Indexed OCR Text
Pages 421-440
فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٠٢٣ باب مايتعلق بالمدارس يرسوال غير: ٣٤ جواب بيس امام (سلطان) كارات] خلاف كرن كا مما نعت] ذيل ميس شامى كى عبادت نقل كى كى: "إلا إذا اتفق الأكثر أنه ضرر)، فيتبع، اه".()١- كثرت رات كواكر چده ابل علم اورابل تدمتن كى بو، لكل يا نا قابل اختيار قراردينا أوريد كبنا كمية غير وين طريقه، خلط- ب ايك مستكه مي أكر فقبات كرام كا اختلاف بوتو وكر وجو وتريج علماءواس؟ بجى بيان كيًا كميات: "وعليه الأكثر"- علا من شامى فى روامختار( ،)٢ تنقيح الفتاوى الحامدية( ،)٣ شرح ثم دعانى، فقال: اْد ُع لى علًّيا. فدعوُته، فناجاه حتى ابهاّر الليل، ثم قام علّى من عنده وهو على = طمع........... ثم قال: اْدُع لى عثمان، فدعوُته، فناجاه حتى فّرق بينهما المؤذن بالصبح. فلما صلى الناس الصبح واجتمع أولئك الرهط عند المنبر، فأرسل إلى َمن كان حاضرًا من المهاجرين والأنصار، وأرسل إلى أمراء الأجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر. فلما اجتمعوا تشَّھَد عبد الرحمن، ثم قال: أما بعد! يا علُّى! إنى قد نظرُت فى أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان، فلا تجعلّن على نفسك سبيلًا. فقال: أبا يعك على سنة الله وسنة رسوله والخليفتين من بعده، فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرين والأنصار وأمراُء الأجناد والمسلمون". (صحيح البخارى، کتاب الأحكام، باب: کیف يبايع الإمام الناس: ،٢/٩٢٠١،٠،٠١)قديمى (وراجع للتفصيل فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب الأحكام، باٌب: كيف يبايع الِإمام الناس: ،٣١/٨٣٣)قديمى (وأيضًا فتح البارى، كتاب فضائل أصحاب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، باب قصة البيعة، والاتفاق على عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه:7/4،، )قدیمی ( )٥ (راجع عمدة القارى شرح صحيح البخاري، كتاب المناقب، باب قصه البيعة والاتفاق على عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه: ٢١ ،٥٠٢،٠١٢/ إدارة الطباعة المنيرية، بيروت) ( )١، (ردالمحتار كتاب الجهاد، باب المغنم وقسمته، فصل فى كيفية القسمة: ،٣/٥٢١،٩٣١)سعيد (و کذا فى مجمع الأنهر، کتاب السير والجهاد، باب الغنائم وقسمتها: ،٢/٢٣٢ مكتبه غفاريه كو ئشه) ( )٢ "فإن اختلفوا، يؤخذ بقول الأكثرين، ثم الأكثرين مّما اعتمد عليه الكباُر المعروفين منهم". ، (ردالمحتار المقدمة، مطلب فى رسم المفتى: ،١/١٤)سعيد ( )٣ "متى اختلف فى المسألة، فالعبرة بما قاله الأكثر". (تنقيح الفتاوى الحامدية، المقدمة فوائد= فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس عقود رسم المفتى( )١ بين ك اس تفرت كاب، حدود ک اندري موت البرغل كرنا كفاه خس، اور "للأكثر حكم الكل" توايا مشهورب كرفقهاء في جكه جكه است استدلال كياب. ١١ ..... حضرت سعد بن الى وقاص رضي الله تعالى عند صوبه كونه] ، كورز عشرة بشره ستست، بيت قديم الاسلام تت، مستجاب الدعوات ت، جنيهول فى تماز براِهراست حضرت رسول اكرم صلى الله تعالى عليه ت وسلم ينهى تقى، جنبون في كسرى كوكست .؟)، ملك فارس كور- كيا ان كم شكايت كى كى، جسمي تها كريب ثماز تحيك خير وهات "انه لا يحسن يصلى". حضرت عمر رضى الله تعالى عند ف خود انت تمازكى كيفيت كووريافت كيا اردين كرفر مايا كه ميرانجى بى خيال ب كتم اس طرح بإهات بول س (يعنى شكايت غلط). بحر دى آ كوف بيع كر تحقيق كى توسب ـفى ان كى تعريف كى، تمر ايك مخض فى شكايت- ك حضرت سعد رضى الله تعالى عند فى دعاك: يا الله! أكر يخص مجموعات تورس] مسا تهانينا اليابون جنا اس ئي كا بيت براحال حضرت عمر رضى الله تعالى عند فى شكايت غلط موت يرجى حضرت سعد رضي الله تعالى عندكومعزول فر ماديا اوران كى جكه حضرت عمار رضى الله تعالى عند وستعين فر ماديا، بخارى شريف س: ٣٠١ مس بدوا فع مذكورب(٢). = تتعلق بآداب المفتى: ،١/٣ مكتبه ميمنية، مصر) ( )١ "وإذا لم يوجد فى الحادثة منهم جواب ظاهر وتكلم فيه المشايخ المتأخرون قرلًا واحدًا، يؤخذ به. فإن اختلفوا، يؤخذ بقول الأكثرین مما اعتمد عليه الكباُر المعروفین". (شرح عقود رسم المفتی، ص: ،٢٢ ، ،٢ دار الإشاعت، كراچى) ( )٢ "عن جابر بن سمرة رضى الله تعالى عنه قال: شكى أهل الكوفة سعدًا إنى عمر رضى الله تعالى" ، عنه فعزله واستعمل علیهم عّمارًا، فشكوا حتی ذکروا أنه لا یحسن یصّلى فأرسل إليه، فقال: يا أبا ! اسحق إّن هؤلاء يزعمون أنك لاتحسن تصلى. قال: أما أنا والله! فإنى كنُت أصلى بهم صلوة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ما أخرَم عنها، أصلى صلوة العشاء فأركد فى الأوليين وأخّف فى الأخريين، قال: ذاك الظّن بك يا أبا إسحق! فأرسل معه رجلًا أو رجالًا إلى الكوفة يسأل عنه أهل الكوفة، ولم َيَدُع مسجدًا، إلا سأل عنه، ويثنون عليه معروفًا، حتى دخل مسجدًا لبنى عبس، فقام رجٌل منهم يقال له: = فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢٢٠٢ باب مايتعلق بالمدارس أور جى متعدد مقامات يراني عادت] موافق امام بخارى فى اس كوبيان فر ما-ياب حس فى جو عبده وياتها الكا