Indexed OCR Text
Pages 601-620
فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٠٠٢ باب مايتعلق بالمدارس چندات و شمال يحول كى تعليم. سوال :]،١٤٨٢ كى مدرسة بين بابرتك دوجار- داخل كرس پور علاقة ت جنده جمع كرت بين اوران غريب يحول كى آوبي فوشمال آدميون جيجى إحت بين اورسال بجر مثل زياده ت زياده دوچارروپٹ ی حشحال گے والے۔اوردرس کی څواه چاس روپیہے اورایک روسفر چیرے ہیی لو سال بجران اشخاص كى مختواه الهارهسوروين ب جّو جس بين يحاس سائه طلب تعليم حاصل كرت-بين : نوت چندايك بحيكاتب جس كوخيرات ست بين، ت اس و شمال يحول ك تعليم مولى، ماز بين است حواه حاصل كرت عين- ين كمال تك جاتزب؟ خو شمال يحول كواس بيت الإهانا جالرب يأمي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اصل يب كمبرأحض كواني اولاد تكـ لة دي تعليم كانظام لازم ب()١ ، يكن جب مسلمانول كواس كاا حساس تدرب، ياده مجور ومعذور جول تولامحاله جندات انتظام كياجات كا جوحضرات تعليم وفي دي وه افي اور متعلقين ک نفقات واجبه اواكر ل ک في جنده ک چيت مواهليس ح اوري محتواه ان کی ورست ( ،)٢] يجرانت ذربعد غر بيون اور بالدارول] جون تعليم حاصل كريب]، وهيجى ورست- ب محمر = (وكذا فى الدر المختار، كتاب الزكوة، باب المصرف: ،٢/٥٢٣)سعيد ( )١ "عن أبى سعيد وابن عباس رضى الله تعالى عنهم قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ولد له ولد فليحسن اسمه وأدبه، فإذا بلغ فليزّوجه". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب الولى فى ، النكاح الفصل الثالث، ص: ١ ،٢،)قديمى "فليحسن اسمه وأدبه": أى معرفة أدبه الشرعى". (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، (رقم الحديث: ،)٨٣١٣ كتاب النكاح، باب الولى فى النكاح: ،٢/٠٠٣)رشيديه ( )٢ "ويفتى اليوم بصحتها لتعليم القرآن والفقه والإمامة والأذان". (الدر المختار). "قال فى الهداية: وبعض مشائخنا استحسنوا الاستيجار على تعليم القرآن اليوم، لظهور التوانى فى الأمور الدينية، ففى الامتناع تضييع حفظ القرآن، وعليه الفتوى". (ردالمحتار، كتاب الإجارة، مطلب فى الاستيجار على الطاعات: ،٢/٥٥)سعيد == فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ١٠٩ باب مايتعلق بالمدارس بالدارول ـ- لت غير تمندى ک ما تد خود غور كرن كابات ب، ان كوجابت كما بنى حيثيت كى موافق زيادةت زیادہ درس یں چندە ویی،یلکن ایل وسعت ایک دو درس کی څواه اچ یا سات وسے وین کچندە کی ضرورت ندرب اور صرف اس كى دى بولى مخواه ت مدرس سب يحول كواتعليم ولا تؤيد ك اس وسعيت عالى اور عزِت إيمانى كانقاضا اور صدقة جاريدب. : تنبيه زكوة أور صدقة فطر كايچين حواه مس ويشاور ست خميس()١ - وفى خدمت ]ـ لة جو جنده كياجات اس كوبجيل بجهنا اورحقير مجه كردينادين ك بدى نا رى قد اوروينت ؛ فلقى كى نشانى- فقط والله سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، ٨١/٠١/٠٩/٥٢ الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند. غير الى مدرسه ميس بالدار يحول كى تعليم سوال[ :٨٨٢،١ جـدرت زکوة، چےم قربانی،فطرداورادادی ے رقم چلت ییںتواےبدارں یی صاحب نصاب، َش العليم باسكت بين، يا صاحب نصاب كويكي فيس يا المداد مابجوار بالحمد يناجاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صاحب نصاب ٤ ١٤في- مدارس من تعليم توياسكت بينبكران يجول كومدرسنت ميماره، كانا، كيرا وغيره وسرى چزين ليناجائزة نجيب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. = (وكذا فى الهداية، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٣/١٠٣ مكتبه امداديه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسده: ٢/٤١ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "ولو دفعها المعلم لخليفة إن كان بحيث يعمل له لولم يعطه صح، وإلا لا". (الدر المختار).. : "(قوله ولو دفعها المعلم لخليفة) أى: من هو نائب عنه، ونظيره: إذا دفعها المؤجر لمن استأجره أو الشيخ لمن يحضره، (قوله: صّح)؛ لأنه تمحّض تبرعًا فإذا نوى به الزكوة صح، (قوله: وإلا لا)؛ لأن المدفوع حينئٍذ بمنزلة العوض". (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الزكوة، أخر باب : المصرف ،١/٢٣٣ دار المعرفة) ( )٢ "الزكوة هى تمليك المال من فقير مسلم غير هاشمى ولا مولاه، بشرط قطع المنفعة عن المملك= فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٢٠٢ باب مايتعلق بالمدارس پاَل اسكول ی چندهويها :]، سوال[٢٨٩ میرسےعلاق◌ُ بتدواور مسلمان،دونولاعلی کرایک بالی اسکولطول،ے ہیں، چی سدولول چندہہےہے یں،ہے می پارٹ سوروے«پے کوکتے ہیں۔ و مجےکواس یں یھثواب معلے کایأیین؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جبكداي جي اس بين تعليم فاصل كريب سمك تويجوتوثواب ضرور بوكا، أكريچخالص اخ. ك يجول وي تعليم كاثواب است كبير زياده بوتاب( ،)١ تمراس كاخيال رب كهوبال بدو يني كى تعليم نه بوجست عقائد واخلاق ياه بوجا كين، ورنه تحت وبال بوكا()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٥\٣١/١١/٨١ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ٣١/١١/٨٨ ٥هــ = من كل وجه لله تعالى". (البحر الرائق: ،٢/٢٨٣ كتاب الزكاة، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٩٨٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٠٢ ،١ كتاب الزكاة، رشيديه) ( )١ "عن أبى مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أنفق المسلم نفقًة على أهله وهو يحتسبها، كانت له صدقًة". