Indexed OCR Text
Pages 581-600
فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٠٨٥ باب مايتعلق بالمدارس ح جند سال بعد والى رياست أؤتك فى ايت بزارسالانه رقم مقرر فرمادى، چوتكهيدًا فى عد رقم مدرسه] مصارف ك كفيل نيس بوسمق قى، له اس بذريعة سفير بيرون جاتت جنده فى بوتاريا اوراب بجى- بورباب اور رياست ك حكمر اناكى مقرر كرده امداد عند وجود اس دور حكومت ئيس لنابنه- بوكى معمين مدرسه فى عرضه جوا ايك عمارت مع س اس وسيع احاطه سك خريد لى، جب ست اس مدر سن كاكام است عمارت مثل جورباب، سماتهدى ساتهد احاطت بابري چندوكائين بهى تغير كروى كثير، كرايكى آد فى مدرسة كى ضروريات مثل صرف مولى- چندەکی وھوی کاسلیل چی جارئ ۔۔ مسلم وقف بورة كا مطالبه يدب كه مدرس كى عمارت اورد كانول كار جر يشن وقف بورؤ مي كراياجات اور شرح معين، تحت سالانه وجنده بحي داخل كياجاتارب، منتظمين مدرسه كاعدديدب كه در ك سن عمارت اوروكا ئين سى كى وقف كروم بس بين، لكن جنده ت عمومى جورتم يس اند ازكى جاتى ربى اس ست بد مارت خر يدى حتى اوروكائين تغير كر الى متى بين، اس سلة يدجا شيد ووقف كى تغير بين خبير آّل اورموتون بيس بى جاسمق- جهده تمرالى كى يابت يد عذاب كهوكانول ک كرايدك اس حدثك آعد فى ثياب كم در ٤ من مصارف ك كفيل بوسك مزيد مصارف چند ت ورت ستة جات بين، مجر چنده تكرانى بورة ت كمال اواكياجاست اوركس وجدت دياجات؟ وقف بور كل اس ؤ جائيد الكوموتون-قرارويتاب : استدلال بخابرب أكرچ عادت وكانات ساكى وقف كروم وس،يكن عام مسلمانون كى جندوك بحى ت رقم يدجاتيدالعالى تؤاس بر موقوندكابجى الطلاق-بوتاب بدلا ئٍل شرعية مطلع فر ما ياجات كهفريقين بذاتك استدلالات مين تسكاكي وليل قابٍل توجد بوعّق- ب اور بقول منتظمين مدرس ين جائيداوموقوفه بي أجي جاستق، يالقول وقف بورؤ موتون لتعليم ك- جات ج حكم شرى اس جائيداومدر من عائد بوتاب أكرات جلد مطلع ما فر ياجات كوبا عث تكريم-بوكا سائل احقر محمد عبدالحى، مرون}،اسم، ی۔ الجواب حامدًاومصليًا: جو عمارت چنده كرك بعالی کی بويا خريدى كى بو، دهابحى وقف خمس مولی جب ا تک کووقف نه فتاوى محموديه جلد پانزدهم ١٨٥ باب مايتعلق بالمدارس كروياجات اور مضارع مدر من كانفاضات كرات ابت وقف كردياجات، قاضى خال جلد چارم :س٣٠،س٢ "المتولى إذا اشترى من غلة المسجد حانوتًا أو دارًا أو مستغلًا آخرًا، جاز؛ لأن هذا من مصالح المسجد. إن أراد المتولى أن يبيع ما اشترى وباع، اختلف فيه، قال بعضهم: لايجوز هذا البيع؛ لأن هذا صار من أوقاف المسجد، وقال بعضهم: يجوز هذا البيع، وهو الصحيح؛ لأن المشترى يذكر شيئًا من شرائط الوقف، فلا يكون ما اشترى من جملة أوقاف المسجد"(.)١ أكر وقف كرنا مصاريف مدرسه ـ ب خلاف و ن وقف- كياجات فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويويد، ٥٨٨/١/٢٣هـ رى رقمول كى وصولى اورخر ريج سوال[ :٢٥،١ من ايك مر كارى مكتب كا معلم بول، اس لت مر كارى تخواه] علماء والكتب] طلاء وعوامت متعلق ركة وت جندًا ومول كاجوقديم روانج مدت تب اورانجى تك بهاما أرباب علمات وين ت فيهله ليناجابتامول كه مندرجد وبل آعد فى مير حّق مين يس بوك؟ ١ ... كى تقريب كاجي ١٥/آكست، /٣٢ جورى يجرمن أن، ششمادى وسالاند امتحانات] موقٍع بيكولا ست تقريب، خرج] تخميننت زيادة رقم وصول كرنا أور خرجت نك بولى رقم كوات مصرف مين صرف كرنا شريعت كاروت كيمابوكا؟ ( )١ (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٤٩٣ كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا، رشيديه) "وفى العتابية، فإذا اجتمعت غلة فاشترى بها بيوتًا للغلة، جاز. وهل تصير وقفًا؟ اختلف المشايخ فيه، والمختار أنه يجوز بيعها إن احتاجوا إليه". (التاتار خانية: ،،٥/٢٥ كتاب الوقف، الفصل السابع فى تصرف القيم فى الأوقات، إدارة القرآن كراچى) "اشترى المتولى بمال الوقف دارًا للوقف، لاتلحق بالمنازل الموقوفة، ويجوز بيعها فى ." الأصح (الدر المختار: ،٢/٦١٣ ٤ ،١٣ كتاب الوقف، مطلب: اشترى بمال الوقف دارًا للوقف، يجوز بيعها، سعيد) فتاوى محموديه جلد پانزدهم۵٢٨ باب مايتعلق بالمدارس ٣ ...... ت يجول داخله سك وقت ايك روچين يادوروبين كرك وصول كرنا سند وي وقت فى لزكا بات يا دوروچين جر أرسم بناكر وصول كرنا جبكه مركان كاكوفى قانون بيس- ، مفتزوار جمعراتى، عيدى، بقر عيدى شروع كرافى رسم بناكر وصول كرناء اس مثيل بجى جب كه مر كاركا كوفى قانون بس توان- رقمول كوا نى ذاتى مصرف من خريج كرنا شرعى اعتبارت كيابوكا؟ رسم خيس، أكرتذرانه طور يروي والاد توكيا بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ رقوم وسي والول كواكر علم بوك خريج ست زائد حصدآب/ كة بين اوروه اس بررضا مند حول وجاترب(.)١ ٣.جر أجاتروبي، زبروسي كى مولى رقم كاواين كر نا ضرورى( )٢ "لا- يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه". الحديث()٣ - بيكوشى وى چوَل رقم كمااستعمال كرنا درست بت كريب بلدية ٢ )٣( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥١/١/٣٩٥٠ الجواب مح بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ٥١/١/٣٩٥- ( )١ "لا يجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه أو وكالة منه أو ولاية عليه". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،١٢/ (رقم المادة: ،)٦٩ المقالة الثانية فى القواعد، مكتبه حنفيه كوثثة) (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٠٠٢ كتاب الغصب، سعيد) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (سورة البقرة: )٨٨١ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ! "ألا لاتظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، ص: ٢۵۵، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، قدیمی) "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلاسبب شرعى". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ / ،٢٢ (رقم المادة: ،)٤٩ المقالة الثانية فى القواعد، مكتبه حنفيه كوثشة) ( )٣ (السنن الكبرى للبيهقى: ،٢/٥٨٣ (رقم الحديث: ،)٢٩٣٨ باب شعب الإيمان، دار الكتب ، العلمية بيروت) (ومشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ،٥٥٢)قدیمی ( )٣ "هى (أى الهبة) المال الذى يعطى لواحد أو يرسل إليه إكرامًا له". (شرح المجلة لسليم رستم باز: = فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٣٨٥ باب مايتعلق بالمدارس نكار سك موقعه بر مدرمن كيلة روبين ك سلي رسم سوال[ :٣٥،١ تكار] موقع برنامج بردعوى كرك مسجد ومدرسة ـ مت روپی ات پں۔ی جالرب يانا جائز؟ رسم يا بون كى وجدب دي بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تکارح ے موقع برنامج بردعوی کرکے زيروٹ مدرس ے مے روپین لیناجاءھیں، وہ کرٹی دیں تواجازات، يا بندى رسم كى وجدت محور أوين تب بحى درست بيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥١/٣/٣٩/٥ ، منتظمين تعليم ].جافة عمارت، قبل وغيره بروهيان ويما سوال[ :٣٥٢،١ ايك اداره مس الى وسعت كافى ب، وه ادار وعلى اعتبارت مركزيت حاصل ، كرسكتاب مرافسوس س منتظمين نج ك اند ش، فود غرضى اور مفاد برحتى بمكروه ادارة كوتر تي دينائبيس-جابت اور حتى تعليم اس وقت ب ك اس جاتيداوموجود تعليم وطلاء ومدرسين برخر رج كرف ي ـ كافى ب، يزاس جاتيداد كاملط مصرف ب زين كافر يدنا، مقصداصلى تعليم ت بت كريلون اوركاشت وعاليثان عمارت مفر چ- كرنا وريافت طلب امريدب كه عند الشر يدسب بالمر ورست بى ياأخي؟ فيز ـ اس لة چنده كرنا كياب؟ = ١ ،٢٢٣/ (رقم المادة: ،)٢٣٨ الكتاب السابع فى الهبة، مكتبه حنفيه كوثثة) (وكذا فى قواعد الفقه، القواعد الفقهية، ص: ١ ،٥٨ باب الهاء، الصدف پبليشرز كراچى) ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (سورة البقرة: )٨٨١ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ! ألا لاتظلموا، ألا! لايحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه". (سنن الكبرى للبيهیقی، كتاب الغصب، باب من أخذ لوحًا فأدخله فى سفينة أو بنى عليه جدارًا، (رقم الحديث: :)٥٣٥١١ ،٢/٦١ طبع دار الكتب العلمية بيروت) (ومشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، ص: ،٥٨٢)قدیمی فتاوی محمودیه جلد پانزدهم۵٢٨ باب مايتعلق بالمدارس الجواب حامدًا ومصليًا: جب اداره سـ ياس مال وسعت الشاب كه بغير جنده اور بغير زكوة لث بوت اس] مصارف يور بموسكة بين تؤاس كو چنده نه ما تكتا جات، ن ذكورة معطى حضرات بجى اي اداره كونه وين بيكن جبود رمن غريب أورستحّق بواوردي تعليم وتربيت اخلاق مثل زيادة كوشالجو، وبال وت()١- عليم وين] إدارة كا صلى مقصد دي تعليم وترتيب- ؟ كهيت، زين، قبل وغيره كى فرابمى ال مقصد ــ اسحكام وترّق كيلة- ب مقصد (صلى ت صرف نظركر، حض بالى وسعت وترّق عى ميس مشيمكربناتو تجارفى مقصدب ست "آلة"أصل مقصدكى حكمه، ليتاسب اور" مقصد" تابع بن- جاتاب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥١/١/١٩/٥ ادات حقوق لماز مين ميى كوتاءى كرينوالرئيس کی وی اداره ميس امداد سوال[ :]٥٤٢ ايك رئيس جوكه مسلمان بين اوربما زروزه ک بابندبين، ساتهى تبليغى جماعت ين بغرض تبليغ دور دور تك واست عالمول كما تدجات رب- ] ان يمال كور نحنك] فراجكث كاكام بوتاب اورده است ملازمين كويندرهيوم بر حواهدي ت، يكن اب سات سال ت دهوقت مقرره إ ملازمين كوخوان خيس دفي بين اوالطاز بين إيثان بوكر تاميد بموكر طا جات بين- أورده رئيس برسمال ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿للفقراء الذين أحصروا فى سبيل الله، لا يستطيعون ضربًا فى الأرض، يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف، تعرفهم بسيمهم، لايسئلون الناس إلحافًا، وما تنفقوا من خير، فإن الله به عليم﴾. (سورة البقرة: )٣،٢ قال اللهتبارك وتعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمولفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل﴾ (سورة التوبة: ٠٢ ) "هى تمليك المال من فقير مسلم غير هاشمى ولامولاه بشرط قطع المنفعة عن المملك من كل وجه الله تعالى". (البحر الرائق: ،٢/٢٨٣ كتاب الزكوة، سعيد) "ولا يحل أن يسأل شيئًا َمن له قوت يومه بالفعل أو بالقوة كالصحيح المكتسب ولوسأل للكسوة أو لاشتغاله عن الكسب بالجهاد أو طلب العلم، جاز لو محتاجًا". (الدر المختار: ٣/٢۵۵، کتاب الزكوة، باب المصرف، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پانزدهم۵٨۵ باب مايتعلق بالمدارس جند وستان سك ايك بت بات وفي العليمى اداره كوز كورة وفي بين اوراس وين اداره، ظم ون بجى بت بروت عالم ہں،ساتھی وریمی انےمرید ھییں۔ يزان رئيس صاحب ك يهمال چوما بات فواهير أوكرييس ان اكونجى جى يورى تخواه برماء أبيس دى، يلكرجس توكركى حواه جار سورويات اس كودومورواد كريد كبهديا كرت بين كاس ماء حساب كرول كاء يكن وه وقت بحى بين آتا كمأو كركويوراحساب- سل اس طريق كى نوكرك، /١ ماهكى تخواوروك لى اورسى كى ايك سال - ك جب كماكما لو جواب ملاكه كما جن براحسان كرتاب، جب موك تب على جات كل، آخر كارتوكرعا جز موكر مجوز كرات ولكن هل ست اورانج تك الن كى مزدورى باقى-ب كيات رئيس كى زكاة ياسى تم كاروبين ليناس ناظم اعلى كوجاتوت أوروبي تعليمى اداره ميس لكانا جاترب؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكر واتفى اى طرف بت ثوان رئيس صاحب كبروى كوثائاب وظلم حد كى رئيس داخل ب، حقوق العباد كواداته كرنا اور مزدورول كى مخواه كوان يورت كام تك باوجودضبط كرلين جست وريثان بموكر ها جائعين- معمولى جز ئييس نهايت تحت جزب()١ - دويت (براست) الكرسى ـ وكالة اوريس وفي أو قّيامت س دن سمات سوفرض مقبول ثمانين اس سـ عوض ولا فى جائين كى()٣ - جبكه وه صاحب تبليغ مين حى بابرجات بين وان كوسوچناجابت كر تبليغ كان لا اوراعلى مقصداني اصلاح ب، است توجهاتهايت-غلهاطريقدب اس سب ك باجودوه جو كوز كورة وسي بين وداوابوجاتي ت اورجس كونجى زكوة وفي بين اس كوان س حالات ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (سورة البقرة: )٨٨١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى: "ثلثة أناخصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بى ثم غدر، ورجل باع حرًا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرًا، فاستوفى منه ولم يعطه أجره". (صحيح البخارى: ،١/٢٠٣ كتاب الإجارة، باب إثم من منع أجر الأجير، قديمى) ( )٢ قال العلامة ابن نجيم: "جاء فى بعض الكتب أنه يوخذ لدانق ثواب سبع مأة صلاة بالجماعة". (الأشباه والنظائر: ،١/٠٢١ الفن الأول فى القواعد تحت القاعدة الأولى، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢٨٥ باب مايتعلق بالمدارس معلوم جوف، باجو وزكوة كالينا اور نج مصرف بين خريج كرنادرست ب( )١ ليكن البل علم كى يرجى من ذ دارى كمافي مريدين اور متعلقين كى اصلاح وتربيت كاخاص فكر وابتمام وخميس، برمناسب موقع بران كو خلطيول ت: ٤ - لن تفيحت كرت- ربين فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. صغير وكبير ٤ مخلوط مالت جنده سوال[:٢،٢،١ ١ زيداور بكردويهالى بين، است باب ك مرت كى وجدت دوتول بال متروكة ] وارث بوست، بكر نابالغ ب يقيم اورمال مشتركب اور زيد ب بالغ اورروزى كرا مال متر وكمد كوروهاتنا ،٢ حتى جاتيداوب اس كى حفاظت وغيره جى- كرتاب زيد اس عالي مشترك ت قربانى او اكرتاب، صدقات ، ويتاب ينزلوكول كوكهانا كلاتاب، عدد من وغيره دي كامول مثل جندة حمي- ديتاب زيد كونذ كوره كار جر كرنا شرعًا جائزب يأخيس؟ يايه جى الي مشترك شاركيا جاست كاحالاتكه بكر محور وزى نيس كماتاب ٣ جمار ديارئيس اكثر لوكول كامال يمون كمال- ] سماتهد مخلط وبوتات، مدارس ديين] جندة وصول كنند وجب جنده، لت ان] بإس جات بين توچند وية بين، ليكن قوى اند يشرب كمال مختلط ست« في عين يكن عنده وصول كنندهاس كى تفتيش كت بغير جند-وليتاب اب وريافت امريب كما تم كا جندة مشتبهات بين ثمار بوكا يا بس؟ أكر مشتجهات مثل ثمار بوتوويني مدارس كيلة اس مي شرعًا بحجم وسعت وتنجالش ب يا خير؟ أكر ن تش كفي بور تو مدارٍس ديغير قائم ركهنا ديماس وشوار ومحال بموجات كا، حالاتكر ويا تجر اكثر مدارس ديفيد قومي: ويوبتد، سبارك يوره بشكال، آسمام، بند وستان س اكثر شيبرول ـ دارس جندهى بر موقوف بي- جواب باصواب مفصل دل تحرير-فرمائي محمد يونس-سلبى ( )١ "وفى الفصل العاشر من التا تر خانية عن فتاوى الحجة: من ملك أموالًا غير طيبة أو غصب أموالًا وخلطها ملكها بالخلط ويصيرضا منا وإن لم يكن له سواها نصاب فلا زكاة عليه فيها، وإن بلغت نصابًا؛ لأنه مديون ومال المديون لا ينعقد سببًا لوجوب الزكوة عندنا اهـ، فأفاد بقوله: (وإن لم يكن له سواها نصاب الخ) أن وجوب الزكوة مقيد بما إذا كان له نصاب سواها". (ردالمحتار، كتاب الزكوة، باب زكوة الغنم: ،٢/١٩٢)سعيد فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس الجواب حامدًا ومصليًا: الي مشترك ت الج مواقع مين چ فر کر، ورست بس، کونکه بردویھائی ایکدومرسےکے،ال ی تصرف كائن بيس رك، بمكة بمنزلة اجنبى تح بين، كذافى العالمكيرى(١)- البند جور وزى وهعليحده كما تاب اس مي تصرف كرسكتاب مواقع مذكورة مين بجى صرف كرسكتاب(.)