ف والاس- اليا حضرت سعد رضي الله تعالى عندف ن حضرت عمر رضى الله تعالى عند كوبدو عادى، ند الثات نارا جوث، ند كوكى احتجاج كياكه بج بل قصور عليحده كرويا، نه نظام بين كوفى فرق- آيا حضرت عمر رضى الله تعالى عنه فى حضرت سعد رضي الله تعالى عندكبرات بحى فر مادى كمان كا قصور بيس تهاء بك مصلحة وانظامًا عليحده كياب، إزالة الخفاء، :٣ ،٨٣٣ مع يدصاف صاف مذكورب()١- است معلوم جواك عليهد وكرفى سلة قصور واربونا بحى ضرورى نبيل بك مصلحًة وانظامًا بعى عليحده كيما-جاسكتاب حضرت خالد بن وليد رضى الله تعالى عندكومعزول فر مايا جس كى تفصيل ازالة الخفاء ش: ٣٣٢ ميس ٢ )٢( - حضرت خالد رضى الله تعالى عند فى عبده سين سالادكت عليحده جوكر بجى نا خوش كا ظبارئيس كيا، لكن يد فرماديا كه مير القصور عبده فيس يمكن خدمت اسلام ب، اب سيادى جوكر خدمت كرول كان الجوبز المعية مي متعدد فقباء وقضاة] معلق لكهاب كمان كوخلال عبدهديا كياء يجر معزول كيما كماء أر عبدهدياكيا()٣ - = أسامة بن قتادة يكنى أبا سعدة، فقال: أما إذا نشدتنا فإن سعدًا كان لايسير بالسّرية، ولا يقسم بالَّسوَّية، ولا يعدل فى القضَّية. قال سعٌد: أما والله! لأدُعوَن بثلث: الّلهَّم إن كان عبدک هذا كاذبًا، قام ريآًء وسمعٌة َفَأِطُل ُعمره، وأطل فقره، وعّرضه بالفتن. كان بعُد إذا ُسِئل يقول: شيخ كبيٌر مفتون أصابتنى دعوة سعٍد. قال عبد الملك: فأنا رأيُته بعُد قد سقط حاجباُه على عينيه من الكبر، وإنه ليتعّرض للجوارى فى الطرق يغمظهّن". (صحيح البخارى) باٌب: وجوب القراءة للإمام والمأموم فى الصلوات كّلها فى الحضر والسفر: ١ ،٠١/)قديمى ( )١ "وينين چون سعد الزهر اني معزوز فرمود تكيت خوف اختلاف قوم بروس يت فقد بر تخاست، وورًا خرعم تفرتك نموو يا نكه عزل سعد نابر محمداويوديا بسبب صد ورخيات ازور، بل كيت احتياط ازمظان اختلاف"- (إزالة الخفاء، حكايات سباسِت فاروق اعظم: ٢/٦٢ ، سھیل ا کیڈمی لاهور) ( )٣ "ويكرًا تكن خالد بن وليد- شاعر رابر مدتك قودده بزار ورهم صلة داد، چورسم فاسد بود، كوارات طبيعيت درت فاروق ، يفتاء خالدرازحكومت قمر ين معزول ساخنة، وور م بين تشاد، وإلى آخر العمر اورا الحكوث نامر ونه كر؟"- (إزالة الخفاء، حکایات سیاست فاروق اعظم: ،٢/٥٢ سهيل ١كيلمى لاهور) ( )٣ "محمد بن إبراهيم بن داؤد بن حازم الأسدى............ رجع إلى دمشق ودرس بالشبلية َسَّنًة، ثم= فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٣٢٢ باب مايتعلق بالمدارس جب كهباتم سط كيا كما كوعزل ونصب الجلس انتظامية] اختيار ب مس توجس طرب الجلس انتظاميه فى امام صاحب، قم صاحب، مدرس صاحب، زم ما صاحب كوعبده ديا، ـ ان لى حواه مقرركى، كام يروكيا، اى طرف تجلس انتظامية كوعبد هوائي في اور معزول كروية كانجى جّن ب،بكر اس مي نفسانيت نرجو للبيت مور ان ك خدمات اوروقاركالحاظ اركهاجات، تذليل وتحقير بمركز نك- جات امام صاحب ويتم صاحب وغيره كوفود بحى عليحده بموجات كااختيارب، و"حى الجلس انتظامية كى تذليل وتحقيرت پوراٍب بير كرين. اجاره كامعامل طرفين ك رضا مندى برجوتاب، ابتداء على بقاء يعى( ،)١ أكر ما ر بانه معامله بواب توجو اس معامله كوثم كرنا جاب، وهاي ماء قبل الطلائع كرو تأكد طرف ثانى ايها دومرا انتظام- كر معاملة مازمت فّت موجات يرجى تعلقات من ناكوارى اوركشيد ن كى موت يات. أكرآب بورارساله ارسال كروية تو ت مكن معلومات مثل اضافه مونا اور جواب للم مزيد بصيرت حاصل-موتى :ايقاظ جوخص المادت كى حرص يا طلب كرب، وداس كاسحوق خير: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إنكم ستحرصون على الإمارة، وستكون ندامًة يوم القيامة، فنعم المرضعة وبئست ." الفاطمة-)الخ"(٢ "عن أبى موسى رضى الله تعالى عنه قال: دخلُت على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنا ورجلين من قومى، فقال أحد الرجلين: أّمرنا يارسول الله!، وقال الآخر مثله. فقال: = تولى القضاة بدمشق........ عوضًا عن ابن الحريرى َسنًة كاملًة، ثم توجه إلى ديار المصرية وهو ." معزول (الجواهر المضيئة: ،٢/٢)قدیمی ( )١ "ويشترط فى صحة الإجارة رضى العاقدين". (شرح المجلة لسليم رستم، كتاب الإجارة، (رقم : المادة،:)٢٣ ٢۵ ،١/٣ مکتبه حنفیہ کونثه) ( )٢ (صحيح البخارى، كتاب الأحكام، باب مايكره من الحرص على الإمارة: ،٢/٨٥٠١)قديمى فتاوی محمودیه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس "إنا لا نوّلى هذا َمن سأله ولا َمن حرص عليه. الخ". بخارى شريف، ص: ٨٥٠١ )١(- امارت ك حرص وطلب كونا يتد فر مايا كيما اوراس كاانجام قيام مثل خراب بتايا- كيما حضرت امام الوظيفه رحمة الله عليه كو عبده قضاء يش كيا كياء كر انبول فى انكار فر مادياء ك اسن سرائيل وس كوثر روزانه تح لل اور چيل بس ؤال كرز بروت كران كوفتم كرديًا كيماء مكروهاسي استقلال بر قاتم رب، عبده قضاء قول أمس كيا()٢ - رحمه الله تعالى ورفع درجته آمين- فقط والإسجان تعالى العلم. : تنبيه مجلس منظمة (شورى) کی جوكيفيت سوال بس بيان كی کی ب، اى] معلق جواب تحريركيا ، كيماب اكرسى الجلس نتظمة (شورى) ك كيفيت است مختلف بموتواس كا قم بحى مختلف بوسكتاب.. حرره العبد محمود عفى عند، مدر من