Indexed OCR Text
Pages 341-360
فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٠٢٣ باب المصلى دولول سمرفکریں۔ أكر مسائل ثماز وطبارت ت واقف طالب علم كوامام راجات تؤيد بشرب كدائ مين امامت] سمات طالب علم ك خدمت اوروين در سن ك اعانت ب، ابل علمت رابط ركنا لازم- ب فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٥/٨٨٥ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوجد، /٣١/٥ ٨٨٥ عید گاہکی زیین یں مدرس بثانا سوال[ :]٥٢٣٤ موضع سلطان بوريس عيد كاوكى زين دوثمان يكن الإكاب حسن ين لوك كوبر وغيره ؤالت بين- اس زمين ميل وئي مدرسه بناسكت چين يأتين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه بين ز عيد كاه كات اور عيد كاهبس داخل كري ك ضرورت بيسب تو وبال وي مدرسن بيناوي، مرز بين كاكراب عيد كاهک َا جوين كروين، زمين عيد كاه كارب س کی كاكرايه مدرسه ويتارب كاور عمارت مدرسن كارب ك()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/١/٠٩٥- الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٩/١/٠٩٥- = (رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب فيما لو خرب المسجد أو غيره: ،٢/٩٥٣)سعيد "ولا سيما فى زماننا، فإن المسجد أو غيره من رباط أو حوض إذا لم ينقل، يأخذ أنقاضه اللصوص والمتغلبون كما هو مشاهد، وكذلك أوقافه يأكلها النظار أو غيرهم............ ولا ينتفع المارة ، به وله أوقاف عامرة، فسئل: هل يجوز نقلها إلى رباط آخر ينتفع الناس به؟ قال: نعم؛ لأن الواقف غرضه انتفاع المارة، ويحصل ذلك بالثانى". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى نقل أنقاض المسجد ونحوه: ،٢/٠٩٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الرابع والعشرون فى الأوقاف التى يستغنى عنها : الخ ،،٥/٨/٨ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "ولو كانت الأرض متصلًة ببيوت المصر يرغب الناس فى استيجار بيوتها، ويكون غلة ذلك فوق= فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ١٣٣ باب المصلى عید کان کوقبر ستان بنانا سوال[٢٢٣ :] ميرى س بقى ايك عيد كاو تبر ستان سك ورميان بي موَت ب، يعبد آبادى كمرقى، اس ـ ل تمام لوك اس بين آجات ت يكن اب اس مي كنجاتش بالكل ضرورتب- خبير كم عيد كاه كو وسيع كيما جات، ليكن مشكل يب كم عيد كاه کجارون طرف قبرين بين، اس سلة ابل يبقى چات بين كماس عيد كاه كومچوز كردوسرى جكه عيد كان بنالى جا- سوال يدب كداس عيد كاه كالميهد وسرى عيد كاه مي لكاسكة بين يا خمس؟ اب اس عيد كاه كا موجوده مصرف كيما بوكًا؟ كيما اس عيد كاه كونجى تبر ى ستان بعاليا جات، مي اس ميت كووأن كرتا جائزب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه جه ب وقف اورثماٍزعيدك سلة ب وقف واس كوتوركروبال ميت وأن كرنا ورست نجس، يمكن اس كوعيد كادي ركها جاست()١ - س اس ياس جو تبر ستالنات و«أكُر انا موكيا اوراب وبال ميت وأن نبين كى ، جالى لكن دومرى بدون كى جانىب وعيد كاوكى توسيع] لم اس تبر ستانت جكم لى جاستقب جب كوترول بين ميت شئى بن يحكى بو( ،)٢ ور آوية جى درست ب كنتماز عيد كاء وسرى حكمه انتظام كراياجات أور دوجكه تماِزعيد = غلة الزرع والنخل، كان للقيم أن يبنى فيها بيوتًا ويؤاجرها". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى ، العالمکیریة کتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا، الخ: ،٣/٠٠٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، تصرف القيم فى الأوقاف: ،٥/٦٣٢ إدارة ، القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم فى : الأوقاف ،٢/٢١/٢)رشيديه ( )١ "شرط الواقف كنص الشارع: أى فى المفهوم والدلالة ووجوب العمل به". (الدرالمختار، كتاب : الوقف ،٢/٣٣٣،٣٣٢)سعيد (وكذا فى الأشباه والنظائر، كتاب الوقف، الفن الثانى، الفوائد: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٨٠٢ مكتبه غفاريه كونشه) ( )٢ قال العلامة بدر الدين العينى رحمه الله تعالى: "فإن قلت: هل يجوز أن تبنى على قبور المسلمين؟= فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٢٢٣ باب المصلى ، بواكرت يا يجر دوسرى حكم عيد كان نائى جات اور موجودة عيد كاه سي تماز نجكان اداكى جات()١ - الحاصل موجوده عيد كان كولو ذكر تماز علاءهدوسر كام من بث لا- ياجات فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/١/٠٩/٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ٣١/١/٠٩٥- عيد كادكوا سكول ينانا سوال[24]: شولا يورين ضلع عدالت ـ قريب عالمكير عيد كاوب جوحفرت عالمكير رحمه الله تعالى] دور حكومت بين بنائى حتى عيد- حمى ک كاه نديک ک بكم جمال بالكل الكريدى اوردو بال اسكول كى عمارت، اسكول ـ متولين عالمكير عيد كاهكوشبيد كرك اس بكه اسكول كى عمارت تعمير كرنا جات بين منتظمين = : قلت قال ابن القاسم رحمه الله تعالى: لو أن مقبرة من مقابر المسلمين عفت، فبنى قوم عليها مسجدًا لم أر بذلك بأسًا وذلك؛ لأن المقابر وقف من أوقاف المسلمين لدفن موتاهم لايجوز لأحد أن ، يملكها فإذا درست واستغنى عن الدفن فيها جاز صرفها إلى المسجد؛ لأن المسجد أيضًا وقف من أوقاف المسلمين". (عمدة القارى شرح صحيح البخاري، كتاب الصلوة، باب هل تنبش قبور مشركى الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد: ،٢/٥٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) "مقبرة كانت للمشر كين أرادوا أن يجعلوها مقبرة للمسمين، قال أبو القاسم رحمه الله تعالى: إن کانت آثارهم قد اندرست، لابأس بذلك، وإن كانت عظامهم باقية لا بأس بأن تنبش ويقبر فيها المسلمون، فإن موضع مسجد رسول الله ُ◌َّل كان مقبرة للمشركين، فنبشت واتخذت مسجدًا". