Indexed OCR Text
Pages 381-400
فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٠٨٣ باٌب فی أحكام المقابر تبرستان ين مصيق كرنا سوال[ :٢٠٥،١ يمال ک من ز دار تبر ستانول كوتهل ت جواكر كاشت كارى كرت بين بعض تبر ستان بقبرين موجود بين، ان يربل جلات- بين كما شر عايد جاتاب جن ؟ كاتبر ستاناب وهمائة بوت كم بماراقد يم بر ستان، زميتدار كت عين كممات نام كا زمين بت،مكر قبرين برانى بح موَل ہیں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر تبرين اس قدر يرانى بين كريت بالكل متى بن ب يكى تواس زمين مين بل چلانا اور كاشت كرنا سب درست ب: "ولو بلى الميت وصار ترابًا، جاز دفُن غيره فى قبره، وزرُعه والبناُء عليه، ." اهـ بحر()١- أكرز ميندارول ك ملك بيس، يمكن ومر ول كى ت ملك تواسك حالت مي زميندار غاصب اور كب كار بول ح()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ثور، ٥/٩/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٩ جمادى-الثانية،٥٥ = ." يقطع (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، قبيل باب الرجل يجعل داره مسجدًا: ،٣/٨٨٢)رشيديه ( )١ (البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٢٢٣)رشيديه "ولوبلى الميت وصار ترابًا، جاز دفن غيره فى قبره، وزرُعه والبناُء عليه". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى القبر والدفن، الخ: ،١/٥٩١)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، باب صلوة الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٨٣٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،١/٩٨٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "الغصب فى الشريعة أخذ مال متقوم محترم بغير إذن المالك على وجٍه يزيل يده.......... وعلى الغاصب رد عين المغصوبة". (الهداية، كتاب الغصب: ،٣/٠،٣ ١ ، ،٣ إمدايه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الغصب: ،٨/٦٩١)رشيديه "وعن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه= 1 فتاوى محموديه جلد پانزدهم ١٨٣ باٌب فى أحكام المقابر تبر ستان مع تصيق كرت وقت بديال تطير نوكيا كياجات؟ سوال[ :]٤٠٥٢ تمر ه] جواب مي آب فى ارشاد فر ماياب(12) :كم "أكر تبر اس ين قدر يرانى بول كرمت بالكل كل یچى بوى تواس زبین بین بل چلانا اور كاشت كرناسب يحددرست ب: "ولو بلى الميت وصار ترابًا، جاز دفن غيره فى قبره، وزرعُه والبناُء عليه". بحر()٠١- آب كارشاء تّم جواء كر يمال بدوا ب فع كدبل چلاست بين بديال تلّق بي تواسيسكى- صورت مين كيا سم ،٢ قبر بس أكر بدى مروغيره كى نكر وكيا ب حكم كيا ومرك ميت وأن كروب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الك حالت ی اس زين بين بل چلانا اور كاشت كرنا جائزة نبين( ،)٢ البند أكر ملوك زين ين بلاما لككى اجازت، كوفي ميت كووأن كروب لومالك كويد اختياروجتاب كما تياز ت من ميت كوتفبر كهووكر تكال ، ول اس يا كوز مينت بموار كرون أورسيتى وغيره جودل جاب كرب اورجاب اس تبركوباّت ربت(-): "ولا يخرج منه بعد إهالة التراب إلا لحق آدمى، كأن تكون الأرض مغصوبًة، أو أخذت بشفعة. ويخير المالك بين إخراجه ومساواته بالأرض: أى ليزرع فوقه مثلًا؛ لأن حقه = : وسلم "ألا! لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفٍس منه". (مشكوة المصابيح، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ،٥٥٢)قدیمی ( )٣ أصل قديم فخذ بين غمر: ،٥ اس سوالت قل خس، راجع، فحاولى محمودين: ٢/٥٣٣ سخ قد يمن، ليكن شايد است مراد، قبل كا سوال بودجس كانعنوان: "قبر ستان من كين كرنا" جوكامل نسخ] : مطابق ،٤١/٣٢-كاب ( )١ (البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٢٢٣)رشیدیه ( )٢ "لا يحفر قبر لدفن آخر إلا إن بلى الأول، فلم يبق له عظم". (فتح القدير، باب الجنائز، فصل فى : الدفن ،٢/١/٢١ مصطفى البابى الحلبى مصر) "وخصوصًا إن كان فيها ميت لم يبل، وما يفعل جهلة الحفارين من نبش القبور التى لم تبل ، أربابها وإدخال أجانب عليهم، فهو من المنكر الظاهر". (رد المحتار، باب صلاة الجنازة، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٣٣٢)سعيد فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢٨٣ باٌب فى أحكام المقابر فى باطنها وظاهرها، فإن شاء ترك حقه فى باطنها، وإن شاه استوفى، فتح". درمختار وشامى: ١/٨٣٩ )١(- أكريسبي ست ب علم كداس جكه تبر كود ت في بديال تطير كى تؤوبال انه كد واسٌت، أكر ت يسبح علم ندهو أور تبر ت كور وقت اي وبذى نكل آولا اس تؤ كووبين اي طرف كوركادياجات أور ا شى سك ورمان اورميت] ورميان حائل كروى جاست()٣ - فقط والله أعلم. حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله-عنه قبرستان کـ جارول طرف ويوار معانا سوال[ :٨٠٥،١ تبر ٤ ستان جارول طرف ديوار بنانا كيساب؟ أكر عاليًاكياتو سر فين اور مبذرين من داخل بوكايأبي؟ بناست والابدئّي بوكا يأمس؟ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، باب صلاة الجنائز: ،٢/٨٣٢)سعيد "إذا دفن الميت فى أرض غير بغير إذن مالكها، فالمالک بالخيار: إن شاء أمر بإخراج الميت، وإن شاء سّوى الأرض، وزرع فيها، كذا فى التجنيس". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى القبر والدفن، الخ: ،١/٤٦١)رشيديه "ولا ينبش بعد إهالة التراب........... إلا لعذر........... والعذر أن الأرض مغصوبة، أو يأخذها شفيع......... فإن أحب صاحب الأرض أن يسوى القبر، ويزرع فوقه، كان له ذلك، فإن حقه فى باطنها ، وظاهرها فإن شاء ترك حقه فى باطنها، وإن شاء استوفاه". (فتح القدير، باب الحنائز، فصل فى : الدفن ،٢/١٢١ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثانى عشر فى الرباطات والمقابر، الخ: ٢/٢ ،٢/ )رشیدیه ( )٢ "إلا أن لا يوجد، فيضم عظام الأول، ويجعل بينهما حاجزًا من تراب". (فتح القدير، باب الجنائز، فصل فى الدفن: ٢/٠ ،٢١ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى رد المحتار، باب صلاة الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٣٣٢)سعيد فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٣٨٣ باٌب فی أحكام المقابر الجواب حامدًا ومصليًا: أكرمانورون ت حفاظت مقصود بو، يا يدانديش موكه بغير احاط ك ك اس زمين دوسرول ٤ قبضه ين على جاءت كل توس كى جار ديوارى بنالينا ورست بلكن بشرب، يد اسراف اور تبذيرئيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٠٩/٥ تبرستان ك جمار ويوارى سينما كى آمد ت فى بيعانا سوال[ :]٩٠٥٢ سبان برقد يم قبر ستاناب جسر ك جبار ويوارى بيس كى كى، اس اب كى صورت بجانب س كد طرح كا اس جبار ويوارى كرافى جاست- جنده كى تحريك كى جاميكاب كر مسلمانون كى بدحالى كى وجد ست جده اكتها بين بور باب اور خرج كا تخمينه بت زياده- ب اسك صورت مين أكرووجار شوسينما ك كراكراسى كل آم ت فى جبار ويوار كرادى جات تؤثر ماكيا سم ب؟ اكركوكى دورى صورت بموتواست بجى آكا ف كر کیزحمتفرہ ی۔ الجواب حامدًا ومصليًا: اس مقصد] - له سيتما كرات اوراس ت رقم حاصل كرة كى اجازت بس، معصيت ب()٢ - اكر ( )١ "أرض لأهل قرية جعلوها مقبرًة وأقبروا فيها، ثم إن واحدًا من أهل القرية بنى فيها بناًء لوضع اللبن وآلات القبر، وأجلس فيها من يحفظ المتاع بغير رضا أهل القرية أو رضا بعضهم بذلك، قالوا: إن كان فى المقبرة سعٌة بحيث لا يحتاج إلى ذلك المكان، فلا بأس. وبعد مابنى لو احتاجوا إلى ذلك المكان، رفع البناء حتى يقبر فيه، كذا فى فتاوى قاضى خان". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثانى عشر فى الرباطات والمقابر الخ: ،٢/٤٩٢،٨٩٣)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، فصل فى المقابر : والرباطات ،٣/٣١٣)رشيديه ( )٢ "قال تاج الشريعة: أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا، ومالًا سببه الخبيث والطيب، فيكره". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، مطلب: كلمٌة لا "باس" دليل على أن المستحب غيره، الخ: ،١/٨٥٢)سعيد فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٢٨٣ باٌب فى أحكام المقابر تبرستان، جمار طرف وكائين تغير كرک ان كوكراية في الهاد ياجات، اور كرايدت تبر ستان سک مصارف يور كث جا كين تواس كى كنج ب تش جب كمان تغيرات ت تبر ستان بين َتى والع يدبو()١- تغير] رقوم قرض ميى لى ماكين، اي أولى أن كل بسهولت على جائيس س جون يقى رقم ويدين، اوردوكان اس كود يدى جاٌت أور مّشى دى مولى رقم كرايه سى محسوب جوّن- رب اي بيشى معالى جاست اورسب كام بابمى مشوره واتفاق ست كياجات- فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٦١/٢/١٩٥٠ الجواب تح بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبت د، ٣١/٢/١٩٥- قبر ستان مث ٍي بينهرول كواس ـ كميا وعد بنات ميس خريج كرنا سوال[ :]٠١٥٤ مار كاول كاتبر ستان صديول به اناب، بين كبير ينفرون اورانيثول كاخاصه انباء لكابواب، يكن تبر ستان كاكَو محافظ كميا ون بيس اور تبرول ي كى حرّم بوّل ب، ان لم كما وند بنات كا اراده- ب كيما مد كورهابينت، يهرول كواس] سلك استعمال كياجاسكتاب؟ ( )١ "ولو كانت الأرض متصلًة ببيوت المصر يرغب الناس فى استيجار بيوتها، وتكون غلة ذلك فوق غلة الزرع والنخيل، كان للقيم أن يبنى فيها بيوتًا يؤاجر ها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم فى الأوقاف، الخ: ٢/٣١/٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، تصرف القيم فى الأوقاف: ٥/٢ ٢ ،٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف: ،٢/٣٥٢)رشيديه "أرض لأهل قرية جعلوها مقبرًة، وأقبروا فيها، ثم إن واحدًا من أهل القرية بنى فيها بيتًا لوضع اللبن وأداة القبر، وأجلس فيها من يحفظ المتاع بغير رضا أهل القرية، أو رضى بذلك بعضهم، قالوا: إن كان فى المقبرة سعٌة بحيث لا يحتاج إلى ذلك المكان، لا بأس به. وبعد ما بنى لو احتاجوا إلى ذلك المكان، رفع البناء حتى يقبر فيه". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، فصل فى المقابر والرباطات: ،٣/٣١١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى عشر فى الرباطات والمقابر والخانات، الخ: ،٢/٤٩٢ ٨٦ م رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٥٨٣ باٌب فى أحكام المقابر الجواب حامدًاومصليًا: يرات تبر ستان مثل الفول كانيارب بن كامالك كوفى بيس( ،)١ كا اس احاط حفاظت] - لبناناب توان ايقول كواس چهار ديوادى بناف مي فرج كر شر نا عادرست ب()٣ - فقط والد تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، ٥٢/٢١/٣٩٥ عيد كاهاور بر ستان يستى كى كس جانب ميس بو؟ سوال[2011]: بح حضرات كاكبنات كم عيد كان ميشدًا بادى سك مغرب مث بونى جابت اور تبر ستان آبادى ك مشرق مين بونا جاريث. الجواب حامدًا ومصليًا: آ بادئات جانب مغرب عيد كاه بونا ضرورى أبيس، جس جانب بجى موقع بوتالى جات، ان دونول يزول كايد يا بندىابا ب اصل- فقط والله-أعلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٥٣/١/٨٨/٥ مخصوص تبر ستان بسى بلا اجازت وفن كرتا سوال[ :]٢١٥٤ ايكز مين تبر ستان، نام تايك خاتدان ست سلك نا مروب، زمين مذكوره مي خائدان موصوفة ك ميتين مدفون جول، عوام الناس كوعام طريقة براست مرون وأن كرت كى اجازت ئيس ،٢ اورن كرت بين- اكركوكى شخص غير متعلق إنها مرده بلا اجازت اشخاص خاندان موصوفة تبر ستاٍن مذكورة مي وأن ( )١ ايتت يا يجر اكثر لوك تبرون بركث] لي لات بين، بعض اوقات ضرورتت ذاتد جوت بي وه بغير استعمال كره جات بين، البذااي مواقع مثل الن كااستعمال ورست ب: "وقد اعتاد أهل مصر وضع الأحجار حفظًا للقبور عن الاندراس والنبش، ولا بأس به". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل: فى حملها ودفنها، : ص ١ ،١٢)قديمى ( )٢ قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "واليوم اعتادوا التسنيم باللبن صيانًة للقبر عن النبش، ورأوا ذلك حسنًا، وقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "ما رآه المسلمون حسنًا، فهو عند الله حسٌن". (رد المحتار)، مطلب فى وقف الميت: ،٢/٥٣٢)سعيد فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢٨٣ باٌب فی أحكام المقابر كرو توريدجاتب يا ناجاتهب؟ أكراجانت حاصل كرفى جابية أو جمله خاندانسك اشخاص كى ضرورتب، يا صرف اي ومحصول كى كانى ؟؟ أكر صرف دوجار اشخاص فى اجازت ديدى اور وسكر انكاركروين تواس اجانت عوض جاتاب يا ناجاتزب؟ فقط. الجواب حامدًاومصليًا: أكروه زين شرعى طريق◌ٍ ب وقف تو واقف كى ثر الاسك موافق عمل كرنا جاي، أكر واقف كى طرف ست اجازات ت وأن كرنا ورستاب، أمر غير متعلق اشخاص، وأن كرت ك مما ب نعت وأن كرنا تا جاتزب: "شرائط الواقف معتبرة إذا لم تخالف الشرع، وهو مالك، فله أن يجعل ماله حيث شاء مالم يكن معصيًة، وله أن يخص صنفًا من الفقراء ولو كان فى كلهم قربة، اهـ". رد المحتار()١- أكر وقف نامنه موجود بيس، من شرائط واقف كاعلم ب اور عمل بها ت يدب كه غير متعلق اشخاص كواس من أن كرست ست دوكا جاثابتواس من دفن ني كرنا جاريث- أكروه وقف خميس، الك ملوك ومالك كى اجازتت وأن كرنا جاية، لا اجازت بالكا وأن كرنا ناجاتهب(٣)- جوجواس] ، ،الكبير مشترك اور مقوم جون ك وجدت ك سب اجازات ضرور كاب، أكر ى تمام كى ايك دوكواس مي تصرفات اوراجانت ومما نعت وأن] لت إنها وكيل بنادياب تؤاس ايه دوكى اجازت كافى ب( ،)٣ بلا اجازت وأن كى صورت ميس مالككواختيار موكا كويت كوتبرت بابر تكال داء يا قبركوبرابر كرون: ( )١، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب: شرائط الواقف معتبرة إذا لم تخالف الشرع: ،٢/٣٢٣)سعيد ( )٢ "فإن أحب صاحب الأرض أن يسوى القبر ويزرع فوقه، كان له ذلك، فإن حقه فى باطنها ، وظاهرها فإن شاء ترك حقه فى باطنها، وإن شاء استوفاه". (فتح القدير، باب الجنائز، فصل فى : الدفن ،٢/١/٢١ مصطفى البابى الحلبى مصر) "ولوبلى الميت وصار ترابًا، جاز دفن غيره فى قبره، وزرعُه والبناُء عليه". (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،١/٩٨٥)سعيد ( )٣ "ولو قال: أنت وكيلى فى كل شئ جائز أمرك، يصير وكيلًا فى جميع التصرفات المالية كبيع وشراء وهبة و صدقة". (ردالمحتار، كتاب الوكالة: /٠١٥۵، )سعيد فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٤٨٣ باٌب فى أحكام المقابر "إذا دفن الميت فى أرض غيره بغير إذن مالكها، فالمالك بالخيار: إن شاء أمر بإخراج ، الميت وإن شاء سّوى الأرض وزرع فيها، كذا فى التجنيس". فتاوى عالمكيرى()١ - فقط والله سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد يثور،-٣/شعبان/٥٥٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مدرسه مظابر علوم سبار ثوره : سح عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء نور، /٦/ شعبان ٣٥٥- تبر ستان كى مينذه باند صف حلة وبال كى مى لين سوال[ :٣١٥،١ تبرستان كى مينده بالدهناجات بين، مر منهم بعض حكم من تبريرات الهانى إلى، أكرميده( )٢ جارور طرف كان باندمى كى توموش بيشاب بإخان كرت بين جس كى وجدت تبر ستان كاسب وفى بولى- اس حال م ميتده باند هنا جاتزب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ضروريينذه بانده كرحفاظت كروير( )٣ ليكن حتى تبرول ـ آس یاسات يا سى دومرى جكوت ل ليس، تبرون كى مى من التمارين، البيان موك قرين كل جائعين- ! بال أكر تبرول بمقدارشر بت ذاتد شي موتو اس كوامار ستكت عبير()٣ - فقط والله تعالى-أعلم حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،٠٥٨٨/٤/١ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى القبر والدفن، : الخ ،١/٤٦١)رشیدیه (وكذا فى فتح القدير، باب الجنائز، فصل فى الدفن: ،٢/١٢١ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢: «ميتره بغير"ها"] : بمعنى حد،- كناره ميند بندى معى حد بندى، حد يا تدهنا" (فيروز- ، اللغات ص: ،٣٣٣١ فيروز سنز، لاهور) ( )٣ "وقد اعتاد أهل مصر وضع الأحجار حفظًا للقبور عن الاندراس والنبش، ولا بأس به". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى حملها و دفنها، ص: ١ ١ ٦)قدیمی ( )٣ "ولا يخرج منه بعد إهالة التراب، اهـ". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنائزة، مطلب= فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٨٨٣ باٌب فی أحكام المقابر قبركى معى تبر كاليجانا سوال[ :٣١٥،١ أكركولى شخص بزركون كى تبر يرت مي الهاكر ك بر كا است ياس اركـ لوجاتب يا نبيل؟ أكرشق عالى بوتو مما نعت كى وجد كتاب؟ أكر شق ب اول توقرآن وحديث ت ثجوت بونا جاي- اوراكر كَو بركون سک مزادت مثيل بجى آو تواس كويس جبكم برد الناجاي، عام راسته مثل يجيك ويناورست يا مس، الذى صورت مين كيا ؟ عم بينوا توجروا ۔ شير على سعلم مدرسه بذاء،/ صفر/ ٣ ٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: تبر ستان وقف ت شئ التهاكر لا ناناجاترب، لأنه وقف( )١ اوراست ملوك تبر ت ستان شى الهاكر لا ناجاتهب "لأنه ملكه"- البريد بر كأسى بارك كى تبرت مكي لا نا وراٌت بإس ركنا امر تحدث- ب حيث جب تك خاك بن جات تو قبرك جكه بشر طيك ملوك بوي كرنا ورست ب( ،)٣ است معلوم بجواكد تبركى متى كا = فى دفن الميت: ،٢/٨٣٢)سعيد وقال العلامة الكاسانى رحمه الله تعالى: ومقدار التسنيم أن يكون مرتفعًا من الأرض قدر شبر أو أكثر قليلًا". (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فى سنة الدفن: ،٢/٩٨٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١: "وعندهما هو حبسها على حكم ملك الله تعالى، وصرف منفعتها على من أحب و لو غنيًا، ." فيلزم (الدر المختار). قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: فيلزم) تفريٌع على ما أفاده التعريف من خروج العين عن ملک الواقف، لثبوت التلازم بين اللزوم والخروج عن ملکه باتفاق أئمتنا ." الثلاثة (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٨٣٣ ،٩٣٣)سعيد "فإذا تم ولزم، لا يملك ولا يمّلك ولايعار ولايرهن". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/١٥٣،٢٥٣)سعيد ( )٢ "ولوبلى الميت وصار ترابًا، جاز دفن غيره فى قبره، وزرُعه والبناُء عليه". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى القبر والدفن، الخ: ،١/٤٦١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ١ ،٩٨٥/ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٩٨٣ باٌب فى أحكام المقابر كوفى خاص احترام شريعت فى أمس بتايا، بلكم ميت كااحترام بنايات، لهذا اس شئى كوعام راسة مين يجيكنا بحى ورست ب- أكر عالم كى تبرك متى تركالاكراست باس رك كاتوجابل تبر كومجده كرفت دريخ نذكر كاء لهذا اجتناب جاي- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ثور، ٩/٢/٣٥٥- : سج عبد اللطيف، مظاهر علوم سهاريثور، /٠١ صفر/ ٣٥٥- تبر ستان كى متى كاظم سوال[ :]٥١٥٤ تبرستان كى متى يا قبر ستان كى جكه ياكاب يانجاست غليظب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكركوكى مجاست ب بس تومحض قبرول تك الدربيت جوف كى وجدت اويركى متى كونج بين كماجات كا()١- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/١/٩٨٥- الجواب مح: يتد ومحمد نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٩٨٥ قبرستان بين تماز عيد سوال[20]: يمال ايك وقف كردوتبر ستالثابت، قبر س ستان جارول طرف چهارديواركاب، شهرك يشتريت الى تبر ستان من أن ستة جات بين، تبرستان ک اندر بحوز بين الجی خالى ب، اس خالى زمين كيجي جوز ب من س اى ميت أن ستة جات بين، جب ضرورت موكی سا كى اس خالى زبين مين بجى ميت وأن كى جات كى- فى الحال شهر كوعيدين ك نماذاواكرفى تلك ايك عيد كادكى ضرورت ب، بح لوكول كا اراده ب كرتبر س ستان بابرايك غير مدبب آدمى كا زين تبر ى ستان متصل ب أت خريد كر عيد كانبناياجات، اكثر لوك الى كويند كررب بين، ليكن دوجارلوك كت بين كما بجى عيد كاه فريدفى كل ضرورت بيس، بعد ميس ( )١ "أى فإن التراب طاهر ولا يحل أكله". (ردالمحتار، كتاب الطهارة، باب المياه: ،١/٩٠٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٠٩٣ باٌب فى أحكام المقابر خریدیںے،ا ھی عیدکی نمازقبرسٹان ےاندرچوزیین غای ےاسی یں ۔