جامع العلوم كايور، /٨١ جمادى الثانية/ ٥/٣١٠٥- كثرِت راث كافيصل شريعت كى نظريس سوال[ :]٥٢٥٤ وتي مدارس س ابم أمور مثًل: ماز مين كا عزل ونصب، عبدول كا تقرر، ترقى ، وتزّول تميرات، آمن فى] ، ذرائع فريد جائيداد وغله وغيرهاور بشكالى حوادث برغور وخوض أوران كل انجام وى على- ٤ مجلس شورى] نام تجد افرادير شمل اي ميئ بوّن ب، يل ان فيصل كثر ِتراست بر-بوتاب زيدكا كبنات كم كثرِت راَس ِب فيصله كرنا غير دي اور معه في طريق ب، بدماءب وفي ادارول ميس ّار يزولات آيات، اس كوخارج كرنالازم ب، بجوُخص مجلس كا صدر بوفيهله إس كارات يربونا جابت، كثرِت راث ك قرآن كريم مين بات حكم مخ الفت كى كتب: ( )١ (صحيح البخارى، كتاب الأحكام، باب مايكره من الحرص على الإمارة: ،٢/٨٥٠١)قديمى ( )٢ "َحَكَم ابُن هبيرة أبا حنيفة أن َيِلَى له قضاء الكوفة، فأبى عليه، فضربه مأة سوط وعشرة أسواط، فى ." اهـ (تاريخ بغداد: ،٣١/٦٢٣)بيروت كل يوم عشرة أسواٍه، وهو على الامتناع "وروى جماعة أنه ُرفع إليه قدٌح فيه سّم ليشرب، فامتنع، فقال: إنى لأعلم مافيه ولا أِعُيُن على قتل نفسى، فطرح، فُصّب فى فيه قهرًا، فمات". (الخيرات الحسان، ص: )٦١ (وكذا فى ردالمحتار، كتاب القضاء، مطلٌب: أبو حنيفة ُدعى إلى القضاء ثلاث مرات، فأبى: ،٥/٨٦٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم م۵٢ باب مايتعلق بالمدارس ﴿أكثرهم لا يعلمون﴾(١)، ﴿أكثرهم لا يعقلون﴾(٢)، ﴿أكثرهم فاسقون﴾(٣) وغيره وغيره- بردائره اور برطبقة كاسبى حال ت كمفاست ونافر مان اكثر بموت بين- اس سلسله مثل زيد فى متعددآيات ہٹکیں۔ وريافت طلب يدبات ب كمزيد كاقول كبال تك تخ ب؟ دار العلوم ويوبتد، مظابر علوم سبار نوراوران ـ مسلك برچي واست ويكر مدارس سـ ومن دار حضرات ـ يبال كثرت راس بر فيصله بوتاب، اوري انكر يزول كالطر يقد ان حضرات فى كول اختيار فر مايا؟ شرعى ولاتلت جواب دياجات، الكار ديوبند، سبار ثور، تان بجون كى كوكى سندثل جات توزياده با عيف الحمينان-بوكى : المستفتى محمد سعيد، مدرس ومفى دار العلوم آزادول، جنوبي افريقه، ١٣١٠/٣/١٥هـ الجواب حامدًا ومصليًا: رٹدار ک جلس شوری ی جومسائل ٹہوتےہیں،ان ی تفصیل: ١- ١في مسائل بن بين نص موجود بو، وبال عمل]- نص لن متعين ب()٣ . ( )١ (سورة الأنعام: )٤٣ ( )٢ (سورة المائدة: )٣٠١ ( )٣ (سورة التوبة: )٨ ()٣ " عن معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن : قال "كيف تقضى إذا عرض لك قضاٌء"؟ قال: أقضى بكتاب الله. قال: "فإن لم تجد فى كتاب الله"؟ : قال فبسّنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. قال: "فإن لم تجُد فى سنة رسول الله"؟ قال: أجتهد برأئى ولا أُلوا. قال: فضرب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على صدره وقال: "الحمد لله الذى وفق رسول رسول الله ِلَما يرضى به رسول الله". الحديث. (مشكوة المصابيح، باب العمل فى القضاء والخوف منه، الفصل الثانى، ص: ،٢٢٣)قديمى (وجامع الترمذى، أبواب الأحكام، باب ماجاء فى القاضى كيف يقضى: ،١/٤٢٢)سعيد (وكذا فى مرقاة المفاتيح، كتاب الإمارة والقضاء (رقم الحديث:،،٣ :)٣ ،٤/٨٠٣)رشيديه "لامساغ للاجتهاد فى مورد النص.......... ومعنى هذه المادة أنه لا يسوغ الاجتهاد بقضيٍة= فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس ٣- ١١ مسائل جن بي نص موجودبس اوران سى- دويلوبين:١ جلب منفعت، ٣- دفع-مصرت وبال دفع مصرت كرعايت غالب رجّى ب(.)١ ٣- ١في مسائل جن بين نص موجودبيس اور وفع مضرت كاضابط جى ربها وكار فر ئيس، جي: دو محصول مي كس كوانتم بنايا جات، ياكس كوصدر مدرس تجويز كياجات، يا منفيخ حلة سامان س دوكانت ، فريداجات يا طلب تفى تعداد بس داخل كث جاكين يا امتحان كن تار يخول مين لياجات وغيره وغيرهـ اوراركان شورى كى راث من اختلاف وليكن سب اركان اسابات بر مفق بوجا كي كه معامله صدر محّر كى م صوابديداور شرح صدرك يردكردياجات توية فى درست ب()٣ - أكر صدرصاحب كاشرح صدرنه بولو كثرِت راست؟ ملکریاجاے،یے میدرستې۔ ٣- جس راست بم قتفق بوكراركان شورى اجمارع كرليس اورصد محمزم كارات ان سب كى متفق رات خلاف بوتو صدرمحمزم اتحادات به اصرارند-كرين زيد كايد خيال كه: «كثرِت راُس بر فيصله كرنا كلية مغربيت ب، غير وي طريقة ب، اَّلمريزول كى = شرعيٍة َوَرَّد عليها النص صراحٌة؛ لأن الاجتهاد إنما يكون فيما لانّص عليه مثلًا: َوَرَد النص بمنع الظلم ولعب القمار، فلا مساغ للاجتهاد بتجويز هما........... ." ا.