Indexed OCR Text
Pages 421-440
فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم ٢٠م باب أحكام المساجد عاشوره خانه كومسجد بنانا سوال[ :]٣٩٩٢ اي مندون مبرى ٤ لت مسلمانولت وذتماستفًا اوراس ـ عض الا عاشوروخان بنواد ياتها، اب كاول مثل مسجدكى ضرورات- ب تؤاس عاشوره خانه ومسجد بناسكت بين يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروبال مسجدكى ضرورت بت لو مشوره ت اس عاشوره خانه كوسجد بعالينا ورست ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عنده، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. مرؤک بر مسجدى ذات اوردومنزله مسجد سوال[ :]٣٩٩٢ مسجد والع جزى منذى شابجبال بوريس تعمل بموسى كى وجدت توسيع كى ضرورت ب، لهذا متولى سجد وابل محّل كارات بولى كه مسجد دومنزله بنوافى جات اوركن بالاخان مؤك تك جانب يورب( )٣ بنايا جاست، اس طريق ت مسجد من توسيع موجات كى اوربمازيون] واسط خارج مرك ( )١ "فلو جعل وسط داره مسجدًا وأِذن للناس فى الدخول والصلوة فيه، إن شرط معه الطريق، صار ." مسجدًا (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل الأول: ٣۵ ،١/٣)رشيديه "رجل له ساحة لابناء فيها، أَمَر قومًا أن يصلوا فيها بجماعة............ إن أمرهم بالصلوة فيها أبدًا نصًا بأن قال: صلوا فيها أبدًا............ صارت الساحة مسجدًا، لومات لا يورث عنه". (الفتاوى ، العالمکیریة كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد: ٣۵ ،٢/٥)رشديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره ، مسجدًا الخ: ،٣/٠٩٢)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، أحكام المسجد: ٥/١ ،٢٨ إدارة القرآن، كراچی) ( )٢: "عرب شرق" (نور- ، اللغات ص: ،٣٢٨ فيروز سنز لاهور) ، "مشرق سورج لطف ك سمت دريات أنكا كا مشرّق علاقة"- (فيروز اللغات، ص؛ ،٨٠٣ فيروز سنز، لاهور) فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم ١٣٣ باب أحكام المساجد برؤاث كانا جاتزب( ،)١ جب كم چوفى اجازت ديد، صرف ذات لكاكرتماز ھ پ کی اورز مين چوگیمی كل ملكت اورد الكبيرول موسى تم كى تكليف نبوء كيونكم ؤات زمين ت يارده جودهفت بلتد جوكى- تمازاس ؤاث يرجائزة موكى يأتبير اور جماعت كاثواب سل كايا بس؟ الى مسجد من ناله برؤات بنات كى اجانت دى مايك ب اوراس برنجى تماز موتى-ب الجواب حامدًا ومصليًا: مؤك برؤات الكاكرتماز يرهنا صورت مستوله مثل شر عًا ورست ب اور جب كو محن مجد ك ماته يؤاث متصل ب اور صفوٍف مسجد وبال تك متصل بين تو جماعت كاثواب بجى سلكا()٢ ، ليكن يدؤات مسجد شرى ك حكم د مين بوك، کیونكم مسجد تحت الثرى ت آسمان تركى كى ملك نبير ونى، الك محض للد وقف موتى ( )٣ أور بيبال ذات] يخ مؤك ب جو چيلى كى ملك- ب مقاعلى مصالح (مثًل اند يحد فسادسى غير ( )١: "ؤاث دومرى منزل مس جوتمن جارفت محمد بابر تكما بواجوتاب". ( )٢ "لو كان على سطح بجنب المسجد متصل به، ليس بينهما طريق، فاقتدى به، صح اقتداؤه عندنا؛ لأنه إذا كان متصلًا به، صار تبعًا لسطح المسجد، وسطُح المسجد له حكم المسجد". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٨٥)سعيد "ولوقام على دكان خارج المسجد متصل بالمسجد، يجوز الاقتداء، لكن بشرط اتصال ." الصفوف (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الرابع فى بيان مايمنع صحة الاقتداء، الخ: ،١/٨٨)رشيديه ( )٣ "ومن جعل مسجدًا تحته سرداب أو فوقه بيت، وجعل بابه إلى الطريق، وعزله، أو اتخذ وسط داره مسجدًا وأِذن للناس بالدخول، فله بيعه ويورث عنه؛ لأنه لم يخلص لله تعالى، لبقاء حق العبد متعلقًا به ........... وحاصله أن شرط كونه مسجدًا أن يكون سفله وعلوه مسجدًا ينقطع حق العبد عنه، لقوله : تعالى ﴿وأن المساجد لله﴾ [الجن: .]٨١ (البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ،٥/١٢٣)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٤٥٣ ،٨٥٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى عشر فى المسجد، الفصل الأول: ٢/٥٨ ،٣)رشيديه فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٢٢/٢ باب أحكام المساجد تربى جلوس ك كذرفي وقت) كا مشوره ارباب حل وعقد أوروبال ک تجريد كارمدبرول اور علماءت موقع وكلا-كرياجات ومنزل مسجد بناكر عام طور يريفي كاحصن بيكار كرويا جاتاب، معمولى فى كرى كويهانه بعاليا جاتاب، صرف اوبرك حصن برتماز بّواب، حالاتكد اصل مجدي كاحصوب اور مسجدك محت بر بلا ضرورت لهنا كروه ، مجاب اس لى اسمك حالت مي دومنزله مسجد بنانا منا سب- بي بال! أكر بالاصالة سجد، في ٤ حصيل جماعت بوادر حكم فى كى كى وجدت مقتدى محهت بركهرب موجا كين تؤشر عايد جاتزب اوراس سبوات، لة وو منزل مسجد بنات يا مسجدكى محت فر ساتبان واست مس مضا لفت حي، كر سمار نور س توب مشابده بت كري كا هد