Indexed OCR Text
Pages 441-460
فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٠٢٧ باب أحكام المساجد زمن ديد ت في الجي ده مسجد بس بي()١ - حضرت عمر رضى الله تعالى ى عند حكم نافذ فر مايا تها كهايك مقام براس طرت دومسجد ين هناك جائيس كما يكات دوم ى كونقصانهوفي( ،)٢ أكر ووسرى مسجدكى ضرورات بوتو جر وبال مسجد بنالى جاست(،)٣ أكر ضرورت ند بواور يجر بجى مسجد بناتى جات توتماز بر صورت درست بموجات كى اور مسجدكى تماز كاثواب عل = (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا، الخ: ،٣/٠٠٣)رشيديه ( )١ "وعندهما لا يصير مسجدًا بمجرد البناء ما لم يوجد القبض والتسليم". (التاتار خانية، كتاب ، الوقف مسائل وقف المساجد، الحادى والعشرون فى المساجد: ،٥/٩٣٨ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "وعن عطاء: لّما فتح الله تعالى الأمصار على يد عمر رضى الله تعالى عنه، أمر المسلمين أن يبنوا ، المساجد وأن لا يتخذوا فى مدينة مسجدين يضاّر أحدهما صاحبه". (الكشاف: ،٢/٠١٣ (سورة : توبه ،)٤٠١ دار الكتاب العربى بيروت) (وكذا فى روح المعانى: ١ ،١/١٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: أمر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن يتخذ المسجد فى الدور، وأن تطيب". (سنن ابن ماجة، أبواب المساجد، باب تطهير المساجد وتطيبها، ص:۵۵، مير محمد کتب خانه) "يجوز لأهل المحلة أن يجعلوا المسجد الواحد مسجدين". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ،٢/٢٢)رشيديه "وفى الحاوى: سئل أبوبكر عن قوم ضاق مسجدهم، فبنوا مسجدًا آخر، قال: يبيعون الأول وينتفعون بثمنه فى الذى يبنونه. قال الفقيه: هذا الجواب على قول محمد، وعلى قول أبى يوسف لا يجوز بيع المسجد بحال". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، مسائل وقف المساجد: ،٥/٨٢٨ إدارة القرآن كراچى) "فى فتاوى الحجة: لوصار أحد المسجدين قديمًا وتداعى إلى الخراب، فأراد أهل السكة بيع القديم وصرفه فى المسجد الجدید، فإنه لايجوز". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد ومايتعلق به: ٢۵ ،٢/٨)رشيديه فتاوی محمو دیه جلد چهار دهم ٢١م باب أحكام المساجد جاٌث- كا فقط-واللهاعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/١/٩٨٥- ايك مجدى ضد بين دوسرى مسجد مجانا سوال[ :٣٠٠٢١ مسجد ك بنواف واست سابقه امام متولى سك ما تهدفجل ازين لغير مسجد جعل ساذى كرك قيد اور جر مانه كا مستوجب بوانتها بعن اس وقت مسجد تك الغيركى وجد صرف امام مسجد متولى سك ما تهد بدله في - كتب آيايه جاتزب يانا جاًر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرايك مسجد ضرورت] موافق موجود اوردوسرى محضر ضدك وجدت بناتاب تؤيد ناجابر ()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. يرالى مسجد كو چوز كرمقابله فى مس مسجد معانا سوال[ :]٥٠٠٢ صال بمايك برانى جامع مسجد فى، عوام الناس فى للكراس كومجوز كراسى] سماته ٣١ كز / فاصل زعمه جامع مسجد نائى، وربمان برانى جامع سجد، اورئيس صرف مركب جوتقريبًا ( )١ "وعن عطاء: لّما فتح الله تعالى الأمصار على يد عمر رضى الله تعالى عنه أمر المسلمين أن يبنوا ، المساجد وأن لا يتخذوا فى مدينة مسجدين يضاّر أحدهما صاحبه". (الكشاف: ،٢/٠١٣ (سورة : التوبة، ،)٠١ دار الكتاب العربى بيروت) (وكذا فى روح المعانى: ،١١/١٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) "فالعجب من المشايخين المتعصبين فى زماننا يبنون فى كل ناحية مساجد طلبًا للاسم ، والرسم واستعلاًء لشانهم، واقتداًء بآبائهم، ولم يتأملوا ما فى هذه الآية والقصة من شناعة حالهم وسوء ." أفعالهم (تفسير أحمدى، ص: ،٨ ،٢ (سورة التوبة: ،)٤٠١ حقانيه پشاور) : "وقيل كل مسجد ُبنى مباهاًة، أو رياًء وسمعة، أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله، أو بمال غير ، طيب فهو لاحق بمسجد الضرار". (مدارك التنزيل: ،١/٩١٥ (سورة التوبة: ،)٤٠١)قدیمی فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٢٢٢ باب أحكام المساجد ٢١ / كركى بموكى، ت مؤك با كين جانب يرانى مسجدب اوردا من طرف فى جامع- مسجدب تقريبا٩/ برس تك فى جامع مسجد مس ثماز بويكى ب، اس وقت بعض علماء فى قوى ديا كونئ مسجد مسجد بس ب، يرانى جامع مجديس تماز- يحتاجاست اس لة لوكول فى يعنى عوام الناس فى اس فى مسجد كومهوز كريجردوباره جامع مسجد ين تماز إهنا شرورع-كرويا شرعًا ولی اسی وج ھی کم ہای سجداومھودیں، مثلا ھی گگ قی،ییمی ے مجد چے ہگ مجد ےے ، تقى كودا بنى جانب