده
رقم
ب مولى
جو
مارى
حكومت
وسرى
حكومتون
تقرض
كى
شكل
مين
يا
اعدادى
شكل
من
حاصل
كرتى-ب
) (الف
كيا
حكومت
ست
سودير
الفرادى
كاروباريا
كار
خانهجمات
وغيره] لة
روبيهقرض
لماجاسكتاب؟
) (ب
كما
حكومت
ست
سود
يرقرق
مندرجه
بالاكار
وبارك
واسط
جبكه
اجتماع
منافع
٤
لة
المداد
يامى
( )١
"ويجوز
للمحتاج
الاستقراض
بالربح".
(الأشباه)
قال
الحموى:
"وذلك
نحو
أن
يقترض
عشرة
دنانير
مثلًا
ويجعل
لربها
شيئًا
معلومًا
كل فى
يوم
ربحًا".
(غمز
عيون
البصائر
للحموى:
١
،٢٩٢/
القاعدة
الخامسة،
الفصل
الأول،
إدارة
القرآن،
)كراچى
"المشقة
تجلب
التيسير".
(الأشباه
والنظائر:
،١/٣٨٢
إدارة
القرآن،
كراچى)
"الضرورات
تبيح
المحظورات،
ومن
ثم
جاز
أكل
الميتة
عند
المخمصة،.......... وكذا
إتلاف
، المال
وأخذ
مال
الممتنع
من
أداء
الدين
بغير
إذنه،
ودفع
الصائل
ولو
أدى
إلى
قتله".
(الأشباه
والنظائر،
: ص، ،٨
الفن
الأول،
القاعدة
الخامسة:
الضرر
يزال،
قديمى)
ليكن
ضرورت
جب
يورى
بوجات
تواس
سك
بعد
مزيد
سودى
قرض
كاسلسله
ؤهانا
جائر
جين:
"الحاجة
إذا
عّمت
كانت
لضرورة".
(الأشباه
للسيوطى،
ص:
)٩،١
"الحاجة
تنزل
منزلة
الضرورة".
(الأشباه
والنظائر:
،١/٥٣٢
إدارة
القرآن
كراچى)
"الحاجة
تنزل
منزلة
الضرورة
عامة
أو
خاصًة".
(شرح
المجلة
لسليم
رستم
باز،
ص:
،٣٣
(رقم
المادة:
،)٢٣
مکتبہ
حنفيه
كو
ئثه)
"الضرورات
تتقدر
بقدرها".
(شرح
المجلة،
ص:
،٠٣
رقم
المادة:
)٢٢
(وكذا
فى
الأشباه
والنظائر:
،١/٦/٢
إدارة
القرآن،
كراچی)
فتاوی
محمودیه
جلد
شانزدهم
٢٠٣
باب
الربوا
كتاٍب
جلات
جاكي،
لياجاسكتاب؟
) (ج
كيا
اس- طري
وزير
قرض
يكرسكة
كمة
كاروبارت
حاصل
شددآ
د
فى
جائزة
بوك؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حكومت
فى
جوروبينومرك
حكومتولست
قرض
لياب
وهاس
ك
مالك
موكى،
اوروايسى
فى
زمن
واب،
جور
وبين
يلكت
قانون
حديث
يا
قابر
اند
وتت
لياب
وهيجى
استيلاء
كى
وجدت
اس
ك
الك
مي
آسيا()١-
) (الف
سودى
معاله
كرناجاته
بس
ب،
سود
قليل
جويا
كثير( ،)٢
أكر
بيلك
اس
روي
كوا
فى
ملك
تصور
كرك
ک قرض
نام
رسم
اورسودوت
تويد
مزيد
خارج
ب
كماينادى
رويبدايات،
يجر
اس
كووائيس
كرناب
اورسود
.وينات
) (ب
ك اس
بحى
اجازت
خميس(.)٣
) (ج
سود◌ٍ قرض
ليناتونا
جائزة
موكا،
تمرات
كاروبار
جوآد
فى
حاصل
بوك
اس
كونا
جائزة
خميس
( )١
"إذا
سبى
كافر
كافرًا
آخر
بدار
الحرب،
وأخذ
ماله،
َمَلكه،
لاستيلاءه
على
مباح........... وإن
غلبوا
على
أموالنا
ولو
عبدًا
مؤمنًا،
وأحرزوها
بدارهم،
َمَلكوها".
(الدر
المختار:
٢/٠٢
،١
باب
استيلاء
، الكفار
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،٢/٢٢٢
الباب
الخامس
فى
استيلاء
الكفار،
رشيديه)
(وكذا
فى
البحر
الرائق.
/٠٢۵
،١
كتاب
السير،
باب
استيلاء
الكفار،
رشيديه)
( )٢
"عن
عبد
الله
بن
حنظلة
رضى
الله
تعالى
عنه
غسيل
الملائكة
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"درهم
ربوا
یأ
کله
الرجل
وهو
يعلم
أشُّد
من
ستة
و
ثلثین
زنیًة".
(مجمع
الزوائد،
كتاب
البيوع،
باب
ماجاء
فى
الرباء:
،٢/٤١١
دار
الفكر)
(ومشكوة
المصابيح،
ص:
،٦٢٢
باب
الربوا،
الفصل
الثالث،
قديمى)
( )٣
"ولهذا
لا
يجوز
أن
يرّد
المقترض
إلى
المقرض
إلاما
اقترضه
منه
أو
مثله
تبعًا
للقاعدة
الفقهية
القائلة:
كل
قرض
جّر
نفعًا،
فهو
ربا".
(فقه
السنه،
البيع،
القرض:
،٣/٨٢١
دار
الكتاب
العربى
بيروت)
"كل
قرض
جرمنفعًة،
فهو
ربا".
(فيض
القدير،
(رقم
الحديث:
:)٦٣٣٢
،٩/٥٨٣٢
مكتبه
نزار
مصطفى
الباز
رياض)
(وكذا
فى
الأشباه
والنظائر،
الفن
الثانى،
كتاب
المداينات،
ص:،٢۵،
)قدیمی
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمو
ديه
جلد
شانزدهم
٠٣۵ باب
الربوا
كياجات
كا()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويبند،
٨/٠١/٠٩/٥٢
الجواب
تح:
بندونظام
الدين
عفى-عند
سود
يرقرض
لينا
سوال{ :٧٢٩،١
زيد
كوروبيك
اشد
ضرورت
عش
آلى
اوراس
فى
بد
مجورى
اني
جاتيداوربمن
ركوكر
سود
يررويد
قرض
ل- ليا
الكا
حالت
مثل
جب
كه
تحت
مجورى
كى
حالت
مي
سود
يبرروبين
لباجات
تواس] لة
كم
كيات
اوركيازيد
بحالت
محورى
اس
ت فعل
َكيركار
بوكايا
بير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
سوف
دينا
حرام
ب( ،)٢
اخ
حض
بر
حديث
شريف
من
لعنت
آكل
ب()٣
- حرام
كاارتكاب
( )١
سود
يرلى
جَو
رقم
قرض
ب،
ان
من
فى
نفس
كونى
حيث
جيل
ب،
يمكن
حيث
الناس
وربمان
سودى
معامله
اوراسك
بعد
ُمقرض
كوما
صل
بوست
والأنفع
من
ب،
لذاسوديإلى
بولي
رقم
(قرض)
ست
كاروبار
جداكر
مستقر
فى
كوبونفع
بوتاب،
وه
حرام
ئيس
كبلات- كا
والله
تعالى
أعلم
بالصواب.
