Indexed OCR Text
Pages 281-300
فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٠٨٢ باب آداب المسجد مسجد مس نعت يؤهنا سوال[ :]،٢٥٣ مسجد س بيه كريا كطرب بموكرايك أولى رسول الله صلى الله تعالى عليهوسلم ك ثان من نعت لأنالكتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أن كتاب، جب كر مضمون تح بوادركونى خارجى مفسدة جى نهبو()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مسجدس ايش سوال[ :]٣٥٣٤ أكركونى شخص اليكشن] سلمده بين كونى سياسى ميثك مسجد سن كرس مسجد كوانتخابي ( )١ "وعن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يضع لحسان منبرًا فى المسجد يقوم عليه قائمًا يفاخر عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أو ينافح". الحديث. (مشكوة المصابيح، كتاب الأدب، باب البيان والشعر، الفصل الثالث، ص: ٠١، م قديمى) قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: "وقال غيره: يحتمل أن البخارى أراد أن الشعر المشتمل على الحق حق، بدليل دعاء النبى صلى الله تعالى عليه وسلم لحسان على شعره، وإذا كان حقًا جاز في المسجد كسائر الكلام الحق، ولا يمنع منه كما يمنع من غيره من الكلام الخبيث، واللغو الساقط......... وأما مارواه ابن خزيمة في صحيحه والترمذى وحّسنه من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن تناشد الأشعار فى المساجد فالجمع بينها وبين حديث الباب أن يحمل النهى على تناشد أشعار الجاهلية والمبطلين، والمأذون فيه ماسلم من ذلك. وقيل: المنهى عنه ما إذا كان التناشد غالبًا على المسجد حتى يتشاغل به من فيه". (فتح الباري شرح صحيح البخاري، كتاب الصلوة، باب الشعر فى المسجد، (رقم الحديث: ٥٣م): ١ ١٢/-، )قدیمی "ويكره إنشاد ضالة أو شعر إلا ما فيه ذكر". (الدر المختار). "(قوله: أو شعر)......... فما كان منه فى الوعظ والِحّكم وذكر نعم الله تعالى وصفة المتقين، فهو حسن". (رد المحتار، كتاب ، الصلاة مطلب فى إنشاد الشعر: ،١/٠٩٢)سعيد فتاوی محمو دیه جلد پانز دهم ١٨٢ باب آداب المسجد اورسياسى يحيث فارم ـ طور بر استعمال كر، وكيا اذروت شريعت يددرست ب اورات آدمول كاشريعت سن كي هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجدين ديمادى اليكشفون حل بي بعالى كثير، ١في كام مسجد مس دسة جائمين، جواياكرت بين وعلى رير()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥١/٨/٠٩/٥ الجواب ح، بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. ( )١ "ويكره كل عمل من عمل الدنيا فى المسجد". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد، الخ: ،٥/١٢٣)رشیدیه "الجلوس فى المسجد للحديث لا يباح بالاتفاق؛ لأن المسجد ما ُبنى لأمور الدنيا. وفى خزانة الفقه: يدل على أن الكلام المباح من حديث الدنيا فى المسجد حرام". (الفتاوى العالمکیریه، المصدر السابق) (وكذا فى البحر الرائق، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها فصل: كره استقبال القبلة، الخ: ،٢/٣٢)رشيديه فتاوى محمودیه جلد پانزدهم ٢٨٢ باب آداب المسجد الفصل العاشر فى المزامير عند المسجد (مسجد ك قريب موسيقى وغيره كابيان) مسجد ك سماست باجه وغيره سوال[ :٣٥٣،١ جدول ٤- سات خواه جماعت كاوقت بوياتماز بوردى- بو باجد، وحول، تاشبه اتكريزى باجه شبنالى( )١ وغيره] بجاست ت مجد ك حرمة بولىب يا بي؟ أور باجه بجاست والول كو روكنا جات يا خي جب كموه شاريع عام راستت باعد بجاست طا جارب حول؟ شادى وجلوس وغيره من بعض وقت روك ت بالجد والول كوفسادكاخوف جى-بوتاب الجواب حامدًا ومصليًا: شابراه عام بربر أخض كوكزرت كاحق حاصل ب( ،)٢ ليكن المن حركت كرنا ت جس آس بإس والول يا ابل مسجد وخصوصًا أوقاٍت صلوة معى اذيتيسوفي، شعب()٣ - حسن تدبيرت أكر فيماتش كروى ، جاست ياسى ذى اثر آدمى] ذريعة كلواد ياجات أو شرب، ورن فته وفسادت اجتناب جابت()٣ - فقط والتدسبحانه تعالى العلم. ( )١: "شيناَل نغيرى، بالأسرى، الغوزة" (فيروز- ، اللغات ص: ،٢٥٨ فيروز سنز لاهور) ( )٢ "أما النافذة فلا منع من الفتح فيها؛ لأن لكل أحد حق المرور فيها". (ردالمحتار، باب التحكيم، مسائل شتى، مطلب فى فتح باب آخر للدار: ،٥/٩٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى والثلاثون فى المتفرقات: ،٣/٣٢/٢)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه، وسعى فى خرابها﴾ الآية (سورة البقرة: )٣١١ ( )٣ "عن طارق بن شهاب وهذا حديث أبى بكر قال: أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلوة مروان، فقام إليه رجل، فقال: الصلوة