مؤك فى اوربا كي طرف كى كا هر تها اورسات اورٍّي فى بك- جب بر انى مسجد من تماز دوبارهيبةهى شروع بولى تو بعض عالمول فى قوى وياكه مسجدي أنفاقت فى موكب، سبى مسجدب أوراس مين تماز-جائز يرانى مسجدا جارة كرت والولا فى عالمكيرى٣٣٣/٢٠:" متولى مسجد جعل منزلًا موقوفًا على المسجد، وصلى الناس فيه سنين، ثم ترك الناس الصلوة فيه، فأعيد منزلًا، جاز؛ لأنه لم يصح جعل المتولى إياه مسجدًا"( )١ وكهلا يا تواس ـ جواب ميس فى مسجد سك جائزة كرت والول فى جواب ويا كميه ك مجد وقف مي بوااوريبال اليائس-ب نجران لوكول كوكبا كما كه انتقال مسجد الك صورت مين جارة خميس، الخمول فى كبا جا ترب برات- عبربانى مطلع فرما يس كمآ يا فى مسجد، مسجدب ياخميس؟ اورانتقال مسجد اسكى صورت من جائزب يأمس؟ أور مسجد كا الطلاق كتب فقد س جائع مجديرًا تاب يأخيس؟ والسلام عبد القديم عفى-عنه الجواب حامدًا ومصليًا: اس تمام تحرير بس يلى مسجد كومجوز فى اوردوسرى مسجد بنات كى وجدبيان خميس كى كمآ خرايا كول كيا؟ أكريرانى مسجد بس بكم موجود قى، يجر اس] مقابله ياحض نام ونمور وثجرت وفخر سلسلة ومرى مسجد بنان ب كى أو اس كابنانا درست نتها، ٤ اس بنات ت ثواب فيس بوًكا. ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد ومايتعلق به: ،٢/٥٥٢ ،٦٥٢)رشیدیه فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم ٣/٢٢ باب أحكام المساجد : "وقيل كل مسجد بنى مباهاًة، أو رياًء وسمعًة، أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله أو بماٍل غير طيب، فهو لاحق بمسجد الضرار. قال صاحب الكشاف: وعن عطاء: لما فتح الله الأمصار على يد عمر رضى الله تعالى عنه، أمر المسلمين أن يبنوا المساجد، وأن لا يتخذوا فى مدينة مسجدين يضاّر أحدهما صاحبه. هذا لفظه. فالعجب من المشايخين المتعصبين فى زماننا: يبنون فى كل ناحية مساجد طلبًا للاسم والرسم، واستعلاًء لشأنهم، واقتداًء بآبائهم، ولم يتأملوا ما فى هذه الآية والقصة من شناعة حالهم وسوء أفعالهم". الإكليل: ٤/٤٨٢ )١(- تابجم وحجب كميا قاعدة مسجد بن كى تووه شر عى مسجدب، اس مثل ثماز ورست- ب اكرسى أور وجدت فى مسجد بنالى كب تؤاس سك معلوم موست يرحم تحرير كياجاسكتاب، أكركوكى أوزوجة ن ترزي بجولة مسجد قديم من تماز أفضل ب، يكن سى مسجد كوبلا وجد عطل كرنا شر عًا ست ور بس( ،)٢ ثماز وجماعت دونول مس جونى فات اورجس ح قريب جو مسجد بجوده وبال تماز يؤح. جائع مسجد ير كتب فقد سى مجد كا الطلاق بطريق أولى آتاب، وبال نمازكى فضيلت بارت سوتماز] برابر حديث شريف من وارد ب مولى( )٣ اور جامع مسجد من اعتكاف كى فضيلت كتب فقد يس صراحة (١)"إ كيل" عماش بسيارتك بعد بجى وستياب بي مولى، البر تغير احدى من اى طرح ك عبارت موجودب: : "وقيل كل مسجد ُبنى مباهاًة، أو رياًء وسمعٌة، أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله، أو بماٍل غير طيب، فهو لاحق بمسجد الضرار. قال صاحب الكشاف: وعن عطاء: لما فتح الله الأمصار على يد عمر رضى الله تعالى عنه، أمر المسلمين أن يبنوا المساجد، وأن لا يتخذوا فى مدينة مسجدين يضاّر أحدهما صاحبه. هذا لفظه. فالعجب من المشايخين المتعصبين فى زماننا: يبنون فى كل ناحية مساجد طلبًا للاسم والرسم، واستعلاًء لشانهم، واقتداًء بآبائهم، ولم يتأملوا ما فى هذه الآية والقصة من شناعة حالهم وسوء أفعالهم". (تفسير أحمدى، ص: ،٨ ،٢ (سورة التوبة:، ،)٠١ حقانيه پشاور) (وكذا فى الكشاف: ،٢/٠١٣ (سورة التوبة: ،)٥٠١ دار الكتاب العربى بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه، وسعى فى خرابها﴾. (سورة : البقرة )٣١١ ( )٣ "وعن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "صلوة= فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٣٢٢ باب أحكام المساجد مذكور()١- : "اختلفوا هل الأفضل مسجد حّيه أم جماعة المسجد الجامع؟........... وإن استوى المسجدان فأقدمهما أفضل، فإن استويا فأقربهما، اهـ". طحطاوى، ص: ٦٥١ )٢(- عبادت عالمكيرى ت صورت مستوله كوكولى تعلق بيس، است استدلال بالكل في ب كل اور مجيب فى اس كاجواب تح- دياب فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار يثور. الجواب مح: سعيد احمد غفر له٠ ٢٣/ربيع الثاني/٦٤هـ مسلمان كى بنائى مولى مسجد كومسجد ضراركينا سوال[ :٢٠٠٢١ مسلمانول ك تار كروه مسجد كومسجد ضرار كبنا جاترب يا ئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مسجد قديم كونقصان يسونجان، سلة عداوت كى وجدت دومرى مسجد باقى جات توات = الرجل فى بيته بصلوة، وصلوته فى مسجد القبائل