"وقال
الحنفية:
يبطل
الشرط؛
لكونه
منافيًا
للعقد،
ويبقى
القرض
صحيحًا.
وقولهم
ببطلان
الشرط
لكونه
منافيًا
للعقد
فيه
تصريح
بأن
القرض
إذا
كان
مشروطًا
بالمنفعة
يلزم
منه
انقلابه
بيعًا،
ولذا
أبطلوا
الشرط
حفظًا
للعقد
عن
الانقلاب،
وإلا
لم
يكن
لإبطلاله
معنى.
مرادهم
بكون
القرض
صحيحًا
والشرط
باطلًا،
أن
المستقرض
إذا
قبض
الدراهم
التى
استقرضها
بالشرط
يصير
دينًا
عليه،
لاتكون
أمانًة
غير
مضمونة.
وأما
أن
الإقراض
والاستقراض
بالشرط
جائز
فكلا،
فقد
صرح
فى
"الدر"
عن
"الخلاصة":
القرض
بالشرط
حرام
والشرط
لغو.
وفيه
أيضًا:
واعلم
أن
المقبوض
بقرض
فاسد
كمقبوض
ببيع
فاسد
، سواء
اهـ".
(إعلاء
السنن،
كشف
الدجى
عن
وجه
الربا:
،٢١/٣٣٥
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٢
قال
الله
تعالى:
﴿أحل
الله
البيع
وحرم
الربوا﴾
(سورة
البقرة:
)٥٥٢
( )٣
"عن
جابر
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
لعن
رسول
صلى
الله
عليه
وسلم
أكل
الربوا
ومؤكله
وكاتبه
، وشاهديه
وقال:
"هم
سواء".
(مشكوة
المصابيح،
باب
الربوا،
الفصل
الأول،
ص:
،٣٢٢)قديمى
فتاوى
محموديه
جلد
شانزدهم
٦٠٣
باب
الربوا
اضطرارك
حالت
مي
معاف
ب،
إن
أكرجان
كاقوى
خطره
ب،
ياعزت
كاقوى
خطره
ب،
غير
أوركَوى
صورت
اس
ت. كى
نبي،
مثًل:
جايداوفر
وخت
موسمقب،
ندروبيه
بغير
ك سود
مل
سكتاب
تواسك
حالت
مثل
زيد
شرعًا
معذور
ب()١
- اوراكراسى
ضرورت
بين- بالك
سى
اور
ويوى
كاروبارك
له
ضرورت
ب،
ياروبيه
بغير
سود
كمل
سكتاب،
ياجاتيدا
وفر
وخت
موسى
ب
تويجر
سود
يرقرض
ليناجائزة
بين،
كميره
كناهب()١
- فقط
والله
سجانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكونى
غفرله
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سماء
هور،
٩١/٠١/٣٥/٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مج:
عبد
اللطيف،
/٠٣/ شوال
٣٥٥-
مر
کاری
سودی
قرض
سوال[:٤٢٩،١
١
زيد
كاشكارت
اوراٍت
بل
قلت
كاشت
كرواتاب،
احايك
٤ ال
للمرجاتے
ہیں
اوردهاچ
پاسے
ہل
ثرید
َسےکی
کجاٹنی
لهذا- پاسا
اسکوبیون
ے
لے
سودی
قرض
لين
كياب؟
.٣
زيد
كاشكار] يوجد
خشک
سالى
كي
سالولت
يبداوار
بيت
ى
كم
يورى
ب،
حّی
كرهريلو
اخراجات
ـ
لة
اس
كوقرض
لين
كی
نوبت
آكى،
حالاتكه
وه
اتي
زمين
وكتاب
كه
أكرًا
بهاشى
وغيره
كا
معقول
( )١
"ويجوز
للمحتاج
الاستقراض
بالربح".
(الأشباه
والنظائر،
ص:
،٣٩
الفن
الأول،
قبيل
القاعدة
، السادسه
قدیمی)
"الضرورات
تبيح
المحظورات،
ومن
ثم
جاز
أكل
الميتة
عند
المخمصة
وإساغة
اللقمة
بالخمر
والتلفظ
بكلمة
الكفر
للإكراه".
(الأشباه
والنظائر،
مع
شرحه
للحموى،
ص:، ،٨١
الفن
الأول،
القاعده
الخامسة،
قدیمی)
(وكذا
فى
شرح
المجلة
لسليم
رستم
باز،
ص:
،٩٢
(رقم
المادة:
،)١٢
مكتبه
حنفيه
كونثه)
"الحاجة
تنزل
منزلة
الضرورة
عامة
أو
خاصًة".
(شرح
المجلة
لسليم
رستم
باز،
ص:
،٣٣
(رقم
المادة:
)٢٣
،
مکتبه
حنفیه
کو
نثه)
( )٢
قال
الله
تعالى:
﴿إنما
حرم
عليكم
الميتة
والدم
ولحم
الخنزير
وما
أهل
لغير
الله
به،
فمن
اضطر
غير
باغ
ولاعاد،
فإن
الله
غفور
رحيم﴾
(سورة
النحل:
)٥١١
فتاوی
محمودیه
جلد
شانزدهم
٤٠٣
باب
الربوا
انظام
ہوسکوچامی
یداوارہوس
ے۔چکما
یاش
کاانظامبس،
برییبغاز
ین
افادەرە
چالی»، اور
یوری
زمن
خميس
بوسك
بين،
زمين] عداده
زيد
كوفى
ذريعة
آم
فى
بيس
وكتاب
بس
ت
اس
كاكام
چل
سلےـاکی
مجورى
من
آياشى
كى
غرض
ست
مركارت
قرض
لين
كياب؟
جبكه
مث اس
سود
يجى
دينا
موكاور
بح
بحى
اصل
قرض
ست
كم
وبش
مجوث
بجى
على
جاّت
ت
جس
كى
وجدت
سود
كا
اضافة
اور
مجوث
كى
كى
على
كراوسط
ادائك
قرض
اصل
قرض
٤برابر
بموجاتاب
يكن
يدشكل
بحيث
بين
بولى؟
٣
بوسائ
تك
بنك
(جسر
بين
قيس
مبرى
بجمع
كر]
حصد
دار
بقنا
بإتاب
اوراسل
مثل
صرف
حصه
دارى
كوقرض
وياجاتاب)
ست
فرض
لينا
اور
بيد
ادارك
ترقى
كلَت
ايك
عليحده
شعبه
قائم
كياب،
حصد
دار
بلاك
كَو
صورت
أجير
لكن
مر
كارت
براه
راست
يا
اورسى
شخص
خاص
ت
سودى
قرض
لين
كيمات؟
يقول
شطير
يكمال
بين،
ياكوَل
فرق
ب،
جب
كم
معاملة
سود
برايك
ب مث
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١٥٣
يلى
دونول
صورتون
من
سودى
قرض
لين
ك
كفي
تش
نجي
بك،
البند
آكر
انسان
ك
ياسن
كهات
يبي
كون
كم
درب
اورك
حدوري
كار
يثانى
بواور
بلا
سودقرض
مد
التا
بوتو
يقد
يضرورت
سودى
قرض
ليز
كى
كنج
كش
ب،
برحالت
مي
خداوندقد
وس
كى
طرف
متوجه
بوفى
كل
ضرورات
ب،
الكابرامجر
وسن
بمعناهاست،
"يجوز
للمحتاج
الاستقراض
بالربح".