ھیں ے۔ ليكن سبات بائ يات يدب كه أكر وقف شدة تبر ستان كى اى خالى زبين (جس] سما من قبر وغيره تبي) من تماز فر هن ك اجازت ديدى جات تو تبر ستان ك وه زمين اي ون عيد كاه بن جات کی اور تبرستان ک ت قبض زمين نكل جات ك اورجب ضرورت موك تواس بين مروب وأن نبيل كرسي سک اورای عيد فر كا يدن ك جوبات عمل بوك ب وه ثم بموجات کی. اب ابل شهرًا ــ ب جواب انتظر بين كم هو جواب آب عنايت كروين س اس برئل كياجاست كاء أكر تبر ستان كى زمين من نماز ك يؤ ذرا بجى اجازت مل كى تؤثر مسن سكا من كثر ابوجات- كا الميدب كما بات كومد نظرر كة بوت جواب دين]. تقط بر ستان ملاحظ فر، كي: نقشه قبرستان احاط خالى رمن احاطه وقف شدة تبر ستان تبرمحان تبر الجواب- :عامدًاومصليًا جب كداس تبر ستان بين مروب وأن موت بين أوروبال تبرين تش يدانى برتم ك موجود بين تووبال ثماني عيد ادانه ك جات( ،)١ بلكن ك اس قريب جوجه موجدوب اوراس كوفر يدكر عيد كاهنافى كى تجويزب تواسي كوفريد ( )١ "سئل الأوز جندى عن المقبرة فى القرى إذا اندرست، ولم يبق فيها أثر الموتى، لا العظم ولا غيره: هل يجوز زرعها واستغلالها؟ قال: لا، ولها حكم المقبرة، كذا فى المحيط". (الفتاوى العالمكيرية، کتاب الوقف، الباب الثانى عشر فى الرباطات والمقابر والخانات، الخ: ،١/٠٢٣ ١٤ ،٣)رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، فصل فى المقابر: ،٣/٢١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد پانزدهم ١٩٣ باٌب فى أحكام المقابر كرعيد كاهناليس، اس بين خلفشار وانتشارين كريس- واقف جس نيك مقصد، سلة جوجله وقف كرب اس مقصد كوفتّم مكياجات أوردومر مقصرا سلة ووجه تعين ند كى جات، فى الوسع شر عًا منشات واقف كى رعايت لازم ب: "لأن شرط الواقف كنص الشارع"()١ - قبر ستان مث تماز ير هذا كى مما نعت حديث وفقه ثابت ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبشر، ٨٣/٨/١٩٥- الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٨/١٩٥- جوتبري راسته ميس بول ان كووبالت بثانا سوال[2016]: يبال كاربوريشن، من و دار حضرات كاكبنات كمرات مثل جة مزارات آت بين اس كوبم كرينات الهاكر ووسرى جد وأن كروبي تك، بورب احترام سك ما تهدد توكيا اليا بوسكتاب ؟ بعض علماء مزارات توث نايا بنانا افي نزويك مداخلت فى الدين مجمع بين، جب كم يونا كار بوريشن] أمن دارول كا ؟ خيال كراس سلسلة سي كوفى باعزت مجهوية بموجات تويترب- لهذا ت آب كوارث ب كرفورًا جوابےکوازیں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: وهتبرير أكروقف ز بين ميس بين تواس زمين كونشات واقف ک خلاف دوم- كام ميس استعمال كرنا ( )١ (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٣٣٢ ،٢٣٢٢)سعيد "شرط الواقف كنص الشارع: أى فى المفهوم والدلالة". (تنقيح الفتاوى الحامدية، شرط الواقف كنص الشارع: ١ ٦٢/ ،١ مكتبه میمنیه مسر) (وكذا فى الأشباه والنظائر، الفن الثانى، الفوائد: ،٢/٢٠١ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "عن أبى مرثد الغنوى رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز: ،١/٣٠٢)سعيد "بقى فى المكروهات أشياء أخر........... منها.......... والصلاة فى مظان النجاسة كمقبرة و ." حمام (ردالمحتار)، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها، مطلب فى بيان السنة والمستحب، الخ: ،١/٣٥٢)سعيد فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٢٩٣ باٌب فى أحكام المقابر ورست بين: "لأن شرط الوافف كنص الشارع، الخ"()١ - أكر ملوك زبين بسي بين اوراتى يرانى بين كم اب صرف قور ک نشانات موجود بين، يكن يت مكى بن ب يحكى ثواب قوره حم بدل حكاب، مالك كواخيارب كراس زين كوكاشت بغيره غيره جس كام مثل جاب استعمال كر، جاب فر وخت كرون()٢ - ليكن أكروبال سىبارك كامزارب بس ك وجدت اس جه كاشت ياراسة نات ست فقد كاند يشر بونواس كالماذاضر وركاب، وبال ست الهاكر وومرى بكم وأن كرنا مقاسمدت خالى بيس، اس لًم اس كى اجازات بس(.)