Indexed OCR Text
Pages 81-100
فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٠٨ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد كابين ك متولى باس امانت جوتاب، مي اس أورس م كاتصرف كرناروزكار وغيره مث الكانا جاتره بيس()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم مسجد كاروچين تجارت ک لی ویا سوال[ :]٩٥٢٤ مسجدك جورتم جمع فى اس رقم كومتولى مسجد فى است ر ايل شنت داركويوباركرفى سلة وسد دى، اس شخص في مسجد كا كوفى حصد سط نبيس- كيا اس تجارت بين كافى نفع بوا، است مسجدكى رقم وائم كرت بوست بلغ /٥٣٢ روك زاتدو- «سي يدزائدرقم جواس فى وكاب، يد ليناجاتب يا غير؟ اور آتد ديد رقم مسجد كا متولى سى صورت ت استرشقة داركود كتاب يأخير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجدكى رقم متولى ك باس الانت ب، كاكوبيوبارك سلة وسي كاس كوفق نبي، بمركز كى كونمدى جاست()٢ - جورغم وبى تحمى وهبطور قرض قى، قرض مس يدشر ماكرناكهوائيسى-] وقت ات رقم زاتد لى جاست كم جائرة قبيس كريد سودب()٣ ، ليكن بغير شرط ك أمرقرض لين والايد كن كر قرض والمن كرو كه اتف رقم تؤقرض ھمی،ی واجب الاداب، اورائ رقم بين بلاس التزام ــ انى طرف ت زائدويتا بول تويد شرعًا ورست ب اور حديث (١)"وفى القنية: ولايجوز للقيم شراء شئ من مال المسجد لنفسه ولا البيع له وإن كان فيه منفعة ظاهرة ، للمسجد اهـ". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/١٠٢)رشيديه "والوديعة لا تودع ولاتعار ولا تواجر ولا ترهن، وإن فعل شيئًا منها، ضمن". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الوديعة، الباب الأول: ،٢/٨٣٣)رشيديه ( )٢ "والوديعه لاتودع ولاتعار ولاتواجر ولا ترهن، وإن فعل شيئًا منها، ضمن". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوديعة، الباب الأول: ،٢/٨٣٣)رشيديه ( )٣ "عن علّى أمير المؤمنين رضى الله تعالى عنه مرفوعًا: "كل قرض جر منفعًة فهو ربا". (إعلاء السنن، كتاب الحوالة، باب: كل قرض جرمنفعًة فهو ربا: ،٢١/٨٩٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فيض القدير: ،٩/٤٨٣٢ (رقم الحديث: ،)٢٣٣٢ مكتبه نزار مصطفى الباز، رياض) فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ١٨ باب أحكام المساجد يإلى ت ثابت، اس كااستعمال كرنا ورستب()١ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود عفى-عند الجواب مح: بنده محمد نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٥\٥٣/١/٨٨١ مسجد كارويك ـ من ذ جوتواس كومعاف بيس كياجاسكت سوال[ :]٠٧٢٢ سجد تك متولى امام، يا مسجد اسم خد متى مؤذن وغيرهكوسجدك بقايارام جب كم مجورى بوادائه كرسكتابو، معاف كر سكت بين يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كومعاف كرت كائن كى وبيس( ،)٢ جولوک معاف کرناها في بير و«چندوکرک اس کی طرف ستاذاكرين- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله. مسجدكى آعد فى كروفّت كروي كاسي كو من به خبير سوال[ :١٢٢٢١ جامع مسجد ك وعلى جارون طرف جود وكائين بي بولى بين وه جامع مسجدكى زمين نى مولى بين اور جامع مسجد ك ى ملكيت بين، مسجد كوان وكانول ت تقريًب /٣٢ بزارروك سالانه آد ك فى ( )١ "وعن جابر رضى الله تعالى عنه قال: كان لى على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ديٌن، فقضالى إلّى وزادنى". رواه أبو داؤد". (مشكوة المصابيح، باب الإفلاس والإنظار، الفصل الأول، ص: ٢۵ ،٣)قدیمی ( )٢ "أكار تناول من مال الوقف فصالح المتولى على شئ، فهذا على وجهين: إما أن يكون الأكار غنيًا أو فقيرًا، ففى الوجه الأول لايجوز الحط من مال الوقف". (التاتار خانية، كتاب الوقف، تصرف القيم فى : الأوقاف ،،٥/٠٢ إدارة القرآن كراچى) (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف، الخ: ،٢/٢٣٦)رشيديه "وأما إذا كان على أرباب معلومين ومستحقين مخصوصين، لاتجوز المسامحة والحط بالصلح مطلقًا". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٦٠/٢)رشيديه فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٢٨ باب أحكام المساجد ٢- كور غمنث كامحكمه- "ؤى اث"- أى أن تمام ووكانول كوبشاكربا غي وغيره بنانا جاي بين، أكرابيا موكا تو مسجد فى آ ك ـ بيت لة ثّم بموجات- كى أي حالات] يش نظر مندرجد ذيل اموروريافت طلب ين: ١ كيا كور نث كوفق ب كرووز بروستى مسجدك آمد فى كروفتم كرون؟ ٣ كي مسجد، منتظمين وفق بت كروه مسجدكى لكيت اورآ فى كواس ـ كام لة ثّم كروين؟ ٣ ..... أكر كور تمنت كى اس خوابش كويورا كياجات توكن صورتون مي اس خوانبش كويوراكيما جاسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سجدت معلق وقف كى آعد فى سوفيتم كرف كاكسى كوين نبيس( ،)١ اسمى خوابش بورى كرفى ح قائل نبيس- فقط والتدا علم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢١/٢٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢١/٢٩٥- مسجدك ووكانون ح كرايدا ورشادی كی آمد ت فى امام كی تخواه سوال[ :٢٦٢،١ مسجد كارين جود وكانون كرايداورشادى] موقع حامل بواب ات ( )١ "ففى فتاوى قارى الهداية: سئل: إذا استأجر شخص دارًا وقفًا ثم إنه هدمها وجعلها طاحونًا أو فرنًا أو غيره مايلزمه؟ أجاب: ينظر القاضى إن كان ماغيّرها إليه أنفع لجهة الوقف، أخذ منه الأجرة وبقى ما عّمر لجهة الوقف، وهو متبرع بما أنفقه فى العمارة ولا يحسب له الأجرة. وإن لم يكن أنفع ولا أكثر ، ريعًا ألزم بهدم ماصنع وإعادة الوقف إلى الصفة التى كان عليها بعد تعزيره بما يليق بحاله". ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب: إذا هدم المشترى أو المستأجر دار الوقف ضمن: ،٢/٤٢٣)سعيد "لا يجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه أو وكالٍة منه أو ولاية عليه، وإن فعل كان ." ضامنًا (الأشباه والنظائر، كتاب الغصب، الفن الثانى، الفوائد: ،٢/٣٣٢ (رقم القاعدة: ،)١١،١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الغصب: ،٢/٠٠٢)سعيد (وكذا فى شرح المجلة: ١ ،١٢/ (رقم المادة: ،)٢٩ مكتبه حنفيه كوثثه) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٣٨ باب أحكام المساجد امام ك تحواهوب سك بين يأخيس؟ غير غسل خانه وغيره كى تغير بين الكاسكة بين يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس روبين وتخواد امام ميس ويناأور مسجد، حمام أورعسل خانه بين صرف كرنا شر عًا ورست ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبشير ٢١/٢/٩٨٥- ( )١ "لو وقف على مصالح المسجد، يجوز دفع غلته إلى الإمام والمؤذن والقيم، اهـ" (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٣۵ ،٨/٣)رشيديه "والذى يبدأ به من ارتفاع الوقف: أى من غلته عمارته، َشَرط الواقف أولا، ثم ما هو أقرب إلى ، العمارة وأعم للمصلحة كالإمام للمسجد والمدرس للمدرسة، يصرف إليهم إلى قدر كفايتهم". ، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب: يبدأ بعد العمارة بما هو أقرب إليها: ،٢/٤٢٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثالث فى المصارف: ،٢/٨٩٣)رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٨٣)رشيديه فتاوى محمودیه جلد پانزدهم باب أحكام المساجد الفصل الخامس عشر فى صرف المال الحرام فى المسجد (مسجد بس حرام بال صرف كري كابيان) بال حرام مسجد ين صرف كرنا سوال[ :]٣٢٢ حيدرآ بادت اليكبير جد ينام "أطلاع" تكتاب س سي "موت اورشية" كى مرفى ح تحت ايک طويل مضمون شارع بواب جسر بين يورى طاقت ت بد ثابت كرنك كوشش كب كم "حرام بال بطور جنده] مسجد ومدرسة مين يسكت بين، اس بين شر عى كوَل قباحت بس ٢° - وه مضمون ووقسط بناكرًا بكى خدمت مثل إرسال كرول كان يكى قط اب روانه كرر بابول او مخضر اقتباس بناكر ارسال كور-بابمول اميد كم حضرت والااني مصروفيتور بين تهوزا وقت ضرور بالضر ور فارغ فر ماكر جواب روانه فرما كي توعين كرم بوكا، يكونكه وكن كااكثر حصد مشاتخ برست اور بدعات، تابع ت اور خود ايأبيز صاحب مستقل حيدرآ ك باد مشهور واعظا حسام الدين صاحب بن كامشات مثل شمارب، ان- ماجزاء] بي بين يعنى يوت بين، ان تر ت قلم خطف] بعد خصوصًا جب كمآيات واحاديث ت مشيد كيًا كما لو كانى لوك مخالط ِسِإُسےہیں۔ اس فاسد عقيدة ت وعل نجات درات، لت أنجناب بربن ودلل ومفصل جواب تحرير فرما كين اور اس كوحجاب كرشائع كروياجات تاكد عوام الناس على ك أنهى شكار نه-ربين : سؤال "جسر ك آد فى كاكل حصد ياكل كى كل آد فى حرام بوجي سودخور بو، يا سكرات كى آد فى ركتابوه سك اس ياس دعوت مثل جاناء اس يا ست ك كار ير مي جنده ، لينا ت ا يا ُ◌جد، سلة روبيه حاصل كرنا كيماب؟ كمونكه اكثر علماءنا جائز بتات بين براد كرم آب قرآن وحديث كاروشى مي تشفى بخش جواب وبكًل- : جواب "شرع محمدى سي جس قدر معقوليت ب وهويا] كانديب مي Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٥٨ باب أحكام المساجد بيس اور جواصول مقرر ين اناست كم مستله مثل تكر جي او بايا- جاتاب روي استعمال صرف دورى طريقولت بذاكرتها: ١- آد في] الحافظت ٠٣- خروج كرت]-لماذات جنائي اسلام جى مي ان بي دوطر يقول ت امروبي فر مالى كاب، مطلب ين كمروچين كمانا بموتوان ذرائع ت كما ياجات ے حلال کیا کیات، چی: تجارت، زراعت يا لمازمت وغيره، يعنى اس سلسله ميس وهطريق دريين جوحرام ست حت ين، : جي سود، مجهوث، رشوت، چورى-وغيره الياى خريج كرفسـ جومدات بين الناكى بعى ووتمين بين: الك تو حرام على: شراب اورويكر سكرات حميدناء سودوبناء يا ناجات كام برخرج- كرنا مطلب يدب كه دافى كى دوك سل رويه خريج كرنا ناجاتب، جاب وه وجة حلالاست كمايا بجوار وبين كول ند بسوء كيوتكم الله تعالى فى قربايات: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾( )١ اس لمحافظات غير مسلمون كو چند دينا بجى قرآن مجيد، قمت منوعب، الخ. جب غير مسلمون ت چندوليس سح توان كرومى جنده وينات كاء اس له غير سلمون ت جهدهن-لياجات : دعوى جائز كام تك لي فرج كرفس واسط ناجاتر طريقدت كما ياموا ـال خروج-كيماجاسكتاب ولیل اول ے اس ھی کم اللهتعالی ے نیکلوکوں ے اوصاف یفرییات : كم ﴿وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانيًة يرجون تجارًة لن تبور﴾ الآية()٢- اس مي وجه حلال كى تخصيص بسب، بلكر فر مايا كيماب "جو كى جى بسم فى ان كودياب "تو وجه حرام كى كمالى بعى جب كه غير اللهدت على مولى أبيس مولى، بك حقيقى وفي والابر چيز كاوى ( )١ (سورة المائدة: )٢ ( )٢ (سورة فاطر: .)