هـ (شرح المجلة لسليم رستم، المقالة الثانية فى القواعد الفقهية، (رقم المادة: :)٢١ ،١/٥٢ مكتبه حنفيه كونثه) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب الظهار، مطلب: مايسوغ فيه الاجتهاد: ،٣/٩٦٢)سعيد ( )١ "درء المفاسد أولى من جلب المصالح، فإذا تعارضت مفسدٌة ومصلحٌة، قّدم دفع المفسدة غالبًا؛ لأن اعتناء الشرع بالمنهيات أشّد من اعتنائه بالمأمورات". (الأشباه والنظائر، الفن الأول، القاعدة : الخامسة ،١/٠٩٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز، (رقم المادة: ،)٠٣ المقالة الثانية فى بيان القواعد الفقهية: ،١/٢٣ مکتبہ حنفیہ کونثه) (وكذا فى قواعد الفقه، ص: ،١٨ الصدف پبلشرز، كراچى) ( )٢ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "لأن طاعة الإمام فيما ليس بمعصيٍة فرٌض، فكيف بما هو ." طاعة (الدر المختار، كتاب الجهاد، باب البغاة: ،٢/٢٦٢)سعيد فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس تقليد وبيروى، سي حال ميس ورست أمس، اس كود في ادارولت خارج كروياجات" مح خميس- خليفة ثانى حضرت عمر فاروق رضى الله تعالى عنه كسات جب ولى عهد بنات كامستله آيا أور چند حضرات] نام يش كة محمد بن كى صلاحيتون ـ ساته ساتهد آب ان كى كروريون تيجى واقف فى (بر شخص مس بجد صلاحيت بولى، يجو كزورى بجى بولى) آب تو فى ك لومعين بين فر مايا، بلكم مجلس شورى بنادى كروه انتخاب كرا اور اختلاف كى صورت مين كثرت رات يعمل كرت كى تحت تاكيد فر نادى: "عن عمرو بن ميمون الأودى قال: قال عمر رضى الله تعالى عنه حين طعن لصهيب: صّل بالناس ثلاثًا وليدخل على عثمان وعلّى وطلحة والزبير وسعد وعبدالرحمن بن عوف، وليدخل ابن عمر فى جانب البيت، وليس له من الأمر شئ، فقم ياصهيب! على رؤوسهم بالسيف وإن بايع خمسة ونكص واحد، فاجلد رأسه بالسيف، وإن بايع أربعة ونكص رجلان فاجلدوه سهمًا حتى يستوثقوا على رجل، اه". الاعتصام للشاطبى: .)١(٢/٥٦٢ "الطريقة الثالثة أن عمر رضى الله تعالى عنه لما ُضِرب وأحس بالموت، خاف أن يترك المسلمين بدون خليفة لئلا يختلفوا، ولم يكن أمام نظره من لو استخلفة يكون مطمئّن النفس من قبله، فلم يشأ أن يتحمل أمر المسلمين حيًا وميتًا، فاختار ستًة من كبار الصحابة وممن يرى أنه لا يتطلع لأمر الخلافة غيرهم، ووضع لهم نظامًا ينتخبون به الخليفة من بينهم، فأمر أن يجتمعوا بعد وفاته فى حجرة عائشة ويختاروا الخليفة فى مدٍة لا تزيد على ثلاثة أيام، وجعل للأغلبية الرأى القبول، فيجب على الأقلية الرضوخ لحكمها، وإلا اعتبر خارجًا يستحق ." القتل تاريخ الأمم الإسلامية، ص: ٤٤٦ .)٢( ( )١ (الاعتصام للشاطبى، باب فى السبب الذى لأجله افترقت المبتدعة عن جماعة المسلمين: ،٢/٠٢٥ دار المعرفة، بيروت) (والحديث رواه البخارى فى صحيحه فى كتاب المناقب، باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان بن ، عفان ومقتل عمر بن الخطاب: ،١/٣٢٥)قدیمی ( )٢ (تاريخ الأمم الإسلامية، باب: مقتل عمرو عثمان رضى الله تعالى عنهما، وكيف انتخب: ٢/٠٢- ،٢٢ المكتبة التجارية الكبرى، مصر)= فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٢٨م باب مايتعلق بالمدارس حضرت عبد الرحمن بن عوف رضى الله تعالى عندك حسن تدبيرت كثرت رات] ذريع حضرت عثمان رضى الله تعالى عن شتخب بوسكة، يجرسب حافى بعت كى اور اتفاق كرليا الوريد البابى بوكيا جي فود حضرت عمر رضى الله تعالى ى عند تنتخب وتعين فر ماديا هو(.)١ يحر خليفة ثالث كى شهادت تك بعد ارباب حل وعقدك كثرت راست ت حضرت على رضى الله تعالى عنه خليفة بموت، برووكى تفصيل تاريخ الخلفاء ب مث( ،)٢ يهحضرات المر يزول كى بيرونى كرن واس أبيس-تح كثرت رات كوكلية نظر الد ازكروينا غلاب، علامه شائى أصول الخاء حري كري بوت فرمات ين: یرجح الذی علیه الأكثر "واختلف الذين قد تأخروا وإذا لم يوجد فى الحادثة عن واحد منهم جواب ظاهر، وتكلم فيه المشايخ المتأخرون قولًا واحدًا، يؤخذ به، فإن اختلفوا يوخذ بقول الأكثر، الخ)". شرح عقود رسم ، المفتى ص: .)٣(٣٣ = (وكذا فى تاريخ الأمم والملوك لأبى جعفر محمد بن جرير الطبرى، قصة الشورى: ٣/٣٣-،٨٣ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )١ "بویع (أی عثمان بن عفان رضى الله تعالی عنه) بالخلافة بعد دفن عمر بثلث ليال، فروى أن الناس کانوا یجتمعون فى تلک الأيام إلى عبدالرحمن بن عوف رضى الله تعالى عنه یشاورونه ویناجونه، فلا يخلو به رجل ذو رأى فيعدل بعثمان أحدًا. ولما جلس عبدالرحمن للمبايعة َحِمد الله وأثنى عليه، وقال فى كلامه: إنى رأيت الناس يأبون إلا عثمان............ وفى رواية: أّما بعد! يا على! فإنى قد نظرُت فى الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان، فلا تجعلن على نفسك سبيلًا، ثم أخذ بيد عثمان، فقال: ُنبايعك على سنة الله وسنة رسوله وسنة الخليفتين بعده، فبايعه عبد الرحمن وبايعه المهاجرون والأنصار رضى الله تعالى عنهم". (تاريخ الخلفاء للسيوطى، عثمان بن عفان، فصل فى خلافته، ص: ٩١ ،١ نور محمد كتب خانه كراچی) ( )٢ "فى مبايعته ومانشأ عن ذلك، قال ابن سعد: بويع علّى بالخلافة الغد من قتل عثمان بالمدينة فبايعه جميع من كان بها من الصحابة". (تاريخ الخلفاء، ذكر على بن أبى طالب، فصل فى مبايعته، ص: ،٣٣١ نور محمد کتب خانه كراچی) ( )٣ (شرح عقود رسم المفتى، ص: ،٨٤ مير محمد كتب خانه كراچى) فتاوى محمودیه جلد پانزدهم ٩٢٣ باب مايتعلق بالمدارس "السادس ما إذا كان أحد القولين المصححين قال به جّل المشايخ العظام، ففى شرح البيرى على الأشباه: أن المقرر عن المشايخ أنه متى اختلف فى المسئلة، فالعبرة بما قاله ، الأكثر انتهى. وقّدمنا نحوه عن الحاوى القدسى، اه". ص: ٠٤ )١(- يعنى مشاريع فقباءكى طرف ت يدبات سط شدوب كم اختلاف، وقت كثرت رات بى معتبر بوكى، أكر انتخاب امام مثل اختلاف بواور ولاكل تتساوى جول توفر عن الد ازى كرلى جاست، يابل علم ك كثرت راكت :ُردیجاسُت "فإن استووا، ُيقرع بين المستويين، أو الخياُر إلى القوم، فإن اختلفوا فالعبرة بما اختاره ، الأكثر اه". در مختار: )٢(١/٥٧٣- "قال فى شرح المشكوة: لعله محمول على الأكثر من العلماء إذا وجدوا، وإلا فلا عبرة لكثرة الجاهلين، قال الله تعالى: ﴿ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾، اه".