بخمس وعشرين صلوًة، وصلوته فى المسجد الذى يجّمع فيه بخمس مأة صلوة، وصلوته فى المسجد الأقصى بخمسين ألف". الحديث. (مشكوة ، المصابيح باب المساجد ومواضع الصلوة، الفصل الثالث، ص: ،،٢)قدیمی (وكذا فى إنجاح الحاجة حاشية سنن ابن ماجة، أبواب المساجد والجماعات، باب: الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرًا، ص: ،هـ، قدیمی) ( )١ "وفى الخلاصة: الاعتكاف فى المسجد الحرام أفضل، ثم فى مسجد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى المدينة، ثم فى مسجد بيت المقدس، ثم فى المسجد الجامع". (التاتار خانية، كتاب ، الصوم الاعتكاف: ٢/١ ١ ،٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصوم، باب الاعتكاف، ص: ،،،٠٠)قديمى ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الإمامة، ص:، ،٨٢)قدیمی "ثم الأقدم أفضل لسبقه حكمًا، إلا إذا كان الحادث أقرب إلى بيته، فإنه أفضل حينئذ بسبقه حقيقًة ، وحكمًا كذا فى الواقعات". (الحلبى الكبير، فصل فى أحكام المسجد، ص: ٣١٢ ، سھیل ا کیڈمی لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٣٢۵ باب أحكام المساجد ثواب خيس على كا، ايماكرنا شرعًا ب فيح()١ ، ليكن أكر شرعى طور بروقف كرس مسجد بنادى كى تؤاس كوًاا وكرنا ، ضرورىاتب اس كومسجد ضراء كهركر متهدم كرناجاتوبيس()٣ - فقط والتداعلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١: "قيل كل مسجد ُبنى مباهاًة، أو رياًء وسمعٌة، أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله، أو بماٍل غير طيب، فهو لاحق بمسجد الضرار". (تفسير المدارك: ،١/١٥٢ (سورة التوبة:، ،)٠١)قدیمی (وكذا فى الكشاف: ،٢/٠١٣ (سورة التوبة:، ،)٠١ دار الكتاب العربي، بيروت) (وكذا فى روح المعانى: ،١١/١٢ (سورة التوبة: ،)٤٠١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )١ "فالعجب من المشايخين المتعصبين فى زماننا يبنون فى كل ناحية مساجد طلبًا للاسم والرسم، واستعلاًء لشانهم، واقتداًء بآبائهم، ولم يتأملوا ما فى هذه الآية والقصة من شناعة حالهم وسوء أفعالهم". (تفسیر احمدی، ص:۵٨ ،٣ حقانیە پشاور) ( )٢ "وأما لوتّمت المسجدّیة، ثم أراد هدم ذلک البناء، فإنه لایمکن من ذلک". (ردالمحتار، كتاب ، الوقف مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٨٥٣)سعيد فتاوی محمودیه جلد چهاردهم باب أحكام المساجد الفصل الثالث فى المحراب والمنبر (محراب أور شبر كابيان) مسجد مس محراب كاسم سوال[ :]٤٠٠٢ مجدول مش جوحراب بنات جات بين يدشر عًا جا تزيين يا أخي، يا مكروه ين؟ جو بهى موسكوالة كتب جواب عنايت فرماوي- بينوا توجروا- . الجواب حامدًا ومصليًا: كتب فقد س عبارات مختلف بين: ت بعض معلوم بوتاب كه حضور اقدس صلى الله تعالى عليه وسلم اور صحاب كرام رضوان الله عليهم اجمعين] زمانه ست محراب كاثبوت ب بعض ت معلوم بوثاب كون بعين رحم الله تعالى ك زمانه ست اس كاروانج شرورع- بواب اس طرح كتب تاريخ تيجى مختلف اقوال طابر بوست بين: شع عبدالح محدث وبلو جزب القلوب، ص: ،٣٨ ُم گریغراتےہیں: "و علامِت محراب كه اندرون مساجد متعارف است او (عمر بن عبد العزير) ساخت و پیش ازاں نبود، اهـ".(ا). اور على من ابرايي على تلميذ شخ ابن بمام صاحب فتح القدير، بيرى، ص: ،٨٣٢ س حريرفرمات ں: "قال الشيخ كمال الدين ابن الهمام: ولا يخفى أن امتياز الِإمام مقّرٌر مطلوٌب فى الشرع فى حق المكان حتى كان التقدم واجب عليه، وغايته هناك كونه فى خصوص مكان ولا (١)اصل كتاب كى عبارت اس طرقب: "بعد ازال بم ور موضع محراب كه امروز مقرر ست متعين شد، ورثان آن مرور علامت محراب كم الآن ورمساجد متعارف است بود، ابتداء آن از وقت عمر بن عبد العزيز است دروقتيكه امير مدين منوره يود" (جذب- ، القلوب باب ، ششم ص:، ،٨ مطبع نامی منشى دهلى) فتاوی محمودیه جلد چهار دهم باب أحكام المساجد أثر لذلك، فإنه بنى فى المساجد المحاريب من لدن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ولو لم ُتبن كانت السنة أن يتقدم فى محاذاة ذلك المكان؛ لأنه يحاذى وسط الصف وهو المطلوب؛ إذ قيامه فى غير محاذاته مكروه، اه"()١- فقهاء محراب مين كثرت بموكر ثماز يؤهافى كوتومكروه لكح بين، يمكن نفس محراب بنات كوكروم خميس ، لكم لكن مكرابت يابركهرب بوكر تماز يؤهى اور كراب مثيل بجده كرف كونجى جائزة لكح بين( ،)٢ على هذا القياس محراب، ومرت احكام كونجى ذكر فرمات بين، اس مجموعدت معلوم بوتاب كه مساجد مثل محراب بنانا - جاترب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار ثور، ٠١/٢/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مفتى مدرسه مظاهر علوم، ٠١/٧/٧٥٥- محراب بنات مثل انهدام سجد كا خطره بولوكياكر سوال[ :٨٠٠٢١ كى مسجد كووسعت وفي كى وجدت محراب أكرور مان مثل نوره يات أورويوار ( )١ (غنية المستملى شرح منية المصلى لإبراهيم الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى ما يكره فعله فى الصلوة فروع، ص: ،١٢٣ سهيل اكيدمى لاهور) "ولا يخفى أن امتياز الإمام مقرر مطلوب فى الشرع فى حق المكان، حتى كان التقدم واجبًا ، عليه وغاية ماهنا كونه فى خصوص مكان، ولا أثر لذلك؛ لأنه يحاذى وسط الصف وهو المطلوب؛ إذ قيامه فى غير محاذاة مكروه". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة، وما يكره فيها، : فصل كره استقبال القبلة، الخ: ،٢/٥٣)رشيديه ( )٢ "فالحاصل أن مقتضى ظاهر الرواية كراهة قيامه فى المحراب مطلقًا، سواء اشتبه حال الإمام أولا، وسواء كان المحراب من المسجد أم لا. وإنما لم یکره سجوده فى المحراب إذا كان قدماه خارجه؛ لأن العبرة للقدم فى مكان الصلاة". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة، وما یکره فيها، : فصل كره استقبال القبلة، الخ: ،٢/٩/٢)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، ما يكره للمصلى وما لا يكره: ،٢/٥٢٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ١ ،٦٢٢/)سعيد فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٨٣٣ باب أحكام المساجد توذكر محراب ورعمان ميس بناسيت مسجد كرجان كاند يشه بونوكيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرويوارتوذكرورممان من محراب بنانا سجد، كرجاف] خطره ت وغوارب توبغير بنات ى امام ورميان مي كهر ابوجايا كرب اس طرح كهدونول طرف مقتدى برابر چول()١ - فقط-والتداعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٦٢/٠١/٥٩٥- ويوار بشت اورورميالى محراب كام سوال[ :٩٠٠،١ محراب كاحكم كرابيت، قيام امام تها مسجد كى يشت ى كى ويوار ب س يا ورميائى ويواركا بهى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ورعمان ويوارت وري كفراجونا بجى ايبادئات جيما كه جداٍر يشت كى محراب مي()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٢ ١/٠١/٥٨٥٠ الجواب مح: سيد احمد على سعيد، مفتى دار العلوم-ويوبند الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. ( )١ "السنة أن يقوم الإمام إزاء وسط الصف، ألا ترى أن المحاريب ما ُنصبت إلا وسط المساجد، وهى قد عينت لمقام الإمام، اهـ". (الدر المختار). "وفى التتار خانية: ويكره أن يقوم فى غير المحراب إلا ، لضرورة اهـ". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،١/٦/٢٢)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، ما يكره للمصلى وما لا يكره: ،٢/٨٦٥ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "لا لأن يقوم فى داخله، فهو وإن كان من بقاع المسجد، لكن أشبه مكانًا آخر، فأورث الكراهة والأصح ما روى عن أبى حنيفة رضى الله تعالى عنه أنه قال: أكره للإمام أن يقوم بين الساريتين أو زاوية وناحية المسجد أو إلى سارية؛ لأنه بخلاف عمل الأمة". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،١/٦٣١)سعيد= فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم باب أحكام المساجد بينار محراب اورطاق بنانا سوال[ :]٠١٠٢ سجد ک اد رمحراب مس طاق بناءا عورتون ک طاق بجر فى کی غرض_ کیا (١)؟ بينار محراب، طاق بنانا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عودتون كاطاق مجرنا مسجدكى ضرورت من داخل نبيس( ،)٢، كنيد بيتار محراب كى أكرضرورت موتوان كا بنانا شر عًا درست ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سهار ثور، ٠٣/٢/١١٠٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ٣/شعبان/ )١٣٥: ح عبد اللطيف- = (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، ما يكره للمصلى وما لا يكره: ،٢/٥٦٥ إدارة القرآن )کراچی (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة، وما يكره فيها، فصل: كره استقبال القبلة، : الخ ،٢/٦٣)رشیدیه (١)"طاق مجرنا: سجد يا ك مزار طاق مس جرائع جداكر محول بات وغيره مهات" (فيروز- ، اللغات ص: ،٢،٨ طبع فيروز سنز لاهور) ( )٢ "وكرهوا إحداث الطاقات فى المساجد، روى ذلك عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه. قّيم الجامع القديم أجر موضعًا تحت ظلة الباب لبعض الصكاكين، لا يصح". (البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ٥/٩ ١، م رشيديه) "ولا يجعل شيئًا منه مستغلًا ولا سكنى، بزازية". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٣/٨٨٣)سعيد (وكذا فى البزازية، كتاب الوقف، الثامن فى المتفرقات: ،٢/٥٨٢)سعيد ( )٣ "ويجوز أن يبنى منارًة من غلٍة وقف المسجد إن احتاج إليها، ليكون أسمع للجيران. وإن كانوا يسمعون الأذان بدون المنارة، فلا، كذا فى خزانة المفتيين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، وما يتعلق به، الفصل الثانى فى الوقف على المسجد، الخ: ،٢/٢٦٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٢۵٠ باب أحكام المساجد محراٍب ُمجد جى داخٍل مسجدب سوال[ :١١٠٢١ يبال برايك مجد بن رئاب، كيمااس مجد ك محراب شامل مسجدب يأمين؟ اور لوكول كى كثرت ـ وقت امام كراب ستاندرداخل بموكر تماز بدهاسكتاب يا ئس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محراب توداخٍل سجدب، مراس تك با وجود امام كواس طرح كهرابونا جابت كداب سك بيريورب خارج محراب جول يا يح حصن خارج محراب بو، أكرچداخٍل محراب كثرت بموكر تماز يؤهات تيجى تمازادا بموجات كى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ٣١/٨/٥٩٥ محراٍب مسجدكونتقل كرنا سوال[ :]٢١٠٢ مسجد كى سابق محراب كووسعت ٤ الحافظت فقل كرسكة بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: س ونقل كرسكت بين، محراب تج ين بوعى چاست، تاكموأول طرف كى صف برابررب()٢ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/٥٩٥ ( )١ "إذا ضاق المسجد بمن خلف الإمام على القوم، لا بأس بأن يقوم الإمام فى الطاق ؛ لأنه تعذر الأمر . عليه وإن لم يضق المسجد بمن خلف الإمام، لا ينبغى للإمام أن يقوم فى الطاق؛ لأنه يشبه تباين المكانين.......... وهو وإن كان المحراب من المسجد". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ٢/٦ ،٣)رشيديه "أى لأن المحراب إنما ُبنى علامٌة لمحل قيام الإمام، ليكون قيامه وسط الصف كماهو السنة، لا لأن يقوم فى داخله، فهو وإن كان من بقاع المسجد، لكن أشبه مكانًا آخر، فأورث الكراهة". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ،١/٩٣٢)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلوة، مايكره للمصلى ومالايكره: ،١/٥٢٨ إدارة القرآن كراچی) ( )٢ "لأن المحراب إنما ُبنى علامٌة لمحل قيام الإمام، ليكون قيامه وسط الصف، كما هو السنة". = فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٥١م باب أحكام المساجد منبر كامقام أوراس كى كيفيت سوال[:٣١٠،١ ١ ..... ايك مجد س مقام خطيب بعن منبركس حكم موضوع بونا جا؟ ٣ جى طرح مدرسه مظابر العلوم دار الطلبة ك اور مدرسه قديم كى مسجد ين جس حكمه جس جانب خبر موضوع-، الى طريق مدين نوره كل مسجد نوى سي أوربيت الله شريف من خبر موضورعب كيا؟ ٣ سارى ديما كى مسجدول كا مساجد مذكور ك خبر جمال جمال جس جانب موضوع ت ويسارى موضوع بوناجا كيا؟ ٣ ...... مدر من مظاهر العلوم كى مسجد كانبر مثًل جس جكه جس طرح موضوع ب، اس موضوعيت مخصوص) كوكى وكيل نقى يه عقلى موجودب كيا؟ ٥ جمال ام م كهر ابواب، تماز] واسط وبال امام ك داكين يابا كي طرف المدر كولميعنى: جوزاوي مسجد ا قبلهكى طرف زيادة كرك بنايا جاتاب، اى كوشك اندر خبر موضوع كرنا عرفًايا شر عاكسى معتم كى مخالفت لازم آلى كيا؟ ٢ ..... اس کالقشي: ، ..... أور حتى مجدين نظرت كزرين ان بين نبراس طرح موضوع: برايك مستله كا جواب وكيل سك ما تمتحريرفر-ماوي = ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة، ومايكره فيها: ،١/٢٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ،٢/٥/٣)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلوة، مايكره للمصلى ومالايكره: ،١/٤٢٨ إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمو دیه جلد چهار دهم ٢۵٢ باب أحكام المساجد ٨ كميا رسول الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم] خبر ين من بير حيال حين؟ ٩ كيما آنحضرت صلى الله تعالى عليه وسلم اويركى يرجى بر- كفر موت تاور صديق اكبررضى الله تعالى عند انى خلافت زمانه مي دوسرى يرجى براور حضرت عمر رضي الله تعالى عند تسري به- كهر موت؟ ٠١ توحضرت عثمان رضي الله تعالى عند ى كون ير مى/ - كفر موت"؟ الجواب حامدًاومصليًا: ١ ..... جب قبلكى طرف يشتكى جات (جسيما كه خطبه كى حالت مي مولى) تومبر محراب با كين جانب بوتاجات: : "(قوله المنبر) بكسر الميم، إن المنبر وهو الارتفاع دون السنة أن يخطب عليه اقتداًء بالنبى صلى الله تعالى عليه وسلم، بحر. وأن يكون على يسار المحراب، قهستانى، اهـ". شامى: )١(١/٠٧٧- ٢ ...... بال كى إبيت الله شريف من مقام إبراهيم ت با ميل جانب ب: "وكان منبر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن يمين المحراب إذا استقبلت ، القبلة اه". بذل: ٢/٨٧١ )٢( - ٣ سارى ديماكى مسجدول سك مبر توديك خس، سنت طريقهاوير تحرير-كروياكيا ٣: مثالى ٤٤٠/١،اور بذل المحمود٢٠/ ،٨٤١ كى عمار تمر اس كى وليل ين(.)٣ ٥ امام ٤ كوش من موت ت امام قوم] سمامن يس رب كاء لهذاي طريقة خلاف سنت بوكا()٣- ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/١٦١)سعيد ( )٢ (بذل المجهود، باب موضع المنبر: ٢/٨٥ ،١ إمداديه ملتان) ( )٣ (راجع رقم الحاشية: )٢،١ ( )٣: "قلت أى لأن المحراب إنما بنى علامٌة لمحل قيام الإمام، ليكون قيامه وسط الصف كما هو ." السنة (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ١ ،٩٣٢/)سعيد فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٢۵٣ باب أحكام المساجد 4 ...... اس كاجواب غمر: ه، مس-آكتاب ، ...... بطريقة مستون﴾ (.)١ ٨ ...... .جى بال! من يرهيال: "ومنبره صلى الله تعالى عليه وسلم كان ثلاث درجات، اه". شامى: ١/٠٧٧ )٢( - "قال العينى: ثم اعلم أن المنبر لم يزل على حاله ثلاث درجات، اه". بذل: ٢/٨٧١ )٣( وفتح : الباري ٢/١٣٣ )٤(- ٩ ..... آنحضرت صلى الله تعالى عليهوسلم سبت اويرك يرجى بر كهرب مات ت، حضرت ابوبكررضى التد تعالى ى عند آب كى جكه اختيار بيس كى، يجر حضرت عمر رضى الله تعالى ف عند حضرت ابوبكررضى الله تعالى عندك بكم اختيار ك غير بلكن ايك ير مى أور ش اثرت بحر حضرت عثمان رضى الله تعالى عنه فى حضرت عمر رضى الله تعالى عنه كل بكه اختياركى اورنج بكه رت ن اور مسادات كااحتمال ندرت كى وجدناويركى ير كو مى اختيار ، فرماليا هكذا فى كتب السير: "وأخرج الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمررضى الله تعالى عنهما قال: لم يجلس أبوبكر الصديق رضى الله تعالى عنه فى مجلس رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على ( )١ "وكان منبر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن يمين المحراب إذا استقبلت القبلة، اهـ". (بذل المجهود، كتاب الصلوة، باب موضع المنبر: ٢/٨٥ ،١ امداديه ملتان) "ومن السنة أن يخطب عليه اقتداًء به- صلى الله تعالى عليه وسلم- . بحر وأن يكون على يسار المحراب، قهستانى". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/١٩١)سعيد ( )٢، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/١٦١)سعيد ( )٣ (بذل المجهود، باب اتخاذ المنبر: /٢/٨ ،١ إمداديه ملتان) ( )٣ "ولم يزل المنبر على حاله ثلاث درجات حتى زاده مروان فى خلافة معاوية ست درجات من ." أسفله (فتح البارى، كتاب الجمعة، باب الصلوة على المنبر والسطوح: ٢/٥ ،٠٥)قدیمی فتاوی محمو دیه جلد چهار دهم باب أحكام المساجد المنبر حتى لقى الله عزوجل، ولم يجلس عمررضى الله تعالى عنه فى مجلس أبى بكر رضى الله تعالى عنه حتى لقى الله، ولم يجلس عثمان رضى الله تعالى عنه فى مجلس عمر رضى الله تعالى عنه حتى لقى الله، اه". تاريخ الخلفاء، ص: ٣٥ )١(- ٠١ اس كا جواب تمر: من ٩- آكتاب فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمار تثور،٥٠١٣/٩/٣٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهار فور،٣/ رمضان/٥١٣ مسجدس بينار : سوال[١،٠١٢ مارےہالُمجد ی پےہاے چارول کونول ہچاریتاریں،اب ے اس بعد است كابرًا مده ناتاب، ـ اس آح بجى ينارول كى بيا ب كى در اورود يناريجى برآ مد٥] برابر يعنى حيت تدوأهاَن فك اوير كرك مجوز وفي بين، اب لوكول كاراده بنات كاب- چ بينار موجا يس] تو مجم شريعت ٤ خلاف تونس، آيادوبينارتوز وي جاكيس؟ وهمجول بيس، ان دوينارول باب)٪كوانت بنانا چا چے ہیں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: ينارك معلق شريعت كى ت طرف كوفى تحديد ومين بين، الد مجدى بيت المس جونى جابت كروي والح بيجان ليس كمية- مسجدب عامة دويناربناست كا معمول به سى مسجد مي جاراورسى بين است زائد بجى ، بين مر يدسب كم شرعى امرك وجدت أي، نه مما نعت ب، البند بلا وجه بين فريق نه كيماجات، خاص كروقف كا ( )١ (تاريخ الخلفاء)، فصل فى مبايعته رضى الله تعالى عنه، ص: ،٣٢ مؤسسة الكتب الثقافية بيروت لبنان) "لما قبض رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قام أبو بكر رضى الله تعالى عنه على المنبر دون مقام رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بمرقاة، ثم قام عمر رضى الله تعالى عنه دون مقام أبى بكر رضى الله تعالى عنه بمرقاة، ثم لما ولى عثمان رضى الله تعالى عنه صعد ذروة المنبر". (نفحة ، العرب ص: ،٢٣)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم ٢۵۵ باب أحکام المساجد ين كراس مث بت احتياط ضرورى ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٢/٣٩٥- ( )١ "ولا بأس بنقشه خلا محرابه بجٍص وماء ذهب لا من مال الوقف، فإنه حرام، وضمن متوليه لو ." فعل (الدر المختار). "وأما من مال الوقف، فلا شك أنه لا يجوز للمتولى فعله مطلقًا؛ لعدم الفائدة ، فيه خصوصًا إذا قصد به حرمان أرباب الوظائف، كما شاهدناه فى زماننا". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، : مطلٌب كلمة "لا بأس" دليل على أن المستحب غيره، الخ: ،١/٨٥٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة وما يكره فيها، فصل: كره استقبال القبلة: ،٢/٥٢)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، فصل: كره غلق المسجد: ،١/٩٠١)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم باب أحكام المساجد الفصل الرابع فى بيع المسجد وأوقافه (مسجد اوراس سك سامان كوني كابيان) مسجدكى زبين كى ربيع سوال[ :]٥١٠٢ كى فى قطعة مين ز وس مسجد معين] واسط باي شرط وقف كياكداس] متعلق جوكام وريش بول اس سک منا فع كواس مي خرج- كريم توجب اس كوروبارهبنوافى كل ضرورت بوتواس كوفر وخت كرك اس كى قيمت اس مي لكا سكة بين يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صحيت وقف ـ سلة تابيد شراب فى سرد بعض فقماء في تابيدكى تفر كويجى لازم قراردياب، جس وقف م خلاف تمابيدكولى شرط بجوده وقف تح بس بمونا: إلا وقف المسجد، فإنه يصح ويبطل الشرط. وقف ك تام اورلازم موجات سك بعد كى اس ربع تح خبير موتى: "وشرطه شرط سائر التبرعات كحرية وتكليف، وأن يكون قربًة فى ذاته معلومًا منجزًا لا معلقًا إلا بكائن، ولا مضافًا ولا موقتًا، ولا بخيار شرط، ولا ذكر معه اشتراط بيعه وصرف ثمنه لحاجته، فإن ذكره بطل وقفه، بزازية، اهـ". در مختار: ٣/٩٥٣ - : "(قوله ولا ذكر معه اشتراط بيعه، الخ) فى الخصاف: لو قال: على أن لى إخراجها من الوقف إلى غيره، أو على أن أهبها وأتصدق بثمنها، أو على أن أهبها لمن شئُت، أو على أن أرهنها متى بدأ لى، وأخرجها عن الوقف، بطل الوقف. ثم ذكر أن هذا فى غير المسجد، أما المسجد لو اشترط إبطاله أو ، بيعه صح وبطل الشرط، اهـ". شامى: ٣/٠٦٣ )١(- ( )١ (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٣ ،١٢٣ ،٢٢٣)سعيد "وشرائطه أهلية الواقف للتبرع من كونه حرًا عاقلًا بالغًا، وأن يكون منجزًا غير معلق، فإنه= فتاوی محمو دیه جلد چهار دهم ٤٥٣ باب أحكام المساجد "فإذا تم ولزم، لا يملك ولا يملك ولا يعار ولا يرهن، اهـ". در مختار: ٣/٧٦٣ - : "(قوله "فإذا تم ولزم) لزومه على قول الإمام بأحد الأمور الأربعة المارة، وعندهما بمجرد ، القول ولكنه عند محمد رحمه الله تعالى لا يتم إلا بالقبض والإفراز والتأبيد لفظًا. وعند أبى يوسف رحمه الله تعالى بالتأبيد فقط ولو معنّى كما علم، لما مر. "(قوله: لا يملك): أى لا يكون مملوكًا لصاحبه. (ولا يملك): أى لا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه، لاستحالة تمليك الخارج عن ملكه، اهـ". شامى: ٢/٧٦٣ )١( - فقط والّثه سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار غور، /٥١/ شعبان ٩٦٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور، /٨١/ شعبان ٢٢٥- = مما لا يصلح تعليقه بالشرط........... وفى البزازية: وتعليق الوقف بالشرط باطل". (البحر الرائق، کتاب الوقف: /٣١٣۵، )رشیدیه "ومنها أن لا يذكر معه اشتراط بيعه وصرف الثمن إلى حاجته، فإن قاله لم يصح الوقف فى المختار، كما فى البزازية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الأول فى تعريفه: ٣۵ ،٢/٩)رشيديه "وأما الذى يرجع إلى نفس الوقف فهو التأبيد، وهو أن يكون مؤبدًا، حتى لو وّقت لم يجز؛ لأنه إزالة الملك لا إلى أحد، فلا تحتمل التوقيت كالإعتاق وجعل الدار مسجدًا". (بدائع الصنائع، كتاب الوقف والصدقة، فصل: وأما الذى يرجع إلى الموقوف: ،٥/٩٢٣)رشيديه "إذا جعل أرضًا له مسجدًا وشرط من ذلك شيئًا لنفسه، لا يصح بالإجماع............ واتفقوا على أنه لو اتخذ مسجدًا على أنه بالخيار، جاز الوقف وبطل الشرط........... فى وقف الخصاف: إذا جعل أرضه مسجدًا وبناه وأشهد أن له إبطاله وبيعه، فهو شرط باطل ويكون مسجدًا". (الفتاوى ، العالمکیریة کتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد و ما يتعلق به، الخ: ،٢/٤٥٣)رشیدیه ( )١، (ردالمحتار كتاب الوقف: ،٢/١٥٣،٢٨٣)سعيد "وإذا صح الوقف، لم يجز بيعه ولا تمليكه". (الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الأول فى تعريفه: ٣۵ ،٢/٠)رشیدیه فتاوى محمو ديه جلد چهاردهم ٢۵٨ باب أحكام المساجد وقف مسجد كافر وخت كرنا سوال[ :٧١٠٢١ كما حكم بب اس مستلهمين كونماءبيبال مسجد سك نام من ثورع كا وقفت: نوع اول کلی وقف،حواه زراعت کی زمن ہوشواهدوکا یس جون اس کی كل آمد فى مسجد مس كات ہیں۔نوع : دوم جزَئ وقف يعنى بور الهيث بيس، لكن بسوه دوبسون( )١ مسجد سك نام كل كيت است قبضه مثل، اب نداسل قدر قليل كمكونى فريد سكتاب اورن وقف كرت والامهور سكتاب اورن اس كى بجدآند فى مسجد ئيس ويتاب، صرف برات نام وقف ب- سواسك حالت مي بعض كا خيال يدب كمينورع دوم ك وقف، وقف كرن وال كنام فروخت كرين اوركل آم فى مسجد مي لكاوير تويدورست ب كرئيس؟ : سوم مثل وغيره كا وقف جو وقف كرف وال في اس نعت ت وقف كيات كه مسجد مثل صرف جو، أكر خرجت زائد بموتوفر وخت كرس مسجد دوم كام مثل الكانا ورستب كرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوز مين باقاعده وقف كروى فى مواس كوفر وخت كرناجاته أبي ب، كمراسل صورت ميس كم واقف فى بوقت وقف يه شرطكى بموكه أكراس زين ت اتفارع دبوسك س تواس عوض وومرك زين ليكر وقف كروى جات تؤاس ك شرط ك مطابق عمل ورست ب( ،)٢ جس قد رحصد ف اس وقف كياب ك اس آد اس فى كوفر وخت كرنا جارة بيس، لكن مسجد ين صرف كرنا واجب ب( ،)٣ متولى اور ويكرابل مسجد كواس سك مطالبه-كانقب ( )١ "بسوهذايك بيع كابسوال صد، زمن نٍا كاي بيان"- (فيروز اللغات، ص: ،٢٠٢ فيروز سنز، لاهور) ( )٢ "وأجمعوا أنه إذا شرط الاستبدال لنفسه فى أصل الوقف أن الشرط والوقف صحيحان ويملك الاستبدال........... ولو شرط أن يبيعها ويشترى بثمنها أرضًا أخرى ولم يزد، صح استحسانًا، وصارت الثانية وقفًا بشرائطه الأولى، ولا يحتاج إلى إيقافها". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٨/١ / ،٣)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٨٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الرابع فيها يتعلق بالشرط فى الوقف: ،٢/٩٩٣)رشيديه ( )٣ "وفى الفتاوى: إذا جعل أرضًا صدقًة موقوفًة على الفقراء والمساكين، فاحتاج بعض قرابته، أو احتاج الواقف، إن احتاج الواقف، لا يعطى له من تلك الغلة شىء عند الكل". (الفتاوى العالمكيرية، کتاب الوقف، الفصل الثامن: ،٢/٥٩٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٩٥٢ باب أحكام المساجد جويل مسجدكى ضروريات ت زائدًا وب اس كوفر وخت كرك دومرى ضروريات مسجد ين صرف كرنا درست ب( )١ بشرطيكه بل وسي والااس بررضا مند بو()٣ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، مظابر علوم سبار يثور. مسجدكى موقوفهز بين كى زيع كرنا سوال[ :]،٤١٠ مجدى موقوف زين: يخياجاتاب يا بي، جب كمكوفى متعين متولى نه بوه موضع] إت باع لوك كم الى كرت بول اوراكرب توكون رج سكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وقف زين كوفر وخت كرنا ورست بين اس كى ربع قطًع ناجاتزب( ،)٣ بلكن اس زين ت آمر فى حاصل كرا مصار مسجد ين صرف كرنا واجب ب()٣ - أكثر واقف فى وقف نامن بين يازبانى سى كومتولى خميس = (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الثالث عشر: ،٥/٢٩٤ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البزازية، كتاب الوقف، السادس فى الوقف على الفقراء: ،٢/٤/٢)رشيديه ( ")١ و کذا لو اشتری حشیشًا أو قندیلًا للمسجد فوقع الاستغناء عنه، کان ذلک له إن کان حيًا، وِلورثته إن كان ميتًا. وعند أبى يوسف: يباع ذلك ويصرف ثمنه إلى حوائج المسجد". (البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ،٥/٣٢٢)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الثالث عشر: ،٥/٥٢٨ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "على أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: مراعاة غرض الواقفين، الخ: ،٢/٥/٢٢)سعيد .......... أما امتناع التمليك، فلما بينا من( )٣: "(قوله لم يجز بيعه ولا تمليكه) هو بإجماع الفقهاء قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "تصدق بأصلها، لايباع، ولا يورث، ولا يوهب". (فتح القدير، كتاب : الوقف ،٢/٠٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الأول فى تعريفه: ٣۵ ،٢/٠)رشيديه ( )٣ "مسجٌد له مستغلات وأوقاف، أراد المتولى أن يشترى من غلة الوقف للمسجد دهنًا أو حصيرًا أو= Made Searchable by ScribeTools.com