٣ "جاز زرعه (أى: القبر) والبناء عليه إذا َبِلَى وصار ترابًا، اه". در مختار()٤ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم-ويوبتد ( )١ (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٣٣٢،٢٣٢)سعيد "لأن شرط الواقف يجب اتباعه، لقولهم: شرط الواقف كنص الشارع: أى فى وجوب العمل به، و فى المفهوم والدلالة". (الأشباه والنظائر، الفن الثانى، الفوائد، كتاب الوقف: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية، شرط الواقف كنص الشارع: ١ ،٦٢١/ مكتبه ميمنيه مصر) ()٢ " وذكر أصحابنا إذا خرب ودثر، لم يبق حوله جماعة، والمقبرة إذا عفت ودثرت، تعود ملكًا . لأ بابها، فإذا عادت ملكًا، يجوز أن يبنى موضع المسجد دارًا، وموضع المقبرة مسجدًا وغير ذلك" (عمدة القارى شرح صحيح البخارى، باب: هل تنبش قبور مشركى الجاهلية و يتخذ مكانها مساجد: :٣/٩٤١ إدارة الطباعة المنيرية دمشق) "إن صاحب الأرض مخير: إن شاء أخرجه منها، وإن شاء ساواه مع الأرض، وانتفع بها زراعٌة أو غيرها". (البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/١٣٣)رشيديه ( )٣ "لاينبغى إخراج الميت من القبر إلا إذا كانت الأرض مغصوبًة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلوة الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى القبر والدفن: ،١/٤٦١)رشيديه "وبعد ما دفن لا يسع إخراجه بعد مدة طويلة أو قصيرة إلا بعذر". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، باب فى غسل الميت ومايتعلق به: ،١/٥٩١)رشيديه ( )٣ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنائز: ،٢/٨٣٢)سعيد= فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٣٩٣ باٌب فى أحكام المقابر قبرستان بين جوتا باين كرچلنا سوال[ :]٨١٥٢ تبر س ستان جون ياكن كرجانا كيسباب، أكر تبرين بت كثير تعداد بس جول تواوهر ت كرر سكت بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قبرول بدراسة بنانا شعب( )١ خواه جوناياكن كربويا بربت- بادل أور قبرولات تفت كرجوتابي بو بجى چلنا ورست ب: "والمشى فى المقابر بنعلين لا يكره عندنا، كذا فى السراج الوهاج". فتاوى عالمكيرى()٢ - فقط والتديجان تعالى العلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور "ولو بلى الميت وصار ترابًا، جاز دفن غيره فى قبره، وزرُعه والبناُء عليه". (تبيين الحقائق،= كتاب الصلوة، باب الجنائز: ،١/٩٨٥ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى القبر : والدفن ،١/٤٦١)رشيديه ( )١ "وكره أبو حنيفة رحمه الله تعالى أن يوطأ على قبر، أو يجلس عليه، أو ينام عليه". (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى سنة الدفن: ،٢/٥٢)رشيديه (و كذا فى الحلبى الكبير، فصل فى الجنائز، ص:۵ ،٩٩ سهيل اکیدمی لاهور) "ويكره أن يوطأ على القبر، يعنى بالرجل أو يقعد عليه، أو يقضى عليه حاجته". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الجنائز، القبر والدفن: /٢/١ ،١ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى القبر والدفن، : الخ ،١/٤٦١»رشیدیه "ولا يكره المشى فى المقابر بالنعلين عندنا". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب ، الصلوة فصل فى زهارة القبور، ص: ٠٢٦)قديمى "ولو وجد طريقًا فى المقبرة، وهو يظن أنه طريق أحدثوا، لا يمشى فى ذلك، وإن لم يقع ذلك فى ضميره، لا بأس بأن يمشى فيه". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلوة بيان أن النفل من بلد إلى بلد مكروه، الخ: ،١/٥٩١)رشيديه = فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٢٩٣ باٌب فى أحكام المقابر قبر ستان مث برجته بابونا سوال[2 :]٩١٥ بعض مما لك كاروانت بت كو بر ستان بإست كررت بوست برته يا بوجانا جاٍب، چونكه بالوش كما تدكزرن س الدر مرده كاب وفى- بولياب مع حواله وصفى تحرير فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: قبر، اوبر چلناس وسحاب، فواه جوية بن كريبويا برجنه- با اورتمام تبر ستان مث جونهوب كن كريجنات حمى بين :"كره وطئها بالأقدام، اه". مراقى الفلاح، ص: ٤٦٣ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفر له، /٩ محرم/٠٥٥٩ : ج عبداللطيف، /٩/ محرم ٩٥٥- تبرستان مس راسته بنانا سوال[ :]٠٢٥٤ تبرستان] ورخت وغيره صاف كرك تجميل راسته بنانا كيسباب؟ أودراسته من مردوکورت سب چلے ہیں۔مع حوال گرينے۔ = (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الجنائز، القبر والدفن: ٢/١٤ ،١ إدارة القرآن کراچی) ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى زيارة القبور، ص: ٣٢٢)قديمى "قال فى الفتح: ويكره الجلوس على القبر ووطؤه". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة : الجنازة ،٢/٥/٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى القبر ، والدفن الخ: ،١/٦٦١)رشيديه (و كذا فى الحلبى الكبير، فصل فى الجنائز، ص:۵ ،٩٩ سهيل اكيدمی لاهور) "ويكره أن يوطأ على القبر، يعنى بالرجل، أو يقعد عليه، أو يقضى عليه حاجته". (الفتاوى ، التاتارخانية كتاب الصلاة، الفصل الثانى والثلاثون فى الجنائز، القبر والدفن: ٢/١ ،١/ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٩٣۵ باٌب فى أحكام المقابر الجواب حامدًا ومصليًا: أكر تبر ستان وقف بوتودبال كوراستة، مؤك بنانا ورست بيس( ،)١ ورخقول كوكاث كريحتى بكم كور استه معايا جاوب كا، بي اس مرد وفن أنيس كت جاسمين ستك، بعثات واقف ك غلاف: "شرط الواقف كنص ." الشارع شامى()٢ - ! بال أكر مردتتجان س سلة راسة بيس توراسته بنايا جاء تاكم وبال كو مروى جاكيس، تواس بين مضا لقد ب بس()٣ - فقط والله ا علم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٠٩٥- قبرستان یی بیرییا سوال[:]١٢ ١ بر ستان س يرى بينا كياب؟ قبرستان بين آك جلاكركها نا يكانا سوال[ ٢٢٥،١:٢ قبر ستان آ س جلاكركها نا كانا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ..... وه عبرت كى جكوب، ويرى وغيره احرازجاي(.)٣ ٣ قبر ستان كومطبخ ه بنانا جاي، بلكنوبال جاكرقرآن ياس يلزمه كر ايصال ثواب كريب اورميت ]ـ ( )١ "ولو وجد طريقًا فى المقبرة وهو يظن أنه طريق أحدثوا، لا يمشى فى ذلك، وإن لم يقع ذلك فى ، ضميره لا بأس بأن يمشى فيه". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، بيان أن النقل من بلد إلى بلد مكروه، الخ: ،١/٥٩١)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الجنائز، القبر والدفن: ،٢/١ ،١ إدارة القرآن کراچی) ( )٢، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب فى قولهم: شرط الواقف كنص الشارع: ،٢/٣٣٢)سعيد (وكذا فى الأشباه والنظائر، الفن الثانى، الفوائد، كتاب الوقف: ،٢/٢٠١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الوقف، مطلب: شرط الواقف كنص الشارع: ،١/٢٩١ مكتبه ميمنيه) ( )٣ "وفى شرح المشكاة: والوطء لحاجة كدفن الميت لايكره. وفى السراج: فإن لم يكن له طريق إلا على القبر، جاز له المشى عليه للضرورة". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، فصل فى زيارة ، القبور ص: ،٠٢٢)قديمى ( )٣ "عن سليمان بن بريدة عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:= فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٩٩٣ باٌب فى أحكام المقابر اورات سلة دعاء كريب أور سوچين: مين فى تبري جاناب، اس] ل ينادى كرير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبعد،،/٣٥٨٩/١١ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم4/ويوبتد،١٥٨٩/١١ قبرستان س كبرى وغير مهيلنا سوال[ :٣٢٥٤١ عام برستان جس كى سيكى تبرين برابر بموكى بول ان ميس كبرى، كيد، كركت وغيره كيانا جاترب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوز بين مروى وأن كرف] لت وقف مواس مثل يدسب كام متع بين، جاب قبرين ظابر بمول يا برابر بموى جول: "لأن شرط الواقف كنص الشارع"()٢ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز،٠٥٠١٣٠١/٣/٣٤ = "قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فقد أذن لمحمد فى زيادة قبر أمه، فزوروها، فإنها تذّكر الآخرة". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ماجاء فى الرخصة فى زيارة القبور: ١ ،٣٠٢/)سعيد ( )١ "وإذا أراد زيارة القبور، يستحب له أن يصلى فى بيته ركعتين، يقرأ فى كل ركعة الفاتحة، وآية الكرسى مرًة واحدًة، والإخلاص ثلاث مرات، ويجعل ثوابها للميت، يبعث الله تعالى إلى الميت فى قبره ، نورًا ويكتب للمصلى ثوابًا كثيرًا، ثم لا يشتغل بما لا يعنيه فى الطريق، فإذا بلغ المقبرة........... :يقول السلام عليكم يا أهل القبور! يغفر الله لنا ولكم، أنتم لنا سلف، ونحن بالإثر، كذا فى الغرائب". (الفتاوى ، العالمكيرية الباب السادس عشر فى زيارة القبور وقرأة القرآن فى المقابر: /٠٥٣۵، )رشيديه (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، نوع فى المسجد: ٣۵ ،٢/٨)رشيديه ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب فى قولهم: شرط الواقف كنص الشارع: ،٢/٣٣٢)سعيد "إن شرط الواقف يجب اتباعه لقولهم: شرط الواقف كنص الشارع: أى فى وجوب العمل به، وفى المفهوم والدلالة". (الأشباه والنظائر، الفن الثانى، الفوائد، كتاب الوقف: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الوقف، شرط الواقف كنص الشارع: ١ ،٦٢١/ مكتبه ميمنيه مصر) فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٤٩٣ باب مايتعلق بالمدارس باب مايتعلق بالمدارس الفصل الأول فى تولية المدارس ونظمها (مدارس تح نظم وسق اور اهتمام كابيان) مدرس كل منتم مجلس شورى ح مشورول كايا بندب يأس؟ سوال[2 :]٣٢٥ جار يهال فى سال موت چتدابل ثير حضرات فى مسلم يحول كى وي تعليم وتربيت، لت مدرسة قاتم کرف كا مشورة كيا، بر اس متفق بوكر كام شروع- كروياكيا زبين حاصل كى كى، جنده مع كيا كيا، نقش موسيائى ت منظور كراس تعمير شروع كروى كى، الله تعالى ت مددفر مالى، مدرسه بن- كيا اس كى ضروريات (دار الاقامه، مطبخ وغيره بجى) فى الجملة تيار بوتين- يدسب كام الجلس انتظامية] تحت بجوار اوريد سط با كه يا مدر من، لة اساتذة اوروبيكر لماز بين كا تقرر وعزل ونصب أوران كى مخواجول كاور عبدولا كالعين وغيره تمام جزين الجلس انتظامية كما كر كى جلس انتظامية من اكثر ابل علم بين، بعض غير عالم تعمير وغيره كى ويكي ـ بهال لة بين بكر سب ابل نجم وابل تدين بين- اساتذة وماز بين كا تقرربموكيا، طلبة داخل موت اور تعليم شروع-بوكى مدرسه ت معلق ايك مجد بجى تغير ك كى، مسجد، لت اي امام صاحب كورها كيا، ايك صاحب كود رمن كا منتم تجويزكما كما تم صاحب كومام حسابات آعد وخرق ورست رك كان من دار معايا كيا مجلس انتظاميه كاب كاب (عامة من ماء ت كذر ير) حسابات كجارتفكرفى ربى، اور مدرسه] لة جائيداو خريد كراور وقف كى ترغيب وت كرآ فى كل صور تمس وحاتى- ربى يتم صاحب ك كوتابول بحسن ادب ـ ساته توجد ولا ّت ربى بكر بنتم صاحب فى كوتابيون كى اصلاح تبين فر ماَلى جست نظام متاثر بجوار بار بار توجه ولا ست يراسيتم صاحب فى ايناري بدلا أورفر ماياكهيئ مختار كل بول، آب لوكول كى حيثيت و صرف مشيركب، مراول جاب فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٨٩٣ باب مايتعلق بالمدارس كك بات من مشورة كرول، ندول جاب أو مشورة ند كرول اور بحرية جى ضرورى بين كد آب س سك مشورهيرقل كرول- اب بحث ين شروع بوكي كه صاحب اختيار ابنقم صاحب بين كه جس كوجابين ملازم رخين، جس كوچامين ، الذكروين بيالجلس انتظامي كس كومشيريجلس شورى چی-کیاجاتاب اوهر مجد سك امام صاحب فى نجى فر مايا كم امام بن كية بينى كري كاسك كوحق بيس، ثماز برهان والا صرف ايك خص بوتاب جوكم مصل يركز ابوتاب، وفى امام ب، يقيد سب لوك اركان شورى وغيره مقتدى عين، سحب امام ك حركت وسكون ك بائع بين، سي كواختلاف كرت كان يس ب، أكر امام تماز ميس خلطى على كريماب هو اس بي يجى اما م كاتبات لازم ب، أكر امام ين كونابى بوتواس كونجى برواشت كرناضر ب ورى.. منهم صاحب اورامام صاحب ف على كرايك مقاله تياركيا بس مي ايهاينا اقّت اِراعلى ثابت كيماب اور سب كواينا كلية ماتحت اورتابع قرارديا، مقاله طويل ب، اس بين غير وني بيكول عبده دارول كاتذكره يطور مثال ووكيل كياب، مثًل: لكشرايك بواب اورتمام حكام ضلع ان سك ماتحت اورائع بموت بين، كور زايك بوتاب، كمشرا يك بونات، وزير أعظم الكي بوتاب وغيره-وغيره ان مثالول كوبطور وكيل بيان كيات، ان سك معلق توبمين احمد بو بي جهنا، كيونكه طابرب كريد مثاليس شرعى مسائل كى بغيادين خميس، ن حكومتفت يحمى يددعوى كيات كم بمارى حكومت شرق حكومت ب، بلكن وهو بار باراغلان كريكات كميدا وي حكومت- ب جوفض لا وين نظام برونى نظام كوفياس كرنا جاب كابر ٢ كراكات زياد والغويت كيما بوك، است جواب كى توضر ورت بس، يكونكمكوفى مجهدارآدمى اس مخالط مث أبيس آت- كا البند مقاله تك البعض مند رجد امورت شبه بوتاب، الناس متعلق وريافت كرناب:. أ.... هركااميرباب بوتاب، اولادسب قائع بولىب، اولادكويد كيف كان يس بوتا كه بم كمات ، ين آب بمارت نوكرك حيثيت ت ربين، محرك خدمت انجام وتكت اور جو باكو اس تم] معاوضه ميس وين، الكركماليا-يجي ٣ حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى اجم امور ين حسب ارشاد بارى تعالى، صحاب رضى الله تعالى غنيم ت مشوره كيا، يجر جوبيكى شرح صدر بجوا، اس برعمل كيا، صحابه رضى الله تعالى عنيم كارات أوران كى كثرت راست سك يابندرئيس-بوسٌت ٧٠ فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٩٩٣ باب مايتعلق بالمدارس ٣ التد تعالى فى ما تكت مثورة كياء آدم عليه السلام كوبيداكرفي س] سلسلة بين محمر ملاتكوكى رات ك خلاف عمل كياء اس ست معلوم بجواكد امير جلس شورى كايا بند-بيس ٣ .. كما اميرك الماعت بركام مثل لازم ب، جب كروه معصيت ندرمو؟ ٥ كما اميركى سى غلطى بر توجد ولا ناشر عًاحرام أور بغاوت ؟ 4 .. .كيما امير ير اعتراف كرف والااورا كارات ت اختلاف كرت والاواجب العمل يأستق فل ٢٢ اسلاف مع اس] الحمد نظائر جول توبيش فر-ماوي ، تم صاحب فى جى يد فر مايا كه: منهم ك حيثيت سلطان وقت كاب كاس كويورت اختيارات فاصل بين، البند سك اس ياس فونج، يوليس، خزائن وحساب اس سلة وهشر عى مزا ئين أبيس وسي سكما، اس حدثك وه سلطان محذور. ٨ .... كما امام تماز........... بجى الياءى صاحب اقتدار كه مقتدى اس كى تمام خلطيون مين اتجار كرا برمجورين. ٩ ..... أكر مقتدى امم صاحب كى غلطيون كى وجدت ان سكي تماز مهنت ناخوش جول تواسيك حالت◌ّ امام صاحب كاجر أتماز يؤهانا اور كبنا كم"جح كوَل الكوابيس كرسكما" كمال تك ور ست ؟ ٠١ .... كما كثرت راي كم حالت بين بجى معتز بين اوركيايه غير وني طريقدب كه بر اس عمل كرف تكتاه موكا؟ ١١ ..... امام صاحب اسم صاحب، زم ملا صاحب كوس حالت بين برطرف بجى كيا جاسكتاب، ده يا بر حالت مس است عبدول بإتاحيات بقرار وحخواهدارريين ؟ : نوت سوالات طويل بوسكة بين مر اليدب بماري مجوري كوميد نظر دركة بول مفصل، دلل جوابات تحرير فرما كي ٤- ان اطراف مثل اسم صاحب- ال مقاله تبات خلفشار- بورباب الله تعالى آب كوجزات يرون. الجواب والله الهادى إلى الصواب: نحمده ونصلى على رسوله الكريم: Made Searchable by ScribeTools.com