كذافى
الأشباه
والنظائر،
ص:
٥١١
)١(-
( )١
(الأشباه
والنظائر،
ص:
،٣٩
الفن
الأول،
قبيل
القاعدة
السادسة،
قدیمی)
"وفى
القنية
من
الكراهية:
يجوز
للمحتاج
الاستقراض
بالربح".
(البحر
الرائق،
كتاب
البيع،
باب
الربا:
٢
١/
/
،٢)رشیدیه
"وإذا
كانت
هناك
ضرورة
أو
حاجة
ملّحٌة
اقتضت
معطى
الفائدة
أن
يلجأ
إلى
هذا
الأمر،
فإن
الإثم
فى
هذا
الحال
يكون
على
آخذ
الربا.
(الفائدة)
وحده
وهذا
بشرط
أن
تكون
هناك
ضرورة
أو
حاجة
حقة
لامجرد
توسع
فى
الكماليات
أو
أمور
يستغنى
عنها.........
، ومن
ناحية
أخرى،
عليه
أن
يستنفد
كل
طريقة
للخروج
من
مازقه
المادى،
وعلى
إخوانه
المسلمين
أن
يعينوه
على
ذلك،
فإن
لم
يجد
وسيلٌة
إلاهذ
افأ
قدم
عليه
غير
باغ
ولاعاد،
فإن
الله
غفور
رحيم".
(الحلال
والحرام
فى
الإسلام
ليوسف
القرضاوى،
"مؤكل
الربا
وكاتبه"،
ص:
٩
١
،٢
المكتب
الإسلامى،
بيروت)
=
فتاوی
محمودیه
جلد
شانز
دهم
٨٠٣
باب
الربوا
.٣
اسمى
سوساكي
بيك
(جست
قرض
لين]- لت
مرى
فيس
وينا
ضرورى
بو)
ت
قرض
لينا
ورست
بيس:"كل
قرض
جزنفعا،
فهو
حرام"()١
- اورسودى
لين
دين
منور
ع
وعدموم
ب()٢
- فقط
والله
سجانه
تعالى
العلم-
حررة
العبد
محمد
وغفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣١/٣/٨١/٥٠
الجواب
تح:
بنده
محمد
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبشر،
٣١/٩/٨١/٥١٠
مر
كارى
سودى
قرض
سوال[:٨٢٩،١
١
حكومت
بند
بطويرقر
ضه
احمرويدورتم
تجارت
وغيره] سلسلة
من
قرض
خواه
كود
يجب،
يجر
حكومت
اس
روبيه
كى
وائى، له
قط
مقرركر
لقب
اوراسل
روبيرت
يحوزائد
لى
٢- بك
المن
صورت
مين
بم
مسلمانول
كوليناجاتك
ياأمير؟
اور
حكومت
ت
لين
وين
روي
كاس
صورت
مثل
كياج؟
باحى
سورى
فند
: سوال[١،٨٢٩
٢ے
چندچو
چوانولے
ایک
فے
آیں
ی
تع
کرےکول
رهاب،
چنتائج
ان
ـ فذ
ما
تحت
باتت
سامان- فريد
جات
بي،
مراسل
فر
وخت
ك
نوعيت
حلى
توخرجوب
وه
تهيك، كمادهار
كاسلسله
ب يول
كه
چوسامان
ليتاسب
است
ايك
ماه
كى،
دوماه
كى
مدت
تعين
كرلى
جانى
٢
- اب
أكر
خص و
ال
متعين
مدت
مثل
روي
جيس
ويتاب
توز
من
دار
الن
قر
متعين
مدت
كى
رقم
مي
اضاذكر]
لية- ين
توكيا
المك
صورت
مثل
جاترب؟
= (و
کذا
فی
شرح
المجلة
للأتاسی:
١
/۵ ،٢
مکتبه
حبیبیہ
کو
ئشه)
( )١
(الأشباه
والنظائر،
الفن
الثانى،
كتاب
المداینات،
ص:،٢۵،
)قدیمی
"قال
عليه
السلام:
"كل
قرض
جر
منفعٌة،
فهو
ربا".
الحرث
عن
على
رضى
الله
تعالى
عنه".
(فيض
القدير،
(رقم
الحديث:
:)٢٣٣٢
،٩/٥٨٢٢
مكتبه
نزار
مصطفى
الباز
رياض)
( )٢
قال
الله
تعالى:
﴿وأحل
الله
البيع،
وحرم
الربوا﴾
(سورة
البقرة:
)٥٤٢
فتاوی
محمودیه
جلد
شانزدهم
٩٠٣
باب
الربوا
ايضا
سوال[:٠٣٩،١
٣
٢م
كبرت
ساذى
كا
كاروباركرت
بين
اورجما
جول()١
]
يبالت
سوت
اد
هادلات
بين
اوراد
هار
وتقد
مثل
بوافرق
بوتاب،
مثًل
نقد
ه٣/روي
كاسل
كااوراكراد
حاء
ليناسب
تووى
سوت
/٠٥
روييه- كالمتاب
برجال
جوحضرات
نقد
لات
بين،
ودكهر
لاكريحركا
بول
كواد
حار
كادام
ركا
كرفر
وخت
كرست
بين،
يانفقد_ كركهر
ک
سی
آدمى
ک
نام
بجى
اوهارفر
وخت
كروي
بين
اوركا
بكول
كوايك
اصول]
مطابق
تنفع
كم
كروي
المك- عين
صورت
جائزب
يأس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
......
يد
سووب
اورسود
كالينا
جى
حرام
ب،
ويناجي
حرام
ب( )٢
جس
كاكذاره
بغير
اس
قرض]
بوس
كتاب
وه
بركز
قرض:
١-
٣
سامان
كى
وويتين
مجويز
كرلى
جاوين:
اي
نقدكى،
وسرى
او
حاركى،
فحر
خريدارت
وريافت
كياجات
كهآب
كس
طرح
خريد
ين
تك،
نقد
يا
دهار،
يجر
جوصورت
وهبات
اس] موافق
اس
كوتيت
بنادى
جات
أوراد
حارك
صورت
مث
مدت
تعين
كرلى
جات()٣
- أكر
خريداراس
مدت
مثل
قيمت
ند
ول
تواما؟
( )١: "حماجى
سابوكارى،
سود
امرئ"
(فيروز-
، اللغات
ص:
،١٢٣١
فيروز
سنز،
لاهور)
( )٢
"عن
أبى
سعيد
الخدرى
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"الذهب
بالذهب
والفضة
بالفضة،
والبر
بالبر،
والشعير
بالشعير،
والتمر
بالتمر،
والملح
بالملح،
مثلًا
بمثل،
سواًء
بسواء،
يدًا
بيد،
فمن
زاد
أو
استزاد،
فقد
أربى،
الأخذ
والمعطى
فيه
سواء".