( )٣، طحظاوى ص: ٣٠٢ .)٤( كيما صاحب درمختار اور شامى اور شاريح مشكوة اور محطاوى امر يزول كى تقليد بين كثرِت رات كوتر زي «ے کیتمقین کررے ہیں۔ ٣٨٣١٥ م دار العلوم ويوبند قاتم بو اوراس ـ في ماه بعد مظابر علوم سبار يمور قاتم بوا، ان دونول ورسكابول، قاتم كرف واسل، يجران كوجلات واسى، ان كى تكر الى كرف واسل، ان كى شورى سك اركان اور مرإست اور صدر مدرس است اتي وقت سكاعلى درجه ــ، مثال فقيه، محّدث، مفسر، منظم، مناظر، عارف، رومن ضمير، مجابد، اولياء الدجوت جن، وي كارنات آخاب ت زيادة روشن بين- ميدان ثالى سا ذرات، بالثاسك خاردارحوالات، كراجى كى تك وتاريك كونهريال كواه بين كمية حضرات بمركز بركز الكريزكى يروى كرت ( )١ (شرح عقود رسم المفتى، ص: ،٩٨ میر محمد کتب خانه كراچی) ( )٢ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨٨٥ ،٩٥٥)سعيد ( )٣ (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب الإمامة، (رقم الحديث: :)٣٢١١ ،٣/٩٩١)رشيديه ( )٣ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٣٢٢ دار المعرفة، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٠٣٣ باب مايتعلق بالمدارس واےہے۔ اصلاح انقلاب أَّمت، اصلاح الرسوم، الّش زيور، جيد الاسلام، تقريرول يذي وغيره كويزحف والابركز يقين بيس كر كاكمان حضرات فى كثرت راسة برفيصله كرنا الكر يزول ت ليا- اورسيكها جوحضرات ذراذراعى بجديات مثل خلاٍف سنت كاو فى ثائية برداشت تذكر سكت بول وهو يت ادارول ک فيصل كامدار الكر يؤول كى تقليد يحر كهوين سح،- بركرئيس چندالكابرسكنام =عين: "جد الاسلام حضرت مولانا محمد قاسم صاحب نانوتوى، قطب الارشا وحضرت مولانارشيد احمد صاحب محدث تكوى، حضرت مولانا محمد مظهر صاحب، حضرت مولان خليل احمد صاحب مما جرمن فى، حضرت مولانا عبد الرحيم صاحب راست يورى، حضرت مولانا محمود حسن صاحب شيخ البند ويوبندى، كيم الامت حضرت مولانا أشرف على صاحب هانوى، شيخ الاسلام حضرت مولانا سبين احمد صاحب عنفى، محدث كبير حضرت مولانا الور شاه كشميرى، حضرت مولانا محمد الياس صاحب كاند حلوى، حضرت مولانا عبد القادر صاحب راسة بورى َّور الله مراقد-°بم أب تهانه هوان، ويوبند، سهار ثور يون جكم ـ اكابركى تحريات عى نقل كى جاتى بين: تحرير تهانه بهون "أيكب مرتبة حضرت مرشدى (حضرت مولانا اشرف على صاحب مدظله العالى) فى اليك واقعد بيان فر مايا كه: جب ابل ويوبن مجلس شورى مي شريك بونا جابت ت اور حضرت منكوبى رحمه الله تعالى فى منع فر مايا تواس بر بات شورتها أور فقد كانديثمنها توس فے حضرت مولانا كتكونى رحمة الله عليه كولكها كم حضرت وفع ثورشكلت كما حرف ب، اكر ايك دوكومجلس شورى بين للياجات، آخر وتعداد بمارت حضرات ك ى زياده وب كى اوركثرتارات يرفصله بجوثابتو جوابًا مولانا كتكونى فى تحرير فر مايا كم: تايل كامير بنانا معصيت ب جوسبباب ناراغنى خد او رسول كاء اس لت بم نايل كومدرسن كامير نه بها كي ، سك چاست درمن ابت يا ندرب، ثم كورضانة البي مقصودبمدرسة مقصود يس". فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٣١م باب مابتعلق بالمدارس (جائع س: ٠٢١ - جديد لمفوظات مجموعه من وسائل: ١- اشرف التنفي للقب به محفوظات،٣- ، الفوظات ٣- ، محظوظات من ابتذات صفر، ٨٣٣١٥- ضبط كروه: مولانا محمد نبيل صاحب واصل ثان وى، شارع كروه: مولانا ظهور الحسن صاحب ازتهانه يجون)(١). حضرت حكيم الاحت مولانا أشرف على صاحب رحمه الله تعالى فى دار العلوم ويوبند ك مر ست بر حضرت مولانا شيد احمد صاحب تكورى رحمه الله تعالى فى خدمت مي لكهاب، مي اس مراحت] ماته تحرير فر ما ياكه: فيصل كثرت رات بربوتاب، حظرت كتكوبى رحمه الله تعالى فى اس بيريكير خميس-فرمايا أكري طريقة غلط تها توجس طرح كيت سرير ست حضرت تقانوى رحمه الله تعالى ك ورخواست ) (مشورة كور وفر مايا اوراس ك وجد يجى بيان كروى جوكه قابل قول ت اوراس برعمل بجى كيا كمياء الى طرح كثرٍت راث كى ترويد- فرماوي است معلوم بواكم كثرت راست به فيصله أس وقتت بل كير جارى-ب تحرير ديوبند حضرت مولانا حسين احمد صاحب من فى رحمه الله تعالى دار العلوم ويوبندكى شورى] ايك اجلاس كاحال للمح چين: "مرون كى يورى جماعت خير آّت تين، تمر آراء آّت تخير، حاضرين كى بالريال أكريچدايك ى خيال ندركحتى تحين، بمر آخر بين سب اس بر مفق موّليس كريم مولانا تحانوى ك انى اختيارات كوالتعليم كرفى لت ياريس جو همه، م مولاناست تحرير فرمات ت اور جنبين ،٩٣٥ مع مولانافي تريم بجى كى فى، الغرض !