قبل الخطبة، فقال: قد ترك ماهنالك، فقال أبو سعيد رضى الله تعالى= فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٣٨٢ باب آداب المسجد مسجد ک اندريا حت إنقاره مجانا :] سوال[٤٣٥٥ مسجد تك اندريا محت برتقاره بجانا ورستب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حرى ٤ سلة مكان كا مت رتقاره بجان كى اجازت ب( ،)١ مسجد ين يا مسجدكى معت-برئيس فقط والله سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. آوازدارهرى مسجدس سوال[ :]٢٥٣٤ وهيوى كشرى جواكثر ديوار الكافي جالى ب اور برآ ده كفته يكونحّق بولى آواز من مهوا وي موت خصوصًا مسجد ين لكان] لة شريعت كاكيا سمب؟ = : عنه أما هذا، فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". (الصحیح لمسلم، باب کون النهى عن المنكر من الإيمان: ١ ١/ ۵، )قدیمی "ثم اعلم أنه إذا كان المنكر حرامًا وجب الزجر عنه، وإذا كان مكروهًا ندب، والأمر بالمعروف أيضًا تبع لما يؤمر به، فإن وجب فواجب، وإن ندب فمندوب، ولم يتعرض له فى الحديث؛ لأن النهى عن المنكر شامل له، إذ النهى عن الشئ أمر بضده وضد المنهى إما واجب أو مندوب أو ، مباح والكل معروف. وشرطهما أن لايؤدى إلى الفتنة، كما علم من الحديث، وأن يظن قبوله، فإن ظن أنه لا يقبل فيستحسن إظهار شعار الإسلام". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول: ،٨/٢٦٨ (رقم الحديث: ٨٣١ ،)٨)رشیدیه ( )١ قال العلامة الحصكفى: "وإنشاد ضالة أو شعر إلاما فيه ذكر ورفع صوت بذكر إلا للمتفقهة". ، (ردالمحتار مطلب فى إنشاد الشعر: ١ ،٠٩٦/)سعيد : "أقول وينبغى أن يكون طبل المسحر فى رمضان لإيقاظ النائمين للسحور كبوق الحمام، ." تأمل (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٠٥٣)سعيد فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ٢٨٢ باب آداب المسجد الجواب حامدًا ومصليًا: اس كهرى كا مقصداصلى بجى ؟ وقت معلوم كرنات اور ستار بجد كى طرح آوازنعنا مقصد بيس، يكن كانا بجانا عام بموجات ك وجدت ك اس آواز بيس اس طرح كالحاذا كريمًا كميات كماكركون بجدكى آوازن سنتاجاب، بكن ست اس نفرت كرتمابوتووه حى- اختيار اس كوت- اس كوستار وغيره كى طريق بالكل ناجاتر توفير كما جات ًكا، بال ضرور سى قدر تشبيه بيداموجات كا، اس لت المدى كهرى] مقابل س ووكهرى قابل ترزح بولی حس ین آوازن بو()١ - فقط والتد سكان تعالى العلم. حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /٥١/٩ ٥٨٥٠ الجواب مح: بندهنظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٥١/٩/٥٨٥٠ ()١ ": والسادس أن لا يرفع فيه الصوت من غير ذكر الله تعالى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الكراهية الباب الخامس فى آداب المسجد: ،٥/١٢٣)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٨٢۵ باب المتفرقات باب المتفرقات مسجد، نام يرويني ورسكاهينانا ]،۵ سوال[،٣: ہالےمسلماتول کارادہے کما ٹریسی اسلامی مسجدیچول ےمےرئی ورسكاه قاتم كى جات ـ جس لة مسجد مير كينى فى كام شروع كياب، ليكن تغير مشى ت بين چند افراد كا اراده كم الكريمال كى حكومت كوين بلايا جاست كه مسلمانون كى جماعت يمال برايك مشرّق وفمع قطع◌ٍ يوته سين تحمير ، كرناجابتحاب اس طرح مجمع شده رقم برحكومت اوراوكل كار يوريشن٪، ته صد فى كرانت على كا كافى امكان ،٢ ليكن ـ اس ب عكس اكريه بتلاياجات كريم لوك مسجد نات واس بي، بو حكومت ندجب ـ نامت انه بجى مدود في، سلك يارئيس، يكن يوجد بينشر ک ت نام كرانث مل عّق ب جو وشمع قطع بين بيناره، كتب تما، بلؤ نکموكات س اس ايام كمره عبادت ـ ل مخصوص كروياجات- اس طريقة برايك بنية( )١ ووكانج والا معامله ، بوتاب كرانت( )٢ يعى بل جاست كى اور مسجد بجى بن جات كى- يكن اس تك برمس تمام مسلمانون ت بى مطالبه كياجات كاكروه يجول سلة مسجد ودين ورسكاه- بناربي توكيا ال طريقة رجاترب؟ الجواب حامدًاومصليًا: مسجدوه بكوب جس كوتماز، سلة وقف كروياجات، اس بوس كو مالكان تصرف كانت تدرب، كا اس راسية بجى الكربون اليانه موكدراسته كاست مكانك اندر بجواور وه جب جاب انا مكان بتد كرون اور مجديس ( )١: "تويتر فرقه، قوم، لت، تدجب، وهزم، كروه، راه، راسة" (فيروز- ، اللغات ص: ،٣٠٣ فيروز سنز لاهور) ( )٢: «كرانت(Grant) مق وى دينا، فقل كرنا، هي كرنا، بخطأ، مرحمت كرنا، منظور كرنا، قول كرنا، مائها،السليم كرناء فرض كرنا"_English to English & Urdu Dictionary, Page ) No: 365, Feroz Sons, Lahore) فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٢٨٢ باب المتفرقات آن وال نه آسمين- وبال اذان وجماعت كل اجازات جو، مجرده جكه مستقل سى دومر كام (تعليم وغيره) ـ_لت مخصوص نبيل بموسّم، اورتماز يره ت وبال مع أبيس كياجاسكما()١ - أكرامى طر وبال] قانون] مطابق مسجد بنات كى كنجاكش خميس، لكن اح مدت بعد مسجد كوتوذكر مستقًل ووسرت كام مثل استعمال كري كا خطره ب تويتر بحاسب كهوبال دين ورس كاهانامت لغيرك جات اوراس ک كى بال بس ثماز وجماعت كانجى انتظام رب اور جنده جى بى بتاكر لياجات كرديني ورسكاه بنائى جات كى جس بين ثماز وجماعت كانجى انظام- بوكا حكومتت واصل شده رقم بحى اس ين صرف موسى ()٢ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبشر، ٥\٠١/٩/٨١ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٥\٠١/٩/٨١ ( )١ "ومن بنى مسجدًا، لم يزل ملكه عنه حتى يفرزه عن ملكه بطريقه ويأذن بالصلاة فيه، وإذا صلى فيه ، واحٌد زال ملكه....... أما الإفراز فلأنه لا يخلص الله إلا به؛ لأنه مادام حق العبد متعلقًا به، لم يتحرر لله ومن جعل مسجدًا تحته سرداب أو فوقه بيت، وجعل بابه إلى الطريق وعزله، أو اتخذ وسط داره مسجدًا وأِذن للناس بالدخول، فله بيعه، ويورث عنه؛ لأنه لم يخلص لله، لبقاء حق العبد فيه، والمسجد لا يكون إلا خالصًا لله، لما تلونا. ومع بقاء حق العبد فى أسفله أو فى أعلاه أو في جوانبه محيطًا به لا يتحقق الخلوص كله.......... وأما إذا اتخذ وسط داره مسجدًا، فلأن ملكه محيط بجوانبه، فكان له حق المنع من الدخول، والمسجد من شرطه أن لا يكون لأحد فيه حق المنع، قال الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه﴾ [البقرة: ٣١ ،]١ ولأنه لم يفرزه حين أبقى الطريق لنفسه، فلم يخلص الله، حتى لو عزل بابه إلى الطريق الأعظم، صار مسجدًا". (تبيين الحقائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المسجد: ،٢/٠،٢،٢ ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٤٨٣،٨٥٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ٥/٥١ ٢،٦١ ،٢/)رشيديه ()٢ " ومصرف الجزية والخراج ومال التغلبى وهديتهم للإمام........... مصالحنا كسد ثغور وبناء قنطرة وجسر وكفاية العلماء". (الدر المختار). "وكذا النفقة على المساجد كما فى زكاة الخانية، فيدخل فيه= فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٤٨٢ باب المتفرقات مسجدكى بكل كاتارس ك مكانه سوال[ :٨٥٣،١ أكرم دين بكل الكانت تمارس دور فص ٤ مكان ساويركوآجات، اور صاحب مكان موجود جون آى يروهناراخ بوتو بكل للوات واسل خوداس كو الثائر الور تحت بات كبيس توكياب؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكراس س مكان بإتارًا ت فى نقصانا ب تؤاس كود بالاست جشاكر الهاطريقة اختيار كياجات كماس كونقصان ده سوفيج( ،)١ ورنه وبین رت دياجات، ذراذراكابات بإنزارع كرنا اور اشتعال كايات كبناءبيت براب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوجد، ١٤/٩/١٨هـ الجواب تح: بند ومحمد نظام الدين فى عنده مسجدت ملاكراي لمير كرتا سوال[ :٩٥٣،١ سجدت أح كى سمت (مغرب كى جانب) يا بازوبي كى طرف مسجد متصل اي مخض كى زبين> اوروه مخض انى اس زين ين عمارت بجوارباب جوكم مجدك عمارت ت (يعن ويوار =) ى شرورع كرتاب- أكرچ ووز مين الى كىالكيت مث ب، ليكن قانون كور تحتك سـ اختبارت اس كوكم ازكم ثمن فت جبكم مجوز كريمارت بنانا جات ،ليكن ونخص اس] لت رضا مند قانون]- خس لحافظت أو = الصرف على إقامة شعائرها من وظائف الإمامة والأذان ونحوهما". (ردالمحتار، كتاب الجهاد، مطلب فى مصارف بيت المال: ،٢/٤١٢)سعيد ( )١ "لاضرر ولاضرار". قال العلامة المناوى: "(لاضرر): أى لا يضر الرجل أخاه، فينقصه شيئًا من حقه ............ لا أو فعل ضرر أو ضرار بأحد فى ديننا: أى لايجوز شرعًا إلا لموجب خاص". (فيض القدير: ،٢١/٢٨٣٢ (رقم الحديث: ،)٩٩٨٩ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٩٢ (رقم المادة: ،)٩١ مكتبه حنفيه كوثثه) ( )٢ قال الله تعالى ﴿وأطيعوا الله ورسوله، ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم، واصبروا، إن الله مع ﴾ الصبرين (سورة الأنفال: )٩٣ فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٨٨٣ باب المتفرقات اس كوتوش ويكرروكاجاسكتاب تحفظ ک مسجد سلة، يكونكه أكر خص يد ويوار ملاكر شروع كريمات تواس وجدت سنجد كونقصان يوفي كاكداس مسجد كاير ناله اوراس سكروشن دان وغيره بند بوجا ئين سك ت جس مجد ك نقصان كااند-يشرب توكيا السمكى حالت مي قانون ح موست موت بمطابق شرع بعى اس كى ملوكه زمينت مسجد ك تحفظ سـ منظر بلا رضات رب الأرض تونس و كرروكاجاسكتاب ياخس؟ فقط- بينوا توجروا. : المستفتى قارى حسام الدين، مره شير الجواب حامدًا ومصليًا: مسجدكى حهت كايا فى كرفى سـ لة حكمه كا مجوز ناه مسجدب، لهذاتحفظ مسجد كلة جى اس كوروسكت ك ضرورتب()١ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٣٢/٥/١٩٥- الجواب مح: بهذه نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند،٣٥٩١/٥/٢٤ مسجدكالينشر يؤدى كى ويواٍر سوال[ :٠٩٣،١ مسجد كاايك مجره مير مكان سك ايك كره ت ماكر مسجد تغير كرات والولف ( )١ "لا يمنع أحد من التصرف فى ملكه أبدًا، إلا إذا أضره بغيره ضررًا فاحشًا". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،(رقم۵۵ /٢ المادة:، ،)٩١١ مکتبه حنفیہ کونثه) "الضرر الفاحش هو كل مايمنع الحوائج الأصلية، يعنى المنفعة الأصلية المقصودة من البناء، ، كالسكنى أو يضر البناء بأن يجلب عليه وهنًا، ويكون سبب انهدامه". (شرح المجلة، المصدر ، المتقدم (رقم المادة: )٩٩١١ "یدفع الضرر الفاحش بأّی وجه کان، مثلًا: لو اتخذ فی اتصال دار دخان حداد أو طاحون، وكان من طرق الحديد، ودوران الطاحون يحصل وهن للبناء، أو أحدث فى جانبها فرن أو معصرة، فتأذى صاحب الدار من دخان الفرن ورائحة المعصرة، حتى تعذرت عليه السكنی، فهذا کله ضرر فاحش يدفع ويزال بأّى وجه كان". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٨٥٢ الفصل الثانى، (رقم : المادة ،)٠٠٢١ مکتبه حنفیه کو ئشه) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٩٨٢ باب المتفرقات تغير كرايا، مرت مكان كى خام ويواركومجهات كران مجرب ك ديوار قاتم كرلى، ميرى ويوار ت س ايك فك وباكرلجزء ؤال لياب- مش فى حافظ صاحب ت نمايت تهذيب ت ديوار بنات كل شكايت كى، كر توجد اور معقول جواب بيس- ديا كيا بغير مالك كى اجازت سـ ايماكرنا جازاتها؟ فيزايك حت أوربنوائب جو مذكوره حهت ست مالى كى اورومن دان راديا جس كى وجدت كا يروكي- بوك جى ين ميرى غير موجودكى مين كياكيا، الا تكن با برجات وقت وبالاست كهنكر كما كم خيال كرس كام كرنا، وفى قابل اعتراض نمو ثرعاكميا همب؟ ريم بخش باندة-متى الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد خدا كا كهرب( ،)١ مي اس سى وومر كازبين بغير مالك كى اجازت سـ شامل كرلينا، يااس كى ديوار في مسجد كا كاثر بالجزء وغيره ركهنا، سجد يا مى كوفى اليسار وشد ان كهولها كه جست دومرتك مكان كا يروكي بسوء شر عا يدجائزة بين( ،)٢ يرجى تف ب، ب كناه- أكر مسجد بين مح كى زبين كى ضرورت بجودة قيمًت خريدى جات، لذا اسمى صورت مستوله بين مجد ك ان تصرفات ك سلة ديوار كاكوفى حصد الماكيا موتواس كى يت اداكى جاست()٣ - أكرك بروك بموتواس كانتظام كياجات أور جس كى حق تلفى كى كى، است محذرت بجى كى جات، ( )١ "إن بيوت الله تعالى فى الأرض المساجد". (فيض القدير: ،٣/٦٦٩١ (رقم الحديث: ،)٨٥٢٢ مكتبة نزار مصطفى الباز رياض) ( )٢ "أخرج إلى الطريق العامة كنيفًا أو ميزابًا أو جرصنًا كبرج وجذع وممر علو وحوض طاقة ونحوها أو دكانًا، جاز إن لم يضر بالعامة، ولم يمنع منه، فإن ضر، لم يحل". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الجنايات، باب ما يحدثه الرجل فى الطريق وغيره: ،٢/٢٩٨)سعيد ( )٣ "وكذا إذا ضاق المسجد على الناس وبجنبه أرض لرجل، تؤخذ أرضه بالقيمة كرهًا، لما روى عن الصحابة رضى الله عنهم لّما ضاق المسجد الحرام، أخذوا أرضين بكره من أصحابها بالقيمة، وزادوا فى المسجد الحرام". (البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ،٨/٨٢٣)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، أحكام المساجد: ،٥/٢٢٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل الأول: ٣۵٢/٩ ،)رشیدیه =.. Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ٠٩٢ باب المتفرقات ورد آخرت كا بانُهس ت نجات بيس- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣/٩/٤٨٥٠ الجواب تح: بند ومحمد نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٨٤/٩/٥هـ) مسجد كايمن سوال[ :١٢٣٤١ مسجد كاين كرانا كياب؟ يبال كى مسجد كذ شية فساد مس جلادى كى فى، مسجد كاسامان چمایالمصّلے وغیره سبجلاءے◌ُ .