Indexed OCR Text
Pages 61-80
فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب أحكام المساجد كر شر نا عًا ورست ب(١)- فقط-والتداعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبشير الجواب تح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند، ٠١/٨/٠٩/٥٢ مسجدكى آمد ت فى امام مسجد كامجره واستخاخانه بنوانا سوال[ :]٣٣٢ سجدك وكان ٤ كرايست يا وقف روبات امام ٤ لت حجره بنانايا استجاخات بنانا كيساب؟ اوراعام ـ لة حجره بناتا كما متولى مسجد، ومن ضر ور كاب؟ أورثه بنات كى صورت ميس امام مسجد رئيس ظهرت عشاء تكرب اوردت وغيره الى مثل خارج بوتو كياب، كيوتكررت توافق قالومس ئيس أورجس شخص كوابتلاء زياده بوتو كياكر، مسجد ين رق خارج كرنا كيماب؟ غير متولى ـ امام لة بينها وبكل لكوا سكتاب يأبي أكر چ ى وقف كايين بو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حجرة امام اور استجاخانه مسجدكى وكانون ـ كرات تبثانا درست ؛(٢)، ـ وقف روپات ( )١: "(قوله اتحد الواقف والجهة) بأن وقف وقفين على المسجد: أحدهما على العمارة والآخر إلى إمامه أو مؤذنه، والإمام والمؤذن لايستقر لقلة المرسوم، للحاكم الدين أن يصرف من فاضل وقف المصالح والعمارة إلى الإمام والمؤذن باستصواب أهل الصلاح من أهل المحلة". (ردالمحتار، كتاب ، الوقف مطلب فى نقل أنقاض المسجد ونحوه: ،٣/٠٩٣)سعيد "والذى يبتدأ به من ارتفاع الوقف عمارته شرط الواقف أولا، ما ثم هو أقرب إلى العمارة وأعم للمصلحة كالإمام للمسجد والمدّرس للمدرسة يصرف إليهم إلى قدر كفايتهم، ثم السراج والبساط كذلك إلى آخر المصالح". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٥٣)رشيدبه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٦٦٣،٤٩٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثالث فى المصارف: ،٢/٨٦٣)رشيدية ()٢ " ويبدأ من غلته بعمارته، ثم ماهو أقرب لعمارته كإمام مسجد ومدرس". (الدر المختار). "والذى يبدأ به من ارتفاع الوقف: أى من غلته عمارته َشَرَط الواقف أولا، ثم ماهو أقرب إلى العمارة وأعم لمصلحة كإمام للمسجد، والمدرس للمدرسة يصرف إليهم إلى قدر كفايتهم، ثم السراج والبساط= 15 فتاوی محمودیه جلد پانزدهم باب أحكام المساجد چى بنانا ورست ب- مجرة نه بوادر امام شب وروز مسجد بين ربالش اختياركرب است مسجد كا احترام باقى خميس ربنا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز،٠٥٠١٢٠١/٩/٢ سجدا يبت بيت الخلاء أو عسل خانه بنانا لهوولعب كى تقريب بين شركت سوال[ :]،٥٣٢، سجد بينت مجدك ك امام سلة با مكانه بنانا جاترب يأمير؟ أوربمازيون ٤ سلة بالى سك انتظام كابابت خرج كرنا كيساب؟ اور شادى وغيره من اكر محّله كى چند عور تين جمع بوكر كيت كاتى بين تواس شادى مي شركت كرنا كيماب، يعنى كهانا وغيره خصوصًا ـ علماء لت كيا حكم ب؟ شادى وغيره من بم اخرشهر دارول کودعموت وغيره كر سكت بين يأنيس؟ اور مجد ك زمين بريهيكوينا ليات؟ ماريبال اس شرط باباتاب كتمبادى زبين سال بجر رب تك كى تم بمين است من انانج-وينا الجواب حامدًا ومصليًا: جس طريق عسل خانه، وضوخان مسجد بينت بناياجاتاب، الى طرح مؤذن وامام ـ ٌل ياخانه بثان كل ضرورت بوتوده بحى درست ب(٣)- ، وضمو استياء عسل] سلة بانى كا انتظام بجى مسجد سك ينت = كذلك إلى آخر المصالح". (رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب: يبدأ بعد العمارة بما هو أقرب : إليها ،٢/٤٦٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/٩٨٣)رشيديه ( )١ "ويكره النوم والأكل فيه لغير المعتكف". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد: ،٥/١٢٣)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصلوة، مطلب فى الغرس فى المسجد: ١ ،١٢٢/)سعيد (و كذا فى الحلبى الكبير، فصل فى أحكام المسجد، ص: ٢١٢ ، سهیل ا کیڈمى، لاهور) ( )٢ "ويبدأ من غلته بعمارته، ثم ماهو أقرب لعمارته كإمام مسجد ومدرس مدرسة يعطون بقدر ." كفايتهم (الدر المختار). "أى فإن انتهت عمارته وفضل من الغلة شئ......... والذى يبدأ به من ارتقاع الوقف: أى من غلته عمارته َشَرط الواقف أولا، ثم ماهو أقرب إلى العمارة وأعم للمصلحة كالإمام للمسجد والمدرس للمدرسة يصرف إليهم إلى قدر كفايتهم، ثم السراج والبساط كذلك إلى= فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٢٢ باب أحكام المساجد ورست- ب كانا باجه مجانا جاترئيس( ،)١ جى محفل بس كانا بجانا بواس بي شركت كرنا اوركهانادرست بيس، خاص كر علماء وعلماء سلة()٣ - مسجدكى ضروريات ومصالح تح لى جوز بين وقف بواس كى آد اس فى بين خروج ك جٌا اس كوفهيكه بروينا ورست ب(.)٣ = آخر المصالح". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: يبدأ بعد العمارته بما هو أقرب إليها: ،٢/٦٩٣ / ،٦٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ٣۵ ،٥/٩)رشيديه ) (أ "وفى البزازية: استماع صوت الملاهى كضرب قصب ونحوه حرام، لقوله عليه الصلوة والسلام: "استماع الملاهى معصية، والجلوس عليها فسق، والتلذذ بها كفر". (الدر المختار، كتاب الحظر : والإباحة ،٢/٩٢٣ سعيد ( )٢ "وعن سفينة أن رجلًا ضاف علَّى بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه، فصنع له طعامًا، فقالت فاطمة رضى الله تعالى عنها: لو دعونا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فأكل معنا، فدعوه، فجاء، فوضع يديه على عضادتى الباب، فرأى القرام قد ضرب فى ناحية البيت، فرجع، قالت فاطمة: فتبعته فقلت: يارسول الله! ما رّدك؟ قال: "إنه ليس لى أو لنبّي أن يدخل بيتًا مزّوقًا". رواه أحمد وابن ماجة". (مشكوة المصابيح، باب الوليمة، الفصل الثانى، ص: ،٨،٢)قديمى قال الملا على القارى تحته: "وفيه تصريح بأنه لاُيجاب دعوة فيها منكر، اهـ". (مرقاة ، المفاتیح کتاب النكاح، باب الوليمة: ،٢/٣ ،٣)رشیدیه "ولو دعى إلى دعوة فالواجب أن يجيبه إلى ذلك، وإنما يجب عليه أن يجيبه إذا لم يكن هناك معصية ولا بدعة..... من دعى إلى وليمة فوجد ثمة لعبًا أو غناء، فلا بأس أن يقعد ويأكل، فإن قدر على المنع يمنعهم، وإن لم يقدر يصبر. وهذا إذا لم يكن مقتدى به، أما إذا كان ولم يقدر على ، منعهم فإنه يخرج ولا يقعد. ولو كان ذلك على المائدة، لا ينبغى أن يقعد وإن لم يكن مقتدى به. وهذا كله بعد الحضور، وأما إذا علم قبل الحضور، فلا يحضر؛ لأنه لا يلزمه حق الدعوة". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٨/٣٢٣)رشيديه ( )٣ "ولا يجوز إجارة الوقف إلا بأجر المثل، كذا فى محيط السرخسى........... وإذا استأجر أرض. وقف ثلاث سنين بأجرة معلومة هى أجر المثل حتى جازت الأجرة فرخصت أجرتها، لا تفسخ الإجارة،= فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ٣١ باب أحكام المساجد سال بجر كاكراية نقد روبيه تجويز كياجات، يا غله مثًل ات مقدار خلال تم كاناج بم كوايك سال مسي ديها اور چومها داول جاب زمين مثل كاشت كرنا سب طرح ورست()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٢١/٩٨.هـ الجواب تح: بتدونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند،٨٩/١٢/٣٤هـ مسجد كاچنده عمومى كام ميس خرريج كرنا سوال[ :٢٣٢،١ چند حضرات فى ك مسجد سلة روبية جمع كياتها يكن ووردية عمودى كام ين صرف كرنا جات بين، أكر جدا قاعده حساب مع ريدون س موجودب، ليكن سب جنده ومند كان كاموجود جوناان هرول برجاكرور يافت كرنايك امر مشكل- ب المكا حالت مي شرعًا كيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جى طرح جنده جع كياب (ان كوفع كرك يامهرون جاكر) اس طرح انت اجانت إلى جاٌت يا ان كاچتده والس كروياجات( ،)٢ جب رسيدين جى موجود بين تواس مي كيما مشكل- يا اعلان كيا = كذا فى المحيط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف: ٢/٩ ،١٠٢)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، تصرف القيم فى الأوقاف: ،٥/٢٨٤ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "إنما يجوز فى الوقف عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى ماتعارفه الناس أجرًة وثمنًا فى الإجارات والبياعات مثل الحنطة والشعير". (التاتار خانية، كتاب الوقف، تصرف القيم فى الأوقاف: ٢۵،٥/٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف، الخ: ،٢/١٢/٣)رشيديه ( )٢ "سئل عن وقف انهدم ولم يكن له شىء يعمر منه، ولا أمكن إجارته ولا تعميره: هل تباع أنقاضه من حجر وطوب وخشب؟ أجاب: إذا كان الأمر کذلک، صح بيعه بأمر الحاكم، ويشترى بثمنه وقف ، مكانه فإذا لم يكن، رده إلى ورثة الواقف إن وجدوا، ولا يصرف للفقراء". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى الوقف إذا خرب ولم يمكن عمارته: ،٢/٢/٣)سعيد "الوكيل إذا خالف، إن خلافًا إلى خير فى الجنس كبيع بألف درهم فباعه بألف ،وماة، نفذ،ولو بمأة دينارلا، ولو خيرًا". (الدر المختار، باب الوكالة بالبيع والشراء: ،٥/١٢٨)سعيد فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم باب أحكام المساجد جات كماس جندت كوخلال كام ميس خروج كياجات كما، جس كونا منظور بجوده انها جنده وايت اوريد- اعلان اس طرح كياجاست كه جندوومن كان تك بالواسطة لا يا واسط مكانه س طرحت فى بمات، مثًل ايك اشتهار حب كر تقيم كياجات، يالحلول اور مساجد مثل كبند ياجات، غرض اني وسعت سك مطابق اعلان كروين يا دائين كرون، اس ست زائدة من دارى بيس- فقط واللهاعلم حررة العبدمحمود كتكوبي غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٢/٩٨٥ مسجد قديم ك آمد فى كامصرف سوال[ ٤٣٢،١:١ يل مسجد، علاوة مسجدكازبين موقوف، موضع س معبر لوكول ك رات يا بغير رات ک موقوف جكه سى مي عتم ،الفع الهانا جاترب يأنيس؟ .