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، فصل فى المقابر والرباطات: ،٣/٣١٣)رشيديه (وكذ فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثانى عشر الخ: ،٢/٩٢٣)رشيديه ( )١ "والسنة أن يخرج الإمام إلى الجبانة ويستخلف غيره ليصلى فى المصر بالضعفاء والمرضى ، والاضراء ويصلى هو فى الجبانة بالأقوياء والأصحاء". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلوة، باب صلوة العيدين: ١ ،٣٨١/)رشیدیه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب العيدين، مطلب: يطلق المستحب على السنة وبالعكس: ٢/٩٦ ،١)سعيد فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٣٢٣ باب المصلى اسكول مسلمان بين، مقالى مسلمان اس حركت ت بالعين ين. الجواب حامدًا ومصليًا: عيد كان وتوزكراس كى بكم اسكول كى عمارت بنانابركز جاربين، بغرض وقف ك خلاف: "شرط الواقف كنص الشارع". در مختار(.)١ منتظمين كومستله بتاكرروكاجات كروه اليانه- كريس فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٩/٠٩/٥ الجواب ح: بندونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٩/٩/٠٩٥- عيد كاهت متعلق چند سوالات سوال[ :٨٢٢٢١ اي وكيل صاحب فى جاه/ صفحات يبر شمتل ايك تمبيد الحى اوراس سك بعديد سوالات قاتم کث بوتحريري: كما عيد كاه مسجد ك هم مي ؟ سوال[٩٢٢ :] ١ كما عيد كاه سجدب؟ ايضًا سوال[:٠،٣،١ ٣ كما عيد كاه صرف اس مخصوص وقت] له مسجد] حم ين آلى، جب عيد ين كا اجتمارع يبال منعقدبو؟ ( )١ (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٣٣٣)سعيد "على أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب مراعاة غرض الواقفين: ،٢/٥٢٢)سعيد "شرط الواقف كنص الشارع: أى فى وجوب العمل به، وفى المفهوم والدلالة". (الأشباه ، والنظائر كتاب الوقف، الفن الثانى، الفوائد: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الوقف: ،١/٦٢١ مكتبه ميمنيه مصر) (و کذا فی مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٨٠٢ مكتبه غفاريه كوثشه) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٣٢٣ باب المصلى تما ِزعيد ک ين علاوة عيد كاهكا سم سوال[:١/٣١ ٣ عيد ك ين اجتمارع ـ علاوة عيد كان كا مقام كيماب اورات وقت كيايه جنكل كى تعريف من آلى ب، جمال بركام كياجاسكتاب؟ كما عيد كاوكى ويوارول اور محراب ت عيد كاوى حيثيت مس فرق آتاب؟ سوال[:٢/٣،١ ٣ مذ كوره بالاحالات] تحت عيد كان كواوحي ويوارولت تغير له جات اور اس كى شادى زمانمك وجديد مير كروه مغربي ويوارول بين محمدالبول] ثانات اور بينارول وخبرول سـ وجودت كيما كى ان حيثيت بين فرق آكيا اوركما ان نثانات كى موجودك ت ده سجدك تعريف بين آحتى؟ عيد كان وكن كن كامول ـ لة استعمال كياجاسكتاب؟ سوال[:٣،٣،١ ٥ كما عيدين] عادة عميد كى نماذج لة مخصوص كى كى حلم كوان كامون] سلة اوران شرائط كما تهد جو باره١٣٠، من مذكور ه بين، استعمال كياجاسكتاب، ياسى مزيد شرط تك ساته(جس كما نشاهد فر بي مادى جاست) ان كامول] لت استعمال كياجالكتاب؟ عيد كاه ومسّقف بنانا اوردوسرى تييرى منزل بنانا سوال[٣،٣،١:٢ .... كما عيد كاه وحالات مذكوره بالاسك تحت اوراس فقيى اصول] تحت كم: "الضرورات تبيح المحظورات"( )١ مّقف كياجاسكتاب اورايك منزل سك بعددوسرى تيرى مزيد منزين وهالى جاست بين؟ چونكمان سوالات ك آحلق صرف ير كى ته عيد كانت أعرب، بلكن مر سك ته اس تجريدتك بعد الس كوتمونه بناکر بزارول لا یروائ کاشکارعیدکایں اے،ی ے یر اجتماعی کاموں ے مے استعمال کی اسین گی، اسلے جناب ت يورى توقع ب كه جناب والا ان سوالات ست جوابات بورت فور ٤ وكر مسا تداورتى المقدور كم اذكم ( )١ (الأشباه والنظائر، القاعدة الخامسة: ١ ،١٥٢/ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز، (رقم المادة: :)١٢ ،١/٩٢ مكتبه حنفيه كوثثه) (وكذا فى قواعد الفقه، (رقم القاعدة: ،)٠٤١: ص ،٩٨ الصدف پبلشرز) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٥٢٣ باب المصلى وقت بس مرحمت فرما كين- الجواب حامدًا ومصليًا: ١-4 ..... تمٍا عيد ين آبادئات بابر جاكر كل (غير مسّقف) ميدان من اذاكرنا مسئون ومشتحب ( ،)١ مي اس شوكت اسلام كاخبار زياده ب، وهوبيتز بون تي بى اذاكر لى- جات شديد بارش] وقت مسجد جامع معين- اواكاجات اسمك حالت مي عيد الفطر /٣ تاريخ كواور عيد الاضحى ١١ ٠ /٣١ تاريخ سويفى درست ب()٣ - عيد كاه كا ميدان أدب واحترام سلحافات مسجد] حكم ني مث ب، اس سلة وبال تما ِز جنازه كروموس()٣ - ( )١ "الخروج إلى الجبانة فى صلوة العيد سنة وإن كان يسعهم المسجد الجامع، على هذا عامة ، المشايخ وهو الصحيح". (الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فى صلوة العيدين: ١۵ ،١/٠)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلوة العيدين: ٢/٨ ٥ ،٢)رشیدیه (وكذا فى تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٩٩١)سعيد ( )٢ "عن أبى عمير بن أنس عن عمومة له من الصحابة رضى الله تعالى عنهم أن ركبًا جاء وا، فشهدوا أنهم رؤوا الهلال بالأمس، فأمرهم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أن يفطروا، وإذا صبحوا، يغدوا إلى ." مصلاهم قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى رحمه الله تعالى: "والحديث فيه دلالة على جواز عيد الفطر فى اليوم الثانى عند العذر، وأما صلاة الضحى فتصح فى اليوم الثانى والثالث بعد يوم النحر، لكن مع الإساءة إن كانت التأخير بلا عذر، وبدونها بعذر". (إعلاء السنن، أبواب العيدين، باب صلوة العيدين فى اليوم الثانى للعذر: ،٨/١٠١،٣٠١ إدارة القرآن كراچی) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب أحكام العيدين، ص:۵ ،٦٣)قدیمی (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع عشر فى صلوة العيدين: ۵١/٢ ١)،رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٦ ،١)سعيد ( )٣ "(وتكره الصلوة عليه فى مسجد الجماعة)........... وقيد بمسجد الجماعة؛ لأنها لاتكره فى مسجد أِعّد لها، وكذا فى مدرسة ومصلى عيد؛ لأنه ليس لها حكم المسجد فى الأصح، إلا فى جواز الاقتداء". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل: السلطان أحق بصلاته، ص: ،٥٩٨) قديمى= فتاوى محمو ديه جلد پانردهم باب المصلى جوجكم تماٍز عيدك لت وقف كروى كى، اس كود وست كامون بيس استعمال كري كائن تيس ربا()١ - جوجكم مصارف عيد كاه] سلة وقف كروى ّك اب اس سـ مصارف تبديل كرة كائن بس ربا()٣ - علاده ازين ويكر أقوام براس س غلط أثرات بجى بإسكة بين كه مسلمانولا فى اتي عيادت كاو كور بالش كاويا د فتريا سيتال يا بينك يا زيچ خان وغيرهمنالياب، بحست معلوم بوتاب كدان سا ذجب مثل وقيت ضرورت الى تم كالتصرف درست ب، بحر غير آباد مساجد سى اس كى اجانت كيول ند موك اب- تك كور تمتث كونجى بى معلوم ب كم عبادت خانه كادومر كام بين خميس آسكما، اس برسبا ثمار مقدمات فصل کة ک یں ۔ أكرميرته بين مسئول تصرفات كث حكمة تؤيد تمام ملك بين نظير ح بين اور فتون كانيا باب كل جات كا = (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، باب الرجل يجعل داره مسجدًا، الخ: ،٣/١٩٢)رشيديه زركذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، مسائل وقف المساجد: ،٥/٥٢٨ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "سئل القاضى الإمام شمس الأئمة محمود الأوز جندی عن مسجٍد لم يبق له قوم، وخرب ماحوله، واستغنى الناس عنه: هل يجوز جعله مقبرًة؟ قال: لا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثانى عشر فى الرباطات والمقابر، الخ: ٢/٠٢ ،٣)رشيديه "شرط الواقف كنص الشارع: أى فى وجوب العمل به، وفى المفهوم والدلالة". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٣٣٢ ،٢٣٢)سعيد ومن اختلاف الجهة ما إذا كان الوقف منزلين أحدهما للسكنى والأخر للاستغلال، فلا يصرف أحدهما للآخر، وهى واقعة الفتوى". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى نقل أنقاض المسجد ونحوه: ٣/١٩٣٠)سعيد ( )٢ "وإن اختلف أحدهما بأن بنى رجلان مسجدين، أورجل مسجدًا ومدرسًة، ووقف عليها أو قافًا، لايجوز له ذلك". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٠٩٣)سعيد "سئل نجم الدين فى مقبرة فيها أشجار.......... قيل له: فإن تداعت حيطان المقبرة إلى الخراب يصرف إليها أو إلى المسجد؟ قال: إلى ماهى وقف عليه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الوقف الباب الثانى عشر فى الرباطات والمقابر، الخ: ٢/٧٥ ،٣)رشيديه فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ٤٣٣ باب المصلى اوركور نث بجى سماج كى ضرورت س يعيش نظر قض كرنا شروع كروب كى اوراس كوخلاف ندجب تصور بس كيا جاسُت- كا فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد،١٣٠١/٩/٢هـ الجواب تح: بنده نظام الدين على عنده، دار العلوم ويوبند، ١٣٠١/٣/٢هـ مسجد، لي زمين وى اور بعد مس عيد كاهبنات كويجى كما سوال[ :]٥،٣٤ كى شخص في مسجد وتهوزى ز مي بين وقف كايول كن كركم اس م بعد زمين مثل عيد كاه- الينا تؤاس طريقه وقف كرنا جب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكبراس طرح زبين وقف كاب كه مثًل اس وقت اس مي تكيق ب اس كى آعد فى خلال مسجد يس د؟ ، جاٌت يحر كتى كث ريبال عيد كان نائ جات توورست ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٠٢/٣/٣٩٥٢ مربونه زمين يرعيد كاهينانا سوال[ :]٢،٣٢ أكرسى فى وقت معين ـ لة ز ايك بين فر وخت ك، يجر جب وقت تعيد واليسى كا آياتو مشترك فى اس ير عيد كاه بنادى اور بالع بار بار تقاضا كرتاب كم عيد كانتور وى- جات توالياكر: ( )١ "فإن شرائط الواقف معتبر إذا لم تخالف الشرع، وهو مالك، فله أن يجعل ماله حيث شاء مالم يكن معصيًة، وله أن يخص صنفًا من الفقراء". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: شرائط الواقف معتبرة إذا لم تخالف الشرع: ،٢/٣/٢٣)سعيد "على أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: مراعاة غرض الواقفين، الخ: ،٢/٥٣٢)سعيد "شرط الواقف كنص الشارع: أى فى المفهوم والدلالة ووجوب العمل به". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٣/٣٣٢،٢٣٢)سعيد (وكذا فى الأشباه والنظائر، كتاب الوقف: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٨٨٣ باب المصلى جالاب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الى ربع ثر عاربن ٤ سم مث بت حس ست اثتقارع ناجاتزب، كا اس وقف كرنا اور عيد كاد وغير هناوينا بهى ورست بي، يلكنما لككووائين كروينا ضر ورى: "ومن شرائطه: الملك وقت الوقف، حتى لو غصب أرضًا، فوقفها، ثم ملكها، لا يكون وقفًا". مجمع الأنهر()١ - فقط واللهاعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/١/٠٩/٥٢ عيد كادير تعمير كرات وال كانام ورنج كرنا سوال[ :]،٤،٣ متولى باشاصاحب سب بين: عيد كاه ا ش ى يبين ت بنواول كاء كر بيراتام عيد كاه برورنج- كرادينا كذارش يدب كم عيد كاميراتمير كراسن واسل كانام ورنج كرانا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عيد كاد التد ياك كوراضى كرف ـ له بنانا بعت ثواب كاكام ب، اس برينان واسى كا ايها نام ورفح كرناء كى اس يا يا بندى لكانا شهرت اورنا موري ـ لت ک اس ثواب كو برباد كروت- كا متولى باشا صاحب كو جاست كماليان كرين اورات ارادة ت تويد واستغفاركرت الله ت تعالى اخلاص ك وعاء كرين، جس كام مين اخلاص من جودة اللهتعالى كى باركاه بس مقبول عبير()٢ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمد يحفزله، دار العلوم ويوبند، ٩/٢/٠٩/٥٢ ( )١ (مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٥٢٥ ،٨٢٥ مكتبه غفاريه كوثثه) : "ومنها الملك وقت الوقف، حتى لو غصب أرضًا، فوقفها، ثم اشتراها من مالكها، ودفع الثمن إليه، أو صالح على ماٍل دفعه إليه، لا تكون وقنًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الأول فى تعريفه و ركنه وسببه، الخ: ،٢/٢٨٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢١٣)رشيديه ( )٢ "وعن جندب رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من سّمع سّمع الله به، ومن يرائى يرائى الله به". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، باب الرياء والسمعة، الفصل الأول،= فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٩٨٣ باب المصلی عيد كاهكواينا كيت كيف وا شخص، علم سوال[ :]٨،٣٤ اكركوكى مسلمان غص مس عيد كاه] متعلق يدك. يه عيد كاه بيراب، اس مي،بل جلاكر فصل يداكرول كا، يدمير الهيت ب، ويكناب كون اس مث نماز عيد برهن آتاب؟ تواي آدى برشرعًا كون ما فتوى عائد بوتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثماٍزعيدك سلة جوعيد كاه وقف بو،اس] متعلق اي الفاظ ستة كاسى كوهو خبير، وخص اياكتتاب وه خلط كتاب()١ - أكروه واقعًت وبال بل جلاكريكسيتى كريب اورثماِز عيد ه نهار ولا كووه ظالم، غاصب ب، تحت َكِب َكارب()٢ - فقط والله أعلم- حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ... = : ص ،٢٥٢)قديمى "وعن شداد بن أوس رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "من صلى يرائى فقد أشرك، ومن صام يرائى فقد أشرك، ومن تصدق يرائى فقد أشرك". رواهما أحمد". (مشكوة المصابيح، باب الرياء والسمعة، الفصل الأول، ص: ٢٥ ،٢)قدیمی "لا ينبغى الكتابة على جدرانه". (الدر المختار). "أى خوفًا من أن تسقط وتوطأ، بحر عن النهاية". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة، الخ، مطلب: فيمن سبقت يده إلى مباح: ١/٣٦٢ ،)سعيد ( )١ "إذا صح الوقف، لم يجز بيعه ولا تمليكه". (الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مكتبه شر كت علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٢٣)رشيديه (وكذ فى فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ "عن سعيد بن زيد رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا، فإنه يطّوقه يوم القيمة من سبع أرضين". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، باب الغصب والعارية، الفصل الأول، ص: ،٢٥٢)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٠٥٣ باٌب فى أحكام المقابر باٌب فی أحكام المقابر (تبر ستان-] احكام كابيان) قبرستان مي مسجد يناتا سوال[ :]،٩،٣ ايك كاول س جمال غير قوي آباد بين مسلمان جند هرين، َكاَول ميس مسجد بنات، لت مسلمانول ک بال زمين خس، اير مقبره ب ك بس زين كا غذات بي تبر ـ ستان لة ورنج ٢- اس تبر س ستان ايك او كي بلند جكوب، جمال جند بان قبرين دانى موجودين بوشبيد وارب كنامت ، موجودب سـ اس اردكر ت وتحقيق ثابت ب كم كوَن تقرئين ب۔ تبرستان ك زين وسيع ب، جمال تك حكومت ـ كاغذات مث ورنج ب، وبال سـ مسلمان متفقة طور برچاي بي كوبر ستان كى اس جكه مي جمال قبرين تيس بين مسجد كاست بيادر كادياجات- اوروه زمين اس خطر ت جى محفوظ بموجات كه غير توين اس برقا بض موجا كين جس كاند- يشرب توسوال يدب كركيا اس مذكور, تبر ستان كى زمين بين مسجد بنائى جاستى ب يأخير؟ بينوا توجروا. الجواب حامدًاومصليًا: صورت مسئوله بي وبال مسجد بنانا شر عًادرست ب بشر طيكهوفن موقى] لك اس جكوك حاجت نبوء اس كالحاذا جى ضروركات كو برين تماز يون تك ساش تد رجول، بلكن ورعمان ثم ديوان حائل كروى جات(:)١ ( )١ "وفى القهستانى: لا تكره الصلاة فى جهة قبر، إلا إذا كان بين يديه، بحيث لو صلى صلاة الخاشعين وقع بصره عليه، كما فى جنائز المضمرات". (ردالمحتار، باب ما يفسد الصلاة وما يكره ، فيها مطلب فى بيان السنة والمستحب، الخ: ،١٢٨٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، مكروهات الصلاة، ص:،٣۵، )قديمى (وكذا فى شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلوة، باب النهى عن بناء المسجد على القبور: ١ ،١٠٢/)قديمى فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ١٥٣ باٌب فى أحكام المقابر "لو أن مقبرًة من مقابر المسلمين عفت، فبنى قوم فيها مسجدًا، لم أربذلك بأسًا، وذلك لأن المقابر وقف من أوقاف المسلمين لدفن موتاهم، لا يجوز لأحد أن يملكها، فإذا درست واستغنى من الدفن فيها، جاز صرفها إلى المسجد؛ لأن المسجد أيضًا وقف من أوقاف ، المسلمين لا يجوز تملكه لأحد، فمعناهما واحد، اهـ". عينى()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- الي مقبره مس مسجد بنانا جس مي قبرول ک نثانات ند مول سوال[:٠٨٣،١ ١ ١١ مقبرول مس جمال قبرون ـ نثانات: معلوم موت حول، مسجد بناتا جائزب يأخيس؟ مدلل- بكوال كتب تحرير فر مادي- برات تبر ستان بيس مسجد ينانا سوال[ ١٨٣٥١:٣ ايك زمن ب جمال ند قبرول ک نثان بين اورن موجود ولوكول ت بين کی كو معلوم بت كريب كازمانه مثل مقبرة تها يكن مشتبة ضرورب كه شايديه منقبره ربابو، كونكناس سك وبحد فاصل بر مقبره يقيًن تها يكن وبال بجى اب تبرول س ثانات معلوم قيس- بوت توكياس زمين مذكوره مثل مسجد بنانا جاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... أكر تبرول مس ميت باقى تبين بلكم بن فى ب يحكى تواب احكام بدل سة، وبال زراعت كرن مير كرناسب الحددرست: ( )١ (عمدة القارى شرح صحيح البخارى، باب: هل تنبش قبور مشركى الجاهلية، الخ: ٣/٢٥١ إدارة الطباعة المنيرية) "وإن بقى من عظامهم شىء تنبش، وترفع الأثار، وتتخذ مسجدًا، لما روى أن مسجد النبي صلی الله تعالی علیه وسلم کان قبُل مقبرًة للمشر کین، فنبشت، کذا فی الواقعات". (ردالمحتار، باب صلوة الجنائز، مطلب فى دفن الميت ،٢/٢٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثانى عشر فى الرباطات والمقابر والخانات، : الخ ،٢/٩٩٢)رشیدیه فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢٥٣ باٌب فى أحكام المقابر "جاز زرعه (أى القبر) والبناء عليه إذا بلى، وصار الميت ترابًا، اه".-)زيلعى(١ جب تبر ستان غيرآ بادموجات أوروبال وأن جون موقوف موجات كو مسجد بنانا شر عًادرست ب: "قال ابن القاسم رحمه الله تعالى: لو أن مقبرًة من مقابر المسلمين عفت، فبنى قوم فيها مسجدًا، لم أر بذلك بأسًا، وذلك لأن المقابر وقف من أوقاف المسلمين لدفن موتاهم، لا يجوز لأحد أن يملكها، فإذا درست واستغنى من الدفن فيها، جاز صرفها إلى المسجد؛ لأن المسجد أيضًا وقف من أوقاف المسلمين، لا يجوز تمليكه لأحد، فمعناهما على هذا واحد، .". اهـ عينى()٢- ٣ أكر قرآن ظابره ت اس كا مقبرة قد يمن بونا معلوم بوتاب تواس مي مسجد بنانا شر عًا درست ب، كما مر فى الجواب الأول، جب تك اس ـ خلاف وبيل قاتم جو:"الحكم بالظاهر واجب عند تعذر ( )١ (الدر المختار، باب صلوة الجنائز: ،٢/٨٣٢)سعيد "ولوبلى الميت وصار ترابًا، جاز دفن غيره فى قبره، وزرعه، والبناء عليه". (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،١/٩٨٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى القبر ، والدفن الخ: ،١/٤٦١)رشیدیه ( )٢ (عمدة القارى شرح صحيح البخارى باب: هل تنبش قبور مشركى الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد ،٢/٩،١ إدارة الطباعة المنيرية دمشق) "وإن بقى من عظامهم شئ تنبش، وترفع الآثار، وتتخذ مسجدًا، لما روى أن مسجد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان قبُل مقبرًة للمشركين، فنبشت". (ردالمحتار)، باب صلوة الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٣٣٢)سعيد "إن بقيت آثارهم بأن بقى من عظامهم شئ، ينبش، ويقبر، ثم يجعل مقبرة المسلمين؛ لأن موضع مسجد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان مقبرًة للمشركين، فنبشت، واتخذها مسجدًا، كذا فى المضمرات" (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثانى عشر فى الرباطات والمقابر ، والخانات الخ: ،٢/٩٢/٢)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، باب صلوة الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٣٣٢)سعيد فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٣٥٣ باٌب فى أحكام المقابر الوقوف على الحقيقة، اهـ". مبسوط()١ - فقط والتد سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد نور، ١٣/٣/١٨هـ. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يمورى : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار يثور، /٩١ ربيع الثاني/ ٣٦٥- يرافى قبر ستان كومسجد معانا سوال[ :٢٨٣٤١ اي حكم الم تقبرون كوتو ذكر اوراس جلة بر مسجد بنالى جاوب، كيا قبرول كاتوث ناجائرة يأتي اور مسجد بناتا جاثاب يأ ان هي تبرك حكمبه؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكرود تبر ستان ملوكهز ب مين اوراس شي تبرين الى قدر يرانى بين كوميت النائ بالكل متى بن كى تو ان تبرول كوتوركرز مين كوبموادكروينا اوروبال مسجد، مدرسه، وكان سب بنحمد بنانا ورستب(.)٢ بيت، مث بمن جان] بعد تبر احكام بدل جات بين- أكرميت متى خميس بن تووبال مسجد وغيره بنانا اور تبر كوتورنا ناجاتزب، اسمك حالت مي تبر كا احترام ضروركب()٣ - تبر كوسامن كرك ثماز ( )١ (المبسوط للسرخسى، باب الحميل والمملوك والكافر: ،٩/٢٨١ غفاريه كوئثه) ( )٢ "وذكر أصحابنا إذا خرب ودثر، لم يبق حوله جماعة، والمقبرة إذا عفت ودثرت، تعود ملكًا ، لأربابها فإذا عادت ملكًا، يجوز أن يبنى موضع المسجد دارًا، أو موضع المقبرة مسجدًا وغير ذلك". (عمدة القارى شرح صحيح البخارى، باب: هل تنبش قبور مشركى الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد: ،٣/٩٤١ إدارة الطباعة المنيرية دمشق) "میت دفن فى أرض إنسان بغير إذن مالكها، كان المالک بالخيار، إن شاء رضی بذلک، وإن شاء أمر بإخراج الميت، وإن شاء سّوى الأرض، وزرع فوقها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الوقف الباب الثانى عشر فى الرباطات والمقابر، الخ: ٢/٢ ٢ ،٣)رشيديه ( )٣ "يكره أن يبنى مسجد على القبر........... وفيه منع بناء المساجد على القبور، ومقتضاه التحريم، كيف وقد ثبت اللعن عليه، وأما الشافعى وأصحابه فصرحوا بالكراهة". (معارف السنن، أبواب ، الجنائز باب ما جاء فى كراهية أن يتخذ على القبر مسجدًا: ،٣/٥٠٣ المكتبة البنوريه، كراچى)= فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٣٥٣ باٌب فى أحكام المقابر يؤهنا نا جاتزب( ،)١ بلكن اس سك قريب بجى ت ه يؤ احتياط جابت كه بعض صورتون سى كرابت زياده مّو ب بعض بين كم(:)٢ "ولو بلى الميت وصار ترابًا، جاز دفن غيره فى قبره، وزرعه، والبناء عليه، اهـ". تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق: ١/٦٤٢ )٣(- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه، مدرسه مظابر علوم سهار ثور، /٨١/٢١ ١٥٨هـ أكروه تبر ستان برانا اور ب وقف اوراب وبال مرد وأن أخير بوت، دومر القبر ستان موجودب اور اس تبر ستان سكسب كار ياساد تي ست الد يشدب كماسابردومرت لوك خلط قبض كري سك اوروبال مسجد بعاتا مناسب و مسلمانون سک بابم مشوره ت مسجد بنانا ورست ب، كذا فى العينى شرح البخارى()٤ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين المفتى مدرسة مظابر علوم سبار ثور = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثانى عشر فى الرباطات والمقابر والخانات: ،٣/٠ ،٣ ١ ، ،٣)رشیدیہ ( )١ "عن أبى مرثد الغنوى رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها". (سنن الترمذى، أبواب الجنائز، باب كراهة الوطىء والجلوس عليها: ،١/٣٠٢)سعيد ( )٢ "وقال فى الحلية: وتكره الصلاة عليه وإليه، ِلُورود النهى عن ذلك". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة باب صلوة الجنائز: ،٢/٥٣٢)سعيد (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الصلاة، مطلب فى بيان السنة والمستحب والمندوب، الخ: ،١/٢٨٢)سعيد ( )٣ (تبيين الحفائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،١/٩٨٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى القبر ، والدفن الخ: ،١/٤٦١)رشيديه ( )٣ "قال ابن قاسم رحمه الله تعالى: أن لو مقبرًة من مقابر المسلمين عفت، فبنى قوم فيها مسجدًا، لم أربذلك بأسًا، وذلك؛ لأن المقابر وقف من أوقاف المسلمين لدفن موتاهم، لا يجوز لأحد أن يملكها، فإذا درست واستغنى عن الدفن فيها، جاز صرفها إلى المسجد؛ لأن المسجد أيضًا وقف من أوقاف ، المسلمین لايجوز تملیکه لأحد، فمعناهما على هذا واحد، اهـ". (عمدة القارى شرح صحيح البخارى، باب هل تنبش قبور مشركى الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد: ،٢/٩،١ إدارة الطباعة المنيرية دمشق)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٣۵۵ باٌب فى أحكام المقابر قديم قرستان ی نی چوی مسجد چی شرئی سجدب سوال[ :٣٨٣،١ ايك مسجد احاطة تبر ستان سن عرضه كياره سالت في جوَل ب أوراس مسجد ين برابر نما ٍذ جمعداورتما ٍذمنجكاته بولى تمام- ب ابل محّله الى سي تماز بإست رب- بين بعض لوكول فى اعراض كيا كمية مجد تبرول من موَت ب أورلوكون كونماز يؤ ت فى روسة بين بعض لوكول كاكبنات كراس احاط من تبرول ک نثانات موجودة اورو يف والول كونجوبي ياوب، تمر يد معلوم خير كموه نشانات كبال كمال فتح؟ مام تشانات عرضه ت دراز موجود تت، كراب جوهر من ماده سال ست يد شانات ُمجد ی شامل ،وعے ہیں،اسلے بعض افرادكوتماذک بار مي شك كذرتاب كهيبال تماز بوسمقب كريس؟ اس مجد كو مسجد ضرار كبنا كيساب؟ أكراس مسجد مثل ثمازنا جائزة قراردى جات توان لوكول س باب مس كيا ٢ عام كه جنبون فى مسجدك بقيادة الى اور جن لوكول فى اس مجدى تغير بين حمايت كا يا مسجد تغير كرف وا أخص برزورديا اور تمام اخراجات برواشت سة- آياده خص مسجد] مخ ت الفين اخراجات كا مطالبه كرسكتا يأس؟ ان كى ک نماذ خراب موسى كاكون ذ شخص من دارب؟ برصورت ابا يدسوالابت كداس مجد كوآ باوكيا جاست يا مجوز وياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوجكه مرد وتن كرفس لم وقف كى جات وبال مسجد بنانا منشات واقف سك خلاف ب، اس لت ب مع()١ - المك جه تماز بإهنا ب شع جمال ساشن تجريد بول()٣ - ليكن أكر بر ستان برانا جوجاست كم = (وكذا فى ردالمحتار، باب صلوة الجنائز، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٣٣٢)سعيد ( )١ "شرط الواقف كنص الشارع: أى فى وجوب العمل به، وفى المفهوم والدلالة، اهـ". (الأشباه ، والنظائر كتاب الوقف، الفن الثانى، الفوائد: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الوقف: ،٣/٣٣٣ ،٣٣٧٢)سعيد (و كذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية: ١ ،٧٢١/ مكتبه ميمنيه مصر) ( )٢ "عن أبى مرثد الغنوى رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى عليه السلام: "لا تجلسوا على القبور، ولاتصلوا إليها". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز: ،١/٣٠٢)سعيد فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٩٥٣ باٌب فى أحكام المقابر اب وبال مرد وفن خميس بوست اور يرانى تبرين وبال موجود بين،مكر ز ماتة وراز كذرفى كل وجدت اب النا ئى ديت موجود خميس بك فى بن يجب وحسب ضرورت وبال مسجد بنانا شر عًا درست ب()١- قري جب ميت ثى بن جات تواس كا حكم بجى بدل جاتاب، اى وجدت وبال دور امردة جى وأن كرتا ورست-ب أكرذاّت زبين بوتووبال تنسيق كرنا أوراقمير كرنا بجى ورست- بوتاب غرض تبر كا حكم باّت أبيس ربتاء اسمك مسجد كوشر عى مجد كما جاتاب. وبال تماز يؤهنا درست بوتاب، اس كومسجد ضرارئيس كما جاتا، مي اس وهى بولى ثمازول كا اعاده زم لا بس موثا: "فإن قلت: هل يجوز أن تبنى المسجد على قبور المسلمين؟ قلت: قال ابن القاسم: لو أن مقبرًة من مقابر المسلمين عفت، فبنى قوم عليها مسجدًا، لم أربذلك بأسًا، وذلك لأن المقابر وقف من أوقاف المسلمين لدفن موتاهم، لايجوز لأحد أن يملكها، فإذا درست واستغنى عن الدفن فيها، جاز صرفها إلى المسجد؛ لأن المسجد أيضًا وقف من أوقاف ، المسلمين لا يجوز تمليكه لأحد، فمعنا هما على هذا واحد، اهـ". عمدة القارى شرح : البخارى ٢/٩٥٣ )٢(- قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "كماجاز زرعه والبناء عليه إذا صار ترابًا، ( )١ "وأما المقبرة الدائرة إذا ُبنى فيها مسجد ليصلى فيه، فلم أرفيه بأسًا؛ لأن المقابر وقف، وكذا ، المسجد فمعناهما واحد". (عمدة القارى شرح صحيح البخارى، باب: هل تنبش قبور مشرکی الجاهليُة يتخذ مكانها مساجد: /٢/٢ ،١ مكتبه إدارة الطباعة المنيرية، دمشق) ( )٢ (عمدة القارى شرح صحيح البخارى، باب: هل تنبش قبور مشركى الجاهلية ويتخذ مكانها : مساجد ،٢/٩٥١ ادارة الطباعة المنيرية، دمشق) "وإن بقى من عظامهم شئ، تنبش وترفع الآثار وتتخذ مسجدًا ؛ لماروى أن مسجد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان قبُل مقبرًة للمشركين، فنبشت، كذا فى الواقعات". (ردالمحتار، كتاب ، الصلوة باب صلوة الجنازة، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٣٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثانى عشر فى الرباطات والمقابر والخانات الخ: ، ٦٩/٢م رشيديه) فتاوى محمودیه جلد پانزدهم ٣۵۵ باٌب فى أحكام المقابر وكذا يجوز دفن غيره عليه، اه". درمختار( ،)١: ردالمحتار ١/٢٠٦ )٢( - فقط والله تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بشدة نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. تبر ستان كى خالى وبين جوت كراس كى آمد فى مسجد ين لكانا سوال[:٣٨٣،١ ١ ...... جيدًا ويوسف مل كريمكوز مين تبر ستان] نام وس دى اب- اس زمين ح بالجم صد ئل توقبرين بين اور نجمه حصن- خالىب توجوحص خالى ب اس كوچوت كراس كيد اوار مسجد يس لكاسكت بين ياخيس؟ جب كه جنبول فى زين تجبر س ستان نام وكاب اس برراضي-ين قديم غير مستعمل قبر ستان ميى مسجد بنانا :۵ سوال[١،٣٨ ٢ ایک اکزین ےسمکای قریں یں۔ سس چنداسکی قریںیں جوكه بالكل بموار بوكى بين اور جمالسي تبرير بين جوكر انجى تح وسالم- بين تواسكا الى ير تبرون كوبمواركرك محمد بناسكة بين يأمين؟ اوراكر مسجد بنالى تواس مي ثماز بوستقب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... قبر ستان] سلة زمين وفي وقت أكريدة كهروي كداس كى خالى زمين ك بيداوار مسجد سي دى جاسُت تب تواجازت موجاتى بكر اس وقت انبول فى اليا ئس كيا، اب اجازت بس، لكناس كى بيد اوار بر ستان ى ير ك فرف جات()٣ - ليكن أكروبال ضرورت بيس اوركولى تبر ستان بحى ماجمند بس اورًاعن فى كرو كا ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنازة: ،٢/٨٣٢)سعيد ( )٢، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب صلوة الجنازة، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٣٣٢)سعيد ( )٣ "سئل نجم الدين فى مقبرة فيها أشجار: هل يجوز صرفها إلى عمارة المسجد؟ قال: نعم إن لم تكن وقفًا على وجه آخر. قيل له: فإن تداعت حيطان المقبرة إلى الخراب يصرف إليها أو إلى المسجد؟ : قال إلى ما هى وقف عليه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثانى عشر فى الرباطات والخانات.......... والمسائل التى تعود إلى الأشجار، الخ: ٢/٦ ٥ ،٢)رشيديه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، نوع فى وقف المنقول: ،٢/١٦٢)رشيديه فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٨٥٣ باٌب فى أحكام المقابر تحفظ دشوارب تو يعر سب] مشورة ت آعد فى مسجد بس صرف كرسكت بين()١ - اس كا بجى لحاظ رب كداس خالى جكد يق بين كرفت كبير ومرول سـ قبض مس آكر وقف دى ثّم ند جاجات. ٣ ..... أكر بر ستان برانا بموجات كوميت شك بمن يحكى جواوراب وبال وأن كرنا بند كرويًا كما بواور بر ستان بند موسى ك وجدت، ينز خالى بؤارتي ست اند يشه بوكاس بركوَن غاصبانه قبض كرا كاتوبرالى تبرون كوبموار كرسي وبال مسجد بنات ك اجازت ب(٢)- بابى مشوره ت كام كياجات لو انشاء التد فقن نه- بموكا فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٥/٩/٣١هـ ( )١ "ونقل فى الذخيرة عن شمس الأئمة الحلوانى أنه سئل عن مسجد أو حوض خرب، ولا يحتاج ، إليه لتفرق الناس عنه: هل للقاضي أن يصرف أو قافه إلى مسجد أو حوض آخر؟ فقال: نعم". ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب فيما لوخرب المسجد أو غيره: ،٣/٩٥٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ٢٢/٥م، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المسجد: ،٢/٥٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ "فإن قلت: هل يجوز أن تبنى على قبور المسلمين؟ قلت: قال ابن القاسم: لو أن مقبرٌة من مقابر المسلمين عفت، فبنى قوم عليها مسجدًا، لم أر بذلك بأسًا، وذلك لأن المقابر وقف من أوقاف المسلمين لدفن موتاهم، لايجوز لأحد أن يملكها، فإذا درست واستغنى عن الدفن فيها، جاز صرفها إلى المسجد؛ لأن المسجد أيضًا وقف من أوقاف المسلمين، لايجوز تمليكه لأحد، فمعناهما على هذا ، واحد اهـ". (عمدة القارى شرح صحيح البخارى، باب: هل تنبش قبور مشركى الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد: /٢/٩ ،١ إدارة الطباعة المنيرية، دمشق) "ولو بلى الميت وصار ترابًا، جاز دفن غيره فى قبره، وزرُعه والبناُء عليه". (تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الجنائز: ١ ،٩٨٥/)سعيد (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الصلوة، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٣٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى القبر : والدفن ،١/٤٦١)رشيديه فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٣۵٩ باٌب فى أحكام المقابر قبرستان كاز بين كاتا وله :]، سوال[٢٨٢ اگرترتان کی ہک سی ویکر ہک یں مجویرکی جاے تودرست ے یاییس، یا يش امام ـ سلة دورى اراضى تجويز جون بر يد ى ستان ركهاجات؟ جواس مثل مناسب والشر بو، است تحرير .قریایاجات : المستفتيان عبد الرزاق، عبد الستار، راست يور ضلع سبار-نور الجواب حامدًا ومصليًا: اكريز بين مرد ون كرف ے فے واقف ے وقف کمات تو امام کودومرک زین کاشت ے لت دى جات()١ - أكروه واقف فى ضروريات سجد، لت وقف كاب، تومردت وأن كرف ـ لة ووسرى زمن مجويزكى جات()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبدمحمود كنكورى عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، ١١/٥/٢٣هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظاهر علوم سهار ثورة /٣٣ جمادى الأولى/ ١٣٥- قبرستان ميس مدرسة بناتا سوال[ :]٤٨٣٤ ايم كاول كر كنة لهب، كل اس مسلم آبادى دوسوب، ووقبر ستان بي جوتقريبًا ( )١ "شرط الواقف كنص الشارع: أى فى المفهوم والدلالة، ووجوب العمل به". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٣٣٣،٣٣٢)سعيد "على أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: مراعاة غرض الواقفين، الخ: ،٣/٥٣٢)سعيد "فإن شرائط الواقف معتبرة إذا لم تخالف الشرع، هو و مالک، فله أن يجعل ماله حيث شاء ما لم يكن معصيًة". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: شرائط الواقف معتبرة، الخ: ،٢/٣/٢٣)سعيد ( )٢ "والأصح ما قال الإمام ظهير الدين: إن الوقف على عمارة المسجد وعلى مصالح المسجد سواء". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الفصل الثانى فى الوقف على المسجد: ،٢/٢٢٣)رشيديه "لو بنى فوقه بيتًا للإمام، لا يضر؛ لأنه من المصالح". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٨٥٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com