(مشكوة
المصابيح،
: ص
،٣٣٢
باب
الرباء،
الفصل
الأول،
قديمى)
"ما
حرم
أخذه،
حرم
إعطاء............. فأخذ
الرشوة
ممنوع
كإعطائها،
ومثل
ذلك
الربا".
(شرح
المجلة
لسلیم
رستم
باز،
ص:
،٣٣
(رقم
المادة:
)٢٣
،
مكتبه
حنفيه
كو
ثثه)
"ما
حرم
أخذه
حرم
إعطاءه............
." كالربا
(الأشباه
والنظائر،
ص:
٥٥
،١
الفن
الأول،
القاعدة
الرابعة
عشر،
قديمى)
( )٣
"البيع
مع
تأجيل
الثمن
وتقسيطه
صحيح،
يلزم
أن
تكون
المدة
معلومًة
فى
البيع
بالتأجيل
والتقسيط".
= (شرح
المجلة
لسلیم
رستم
باز،
ص:
،٢٢١
(رقم
المادة:
٢٢۵،
،)٦٢٢
مكتبه
حنفيه
كونشه)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
شانزدهم
٠١٣
باب
الربوا
اضافه
نه
كياجات،
اس
طرح
درست
ب،
ورن
سود
بوكر
معاملة
ناجاته
موجاتك(١).
٣- تجر:٣٠
اس
كاجواب
والشعب،
او
حاركى
مدت] اعتبارات
يمتول
مثل
تفاوت
جارب،
تكر
اسل
كى
صورت
بج
نىاست
كه
خر
يدارت
وريافت
كرلياجات
كه
فى
مدت
مثل
قيمت
ديكا،
سك اس
اعتبارت
يت
بادى
جات( ،)٢
مي اس
أكربنا
خير
بوتو
قيمت
مثل
اضافه
ن
كياجات- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرده
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٨/٣/٠٩٥
ايک
روچين
قرض
ويكر
/٨١
آند
والس
لينا
سوال[ :١٣٩٤١
زيد
بكركوا
يكروبين
انفارع]
- لة
بمعا
دايك
سال
قر
ضاويتاب،
يكن
بكرت
"لأن
للأجل
شبهًا
بالمبيع،
ألايرى
أنه
يزاد
فى
الثمن
لأجل
الأجل".
(الهداية:
٣/٢
،،
كتاب=
، البيوع
باب
المرابحة
والتولية، امداديه
ملتان)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
٢/٢١
،١
كتاب
البيع،
باب
المرابحة
والتوالية،
)رشيديه
( )١
"عن
أبى
سعيد
الخدرى
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"الذهب
، بالذهب
والفضة
بالفضة،
والبر
بالبر،
والشعير
بالشعير،
والتمر
بالتمر،
والملح
بالملح،
مثلًا
بمثل،
سواًء
بسواء،
يدًا
بيد،
فمن
زاد
أو
استزاد،
فقد
أربى،
الأخذ
والمعطى
فيه
سواء".
(مشكوة
المصابيح،
: ص
،٢٢٢
باب
الرباء،
الفصل
الأول،
قدیمی)
......... فأخذ
الرشوة
ممنوع
كإعطائها،
ومثل
ذلك
الربا".
"ما
حرم
أخذه،
حرم
إعطاء
ه.
(شرح
المجلة،
ص:
،٣٣
(رقم
المادة:
)٣٣
،
مكتبه
حنفيه
كونشه)
." كالربا
(الأشباه
والنظائر،
ص:
١۵ ،٨
الفن
الأول،
"ما
حرم
أخذه
حرم
إعطاء
٥
..
القاعدة
الرابعة
عشر،
قديمى)
( )٢
"وإذا
عقد
العقد
على
أنه
إلى
أجل
كذابكذا،
وبالنقد
بكذا،
أو
قال:
على
أنه
إلى
شهر
بكذا
وإلى
شهرين
بكذا،
فهو
فاسد؛
لأنه
لم
يعاطه
على
ثمن
معلوم،
ولنهى
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
عن
شرطين
فى
، بيع
وهذاهو
تفسير
الشرطين
فى
بيع،
ومطلق
النهى
يوجب
الفساد
فى
العقود
الشرعية.
وهذا
إذا
افترقا
على
هذا،
فإن
كانا
يتراضيان
بينهما
ولم
يتفرقا
حتى
قاطعه
على
ثمن
معلوم
وأعاد
العقد
عليه،
فهو
جائز".
(المبسوط
للسرخسى:
٣١٢
.٨/
باب
البيوع
الفاسدة،
دار
المعرفة
بيروت)
فتاوى
محمو
ديه
جلد
شانزدهم
١١٣
باب
الربوا
روي
مقروض
وصول
كرف
ـ
وقت
بجاست
ايل
روبينك
النهاره
آنه
ب- ليتاسب
اب
مطلوب
امريدب
كم
صورت
مرقة
من
شر
عًا
جاتاب
ليس؟
على
خش
جواب
مع
ولاكل
ارقام
فرما-كين
الجواب
حامدًاومصليًا:
: يسودب،المذاحرامب
﴿أحل
الله
البيع
وحرم
الربوا﴾
(الآية)(١)- "كل
قرض
جّر
نفعًا
" حرام()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم-
حرره
العبد
محمود
تكونى
غفرله
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سماء
يور،
٨١/٢١/٨٥١/٥
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
/٥١
ذى
الحجم/
،٨٥٥: ج
عبد
اللطيف،
مدرسة
مظابر-علوم
بال
فروخت
كرت
يرين
يا
بندى
لكانا
سوال[ :٢٣٩٤١
غير
بنات
كا
ايك
طريقديد
كهيئات
والاسوت( )٣
أور
بامحمد
روبيناكر]
( )١
(سورة
البقرة:
)٥٥٢
( )٢
(الأشباه
والنظائر،
الفن
الثانى،
كتاب
المداينات،
ص:،٢۵،
)قدیمی
"قوله
عليه
السلام:
"كل
قرض
جّر
منفعًة،
فهو
ربا".
الحارث
عن
علّى
رضى
الله
تعالى
عنه"
(فيض
القدير،
،٩/٤٨٣٣
(رقم
الحديث:
،)٢٣٣٢
مكتبه
نزار
مصطفى
الباز
رياض)
"القرض
بالشرط
حرام،
والشرط
لغو،
بأن
يقرض
على
أن
يكتب
به
إلى
بلد
كذا،
ليوفى
دينه.
ونى
الأشباه:
كل
قرض
جّر
نفعًا
حرام".
(الدر
المختار،
كتاب
البيوع،
باب
المرابحة
والتولية،
فصل
فى
: القرض
،٥/٩٩١)سعيد
"عن
علّى
أمير
المومئين
مرفوعًا:
"كل
قرض
جّر
منفعًة،
فهوربا".
"وعن
عطاء
قال:
كانوا
يكرهون
كل
قرض
جّر
منفعًة".
(إعلاء
السنن:
،٢١/٨٩٢
،٠٠٥
كتاب
الحولة،
إدارة
القرآن
كراچى)
"محمد
قال:
أخبرنا
أبو
حنيفة
عن
حماد
عن
إبراهيم
رحمهم
الله
تعالى
قال:
"كل
قرض
جّر
، منفعًة
فلاخير
فيه".
(كتاب
الأثار،
ص:
،٠
،١
باب
القرض،
سعيد)
"وعن
أنس
رضى
الله
تعالى
عنه،
عن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
قال:
"إذا
أقرض
الرجُل
الرجَل،
فلا
يأخذ
هديًة".
(مشكوة
المصابيح،
ص:
،٢٢٢
باب
الربوا،
الفصل
الثالث،
قديمى)
( )٣: "سوت
ماكا،
وها
كه،
تار،
سيدهد
يخ-" كازور
(فيروز
اللغات،
ص:
٤
،١٨
فيروز
سنز
لاهور)
فتاوى
محموديه
جلد
شانزدهم
٢١٣
باب
الربوا
ويتاست
اورياربوفى
واسط
مال
كوافي
دوكان
يرلات
كى
يا
بتدى
عائد
كرتاب،
اوردومرك
تم
ک
بابندى
مين
بجى
كوكى
كسر
با
قى
نيس
ركتا،
مثًل
سوت
كور
تك
بجرانا،
ياسى
وومريمالمال
نتجراجات،الذاسوت
كى
جب
بكرى
كرا
ويجاب
تؤاس
طرح
ك
بابندى
كمال
تكتج
ب؟
بر
كيف
سوت
دنكات
انكات
رويد
ه٪
جاتاب- چونكه
ادهاء
مادى
طرف
زياده
چوجاب،
تؤاس
مي
كيشن
لمتاب،
بعد
من
اس
كيشن
كوودى
سوت
فروخت
كرف-والاليتاب
يز
مائيال
كرك
جب
مزدور
لا
تاب( )١
أوروبى
سوت
يٍة
والادلال
اس
كونجى
بازار
فر مس
وخت
كتاب
س
مس
بلا
ستك
كى
صلى
لكى
ب،
ك الى
قيمت
بازار
من
بارًت
بينب،مكر
وس وه
بعين- الكتاب
حكاية
صورت
كمال
تك
جاترب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
سوت
فروخت
كيا
اورروبين
قرض
دياب
توان
يابنديول
كائن
تيس()٢
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبدمحمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٨/٣/٠٩/٥
حفاظت
ــ
لة
بينک
مثل
روپيرهنا
سوال[ :٣٣٩،١
اي
شخص
متولى
اس
خيال
ت
كه
شريعت
اسلام
من
اس
چيزكى
ما
ب نعت
كوس
بيك
م
روين
فع
كياجات،
رويات
بال
«كتاب،
بجدلوك
كت
بين
كهموجوده
ت لوکول
بیک
سی
رهنا
- ترب
اس
مي
كياج؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
بالتريب
كمبميك
مث
روين
داخل
مكياجات،
أكر
أوركونى
صورت
ن
موتوبد
رجة
محورى
بينك
مين
جى
( )١
"ساريال
كرنا:
ب جمع
سائى
كى،
اي
تم
كى
البي
وهوتى،
جـ
عور
تمر
آدمى
باند
حتى
اورآ
وحى
اورحتى-" ين
(فيروز
اللغات،
: ص
،،٢٢
فيروز
سنز
لاهور)
( )٢
"لا
يمنع
أحدمن
التصرف
فى
ملكه
أبدًا،
إلا
إذا
أضَّر
بغيره
ضررًا
فاحشًا".
(شرح
المجلة،
ص:
، ،٥٢
(رقم
المادة:، ،)٩١١
مكتبه
حنفيه
كوثثه)
فتاوی
محمودیه
جلد
شانزدهم
٣١٣
باب
الربوا
روي
داخل
كرنا
جاترب،
بشر
طيكه
وبال
رويه
ضائع
جون
كائد
يشهد
بو()١
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله.
مسلم
بينك
كا
قيام
اوران
كى
آمد
نى
سوال[:٣٣٩،١
١
يسال
في
سلم
جر ما
حضرات
صرف
مسلمانول
ت بى
لين
وين
كى
غرض_ ايها
خاص
مسلم
بينك
قائم
كرنا
جاي- بي
اور
جس
طرح
مسلم
فند
تك
اندرويوبند
وغيره
من
برايك
سوروبين
بمايك
فارم
ك
قيمت
مقررب
كهروين
لي
واست
كويبا
فارم
قيمًت
فريد
نابهتاب،تؤاس
طريق
ريال
مسلم
عينيك
من
اكر
فارم
كى
يحت
مستعين
كى
جات
تؤيد
كيساب
؟
مسلم
بينك
مثل
صرف
ثمانت
بيريلا
سودرويهدياجاست-كا
٣
مسلم
بينك
تك
حصد
داراس
كى
آد
فى
كواست
استعمال
من
لاسكت
بين
يااس
كى
آم
فى
كومر
ف
دين
اور
دبي
كامول
ئ
خريج
كروياجات؟
( )١
"قال
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"دع
مايربيك
إلى
لامايربيك".
(فيض
القدير،
(رقم
: الحديث
١١٢٢-:)٢١٢٢
٢/٥٢٢٣-،
،٢٢٣
مكتبه
نزار
مصطفى
الباز
رياض)
"ولا
بأس
بأن
يؤاجر
المسلم
دارًا
من
الذمّى
ليسكنها،
فإن
شرب
فيها
الخمر
أو
َعَبد
فيها
الصليب
أو
أدخل
فيها
الخنازير،
لم
يلحق
المسلم
إثم
فى
شئ
من
ذلك؛
لأنه
لم
يؤاجرها
لذلك،
والمعصية
فى
فعل
المستاجر،
وفعله
دون
قصد
رب
الدار،
فلا
إثم
على
رب
الدارفى
ذلك".
(المبسوط
، للسرخسى
كتاب
الإجارات،
باب
الإجارة
الفاسدة:
،٢١/٩٢
مكتبه
حبيبيه)
"الحاجة
تنزل
منزلة
الضرورة،
عامًة
كانت
أو
خاصًة،
ولهذاجوزت
الإجارة
على
خلاف
القياس
للحاجة".