٣ مولو قدر ك بين آد فى كبال خرج كجات أوركي خروج ك جات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١،٢ ... خلاٍف غرض واقف كما استعمال ناجائز، بلكن اس كى شرطون] موافق استعمال كرنا جاية( ،)١ أكروه ت مسجد منا ـ فع لت ب وقف توماس كوكراية يرويكراسى كاكرايه مصار مسجد به صرف كيا جٌا()٢ - فقط والله أعلم- حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفت مدرسه مظابر علوم سمار يثور، /٠٣ ٥/٨٨٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مفتى مدرسه مظابر علوم سمار ينيور، ١٣/٥/٨٥٥- ( )١ "على أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: مراعاة غرض الواقفين، الخ: ،٣/٥٣٣)سعيد "لأن شرط الواقف يجب اتباعه، لقولهم: شرط الواقف كنص الشارع: أى فى وجوب العمل ، به وفى المفهوم والدلالة، اهـ". (الأشباه والنظائر، كتاب الوقف، الفن الثانى، الفوائد: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) ( وكذا فى الدر المختار، كتاب الوقف: ،٣/٣٣٢،٢٣٢)سعيد ( )٢ "مسجد له مستغلات وأوقاف، أراد المتولى أن يشترى من غلة الوقف للمسجد دهنًا أو حصيرًا أو= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ٥٢ باب أحكام المساجد مجدك فاضل رقم كامصرف سوال[ :]٨٣٢٢ ماجدكى لالهول رويركى غير سودى رقم جوبيه بين ب جمع جس رخوا حواه سود فيهتار جتاب اور حكومت اس مثل ست لون لياكرّت ب توكيان مساجدكى وه غير سودى رقم جبكدان مساجدكى حاليه ضروريات يز مستقبل كى متوقع ضروريات ت بحى فى ضل ب، تؤاس رقم كومالى اعتبارت ثمايت كزور، ضرورت مند مساجدك تغيراور مرحت بين اس رقم كا يكن حصد استعمال كرنايا مؤذن اوراما مول كى مخواجول بين ويها يا مكاتب ومدارس دينيك اعداد يا جديد مكاتب دينية قائم كرنايا غريب يحول كووظيفة وبناء يدروبيان مذكور همدول من صرف بوسكتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بر مسجدكى رقم اصالة الى مسجد بين صرف كى جات أكراس مسجد بين ضرورت ند جواورًا خده جى ضرورت متوقع نبويا ك رقم حفاظت وشوار بوادرضائع بوست كاقوى المد يشر بونو بحر قريب كى مسجد يس اس سك بعد بعيد ك مجد س حسب ضرورت ومصارع مسجدكى تغير، صرفه بانى، روشى، تخواه امام ومؤذن بين صرف كرنا ورست ( )١ جب تكين مصارف موجود بول لو مسجد] علاءه ويكر مواقع مثًل مدارس ومكاتب كى تعمير يا وبال] = حشيشًا: قالوا إن وسع الواقف ذلك للقيم وقال: تفعل ما ترى من مصلحة المسجد، كان له أن يشترى للمسجد ماشاء". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد ، الخ الفصل الثانى فى الوقف على المسجد، الخ: ،٣/١٦٣)رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا أو خانًا، الخ: ،٣/٤٩٢)رشيديه ( )١ "ولا بأس بنقشه خلامحرابه بجص وماء ذهب لوبماله، لامن مال الوقف فإنه حرام، وضمن متوليه لو فعل النقش أو البياض، إلا إذا خيف طمع الظلمة، فلابأس به، كافى". (الدر المختار). : "(قوله إلا إذا خيف): أى بأن اجتمعت عنده أموال المسجد وهو مستغن عن العمارة، وإلا ، فيضمنها كما فى القهستانى". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، مطلب: كلمة لا بأس دليل على أن المستحب غيره الخ: ،١/٨٨٢)سعيد (رأيضًا ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى نقل أنقاض المسجد ونحوه: ،٢/٠٩٣)سعيد فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب أحكام المساجد لماز بين كى حوامول بالتعليم يات واسى طلبه] وظيفون بين بمركز ن صرف كرين، أكر مساجد بي صرف كمن كى دور نزويك كى كوَل صورت تدرب تو يجروتي مدارس ومكاتب ک مواقع مذكوره على صرف كرنا ورست جوكا()١- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ١٤/٤/١٣هـ مسجدكى آمد ت فى مسجد ميس لا تجريرى چلانا سوال[ :٩٣٢،١ يبال بم مسجد سك ايك كره سى ايك لا تبر يرى قاتم ي س ب بمحمد ندبي كتابون كاذ خيرة ب اور باكمسياسى اخبار "لجل" أور"الشين،" وغيره جى ٍ◌ح جات بي اورايك لمازم- مقررب استفتاء يدب كه مجد سكرويت اخبارول ك قيمت اداك جاليب اور مجدى روت ملازم كومخواهدى جانى ٢- بدلاتبر ـ يرى اخراجات مسجد ــ رويت ويناجاترب يأيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوزمن جانيداوود وكان ٤ لت وقف جوه جو يا جنده مسجد كنامت وصول كيماكما بوء ات كوفى لا تجريرى قاتم كرنا، رسائل واخبار منكانا اور لا تبريرى ملازم كومخواهد يناشر عًا ورست بس()٢ - فقظ والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. (1) "وإذا استغنى هذا المسجد يصرف إلى فقراء المسلمين، فيجوز ذلك؛ لأن جنس هذه القربة مما لا ينقطع ويبقى مابقى الإسلام". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف: ٣/٨٨٢ ،)رشیدیه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، تصرف القيم فى الأوقاف: ،٥/٩٣٤ إدارة القرآن كراچی) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل الثانى: ٢/٣٦ ،٢)رشیدیه ( )٢ "إذا ذكر للوقف مصرفًا، لابد أن يكون فيهم تنصيص على الحاجة حقيقًة". (ردالمحتار، كتاب ، الوقف مطلب: متى ذكر للوقف مصرفًا لابد أن يكون، الخ: ،٢/٥٢٣)سعيد فتاوی محمودیه جلد پانزدهم باب أحكام المساجد مسجد كرويت تبر ستان كازبين خريدنا :] سوال[٢٢٣٠ ایکچیہوگی ریین سیکا، لک ایک ندوتها، اس زین ےہگوہلہےیی تقريبًا موسال ست مسلمانول فى قبر ستان معاركها ب، اب وه من ز اس بندوت ايك مسلمان فى خريد لى يكن تبر ستان الى طرح- برقرارب جراس زين كوسجد ك قريب جون ك وجدت سجد] متولى صاحب فى كاول س دوجارا وميون سك مشوروت مسجد كروبات مسجد نام بر قم يدليا اس ثيتت كدوه تبر ستان-ربك اب سوال يب كه بجس مص مثل تبر ب ستان وهحصد بر ستان ركها جاسكتاب يانبي؟ مسجدك مشى (تبر ستان رها جات إنه ركها جات) أس بارت مثل بحمد فيصل كراق ب يأخير ؟ يا قبر ستان باّق رکث ]ے لة اوركوَل صورت ب؟ أكر تبر ستان كوباقى ند هاجات توفتز ضرور- بوكا فقط- الجواب حامدًا ومصليًا: اس زمين كوفريدفى مثل جتنا ر ويد مسجد كا فررت بواب وهروبين سب مسلمان جنده كرك مسجد كوديدين أوراس زين كوتبر ى ستان رئيس، سجد، رول توتبر ـ ستان لت زيين فريد في كائن نبي(١) لهذا مسجد كا روي وصول بونا ضرورى- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٥/٩٨٥ مسجدك رقم تحفظ مسجدالع ارت جاف واسم مقد مه] مصارف بين صرف كرها سوال[ :١٣٢،١ اي مجدب اس سك اروكروكى زين مسجد هذاسك نام وقف ب، جس كاندراج من ينزل وقف بورة لكهتوبي- ب وقف بورؤكى طرف ت مسجد بذاك ايكر جر ؤ متولى- بين متعلقة سجد ک احمدلول مسجد سك اروكروكى زمين مثل مدرسه بنانا جا فه، متولى فى مي اس ركاوت كى، كيوتكم اس زمين ( )١ "وإن اختلف أحدهما بأن بنى رجلان مسجدين، أو رجل مسجدًا ومدرسٌة، ووقف عليها أو قافًا، لايجوز له ذلك". (الدر المختار). "(قوله: لايجوز له ذلك): أى الصرف المذكور ....... قال الخير الرملى: أقول: ومن اختلاف الجهة ما إذا كان الوقف منزلين: أحدهما للسكنى والآخر للاستغلال، فلا يصرف أحدهما للآخر، وهى واقعة الفتوى، اهـ". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى نقل أنقاض المسجد ونحوه: ،٣/٠٩٣،١٦٣)سعيد فتاوی محمودیه جلد پانز دهم ٨٦ باب أحكام المساجد ك كحاس بهونس كى آد فى بين مدرسة يخ توقف مسجد لوكان مالى نقصان ميسونجاتها أورشر عى اعتبارت نجى مسجد كى وقف جائيداومس مدرس تعمير كرناجاته جين. إلى شكل بين آبي مين بيكر موكيا اورخلاف لوكول فى متولى ك خلاف دوسرى بارفى معالى اوراينايك نام حماد متولى بجى مثاليا اوريد لوك اى ك ياس متعلقة مسجد كابين جمع كرف سك- ان الوكول فى متولى كوالك كران، سلة وقف بورؤ كومتولى ک خلاف شكاية ورخواستين بهى حجى جوالكواترى بر مجهولى ثابت مولى اورمتولى الكان بوسع- اس خصوصيت كون نظر كات بوت ان لوكول فى فوجدارى بكرا كيا جس بمقد من-جالوبويا اسكى صورت كومحواركفتة جوست يف للح كة سوالات سك جوابات وركاريين: ١ .... اس مقد س مه رجتز د متولى مسجد كارين خريج كرسكت بين يا مين؟ ٣ نام تماد متولى مسجد كابين اس مقد من يس لكاسكت بين يأمين؟ ٣ أي شكل من خلاف بارئى] لوكول كوا لل بعين جمع كرنا ورست ب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مجدك وقف شدوز مين من زبر وسي مدرسنه بنات كائن خبير( ،)١ أكريجدون مدرسه بنانا اورد في تعليم كو عام كرنا بت ات أجر وثواب كى چيزب، كر نافى طريقة كو بمركز اختيارنه كياجات، اوراس ــ لة متولىت جّهز كرنا اوراس كوتوليت ت الككر انا اور مقد مندائر انا بعت عدموم اوركناهب()٢- .١ أكراس مقد منك كاميالى بين مسجد كا تحفظ ب اوراس ك جاتيدادكا ب تحفظ تور جشرةمتولى كواس من مسجد كاروين فريج كرناو ب بست كميدور حقيقت مجدي، .)ليب(٣ ( )١ "قال الخير الرملى: أقول: ومن اختلاف الجهة ما إذا كان الوقف منزلين: أحدهما للسكنى والآخر ، للاستغلال فلا يصرف أحدهما للآخر، وهى زاقعة الفتوى". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى نقل أنقاض المسجد ونحوه: ،٣/١٦٣)سعيد ( )٢ "لا يعزله القاضى بمجرد الطعن فى أمانته، ولا يخرجه إلا بخيانة ظاهرة بينة". (البحر الرائق، كتاب : الوقف ٨/١١، م رشیدیه) ( )٣ "لو استولى عليه الظالم، ولم يمكنه دفعه عنه إلا بصرف ماله فصرف، لا يضمن". (منحة الخالق .. على البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٠٢)رشیدیه= فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم باب أحكام المساجد ٣ سؤال بين تحرير كروه حالات، تحت اسم كومسجد كاروين فريج كرناجاتروجين()١- ٣ جد- الوادى كاسا تهدد ياجات، ـ اس ند ٌل جنده كياجاست، يلكن موا فتم كراس صلح كى كوشش كى جات، سي الى خرب- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/٣/١٠٣١٠٥٠ مساجد كارويمن حكومت كمويها سوال[ :]٢٣٢ كما مساجد كاروي حكومت كونكالى حالات مثل ويناجاتاب ؟ ثيز مساجد كاروين كبال كمال خروج كرف كل اجازت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مساجد كاروي، وقف كاروبينه جوكما مانتاب، متولى كومسجد ك علاءوس بجى جكم خرجچ كرين كل اجازت نس()٢ - فقط والله تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣١/٠١/١٩/٥٢ "والذى يبدأ به من ارتفاع الوقف: أى من غلته عمارته شرط الواقف أولا، ثم ماهو أقرب إلى= العمارة وأعم للمصلحة........... ثم السراج والبساط كذلك إلى آخر المصالح". (ردالمحتار، كتاب ، الوقف مطلب: يبدأ بعد العمارة بما هو أقرب إليها: ٢/٥ ،٢٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثالث فى المصارف: ،٢/٨٢٣)رشيديه فاستفبد منه أنه إذا( )١ "فاستفيد منه أنه إذا لم يمنع من يتلف شيئًا للوقف، كان خائنًا ويعزل تصرف بما لايجوز، كان خائنًا يستحق العزل، وليقس مالم يقل". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٩٣)رشیدیه ( )٢ "إذا ذكر للوقف مصرفًا، لابد أن يكون فيهم تنصيص على الحاجة حقيقًة". (ردالمحتار، كتاب ، الوقف مطلب: متى ذكر للوقف مصرفًا لابد أن يكون، الخ: ،٢/٥٢٣)سعيد "إذا قصر المتولى فى شئ من مصالح الوقف هل يضمن؟ قلت: إن كان فى عيٍن، ضمنها، وإن كان فيما فى الذمة، لا يضمن". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/١٠٢)رشيديه "ولو اشترى بغلته ثوبًا ودفعه إلى المساكين، يضمن مانقد من مال الوقف لوقوع الشراء له". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٠٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پانزدهم4. باب أحكام المساجد مسجد كارويد مجدى رؤيت بلال مشى مي خريج بوسكتاب يا خميس؟ سوال[ :]،٣٣٢ مورچور شهرين جامع مسجد ينى كى طرف- تايكر وبيت المال ميشي قاتم مولى، اس سلسل معين ينحدرون خرج موت أورروا مذكوره بالا جامع مسجد ك چيست خرج جو- سوال صرف يد كم مسجد كايين رؤيت بلال] سلا مي ازروت شريعت خرج بوسكتاب كريس؟ جب كم وقف نا مس من اس ك مراحت موجودب كراس موقوفة يا نذرك آمد فى مصّلون] مفاديس خروج كرين. . الجواب حامدًا ومصليًا: رقدت بلال، تعلق اس مسجد] ساته مخصوص نبيل، لهذااس مسجد] وقف كارين اس سلسلة من خروج كرز كى اجازت أجير، لأن شرط الواقف كنص الشارع()١ - فقط واللهأعلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مسجدكى آمد ت نى جنازه ك جار ياتى خريدنا سوال[ :٣٣٢،١ رواجًا مسجد ئس جومريراورجار بال مردون سنبلات اور تبر ستان سا جات ] واسط مبياكى جانى ب تؤ وه مساجدكى موقوفه جائيد اوكى آد فى مست ناتا جاتزب ياأمي؟ ظابرب كم وقف مساجد ےمصارف ےے ہواے اوریپیزیں ابل محّل اورعام مسلمانوںی کی پولت کے مے ہوتی یںتو مسجدولا ست ان كاكوفى تعلق تبين بوسكما، لهذا ولاكل سك مساته مستلهكى شرعى صورت تحرير فرما كين كمان امور ين ( )١ "شرط الواقف كنص الشارع: أى فى المفهوم والدلالة ووجوب العمل به". (الدر المختار، كتاب : الوقف ،٢/٣٣٣)سعيد "شرط الواقف كنص الشارع: أى فى المفهوم والدلالة، ووجوب العمل به". (تنقيخ الفتاوى : الحامدية ١ ،٦٢١/ مكتبه میمنیه مصر) (وكذا فى الأشباه والنظائر، كتاب الوقف الفن الثانى، الفوائد: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) "قال الخير الرملى: أقول: ومن اختلاف الجهة ما إذا كان الوقف منزلين: أحدهما للسكنى والآخر للاستغلال، فلايصرف أحدهما للآخر، وهى واقعة الفتوى، اهـ". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى نقل أنقاض المسجد ونحوه: ،٣/١٦٣)سعيد فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم باب أحكام المساجد وقف كى آد فى كاصرف كرنا جام بوكا يا ناجاته؟ وقف نامول مثل بالعموم جزئيات بس-موسي الجواب حامدًا ومصليًا: : تاجاترب "ليس لقّيم المسجد أن يشترى جنازٌة، وإن ذكر الواقف أن يشترى جنازًة، كذا فى السراجية". فتاوى عالمكيرى: ٢/٢٦٤ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يمور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يمور سجدا يت مسجد، عسل خانه كلة بالشى خريدنا سوال[ :٥٣٢،١ سجد، وقف مال مست مسجد عسل خانون بين عسل] واسط بالى خريدها جائزب ياخير؟ ياكوفى شخص بالتى فريد كر مسجد كووقف كرتاب وكيا اس بالشي كوعوام الناس ت/ عسل] واسط عسل فاند بس رهنا جارب ياخس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مصارعة مسجدتك لي جو وقف بوس ك آمد فى تغسل س سلة بالت خريدنا أورعسل خانة مسجد ده سي دينا ما كهتمازى وقت ضرورات اساست عسل كريا كريب جاترب( ،)٢ اى طرح كوفى شخص بالتى هى فريد كراسى ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل الثانى: ،٢/٢٦٢)رشیدیه "ذكر الواقف فى كتاب الوقف أن القيم يشترى جنازًة، لايجوز للقيم أن يشترى جنازٌة من غلة ، الوقف ولو اشترى ونقد الثمن من غلة الوقف، يكون ضامنًا........... وشراء الجنازة ليس من مصالح ." المسجد (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره ، مسجدًا الخ: ،٣/٤٩٢)رشيديه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الرابع فى المسجد وما يتصل به: ،٢/٩٦٢)رشیدیه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الوقف، الفصل الرابع فى المسجد وأوقافه، الخ: ،٢/٢٢٢)رشيديه ( )٢ "والذى