وواختيارات مع تريم ح لتعليم كرت بين بشر طيكم مولانا خود جلسه بين شركت فر مايا كرين- مر "شرًط"] لفظكو حامين فى صراحة كبنا يسند ئيس كياء اس لم يلكما كما تهاكه: بم قلال قابل وقعه ومع تريم قبول كرت بين اور جاست بين كهمولاناخود شركت جلسة فر مايا- كريس مولانافى خوش ( )١ (مجموعة سه رسائل، اشرف التنبيه، محفوظات، محظوظات، بجمع كرده مولانامحمد ثيل صاحب واصل ، ثانوى ص: ،٨٢ برق پريس دهلى) (وكذا فى فى تحفة العلماء، ناأهل كومير بنانا: ١ ،٨٩/ اداره تاليفات اشرفيه، ملتان) فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب مايتعلق بالمدارس اس كوقبول فر-ماليا اس كاخلامن يدجوا كه مر يرست كوّمفق عليه جويزبين كوَن اختياِر مداخلت أجير، مختلف في مس اختيار داخلت ب، وس جانب كوجا بين تريح وا وين، فواه اكثريت كويا اقليت كو، بشرطيكه ان كوسى جانب بين شريح صدر موجات، ورنه أكثريت بي كوثري -بوگی،اطم (مكتوبانت ُ◌خ الاسلام،٠ ١/٧١ مكتوب تجر: )٣٢ .)١( حضرت حكيم الامت في بخوشى قبول فر مايا كه مر رست كومفق عليه من اختياِر مداخلت بين مختلف في بشريا شريح مدرب، جى كوجابين تري ديس اور بوقت عدم شرح صدر كثرت رات كوثر في كيايه- بوكى الكريزكى بيروی س قبول فر-مايًاکیا ایک آور جلد حريفرمات یں: "محّمما! مس فى جو كولكها تهاكه "بم يقول كا اشتراكسي عمل مدرسه كى بيوداور ترّق، لت ضر ورى في اس كا مطلب بي تهاكها في الفرادى زندکی ک َل توبرایک الي سا ر مان كتاب كه جن كبناء يرى كوس كى حاجت بيس، مستقل طور يركذر بر كرا اور ، كرسيكتاب قردار العلوم ك يود اور ترّت لت بم يقول ت مين برايك كود ك ومر حاجت ب، آيس من مرجوذكربم انتيا جد وجد جارى رحيل، تمام امور مجمه بس مشورة كو قبول كرين، حمى ايجي رات يرجث تذكرين، جو مفيد أورق بات بموقول كريب، خواهاني را◌ُ ـ اس خلاف بو، انتخابات كانتانه بولي اي جيبا كه حضرت نانوتوى قدس سره العزيزك بدايتا ب: منقر وبوكريا آمروذ كثير بن كركام نجلا ئي()٣- سن فى است آب كوامور بالخصوص انتظامات من الى درجد كا جهاب اور جمال تكنُم ياد بهاتاست مر ولا ست نجى بم يقول كومبك ورجد- دياب حيثيت ابتمام الكر دلوت ( )١ (مكتوبات شيخ الإسلام، (مكتوب نمبر: :)٨٢ ١ ١/ ۵ ،١ مكتبه دینیه، دیوبند) : (٢)"َأكثير آمر، حاكم مطلق، مطلق العنان-" حكمران (فيروز اللغات، ص: ،٩،٦" فيروز مر، لا جور) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٣٣٢ باب مايتعلق بالمدارس عاملًا ٦ سا باته مس بب اورقمى، تمر يدتيد كر يقول كى راست كااعتبار بو، اور اختلاف كى صورت مثل كثرِت راست كاعتبار بجوهايلت قى،-"إن (كتوبات شيخ الاسلام: ،٣/٣٩١ مكتوب تجر:)٣٢ )١(- تحرير سهار نيور : سؤال "بردوسوال يش كرك شرعى فتوى حابتابون: ١- : بمارت وأول مدرسول: سبار ثور، ويوبند من ایک مجلس شورى ت اور - وسر أيك صاحب هم ياناهم، نام ت بي جوكار مدارس ست] من و دار المات جاست ، ين آب سك فزديك ان معباست امير كونا ب، آيالجلس شورى يا منتم ياناظم؟ اور﴿ إذا عزمت فتوكل على الله﴾(٢) حم كا كس كوب؟ ٣- امور جورجى بول اس سك اختيارات كمابين اورقر الض شرعًا كيمابين؟ يدسوال اس ُل ب كد س اتي نبت دي سكول كوبين ووفر او اَنف اكرسكتابول يأمير؟-والسلام احقر شيرعلى عفى عند، /٩ ربيع الثاني/ ٣٩٣١٥- : الجواب ١- مدرسة مظابر علوم] دستور العمل بين سر برستان اور أنتم ون ظم ] اختيارات وفر الضل بيان کة سمة بين، الناست يد معلوم بوتاب كه كل اختيارات سرير ستان كوبين اورن ثم ويتم اس ـتـ ماتحت بين، كام كى تمر الى كان من دارب، اس دستور مع اختلاف آراءكى صورت بين فيصلكى تصريح أبي ب، يكن قديم ت معمول يدب كه فيهل كثرت رات بروتاب، اس سلة يددستور كثر ِ◌راست يرجى معلوم بوتاب، اس مي كى كوامير لتعليم خير كيما كيماب، أقم ف يانجم مربر ستان كى اكثريت سك تابع بوكر عمل كريما ٢- اب يدبحث عليهده ب كم شرعًا كثرِت راست برعل كرت كاكيا ورجدب، ويوبند كا ( )١ (مكتوبات شيخ الإسلام سيد حسين أحمد المدنى رحمه الله تعالى، (مكتوب نمبر: )٢٢ : ٣٢/٢۵، مکتبه دینیه دیوبند ضلع سهار نپور) ( )٢ (سورة آل عمران: )٩٥١ فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٣٣٣ باب مايتعلق بالمدارس دستور أحمل يمر ب ياس ب أبي- سنايدب كموبال بجى كثر ترات برفيصله-بموتاب مدرس مظابر علوم، وستور مين سرير ستانس يد اختيارات مذكورين: دفعه :١ محر ر ثالث مدرس كومام امور مدرسة: ترقى، تنزل، عزل، نصب ، لمازمان بغير وتبدل دفعات آكين وغيرهكا على اختيارب أوران كى تجويز جمله امور مدرس مثل قطعیبوگی۔ دفعه :٢ منتم كومهتم بالثان اموري تمام مر بإ ستانات استفسار اوردات لينا ضرورى (معاتنجات،- بوكا-)ص:٣٩)(١ اختيارات وفرآٍض ظم ت ويتم: دفعه :١ منتم جمله ز لما مين مدرسه ـ بركام كى كرافى اورور سّى حساب كاءمن -وارب دفعه :٢ امور انظاميه اور مصارف روز مره معمولى بين منهم مجازب، حسٍب صوابديدخو عمل كريب أور جولى اور معمولى خرج بهى كرسكتاب، مر كثير اخراجات غير معمولى اور خاص انتظامات بلا استصواب سريرستانانه بول س. ان دفعات ست مر برستان اورن ك هم فر الض اختيارات ظابر بين اوريدبات واح ـ كه كفى اختيارات اس دستورى سرية س ستان بين اور بركام كى تمر الى اور جزئى اختيارات ناظم تك بين، شرعًا بحى سى اداره ك كاركنان يروى فر الض اورة من دارى عائد بون ب جواس اداره س وسنتور بين التعليم كى كى بشر طية ولى امر خلاف شر ندبًا- فقط والّثد تعالى أعلم. سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يتور، /٣١ ربيع الأول/ "٣٢٥- (منقول ازقاوى مظهريده: .)