(الأشباه
والنظائر،
ص:
،٣٩
القاعدة
الخامسة،
الفن
الأول،
قديمى
كراچى)
"المشقة
تجلب
التيسير،
والأصل
فيها
قوله
تعالى:
﴿يريد
الله
بكم
اليسر
ولا
يريد
بكم
﴾ العسر
(الأشباه
والنظائر،
ص:،،، القاعدة
الرابعة،
الفن
الأول،
قديمى
كراچى)
"الحاجة
تنزل
منزلة
الضرورة
عامة
أو
خاصًة.......... ومنه
تجويز
بيع
الَّسلم
مع
أنه
بيع
المعدوم......... ومنه
تجويز
الاستيجار
على
الطاعات
باطل
قياسًا،
فجوزوه
للحاجة
استحسانًا".
(شرح
المجلة
لسلیم
رستم
باز،
ص:
،٣٣
(رقم
المادة:
،)٢٣
مکتبه
حنفیه
كو
ئته)
فتاوی
محمودیه
جلد
شانزدهم
٣١٣
باب
الربوا
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
ضمانت] بغير
بمجى
بلا
سودقرض
لينا
ورست
ب،
ايكرويين
كافارم
فريدنا
سود
ميس
داخل
خمس()١
-
٣
أم
كى فى
كيما
صورت
ب
جبكه
وبال
سود
خس- لياجاتا
جتنا
ر
وبين
وبالت
كان
قرض
لياب
انتاى
والمن
كر
كا،
اورايک
روچين
كافارم
لمتاب
بلكن
مزيد
منكم
خرج
كرنا
موكا،
بحر
آد
كى فى
كيا
صورت
ب
جس
- ٤
استعمال
كرف
كاسوال
ب- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبنز،
٣٢/٥/٣٨٥
الجواب
مح
بندونظام
الدين
عفى
عنه،
دار
العلوم
ويوبند،
٣٢/٥/٣٨٥-
مسلم
فنذكى
رقوم
كوبعينك
يا
ذا
كخانه
من
ركنا
سوال[ :]٥٣٩٤
علاقة
تجهار
بور
ضلع
كتك، وجدتوجوانول
في
جمعية
علمات
جندك
شائع
شده
الغيرى
بروكرام
كاروثنى
من
اور
سلم
فند
ويوبند
ک
لطرز
برايك
مسلم
فند
قاتم
كياب،
من اس
داخل
شده
تمام
رقوم
امانت
كى
حفاظت
كافى
الحال
كوفى
ذريعن
موت
ك
وجدت
اراكين
مسلم
فقد
فى
مشورة
كرس
ذاكخانه
ما
يد
رقوم
جع
كرك
ياس
بك
هلو
الياب،
آنده
اراده
ب
كم
جب
قن
كل
آم
فى
معتد
به
موكى
تؤاس
كى
حفاظت
كا
انتظام
جى
است
طور
يركز
لياجات- كا
اس
بر
بعض
مرات
كواعتزاخر
ب
كهرقوم
امانت
كاذا
كانه
يا
منك
وغيره
من
جمع
كرنا
جائزة
أبي- "جونكم
كور
تمنث
النارقوم] الدر
تصرف
کرّت
ب
اورامانت
ک
اندر
تصرف
جائز
ي- ٢
مى
اعتراض
كار
( )١
"﴿وأحل
الله
البيع
وحرم
الربوا﴾
(البقرة:
)٥٤٢
"لأن
الربوا
هو
الفضل
المستحق
لأحد
المتعاقدين
فى
المعاوضة
الخالى
عن
عوض
شرط
." فيه
(الهداية:
،٣/٠٨
باب
الرباء،
مكتبه
شركت
علميه
ملتان)
"وهو
فى
الشرع
عبارة
عن
فضل
مال
لايقابله
عوض
فى
معاوضة
مال
بمال".
(الفتاوى
، العالمكيرية
الباب
التاسع، الفصل
السادس
فى
تفسير
الربا:
،٣/٤١١)رشيديه
"فهو
زيادة
أحد
البدلين
المتجانسين
من
غير
أن
يقابل
هذا،
الزيادة
عوٌض".
(الفقه
على
المذاهب
الأربعة:
،٢/٥٢٢
المبحث
الربا،
دار
الكتب
العلمية
بيروت
لبنان)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
شانزدهم
١٣۵ باب
الربوا
انب
وريافت
طلب
امريب
كهرقوم
الانت
بغرض
حفاظت
أكروالحانه
ياسى
بجى
رجشرا
يك
من
جع
كياجات
تؤثر
عااس
كاكيا
حكم
ب؟
فيزواشع
رب
كه
يد
سلم
فقد
شارع
شده
وستور
العمل، ص٣٠
يلى
سطر
بعنوان
"سرعايًة
يعبارت
مرقوم
ب
"مسلم
فند
ويوبند
كاسر
مايه
خزانة
دار
العلوم
اورس
بجى
رجشرا
بنك
مثل
محفوظرب
- كًا
اس
معاملة
رئيس
شرعى
ت عم
مطلع
فر،-ي
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
المنت
عامة
ووتم
كاركي
جالى
ب:
ايك
لوث
كى
شكل
مين،
وسرى
سوى،
فإندى
يازيورى
شكل
مي-
ووسرى
تم
كوتوبعية
محفوظاركها
جاتاب،
مي اس
تصرف
بس- كياجاتها
م على
مى
تصرف
كيا
جاسكتاب()١
- آب
مسلم
فقدت
براهراست
تحقيق
كرلين
كداس
كاكون
سا
سر
مايه
خز
انة
دار
العلوم
يارجشرةبينك
مثل-محفوظارجتاب
يد
ظابريات
ب
كمامانت
كوبعية
محفوذا
رهنا
ضرورى( ،)٢
ات
مثل
تصرف
جائزة
نبين( ،)٣! بال
أكراصل
( )١
"لا
يتعين
الثمن
بالتعيين
فى
العقد
مثلًا:
لو
اری
المشترى
البائع
ذهبًا
مجیدیًا
فى
يده،
ثم
اشترى
بذلك
الذهب
شيئًا
لا
يجبر
على
أداء
ذلك
الذهب
بعينه،
بل
له
أن
يعطى
البائع
ذهبًا
مجيديًا
من
ذلك
النوع
غير
الذى
أراه
إياه.
يراد
بالعقد
عقد
المعاوضة
كالبيع
والإجارة
أو
ما
غيرهما
من
العقود
كالإيداع
والشركة،
فتعين
فيه
النقود
بالتعيين،
فلو
أودع
رجلًا
عشرين
ذهبًا
عثمانيًا،
لزم
الوديع
أن
يرّد
هذه
الذهبات
عينًا".
(شرح
المجلة
لسليم
رستم
باز
ص:
،٢٢١
(رقم
المادة:
،)٣٢٢
مكتبه
حنفيه
كونثه)
"أحكام
النقد:
لا
يتعين
فى
المعاوضات............ ولا
يتعين
فى
النذر
والوكالة
قبل
التسليم،
وأما
بعده
فالعامة
كذلك،
ويتعين
فى
الأمانات
والهبة
والصدقة
والشركة".
(شرح
الأشباه
والنظائر:
،٣/٢٨
أحكام
النقد
وما
يتعين
فيه،
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
ردالمحتار.