يبدأ به من ارتفاع الوقف: أى من غلته عمارته، شرط الواقف أولا، ثم ماهو أقرب إلى العمارة،= فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم ،٢ باب أحکام المساجد مقصد ٤ سلة وبال كاد تب جى درست ب()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٩/١٩/٥- الجواب تح: بنده نظام الدين فى عند دار العلوم ويوبند، ٣١/٩/١٩٥- مسجدك ت رقم وضوكا يالى كرم كرتا سوال[ :٢٣٢٤١ جوروي مجد جع مش بواست بإلى كرم كرسكة بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوروبين مجدك مصارع، لت جمع بواس روچيبت تمازيون، لت مردی سک زمان م بانى كرم كرنا درست باكموه با آسمانى وضوكرليا كري()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = وأعم للمصلحة كالإمام للمسجد............ ثم السراج والبساط كذلك إلى آخر المصالح". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب: يبدأ بعد العمارة بما هو أقرب إليها: ،٢/٤٩٣ )سعيد ()١ " والأصح ماقال الإمام ظهير الدين: إن الوقف على عمارة المسجد وعلى مصالح المسجد ." سواء (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل الثانى: ٢/٢٦ ،٣)رشیدیه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الوقف، الفصل الأول فى المتولى: ٢/١ ،٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الوقف، الفصل الرابع فى المسجد وأوقافه، الخ: ،٢/٢٢٣)رشیدیه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الرابع فى المسجد وما يتصل به: ،٢/٩٦٢)رشیدیه ()٢ " ويبدأ من غلته بعمارته، ثم ماهو أقرب لعمارته كإمام مسجدو مدرس مدرسة". (الدر المختار). : "(قوله ثم ماهو أقرب لعمارته) والذى يبدأ به من ارتفاع الوقف: أى من غلته عمارته، َشَرط الواقف ، أولا ثم ماهو أقرب إلى العمارة وأعم للمصلحة............ ثم السراج والبساط كذلك إلى آخر ." المصالح (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: يبدأ بعد العمارة الخ: ،٢/٦٩٣ ،٥٩٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ٣۵ ،٨/٩)رشیدیه= فتاری محمودیه جلد پانز دهم ٣٤ باب أحكام المساجد مجدك آعد ت فى تعليم ويما سوال[، :]،٣٢ مجدك آد ت فى قرآن شريف كى تعليم ويناجاتربيأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرود مدرس اس مسجد ك تابع ب يعنى بانى فى مسجد بنالى اوراسك تابع ى مدرسه بنا ياور بدايت كي كه يسعد( من مجد سك تابع رب كاور مسجدكى آعد ت فى مدرس جلا ياجات كاتؤثر عايد درست ب()١ - فقط والله-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مسجدكى ت رقم يرى بجروانا :]، سوال[٢٢٨ ُمجدول ی اپیکررےجاتے ہیںواس کیبیٹی جرواتےہیں،اس سی هو فرقة- بوتاب كيمااس كوسجد ك تقع شدة روبيبت اذاكر تكت بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مجدك ضرورتت سلة يد و ب فه مر مسجد ک لة جع شده رويت ان كويوراكرنا ورست ( )٢ ورنداس كانظام عليحده ت- كياجات- فقط التد تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٢/٢١/٢٩٥- الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبد، ٨٣/٢١/٢٩٥- = (و کذا فی مجمع الأنهر، کتاب الوقف:۵ ،٢/٥٨ مكتبه غفاريه كو ئثه) ( )١ "اتحد الواقف والجهة، وقّل مرسوم بعض الموقوف عليه بسبب خراب، وقف، أحدهما، جاز للحاكم أن يصرف من فاضل الوقف الآخر عليه؛ لأنهما حينئذ كشىء واحد". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٠٩٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٢٣)رشيديه "شرط الواقف كنص الشارع: أى فى المفهوم والدلالة، ووجوب العمل به". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٣٣٧)سعيد (و كذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية: ١ ،٦٢١/ مكتبه ميمنيه مصر) ( )٢ "والذى يبدأ به من ارتفاع الوقف عمارته.......... ثم السراج والبساط كذلك إلى آخر المصالح". = فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب أحكام المساجد عيدين وجمعها موقعه برمسجدكى آعد ت لى عام شابراه برفرش لحجوانا سوال[ :٩٣٢٤١ جمعة الووارع اور عيدين] موقعه براند ركن اوركوح كى جكه بجر جاى ب، اور مسجد ك بابريورب، اثر، ولكن بخيد مر كارى مؤكاب( ،)١ اس برلوك صف قاتم كرك تماز اذاكرتي_اس ساد س جامع مجدك آد ست فى كراية بإ شاميات أور در يال مجوالى جاقى بين، جس بإرسالانه يارا سورو فرجدًا تاب- كما حدود مجدك بابر مجدك انتظاميه منى بريد فرض عائد بموتاب كه شا ميات اور دريول كا انتظام مجدك آم فى كر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بدانظام بجى الى مسجد، مازيون، ل ب، اس لتكوَن حرن خيل()٣ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٣/٢٩٥٣ الجواب تح: بشدة نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند، ٨١/٣/٢٩٥٣ مسجد ا روب ست كى غريب ك حالت كوسد هارنا سوال[ :٠٥٢،١ جن مساجد، بس كانى روبية تجمع ب، ووغر باءكوفرض وت كران ك حالت = (كنز الدقائق). "(قوله: إلى آخر المصالح): أى مصالح المسجد، فيدخل المؤذن.......... وثمن القناديل والزيت والحصر". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٨٣ ،٨٥٣)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب: يبدأ بعد العمارة بما هو أقرب إليها: ،٢/٤٦٣)سعيد (و کذا فی مجمع الأنھر، کتاب الوقف:۵،٢/٣٨ ۵ ،٢٨ مکتبه غفاریە کو ئشه) : (١)"بورب (فيروز-" شرق اللغات، ص: ،٨٠٣ فيروز سنز، لاهور) : "آثر ثمال، جواب"- (فيروز اللغات، ص: ،٣٢ فيروز سنز لاهور) : "كهن ك جنوب سمت"- (فيروز اللغات، ص: ،٦٢٢ فيروز سنز، لاهور) ()٢ " والذى يبدأ به من ارتفاع الوقف............ ثم السراج والبساط كذلك إلى آخر المصالح. : والبساط أى الحصير، ويلحق بهما معلوم خادمها". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٥٣ ٩٥ ،٣ )رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جدد پانز دهم باب أحکام المساجد سد هار سكة بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كى اجازت خميس()١ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣/١/٥٩٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوجد، ١٣/١/٥٩٥٣ مسجدكى آمد ت فى افطار كرانا سوال[ :]١٥٢ جامع مسجداور ويكر مساجد متعلقة مثل رمضان شريف من اى آد فى (مسجدكى لحقه (وكانول اور موقوف مكانات) ست تماز يول كوافطار- كراياجاتاب آيايه جائزبيانا جاره؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جسى رجو دوكان وقف ت اور واقف فى افطاركى اجانت دى ب اس كى آد ت فى اى مسجد ميس افطارك لت صرف كري كى اجازت ب، واقف كى اجازت ند موتودرست بس()٣ - بالإأكر واقف ]ـ زماندت يددستور برابر جلا آر باموتونبج درست رب كا()٣ - فقط والله-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٣/٢٩٥٠ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٨١/٣/٢٩٥- ( )١ "الفاضل من وقف المسجد هل يصرف إلى الفقراء؟ قيل: لا يصرف، وإنه صحيح، ولكن يشترى به مستغلًا للمسجد، كذا فى المحيط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى ، المسجد الفصل الثانى: ،٢/٣٦/٢)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، مسائل وقف المسجد، قيم المسجد: : ،٥/١٢٨ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "وإذا أراد أن يصرف شيئًا من ذلك إلى إمام المسجد أو إلى مؤذن المسجد، فليس له ذلك، إلا إن كان الواقف َشَرط ذلك فى الوقف، كذا فى الذخيرة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل الثانى: ،٢/٣٢/٣)رشیدیه ( )٣ "بعث شمعًا فى شهر رمضان إلى مسجد، فاحترق، وبقى منه ثلثه أو دونه، ليس للإمام ولا للمؤذن= فتاوی محمو ديه جلد پانزدهم باب أحكام المساجد افطارك لة ديابجواروبية سجد، دوس كامول ميس صرف كرنا سوال[ :]٢٥٢٥ مار قصب س دومن مسجدين بين، رمضان شريف م افريقه مارب يبالح اشخاص افطار ك واسط چند روبروانه كرت بين اوريبال مجد سك متولى صاحب الن رويول ثى ست بعض روا اخطار مس خرج كرت بين اوراكثر روا مسجد ک أور كام بي خروج كرت بين- اور جمی ان رويول ت مثل اكثر افطار ل تـ خروج كرت بين اور بعض مسجد] أوركام، لم خرج كرت بين، دونول طرف مساوى قررت-بوتاب ان يقول صورتول مثل كيمايه شرعًا جاتذب كه جورو صرف افطار كـ ل وصول چول ی اس ت مسجدا سلة جى خر تست جاكيس؟ مح جواب مع حواله س كتب عنايت فرما كين. الجواب حامدًا ومصليًا: جب وفي والاحض افطارـ لة وي بين توبغيران كى اجازت ـ دوم كام ين صرف كرنا جائزة بيس، كيوتكر متولى السيك حالت بين معطى كاوكيل سب اور وكيل كومؤكل] امر ك خلاف صرف كرنا درست ، تبين هكذا فى كتب الفقه()١ - فقط والّثا علم.. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد ثور،،-رجب/٥٥٩ الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى در سه مظاهر علوم. امام ك تحواه وقف زبين ك آمد ت فى سوال[ :٣٥٢،١ ايك امام صاحب كى "حواء ب، كم متولى أو قاف من خيانت كرات بين، ايك شخص فى الجوز بين مسجد، سلة وقف كرر كاب، فود كاشت كارى كرت بين اور آعد فى مسجد من وسي ي- اكريد = أن يأخذ بغير إذن الدافع. ولو كان العرف فى ذلك الموضع أن الإمام والمؤذن يأخذه من غير صريح الإذن فى ذلك، فله ذلك، اهـ". (البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ،٥/٩١٢)رشيديه ( )١ "وهنا الوكيل إنما يستفيد التصرف من المؤكل، وقد أمره. الدفع إلى فلان، فلا يملك الدفع إلى ." غيره (ردالمحتار، كتاب الزكوة: ،٢/٩٢٢)سعيد 15 فتاوى محموديه جلد پانزدهم باب أحکام المساجد شخص يحمد علمها يني زين ت امام صاحب كوبغير متولى كى اطلاع سك وب وين تووتسكت بين اور امام اس كوسا عتے ہیں؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر امام ك تحواه متولى بيس ديتاتو بقد حواه مسجدكى زبين كا بيداوارت وصول كري ب كائن(.)