ے الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ك مسجد تحفظ ك كوكى صورت بيس تو مجور أوين كرانا ورست ب( ،)١ كراسات حاصل مون والى سورى رقم مسجد ين صرف نك جات()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-اعلم حرره العبدمحمود غفر له، دار العلوم ويوبتد. = (وكذا فى فتح القدير، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المسجد: ،٢/٥٣٢ مصطفى البابى الحبلى مصر) ( )١ مفتى صاحب فى بند وستان س حالات تك يش نظر يمن كى اجازت ب دك جي سوالت خابر ب، يكن باكستان ثي يمن جوازكى صورت خيس بوكق ب، حضرت مفتى صاحب فى ضرورات كابناء برجوازكا فتوى دياب: "الضرورات تبيح المحظورات، ومن ثم جاز أكل الميتة عند المخمصة". (الأشباه والنظائر، القاعدة الخامسة: ،١/١٥٢ (رقم القاعدة: ،)٨٢٥ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٩٢/ (رقم المادة: ،)١٢ مكتبه حنفيه كوثثه) (وكذا فى قواعد الفقه، ص: ،٩٨ (رقم القاعدة: ،)٠٤١ الصدف پبليشرز) "الحاجة تنزل منزلة الضرورة". (الأشباه والنظائر: ١ ،٤٦٢/ (رقم القاعدة:، ،)١٢ إدارة القرآن) (وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز: ،١/٣٣ (رقم المادة: ،)٢٣ مكتبه حنفيه كو ئشه) (وكذا فى قواعد الفقه، ص: ،٥٤ (رقم القاعدة: ،)٨٠١ الصدف پبليشرز) ( )٢ "قال تاج الشريعة: أمالو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا ومالًا سببه الخبيث والطيب، فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لا يقبله، اهـ. شرنبلالية". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة وما يكره فيها، مطلب: كلمة "لا بأس" دليل على أن المستحب غيره؛ لأن البأس : الشدة ١ ،٨٥٢/)سعيد فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ١٩٢ باب المتفرقات مسجدول كاجنت مي جانا سوال[ :]٢٢٣٤ تمام مجد انى يورى بينت، مساتهد فانه كعبد من على كر جنت بين جات يا ك صرف زين؟ محمد ناظر،-جونيور الجواب حامدًا ومصليًا: مج اس كى تحقيق نبس- .فقدا ذاتى مسجد كاحال سوال[ :]٣٢٣٤ يمال متولى صاحب كى اني ذاتى مسجدب، وقف جاتيد أوت حررفج كرت بين، نه كوَن ب مينى اورن كامول مير سى مقتدى ت صلاح ومشوره ۔ ی ليت الجواب حامدًا ومصليًا: مسجدكس كى ذاتى ملك بير موتى( ،)١ متولى كووقف كى جائيداوكاحساب كتاب ركنا ب لازم( ،)٢ اكر غلط طريقة برخر كر فى كاتو سنحت بازيرس- بوكى فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز ٨٨/٣/٢٠هــ مسجد س چو چيزدى جات وهس كافق ؟ سوال[ :]٣٧٣٤ جو ها واسجد مس آثاب وهكس كان؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأن المساجد لله، فلا تدعوا مع الله أحدًا﴾ (سورة الجن: )٨١ "وإذا تم ولزم، لايملك ولا يملك ولا يملك ولايعار ولايرهن". (الدر المختار). "(قوله: لا يملك): أى لا يكون مملوكًا لصاحبه". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/١٥٣،٢٥٣)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مكتبه شركت علمية ملتان) ( )٢ "وينبغى للقاضى أن يحاسب أَمناء ٥ فيما فى أيديهم من أموال اليتمى، ليعرف الخائن، فیستبدله، فقد علمت أن مشروعية المحاسبات للنظار إنما هى ليعرف... وكذا القّوام على الأوقاف القاضى الخائن من الأمين". (البحر الرائق، كتاب الوقف، قبيل أحكام المساجد: ٥/٤٠٢ ،)رشيديه فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢٩٢ باب المتفرقات الجواب حامدًا ومصليًا: مجد ی کانے پےکی چوچزیی دی جابی یں،و«امام اورمؤذن ےلےوی جابی ییں،انکای حق_ ()١ - أكر مسجد] - لت كوفى جزدى جاست، مثًل: صف، لوثا، جاست ثماز وغير هنوده سجد ب ك()٢ - فقط والتداعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٥/٠٩٥- مسجد س َكَلَك اورثير يني آر اس كناستحق كون؟ سوال[ :]٥٢٣٤ مسجد ين كَل يا شير بني تقسيم بوي كوآلى ب- البذااس كوكون كونات لول اسكت يل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر صدقة باكرين چيزين دى جاكين توان] سحق غرباء بين()٣ - أوراكمر مؤذن وغيره] لت دى جاكيس توموذن وغيرمستحق بين()٣ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥٣/٢/٢٩٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند. ( )١ "الصدقة هى المال الذى وهب لأجل الثواب". (شرح المجلة لسليم رستم باز، الكتاب السابع فى الهبة: ،١/٢١٠٢ (رقم المادة: ،)٥٣٨ مكتبه حنفية كوثثه) "يملك الموهوب له الموهوب بالقبض". (شرح المجلة: ،١/٣،٣ (رقم المادة: ١ ،)٢٨ مکتبه حنفیہ کو نثه) ( )٢ "رجل بسط من ماله حصيرًا فى المسجد........... أو قنديلًا للمسجد، فوقع الاستغناء........... وعند أبى يوسف رحمه الله تعالى: يباع ويصرف ثمنه إلى حوائج المسجد". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمکیریه، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا، الخ: ،٣/٣٩٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل الأول: ٣۵٢/٨ ،)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها﴾ (سورة التوبة: )٠٢ ( )٣ "رجل دفع إلى رجل عشرة دراهم أو مأة مٍن من حنطة، وقال: إدفع إلى فلان الفقير فدفع إلى غيره،= فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٣٩٢ باب المتفرقات مكان اور سجد، ورمان كتفار استه مهوراجات؟ سوال[ :]٢٧٣ مار يبال جامع مسجد كيورب جانب ايك صاحب كى جكوب، وه مكان بنات مجد ك قريب تك آسكة، اب كاول والح روسة بين، م ازكم باردفت محجوز كربنانا حيات، وه كتاب كم أكربين مجوذ كرينا تامول تومير ايك كره كانقصان بوتاب- اب اس مي فيصلة ت شرعى مطلع فرما ئين- الجواب حامدًا ومصليًا: عام راسته ـ لة أت جه مجوز دى جات جس بين آدمى اوروبال ـ مطابق قبل كارى، حكا وغيره بسمولت كذرجات، است زيادة مجهود في برمجورن كياجات()١ - فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /٩٢/٩ ٥٩٥- مخصوص مسجدكوجان ک اند يشت مجوزنا سوال :]،١،٢٣ جى مجد برفساق كافلية بموج مسجد برفق ومجمورك خلاف كماكود في حكم شارع نه كيا جاسكتابواور جس مسجد ين اواشتكى تمازالة جات جوت ثمازيول برقا ثلاث حمله كيما جاحابو، جبكهوولو كى فسادس بجى شريك موسى جول- اورجس مسجد ين ثماذاواكرت موت موضع س ثمن چوتهافى مسلمان اتي آبروكا خطره محوس كرت جول، كيا ده مسجد يور موضع ك جامع مجذرت، قائل ؟ كما اس صورت ميس اس جديد تعمير شده مجد مس عام تمازين أور شمول تماز جمعه جاتزب يأس؟ = فى الحاوى أنه يضمن". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٨٠/٢)رشيديه "والواقف لو عين إنسانًا للصرف تعين، حتى لو صرف الناظر لغيره، كان ضامنًا". (البحر ، الرائق كتاب الوقف: ،٨/١٨٣)رشیدیه ( )١ "ثم أنه إذا اختلفا فى مقدار عرض الطريق المشترك، ففى الأرض يقدر بقدر ممّر الثور، وفى الدار بقدر عرض باب الدار الأعظم بارتفاعه: أى يترك للطريق". (شرح المجلة لسليم رستم باز، الكتاب العاشر فى أنواع الشركات، الفصل الثامن فى بيان أحكام القسمة: ،١/٥٣٢ (رقم المادة: ،)٥٢١١ مکتبه حنفية كو ثثه) (وكذا فى الدر المختار، كتاب القسمة: ،٢/٣٢٢)سعيد فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٠٢٩٢ باب المتفرقات الجواب حامدًا ومصليًا: جى مخص كوايك مسجد مي جاسات جان كايا عزت كاخطره بو، وهووسرى مسجد مي جاكر نماذاوا ، كرا حسب ضرورت ومصلحت ايكت زائد مساجد مثل بجى جمعه درست ب( ،)١ يحّفز اورقسادت يورا بورٍا ميز كياجات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيند، ١٢٠١/٥/١٥هـ مسجد، خادم وضعيف بموجات◌ٍ مجدت خواهدينا كياب؟ سوال[ :٨٧٣،١ ايك مجد كايك قديم المازم ب چوكام كرت كرت بوز هاموكياب، تصور اتهورا كام كرتار تاب تواس كويوري حواه سجدت ده سكة بين يأخس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ك طاقت ــ موافق كام بجى تجويز كروياجات، اّت مراعات ك كجالش ب()٣ - فقط والّثد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "(وتؤدى فى مصر فى مواضع): أى يصح أداء الجمعة فى مصر واحد بمواضع كثيرة، وهو قول أبى حنيفة ومحمد رحمه الله تعالى، وهو الأصح؛ لأن فى الاجتماع فى موضع واحد فى مدينة كبيرة حرجًا بّينًا، وهو مدفوع". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة: ،٢/٠٥٢)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة: ٢/٣٥ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وأطيعوا الله ورسوله ولاتنازعوا، َفَتفشلوا وتذهب ريحكم، واصبروا، إن الله مع ﴾ الصابرين (سورة الأنفال: )٩٣ ( )٣ "والذى يبتدأ به من ارتفاع الوقف عمارته، شرط الواقف أولا، ثم ماهو أقرب إلى العمارة............ ثم السراج والبساط كذلك إلى آخر المصالح، اهـ........... والبساط: - بكسر الباء- أى الحصير، ويلحق بهما معلوم خادمها، وهو الوقاد والفراش، فيقدمان". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٣۵٣،٩۵٥/٦ ،)رشیدیه "وللمتولى أن يستأجر من يخدم المسجد يكنسه ونحوه ذلک بأجر مثله أو زيادٍة يتغابن= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٩٢۵ باب المتفرقات خادم مسجد كووراشت كائن خميس سوال[:٩٢٣،١ ١ قصدك جامع مسجد سي زيد] واداء والدكيت مؤذن وامام مقرر تت، واوا ووالدت انقال تع بعد زيداس كى جكون ستجال سكاء لهذا مؤذن وامام ووسر حضرات مقرر بوت، البند زيد ے لے ہہی مراعات چوزید کے داداووالد کے مے اس وقت قصکی طرف ےمی بحال ربی یکن اب ساكنان قصبن زيدك بجنازيبا مركول مثًل ک مسجد انتظامئى امور ا ين جامداخلت وغيره ك بناء بر زيدت منتظر بين اورتمام مراعات ثم كررب- بين شر ت حم عى مطلع فرما-كين ٢ زیدکےداداووالدکے ہے ہمجرہ ُمجدکی طرفےتھا، ی اس زید اب کی چی رباشب،کیا ين شرًع جا تاب، أكرب وكول؟ ٣ ..... زيد كا كيناب كم مجره كى توسيع وتغيير بين مير والدين كى رقم خرج بجولات، لذااس مي رباكش ميرانق ب- شرعى حم كتاب؟ ٣ زيد مجدك بر چزيم يور طور برق بضرب، يبال تك كه مجدك زين برلكوى كى ووكان كرلى ٢ اور مسجد تك ورخول كوافي مكت بتناتاب، ودخول، لت يدولكل يعيش كرتاب كم بماءب باب داواس لكات بوت بين اوراس بناء يدور ختول بمزيد كابور الصرف- ب كيمابه شر عًا جائزب؟ ٥ مجردة مجد، احاط ب مث أورد وكان مذكور مجدى زمين مث- ب كمايد سب مجدى رقم بين بين؟ غير مجدك حدود شرعى، تعين-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: ١ مسجدا كى خادم (مؤذن، امام) ك أكر خدمت مجد ك وجدت مراعات كم جالى ب تؤوه الى خادم ك ذات بلكن خدمت تك محد ودرجات، اس ميس وراعت جارى خميس بولى كم خادم] انقال] = ." فيها (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل الثانى: ،٢/١٦٢)رشیدیه (وكذا فى التاتار خالية، كتاب الوقف، الفصل السابع فى تصرف القيم فى الأوقاف: ٥/٥٣-، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢٩٢ باب المتفرقات بعد وريث بحى استحقاق كى بناء بر مراعات كامطالبه كرين، مراعات نذكرف ك وجدت ان كويجامداخلت كاكونى ونیس(١)۔ ٣ .... يد "ربالش، بجى دادا اور والدكوخدمت مسجدكى وجدت دى كى تقى، اب جبكه خدمت ثّم بموسى بلكم خدمت كرف وال بجي ثتّم بوسة تؤ موجوده اولادكوكيفيت وراعت اس كاف تخسيسوفتح ها(٢). ٣ والدين فى جورتم دى فى وثواب ـ لت دى فى جو آخرت ميس سل كا، ويا ئس ايها اوراني اولادكائت قائم كرف ـ ات نين وى فى، ورنهائي ملوكهز بين ميل استروساست تغير بنات- جيما كرونيا كا قاعده- مسجدكاز ئن من مسجد كا مجره وسيع كرف كيلة روس نه أكراس- دي طرح روبيهوني ك وجدت ِق ربالش كوقا كيا تم جاف سلك توجقة لوكول فى مسجد مثل روبيه دياب وهيجى إينافق قائم كرن كير ك، مجروه مسجد بجاست خانة خداموتس خانة جنده وبند كان بن جات ك()٣- ٣ مسجدكا زين بردو كان لكاف كااس كوحق قتبي، يد قبض غاصبانهب، يا زمين خالى كرب يا كرايه مناسب مقرر كياجات، وجنى مدت زمين راب تك فضه ربا اس كابجى كرايداذاكر اس-) (٣ زمين؟ ورخت اكر مسجد، لت كات ف وده مسجدكاملكاب، زيد كوان مثل في تصرف بس(.)٥ ( )١ "حكم (ملك الله تعالى وصرف منفعتها على من أحب) ولو غنيًا، فيلزم، فلايجوز له إبطاله، ولا يورث عنه، وعليه الفتوى، ابن الكمال، وابن الشحنة". (الدر المختار، كتاب الوقف، قبيل مطلب: قد يثبت الوقف بالضرورة: ،٢/٨٣٣،٩٣٣)سعيد ( )٢ "فإذا تّم ولزم، لا يملك ولا يملك ولايعار ولايرهن". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/١٥٣ ٣۵ ،٢)سعيد ( )٣ (راجع الحاشية رقمها: )٢ ( )٣ "(يفتى بالضمان فى غصب عقار الوقف وغضب منافعه) أو إتلافها، كما لو سكن بلاإذن أو أسكنه المتولى بلاأجر، كان على الساكن أجر المثل ولو غير معّد للاستغلال، به يفتى صيانًة للوقف". (الدر المختار). "ودخل ما لو كان الوقف مسجدًا أو مدرسًة، سكن فيه، فيجب فيه أجرة المثل، كما أفتى به فى الحامدية" (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب سكن المشترى دار الوقف: ،٢/٨٠٠٢)سعيد ( )٥ "وإذا غرس شجرًا فى المسجد، فالشجر للمسحد". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب= فتاوى محمودیه جلد پانزدهم ٤٩٢ باب المتفرقات ٥ مسجد ووجب جمال تماز يومى جالىب، وبال تونه ربالش درست ب ند دوكان درست ب، حد ك ملك ابن س علاوة جى بولى، : مثًل مسجد كامجره عسل خانه، وصوفاته، مسجد ك زمين، جانيداد، بار، ووكان، - مكان چو چزيجى مجدكى ملك بوخواه كان وقف كابو، يا ـ مسجد لة خريدى كى بو اس بريجى سى كانغاصبانه قبض جائزة بيس، اس كاواكذار( )١ كرانا ضرورى ب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند. باسمى نااتفاقى كى بناء يرايك مسجد كوويران كرنا سوال[ :]٠،٣٤ آسر كنا اتفاقى كى بناء بركات يدكما كمية مسجد بماركاب، تود وسرت فريقان فى الله مسجد تاركرلى اورده مسجداسى جكه مع تياركر طاب كماس زمين كامتقد من جل رباجون س سك قبضه مسل وه زمن ے اسے ُمجد بنای،ای خیال ے کمبی مسجدوران چوجات اوراس ی تمازڑے ے کے کوگی جاست- اورچى مسجد س ثماذى خير بين، م بين، ايك يادوآدمی تمازی نماز يدهيت بين اورباقى آدمى وهمقدمه والى مجد مس تماز يرة بين- تؤاس مقد من والى مجد من تماز يرهنا كيماب؟ بيل يد بر ستان ها كراب الى مين كوَل تبريسن ب يكن كات يرجى معلوم بواب كداس مث باحمد برين ابابجى بين يرانى، اورايك بخ مزاراب بچي موجودبـ الجواب حامدًا ومصليًا: يه بات غلط كام كيما كه بنى مسجد كو آيين كى نا اتفاقى كى وجدت ويران كردياء اس كا وبال يت = الثانى عشر: المسائل التى تعود إلى الاشجار: ،٢/٣)٢،رشیدیه ( )١: "واكذار محجوز-" ابوا (لغات سعدى، س: ،٣٥٨)سعيد . ( )٢ "يفتى بالضمان فى غصب عقار الوقف وغصب منافعه أو إتلافها". (الدر المختار، كتاب الوقف، : مطلب سكن المشترى دار الوقف: ،٢/٨٠/٢)سعيد "(وحكمه الإثم لمن علم أنه مال الغير، ورّد العين قائمة)". (الدر المختار، كتاب الغصب: ،٢/٩/١)سعيد فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٨٩٢ باب المتفرقات تحت ب()١ - أكر ووسرى بحكم مسجد بنالى كى اورسامن كوَل تبر بين اوروه بكه مالك فى مسجدا واسط ديدى، يا يب ست تبر ستان، سلة وقف ب، كراب وبال مروب وفن بيس بوست، الكهر ـ فن لة ووسرى حكم موجود و اس مسجد سي جى ثماز ورست ب()٢ - اب دونول ُ◌جدول كو باد آ كيا جات اور آئيسن كى الر الى كروثتم كيا - جاست فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣/٢/١٠٢١٠٥ مقروض كاقرض خواهكى طرف ت قرض مسجد ميس دينا سوال[ :]١/٣٤ ايك شخص] من ذ سكر قر ضاب، جس كاقرض ب اس شخص فى يدكما كهمرارديه جومهارب من واجب ب، وه مسجد ميس ديدور قرض داري بقدراس سك قرض] مسجد مث روبين إلى جانب ست ديا يكن يدبات معلوم موت برك تم كويعلى قرض اواكرنا جابت تها مسجد مثل- رويد والاجومقروخراب يدكبها ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مسجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى فى خرابها﴾ (سورة : البقرة )٢١١ قال العلامة الآلوسي: "﴿وسعى فى خرابها﴾: أى هدمها وتعطيلها ﴿أولئك﴾ الظالمون المانعون الساعون فى خرابها". (روح المعانى: ١ ،٣٩٣/ (سورة البقرة: ،)٢١١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "وأما المقبرة الدائرة إذا بنى فيها مسجدًا ليصلى فيه، فلم أر فيه بأسًا؛ لأن المقابر وقف، وكذا ، المسجد فمعناهما واحد". (عمدة القارى شرح صحيح البخارى، باب: هل تنبش قبور مشركى الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد: ،٢/٣ ،١ إدارة الطباعة المنيرية، بيروت) "وإن بقى من عظامهم شئ، تنبش وترفع الآثار، وتتخذ مسجدًا، لماروى أن مسجد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان قبُل مقبرًة للمشركين، فنبشت، كذا فى الواقعات". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة باب صلاة الجنازة، مطلب فى دفن الميت: ،٢/٢٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثانى عشر فى الرباطات والمقابر والخانات: ،٢/٩٩٢)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٩٩٢ باب المتفرقات ٢ كه مس فى جو محموديا بخوش قر ضه والك جانب ت ك اس حق مين اداكرتاچون اوراس كاثواب بحى بحوش كبتاجون كه جس كافر ضه يرت ومن ب، اس كوفق تعالى دين- يد الفظ جس كارويدب اس كروبروست توريد مسجد ث ديابواروپيدا ك ب قرض بحر ابوجات كاور وه ثواب كاسحّق بوسكتاب يأمس؟ الجواب حامدًاومصليًا: اس طرح قرض اواموجات كاوراس كاثواب جى سلكا()١ - فقط والله تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٠٣/٠١/١٩/٥٢ نقصان شددشى كاضمان مسجد سي دينا سوال[٢- :]٣٢ ويبات مس غير الوام] يجول في اي غير ومتى جكل مس اس كاجاره (جر كهجانوروغيره كهات بين) جلاوت بين، ان آولى فى اناس والدين ت يعنى المؤكول تح بطور جرمانديا معاوضة باحوروبا طلب ستة اورائبول فى اس كوروين د جي وي، وهآدمى جس فى روب ليے تے وهيدکیتا كمال روباست باحمد وشى ر سج له خريدكر مسجد مثل دينا- جات توكيما اس كمايد چيز مسجد مثل لكانا اوراس كا اس طريقةت لين كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جتنا نقصان كياب، ك اس قيمت وصول كري ب كائن( ،)٢ يجر اس يحت كواسي كام مثل لاست ( )١ "ولو أمره: أى أمررجٌل مديونه بالتصدق بما عليه، صح أمر بجعله الماَل لله تعالى، وهو معلوم". (تنوير الأبصار مع ردالمحتار، كتاب الوكالة، باب الوكالة بالبيع والشراء: /٥ ،٩١٥)سعيد ( )٢ "المباشر ضامن، وإن لم يتعمد". (شرح المجلة لسليم رستم باز: ١ ،٠٢/ (رقم المادة: ،)٢٩ مکتبه حنفیه كونثه) "لو أتلف واحد مال آخر، أو نقص قيمته تسببًا، يعنى: لو فعل ما كان سببًا مفضيًا إلى تلف مال أو نقصان قيمته، كان ضامنًا". (شرح المجلة لسيلم رستم باز، كتاب الغصب، الفصل الثانى فى الإتلاف تسببًا: ١ ،٢١٥/ (رقم المادة: ،)٢٢٩ مكتبه حنفية كوثئه) Made Searchable by ScribeTools.com