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، باب أفضل الصدقة، الفصل الأول: ،١/٠٢١)قدیمی ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿وقد نزل عليكم فى الكتب أن إذا سمعتم آيات الله، يكفر بها ويستهزأ ، بها فلا تقعدوا معهم﴾ (سورة النساء: )٠٢١ جن مجالس ت بدوي صيغ، ورعقائد ك خراب جون كاند يشربواسى مجلسول سي شركت كى كنجاش خمس: "وعن : الحسن لاتجالس صاحب هوى فيقذف فى قلبك ماتتبعه عليه فتهلک، أو تخالفه فيمرض قلبك". "وعن أبى قلابة: لاتجالسوا أهل الأهواء ولاتجادلوهم، فإنى لا آمن أن يغمسوكم فى ضلالتهم ويلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون. وعنه أيضًا: أنه كان يقول: إن أهل الأهواء أهل ضلالة ولا أرى مصيرهم إلا إلى النار". (الاعتصام للشاطبى، باب فى ذم البدع وسوء منقلب أصحابها، ص: ،٨٢ دار المعرفة بيروت) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٣٠٢ باب مايتعلق بالمدارس جنده كالخصوص طريقة سوال[ :٠٩،١ سجديا بدر ٤ سن] جنده لت جمع] ما تدمع جهةبس لوكول ح مهرول ير جانا اور چند اشخاص كابا بم آواز ماكر اشعار تعقيه وترغيبين مؤهنا أوراس طرف نظم خوانى تك ساته جهدهوصول كرنا جائزب يأخيس؟ أوراس جنده كى رقم كاكيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جنده كان طريقة سلف صالحين ٤ طريقه] خلاف ب، الترميز- كياجات فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٤/٩٩٥- مدرسه قديم كى امداد بند كرت مدرسه جديدك امدادكرنا :]42[ سوال زيدايك مدرسه أسلا ميد- مي جوبت قديم ورسكاوب اوراسك آبا واجداء ت قاتم كى تقى- امداد براير كرتار بتاتها، كراب ى وجدت بين كتاب كوا در من مثل الداونه دول كاء وومرك جكبول من دول كاتواس قديم در ك سه امداد بند كروينا كياب؟ فقط. الجواب حامدًا مصليًا: أكروومرت در سن كوكولى شرعى وجد تريح حاصل ب تب تومضا تقت خميس، ورنه تريح المرجوب لازم آتى، اور"خير العمل ماديم عليه" جى خلاف ب()١ - أكر ووكول مدرسه تمام امور مثل مساوى جول تب بحى قديم أفضل، : ونظيره "وإن استوى المسجَداِن فأقدمهما أفضل". طحطاوى على ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان يحتجر حصيرًا بالليل ، فيصلى ويبسطه بالنهار فيجلس عليه، فجعل الناس يثوبون إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فيصلون بصلاته حتى كثروا، فأقبل، فقال: "يا أيها الناس! خذوا من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمّل حتى تمّلوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قّل". (صحيح البخارى: ،٢/١،٨ كتاب اللباس باب الجلوس على الحصير ونحوه، قديمى) (وسنن ابن ماجة: ،٢/٢١٣ كتاب الزهد، باب المداومة على العمل، قدیمی) فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٢٠٢ باب مايتعلق بالمدارس مراقى الفلاح، ص: ٦٥١ )١( - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، مدرسه مظابر العلوم سبار يثور. ويخ مدر من بين سر كارى امداد سوال[ :]٢٩٤ جى كاول مس مدر من اسمك مين قاتم بو كر كاول واسل امداد ئيس كرة، بك ار] بهى بوى مشكل ت اسكت موت بين تواكر ؤشركت بورؤ سب أي يا أي السيكر مدرمن اسلاميةت امدادكى ورهواست كاجات أورده ورحواست امداد منظور موجات توجاتب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كاول والول كومدر سن اسلامي كى ضرور اعداد فى كر جاب()٣ - أشركت بورات الداولين بين اكريد خيال بموكم عدد من كومر كارات قبض من كرس إلى تعليم اس بين جارى كريب ك أوروبي تعليم يابا لكل بند كروب كى يا خقر كرسـ براست نام جارى رك َك تومر كارت الدارئيس لنى جابت- اوراكريد المينان بوكمدي تعليم بد ستور رس كى اوربجي كى يتم كاشر عى نقصان تجميل تورست ب، اوراس كاكام ين لا جى نا درست ب()٣ - فقط والّله سجان تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سار يثور، ٣١/٢/٣٥٥- : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم، /٣١ رجب المرجب/ ٣٥٥- ( )٤ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص:، ،٨٢ باب الإمامة، كتاب الصلوة، قدیمی) : "وقالوا فى المسجدين يختار أقدمهما، فإن استويا فأقربهما". (النهر الفائق: ١ ،٩٣٢/ كتاب ، الصلوة باب الإمامة، مكتبه امداديه ملتان) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وتعاونوا على البّر والتقوى، ولاتعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (سورة المائدة: )٢ ( )٣ "درأ المفاسد أولى من جلب المصالح، فإذا تعارضت مفسدٌة ومصلحٌة، ُقَدم دفع المفسدة غالبًا؛ لأن اعتناء الشرع بالمنهيات أشّد من اعتنائه بالمأمورات". (الأشباه والنظائر، الفصل