۵٥/٣
،١
كتاب
البيوع، باب
المرابحة
والتولية،
سعيد)
( )٢
"عن
عبد
الله
بن
عمرو
رضى
الله
تعالى
عنهما،
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"أربع
من
كن
فيه
كان
منافقًا
خالصًا،
ومن
كانت
فيه
خصلة
منهن
كانت
فيه
خصلة
من
النفاق
حتى
يدعها:
إذا
اؤتمن
، خان
وإذا
حدث
كذب،
وإذا
عاهد
غدر،
وإذا
خاصم
فجر".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الإيمان،
باب
الكبائر
وعلامات
النفاق،
الفصل
الأول،
ص:
٤
،١)قدیمی
قال
الملا
على
القارى
رحمه
الله
تعالى:
"إذا
أوتمن"- بالبناء
للمفعول-: أى
ُوضع
عنده
أمانًة
:" "خان
أى
بالتصرف
الغير
الشرعى".
(مرقاة
الفاتيح:
،١/٩٢٢
كتاب
الإيمان،
رشيديه)
( )٣
"لايجوز
لأحد
أن
يتصرف
فى
ملك
غيره
بلا
إذنه،
أو
وكالة
منه،
أو
ولاية
عليه.
وإن
فعل،
كان=
فتاوی
محمودیه
جلد
شانزدهم
٩١٣
باب
الربوا
مالك
اجازت
ديدي
يه
تصرف
درست
ب،
يجريهامانت
خي
ب
ك
بلكن
اس
كوقرض
كما
جات
كا()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٨٣/٥/٣٩٥-
=
." ضامنًا
(شرح
المجلة،
لسليم
رستم
باز،
ص:
،١٢
(رقم
المادة:
،)٢٩
مكتبه
حنفيه
كوثثه)
"ليس
لأحد
أن
يأخذ
مال
غيره
بلاسبب
شرعى".
(شرح
المجلة،
ص:
،)٢٢
(رقم
المادة:
،)٩
،
مکتبه
حنفیہ
کو
ئشه)
( )١
"وعارية
الدراهم
والدنانير
والفلوس
قرٌض؛
لأن
الإعارة
إذن
فى
الانتفاع،
ولا
يتأتى
الانتفاع
إلا
باستهلاك
عينها،
فيصير
ماذونًا
فى
ذلك".
(المبسوط
للسرخسى:
١
،١/٥٥١
كتاب
العارية،
مکتبه
غفاریہ
کو
ئشه)
"إذا
استعار
الدراهم،
فقال
له:
أعرتک
دراهمی
هذه،
كان
بمنزلة
أن
يقول:
أقرضتک،
وكذلك
كل
مكيل
وموزون؛
لأن
الإعارة
تملیک
المنفعة،
ولا
یمکن
الانتفاع
إلا
باستهلاک
عينها،
فكان
ذلك
تمليكًا
للعين
اقتضاء،
وتمليك
العين
إما
بالهبة،
أو
القرض
والقرض
أدناهما".
(العناية
شرح
الهداية
على
هامش
فتح
القدير،
،٩/٣١
كتاب
العارية،
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
(وكذا
فى
ردالمحتار:
،٥/١٨١
كتاب
العارية،
سعيد)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٤/٠٨٢
كتاب
العارية،
رشيديه)
"وعارية
الثمنين
والمكيل
والموزون
والمعدود
قرض".
(البحر
الرائق:
،٤/٠٨٢
كتاب
العارية،
)سعيد
"عارية
الثمنين
والمكيل
والموزون
والمعدود
والمتقارب
عند
الإطلاق
قرض
ضرورة
استهلاک
عینھا،
فیضمن
المستعير
بهلاکھا".
(ردالمحتار:
،٥/١٨٢
كتاب
العارية،
)سعيد
"وعارية
الثمنين
والمكيل
والموزون
والمعدود
قرض؛
لأن
الإعارة
إذن
فى
الانتفاع
به،
ولا
يتأتى
الانتفاع
بهذه
الأشياء
إلا
باستهلاك
عينها،
ولا
يملك
الاستهلاك
إلا
إذا
ملكها
فاقتضت
تملیک
عینھا
ضرورًة،
و
ذلک
بالهبة
أو
بالقرض،
والقرض
أدناهما
ضررًا،
لكونه
يوجب
رد
المثل،
ولأن
العارية
توجب
رّد
العين،
والقرَض
يوجب
رد
المثل،
وهو
يقوم
مقام
العين".
(تبيين
الحقائق:
،٢/٠٢
،١٢
كتاب
العارية،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
1 فتاوى
محمو
ديه
جلد
شانزدهم
٤١٣
باب
الربوا
مسلم
فدت
معلق
تحقيق
سوال[ :]،٢٣٩
باسمه
سبحانه
تعالى!
السلام
عليكم
ورحمة
اللهوبر
كاته.
حضرت
اقدس
واست
بركاتكم!
آنج
كل
جابج
مسلم
فقد
كاقيام
بوتا
جاز
باب،
جمعية
العلماء
كبر
وكرامول
بي
بسى
كونجى
شامل
كياكيا
،٢
ويوبية
مسلم
فند
كاقيام
حضرت
مولانا
اسعد
صاحب
كان
يرّك
مين
اورلكهتوورات
بريل
بين
حضرت
مولانا
على
مال
صاحب
كا
مريرق
ب مث
اور
جاءجا
اى
طرف
بوتاجاء-باب
ويوبعد
سلم
ك فقد
سمابر
وكرامتك
موقع
برآب
ـ
اروكر
ومددت
بت
تدرسين
وعلماءنجع
بوسة
ت،
اس
وقت
آنجتاب
فى
يدفر
ماياتها
كهايک
فتوى
مين
فى
لكهاب
اس
كوويكيلو،
بحرسوال
كرومين
جواب
دول
كا،
اس
وقت
ساء
لوكول
ک
سوال
كاجواب
وينا
مشكل- ب
حضرت
مولانا
مفتى
عزيز
الرحمن
صاحب
يجوزى
فى
بار
بارآب، ياس
جاكر
سوال
كث
جس
كوانمول
في
آكر
خلايا
اورا
خير
من
كبا
كراب.
جمه
كواهمينان-چوكيا
يبال
بجى
مسلم
فند
قاتم
ب،
آب
حضرات
تك
اس
يك
وام
ك
بحت
الز
التى
يوجد
ت
بم
لوكول
بوشريح
صدررباكه
جائزب،
يكن
الى
دوران
نجد
لوكول
فى
بهارامادت
شرعيه
اوردار
العلوم
ويوبند
مفتى
احمد
على
سعيد
صاحب
ت
فتوى
منكات
جس
من
ناجاته
جون
كا
فتوى
ديًا
كما
اور
حضرت
مولانا
مفتى
نظام
الدين
صاحب
مدظله
كالكها
بوا
فتوى
جس
بر
حضرت
والاست،وتخط
ين،
اس
مثل
جات
كماكيا،
يقول
فاوى
مهلك- بى
مسلمانون]
اس
على
ـ كام
شة
وفر
كا
قيام،
ماز
من
كى
تخواه
اور
ويكر
مصارف
أكر- ضرورىب
فارم
يا
معابدهنامن
ك
يمت
وفترى
ضرورت
ک
موافق
ندركى
جاست
بالكر
ركى كم
جات
تو
كام
جانا
مشكل- ب
اس
لك
اس
كالمحافظاء
كمى
جوتي
فتوى
صادر
فرما
ياجات.