٢()٣٢/٠٢ ( )١ (لم أجده) ( )٢ (فتاوى مظهری للمفتی مظهر الله دهلوی رحمه الله:۵٣٢/٠ ،٢ مدینە پبلشنگ کمینی کراچی) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٥٣٣ باب مايتعلق بالمدارس دنيا كاحال ابل علم اقل بين ابل جبل اكثر، مؤمن اقل بين كافر اكثر، موقد اقل بين مشرک اکثر مخلص اقل بين منا فق اكثر مطيع قل بين فاست اكثر، ومصلح اقل بين مفيد اكثر، كامل العقل اقل بين نقص العقل اكثر، الك اكثريت قابل تقليد وتريح أبيس: ﴿وإن تطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله﴾()١- غالًب زيد كاذبمن "كثرت رات"] لفظت السكانى اكثر ك يت طرف متوجه بوكيا جس كامشابده آن كل ـ اليكشفول مس جوتاب كه بال بيعمنت كامير المنادى اكثريت ت غتخب بموثابت اوراكثريت كرات بحى كبير روچين وعبده وغيره] لا ين لج كبير عتم تم تك وياقت حاصل كل جانب، كبس ووث نيجى جعلى ذات جات بين- تمراسك اكثريت سا سات دي مدارس] مسائل يش خير ستة جات، اسمك كثرت راسة؟ اركٍا شورى كى كثرِت رات كوقياس كرنا بدين البطلان اورروزيروشن كوهب تاريك- بناتاب ويني مدارس مي جو الكٍا شورى بين جن سك جيداسمات كر الى اوبر حري کث سمة بين دهاس اكثريت ک افرائس بجن تح ذماتم، ، قبالح رز آكل زيد في بيان ست بين، بلكن سك اس مقابل وبرمس مدارح محاسن، فضائل س حامل ين- في بياؤون من لاحول ك َمن يقر بين اوران بين خال خال كوفى بيرا بوتاب، بيراروشن ، جوتات أكرايب جه دا بير مول اوردوسرى جكهدسبير حول تويد كثرت عدموم ونت بيس، لكنه مدور وقابٍل تحسين ب- إي كار خانه كى ايك ما تزكى موم فى ميس فتنى روشن بولى، ووبي است زائد، من بين اس ست زائد، جار اس ش ست زائد بنكى- كوفى ابل عقل اس كثرت كوموجب ظلمت اور نج خبير سب- كا ايك يحول بين جنى خوشبوب، متعدد يحولون بين خوشبوز اتدى موك، يحولون كى كثرت ت سارا يكن يلكناس كا ما حول في مبك جاي-كا ايبادی حال ان اكابر ابل الله كاوراناكى كثرت كاب كمان كى آراء كى كثرت ت قلوب واذبات منور ومعطر بموجاتين ٤- زيد كايد كناكة "بردائره اور برطقه كى اكثريت كانبي حالب كروه فاست ونافر مان جوت بين" زيدكو الازم بم كروه بر اس نظر الى كرب أور غورت سو كر طبقة محمد ثين كى اكثر يت ايك حديث كومح قرارو تو ( )١ (سورة الأنعام: )٩١١ فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ٦٣٣ باب مايتعلق بالمدارس كيما اس كثرِت راَسٌة برده سارت ذماثّم، َقاَلَع، وذاكل چيال كرو- كا استغفر الله العظيم. اى طرف طبقة محمتدين، فقبماء الوردوسر ابل علم وابٍل ے من طبقاِت ہغورکےـدٹمدارس ميس جس قدر اساتذة كرام ورس حديث دي قين، فانقاه س زيد ك كبارك مرشد ك تحت جولوک ر کیة باطن من مشغول بين ان كى اكثريت] معلق ووكيا الفاظ اختياركر كا؟ "، "فاس] معنى "طاعتت خارج جون-" والأ اليس] معلق ارشاوب: ﴿كان من الجن ففسق عن أمر ربه﴾()١ - ابل كتاب فى انجاء كود يكها، سك ان معجزات كامشابده كياء ان بم نازل شده كتابول كويؤها يجر بجى اكثر إيمان بس لات، سك ان اكثر كوفاست كباكيا- لعنت وغيره] الفاظان تك لي استعمال كة محمد: ﴿لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل على لسان داؤد وعيسى بن مريم............ ولكن كثيرًا منهم فاسقون﴾(٢)- ﴿ياأهل الكتاب هل تنقمون منا............ وأن أكثركم ) الفاسقون﴾(٣- ﴿ولو امن أهل الكتاب لكان خيرًا لهم، منهم المؤمنون وأكثرهم فاسقون﴾(٤)۔ يال "أكثرهم الفاسقون" كو"منهم المؤمنون" ك مقابل س لا ياكيا: ﴿أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا لا يستوون﴾(٥)- جرى طرح"الذين يعلمون" اور"الذين لا يعلمون" مي مسادات ، خميس بلكن مرتك تقابل ب(4) اورائى وبصير بين مسادات بس، يمكن صرت تقابل ب(،) اى- طرح مؤمن ( )١ (سورة الكهف: )٠٥ ( )٢ (سورة المائدة: )١٨ ( )٣ (سورة المائدة: )٩٥ ( )٣ (سورة آل عمران: )٠١١ ( )٥ (سورة الم السجدة: )٨١ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿قل هل يستوى اَّلذين يعلمون واّلذين لا يعلمون﴾ (سورة الزمر: )٩ ( )٤ قال الله تعالى: ﴿قل هل يستوى الأعمى والبصير أم هل تستوى الظلمت والّنور﴾ (سورة الرعد: )٦١ = فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٤٣٣ باب مايتعلق بالمدارس اورفاست من مسادات بس، يمكن مرت تقابل ب، يجردونول ک انجام كوالك الكبتايا كياب: ﴿أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات، فلهم جنات المأوى نزلًا بما كانوا يعملون، وأما الذين فسقوا فمأواهم النار، كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها﴾ الخ()١- من ح فقين معلق ارشاوب: ﴿إن المنافقين هم الفاسقون﴾ الخ()٢- اميدب كر غوركري ت مجد س آجات كاكوقر آن كريم مث﴿ أكثرهم فاسقون) ك غير كامرفع وي مدارس سك اركان شورى بين، بل حق كى خانقابول] ، ذاكرين شا غلين خس، اساتذة حديث وفق بس، محدثين وفقباء، محّبد ين بس غرض- كولى بحى اصحاب تقوى وخشيت اس كامر تجع-خبير جوآيات مشركين، كافرين، من فقين] بارت بين نازل بولى حين، خوارج النا كومو ثين برچيان كماكرت تع، كما فى