٩٢ فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٢٨ باب أحكام المساجد الّتد تعالى ب ى تو حرام كماكى بجى خرج بوسمقب اوراس طرح برخروج ك جاستق بجس كا اجر سل، چونكه اس آيت مثل منوجه بالا آيت، مما تهدى فر ماياكياب: ﴿ليوّفيهم أجورهم و یزیدهم من فضله، إنه غفور شكور﴾(١)۔ اس آيت] اخر من الله تعالى في إلى صفت "غفور" فر ماكراس طرف بجى اشارة فرمايات كه جوابتع كامول برخر تج كرت كا، وهاكرروبين كونا جائزة طريقدت كمايا بجولة اس كاس طرح يخرج كرنا بحث جان كا موجب موكا. وكيل دوم: الله ف تعالى خرج كرت كاجبال ذكر فر عايات، وبال ايمى كماَت كى تخصيص نبيس فر ب الى تمر كمالى كاجمان ذكرت، اي يا استعمال سي لاسى كاجمال ذكر ، ب وبال بأى طريقد اورا يجى چزون ومخصوص فر ما ياب، جنانج ارشاوب: ﴿يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبت ما رزقناكم﴾ الآية()٢- توكهانا چونكهالى كابوتاب ج كماياجاتاب اس لح انجح طريقه ت كمان كا حلم جهاجانا جاب أورب بى بى، لهذاكمان خلة وجد حلال ك مراحت ك كى، كر خريج كرفت لة خواه وه نيك كام بى كيول ند چول حلال وحرام كى مراحت بين كى كى ب اور بتايًا كيماب كمايجى كام برفرج كرن كاثواب لتاب، خواه آمد فى يسعى جو، :چنانچ : سوم ـ نج لم استطاعت كوشروط فر مايا كماب، كر روبيه ـ لت تخصيص خبير كى ت كى كه حلال كمافى بى كى بواور اس حلال كمافى كى وجدت نج كوجان كى استطاعت جونى جاب أو يجر جبن جو اسلام كا ايكر كتاب حرام روبينت كياجاسكت ٢ و حرام كمافى واساك ياسات جائز وعوت مثيل كهانا كي حرام بوسكتاب اوراست فيك كام مثل جند ولينا كيناورست بوسكتاب؟ ( )١ (سورة فاطر: )٠٣ ( )٢ (سورة البقرة: )٢٥١ فتاوی محمودیه جلد پانزدهم باب أحكام المساجد : چهارم يد معلوم رب كمنا جائزة كما اس فى كماي واست ك حدتك ناجاترب، تذكر حلال توعيت تروييداست لين بجى دومر تك لي فاجاتز بون أكر الياءى بوتاتو الله تعالى است رسول صلى الله تعالى عليهوسلم كوات لق تذرانه وغيره ين كا سم النات ويتماجن ك حلال كمافى جو، يكن فقر ماياكياب: ﴿خذ من أموالهم صدقًة تطهرهم وتزكيهم ، بها وصل عليهم) الآية()١- توجب حضرت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كونذ رائ لية وقت است معلوم كرف تا ك كيد ت بس كمية تها داروين حلال طريقةت كما يا بجواب يا حرام؟ تويهر سي كو الى طرح وعوت سك موقعه ريا ديكر موقعولا إيه مجف كاكيا ضرورتب كهيدرويهوي والح كى كماَن حرامب يا حلال؟ : بحجم علا وهازين جب زكاة ـ لة يدضر ورى بس کو صرف اس كماَتى كارهافى فى صد ذكورة من دير ج حلال طور، ، كماياب بلكن حلال وحرام سب سك مجموعة رارهانى فيصد زكاة اذاكرنا ب فرض أو اسلام تايك ركن زكوة مي جوخرج] مدات تب، حرام روي جي خرج بوسكتاب اورات زكوة اواكرفي كاثواب بحى التاب تو حرام كمافى ميس ست جرام كمان والا اكريك كام بردوييدن، قوات لين ت الكارسى مسئلة شرعى كى بناء بدر ست أخي بموسكتا، ورنه حرام روي كمافى واسا وزكاة وغيره شى موجاتين} جوغلط-؟ ضرورى وضاحت: يال ال امركى وضاحت بجى ضرورى معلوم بونى بي كوكس حرام كمالى كرف والت شيك كام مثل روبين سلي كوجاتر كتي كايه مطلب بس لينا جات كه مثًل مسجد] سلة لانرى والى جات، يكونكه اسى صورت ميم مسجدكى طرف ت حرام رويه فرابم كرنا يايا جاست كا، جووياءى حرام جيا كمكونى شخص فودلا ترى ذاسل، بال إلا ئرى جو تعلم كلا جواب، ( )١ (سورة التوبة: )٣٠١ فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم ٨٨ باب احكام المساجد كوَك مسلمان روبيه حاصل كرك ا مين ت مجد كوجندهوت تووه رقم جنده كى قرار بانى ، جوجاتاب جوبا ت مجد، سلة رويد غرابم کرنا ی رباء اس لت جو یی روچين كمان واسات جنده في اور مسجد، لت فقد كون مع كرفس لم لائرى ؤال اس فرق كوتميز كرفى ك ضرورت ب تاكه حلال وحرام بين فرق معلوم- بوعا جو علماء اس ] خلاف كيت بين ان كومير يعيش كرده ولاكل بر غور كرنا جاب أورنظر عانى، بعدان قول ت رجوع فر ماليس_ فقط والله تعالى أعلم. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... جرام بال مجد مس لكانا ورست خميس، بلكن و كر وتحري (بمنزلة حرام): قال العلامة الحصکفی رحمه الله تعالى: "لا بأس بنقشه خلا محرابه بجص و ماء ذهب بماله الحلال، اه". در مختار. وقال ابن عابدين": "قال تاج الشريعة: أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا، أو مالًا سببه الخبيث والطيب، فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لا يقبله، اهـ، شرنبلالية". رد المحتار: ١/٢٤٤ .)١( حرام اورحرام بال ندات أوبرفرج كرنا جاتزب، ندات ابل وعمال براءات بال ركنا بحى ورست ، نيس بيت ثواب صدقة كرنا بج جائزة بين، اي ال مثل ثواب كانيت كرنا بعت خطر ناكب، جس مال يه لك دى حاصل ديواس بمزكورة بجى فرض خميس: "ولو خلط السلطان المال المغصوب بماله، ملكه، فتجب الز کوة فيه، ویورث عنه؛ لأن الخلط استهلاك إذا لم يمكن تمييزه عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى، وقوله أوفق؛ إذ قّلما يخلو مال عن غصب. وهذا إذا كان له مال غیر ما استهلكه بالخلط، مفصل عنه، یوفی دینه، ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلاة، مطلب: كلمة "لا بأس" دليل على أن المستحب غيره؛ لأن البأس : الشدة ١ ،٨٥٢/)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها: ،١/٨/٢ دار المعرفة بيروت) فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٩٨ باب احكام المساجد وإلا فلا زكوة، كما لوكان الكل خبيثًا، كما فى النهر عن الحواشى السعيدية. وفى شرح الوهبانية عن البزازية: إنما يكفر إذا تصدق بالحرام القطعى، اهـ". در-)مختار(١ "فى القنية: لو كان الخبيث نصابًا، لا يلزمه الزكوة؛ لأن الكل واجب التصدق عليه، اهــ........ ما وجب التصدق بكله، لا يفيد التصدق ببعضه؛ لأن المغصوب إن ُعلمت أصحابه أو ورثتهم، وجب رده عليهم، وإلا وجب التصدق به،-)أهـ"(٢ "رجل دفع على فقير من المال الحرام شيئًا، يرجو به الثواب، يكفر. ولو علم الفقير ، بذلك فدعا له وأّمن المعطى، كفرا جميعًا ينبغى أن يكون كذلك لو كان المؤمن أجنبيًا غير المعطى، والقابض، وكثير من الناس عنه غافلون، ومن الجهال فيه واقعون. قلت: الدفع إلى الفقير غير قيد، بل مثله فيما يظهر: لو بنى من الحرام بعينه مسجدًا ونحوه مما يرجو به التقرب؛ لأن العلة رجاء الثواب فيما فيه العقاب، ولا يكون ذلك إلا باعتقاد حله........ أى مع رجاء الثواب الناشئ عن استحلاله، كما مر، فافهم، الخ". رد المحتار٠ ٢/٥٢،٩٢ )٣(- ج من مال حرام كا خرج كرنا حرام ب، است نج قول أبيس بونا: "وقد يتصف (الحج) بالحرمة كالحج بمال حرام". درمختارــ "وإنما يحرم من حيث ، الإنفاق وكأنه أطلق عليه الحرمة؛ لأن للمال دخًل فيه. قال فى البحر: ويجتهد فى تحصيل ( )١ (الدر المختار، كتاب الزكوة، باب زكاة الغنم: ،٢/٠٩٢ ،١٩٢ ،٢٩٢)سعيد (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب الثانى فى : المصرف ،٢/٦٨)رشيديه ( )٢، (ردالمحتار كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم، مطلب فيما لو صادر السلطان جائرًا، فتوى بذلك أداء الزكاة إليه: ،٢/١٩٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس عشر فى الكسب: ،٨/٩٢٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٨/٩٢٣)رشيديه ( )٣، (ردالمحتار كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم، مطلب فى التصدق من المال الحرام: ،٢/٢٩٢)سعيد (وكذا فى مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح: ،٢/٢٣ (رقم الحديث: ،)١٠٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٠٩ باب أحكام المساجد نفقة حلال، فإنه لا يقبل بالنفقة الحرام، كماورد فى الحديث، اهـ". رد المحتار: ٢/٤١ )١( - أكرسي وارث كومعلوم بوك مورث ـ ياس قلال مال حرام ب، تواس كوور انه ليناوارث، لت جار ، خبين الكن أصل مالك معلوم بوتواست دائين كرون، وزنه صدقة كرون: قال ابن عابديٌن: "لا يحل إذا علم عين الغصب مثلًا وإن لم يعلم مالكه. فى البزازية: أخذ مورثه رشوًة أو ظلمًا، إن علم ذلك بعينه، لا يحل له أخذه. والحاصل أنه إن علم أرباب ، الأموال وجب رده عليهم، وإلا فإن علم عين الحرام، لا يحل، ويتصدق به بنية صاحبه، اهـ". رد المحتار: ١/٠٨١ )٢( - فقهاء ـ بيان كرده مسهاكل، كتاب، سنت، اجماع، ت قياس ثابت بين- ايك صحابي كوايك شخص فى كمان بدية وى تقى جس سي عدم مشروعيت كى ثان فى، حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى فرمايا: "يد آك ك كمان ب"()٣ - كما فى حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم ك دعوت كى اور بالككى اجازت] بغير بكرى ذنع كرلى (كم يحت بحر ويدين) حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه ف وسلم باته صي ليا اور توش فرمات ت الكارفرماوي(.)