سوالات
مندرجد
ويل
چين:
١
قرض]
، فارم
معابدهنا
كى من
قيمت،
ماز
من
كى
مخواه
اورويكر
وفتوى
مصارف] لماذاركهنا
جائر
٣
....
قرض
كى
مدت
حّت
موسى
ٍ◌قادم
قرض،
معابدهنامن
ك
تجديداوراى
كى
ازمراد
قيمت
لينا
جاره.
فتاوى
محموديه
جلد
شانزدهم
٨١٣
باب
الربوا
يامين؟
.٣
قرض
كى
ميعاد
فتم
موسى
برايك
دونوش
تك
بعد
رابن
كى
مرضى
بمويانه
بهموبقدرقرض
شن
مربون
ك
فر
وحكى
جاَتب
يأنيس؟
ضر
ورى
بات
يدب
كه
معابدهنا
من من
اس
كى
مراحت
مولى
ب
كم" ميعادير
قرض
انه
اواكر
فى
كل
صورت
سن
زيورفر
وخت
كروياجات
كا".
٣
...، فارم
قرض
ومعابده
نامن
كى
قيمت
قرض
دية
وقت
وشع
كرلياجات
يا
ده
است
بانات
اواكر؟
٥
..
فارم
ومعابده
نامن
كى
قيمت
ت
حاصل
شده
رقم
جود
فترى
خرج
أور
ضروريات
مصارفت
ثا
- جاست
اس
كا
مصرف
كياب؟
صرف
فقراء
براس
كامدقة
ضرور
كاب
يا
مسلماتولست
ويكر
فى
كامول
ي
صرف
كماجاسكتاب؟
4
..... قرض
حاصل
كرف
وال
كى
جورتم
مسلم
فند
بين
كى
دومرى
قط
الانت
وغيره
من
جع
ب،
امر
متفقر
فيدهانتاب
كه
يمر
الغرض
اس
مدت
وشع
كرلياجات
أورمرى
مرجونه
بج عن
وائمس
كروى
جٌا،
فروخت- كاجاث
تواسيسكى
صورت
مي
عن
مرجونه
فر كى
وكى
جمع
شده
رقم
وشع] بغير
ما
تاب
كرئيس؟
، فى
مربون
برقرض
ك
ميعاد
كذرفي، بعد
كرايه] طور
يكون
رقم
قرض
كير
ندمت
وصول
كرنا
كيماب
؟
ثق
مربون
ك
حفاظت
كاثر
جدست،
ومنب،
سلم
فند
بريا
مستقر
خبر؟
٨
مسلم
فند
حلان
والسودى
لين
ت دين
سلمانول
ك
يحاى
كانيت
رخين،
يا
است
حاصل
شده
آمر
ت فى
مسلمانول
ک
رفاعى
كامول
كوزياده
ت
زيادة
وفي
كانيت
رخين،
ووأول
يول
مست
كسكو
اصل
بنائين؟
الحرار
الحق،-براج
باسمه
سبحانه
تعالى
محّممى
ِزيَد
احّر
امن
سلام
مستون!
الجواب
حامدًاومصليًا:
جس
طري
رياكى
حرمت
منصوص
ب،
بع
مطلق
كى
حلت
بحى
منصوص. قال
الله
تعالى
﴿أحل
الله
فتاوى
محمو
ديه
جلد
شانزدهم
٩١٣
باب
الربوا
البيع
وحّرم
الربوا﴾-)(الآيه)(١
معاملة
سودكرفى
تح
سلسلة
مي
متعدداشخاص
برلعنت
آكاب
جسيما
كه
حضرت
جابر
رضى
الله
تعالى
عندك
روايت
؟.
: "قال
لعن
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
كل ٦
الربوا
وموكله
وكاتبه
وشاهديه،:وقال
"هم
سواء".
رواه
مسلم".
. يروايت
كوالم
مشكوة
شريف،
ص:
،٤٤٢
م
موجودب(.)٢
وسرى
روايت
مثل
سود
سكايک
ورحم
كويتيس
مرتين
زناكرفى
ت
بدرين
فر
ماياب()٣
- ايك
روايت
مثل
اتي
مال
ست
بدأعلى
كرف
برابر
بتاياكيا()٣
- اس
لت
مسلمانول
کوسودى
كاروبار
لين
وين
كرسف
ک
بابجى
تي
جانا
جاست- سود
صل ما
كرف
كانيت
ت
حيل
اختيار
كرنابجى
منورعب،
ليكن
سووت
- كانيت
ت
جائز
تدبير
اختيار
كرنابعى
ورست
ب()٥
- جوخص
صرف
خوف
خداسك
يش
نظر
حرام- ينا
( )١
(سورة
البقرة:
)٥٥٢
( )٢
(مشكوة
المصابيح،
ص:
،٢٢٢
باب
الربا،
الفصل
الأول،
قديمى)
( )٣
"عن
عبد
الله
بن
حنظلة
غسيل
الملائكة
قال:
قال
رسول
الله
صلى
اللهعليه
وسلم:
"درهم
ربوا
يأكله
الرجل
وهو
يعلم
أشُّد
من
ستة
وثلثين
زنيًة".
(مشكوة
المصابيح،
ص:
،٢٣٢
باب
الربواء
الفصل
، الثالث
قدیمی)
( )٣
"عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
عليه
وسلم:
"الربو!
سبعون
جزءًا،
أيسرها
أن
ينكح
الرجل
أّمه".
(مشكوة
المصابيح،
المصدر
السابق)
( )٥
"إن
كل
حيلة
يحتال
بها
الرجل
لإبطال
حق
الغير،
أو
لإدخال
شبهة
فيه،
أو
لتمويه
باطل،
فهى
. مكروهة
وكل
حيلة
يحتال
بها
الرجل
ليتخلص
بها
عن
حرام،
أو
ليتوصل
بها
إلى
حلال،
فهى
حسنة".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،٢/٠٩٣
الفصل
الأول
فى
بيان
جواز
الحيل
وعدم
جوازها،
رشيديه)
"فالحاصل
أن
ما
يتخلص
به
الرجل
من
الحرام:
أى
يتوصل
به
إلى
الحلال
من
الحيل،
فهو
، أحسن
وإنما
يكره
ذلك:
أن
يحتال
فى
حق
الرجل
حتى
يبطله،
أو
فى
باطل
حتى
يموهه،
أو
فى
حق
يدخل
فيه
شبهة،
فما
كان
على
هذا
السبيل،
فهو
مكروه".
(المبسوط
للسرخسى:
،٠٣/٠٣٢
كتاب
، الحيل
مكتبه
غفاريه
كوئثه)
Made Searchable by ScribeTools.com