٢ ٣ جمال ظن غالب موك ين يمول] مخلوط مالت جندهويتاب وباء تفتيش كرلى جات، اكريد ظن مح ثابت بموتوجنده ليخت- انكاركروت اور جمال ظن غالب نيو يا اس] خلاف كاظن بو، وبال تفتيش ك ضرورة س ت()٣- جب ابل مدارس ديانت] ما تداست حلال روست مدرب جلات كان يخ عزم كريب سك اور حرام روبت اجتناب كريب س، والله تعالى كى المداد باليقين شامل حال، ، ك لقوله تعالى: ( )١ "ولا يجوز لأحدهما أن يتصرف فى نصيب الأخر إلا بأمره، وكل واحد منهما كالأجنبى فى نصيب ." صاحبه (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الشركة، الباب الأول، الفصل الأول منه: ٢ ،١٠٣/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الشركة: ،٢/٠٠٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الشركة: ،٨/٩،٢ ،٠٨٢)رشیدیه ( )٢ "إلا إذا كان لها كسب على حدة، فهو لها". (ردالمحتار، كتاب الشركة، فصل فى الشركة : الفاسدة ،٢/٥٢٣)سعيد "كل يتصرف فى ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم باز، (رقم المادة: ،)٢٩١١ کتاب الشر کة، الباب الثالث فى المسائل المتعلقة بالحيطان والجيران: ٢۵ ،١/٢ مكتبه حنفيه كو ثثه) ( )٣ "أهدى إلى رجل شيئًا أو أضافه إن كان غالب ماله من الحلال، فلابأس، إلا أن يعلم بأنه حرام، فإن الغالب هو الحرام، ينبغى أن لا يقبل الهدية ولا يأكل الطعام، إلا أن يخبره بأنه حلال". (الفتاوى ، العالمکیریة کتاب الكراهیە، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٢٢٣)رشيديه "لأن من أصله أن الدراهم المغصوبة من أناس متى خلط البعض بالبعض، فقد ملكها الغاصب، ووجب عليه مثل ماغصب. وقالا: لايملك تلك الدارهم، وهى على ملك صاحبها، فلايحل له ." الأخذ (الفتاوى العالمكيرية، المصدر السابق) (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الرابع فى المال من الإهداء والميراث وغير : ذلك ،٢/٨٢٣)رشیدیہ فتاوی محمودیه جلد پانزدهمΔΑΛ باب مايتعلق بالمدارس ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجًا، ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتوكل على الله، فهو ) حسبه الآية()١- التد ياك كا وعده لكل يا جاب، ووضر ور يوراموكا: "إن الله لا يخلف الميعاد"()٢ - ويكرونها دار الامتحان، اس مثل حسب حيثيت برايك كى آذ ماكش ضرور جولى، اس مثل استقامت الأحد ضر ور كب كمية معت بًر اكمال بوس ونصيب بموجات- "اللهم ارزقنامنه حظًا وافرًا"- فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار ثور، ١٣/٨/١٠هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، ٠١/٨/٣١٠٥٠ : سج عبد اللطيف، أهم در سه مظابر علوم سبار ثوره نابالغ كامدرسه ـ جنده مس لي دينا سوال[26]: درس كنابالغ فجوات ناشرة، لك في است هرت لاست- بين أكرود مدرسة مثل بطور چندهو وين تولينا جالرب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكران] ولما فى مدرسة مثل وسي] سل بيه وفي بين توجائزب()٣ - فقط والّله سبحانه تعالى-اعلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (سورة الطلاق: )٢،٣ ( )٢ (سورة ال عمران: )٩ ( )٣: "قال يجوز أن يقبل فى الهدية والإذن قول العبد والجارية والصبى؛ لأن الهدايا تبعث على أيدى هولاء.......... فلو لم يقبل قولهم، يؤدى إلى الحرج". (الهداية، كتاب الكراهية، فصل فى الأكل : والشرب ،٢/٢٥٢ إمدايه ملتان) (وكذا فى الدر المختار ورد المحتار، كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٥٢٣)سعيد "ويشترط أن يكون الوكيل عاقلًا مميزًا، ولا يشترط أن يكون بالغًا، فيصح أن يكون الصبى المميز وكيلًا". (شرح المجلة لسليم رستم باز، (رقم المادة: ،)٨٥٢١ كتاب الوكالة، الباب الثانى فى شروط الوكالة: ،،١/٥٢ مكتبه حنفيه كونثه) 1! فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم۵٩٨ باب مايتعلق بالمدارس جعلى سفيرت ذاتدرويد وصول كرنا سوال[ :]،٨،٢ زيد كمدر سه ك سفارت كرتاتها، يجروه اس ومن دارى ت معزول-كرويًاكيا سفارت تبر فاست سوف] بعد زيدفي مدرسة مذكوركى طرف ت جعلى رسيد يجوالى اورور برده ناجاتر طور؟ اس رسيد] ذريعة جنده وصول كرف لكا، جند ونول تك بعد برده فاش- بوكيا اوراراكبين مدرس ٤ إجابة ٤ بعد الا ف بتلايا كماس فى كل وسوقيس /٣٢٢ روي وصول كة بين جس وصوليالي كا يدرسيد شاباب اور من اس بات يرحلف بجى انهاسكتا-جول ليكن اراكين مدرس فى اس كاند مائى اوركبا كهتوفى توسوارسهروب- وصول كم بي،ليكن اراكين مدرس، باس /٨٢٩ روي زيد تک مر تهوت كان وكول وكيل ب- عبربان بهذازيدت دوسوتيس /٣٢٢ علاوه جوزاتد روبين بنى وصول كر كي وهويانة اور عند التديقينًا رو وه چول س جوزيداي هرب وت- كا جندهت انازائدرويول كاقطعا تخلق خس اب- سوال يدب كه ووسوشيس ياتوسوا وسه رو چوزيد منئى كود كان رويول كامدرمن مثل صرف كرنا جاتزيا ميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ك كينى ياس نوسوا أسهروا كاثبوت موجودب اور زيد حلف كر انكار كرتاب تو كيدشى كواس رويد ك وصول كرف كائن- تكبير أكر وصول كريا بوتو وايسي ضرورى ب( ،)١ مدرسمن بين بركز ه خررت كياجات، بال !