صحيح البخارى()٣ - يدان كازريع وضلال تهاء التد تعالى برحمتك زريخ وضلال - محفوظرك زيدكوجات كانت وراء بيزوكر-ينكر : الحاصل وين مدارس ت معلق جزيئات غير منصوص مي اختلاف آراء] وقت مصاب مدرسن] وقال الله تعالى: ﴿وما يستوى الأعمى والبصير، ولا الظلمُت ولا الُّنور، ولا الِّظُّل ولا الحرور﴾= (سورة الفاطر: ٩١ - )١٢ ( )١ (سورة آلم السجدة: ،٩١ )٠٢ ( )٢ (سورة التوبة:،)٦ ( )٣ "باب قتال الخوارج والملحدين بعد إقامة الحّجة عليهم، وقول الله ﴿ما كان الله ليضل قومًا بعد إذ هداهم حتى ُيبّين لهم مايتقون﴾ وكان ابن عمر رضى الله تعالى عنها يراهم شرار خلق الله، وقال: إنهم انطلقوا إلى آياٍت نزلت فى الكفار، فجعلوها على المؤمنين". (صحيح البخارى، كتاب استتبابة المعاندين والمرتدين وقتالهم، باب قتال الخوارج والملحدين: ،٢/٠٢٠١)قدیمی (وراجع للتفصيل، فتح البارى كتاب استتابة المرتدين والمعاندين، باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم: ٢١/٠٥٣ - ،٢٥٣)قديمى (وأيضًا عمدة القارى شرح البخاري، كتاب استتابة المرتدين والمعاندين، باب قتل الخوارج : والملحدين ،٢٢/٢٨ إدارة الطباعة المصرية، د.ت) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٨٣٣ باب مايتعلق بالمدارس بش نظر اركان شورى كى اكثر رات كوثر زيج وت كر عمل كرنا الكر يزول كبيروى بيس، شرك نجس، كفربين بلكر شرعًا ورست- ب فقط والله تعالى العلم، ١٢١٠/٣/٢٥هـ مدارس كانظام كيما بونا جاست؟ سوال[ :٢٢٥٤١ مدرسه اسلاميه كاشر نظم عى وضبط كيابو، اس كادستور العمل كيابونا جابي؟ فيز امام مسجدكو يعنى مع تخواه وبل تخواوس قد رونى جابت؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: دار العلوم كانظام معها بواب، اس كومنكا- كرويكويس س اس عاده ارباب مدر من حد ود شرع مي جو معامله سط كريس، ورست- ب امام تيجى جومعابده موجات، حسب صوابديد ومصارح ورستب()١- اس كا لماذكرليا جاست كهن امام كوفى بو، نتما زيون كو، من مسجد آ غير- بادجو فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، ٣٢/٣/٥٩٥ سي دين لوكول كوور كّن كميئى كامير بجانا سوال[24]: كى اداره كى وركنك ميشي بسي الي افراد كار هنا جوعلماء بر تقيد كرت بول، كيا ٢٢ ١ المراد جن كى وضمع قطع خلاف شرع بوه صلوة وصوم ك بابند نه مول، ان اوجلس شورى مع ركنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وي اداره كازمن داراني لوكول كوبنا ياجات جوخور بجى ويتدار مول اوروين كاجذب ركة ، جول باسيليقد بول( ،)٢ ورن نظام تع خمس رب- كا اورابل علم جو كى تحقير جوكى اس كاسبب يروى حدثك ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين﴾ (سورة الأنفال: )١ ( )٢ "قال فى الإسعاف: ولا يوّلى إّلا أميّن قادر بنفسه أو بنائبه؛ لأن الولاية مقيدة بشرط النظر، وليس من النظر تولية الخائن ؛ لأنه يخّل بالمقصود". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى شروط المتولى: ،٢/٠٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ٨/٨ ، ،٣)رشيديه = فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٩٣١٣ باب مايتعلق بالمدارس ودى لوك بول ح()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوزند. جب مدرسة كاوستورنه بموتواس وقت ركيا كياجات؟ سوال[ :]٨٢٥٤ مدرس ين سى تم كاكوفى قانون بسبب اورثه كوفي دستور بنا جواب، ناظم جس وقت جو باكروز باناست نكال ول ودى دستور، جب حابتاب بلا الطلارع تخواه كاث لينتاب، بلا عذرمدّرسول كو مازمت ت الل- كرويتات اس كايفعل كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ارباب ثير وابل صلاح ك ايك كيى معالى جات اورسى ياوجابت ابل علم، ابل تقوى، مجر بة كاركو مريوست مجويز كرلياجات تاكد حساب وكتاب درست رب( ،)٢ برمة كاين الى مّد عبى خري جو، أور٪سكر = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف: ،٢/٨٠/٢)رشيديه ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: بينما النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يحدث إذ جاء ، أعرابى فقال: متى الساعة؟ قال: "إذا ُضيعت الأمانة فانتظر الساعة". قال كيف إضاعتها؟ قال: "إذا ُوسد الأمر إلى غير أهله، فانتظر الساعة". (مشكوة المصابيح، كتاب الفتن، باب أشراط الساعة، الفصا الأول، ص: ٢٩م، قديمى) "إذا ُوّسد": أى أسند وفّوض "الأمر" إلى غير أهله": أى ممن لم يوجد فيه شرائط الاستحقاق: كالنساء والصبيان، والَجَهلة، والَفَسقة، والبخيل، والجبان.......... وأرباب المناصب من التدريس، والفتوى والإمامة، والخطابة، وأمثال ذالك مما يتفاخر به الأقران". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة ، المصابيح كتاب الفتن، باب أشراط الساعة (رقم الحديث: :)٩٣٢٥ ،٩/٣٣٣ ،٣٣٣)رشيديه ( )٢ "قال فى الإسعاف: ولا يولى إلا أمين قادر بنفسه، أو بنائبه". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى شروط المتولى: ،٢/٠٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/٨،٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم فى : الأوقاف ،٢/٨٠٢)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com