٣ ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحج، مطلب فيمن حج بمال حرام: ،٢/٦٥٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحج، الباب الأول: ،١/٠٢٢)رشیدیه ( )٢ (رد المحتار، باب البيع الفاسد، مطلب فيمن ورث مالًا حرامًا: ،٥/٩٩)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٨/٩٢٣)رشيديه ( )٣ "عن عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه قال: عّلمُت ناسًا من أهل الصفة القرآن والكتاب، فأهدى إلّى رجل منهم قوسًا، فقلت: ليست بمال، وأرمى عليها فى سبيل الله، لأتيّن رسول الله صلى الله .. : قال "إن كنت تعالى عليه وسلم، فلأسألّنه. فأتيته، فقلت: يا رسول الله! رجل أهدى إلّى قوسًا تحب أن تطّوق طوقًا من نار فاقبلها" (سنن أبى داود، كتاب البيوع، باب فى كسب المعلم: ،٢/٩٢١ إمدادیە ملتان) ( )٣ "وعن عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل من الأنصار رضى الله تعالى عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى جنازة، فرأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، وهو على القبر= فتاوى محموديه جلد پانزدهم ١٩ باب أحكام المساجد ﴿خذ من أموالهم صدقٌة﴾ مين ب اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كوٍا َل توزانه وصول كرف كا كم بيس، يمكنوه صد قه ب، جيما كد صراحة اس كوصد قه دى فر مايا كيماب، من قدرة حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم ےمُےامتھا، بلکآ ے پ البیت ےہے چیحرام تھا،آپےکواسے ہیتی کین ی ایک مهجور من بين وت لى فى اوروه زكورة فى كى توآب صلى الله تعالى عليه وسلم فى فورااس] من بين الكل وس كر وهمجور تكال لى اور نج ت كوان روك كراس كازبان مثل مجهايا كم صدقة مارت له جاترئيس()١ - كتب حديث وفقد مث بت صاف صاف الى كوبيان كيما- كيماب إن اس صدقة كونذران قراروينا علم ونجم] افلاس -كمغارب جى طرح ﴿كلوا من طّيبات﴾ الخ مي "أكٍل طّيب" سم كا ب، جر كامًا لا يدب كماكل حرام = يوصى الحافر، يقول: "أوسع من قبل رجليه، أوسع من قبل رأسه". فلما رجع استقبله داعى امرأته، ، فأجاب ونحن معه، فجىء بالطعام، فوضع يده، ثم وضع القوم، فأكلوا فنظرنا إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يلوک لقمٌة فى فيه، ثم قال: "أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها". فأرسلت المرأة : تقول يارسول الله! إنى أرسلت إلى النقيع- وهو موضع يباع فيه الغنم- ليشترى لى شاًة، فلم توجد، فأرسلت إلى جار لى قد اشترى شاًة أن يرسل بها إلّى بثمنها، فلم يوجد، فأرسلت إلى امرأته، فأرسلت إلّى بها، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أطعمى هذا الطعام الأسارى" (مشكوة المصابيح، باب المعجزات، الفصل الثالث، ص: ،٢٢٥)قدیمی (وسنن أبي داؤد، كتاب البيوع، باب فى اجتناب الشبهات، إمداديه ملتان) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الغصب: ١۵ ،٤/٣)سعيد ()١ " حدثنا محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة رضى الله تعالى عنه قال: أخذ الحسن بن علّى تمرًة من تمر الصدقة، فجعلها فى فيه، فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "كخ، كخ". ليطرحها. ثم قال: "أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة". (صحيح البخارى، كتاب الزكوة، باب ما يذكر فى الصدقة للنبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٢٠٢)قديمى (والصحيح لمسلم، كتاب الزكوة، باب تحريم الزكوة على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وعلى آله وهم بنو هاشم، الخ: ،١/٣٢٣)قدیمی (ومشكوة المصابيح، كتاب الزكوة، باب من تحل له الصدقة، ص: ١٦ ،١)قديمى فتاوی محمو ديه جلد پانز دهم ٢٩ باب أحكام المساجد كا مما نعت ب، الى طريق دوسري آيت مي انفاق، لم يجى طيب وضر ورى قرارويات: ﴿يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طّيبات ما كسبتم﴾ الخ()١ - جب كمكسب خبيث خبيث، كى اس اجازت بس تو كسب طيب لازم ب اوراكات انفاق كالحكم ب، يجر كسب خبيث ت انفاق كي موجب قربت موكا، كى اس مراحت يجى آسم فرمادى كى ب: ﴿ولا تيّمموا الخبيث منه تنفقون﴾ الآية()٢- حافظ ابن كثير اس كى تغير /٢ ٠٣ مي لك بير: "أى لا تعدلوا عن المال الحلال، وتقصدوا إلى ، الحرام فتجعلوا نفقتكم منه، اهـ"()٣- تغير بين ويكر اقوال بجى مذكوربين( ،)٣ كريه هناكٌه الله تعالى فى خروج كري كاجمال ذكر فراياب وبال ايجى كما كى فى تخصيص نبيس فر الى" قرآن كريم ت عدم واقفيت برجاب، ورن ك علم باوجودكوكى مسلمان الكاريص قر آنى كى جرات بس كرسكتاب ايك جيب بات فاضل مجيب فى ب للهى كم: "وجه حرام كى كماَن بجى جب كه غير اللهت على مولى أبيس بوّل، بلكر حقيقى ويخ والابر چيزكا الله تعالى ،ى ،٢ اس بنا يبر حرام كمالى خداكى راه من خريج كرنا ورست، بلكن موجب اجرب". تؤاس] ذريع حرام كمان والول، واسط بعت برواباب كول دياب س كانتجديد لكل كاكرجب حرام كانجى وسي والاخداءى ب اوراس ـ خروج كرت يرجى اجر وفضل ومغفرتاب تويهر زيادهت زياده اس ( )١ (سورة البقرة:،)٦٢ ( )٢ (سورة البقرة:،)٩٢ ( )٣ (تفسير ابن كثير، (سورة البقرة:،:)٦٢ ،١/٠٢٣ سهيل اكيذمی لاهور) ( )٣ "﴿ولا تيمموا