جت روبيول كا ثوت سب وه ضرور است وصول كرياجات أور مدرسن ميس خروج- كياجات أكروه زكورة، ( )١ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا! ، لاتظلموا ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ٢۵۵، )قدیمی "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلاسبب شرعى، وإن أخذه ولو على ظن أنه ملكه، وجب عليه رده عينًا إن كان قائمًا، وإلا فيضمن قيمته". (شرح المجلة لسليم رستم باز، المقالة الثانية فى بيان قواعد الفقهية: ١ ،٢٢/ مكتبه حنفيه كو نثه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پانزدهم۵٠٩ باب مايتعلق بالمدارس صدقات واجبه كاستحّق بولةمستحقين برتمليكأ صرف كياجات( )١ اوراس كاانتظام كياجات كمزيد بحراسى حركت كرك قوم كودحوكهند ستها- فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، ٣٢/٥/٠٩/٥٢ جعلى رسيدت جمع كروه جنده كامصرف سوال[ :]،٩،٢ اي شخص فى جعلى رسيد ليكر مدرسه كا چند وكيا، حال تكن مدرس جى أبيس، وبعض شبركى وجدت بكراكيا اوراس ست مدر سن كى تقمدين طلب كى فى جس كى وجدت ودرات بى بين قرار بوكيا اور بلغ ايك سويا ليس روي ورسيد محجوز كر بها- كا اب اس كا مصرف كياب؟ الجواب حامدًاومصليًا: دوم، كى وي مدرس ين الملكي رقم كا خروج كرنا ورست ب( ،)٣ أكروه مدرسه موجودب جى ٤ نام، جنده كيًا ياب تواى س ويدد- ياجات فقط والله تعالى أعلم. محمره العبد محمود غفر لإدار العلوم ويوبند، ١/٥/٩٨٥ ( )١: "الزكاة هى تمليك المال من فقير مسلم غير هاشمى ولامولاه، بشرط قطع المنفعة عن المملک من كل وجه لله تعالى". (البحر الرائق، كتاب الزكوة: ،٢/٢٨٣)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الزكوة: ،٢/٦٥٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة: ،١/٠٢١)رشيديه ( )٢ "حشيش المسجد وحصره مع الاستغناء عنهما، وكذا الرباط والبئر، وإذا لم ينتفع بهما، فيصرف وقف المسجد والرباط والبئر إلى أقرب مسجد أورباط أو بئر أو حوض إليه". (الدر المختار). "فى شرح الملتقى: يصرف وقفها لأقرب مجانس لها". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فيمالو خرب المسجد أو غيره: ،٢/٩٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ،٥/٢٢٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثالث عشر فى الأوقاف التى يستغنى : عنها ٢/٨ ٢ ،٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد پانزدهم ١٩٥ باب مايتعلق بالمدارس حض وفتوى خانه يرى كرك مركانت اعداد لينا، كرانى الاوكس ت زائد وهلاكرزياده وصول كرنا سوال[ :]٠٨٢٢ ايك مدرسه مثل چتد در سين دري نظامى كى تعليم بزمامور بين اوراس كى أنيس حوله على ت اور /٠٣ روبين مابانه كرافى الاقتنس بحى التاب- ان اخراجات كى آه فى الث كوكى مستقل ذريو جين ،٢ يلكن اهتمام ك طرف ت مختلف ذرائع اختيار ستة جات بين، ان بى ت مثل ذريعة سا طور ير بعض ويكر ادارتی مصلحون كى بناء يمر كانت الحاق كريمًا كياب، مر مر كار نصاب كى تعليم نبيس موتى، صرف وفرى خانه يرى] ذريع تعليم وكلاوى مركار- جائى مختلف نامولت امدادوي راقب: لا تجريرى] نام، جى "خامولكنامت اور ويكر تعليمى اخراجات] نام- ت اور بهم النارقوم كوادارن مصلحتون بين خريج كرما رجتاب اور مدرسين كوان وفترى خانه ت يرى كوفى تعلق-نسب اب كور نث في /٠٣ روبيما بإنه كرافى الاوتس ويات- سوال بدب كمال طريقةت كور ثمنث رقم لين أورائي حسب صوابديد اداره برفر نج كرناشر عًادرست ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر الحاق كى شر الطموجورئيس، غلط بيانى كرك شرائط الحاق موجوده ظابر كرك الحاق كيا كيماب اوراس ـ تقاضون كويورئيس كيما جاماء صرف وفترى خانه يرى كرك بتلاويا جاتاب كنتقاضون كويوراكروياكما اوراس طور يراعداد حاصل ك جانب تويد زور وخدار ب( ،)١ اس كالين والشمندى ك بجى خلاف، بحراس كى تقسيم كا ( )١ غداطريقدت كى كامال كى جى ور مى كانا جاترئيس: قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (سورة البقرة: )٨٨١ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "ألا! لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ٢۵۵، )قدیمی "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من حمل علينا السلاح، فليس منا، ومن غشنا فليس منا". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب قول النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من غشنا": ،،١/٠)قدیمی ٠ فتاوى محموديه جلد پانزدهم۵٢٩ باب مايتعلق بالمدارس سوال في كل- ب كيما مدرسين حضرات المكارم اليخلة آماده بوجا ئتين س، ١ميد تؤيدب كه اكر ان كودى جات تب بحى وهتقول تجيس كريم ح، ان كى ويانت اس كى اجازت بس وسي كل بلكن است كوبرواشت بس كريم فقط- ٤ والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٠/٢/٢٣هـ مدرسن كاتذات، مرين، وسيدين ليكر چند وكرت لاحم سوال[ :١٨٢٤١ مدرسه اسلاميه حنفيه سعادت بع بارة بكى] ناظم وصدرصاحب بالجم من عر تك بحروبى است فر الف انجام ويت ربى، أول فى خفيه بارئ بنالى اورايت دان موقع باكر مدر من مذكوره كامام ضرورى سامات، كاغذات، رقم، وسيدين، صبري وغيره التهاكرا سة اوريقرسى طرح كاركول ت مصالحت نه - بوسك سوالات يدين كم: ١ ..... مدرسن مذكور كى ه رقم والس كرنا ضرورى> يائيس؟ ٣ ...... مدر سن كاساعات، صرين وغيره والس كرناجابت يأمس؟ ٣.مدرسن مذكوره كى رسيدول ت وصول ك مولى رقم در سه ب كاب ياأمير؟ ٣ مدر سن كرسيدولتينكم جنده وصول كرس انبول فى عليحدكى] بعد ايك يا درسه كولا تهاء النارسيدول كى وصول شده رقم است درمن مثل كيا- لكالى ده رقم اس جديد مدر من من الك سب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... مدرسرك رقم ذاتى مصارف بين خريج كرنا جاترئيس، ك اس واليس ضرروى ب(.)١ ( )١ "رجل جمع مالًا من الناس لينفقه فى بناء المسجد، وأنفق من تلک الدراهم فى حاجة نفسه. ثم رد وفى القضاء يكون ضامنًا، فيكون ذلك دينًا عليه لصاحب، بدلها لا يسعه أن يفعل ذلك. ." المال (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره : مسجدًا ،٣/٩٩٢)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الرابع والعشرون فى الأوقاف التى يستغنى عنها وصرف غلة الأوقاف: ،٥/٩،٨،٠٨٢ إدارة القرآن كراچی) (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الوقف، الفصل الرابع: ،٢/٣٢/٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد پانزدهم۵٣٩ باب مايتعلق بالمدارس ٣ ... سب اس . كى بجى واليس ضرورى-ب .٣ وهرقم بجى مدرسه كاب(.)١ ٣ سابق مدرس] نام براس كارسيدولات جنده وصول كرك است قائم كروه در من مثل صرف كرنا درست بيس، جبكه سابق مدرسه موجودب()٢- فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٠/٣/٣هـ الجواب مح: ينده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٠٩٥- مدرس كى رسيد يرزكوة، فطره، قربانى ك كماليس وصول كرنا سوال[ :]٢٨٢٢ دراٍس عربيدا اراكين اوراساتذه كرام زكاة، صدقات، قربانى كى كماليس مدرسه كى رسيد ويكر غريب يحول ستك نام بر وصول كريا كرت بين- آب تحميل صرف بن جلادين كوسبت يا كل شخص في من كس س بين در سن كى رسيد برزكوة يا فطرهياقر بائى كى كمال وصول كى قيس؟ يطر يقدس كا ايجاد كرده؟ الجواب حامدًا ومصليًا: التد ياك كارشاب: ﴿واتوا الزكوة﴾(٣)، حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كوحم فرمايا: ﴿خذ من أموالهم صدقٌة﴾ الآية()٤ - حضرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم فى است عاملين كوزكورة وصول ( )١، (راجع ص: ،٢٩٨ رقم الحاشية: )١ ( )٢ "وإن اختلف أحدهما بأن بنى رجلان مسجدين، أو رجل مسجدًا ومدرسًة، ووقف عليهما أوقافًا، لايجوز له ذلك: أى الصرف المذكور. قال الخير الرملى: أقول: ومن اختلاف الجهة ما إذا كان الوقف : منزلين أحدهما للسكنى والآخر للاستغلال، فلا يصرف أحدهما للآخر، وهى واقعة الفتوى". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب فى نقل أنقاض المسجد: ،٢/٠٩٣ ،١٩٣)سعيد "وقد علم منه أنه لايجوز لمتولى الشيخونية بالقاهرة صرف أحد الوقفين للآخر". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٢/٢٢٣)رشيديه ( )٣ (سورة البقرة: )٣٢ ( )٣ (سورة التوبة: )٣٠١ فتاوی محمودیه جلد پانزدهم۵٢٩ باب مايتعلق بالمدارس كرف] سلة بحيجاء ووليكرآت، مجراس كوستحقين ٍ◌خروج فرمايا()١ - آب صلى الله تعالى عليه وسلم] بعد خلفات راشد ين رضى الله تعالى عنيم فى نجى است عامين] ذريعة زكوة وصول كى أوربيت المال بي جمع كر] مستحقين كودى(٢)- يعر جب بيت المال كاحال بعد ك لوكول فى مح نبي ركها توارباب اموال فود زكوة اواكر ف سلًا. اوردين كى اشاعت ٤ لت جب مدراس قاتم ک سکمة تداول اول سلاطين فى ـ ان اخراجات برواشت كة()٣ - يجر ار باب مدارس ف خود انتظام كيا اور زكوة، صدقات وصول كرك طالب علم وين برخروج كرن كا انظام- كيا يد سلسله بحمد الله بت مفيد ب اوراسلافت منقول ب، قرآن وسنت ت مأخوذ- ب فقط والّثد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بعث معاذًا إلى اليمن، : فقال "إنك تأتى قومًا أهل كتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله قد فرض عليهم صدقٌة تؤخذ من أغنيائهم فترّد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لذالک فِإیاک و کرائم أموالھم ۔......... ." اھ (مشکوة المصابیح، : ص۵۵ ،١ كتاب الزكاة، الفصل الاول، قدیمی) "وعن معاذ رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم لما وّجهه إلى اليمن، أمره أن يأخذ من البقرة من كل ثلثين تبيعًا تبيعٌة". (مشكوة المصابيح، كتاب الزكاة، باب ما تجب فيه ، الزكوة الفصل الثانى، ص: ٨۵،٢ ٨،۵، )قدیمی ( )٢ "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: لما توفى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم واستخلف . فقال أبو بكر: "والله! لأقاتلن من فّرق بين الصلوة.... أبو بكر: بعده وكفر من كفر من العرب ، والزكاة فإن الزكاة حق المال. والله! لو منعونى عناقًا كانوا يؤّدونها إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لقاتلُتهم على منعها". (مشكوة المصابيح: ،١/٤٨١ كتاب الزكاة، الباب الأول، )قديمى ........ فإن المفتى به صحة الاستيجار( )٣ "ومن ذلك مسئلة الاستيجار على تلاوة القرآن المجردة. ........... فقد اتفقت النقول عن أئمتنا الثلاثة: أبى حنيفة وأبى يوسف على تعليم القرآن لا على تلاوته. ومحمد رحمهم الله تعالى أن الاستيجار على الطاعات باطل، لكن جاء من بعدهم من المجتهدين الذين= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٥٩٥ باب مايتعلق بالمدارس مدرس ــ جندات دوكا ئيل يعانا سوال[ :]٣٨٢٤ ايك مدرسه كى تعمير جنده] روست ك كب، اب منهم صاحب كمايدرات كاس مدر سن كاروكا ئين تكال دى جائين اوراسى تك او براست بجاست درسن الغير كر الياجات تاكو عدد من ين كرايبكى آل فى آلى رب اوريد سلسلة- جمارب شر عاين جاتاب يأمس؟ : سائل عبد الحكيم غفرله. الجواب حامدًا ومصليًا: أكرابل مخّل اور جنده وجند كان كواس براعتراض ند بولويدورست ب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سار يثور أكر مدرسه بن حكاب ثواب اس مي دوكان بنانا جاتوبس( ،)٢ اکرا بحی بن ییس اور چندهوفي وال = هم أهل التخريج والترجيح، فأفتوا بصحته على تعليم القرآن للضرورة، فإنه كان للمعلمين عطايا من بيت المال وانقطعت". (شرح عقود رسم المفتى للعلامة ابن عابدين، مطلب: لا بد من المراجعة إلى المأخذ الأصلى الخ، ص:، ، م الرشيد (الوقف): كراچى) ( )١ "مسجٌد له مستغلات وأوقاف، وأراد المتولى أن يشترى من غلة الوقف للمسجد دهنًا أو حصيرًا : قالوا إن وسع الواقُف ذلك للقيم وقال: تفعل ماترى من مصلحة أو حشيشًا أو آجرًا أوجصًا. ، المسجد كان له أن يشترى للمسجد ماشاء". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى ، عشر الفصل الثانى: ،٢/١٦٣)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا أو خانًا: ،٣/٥٩٢)رشيديه ( )٢ "وإن اختلف أحدهما بأن بنى رجلان مسجدين، أو رجل مسجدًا ومدرسٌة، ووقف عليهما أو قافًا، لايجوز له ذلك". (الدر المختار). "(قوله: لايجوز له ذلك): أى الصرف المذكور.......... قال الخير الرملى: أقول: ومن اختلاف الجهة ما إذا كان الوقف منزلين: أحدهما للسكنى والآخر ، للاستغلال فلايصرف أحدهما للآخر، وهى واقعة الفتوى". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى نقل أنقاض المسجد: ،٢/٠٢٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٢٣)رشيديه فتاوى محمودیه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس راضى بين توجاتزب()١ - سعيد احمد غفر له، /٣٢/ شوال ٩٦٥- : ج عبد اللطيف مظابر علوم سهار يثور. چنده ح یی ت حواهدیا سوال[ :]،٢٨٢ ايك مدرس رمضان شريف من مدر سك جانب ت جنده وصول كرف جاتاب بس من وه زكوة، فطره وغيره] روا- ليكرآتاب توكهربراجات] بعد از بل تمليك الى بين سب مدرس كى مخواهدى جاسى يأمس؟ الجواب حامدًاومصليًا: زكاة] يدينت مخواه ويناجاتروجين( ،)٢ جب مستحق] باس بطور مكوهويح جاث كاتب زكوة ، ادابوكى بمجرده بغيركى وياوتكـ اجى طرف ت بطيب خاطر مدرسه مثل ديد توخواه مين ويناورست بوكا()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٩١/٢/٥٩/٥٢ ( )١ "ويبدأ من غلته بعمارته بلاشرط؛ لأن قصد الواقف صرف الغلة مؤبدًا، ولاتبقى دائمًا إلا بالعمارة ............ وإنما تستحق العمارة عليه بقدر مايبقى الموقوف على الصفة التى وقفه.......... فأما الزيادة فلايجوز صرفه إلى شئ آخر إلا برضاه". (البحر الرائق، كتاب على ذلك، فليست بمستحقة. : الوقف ،٨/٨٣٣)رشیدیە ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل﴾ (سورة التوبة: )٠٢ : "الزكوة هى تمليك جزء مال من فقير مسلم، غير هاشمى ولامولاه، بشرط قطع المنفعة عن المملک من كل وجه لله تعالى". (البحر الرائق، كتاب الزكوة: ،٢/٨٥٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الزكاة: ،٢/٢٨٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكبرية، كتاب الزكوة، الباب الأول: ١/٠٢ ،١)رشیدیه ( )٣ "الحيلة فى الجواز.......... أن يتصدق بمقدار زكاته على فقير، ثم يأمره بعد ذلك بالصرف إلى= فتاوى محموديه جلد پانزدهم،۵٩ باب مايتعلق بالمدارس مدرسين كى ينش كا علم جنده وبتدكان كوبونا جات :] سوال[٢٨٥ در سن عربي] ضعيف معذور مدرسين كوينش دى جاستىبيأمير؟ كيما جنده وفي والول كواس كا علم ضرورى ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرار باِب مدرس فى قانون بناكر شائع كرويا اور جندهوي والولكوعلم بوكيا كم بمار، وُي جو رويت معذ وراور ضعيف العمر مدرسين كويتش مج دى جاّنات، أمبول فى اس كومنظور كرلياء اس براعتراض ئين كياتو بنشن ويهاورست ب(١)- فقط والتد-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد ٩١/٥/٤٩٥- جنده كاروبين جلسة العامى بي خريج كرنا سوال[ :]٨٢ جمال مدرسه اسلاميه ـ سلة قصبهت مسالانه جنده كما جاتاب .