Indexed OCR Text
Pages 541-560
فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ۵٠٢ باب مايتعلق بالمدارس تعليم انجام وى، اب بوجدة مسلسل يمار وبزمائة بعير سالى مدرسن مذكوركى كسي بهى ك تم خدمت انجام خيس-وسكت اب فر ما سية كما صورت مثل مدر ست حخواديات] حّق بوسكت بين يامين؟ .٣ زيد مذكوراتي عادت بدك وجدت مدرسه تك نظم بين غلل انداذى بعى كرت ر بين جس كى وجدت مدرسه] طباء كى تعليم وتربيت في حرق واقع- بوتاب زيد مدرسن ميس بحارفي عين، ان] عزيزوا قارب كهربا جانا جاي بين اوريدجات خير بين جس كى وجد يه حاسب كه مدرسه سك كاركن حضرات زيد ] مذكوره علمائدة مست بين، اس لة زيد مذكور كوم رسنت الكاكرت يرقادرئيس بين- أور درسه كى بداخلى جو ان ك وجدت بمور كاب اس كاكار كن حضرات كومي تحت احساس- ب اب تحرير فرما كين كوكيا كياجات؟ الجواب حامدًاومصليًا: ١ متواوتو كام كامعا ونهب، جب مدرسة كاكونى كام خميس كرت تويهر مخواه سابات كاب()١ . ٣ ..... اس حالت ميس الن كوجاسي كهوه مدرمن كاقيام ترك كروين( ،)٣ كار كنان مدر من جوان] تلافذه بين وه آداب واحترام ـ ساته ان كور خصت كروين اور اناكي جالى الى خدمت حسب استطاعت كن ( )١ "الأجير الخاص يستحق الأجرة إذا كان فى مدة الإجارة حاضرًا للعمل، ولا يشترط عمله بالفعل، غير أنه يشترط أن يتمكن من العمل، فلو سّلم نفسه ولم يتمكن منه لعذر كالمطر والمرض، فلا أجر له". (شرح المجلة لسليم رستم، (رقم المادة: :)٥٢٢ ،١/٩٣٢ مكتبه حنفية كوثثه) "فلو امتنع ولو حكمًا كمطر ومرض فلاأجر له". (الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر، كتاب الإجارة: ٣/٤ ۵ ،٣ غفارية كونثه) (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الإجارة، الفصل الثامن والعشرون فى بيان حكم الأجير الخاص : والمشترك ،٩/١٣٣ غفاريه كوثثه). ( )٢ "وليس للقّيم أن ُيسِكن فيها أحدًا بغير أجر؛ لأنه إتلاف منافع الوقف بغير عوض". (المحيط ، البرهانى كتاب الوقف، الفصل السابع فى تصرف القيم فى الأوقاف:، /، »، مكتبه غفارية كوئثه) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل السابع فى تصرف القيم فى الأوقاف: ،٥/٩٣٤ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٩٩٣)رشيديه 1 فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس شاكروى كرت ربين()١ - بال! أكر مدربن بين الناس] قيام ت مدرس كا نفع بو، مثًل: سك إن أثرت مدرسه كانظلم وضبط قاتم ربتابواوران كى تجر بكار اندراست ت كاركون كوروشى لى بواوران كى محت ت اصلاح وتربيت صولة يعر مدر سن مثل قيام بجى درست ب اور مخوادكى بجى نجالش ب()٢ - فقط والله أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٠١/١١/١٩/٥٢ ٹخۆ اہیں اضافهكاوعده سؤال[ :]٠٢ اي مدرسة ك عملة ماز بين فى سلسلة اضافة تخواه درسن] أنتم كوورهواست دىُءسهم فى سرير سيت مدرسه] خدمت مثل ال ورخواست كويعيش كرويا، سرير ست مدر من إلى مشغوليت كى وجد ت لد ماء غور نو- فرماتها ملازمين مدرسة تهوث تهوث وقفت] بعد ورخواست ويت رب، أنهم فى ملازمين مدرست وعده كرليا كه چوبجى اضافه بوكاوه كذ شن ماد محرم الحرام ت بموكا، سرير ست مدرسه فى موجود هناهت اضافة فر مايا ورّكز يرفر مايا كداى مات اضافه- موكا وريافت طلب مستله يدب كه اضافة كذشية ما محرم الحرام ت ديا جاسكتاب يأبيس؟ مفصل تحرير فرمائي- : احّق جميل احد-نذيرى ( )١ قال العلامة برهان الِإسلام الزرنوجى: "الحرمة خيٌر من الطاعة، ألا ترى أن الإنسان لايكفر ، بالمعصية وإنما يكفر باستخفافها وبترك الحرمة.......... ومن تعظيم العلم تعظيم المعلم وقال مشايخنا رحمهم الله: من أراد أن يكون ابنه عالمًا، فينبغى أن يراعى الغرباء من الفقهاء ويكرمهم ويطعمهم ويعّظمهم ويعطيهم شيئًا". (تعليم المتعلم للزرنوجى، ص: ،١٢،٢٢)قدیمی ()٢ " ويبدأ من غلته بعمارته، ثم ما هو أقرب لعمارته كإمام مسجد ومدرس يعطون بقدر كفايتهم". (الدر المختار). "ثم ماهو أقرب إلى العمارة وأعّم للمصلحة كالإمام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف إليهم إلى قدر كفايتهم............. وكذلك إلى آخر المصالح". (ردالمحتار، كتاب الوقف، : مطلب يبدأ بعد العمارة: ،٢/٤٦٣)سعيد "نعم يتصرف القّيم فى الوقف بمافيه من النفع للوقف". (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب : الوقف ،١/٩٠٢ مکتبه میمنیه مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: /٢٢٣۵، )رشيديه فتاوی محمودیه جلد پانزدهم۵٢٢ باب مايتعلق بالمدارس الجواب حامدًا ومصليًا: أكرمر الإست مدر من كاست كم ت محرم مخواه] اضافة كا وعده كيما تها، يمكن ان كويا وأس رياء وعده لورا كرت كاموقع نبي علماء يز مصلحت مدر من كانقا ضايدب كويكمحرم ت اضافه كروياجات، ورته يدز بالى وبد كمافى كا وروازه كل كاء أوربعى كونى نا مناسب صورت يش آّس ب، مثًل: خد الخواستة مدرسين بغاوت كروين، إنها كام مجوز وين، يا طباء تك اندر فلة تم تك جذبات بيد اكري وش ك كري وغيره وغيره وكم ت محرم ضاف كرست ين()١ - أكرمر يرست سى وعدهأبي كيما تها، يك ابنتهم فى وعد وكميا تها اور منهم كواس كاختيار بين تُوتم كويم محرم ت اضافه كرف كائن خبير()٢ - بصورت ويكر مدرسين ٤ سلة زيبايدب كم شة كذ ك ايام مطالبه كاراده نه كرين، بلكه جس روزت باضابط تجويز كياجات الى روزت اس اضافهكوقول كرين، يدان سك مقام بلند ل بت لأق اور الترب، الن كاحال او تجابونا جاي كم (أن ك) نظرفي تعليم، خدمت اوراقادة طلاء اور ترّت مدرسه اورخشيت بربون رويد كمان كافيت بمركز نجوكهيدرو فيكتريول ک ماز بين اور مزدورول كاحال بوتاب كدان ا سامة بى ايها ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولًا﴾ (سورة الإسراء: )٣٣ "يبدأ من غلته بعمارته، ثم ماهو أقرب لعمارته كإمام مسجد ومدرس مدرسة يعطون بقدر ." كفايتهم (الدر المختار). "ثم ماهو أقرب إلى العمارة وأعم للمصلحة كالإمام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف إليهم إلى قدر كفايتهم، ثم السراج والبساط كذلك إلى آخر المصالح". ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب: يبدأ بعد العمارة بماهو أقرب إليها: ،٢/٦٢٣ - ،٦٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٨٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد ومايتعلق به: ،٢/٢٢٣)رشيديه ( )٢ "وقٌف له متولى ومشرف، ليس للمشرف أن يتصرف فى مال الوقف؛ لأن ذلك مفّوض إلى ، المتولى والمشرف مأمور بالحفظ لاغير". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٨٠٢)رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره : اهـ ،٣/٤٩٢)رشيديه مسجدًا أو خانًا.... فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم۵٣٢ باب مايتعلق بالمدارس رويين- بوتاب الله تعالى قناعت وتؤكل كى دولتت لوان اور﴿من يتوكل على الله فهو ﴾ حسبه( )١ ر ورااعتماد عطاموجات- فقط والله سبحانه تعالى-العلم الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ١٣٠٩/٩/٣٠هـ تدريس وامامت كى قليل تحواه بين اضافة كا مطالبه سوال[:]١٢ ١ زيدايك مجد كامام ب اور بحول سوالعليم بحى ديتاب، /٥،١ روك ما بجوار تخواد لحقاب- چند ماء بعد زيد في تمام تمازيون كويدكم ديا كه بادى بادى برفر ويجعل كهانا نج دياكسب، ورنه وهسيا مسلمان بيس بوسكتا- مزيداساف يحول كاداخله بند كرويا جس كما وجدت يحول كى تعليم ياثر- بؤرباب توكيا زيد أوراس كى حا ميون كى الطاعت ازروت شرع واجب ب يأمس؟ ٣ جولوك امام صاحب ك اسسابات برحامى بيس، انكوشوقّيان الفاظت يا ت وكر بين- كيمايه اسلامى شعارب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ امام صاحب موصوف كوايها اعلان بيس كرنا جارية، تم اس كى وعيد سنان كائن رئيس، جب معامله ١٤٥/روبين ما بانه بربواب، كها شر نا وأسر تها تواب اياطريقة اختيار كرنا ب غلط(.)٢ غلط بات كوتسليم فكر ت في إيمان بين فرق بين آي كا( ،)٣ يحول كى تعليم كا انتظام كرنا ( )١ (سورة الطلاق: )٣ ( )٢ "يشترط أن تكون الأجرة معلومٌة، سواء كانت من المثليات أو من القيمات، أو كانت منفعًة أخرى؛ لأن جهالتها تفضى إلى المنازعة، فيفسد العقد". (شرح المجلة لسليم رستم، (رقم المادة: ،)٠٥٢ كتاب الإجارة، الفصل الثالث فى شروط الإجارة: ،١/٢٥٢ مكتبه حنفيه كو ثثه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الأول: ،٢/١١/٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار: ،٢/٥ كتاب الإجارة، سعيد) ( )٣ خاط بات كوتسليم بن كرنا توايك امر ستحسن ب، جبكه ابل سنت وجماعت] بال كبيره س كناه ارتكابت يجى إيمان زائل خبين بوتا:"ولانكفر مسلمًا بذنب من الذنوب وإن كانت كبيرًة: أى ولا نسقط عن المسلم بسبب ارتكاب كبيرة وصف الإيمان". (شرح الفقه الأكبر للملا على القارى، ص: ١ ،،)قديمى = فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس ضرورى()١ - ٣ ..... بلا وجد شرعى ـ سك لة شوقياته الفاظ اختيار كرناورست بيس، يدبمركز اسلامى شعار بس()٢- فقط والله أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مهتم صاحب كى مخواه مادرمضان ميس دونى اوركاِر مفّوضه انجام ندويها سوال[ :]٢٢٢٢ ايك وين مدرسه] ومن دار (نظم ويتم صاحب) ف التى تحويل صدر مدرس اور شيخ الحديث ت بجى زيادة كرر ب كى اور مفوضه خدمات يعنى فرامن ماليات ـ ل صرف ماه رمضان مي تعريف تجات بين، رجه حاضرى، وتخطت بجى وهمرائيل- مدرسة كايورا عمل مخواه نه على كى وجدت ِب يثالن رجتاب، في في، سمات سات، عادك مخوانين مره جاتي-ين رمضان مي كمارهماه آرام سك بعد اوراست تمى وهند كرك جندولوجات بير تونام نهاد شوارى] مبرون كوطلوب الت كل- اكر وه يجى مدرسه بما]- الناست كما كهوية صاحب إجمادى ايك مبين كى بحثى بولى ب اوراسى شي بم بابردفي عين، لبهذااى مبينكل مين ووكى مخوادعانى جاي، اب بدناظم اورقم صاحب = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٩٠٢)رشيديه ( )١ "عن أبى سعيد وابن عباس رضى الله تعالى عنهم قالا: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من ُولد له ولد، فليحسن اسمه وأدبه". (مشكوه المصابيح، كتاب النكاح، باب الولى فى النكاح، الفصل الثالث، ص: ١ ، ،٢)قديمى "فليحسن اسمه وأدبه": أى معرفة أدبه الشرعّى". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب الولى فى النكاح: ،٢/٠٠٣)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يأّيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرًامنهم......... ولا تلمزوا أنفسكم ولاتنابزوا بالألقاب، بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان﴾ (سورة الحجرات: )١١ "عن علقمة، عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذّى". (جامع الترمذى، أبواب البر والصلة، باب ماجاء فى اللعنة: ،٢/٨١ ،٩١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس بجات باردماه كمال مي سائح يرهماد كى مخواه باست-ين آيايهسائ ح يره ماه كى مخواه ايل سالسـ سلة ورستب يا خير؟ جب كما جاءت مدرسين كيماره ماه يورى تدى، ويانت ومنت سك ماته تعليم وفي بين اور ماه مبارك بين جنده كرك إلى حوابول كاشود بند وبست کرتے ہیں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر معاله اس طر موكد قلال ماهين التى تخوالسل كى تواس كى كنجاتش ب(!) ، ليكن جوكام بردجواسون اس كولوراكرنا ضر وركاب، كار مفّوض كانجام عدد ينا أور حخواوليناجات وبيس( ،)٣ اركان شورى أكر ك علم باوجود اجازت ويس تؤاست ومخواه حلال خميس بوجالى، البند جرم بين وهيجى شريك بموجات بين( ،)٣ اكروياميس كوَل باز ير مذكر سك تو فيامت مثيل برحال حساب ديناب كوَن بجى ندن ظم ويتم كويحاتك كا، نه مدرسين كوم ته ( )١ "يشترط فى صحة الإجارة رضى العاقدين........... ويشترط أن تكون الأجرة معلومًة". (شرح المجلة لسليم رستم، كتاب الإجارة، الفصل الثالث، (رقم المادة: ،٨٢٣ :)٠٥٣ ،١/٣٥٢ مكتبه حنفيه كو ثثه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الأول: ٢/١ ١ ،٣/)رشيديه ( )٢ "الأجير الخاص يستحق الأجرة إذا كان فى مدة الإجارة حاضرًا للعمل........... ليس له أن يمتنع عن العمل. وإذا امتنع، لا يستحق الأجرة". (شرح المجلة لسليم رستم، (رقم المادة: ٢٥م)، كتاب ، الإجارة الباب الأول: ١ ،٩٣٢/ مکتبه حنفیہ کو ثثه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الثامن والعشرون فى بيان حكم الأجير الخاص: ،٢/٠٠٥)رشيديه ( )٣ "وفى الإسعاف: ولا ُيوَّلى إلا أمين قادر بنفسة أو بنائبه؛ لأن الولاية مقيدة بشرط النظر، وليس من النظر تولية الخائن؛ لأنه يخل بالمقصود". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: يأثم بتولية : الخائن ،٢/٠٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٨ ،٣)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس اركان شورى كو(١)- مدرسين كومخواهند سل اورة ظم ويتم استحقاق تنحى زيادة وصول كرين، يد مرت ظلم ب جس كاوبال وماوآخرت مثل تحت ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم- ويوبند الجواب تح: نظام الدين عفى-عند مدرس كوعليحده كرف برايك ماد كى محواهذا تدوينا سوال[ :٣٢٢،١ زيد عربى مدرسة من دوسالت لازم تها، بوقت تعطيل كمال رمضان المبارك ين اس ُفتم صاحب ت كما: بس جنده كرفت قاصر جول، بمر بارت مثل جو فيصله بواب، آب ظابر كروتكي- منتم صاحب فى كماكتم كور مضان المبارك تواجدون يمال مدرسة مثل ربناب، تجاربجات مث جادل كا، لهذازيد مكان مذكورت وائل آيا اور بتم صاحب كى وائسى تك مدرسه بين ربااور ستم صاحب كى اجازت ت مكان جدًاكيا، راسته مي منتهم صاحب] مكتب بر چو كام بثلايا تهاده جى انجام- ويا أنتم صاحب ى شوال، ووسر- يفة مين اطلاع دى كمتمبادى لازمت فّت بموكاب، زيد كتاب كماس كوشوال كى مخواد على جاي- ازروُت شرع وهنفى محخوان كالق دارب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: منتم صاحب فى جس وقت ت اطلاع كاب، اس وقت (تككى) تخواه بلا شبه لازم ب(٣). ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿واتقوا يومًا لاتجزى نفس عن نفس شيئًا، ولا يقبل منها عدل، ولاتنفعها ، شفاعة ولاهم ينصرون﴾ (سورة البقرة: )٣٢١ ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (سورة البقرة: )٨٨١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "قال الله: ثالثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بى ثم غدر، ورجل باع حرًا فأكل ثمنه، ورجل استاجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يعطه أجره". رواه البخارى". (مشكوة المصابيح، باب الإجارة، الفصل الأول: ،١/٨٥٢)قدیمی ( )٣ "الإجارة لا تخلو من وجهين: إما أن تقع على وقت معلوم أو على عمل معلوم، فإن وقعت على عمل= فتاوی محمو دیه جلد پانز دهم باب مايتعلق بالمدارس يور ماه ـ شوال متعلق بتفصيل ى كه أكر مدرسه كاكونى ضابط مقرر، يا ت زيد س اس معلق معابده جواب (مثًل جب ول جاب زيد لما زمت ترك كروب اور جب ول جاب منهم صاحب عليحده كروبين تواس وقت معامل شّت موجات كا اورًا تده كاكولى حساب يعنى بلاكام كث مخواه وي كافق باقى تدرب كاء اس طرح كذشة كام كى مخواه ضبط كرت كابهى عن أبيس رب كا، تب تؤاست مطابق عمل وراعند بوكا( ،)١ ور عمومى مدارس كالطر يقد يد كماكر بتم عليحده كرنا جابين تواي ماده يؤشر الطلائع كروين كريم فيقعده ت آب سبكدوش بين- أحمر ايائبين كيماء يمكن فورى طوري عليحده كما تواي بادك تخواه مزيد ويكر عليحده كيما اى- جاسكتاب طرفح مدرس كاحال كروه انى عليحدكى، َل اي ماده على الطلائع كروب، ورد اي ماه كى تخواهت وست بروار موجات(.)٢ فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٩٨٥ = ، معلوم فلاتجب الأجرة إلا بإتمام العمل......... . إن كان يصلح أّوله دون آخره، فتجب الأجرة بمقدار ماعمل......... وإذا وقعت على وقت معلوم فتجب الأجرة بمضى الوقت............ وبمقدار مامضى من الوقت تجب الأجرة". (النتف للفتاوى، كتاب الإجارة، : ص ،٨٣٣)سعيد "ثم الأجرة تستحق بأحد معان ثلاثة: إما بشرط التعجيل أو بالتعجيل، أو باستيفاء المعقود ، عليه فإذا ُوجد أحد هذه الثلاثة، فإنه يملكها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب : الثانى ،٢/٣١/٣)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الإجارة: ،٢/٠١)سعيد ( )١ "المعلق بالشرط يجب ثبوته عند ثبوت الشرط". (شرح المجلة لسليم)، (رقم المادة: :)٢٨ ١ /۵ ،٣ مکتبه حنفیە کو ئشه) "يعتبر ويراعى كل ما اشترط العاقدان فى تعجيل الأجرة وتأجيلها". (شرح المجلة لسليم ، رستم (رقم المادة: ،٣ ،)٢ كتاب الإجارة، الفصل الثانى: ،١/٢٦٢ مکتبه حنفيه كو ئته) ( )٢ "المعروف عرفًا كالمشروط شرعًا". (الأشباه والنظائر، الفن الأول فى القواعد، القاعدة السادسة: العادة محكمة: ،١/٨٥٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى شرح المجلة، (رقم المادة: ،)٣٢ المقالة الثانية فى بيان القواعد الفقهية: ،١/٥٣ مكتبه حنفية كو ثثه) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس سال بهر يوراموفى برايك مادكى مخواه زائدوينا أور بريحتى يرحواه وضع كرنا سوال[ :٣٢٣٤١ زيدايك المدر من مثل ملازم ب جمال كا قانون يدكم بور مال مثل رفهت علالت واتفاقية اي ون بجى أبي ب، بلكن رخصت ـ بجات ايك مبين زائد كى خواهدى جاى اور حسب ضرورت نائمد بولى برايك كن تك كى بجى تخواه وشع كرل جائى ب- اب أكر زيدت ناظم مر يا الناعدد من] يبال كى ضرورت كى بناء ميد درخواست يش ك كه يج بلا معا وضه رخصت عطاك جاست اور مبر الن مدر ستى اس كومنظور كرليا تؤازروت شرع زيدکی بورخواست عش كرنا اور مهر ان حضرات كاس كومنظور كرلينا جاترب يا ، بيس جب كروم فى نظم المبران كوانا حاكم التعليم كريات؟ ورصورت عدم جواز وجدتحرير فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: زيد كوا في ضرورت ک تحت ورخواست وفي مي توكوَل اشكال بس، وه جى يد ورخو است وا الكتاب كم مرت ساته أور بجى خصوصيات برتى جاكين، تمر بر ورخواست لأت تجول خبين، نا ظم اور مران كواسيكي ورخو استول ک قبول كرف بين وشواری وکی، وجد خصوصيت بتلات مين بجى مشكل بوكا دوسر ملازم ورخواست دين توا كور وكرنا بعى مشكل بوكا تم تم تك التزامات عائد بول اورقوم- س ى يجى اس كوتما تنده اس ال بس بعايا كم ـ زيد له خصوصى رعايت كرين، لكن قانون عام بوتاب()١- البند آكمن ظم وميز ان على كرقانون ميس دى مدرس ك بقرى ت لي كوفى اس ثم كى تبديل وترميم كرير "ومنها البطالة فى المدارس كأيام الأعياد ويوم عاشوراء وشهر رمضان فى درس الفقة، لم أرها = صريحٌة............ فإن كانت مشروطًة لم يسقط من المعلوم شئ، وإلا فينبغى أن يلحق ببطالة القاضى". (الأشباه والنظائر، الفن الأول فى القواعد، القاعدة السادسة: ١ ،٢،٢/ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "على أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: مراعاة غرض الواقفين واجبة: ،٣/٥٣٣)سعيد "أجمعت الأمة أن من شروط الواقفين ماهو صحيٌح معتبٌر يعمل به". (البحر الرائق، كتاب : الوقف ٥/١ ١ ،٣)رشيديه (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الوقف: ١ ٦٢/ ،١ مكتبه ميمنيه مصر) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم۵٩٨ باب مايتعلق بالمدارس جس تسب أفع الهاسمين اوزمد رس كانبجى نقصان انه بجوتواس كالق بوكا بحراس تبديل وترميم بين قوم ويجى آكاوكر وين تونكهر باكا، تاكورقوم مطمئن رب كم بمارب نما تقد مدرس كامال تح طور يعرف كررب بين، اْخ ذائى تعلق والول رسل ضابط روي خررجيس كرت( )١ فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠١/٣/٠٩/٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند ٠١/٣/٠٩/٥٢ تخواه كيلة حملة تمليك كى صورتين سوال[ :]،٥٢٢ يبال اس شر س ايك مدر سب حسن ين شهر ك يحول كوناظرة قرآن اورتماز وغيره سك ضرورى مسائل كى تعليم وى جاتى اب- ب مندرجه ذيل امور قابل الثقات بين: ١ ...... ٤ سب الى مشترك بين اورفع كوايك تهنشاور شام كوايك تهنئه عمال تعليم باست بين اور بور ون سر كارى بهاتمرى اسكول مس إحت ۔ چيں .٣ رمضان شريف من اس مدرس ـ سلة شهرت ذكوة كارويه وصول كيا جا تاب اور اخراجات مين سوات مخوالمد ربين] كو ووسرى منرئيس- ب كمايد جائز؟ ٣ كيا حيلة تمليك ت بعد مدرس كومخواهد ينا جاتزب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكربيرونى ٤ اس مدر بل سن بيس، سب مقالى بين اور غريب نادار مي توان كوبطور وظيفة زكوة كايين ويدياجات جست زكورة اداموجات( ،)٢ يجران سك اولياءت كياجات كود چ اس ى فيس مدرس ين ( )١ "نعم يتصرف القيم فى الوقف بما فيه من النفع للوقف". (تنقيح الفتاوى الحامدية»: ،١/٩٠٢ مكتبه ميمنيه مصر) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى المصادقة على الاستحقاق: ،٢/١٣٣)سعيد ( )٢ قال الله تبارك وتعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمسكين، والعاملين عليها، والمؤلفة قلوبهم، وفى الرقاب، والغرمين، وفى سبيل الله، وابن السبيل﴾ (سورة التوبة: )٠٢ "الزكاة هى تمليك جزء مال عّينه الشارع من مسلم فقير غير هاشمى ولا مولا مع ه قطع= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم۵۵٠ باب مايتعلق بالمدارس داخل كروين اوروه يعين ت يحول ليكر فيس ديدين، اس فيست مخواد وغيره كاكام چل سكتاب()١ - أكر بالغ جول توخودان تيجى فيس بين وهيچين لينا ورست ب، اولياء كاواسط واجانت بجى ضرورى تس- جو كنادار- تبين ان كوز كورة كارين وظيفة مس ويناور ست خسر()٢ - أوراكمرسى غريب سحٍق زكاة كوز كورة و كرمالك بناويا جاست أوردهافى طرف ت مدرسه مثل ديد تواس كونجى تعليم بين فرريج كرنا درست ب، خواء مخواه ئس وياجات يا لميرى كام مي خرج كيماجات: "والحيلة أن يتصدق به على الفقير، ثم يأمره بفعل هذه الأشياء، اه". درمختار على هامش رد المحتار: )٣(٢/٣٦ - فقط والتدا علم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/١٩٥- لوكول كى طرف ت مدرسين كوجوها نا دياجاٌر، وه باحث ب يا تمليك؟ سوال[ :]٢٢٣٤ ريمال مدر من بين تخواه] ما تحد هافي ناشئة كابجى نظم ب، كاول وال كهانا بارى ست «في عين، كم بموجات أو مطالبة خميس، زيادة موتو والمك بيس بوجاء سبى معمول- ب أكركوكى مسافر بوتو ساته كما ليتاب، سي كواعتراض خميس بوتاب- كهانا كاون تركى فرد كوكهلا كي تواعتراض بوتاب، يكن لوك كل كر بحمد يس كت- الناست بسبب مدرس ت ده كهانا اي كهر يجاكر هات ستة، اس بر لوكول كاخيال تهاكه درسه ى یھا یںۆ ہٹے کمروٹن کھا ی نوں ایکآ دی اگرزائدًا جاے آودھ می ٹریک ہوجاُت. اب سوال يدب كمية ها نادينامدرمن مثل اباحث ب يا تمليك جب كموي والول كى طرف ت اس = المنفعة عن المملك من كل وجه الله تعالى". (الدر المختار، كتاب الزكاة: ،٢/٦٨٢)سعيد (و كذا فى البحر الرائق، كتاب الزكاة،: ٣۵ ،٢/٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الزكاة: ،٢/٤١،٨١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ (راجع رقم الحاشية: )٣ ( )٢، (راجع ص: ،٩٢٥ رقم الحاشية: )٢ ( )٣ (الدر المختار، كتاب الزكوة، باب المصرف: ،٢/٥٢٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الزكوة، باب المصرف: ،٢/٣٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الزكوة، باب المصرف: ،٢/١٢١ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ١٥٥ باب مايتعلق بالمدارس ك كوفى تصريح نبيس بولى اوردومرول كوكهافى مي خواه ود كهر كي ديول ند مول شريك كرنا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب هانا ک درس یاس یج ديا اورا كويد جي اختيار كه وجس ممان يا جس مسا فركوجاب اتي ساته شريك كرد، اور جوكها نازي جات اس كى والس خيس بولى، غير مخواه] ماته هافى كانبجى معاملة ب تويد سب علامات عن كمية ها ان نا كومعليه كا وياجاتاب، ابادة خير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٤/٣٩٥٣ بل آخواه مدرس كى خدمت كرناوتعميٍر مدر سن مثل قيام كرتا سوال[ :]٤٢ منتم مدرسه جوبلا مقرر تخواه لت موت صرف عمارت مثل قيام كوافى خدمت كا صل كمتاتها، وهشر عى نقطة نظرت كنكار بموكايا بي؟ اميدب كم جواب جلد عنايت فر، ئي]. عبد المنان، تاجر برين، زر جائع مسجد سلطان بورا (اوده)، /٣١+جورى/٣٨ ( )١ اباحت من كهان سك موادوم تصرفات ك اجازت بي جّو ب جب كه تمليك مين برقم] تصرف كر كااختيار :بوتا "دعا قومًا إلى طعام وفّرقهم على أخِوَنة، ليس لأهل خوان مناولة أهل خوان آخر، ولا إعطاء سائل وخادم وهّرة لغير رب المنزل، ولا كلب ولو لرب المنزل". (الدر المختار: /٠۵ ،١٥ كتاب الهبة، فصل فى مسائل متفرقة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٢٢٣ كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا ، والضيافات رشیدیه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٣٢٣ كتاب الهبة، الباب الثالث فى الحظر والإباحة والإحلال منه، رشیدیه). "كل يتصرف فى ملكه كيف شاء". (شرح المجلة لسليم رستم: ١ ،٣٨٢/ رقم المادة: ٢٩ ١ ،١ مكتبه حنفيه كونثه) "والتحقيق أن المنفعة ملك لا مال؛ لأن الملك ما من شأنه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". : (ردالمحتار ،٢/٢٠٥ كتاب البيوع، مطلب فى تعريف الملك والمال والتقوم، سعيد) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٢٥٥ باب مايتعلق بالمدارس الجواب حامدًا ومصليًا: اس بي كنجاث بت، كم ُمتم كوجاب كم مدر من كى خدمت حبة للد انجام وت اوراس قيام وخدمات كا صلى تصور نش كر، يمكن خدمات مدر ستك سلة مدرس ك ضرورات تمرمن مثل قيام ك تجويز كروياجات تاكدبـ وقت يورى تمرانى اور حفاظت بين سبولت رب، جيماسكه بعض مساجد سى امام يا مؤذن كاقيام سجد ٤ مجرب من تجويز بوتاب كهوه خدمت كم صل من بيس بونا، لكن خدمت كامعا وضة سننقل بوجاب، يا خدمت حض ثواب كانيت ت كرتارب اور قام ضرورت، ، لت اليسارى معالله مدرسين ٤ ماته كيا جاتاب كهوه در سن كى عمارت س قيام كرت بين()١ - فقط والله سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود تكونى عنا الد عنه معين مفت مدرسه مظاهر علوم سبارن بور، ٨/٣/٤١٠٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظاهر علوم سبارن بور، /٩ ربيع الاول/٦٤هـ معلم كى مخواه ين المحمن كايين سوال[ :]،٨٢٢ يبال برايك المحمن اصلاح اسلمين قاتم ب جس كا مقصد كتب كوفرورغ ديناب، المجمن كى بحمدتم جمع- ب تؤكيا اس رقم كوكتب سك معلم كى مخواه من دياجاسكتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب الحجمن اصلاح أسلمين] مقاصد مست كتب كوفرورغ دينا بحساب تواس كاير كتب سك معلم كى مخواه مس ويناشر عًا درست ب()٣ - فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨/٩/٩٨/٥٢ ( )١ "يبدأ من غلته بعمارته، ثم ما هو أقرب لعمارته كإمام مسجد ومدرس مدرسة يعطون بقدر كفايتهم". (الدر المختار). "ثم ما هو أقرب إلى العمارة وأعم للمصلحة كالإمام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف إليهم إلى قدر كفايتهم، ثم السراج والبساط كذالك إلى آخر المصالح". )) (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب: يبدأ من غلة الوقف بعمارته: ،٢/٦٢٣ ،٤٢٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٥٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد ومايتعلق به: ،٢/٢٢٣)رشيديه ( )٢ "يبدأ من غلته بعمارته، ثم ماهو أقرب لعمارته كإمام مسجد، ومدرس مدرسة يعطون بقدر فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٣٥٥ باب مايتعلق بالمدارس تخواٍه مدرسين بين كور غمنث كى اعداد كارويين سوال[ :]٩٢٢٢ مدرسة عربية أوكور ت نث ياجوروي الكتاب، ليكن اناكا مح بح بس جل سكاكه استاذول] بن يا مدر ستك، بعض لوكولت معلوم بواكه مدرس، استاذولك أس- توكيما اناكو استاذول كى مخواه مس خريج كرسكت بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كور تمتث كى طرف ت جوروبين بطور إعداد مدر من مثل كتاب، اس كومدرسين كى مخواه ميس صرف كرنا ورست ب()١ - فقط والله اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٢/٩٨٥ كيماوي معلم ك مخواديباتمرى] معلمت كم بونابانت؟ سوال[ :]٠٣٢٢ عربي قارئ كى تعليم دورة حديث تك بونب، يزارد وجندى حساب كى العليم ورجد = ." كفايتهم (الدر المختار). "ثم ماهو أقرب إلى العمارة وأعم للمصلحة كالإمام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف إليهم إلى قدر كفايتهم، ثم السراج والبساط كذلك إلى آخر المصالح". ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب: يبدأ بعد العمارة بما هو أقرب إليها: ،٢/٦٩٣ ،٤٢٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ٣۵ ،٥/٦)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد ومايتعلق به: ،٢/٢٦٢)رشیدیه ( )١ "ومصرف الجزية والخراج ومال التغلبى وهديتهم......... مصالحنا كسّد ثغور وبناء قنطرة وجسر وكفاية العلماء". (الدر المختار). "وكذا النفقة على المساجد كما فى زكاة الخانية، فيدخل فيه الصرف على إقامة شعائرها من وظائف الإمامة والأذان ونحوهما". (ردالمحتار، كتاب الجهاد، باب ، الجزية مطلب فى مصارف بيت المال: ،٣/٤١٢)سعيد "والجزية والخراج ومال التغلبى وهدية أهل الحرب............ يصرف فى مصالحنا كسّد الثغور وبناء القناطر والجسور وكفاية القضاة والعلماء". (البحر الرائق، كتاب السير، باب العشر والخراج والجزية: ٥/٨٩ ،١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب السير، باب العشر والخراج والجزية: ،٢/٠،١)سعيد فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم۵۵۵ باب مايتعلق بالمدارس ينجم تكتو حديث وتغير تك اساتذه كى مخواه خشك اور براتمرى درجات كى معلمين كى مخواه مع خوراس وناشه] اس تناسب ت كه حديث تغير كاورس دي واسل اساتذه باختيار هاتمرى درجات] معلمين ٤ كم مخواد ئي يا كريب علماء اور عليم دين ك ابانت أيس اوركيا واقعة فاتمرى درجات سك معلم بى فوقيت] سق بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ابل علم حضرات كوعلوم دين ك خدمت حض الله ـ لة كرنفى جاب، "مخواه]_ لت بس، جو محمد على اس كو مالك حقيقى كا عطيه تصور كرنا جات، خدمت دين كامعا وضد ئيس( ،)١ انشاء الله اجر وثواب بحى يوراسى كاء حق تعالى كى رضا بهى حاصل بوك اورديا بين بجى عزت حاصل- بوك أكرروبين وخواه تك سلة كام كريب ولو رخ دوسر ابوكاء مخواه زياده ليز كى موس بيداموكى اور مخوادكى زيادتى كوعزت تصور كرين ح كد حواه برؤلت وابانت ذبمن مي قاتم بموكى اور طرح قلب سي انتشار بيد الموكان يه بجى يادرخميس كماصل عزت التدكى باركاه ميس مقبول بوناب بس كامداراخلاص باب، ابانت وذلت اس كى باركاهت مردود جونات ديا والول ك عزت كرناء ليل ذ يا بمجهنا حقيقى عزت والت جميل()٢ . جوحضرات مدرس سك ارباب حل وعقد بين الناس ذمه بجى لازم ت كهوهابل علم سا سات بركزايا معامله بذ كريب جس ست البل علم كى تحقير وا بانت بولى بو، ورنه وهتحت مجرم س بول أوراكات بازيريس بيوكي()٣- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبند. ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن، فأولئك كان سعيهم مشكورًا. كّلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك، وما كان عطاء ربك محظورًا﴾ (سورة الإسراء: )٩١،٠٢ "عن راشد الحبرانى قال: قال عبد الرحمن بن شبل رضى الله تعالى عنه: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "اقرأوا القرآن ولاتأكلوا به، ولا تستكثروا به، ولاتجفوا عنه، ولاتغلوا ." فيه (مسند الإمام أحمد، (رقم الحديث:،:)٠١٥١ ،٢/٩٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إن أكرمكم عند الله أتقكم﴾ (سورة الحجرات: )٣١ ( )٣ "عن أبى أمامة رضى الله تعالى عنه: حامل القرآن حامل راية الإسلام، َمن أكرمه فقد أكرم الله، ومن أهانه فعليه لعنة الله": (فيض القدير، (رقم الحديث: :)٠٩٣ ،٢/٣١٩٢ مكتبة نزار مصطفى الباز، رياض) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم۵۵۵ باب مايتعلق بالمدارس امام اورقاضى كى تحواه كامعيار سوال[:١٣٢،١ ١ من است يبال كى مسجد ين امام جول اورقاضى بحى، وين كاكام فى سبيل الثه عرضت كريما آر بابول، يز كاول ميس ايك عاليثان مسجد اور كنوال بجى تغير كرواويات، كراب بين محور اور ضعيف بوكا بول، كاول ک لوک ميرى مجورى كودية بوت حخواهد فين- كوتياربين توكيا چندوك ت رقم هر س٤ اخراجات] لت حمواد لينا ورست؟ ٣ بسيغير امام عالم كوانداز أكتفار وين لينا جاب؟ ضر ور تحرير-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... آب فى اّل دت تك خدمت كاب، فى تعالى أجر ت عظيم لوانت اورًاب كى تخل وّح دور جو- كر جنده مسجد وغيره] لي كرت بين ت س اس آب است خرج] سلة ديس( ،)١! بال آب كو يحّق ب كوابل مسجدت كبردين كهربا جح ضرورت بس فى مخوادكى، اب ينجح ضرورت ب، لت اس حواهدى - جاست ابل مسجد وجى حيات كروه مناسب محواه مقرر كروين()٣ - قاضى كاكام جن لوكون] لت كرت ير، ان تيجى مناسب حواه لى سكة بين( )٣ أوران لوكول كونجى حاسب كمويديا كرين- اكريد صورت ند موسك الو ( )١ جوعك فصل معطين كى لطرف تت وكيل ب اوروكيل مؤكل كى اجازت سك بغير كى كوباكوابيس وليسكما:"وهنا الوكيل إنما يستفيد التصرف من المؤكل، وقد أمره بالدفع إلى فلان، فلا يملك الدفع إلى غيره". (ردالمحتار، كتاب الزكوة: ،٢/٩٢٢)سعيد ( )٢ قال العلامة الحصكفى رحمه الله: "ويفتى اليوم بصحتها لتعليم القرآن والفقه والإمامة والأذان". (الدر المختار، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٥٥)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٣/١٠٣ إمداديه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الفصل الرابع فى فساد الإجارة: ،٢/٨/٢/٢)رشيديه ( )٣ "يستحق القاضى الأجر على كتب الوثائق والمحاضرات والسجلات قدر ما يجوز لغيره كالمفتى، فإنه يستحق أجر المثل على كتابة الفتوى". (الدر المختار، كتاب الإجارة، مسائل شتى: ،٢/٢٩)سعيد (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب القضاء، الجنس الثانى فى الأقضية: ،،/٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب القضاء، الباب التاسع فى رزق القاضى: ،٣/٠٣٣)رشيديه فتاوی محمودیه جلد پانزدهم۵۵۵ باب مايتعلق بالمدارس جولوك چند وي بين، ان كوآب الطلائع كروين كداس مث تمثل انثار وپيدا هرك سلة وكول كاوروه اس بررضا مند جول تواجازت] مطابق لينا ورست ب(.)١ ٣ سغيره امام، معلم انى حيثيت، ضرورت اوركام فى مناسب جومخواه مقرره كر اس كالين ورست ٢ )٢( - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مدرس اور امام كى محواهكى حيثيت سوال :١٢٣٢،١ الحمد مساجد اور مدرسين كى محواسيس چونكه مقرر بوی بیں اورقلیل چی ہوتی یں، لوكول كاخيال يدب كمية من الخدمت ب، ليكن زيدايك عالم ويناب، اس كاخيال ب كم يد نفقه ب، حّق الخدمت بس ب، اورجين وفٍع نزاع، لت جوّن- ب كما ان كايه بنا درست ب، أوراس حواذ كالينا معاوضة وين بون ك وجدت رامب؟7 الجواب حامدًاومصليًا: اعلى مقام تؤيدب كه مدرسين اورائمه مساجدان خدمات كويلا معاوضه اذاكرين أوربيت محف الله ياى كوراضى كرنا بو بكر چونكه ضرورياٍت نفقة واجبه سا ان من ذ حجاب اور برقص تك باس آمد فى] ذرائع موجود ، خبين أكر يد حضرات المحت اورتد ريس ك بابندى كرت بين تونفقاٍت واجبك اوابوف كاكَو صورت أمس، أكر نفقات واجب كى تفصيل من مصروف موت ريبس تؤيد خدمات معطل ربى بين ت جس دين ضالع بوثاب، اس مجورى كى بناء برفقبماتت كرام فى اجازت وكاب، حاكم نفقات واجب جى اداموت ريبس اوريه حضرات ( )١ "وإذا أراد أن يصرف شيئًا من ذلك إلى إمام المسجد أو إلى مؤذن المسجد، فليس له ذلك، إلا إن كان الواقف شرط ذلك فى الوقف........... ولو شرط الواقف فى الوقف الصرف إلى إمام المسجد وبين قدره، يصرف إليه إن كان فقيرًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد وما يتعلق به: ،٢/٣٩٢)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الوقف، الفصل الرابع فى المسجد وأوقافه: ،٢/٦٢/٣)رشيديه ( )٢، (راجع ص: ،٥٥٥ رقم الحاشية: )٢ 1 فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس فكر بموكر اني وئي خدمات مثل مشغول ريين()١ - تخواه اور تعطيل وغيره] معاملة كوصاف كريا جات، كوكى بات كول مول ندرب جس ت نزاع ،) بيدابو(٣ جنا ئي بال مدارس مث اس] متعلق بات صاف ربى، اور وستور بين محمى ربي ب، مجهول مدارس ان، تابع موت بين، اس طر نزارع نبي بوتا بعض مساجد مسي حى يد طريقدب اور بعض بين عرف كماتحت مثل بوتاب، البحر الرائق بين كتاب الوقف مثل اسلاميحدث موجودب(.)٣ ( )١ "ولا لأجل الطاعات مثل الأذان والحج والإمامة وتعليم القرآن والفقه، ويفتى اليوم بصحتها لتعليم القرآن والفقه والإمامة والأذان". (الدر المختار). "قال فى الهداية: وبعض مشايخنا رحمهم الله تعالى استحسنوا الاستيجار على تعليم القرآن اليوم، لظهور التواّنى فى الأمور الدينية، ففى الامتناع تضييع حفظ القرآن، وعليه الفتوى............ وزاد فى مختصر الوقاية........... تعليَم الفقه. وزاد متن المجمع الإمامَة.......... وزاد بعضهم الأذان والإقامة والوعظ". (ردالمحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة : الفاسدة ،٦۵۵/٢ ۵، )سعيد (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإجارة، مطلب: الفتوى على جواز الإجارة على تعليم : القرآن ،٢/٤٣١ مكتبه ميمنيه مصر) (وكذا فى الهداية، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٣/١٠٣ إمدادية ملتاٍن) ( )٢ "والأصل فى شرط المعلم بالأجرة قول النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من استأجر أجيرًا، فليعلمه أجره". (بدائع الصنائع، كتاب الإجارة: ،٢/٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) ........ لأن جهالتها تفضى إلى المنازعة، فيفسد العقد". "ويشترط أن تكون الأجرة معلومٌة (شرح المجلة لسليم رستم، كتاب الإجارة، الفصل الثالث فى شروط صحة الإجارة: ،١/٣٨٢ (رقم : المادة۵٠ ،)٢ مکتبه حنفیہ کو ئثه) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الإجارة: ،٢/٥)سعيد ( )٣ "فإن قلت: ما يأخذه صاحُب الوظيفة أجرٌة أو صدقٌة أو صلٌة؟ قلت: الطرسوسي فى أنفع الوسائل إن فيه شوب الأجرة والصلة والصدقة، فاعتبرنا شائبة الأجرة فى اعتبار زمن المباشرة وما يقابله من المعلوم...... وقد كثر وقوع هذه الحادثة بالقاهرة، فأفتى بعض الحنفية بما قالوا فى حق الأولاد من اعتبار مجئ الغلة، حتى أن بعضهم يفرغ عن وظيفة قبل مجئ الغلة بشهر أو جمعة، وقد كان= فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٨٥٥ باب مايتعلق بالمدارس معابده اور معاملة كرف وال ـ معلق اي تحت القائظ استعمال كري كٌهوهحرام ليت بين، حرام كات بين" يه جمالت أورحدودشرعيوت تجاوزب، بمركز جائزة بيس()١ - يجر جس كواست دين كار بر تجويزكيا اورسبات بأى عبادت اس كى اقتدائي اواكرت بين اس سم متعلق إياكبنا انتمائى ؛ غيرتى بجيب، تاجم ثماذان كبجى بوجاتي()٢ - فقط والتدتعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/٢/٩٨٥ قرض بين محواد كومحسوب كرنا سوال[ :]،٣٣٢ ايم خص مدرسه جلاتاتها، ست اس است ـ كام سلة مجود أمدرسن كارويه قرض ليا أورنيت كاكوضروراواكرول كما مركى مجورى وخبير- لايا است بعد بدلآخواه چند ماه كام كيا اور كهر بين ظابركيا كريم تؤيد تخواه كام كررب بي (كوياكه قرض بين وشمع كروين س]) يكن سى مجورى كويس- جدايا تؤخواهند سلين كارويه قرض بين محسوب بها جات كاياأبيس، جبك مقر وض كانتقال بوجكاب اور مدرس جى ثّم بوجكاب؟ = باشر غالَب الَّسَنة......... ولكن بالقاهرة إنما تعتبر الأقساط............ ." الخ (البحر الرائق، كتاب : الوقف ٥ ،٢٨٣/)رشیدیە ( )١ "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "سباب المسلم فسوق، وقتاله كفٌّر". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب الأدب، باب حفظ اللسان والغيبة والشتم، الفصل الأول، ص: ١١م، قدیمی) "عن ابن مسعوٍد رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ليس المؤمن بالّطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذى". رواه الترمذى". (مشكوة المصابيح، كتاب الأدب، باب حفظ اللسان والغيبة والشتم، الفصل الثانى، ص: ٣١ ،٢)قدیمی ( )٢ "ولو أّم قومًا وهم له كارهون، إن الكراهة لفساٍد فيه، أو لأنهم أحق بالإمامة منه، كره له ذلك. وإن هو أحق، لا، والكراهة عليهم". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة:۵ ،١/٩٨)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلوة، الفصل السادس، أما الكلام فى بيان من هو أحق بالإمامة: ١ ،٣٠٢،٢٠٢/ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد پانزدهم۵۵٩ باب مايتعلق بالمدارس الجواب حامدًاومصليًا: إهان كامعالرئيس كيماكيا مخواه مقرر بين كى كى، اس لة اس قرض كومحسوب كرف كائن خبير(،)١ يس د رسن معين بل تخواه كام كرنا تبرع اورا حسان ب، اس كاجر سل كان ختنار وبين جنده كاف كام مث قررت كياب وهقرض ب، ورش أكراد اكرنا جا بين توبورارويداذاكرين( )٣ أوروني مدرسة- مثل جمال مناسب-جو ويدين- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد غفرله، دار العلوم ويوبتد. تبليغ ک لة مدرست حتواه سوال[ :٣٣٢،١ كيا كوكى آدمى تبليغ كاكام كرس مدرست حواه كايين الكتاب، مثلأ زيدفى يبسط كيا كو أكر بج ٤ تبليغ ت كام دوجارروز يخشى على توي حادول كا، ورت بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ابل مدرس تعليم] سلة بجى لمازم ركة بين، تبليغ] لة بح ركه سكت بين، يكن اكر معاهد تعليم] ( )١ "ثم الأجرة تستحق بأحد معان ثلاثة: إما بشرط التعجيل أو بالتعجيل أو باستيفاء المعقود عليه، فإذا ُوجد أحد هذه الأشياء الثلاثة، فإنه يملكها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الإجارة، الباب الثانى: ،٢/٣١٢)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الإجارة: ،٢/٠١ ،١١)سعيد (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم، (رقم المادة:، ،٩٢،) ٩٨م كتاب الإجارة: ١ / ،١٦٢)كونثه ( ")٢ رجل جمع مالًا من الناس لينفقه فى بناء المسجد، وأنفق من تلک الدراهم فى حاجة نفسه. ثم رد ، بدلها لا يسعه أن يفعل ذلك.......... وفى القضاء يكون ضامنًا، فيكون ذلك دينًا عليه لصاحب ." المال (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره : مسجدًا ،٣/٩٩٢)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الرابع والعشرون فى الأوقاف التى يستغنى عنها وصرف غلة الأوقاف: ،٥/٩،٨،٠٨٤ إدارة القرآن كراچی) (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الوقف، الفصل الرابع: ،٢/٣٢٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com