الأول فى ، القواعد القاعدة الخامسة: الضرر يزال: ،١/٠٩٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى شرح المجلة، (رقم المادة: ،)٠٢ المقالة الثانية فى القواعد: ،١/٢٣ مكتبه حنفيه كونثه) (وكذا فى قواعد الفقه، ص: ١٨ (رقم القاعدة: )٣٣١ الصدف پبلشرز كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com 1: فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٠٦۵ باب مايتعلق بالمدارس براوُيت فند دين مدرسة ميس خريج كرنا سوال[ :]٣٩٢ آنج كل ويوى فيكثر يون اوركالجون] عنادههى بعض مدرس ديد مي جو حضرات كه مدرس يا لمازم بي ان الوكول كي خواص برماه محمد رقم روك لى جانب (اوريدروكنا اناكى مرضى ) بوتاب مثًل برماه وس رويهروك ليا- جاتاب أو منجانب مدرسة جى الذى رقم الماكر فتؤ مين نجع كروي عين أور اس فند كويرايويث فن- كبهاجاتاب اب جب اس لازم يا مدرس كاانتقال بموجات، يا بعذر معقول وبالت فتقل بون لا تؤاس كى جمع شد ورقمك ساتهد ساتهدده روم جو بمقد ارتفع منجانب مدر من مايا كيماب تمام انس] ورثاء الن يا كود-ياجاتاب شريعت مطبره كى روشى بين علمات ت دين سوال بت كداس طرح بحمدتم تخواه- إكرامى مقدار مي منجانب مدرسه ماكر فع كروينا اوربروقت ان كويا انس ورثاء كود يا جانا درست بيانبيس؟ أكرور ست" وهمزيدرقم (جـ منجانب مدرسه علايا كياب) حم كس بين داخل كياجات كا؟ كيما مدرس بالمازم كى مخواه من ثمار كريب سك ياكوكى أوروجهة جوازنكل عنى ؟ بت مفصل دل جواب مرحمت فر ماكراحساٍن عظيم-فرماوي الجواب حامدًا ومصليًا: مدرس يا زم ما كارضا مندى ت جزيء حواه نجع كرنا يجر أنظام لمازمت يرجع شدة مع اضافه وينا ورست ( ،)١ يداضافه حسن خدمات كى وجدت انعام- ب فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتذن ( )١ "يعتبر ويراعى كل ما اشترط العاقَدان فى تعجيل الأجرة وتأجيلها". (شرح المجلة لسليم رستم: ،١/٣٦٢ (رقم المادة: ٣٤ ،)٣ كتاب الإجارة، مكتبه حنفيه كونثه) "يشترط فى صحة الإجارة رضى المتعاقدين". (شرح المجلة لسليم رستم: ١/٣٥٢ (رقم : المادة ،)٨٢٢ كتاب الإجارة، مكتبه حنفيه كوثثه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الأول: ،٢/١١٠٢»رشیدیه فـ اوى محموديه جلد بانزدهم ٢٠٢ باب مايتعلق بالمدارس الفصل السابع فى صرف المال الحرام ومال الكافر فى المدارس (مدارس بش مال حرام اورمال كافر ك فرف كمن كابيان) مدارس کـ لے تاجاتزمالت جنده سوال[ :]٣٩٢٤ بند وستان] طول وعرض بين مجوت برز وت مدارس برسبا برستيدى خاموش تك ما تهدد نى خدمات انجام وادب بين، مجم يشتر مدارس ديين كازيارت كاشرت حاصل ب أورير مجولى بوى ورسكاه تك سفراءت جى برسمال واسطة إتاب- ظابر سب كدان درسكابول كاقيام البل ثر حضرات؟ دى ت اور بصورت جنده وصولى رقم جمع كل جانب، بلالم وكاست برمدر سن كادار ومداراتى وجنده كى صورت ين حصر ٢- ظابر ب كه جند وستان كى عوام كرور وخته حال ت، جي باكم أنيس وي مدارس كاتعاون كرنا جات، ا ٤ كرفي ست وه معذور بين- جوطبقه ورميان يوزيشن وكتاب، زكوة وصدقات ك اواسكى بين ووقر ابتدارول كو اولين حيثيت ديتاب، بّا بها كما، ايك اليك، دور ور وبيكى صورت بن مدارس كاتعاون-كرتاب اب رباده الدارطقة جوبر حيثيت ت مضبوط بوزيشن وكتاب، إلا شاء ما اللهكومجوز كرا كثركى كما فى مشكور ،٢ بلك يقيفى حدتك ناجائزة بى جاستق ب، كونى شراب كا (جوآج كل انكريزى نام وس كراس كى حرمت وقباحت كو كم كرنف ياأّن كرت كانا كام وش كى جارىب) يوماركاب، كوفى سودى لين دين كايكنث ب، كوَل شره جوتي كافوكرب، كوَن اسمطرب، كوَل اسمكانك بين إينا جواب بين ركهتا، كوَل سينماَول كاما يا لك اكرس وكما كار ،٢ بلاشبه أور جارا بات مرينشين بين()١ - ى ا بى لوك مار سفراء كوجنده زيادهوي- عين اوربر سفير يلى ماقات مع ندسى، ومرك يرى بارتوجانبي جاتاب كد اس كاخلال وهندوب، سك اس ياوجود بلارول وتؤك رمضان مثل ُ◌فراء ان داحاول كا جو هت يرصف بسة آس كان ُي رفع بين()٢ . ()١ " مرينت يوبارى، تاجر،-" بداسودار (انگلش ثو انگلش ابنڈ اردو ذكشنرى، ص:۵۵ ،٢ فيروز سنز، لاهور) ( )٢ "آس الكانا: أميد لكانا خوا عش، أرز و مجرور، سبارًا- (فيروز اللغات، ص: ،٨١ فيروز سنز، لاهور) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم· باب مايتعلق بالمدارس اب سوال بدسب كمكيا معلوم موت موت بحى الت حصريات كايين ليناجاتزب؟ اكر ورست" يشكل بحى درست جونى جاب كم بعض القدس وكما كارشو و كلاكراور مركس كاما اي لك شوكى آد فى بطوٍر عظيم كبه كروت وي بين؟ جونك بعض سفرات كرام كى جوازك وكيل يدب كه صاحب كيماركياجات جب كذاس ح سوابًقافى تسل كى جيل وكها فى بيس وبجم، بال بعض غير مسلم حضرات بت نحى عندوليا- جاتاب كيمابصورت ورست ؟ ايم اسل يخ فى، ج شير روُؤكوٍي َكاَول احمد مر (ايم المس). الجواب حامدًا ومصليًا: مروٍش روز كار كاحال آج كل ايها بوربات كهنة مال كماى والول مي عمومًا ين فكرب كر حلال راسة - كما كين، نه جهده وصول كرف واسل ارباب مدارس بين قاعت وتؤكل ب كم مال حرام تفكرقليل حلال يم كزاره- كريس سبي وجدب كروفي تعليم] زيادة التح اثرات مرتب بيس موت()١ - جنده لين وال كبير مددتملیک وغیرہ کریلے ی یں حقیقےپثم پٹی کرتے ہیں، می ایا ھی ہہاے کمیلےےصاف انكاركروت على الكرية واست كمب. ودخود يجد اسكا بريثانى مي بتلا سك بي قليل برقاعت كرت واسا ان ند كومدرس ومازم لم ين، نه طلبه لة بين، ندوة مدرسين وما مين ز طلبه كى قليل مقدار مكفايت كرت بين، كول كماسك صورت مي ان كوجنده دى منا مشكل موجات كاور جوحيثيت مدد سن كى قاتم كرر كماب وهباتى بس رب ك- تابم موجودة صورت ميس جى ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله طيٌب لا يقبل إّل طّيبًا، وإّن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: ﴿َيَأُّيَها الُّرُسل كلوا من الطيبات واعملوا ﴾ صالحًا وقال تعالى: ﴿يا أّيها اّلذين آمنوا كلوا من طيبات مارزقنكم﴾. ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعُت اغبّر يمَد يديه إلى السماء يارّب يارّب! ومطعمه حراٌم ومشربه حراٌم وملبسه حراٌم وُغِذى ، بالحرام فأّنى ُيستجاب لذلك". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الكسب وطلب الحلال، الفصل الأول، ص: ،١٨٢)قديمى "وعنه أيضًا: قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" يأتى على الناس زماٌن لايبالى المرء ما أخذ منه، أِمَن الحلاِل أم من الحرام". رواه البخارى". (مشكوة المصابيح، المصدر السابق) فتاوى محموديه جند پانزدهم ٨٠٢ باب مايتعلق بالمدارس علوم وي كى حفاظت بدى حدثك بورى بب أوران ثى بيت باحمايقع على تكل آت- بي اسك باوجوداس صوريت ت حال يت عفن اوركوهن ب فإلى- الله المشتكى- فقط- حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٥٩٥ شراب كى آد ت فى زمين خريد كرمدرسه بين وقف كرنا سوال[ :]٥٩٢٤ شراب كى تجارت كم آمد ت فى خر يدى بولى زبين كمامدرسة مين ياسى مسجد ين وقف كى جاسق ب يأنس (*)؟ مال حرام ت دين خدمت سوال[ :]٢٩٢٤ بعض لوكول كى كما فى سينما ياسر ياجوا ياشراب كى مونى ب اور وه يدچا يس كريم ويخ مدرس يا مسجد مثل دين توكيما طريقة اختيار كرين- بعض البل بيسة بين كرسى خض ترويه بطور قرضاكر ديت مدرسه يأحمر مسجد ين وسوين اوراني اس كما كى فى ت رقم اس قرض كواذاكرين توكيما ي طريقه جاب؟ اس طريقة ت دهرغم وي مدرس يا مسجد مس چ خر كرست ؟ بين سار جواب حديث وفقدکاروٹ یدیں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: جن ـ یاس ناجائزة كمالى كارويدب وهاكر كانت جائز روبيه فرض- اكرمدر من يا مسجد] وي قويدرست- ب ناجاتز وي تودومن يا مسجدك تعمير] واسط ن اياجات. "ولا بأس بنقشه على محرابه بحٍص وماء ذهب لو بماله الحلال، اه". در مختار- : "قال تاج : الشريعة أما لوا أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا أو مالًا سببه الخبيث والطيب، فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بمالا يقبله، اهـ. شرنبلالية". شامى: ١/٢٢٤ )١( - فقط والتداعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ٣٢/٣/١٩٥- (*) (اكن كاجواب مع تخزين باب الحظر والاباحة، باب المال الحرام مي موجودب، وبال ملاحظ فرما كي) ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلوة، مطلب: كلمة "لا بأس" دليل، اهـ: ،١/٨٥٢)سعيد فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس سيماكى آمد فى مسجد اور مدرسة بي خريج كرنا سوال[، :]٩٢٤ مسجد يا درمن مى سيماكى آد فى خرج كجاستقب يا خير؟ أمركولى شخص سينما ، بادس مسجد يا عدد من كون كرنا جاب تواس لوكراية بردينا فر يا وخت كرس اس كى برقم مسجد يا مدرمن مثل لكانا ورست بوكايأخير؟ اور حرام أورسووت كما فى مولى رقم برزكوة واجب موكى يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سيما يا كولى بحى ناجاتر آد فى كامسجد يا مدرسه بين خريج كرنا درست بيس، اسمى آد كا فى تصدق ضرورى ()١ - غريب سكين طلبه اس بى] مصر ف بي، مخواد واتهمير وغيره بس خرية تذكرين- أكرسيها باوس جوكم جائر. آم فىاست بنايًا كما تقاس كو مسجد يا مدرسه بين وس واس كوخالى كراسى جار حل ين صرف كماجات (كرايه برديا ، جات يافر وخت كياجات)- جس رقم (حرام كاملك) برملك ثابت بين اس برزكوة لبيس( ،)٣ الكر كو اس والمن كرنايا صد قه كرنا ضر ور كاب، س كام بي لانا يجى ورست خميس()٣ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "وفى المنتقى: امرأة نائحة أو صاحبة طبل أو زمٍر اكتسبت مالًا، رّدته على أربابه إن علموا، وإلا يتصدق به". (ردالمحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارًة الفاسدة، مطلب: الاستيجار على المعاصى: ،٢/٥٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس عشر فى الكسب: ،٨/٩٢٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٨/٩٢٣)رشيديه ( )٢ "هذا إذا كان له مال غير ما استهلكه بالخلط منفصل عنه يوفى دينه، وإلافلا زكاة، كما لو كان الكل ، خبيثًا كما فى النهر". (الدر المختار). "فى القنية: لو كان الخبيث نصابًا، لا يلزمه الزكوة؛ لأن الكل واجب التصدق عليه، فلا يفيد إيجاب التصدق ببعضه". (ردالمحتار، كتاب الزكوة: ،٢/١٩٢)سعيد ( )٣ "سئلت فيمن يملك نصابًا من حرام: هل تجب عليه فيه الزكوة؟ الجواب: لا تجب عليه فيه ، الزكوة بل يلزمه التصدق بجمعيه على الفقراء لا بنية الثواب". (الفتاوى الكاملية، كتاب الزكوة، ص: ۵ ١ ، حقانیە پشاور) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الزكوة: ١ ،٣١٢/ إمداديه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٠١٢ باب مايتعلق بالمدارس مدرس ـ كرايد دارول كايدشه باجه بنانات تواس آعد لات اخراجات مدر من سوال[ :]،٨٩٢ مدرسرك جاتيداوتك كرايد داراكثراي بي جن كا كام ياجد بنات يا بنوات، يا باجه فروخت كرا كاب، دويا ثمن كرايدا اي جا بن بي ك تجارت دوسري مولى اسك- ب صورت مثل جاشيدادكا جوكرايدًا تاب اساست مدرس ـ اخراجات، مخواه مدرسين وتغيرات وغيره من استعمال كرناجاتهب ياأبيس؟ اكر جائزةرئيس توجوازكى كما شكل ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ياجد منانا، فر وخت كرن لكرونب، ك اس آعد فى ]- حرام ورجد من قبيل،الكروه تا ورجد مثلا ب، مجموع كراسيك آعد فى كوضر ورياٍت مدرسة مثل صرف كرسكت بين()١ - فقط والّثه تعالى اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٥/١٣/٣٥هـ قلم الكتركى آمد فى مسجد ومدرسة ميس سوال[:]٩٥٢ ١ ... على ايكثر جوك صوم وصلوة كايا بندب، كوش كار ير بس جنده ويتاب- مسجد اور ٤ مدرس لت است جدولين كياب؟ ايضا سوال[٠٠،١:٢٠ ١١ حص تى يان ار اكين مدرسه كوجنده] لي جاناجات يأتي؟ ) (أ العداد الفتاوى ش: "الجواب عن الأربعة؛ فى العالمكبرية ويجوز بيع البربط والطبل والمزمار والدف والزد وأشباه ذلك فى فون أبى حنيفة رحمه الله تعالى، وعنده لا يجوز بيع هذه الأشياء قبل الكسر (أى إذا باعها ممن يستعملها أو يبيعها هذا المشترى ممن يستعملها كما فيها عن السير الكبير) فلا يجوز الانتفاع به كذا فى المحيط".()٢/٨٢ اس روايت ست معلوم بواكمان اشياء كى خريد وفر وتحت امام صاحب سك نزويك جاتاب اور صاحبينسـ نزويك ، ناجاته أى محمريد وفر وتحت تذكرنا احتياط ب اور خريد وفر ومحت كري بجى تني تش-" ركتاب (إمداد الفتاوى، للشيخ أشرف على انتهائوى رحمه الله تعالى، كتاب الحظر والإباحة، غناء حراممراوراليو ولعب وتصادر تك احكام، ے محمول کیل كلوف قر ويحت كرف كام: ،٣/٧٥٢ دار العلوم) ، فتاوی محمودیه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... فا جاتو آن فى كابين ن سجدت لت قول كياجات أورثه مدرس ـ لة، اس كاغر باء يرصدقه كرنا ضروركب، جو غريب بالغ لؤك يا غريب آدمى سك نا بالغ المؤك مدرسه من المح بين، وه اس كا مصرف پیں()١ - ٣ بالكل نجاكيس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبشر، ٥\٠١/٤/٨١ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٤/٨٨٥- مدر من جلات سح لت سيتما اور غرس :] سوال[٤٤٠١ اردواسكول كى مالى حالت كزورب، اس سلة ثيرات ك نام بربينما كاشوجلا تاور توالى كرانا اوراست جوامد فى مواس كواردواسكول يا در من مثل الكانا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مدر سن جلات ٤ سلة سيمايا اس تم ك كوفى چيز كرنا أوراسات رقم حاصل كرنا جائزة خميس، بمركز بركز ( )٤: "(قوله لو بماله الحلال) قال تاج الشريعة: أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا ومالًا سببه الخبيث ، والطيب فيكره؛ لأن الله لا يقبل إلا الطّيب". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، مطلٌب: كلمة "لا بأس" دليٌل على أن المستحب غيره: ،١/٨٥٢)سعيد "امرأة نائحة أو صاحبة طبل أو زمٍر اكتسبت مالًا، ردته على أربابه إن علموا، وإلا تتصدق."به ، (ردالمحتار كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة، مطلب: الاستيجار على المعاصى: ،٢/٥٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس عشر فى الكسب: ،٥/٩٢٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية: ،٨/٩٢٣)رشيديه ( )٢ "آكل الربا وكاسب الحرام أهدى إليه أو أضافه، وغالب ماله حرام، لا يقبل ولا يأكل مالم يخبره أن ذلك المال أصله حلاٌل ورثه أو استقرضه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثانى : عشر ،٥/٣٢٣)رشيديه فتاوى محمودیه جلد پانزدهم ٢١٢ باب مایتعلق بالمدارس اليان كريم()١ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ١٨٨/٤/١٨هــ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٨٨/٤/١٩هــ مزار كارين مسجد اور مدرسة ميس خريج كرنا سوال[ :]٢٠،٤ خراسان ت آف واسل جناب سيد ابوالقاسم خراسانى نقشبندى طريقه ـ ايك وكن ت كامل ويجهر ت سال ان سك مزار مبارك كى الوك زيارت كرت- بين انا صاجزادهاورها جزاوى أورنوات وغيرهاى مزارك خدمت، جهاز ود يناوغيره فاند الى طور يحر سالت كرت آرب- زائرين حضرات بين جى عطيهويت بين، فى الحال مذكور سيد صاحب مرحوم، نوات بحيثيت خّدام مزار مذكور كايين مزار ح كام مث خرج كرت بين اوريبين ضل في ربي ت اي هافي بين س صرف كرت بين- فى الحال ايک كروم مذكور مزارتك يبين كود رمن، كام بين فرج كرناحاجتاب اوراس كامدعى بحساب يعنى مدرسن بين بجى خريج كرمايت كاء فى كنز بروكت روبين يعين كولي ك سلة كوثال ب، ت جس مسلمانول سی ایک بهادى بريثانى كابا عث-بناب اب وريا فت طلب يدب كه خراسانى سيد صاحب مرحوم سك عطيه كاز بروسّق دوم كامول في ظرف كرنا جاتراب يأبي؟ اورخرا. إلى سيد صاحب مرحوم سنوات كامزادك خدمت كرس اينا وتت صرف كرف كى وجدت مذكوره عطيه كارين أكر فاضل روجا كوان هافى بين من صرف كرسكت بي يأمس؟ ازروُت ) (أ "وفى المنتقى: امرأة نائحة أو صاحبة طبل أو زمٍر اكتسبت مالًا، رّدته على أربابه إن علموا، وإلا تصدق به. وإن من غير شرط فهولها. قال الإمام الأستاذ: لا يطيب، والمعروف كالمشروط. قلت: وهذا مما يتعين الأخذ به فى زماننا لعلمهم أنهم لا يذهبون إلا بأجر ألّبة". (ردالمحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة، مطلب: الاستيجار على المعاصى: ،٢/٥٥)سعيد "لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الّرد". (البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٨/٩٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس عشر فى الكسب: ،٨/٩٢٣)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٣١٣ باب مايتعلق بالمدارس شرع اس كاكيا حكم ب؟ ولاكل اور معتز ـ كتب حوالمت جواب تحرير فرما كين- بينوا توجروا- الجواب حامدًا ومصليًا: زائرين جو ين خادم مزاركوبسلسلة خدمت وتعلق صاحٍب مزاروية بين وهخدام مزاركاب، اس كوجرًا مدرس] واسط لين كاس كوفق تيس، حديث يأك شف: "لا يحل مال امرئ مسلم إّلا بطيب نفس . منه اهـ"()١ - فقط والله تعالى أعلم.- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،١١/١١/٣٩٥٣ كبدى كامقابلة شرط، مماتداور اس كانعام مدرس ميس :)،، سواں[٠٣ اس شر س کڈئ ِ◌ےکاہت شوق ے،بُرد ی کہژئکیمیں یں، جوآیس من مقابله كرّت بين، جس بين بريم فيس اواكرّت ب اوريحر وهروبين كادت مدرسة مثل ول وسي مين- ظابر ٢ كم كبذى ت كيل مس بار جيت بجى بولى- ب تؤاس تم ك رقم در سن مثل خريج كرنا درست ب، كبذى مين لوك سر كول كريكية بين نوكيا ازروت شريعت ورستب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بار جيت ك رقم كا معاملة أكروونور طرف تموتونا جاتزب، المك رقم ك واليس ضرورىب، حسب حاسب الى كودائين كروين، كما مدرسة وغيره بين ندوين- أكر بار جيت كارقم كامعا له اي طرف، مثًل اسى طري كماكر خلال ثيم جيت كى تودومر ثيم اس كوات رقم و كل، أكر باركى تو بحمدبين، يا كولی تیر اخض انعام كا وعده كرب كه چويم جيت جاست كى اس كوانعام وياجاست كان يدجاتاب، اسمك رقم مدرسه كودى جاست كودبال صرف كرنا بجمي جاتاب، يدحكم تورقم-كاب كبدى أكرورزش اور جمادكى مشق، سلة جو، مي اس سرنه كل، يزاس كى وجدت ثماز ميل تا ثيرنه ( )١ (السنن الكبرى للبيهقى: ،٢/٥٨٣ (رقم الحديث: ،)٢٩٢٥ دار الكتب العلمية، بيروت) (ومشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والغارية، الفصل الثانى، ص: ،٥٨٢)قديمى "ليس لأحٍد أن يأخذ مال غيره بلا سبب شرعى". (شرح المجلة لسليم رستم، (رقم المادة: ، ،)٩ المقالة الثانية فى القواعد: ،١/٢٢ مكتبه حنفيه كونثه) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٢١٩ باب مايتعلق بالمدارس ، جو أور چى كون چيز خلاف شرع نبولو درست، ورب جي جيسى چيزاس س خلاف شرع موك، ای كی نسمت ت مما نعت موسى: "حل الجعل إن شرط الَمال من جانب واحد، وحرم لو شرط من الجانبين، إّلا إذا أدخلا ثالثًا بينهما". در مختار: ٥/٨٥٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٣/٣/١٩٥- ( )١ العبارة بتمامها: "ولا بأس بالمسابقة فى الرمى والفرس والإبل، وعلى الأقدام؛ لأنه من أسباب ، الجهاد فكان مندوبًا.......... حل الجعل إن شرط المال من جانب واحد، وحرم لوشرط من الجانبين؛ لأنه يصير قمارًا، إلا إذا أدخلا ثالثًا بينهما". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ٢/٢٠ ،٢ ٣٠ ،٢)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الكراهية، فصل فى المتفرقات: ،٢/٦١٢ مكتبه غفاريه كونثه) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الكراهية، فصل فى السابقه: ،٢/٢٣ إمداديه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب السادس فى المسابقة: ،٥/٢٢٣)رشيديه "وحرم شرط الجعل من الجانبين، لا من أحد الجانبين...... وهو قمار، فلا يجوز". (تبيين : الحقائق ،٤/٦٢٣ مسائل شتى، دار الكتب العلمية بيروت) "وإن شرط فيها جعل من إحدى الجانبين أو من ثالث لأسبقهما، جاز، ومن كلا الجانبين ، يحرم إلا أن يكون بينهما محلل". (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٢/٦١٢ كتاب الكراهية، فصل فى المتفرقات، غفاريه كوثثه) "ومنها أن يكون الخطر فيه من أحد الجانبين، إلا إذا وجد فيه محللًا، حتى لو كان الخطر من الجانبين جميعًا ولم يدخلا فيه محللًا، لا يجوز؛ لأنه فى معنى القمار........... ولو قال أحدهما : لصاحبه إن سبقتنى فلك علّى كذا، وإن سبقُتك فلا شىء عليك، فهو جائز؛ لأن الخطر إذا كان من أحد الجانبين، لا يحتمل القمار". (بدائع الصنائع: ،٨/٩٢٣ ،٠٥٣ كتاب السباق، دار الكتب العلمية بيروت) "كل لهو المسلم حرام إلا ثلاثة: ملاعبته أهله و تأديبه لفرسه و مناضلته بقوسه". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، باب الاستبراء وغيره، فصل فى البيع: ،٢/٥٩٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٥١٩ باب مايتعلق بالمدارس بند واور بشهور عودت كامال مدرس ميس الكانا سوال[ :]،،٣٠ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع مثين مسائل ذيل] بار مي؟ ١ ..... باكتان ك باشد ابل بنودا في حلال كماليت بطيب خاطر بلا ير واكراه مقافى ايك اسلامى مدرس ين حس سس على ده ديات ے بنكه، امریدی وحساب وغيره کی تعليم بعی چونی»، گهاداد کرنا چات بيس- واشعار كه مدرست مثل مختلف ٤ تم كام بى جورب بى جي بيت الخلاء كانتحت كرنا، تالاب ٤ كهات ودرسكاه اوراسك محن وغيره مخت كرناء هرول كابندويست اب- كرنا وريافت طلب يدب كمابل بنودك امدادكو مدر منك ان كامول ميس الكانا ورستب يأمس؟ ٣ ... مدرسن بين غرباءكى تحويل ب بجى بس ين ت غريب طلباء ك- كير وكتابين وويكر ضروريات بين المدادكى الى- كيما ث اس بجى شرًع ابل بنودت اعداد ليناجائزة جوكا يأمس؟ ٣ ...... ايك مسجد حاسب الى مدر سن كى، آيا لغيرى كامون بين ان ابل بنودك امداد لينا ورست ہیائیین؟ ٣ ..... ايك كتب خائ بجى بس كى كتابين طلبه كوٌي من سل واسط دى جالى بين، مثًل كتب حديث وكتب تغير اورويكر فنون كى كتابين، ان ابل جنودكى المدادت حديد ناجاتهب يأس؟ .٥ يش كار يعنى بازارى عودت كامال حلال ب يائي؟ أكر حرام باتواست حلال كرت ك كيا صدرت بوكى؟ بيوابالهلال مع حوال-كتب ، عبدالحميد2/ جمادى الأولى/ ٦٩هـ. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جب وثواب مجد كريلا جير واكراهاتى رغبت ت دين أوركوكى مفسدة جى نهجون لينا شرًع ورست ،٢ فقهاء في وصايات ـ ذى متعلق البابى لكهاب، خاص كرجب كه در من ومسجد] أنهم ومتولى و كور "قال القاسم بن محمد: كل ما ألهى عن ذكر الله وعن الصلوة، فهو من الميسر". (تفسير ابن کثیر: ٢/١ ٩ ، سھیل ا کیلمی لاهور) (وكذا فتى فتح القدير: ،٠١/٥٢ مسائل متفرقة، مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢١٢ باب مايتعلق بالمدارس توال أكوان تمام مواقع بين صرف كم شر نا عاور ست-ب ٣ اس كا جواب على مثل جوب تمر ،٠١-٤ب .٣ اس كايجي بي هم-ب ٣ يجى اس كى نظيرب: "اعلم أن وصايا الذمى ثلثة أقسام: الأول جائز بالاتفاق، وهو: ما إذا أوصى بما هو قربٌة عندنا وعنده، كما إذا أوصى بأن يسرج فى بيت المقدس........... سواء كان لقوم معينين، أولا. والثانى باطل بالاتفاق، وهو: ما إذا أوصى بما ليس قربة عندنا وعندهم، كما إذا أوصى للمعنيات والنائحات، أو بما هو قربة عندنا فقط كالحج وبناء المسجد للمسلمين، إلا أن يكون القوم بأعبانهم، فيصح تمليكًا. والثالث مختلف فيه، وهو: ما إذا أوصى بما هو قربة عندهم كبناء الكنيسة لغير معينين، فيجوز عنده لا عندهما، وإن لمعنيين، جاز إجماعًا. وحاصله أن وصيته لمعّينين يجوز فى الكل على أنه تمليك له. وماذكره من الُجنة من إسراج المساجد ونحوه على الطريقة المشهورة ، بالالتزام فيفعلون به ماشاء وا؛ لأنه ملكهم، والوصية إنما صحت باعتبار التمليك. زيلعى ." ملخصًا شامى: ٥/٥٤٤ (١)۔ ٥ جمال بازارى عودت كوحرام ك كارى عوض ين لاب، و«حلال بس، اس] حلال مون كى كوكى صورت بيس، ک اس ذمن واجب بت كرواچين كرون- اكر معطى مركب تؤاس ک ورش كود و، أكرورية يجى موجودنه بوتو صدقة كروب اس نيت ت كه التد تعالى اس سك وبالت محمد كويحال اوراس صدقه تثاب کانیت کر: "وفى المنتقى: امرأة نائحة أو صاحبة طبل أو زمٍر اكتسبت مالًا، رّدت على أربابه إن ( )١، (ردالمحتار كتاب الوصايا، فصل فى وصايا الذمى وغيره: ٢/٦ ،)٩٢)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الوصايا، باب وصية الدمى: ،٣/٥٨٢ إمداديه ملتان) (و كذا فى مجمع الأنهر، كتاب الوصايا، باب وصية الذمى: ،٢/١٥٣ مكتبه غفاريه كو ئته) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٤١٩ باب مايتعلق بالمدارس ، علم وإلا تتصدق به. وإن من غير شرط، فهو لها. قال الِإمام الأستاذ: لا يطيب، والمعروف . كالمشروط قلت: وهذا مما يتعين الأخذ به فى زماننا؛ لعلمهم أنهم لا يذهبون إلا بأجر ألّبة، ." اهـ شامى: )١(٥/٤٣- "مات رجل ويعلم الوارث أن أباه كان يكسب من حيث لا يحل، ولكن لا يعلم الطالَب بعينه ليرّد عليه، حل له الإرث، والأفضل أن يتورع ويتصدق بنية خصماء أبيه، اهـ. وكذا لا يحل إذا علم عين الغصب مثلًا، وإن لم يعلم مالكه؛ ِلَما فى البزازية: أخذ مورثه رشوًة أو ظلمًا إن علم ذلك بعينه، لا يحل له أخذه حكمًا، أما فى الديانة فيتصدق به بينة إرضاء الخصماء، ." اهـ شامى: ٤/٠٣١ )٢( - فقط- حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء نور، /٨١ جمادى الأولى/ ٢٩هـ. الجواب مح: سعيد احمد طوائف، بناست بموت مكان كومدر ـ سه لا كرايديرلينا سوال[22 :]٥٠ ايك طوائف فى اجى سى حرام آعد فىاست ايك مكان لغير كياء آيا اس مكان كو بغرض مدرمن اسلامية كه جس مين قرآن شريف وحديث وغيره كى تعليم دى جانى، كرايه برلينا جازةب يا خير؟ غيز مكان مذكوره مي ثماز جماعة اور مفر دااواكرنا كيات؟ بينوا بالكتاب توجروا يوم الحساب. المستفتى محمد شعيب القلم خور،،١/ ذى الحجر/ ٥٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: يدامر ظابرب كرزناك اجت حرام ب، وعدمى اس كى مالك ئيس موتى، أصل مالك كواوراس كى عدم ( )١، (ردالمحتار كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة، مطلب فى الاستيجار على المعاصى: ،٢/٥٥)سعيد ( )٢، (ردالمحتار كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، مطلب فيمن ورث مالًا حرامًا: ،٥/٩٩)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٨/٩٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس عشر فى الكسب: ،٨/٩٢٣)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٨١٢ باب مايتعلق بالمدارس موجودك ك وقت س اس ورشكوابيس كرنا ضر ورى، أكثران بين ست كوَل ن موه علم يا ند بولو تصدق بديت كلو خلاصى واجب- ب أكررعدى ك ياس حلال بال جي تها اور حرام بجى اوران دونول ـ مجموعدت مكان لكولغيركيا س٢ و حرام وحلال كماتدخلها كرويت ملك تحقق بوكى (أكر چ حرام كاضمان بطريق مذكور واجب): "وفى الفصل العاشر من التاتر خانية عن فتاوى الحجة: من ملك أموالًا غير طيبٍة، أو غصب أموالًا وخلطها، ملكها بالخلط، ويصير ضامنًا". ردالمحتار: ٢/٤٣ )١(- "والحاصل أنه إن علم أرباب الأموال، وجب رّده عليهم، وإلا فإن علم عين الحرام، لا يحل له، ويتصدق به بنية صاحبه.......... لو اختلط بحيث لا يتميز، يملكه ملكًا خبيثًا، لكن لا يحل له التصرف فيه مالم يؤّد بدله". رد المحتار: ٤/١٨١ )٢(- البذااس مكان كوكران ير لينا اوراس مي وني تعليم وينا اوريمازيرهنا منفردأو جماعة درست-ب أكررعدى] ياس حلال ال بالكل نتها، بك حض حرام بال ست ز مين خم يدى أور مكان تغير كراياتها تو اسں ی تفصیل ہے وہہےکم اگر قمت پےدسےدی اورحرام ،الاست دكات اوريجرات سك عوض ميس زيين فريدى ب تب تؤاس كاكرايه لينانا جاتاب اوراكر قيمت يحيى تونبين دى، ليكن اس حرام بال كومتعين كر] ُ◌صوص طوریراس ےعیش ی زین فريدى> اوروى متعين كروم حرام ،ال یمت ی وسےدیاتب چی اس كا كراية إلينانا- جاتزب أوران دونول صورتون شين اس مثل تماز يرهنا بجى صلوة فى الأرض المغصوبة کھم ی ۔۔ اوراكرز بين فريدى، حرام وتستعين كرك اور قيمت اواكروى غير حرام ت، ياز بين خم يدى بل الحمين حرام وحلال اور قيمت اواكى حرام ت لوان يقول صورول من الس كاكرايه إلينا أوراس مثل تماز يرهنا جارب: ( )١، (ردالمحتار كتاب الزكوة، باب زكاة الغنم، مطلب فيما لوصادر السلطان جائرًا، فنوى بذلك أداء الزكوة إليه: ،٢/١٩٢)سعيد ( )٢، (ردالمحتار كتاب البيوع، مطلب فيمن ورث مالًا حرامًا: ،٥/٩٩)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٨/٩٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس عشر فى الكسب: ،٥/٩٢٣)رشيديه فتاوی محمودیه جلد پانزدهم719 باب مايتعلق بالمدارس "توضيح المسئلة مافى التاتر خانیة حیث قال: رجٌل اكتسب مالًا من حرام، ثم اشترى، - فهذا على خمسة أو جه: إن دفع تلك الدراهم إلى البائع أولًا، ثم اشترى منه بها، أو اشترى قبل الدفع بها ودفعها، أو اشترى قبل الدفع بها ودفع غيرها، أو اشترى مطلقًا ودفع تلك الدراهم، أو اشترى بدارهم ُأَخَر ودفع تلك الدراهم، قال أبو نصر: يطيب له، ولا يجب عليه أن يتصدق إلا فى الوجه الأول، وإليه ذهب الفقيه أبو الليث، لكن هذا خلاف ظاهر الراوية، فإنه نص فى الجامع الصغير: إذا غصب ألفًا فاشترى بها جاريًة وباعها بألفين، تصدق-بالربح قال الكرخى فى الوجه الأول والثانى: لا يطيب، وفى الثلثة الأخيرة: يطيب. وقال : أبوبكر لا يطيب فى الكل، لكن الفتوى الأن على قول الكرخى دفعًا للحرج عن الناس، اهـ. وفى . : الولوالجية وقال بعضهم: لا يطيب فى الوجوه كلها، وهو المختار، ولكن الفتوى اليوم على قول الكرخى دفعًا للحرج، لكثرة الحرام، اه". ردالمحتار: ٤/٤٠٣ )١( - تابم اي مكان كوكراية ملي ت خصوصًا تعليم وين] لت أوراس مثل تماز زه ت احتياط أور اجتناب ببرحال انسب وأفضل، ترجيحًا للمختار ولاسيما فى زماننا دفعًا لطعن العوام(٢)- فقط والتد يجان تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبى: يعين المفتى مدر سيه مظاهر علوم سبار فور، ١٣/٢١/٣٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف عفا الله عنه، مدرسه مظابر علوم سبار ثور،،٣/ ذى الجد ٣٥٥- ( )١، (ردالمحتار كتاب البيوع، باب المتفرقات، فصل: إذا اكتسب حرامًا ثم اشترى، فهو على خمسة أو جه: ،٨/٥٣٢)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الغصب: ،٣/٣ ،٣ ،٢ ،٣ شركت علميه ملتان) (وكذافى البحر الرائق، كتاب الغصب: ،٨/٢٠٢)رشيديه ( )٢ "اتقوا مواضع التهم". ذكره فى الإحياء، قال العراقى فى تخريج أحاديثه: لم أجد له أصلًا، لكنه بمعنى قول عمر رضى الله تعالى عنه: "من سلك مسالك الظّن اُّتِهَّم". ورواه الخرائطى فى مكارم الأخلاق مرفوعًا بلفظ: "من أقام نفسه مقام الُّتَهم فلا يلومّن َمن أساء الظّن به". ورى الخطيب فى المتفق والمتفرق عن سعيد بن المسيب قال: وضع عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ثمانى عشرة كلمًة= ١ Made Searchable by ScribeTools.com