وس مي زيادة تعداد صدقاٍت واجبه: زكاة، جرم قربانى كي موتى ب اور مصارف مدرسة مخواه مدرسين اور خريف يقيم خانه وويروى = هذه الوجوه، فيكون لصاحب المال ثواب الزكوة، وللفقير ثواب هذه القربة". (البحر الرائق، كتاب ، الزكوة باب المصرف: ،٢/٣٢/٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الزكوة، باب المصرف: ،٢/٥٢٣)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الزكوة، باب المصرف: ،٣/١٢١ دار الكتب العلمية بيروت) ()١ " مسجٌد له مستغلاٌت وأوقاف، وأراد المتولى أن يشترى من غلة الوقف للمسجد دهنًا أو حصيرًا أو حشيشًا أو آجرًا، أوجصًا لفرش المسحد أو حصى، قالوا: إن وسع الواقُف ذلك للقيم وقال: تفعل ماتری من مصلحة المسجد، کان له أن یشتری للمسجد ماشاء". (الفتاوى العالمکیریة، کتاب الوقف، الباب الحادى عشر، الفصل الثانى منه: ٢ ،١٦٢/)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا......... : اهـ ،٣/٤٩٢)رشيديه "لا يجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه أو وكالة منه أو ولاية عليه، وإن فعل، كان ." ضامنًا (شرح المجلة لسليم رستم باز، (رقم المادة: :)٦٩ ١ ،١٢/ مكتبه حنفيه كوئشة) فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٨٩٥ باب مايتعلق بالمدارس مدين ين، ٤ اس علا وه روزمره] بكم متفرق خرج- بوجاتاب جنده وجند كان] وبمن مع اخراجات عدد من ك تفصيل بيس بولى ب اورن بروقت اناست بربر خروج ك اجازت لى- جانب اس سك علاءهدوتن سال مين جلسة العالى بجى بوتاب، جسيس طلباء وكتابين انعام بين اور علماءكا رج خر أعد ورقت-دياجاتاب آيايه خرج جلسة بجى مدرس] جنده كى رقم بينت كياجاسكتاب يأتبير؟ أوراكمر بلا أجازت شمس كيما جاسكتاتواجانت زكاة وبند كانت ك جاياكرب، يا تمليك كرف والح جوز كورة كي رقم اني ملك مين، كرمدر من بين داخل كرويتات يا قرض لكريد ومن مثل وب ويثاب، ان كوصدقات ك رقم اينا قرض اواكر ف كيلة ويدى جان- ب اميدب كم ت جواب مشرف فرن كين. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر جده وبعد كان فى مصرف كى العين كروى توالى مصرف مي جده صرف كياجات كا، اس] خلاف منمكياجات()١ - أكر مصرف كى تعين بيس كى، بكم بتم كو مصالح مدرسه بين صرف كرن كا كى اختيار ويدياب و يحر بر مصلحت ين صرف كرنا درست ب()٢ - جن رقوم مثلى تمليك واجب ب اناكوبغير تمليك] غير محل يعنى مخواه وغيره ين صرف كرناجاته بين()٣ - جب العالى جلسه بوتاب لو ظابرب كم جنده وجند كان بجى ( )١ "فإن شرائط الواقف معتبرة إذا لم تخالف الشرع، وهو مالك، فله أن يجعل ماله حيث شاء مالم يكن ، معصيٌة وله أن يخص صنفًا من الفقراء ولو كان الوضع فى كلهم قربًة". (ردالمحتار، كتاب الوقف، : مطلب شرائط الواقف معتبرة: ،٣/٣٣٣)سعيد "أجمعت الأمة أن من شروط الواقفين ماهو صحيح معتبر يعمل به". (البحر الرائق، كتاب : الوقف ٨/١، ١م رشيديه) ( )٢ "مسجٌد له مستغلاٌت وأوقاٌف، وأراد المتولى أن يشترى من غلة الوقف للمسجد دهنًا أو حصيرًا أو حشيشًا أو آجرًا، أو جصًا، قالوا: إن وسع الواقُف ذلك للقيم وقال: تفعل ماترى من مصلحة ، المسجد كان له أن يشترى للمسجد ماشاء". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا أو نا خانًا........... : اهـ ،٣/٥٩٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر، الفصل الثانى منه: ،٢/١٦٣)رشيديه ( )٣ "هى تمليك المال من فقير مسلم، غير هاشمى ولامولاه، بشرط قطع المنفعة عن الممّلك من= فتاوی محمودیه جلد پانزدهم۵٩٩ باب مايتعلق بالمدارس كثير مقدار بس تجمع موت بول س، ان تك ساس مدرسه كايورا آمد وصرف كاحساب مدواريش كياجاتا بوكا، بد ان] سلة ذريعة علم ب، يجريبر خص بت عليحده عليحده بربر مد بتلاكر مصرف (يعنى جورتم زكورة وصدقات] علاءه يكمثت در سه بين آّل ب، اس] لت تفصيل كى ضرورت بيس اجمالى علم ان مدات كان كوبونائب، وهكافى )٢ كاوريافت كرنا ضرورى-خير ! بال أكر قراننات معلوم بوجاوت كمية صاحب اينار وبين خلال مدين صرف كرنا سندنه كرين تو ان كاروپيداس مد مس بلا إجازت صرف بس كرنا جاب(.)١ أكراب تك جنده ومند ٤ كان سان جمله مدات كوچيش خس كيماكما لو بعتريب كمان كوضر وريش كروياجات تاكدان كو معلوم بموجات كه بماراروبين كبال كمال صرف بوتاب اور جس شخص كواس طرح جنده وفي ت كريز بمولوده مي اس خريج كرفت شع- كروب جلسة العالى على مصارع مدرس ين تب، رقم واجب التمليك مي مستحقين كوانعام وينادرست ت اور غير مستحقين كوباتمليك ورست بين- جب رقم واجب التملیک کی تملیک موگ واصل ومندہ کی زکوچ وغيره اب-) اوابوٹ(٢ اگر کی ریس مرف کرفے ے لے اجازت ك ضرورت جوة جوخص مالك يس بعد ازخود مدرمن بين وس كااست اجازت كجات، سابق وجنده ت اجازت كى ضرورت بيس- فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبدمحمود غفرله، تكونى مظابر علوم سمائيور، ٢٢/١/٠٩٥٣ الجواب مح: سعيد احمد،: ح عبد-اللطيف = كل وجه لله تعالى". (البحر الرائق، كتاب الزكوة: ،٢/٢٨٣)رشيديه (و كذا فى الدر المختار، كتاب الزكوة: ،٢/٢٥٢ ،٨٥٢)سعيد ( )١ "وهنا الوكيل إنما يستفيد التصرف من الموكل، وقد أمره بالدفع إلى فلان، فلايملك الدفع إلى ." غيره (ردالمحتار، كتاب الزكوة: ،٢/٩٦٢)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الزكاة، المسائل المتعلقة بمعطى الزكاة: ،٢/٣٨٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "الحيلة فى الجواز أن يتصدق بمقدار زكاته على فقير، ثم يأمره بعد ذلك بالصرف إلى هذه ، الوجوه فيكون لصاحب المال ثواب الزكوة، وللفقير ثواب هذه القربة". (البحر الرائق، كتاب ، الزکوة باب المصرف: ،٢/٢٢٣)رشیدیه = Made Searchable by ScribeTools.com