الخبيث﴾: أى تقصدوا الخبيث ﴿منه تنفقون ولستم بآخذيه﴾: أى لو أعطيتموه ما أخذتموه إلا أن تتغاضوا فيه، فالله أغنى عنه منكم، فلا تجعلوا لله ماتكرهون". "عن عبد الله بن مغفل فى هذه الآية: ﴿ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون﴾ قال: كسب المسلم لايكون خبيثًا، ولكن لا يصدق بالحشف والدرهم الزيف وما لاخير فيه". (تفسير ابن كثير، (سورة : البقرة،:)٦٢ ،١/٠٢٣ ١ ،٢٣ سھیل ا کیڈمی لاهور) 1! فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ٣٩ باب أحکام المساجد راه ت كما كر خداتك راسته مس خريج كياجات، وبحمد كناه أكر حرمت كى وجدت بوكا بعى تووه خريج كرفت اجر وثواب بك حصوٍل جنت كاذريعة بن جاست- كا مقام غور كم يدس قدر فت اتي اندرلث-بوتب ، قرآن حديث، فقد كوبا قاعده اساتذهت حاصل كث بغير آيات، روايات، احكام كوخية مشق عن بنايا ، جات اورجول فى ك قلم لتكوَن دومراميدان تجويز كياجاست جس بين آخرت كى بازيريس كائد يشد نه بو، ورثه: ﴿ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام، لتفتروا على الله ، الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون﴾(١)، اور﴿ومن أظلم ممن افترى على الله كذًب﴾(٢)، اور "من قال فى القرآن برأيه"( ،)٣ اور "من كذب علَّى متعمدًا فليتبوأ"( )٤ کی تحت وعيد ين ساسخ- اورات مضامين كى وجدت جومخلوق كمراه مَو اس كاوبال مستقل: ﴿وليحملن أثقالهم وأثقالًا مع أثقالهم، وليسئلن يوم القيامة عما كانوا فقط-) يفترون﴾(٥ والله الهادى إلى صراط مستقيم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. كى ت جر أمال _كر مسجد ين صرف كرنا سوال[:٣٧٢،١ ١ .... كاول شالمات مسجدكى تعمير ومرست سلسلة ايك مخص لكان، يارقم معين يطور جنده خس ديتا، وسر فريق جرا أورحقه إلى ترك كرك لكان ليناجات- عين اس طريقةت ليتاجاتوب يا ( )١ (سورة النحل: )٦١١ ( )٢ (سورة الأنعام: )١٢ ( )٣ الحديث بتمامه: "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "من قال فى القرآن برأيه، فليتبوأ مقعده من النار". (مشكوة المصابيح، كتاب العلم، الفصل : الثانى ،١/٥٣)قدیمی ( )٣ الحديث بتمامه: "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "اتقوا الحديث عنى إلا ما علمتم، فمن كذب علّى متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار". رواه ." الترمذى (مشكوة المصابيح، كتاب العلم، الفصل الثانى: ،١/٥٣)قديمى ( )٥ (سورة العنكبوت: )٣١ فتاوى محمو ديه جلد پانزدهم باب أحكام المساجد نبيس؟ أكرنه بوتوجر الميكر مسجد ين صرف كرنا جاتاب يا بي، أكرنا جائزة بوتواي روبي كوحمام يا تجره وغيره من لكانا ورست ب يأس؟ ٣ سودى لين دين كاروية مسجد سي لكانا جاترب ياأخي؟ .٣ ایکھین موضع چوزئےموضع منڈی یں آ کربچینوں سرے لگگیا، چندروز ی اس كومارت كا عيب بوكيا، اس عيب كى وجدت ابل كاول موضع چوزى والول ت اجازت ليكرفر وخت- كرويا اس روي كا سجد، حمام وغيره من الكانا ورست ب يأمس؟ الجواب حامًد ومصليًا: ١.جر ألينا جائزةبيس، من مسجد] ، سلة ن حره، حمام وغيره] ()١ . ٣ ناجائزة مد آ نى خواوسودك ذريعدت حاصل ك بوخواه أورسم ذريع، مسجد ئ كاناورست بيس()٣- .٣ مالككى اجازتت فر وخت كرك مجد س يمت كولكانا شر عًا درست()٣ - فقط والّثد سجان تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، مظابر علوم سبار يثور. ( )١ "وعن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! "ألا لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ٢۵۵، )قدیمی (وسنن البيهقى، (رقم الحديث: ،)٢٩٣٨ باب شعب الإيمان: ،٢/٤٨٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب. الخ". (صحيح البخارى، باب الصدقة، من كسب : طيب ١ ،٩٨١/)قديمى "أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا، أو مالًا سببه الخبيث والطيب، فيكره". (ردالمحتار، كتاب ، الصلاة مطلب: كلمة "لا بأس" دليل على أن المستحب غيره، الخ: ،١/٨٥٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٨٥٢ كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة، دار المعرفة بيروت) ( )٣ "لأن الملك ما من شأنه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص". (ردالمحتار، كتاب البيوع، مطلب= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد پانز دهم ٩۵ باب احکام المساجد مسجد مثل مال حرام صرف كرفت متعلق شامى كى عبارت سوال[٥٢٢ :] فتاوى دار العلوم، امداد المفتين وعزيز الفتاوى جلد بجم وعثم ص: ،٨٨٢ م شامى كايه عبادت منقول: "قال تاج الشريعة: أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا أو مالًا مخلوطًا من الخبيث والطيب، فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث بيته بما لا-"يقبله بنده في شامى ك كتاب الوقف وويكر الجواب بين ثلاث كيماء مكر بنده كى كوتاه نظرى كى بتاٍء مدبل سكى، حضرت والابرات كرم جلدى ت صفح والجواب تحرير فرمائي. الجواب حامدًا ومصليًا: شامى ،١/٢٤٤ مكروهات الصلوة، مطلب فى أحكام المساجد م قوٍل ورمختار: "ولا بأس بنقشہ خلا محرابه بجص و ماء ذهب لو بمالہ الحلال" ہے،اس لفظ"الحلال" کےذیل ی عمارت مستوله كوال شرفبلا ليه مذكورب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مال حرام ست ُمجد، كنوال أور مكان كى سمير سوال[ :]٧٢٢٢ زيدافريقد مش دوكان كرتاب اوردوكان برنا جائز چيزين: شراب خريروغيره ركنا ٢٢ اس فى كاروبارت رقم جمع كرك است ومن] تبر ستان من کوال تغير كراياء ايك مسجد افريقه مع تغير كرانى، ايك مكان تغير كراس إلى تقوم بنجايت سك نام- كردياب الناسب كا استعمال كرناكياب؟ جودهرى عبد الرحمن محمد يوسف أز هى، منزى منذى-عمله = فى تعريف المال والملك والمتقوم: ،٢/٢٠٥)سعيد ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلاة، مطلب: كلمة "لابأس" دليل على أن المستحب غيره، الخ: ،١/٨٥٢)سعيد :) (تنبيه عمارِت مذكوره:"مطلب فى أحكام المساجد" من خميس، لكن حواله مذ كوره بالامس ب،ليكن اس ح بعد: "مطلب فى أفضل المساجد" ،٢ شايداست التماس- بوا (مخرج) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٦٩ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: زيدك وكان سن كوفى جز جاتر حاب يا تمام اشياء ثمر وخز يرك طرح حرام ى بين، أكركوك جائز چز بيجى ب تب تؤاس كى آد فى حرام وحال ت مركب بولى اور حرام وحلال] خلطات أولى تمام كامالك بموجاتاب أكرچ حرام كاضمان اسى سا من ذ واجب بوتاب، لهذا مسجد، كوال، مكان يقول اشياء كاستعمال شرًع ورست ب اور جس قد رمال حرام طريقة برخمر وخزيروغيره حرام اشياءت حاصل كياب اس كاضمان واجب: "لما خلطها: أى أمواًلًا غير طيبة ملكها، وصار مثلها دينًا فى ذمته لا عينًا". رد المحتار )١(٢/٨٣- أوراكراس كى ووكان بين جائزة بيز تجارت كلية كوفى بيس، يلكن تمام مال حرام ب اورتمام آمد فى حرام طريقة ت حاصل كرتاب، تب يد ب حكم كه أكروه حرام بال اولايالخ كوديديا أوراسك بعد س اس عوض مين زمن فريدكاتب بحراسات تغير كاتب، يا حرام بال كوفتعين كرك مخصوص طور براس سـ عوض ين زبين فريد كر تغيركات تؤثر عادة مسجد، مسجد أبيس، اس مثل ثمازيزهناشعب()٢- الى طريق اس مكان كااستعمال بجى ناجاتب- يمكن كوين] بانى مين كوفى خر الى خمس، كونكم حرام ،ال ت إلى بيد أصي بوا، صرف حرام الت تميز كرده كوين كى ويوارول ت متصل ب، اس اتصال ت یانی س حرمت نه- جوكي اوراكر حرام بال سك عوض ين زيين فريدى ب، تمر قيمت اواكاب كى حلال ت مال مثًل: قرض_ كريا أورسى طرح، يا حلال مال ــ عوض مي خريدى، مجرديا حرام مال، يا زمين خر يد كاب بل الحمين حرام وحلال، اور قيمت اواكى حرام ت وان سحب صورتون سي اس مكان كااستعمال ورستات، يز مسجد مذكور ين تماز چى جالات اوركوين ک یانی مس توكوَل اشكال بی نیس فى رد المحتار: "رجل اكتسب مالًا من حرام، ثم اشترى، فهذا على خمسة أوجه: ( )١، (ردالمحتار كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم مطلب فيما لو صادر السلطان جائرًا فنوى بذلك أداء الزكاة إليه: /٢ ،١٩٢)سعيد ( )٢ "كل مسجد بني مباهاًة، أو رياًء، أو سمعٌة، أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله، أو بمال غير طيب، فهو لاحق بمسجد الضرار". (المدارك على هامش تفسير الخازن: ،٢/١٨٢ حافظ كتب خانة) فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم باب أحكام المساجد إما إن دفع تلك الدراهم إلى البائع أولًا، ثم اشترى منه بها، أو اشترى قبل الدفع بها ودفعها، أو اشترى قبل الدفع بها ودفع غيرها، أو اشترى مطلقًا و دفع تلك الدراهم، أو اشترى بدراهم آخر ودفع تلك الدراهم، قال أبو نصر: يطيب له ولا يجب عليه أن يتصدق إلا فى الوجه . الأول وقال أبوبكر: لا يطيب فى الكل، لكن الفتوى الأن على قول الكرخى"(١)- فقط والله سجانه تعالى اعلم. حررة العبد محمود كتكوبى، معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاريور، ٠٣/١/٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم، /٠٣/ محرم ٥٥٥- مال حرام ت بنالى جوفى مسجد سوال :]،١،٢٢ /سال۵ ُعم٣ کاگزرایک زائےکورت(رغدی) جوزنا كاچیش کری قی،ای بتدوک یاس ربى فى، س اس یاس اس ماك ناجاتات د يهدره بزارروبين- ها اسا سى خيال كيا كماكراس رويت ايك جامع مسجد قصبة تهر است اند امير كراوى جات توبات ثواب سل كا، اس خيال ت اس فى قصبه ـ اندرايك جامع مسجد بدى شاندار بنوادى، مسجد يتار- بموكى مسلمانولت تماز جت حلة كماكياتو مسلما تول في اور مولويولا فى يداعتراض كيما كمية مسجد وعدك ست مر مايت خاب، لهذايمارى تما زاس مي ( )١، (ردالمحتار كتاب البيوع، باب المتفرقات، فصل: إذا اكتسب حرامًا، ثم اشترى، : الخ ،٥/٥٣٢)سعيد "وأما الثاني. وهو ما إذا تصرف فى المغصوب أو الوديعة وربح، فهو على وجوه............ فقد قال الكرخى رحمه الله تعالى: إنه على أربعة أوجه: إما إن أشار و نقد منه، أو أشار إليه ونقد من غيره، أو أشار إلى غيره و نقد منه، أو أطلق إطلاقًا ونقد منه، وفي كل ذلك يطيب له، إلا فى الوجه الأول: وهو ما إذا أشار إليه ونقد منه؛ لأن الإشارة إليه لا تفيد التعين، فيستوى وجودها وعدمها، إلا إذا تأكدت بالنقد منهما............ واختار بعضهم الفتوى على قول الكرخي فى زماننا، لكثرة الحرام". (البحر الرائق، كتاب الغصب: ،٨/٤٠٢)رشیدیه (وكذا فى الهداية، كتاب الغصب: ،٣/٣ ،٣ ،٢ ،٣ إمدادیه ملتان) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الغصب: ،٢/٩٨١)سعيد فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٨٩ باب أحكام المساجد نبين بوكى اورسب مسلمانول فى اسل مسجد سي تمازية ت هى-الكاركرويا اس ک بعد اسل رعد كاسفي مسلمانول کويدومكى دى كه أكرتم لوک ان مسجد ين تما ئيس ز برودهو سح تومين اس ُمجد ی ھاکر یی كابت رهوادوکی اور اس کومتدربوادول اس- کی ے هم ک ے ماتهدى چند وير صاحبات اور مولوى صاحبات فى فور أيد فتوى وس دياكمبت خائدت مسجد بزار ووجد الترب اورسب مسلمان اس مجد يس تماز- دهخس جب ت اب تكر ،٠٣ /٥٣ سال كازمانه کزرابوكا، برابراس مسجد مس عيد ين وجمعه منجودة تمارين يومى جاري بين، ليكن اتاعر من لكل جاست] بعداب ويحم مولوى صاحبات الى مسجد مثل تماز يد هن كو ناجاته جلات-ين تواب بم مسلمانان قصبه فهر الآب ت قوى طلب كرت بين كما مجد مثل تماز بدهنا جاتاب يا نبين اوراس مسجد ين بمادى ثماز جونى يا ئس؟ اورجب بم لوك اسل مسجد مي ثماز ن براحين مح بو مسجد بغير اذان وجمارغ بتى سك ويران جوجاءت ك تؤاس حالت مين بم كتا بكار س بول يأبيس؟ اب يا عاليثان مسجد كو الا لكاكر بند كروياجاست يا كما كرنا جاب؟ فقط. / ٢٣/شوال ٢هـ۵ الجواب حامدًا ومصليًا: حرام رويت كوكى فى خريد في من تفصيل ب: بعض صورتون ين ربيع يا لكل ناجاتزب، أوراس شى من حرمت آجالى- ب اور بعض صورتون سي اس شئ ين حرمت خس آل اوربيع ورست مولى- اكر حرام رويد كوهى تعين كرك اوراس كى جانب اثار ك وكر س اس عوض زبين وغيره خر يدى اور مسجد وغيره ب بنوائ تب تؤ دوز مين اس كى ملك بين نبيس آلى اوروه مسجد، مسجد بى بين بولى- اور أكر بل العين واشاره سك زمين خريدى اور يعر فه حرام روبين يمت مثل اذاكرديا، ياسى دومرت حلال روبيه ومتعين كمركزبين وغيره خر يدى، يكن يمت س حرام رويداداكيا، يا حرام روية تعين كرك فريدى ليكن بحريمت مين كوفى حلال رويه ديدياتواناسب صورتون مي ربع درست موك- اور بحريا قاعده اس كووقف كرويات تؤوه مسجد بموسى، اس مثل ثماز ورست، فتاوی محمودیه جلد پانزدهم ٩٩ باب أحكام المساجد هكذا يفهم مما فى رد المحتار: ٥/٣٣١ )١(- اوريبلى صورت مي جب كميع درست بيس مولى تب بحى ک اس ساتد اليا معاله كرنا جوكه اخترام مسجد ٤ خلاف ب جائزة بيس( ،)٢، البند بال ثماذكروه ب()٣ - اورثاوتقنية بورى تحقيق نمو اس كومسجدي كما ،- جاد- كا فقط والله أعلم-بالصواب حررة العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر لوم سهار-ثور،٥٥٩/١١/٣ ( )١ "(كما لو تصرف فى المغصوب والوديعة) بأن باعه (وربح) فيه (إذا كان) ذلك (متعينًا بالإشارة، أو بالشراء بدراهم الوديعة، أو الغصب ونقدها): يعنى يتصدق بربح حصل فيهما إذا كانا مما يتعين . بالإشارة وإن كان مما لا يتعين، فعلى أربعة أوجه: فإن أشار إليها ونقدها، فكذلك يتصدق (وإن أشار إليها ونقد غيرها، أو) أشار (إلى غيرها) ونقدها (أو أطلق) ولم يشر (ونقدها، لا) يتصدق فى الصور الثلاث عند الكرخى. : قيل (وبه يفتى). والمختار أنه لا يحل مطلقًا- كذا فى الملتقى- ولو بعد الضمان......... واختار بعضهم الفتوى على قول الكرخى فى زماننا، لكثرة الحرام، و هذا كله على ." قولهما (الدرالمختار). : "(قوله فكذلك يتصدق)؛ لأن الإشارة إليه لا تفيد التعيين، فيستوى وجودها وعدمها، إلا إذا تأكد بالنقد منها، زيلعى. (قوله: أو أطلق) بأن قال: اشتريت بألف درهم و نقد من دراهم الغصب، أو ، الوديعة عزمية. وفى التاتار خانية عن الذخيرة: أنه إذا أطلق ولم يشر، فإن نوى النقد منها، فلا يخلو: إن حقق نيته، فنقد منها، فالأصح أنه لا يطيب، وإن لم يحقق نيته، يطيب؛ لأن مجرد العزم لا أثرله. وإن لم ، ينو ثم نقد منها، طاب. قال الحلوانى: إنما يطيب إذا نوى أن لا ينقد منها، ثم بدا له، فنقد. أما إذا نوى النقد منها مع علمه أنه ينقد، لا يطيب، ملخصًا. وفى البزازية: وقول الكرخى عليه الفتوى، ولا تعتبر النية فى الفتوى، ثم حمل ما مر على حكم الديانة". (رد المحتار: ،٢/٩٨١ كتاب الغصب، سعيد) (وكذا فى رد المحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، مطلب: فيمن ورث مالًا حرامًا: ،٥/٩٩)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الغصب: ،٨/٤٠٢)رشیدیه ( )٢ (راجع الحاشية المتقدمة) ( )٣، (راجع ص: ،١٠١ رقم الحاشية: )١ Made Searchable by ScribeTools.com