١ فقط والله أعلم. حرده العبد محمود غفرله. مسجدك آد ت فى حافظ تراوت كوانعام ويها سوال[ :]٣٥٢ حم تراوت أور شبين] موقع برأس آمد فى تحفاذا كوانعامات تقسيم ستة جات ، ين حالاتكم وقف كند كان ت مين سم كى تحرير بس انا مدات مي خريج كاكولى اشاری ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: تراوتا مين قرآن كريم سناست والول كورويهد يناور ست بين( ،)٢! بال أكثروه بحيث كا امام يجي بواور اس کو رمضان المبارک ی امل مخواه ت زائد بحی دیا جات تو ای مسجد ے اوقاف ت وفی کی ( )١ "لو وقف على مصالح المسجد، يجوز دفع غلته إلى الإمام والمؤذن والقيم، اهـ". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٣۵/٠۵، )رشیدیه "ويبدأ من غلته بعمارته، ثم ما هو أقرب بعمارته، كإمام مسجد ومدرس مدرسة يعطون بقدر ." كفايتهم (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٦٩٣،٥٩٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/٢٨٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثالث فى المصارف: ،٢/٨٩٣)رشيديه ( )٢: "(قوله ولا لأجل الطاعات) الأصل أن كل طاعة يختص بها المسلم، لايجوز الاستيجار عليها ، عندنا لقوله عليه الصلوة والسلام: "اقرأ وا القرآن ولا تأكلوا به". (ردالمحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة، مطلب فى الاستيجار على الطاعات: ،٢/٥٥)سعيد (وكذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإجارة: ،٢/٤٣١ مكتبه ميمنيه مصر) فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٨- باب أحكام المساجد اجازت: ()١ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٨١/٣/٢٩٥٣ الجواب مح: بندهنظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٨١/٣/٢٩٥- رقم مسجد تراوتس حافظ برخر تج كرنا سوال[ :]٥٥٢٢ آيا مسجد ك ت رغم تراوت مناست واسل حافظ كا خرق طعام وياجاسكتاب؟ صرف وووقت هانايااس كى قيمت-ديناب الجواب حامدًا ومصليًا: خميس ويناجات()٢ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /١١/٩ ٥٨٥٣ عيد كاهاور مسجد كاروچين قرض دينا سوال[ :٢٥٢،١ عيد كاديا سجد، سلة لوكول في جنده اس- كيا روبوت فرض وينا أور لين كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، جازرئيس وهابانت ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودي عفا الله عنه، مدرسه مظابر علوم سار ثور، ٣٢/٩/٩٦٥ ( )١ "لو وقف على مصالح المسجد، يجوز دفع غلته إلى الإمام والمؤذن والقيم، اهـ". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٣۵ ،٥/٣)رشيديه "ويبدأ من غلته بعمارته، ثم ماهو أقرب لعمارته كإمام مسجد ومدرس مدرسة يعطون بقدر ." كفايتهم (الدر المختار، كتاب الوقف، مطلب: يبدأ من غلة الوقف بعمارته: ،٢/٦٢٣،٤٩٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ٣۵ ،٥/٩)رشيديه ( )٢ "وإذا أراد أن يصرف شيئًا من ذلك إلى إمام المسجد أو إلى مؤذن المسجد، فليس له ذلك، إلا إن كان الواقف َشَرط ذلك". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل الثانى فى الوقف على المسجد: ،٢/٣٢٢)رشيديه ( )٣ "مع أن القيم ليس له إقراض مال المسجد. قال فى جامع الفصولين: ليس للمتولى إيداع مال= فتاوى محموديه جلد پانزدهم ٩٤ باب أحكام المساجد مسجد كادهان اوهاروينا سوال[، :]،٥٢ مسجد كا الجددهان اس كازبين بمن يق كرف والول كواد هارون، ويا اور بداوار ح موسم مثل اوهار كيما تها تواس وقت بهاد سنتا بواب اور جس وقت دهان وياتها اس وقت- جنكابوتاب اس طرح دوتمن سوروبين مسجد كانقصان- بوتاب الإذااس طريقة بر مسجد كادهان قرض ويناورستب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شرعًا يددرست بيس، مسجد كاجس قدر نقصان بور باب اس كاضمان لازم ب( ،)١ جتنا دهان وياتها، أكر اننادى وزن كرك واليس على كمياتوضمان لازم خميس الر جدقيمت بين فرق بو()٣ - فقط والد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: ندونظام الدين، دار العلوم ويوبشر، ٠١/٨/٠٩/٥٢ مسجدا بين ت تجارت سوال[ :]،٨٥٢ مسجد] بيت مجدا لم تجارت كرسكتاب يأمس؟ = الوقف والمسجد إلا ممن فى عياله، ولا إقراضه فلو أقرضه، ضمن، وكذا المستقرض". (البحر ، الرائق كتاب الوقف: ٥ ،١٠/٢/)رشيديه ( )١ "مع أن القيم ليس له إقراض مال المسجد.......... فلو أقرضه، ضمن، وكذا المستقرض". (البحر ، الرائق كتاب الوقف: /٨ ،١٠/٢)رشیدیه ( )٢ چوتكن ية معاملة قر ضاب اور قرض مثل قاعدة كاب كه ذوات الامثال بين اس چيزكى مثل ديناضر ورى ب، اوراتهادى وائمس كرناضروركاب جنا لياتها: ) "(والقرض شرعًا عقد مخصوص: أى بلفظ القرض ونحوه (َيِرد على دفع مال مثلی) خرج القيمى (لآخر ليرّد مثله)". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، فصل فى القرض: ،٥/١٢١)سعيد "الديون تقضى بأمثالها". (ردالمحتار، كتاب الإيمان، باب اليمين فى الضرب والقتل وغير ذلك مطلب: الديون تقضى الخ: ،٣/٨٣٨)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com