اكثر بيكاررجتاب: "وكره تحريمًا الوطء فوقه والبول والتغوط؛ لأنه مسجد إلى عنان السماء، اهـ". در مختار- قال الشامى: "ثم رأيت القهستانى نقل عن المفيد كراهة الصعود على سطح ، المسجد اهـ. ويلزمه كراهة الصلوة أيضًا فوقه، فليتأمل. (قوله: لأنه مسجد) علة الكراهة ماُذكر . فوقه قال الزيلعى: ولهذا يصح اقتداء َمن على سطح المسجد بمن فيه إذا لم يتقدم على الِإمام. : (قوله إلى عنان السماء) وكذا إلى تحت الثرى، اه". رد المحتار: ١/٦٨٦ )١( - فقط والريحان تعالى-اعلم حدده العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار يثور،٥٨/٤/٢٤هـ : ج عبد اللطيف، على عنده الجواب تح: سعيد احمد غفرله،، رجب/ ٨٥٥- ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، مطلب فى أحكام المسجد: ،١/٦٥٢)سعيد "الصعود على سطح كل مسجد مكروه، ولهذا إذا اشتّد الحر، يكره أن يصلوا بالجماعة ، فوقه إلا إذا ضاق المسجد، فحينئذ لا يكره الصعود على سطحه للضرورة، كذا فى الغرائب". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد: ،٥/٢٢٣)رشيديه : "قوله (والوطء فوقه والبول والتخلى): أى وكره الوطء فوق المسجد، وكذا البول والتغوط؛ لأن سطح المسجد له حكم المسجد، حتى يصح الاقتداء منه بمن تحته". (البحر الرائق، كتاب ، الصلوة باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها، فصل: كره استقبال القبلة: ،٢/٠٢)رشيديه= فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٣٢٢ باب أحكام المساجد محّده بين مسجد عمير جون تک بعد تماز كمال اواك جاست؟ :]۵ سوال[٢٩٩ ٹ انصار ے یول مسجد کاسلسل قائم کیا اوربناوھودو گ اوریکرسبلوکوں یے چده ديا أور تمام سلم اى وقت برجد وجد كرت رب كم مجديار بموجات، ليكن بم لوكول كى بد مشق كمتيار تو كرنه سى البد جدا ضرور- كرليا براوران مجوه تقريب ً◌بماش كماربين، أكر وهاس مي ثماز هن يا آت بين تولول اعتراض كرت بين، اور مسجد، قريب زيادة تر براوران مجوه ى بين اورسم براوران النصارى بين. بلوك مسجد يركوَن توجه حى بيس دي، تماز كابتمام بجى بين كرت، اذان يجى. حى وقت بر ئيس بولى، بجى بجى جماعت بحى بيس بونى- ب أكران كوبطور مشوره] كماجاتاب وجود اكرت بين اوركت بين كر مسجد مارى- تقريبًا فإرسال كاعر من جواكدان مي ثماز شرورع كروى- تحمى بم كواس بات كاخوف ب كرام يا الله تعالى كاعذاب نازل موجات اوربم تجاه وبربار بموجا كي- أكركوكى الن كى براورك ت الل كا انسان ان كومسجد - ٤ بار مس بجد كتاب تووه جواب مس كته بين كربسم فى ايك بيك بنادى ب اور حقة بجر كرر كادياب، إلى جسر كى مجموس آت بالأن بياء، بم وكب- التنمي جائي]. براو كرم مطلع فرما كين كداس مثل تماز باهنا جاتاب ياأمير؟ اس وجدت كماتم الوكول كار منا اس] قريب ب، وان مادى مجد دوسر كاب جو مارت بأول كى فى، بم اب ومخّل كى مسجد معل نماز هن ير ب سم كا يا مسجد سابق سي؟ أور سب ين باقل مسجد مس يعيش آلى بين- براو كرم جواب عنايت فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد محّل كا آباد ركنا لازم ت، اس كوويران مهور نابت واجرم ب()١ - مسجد سي كى ذاتى ِملك = (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، فصل: يكره استقبال القبلة: ،١/٢١ شركة علميه ملتان) ( )١ "رجل صلى فى المسجد الجامع لكثرة الجمع لايصلى فى مسجد حيه، فإنه يصلى فى مسجد . منزله وإن كان قومه أقل، ولم يكن فى مسجد منزله مؤذن، فإنه يذهب إلى مسجد منزله ويؤذن فيه ويصلى وإن كان واحدًا؛ لأن لمسجد منزله حقًا عليه، فيؤدى حقه........ : قالوا يؤذن هو ويقيم ويصلى ، وحده ذلك أحب من أن يصلى فى مسجد آخر". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى ، العالمكيرية فصل فى المسجد: ،١/٤٦)رشیدیه= فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم باب أحكام المساجد بيس( ،)١ بر مسلمان كواس مي ثماز ده كائن ب، ليكن وهجران كرين ثماز ير صف دين( )٢ توفير دوسرى مسجد مي جاكر لأوليا كرين، حّق انه- كرير فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٢٥/٩٠/٣/٤ = (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٥٥)سعيد (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل السادس والعشرون فى المسجد: ١ ،٨٢٢/)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأن المساجد لله﴾ الآية (الجن: )٨١ "وإذا تم ولزم، لا يملك ولا يملك ولا يعار ولا يرهن". (الدر المختار). "(قوله: لايملك): أی لا يكون مملوكًا لصاحبه". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/١٥٣،٢٨٣)سعيد (و كذا فى الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ شر كت علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الأول: ،١/٠٥٣)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه، وسعى فى خرابها﴾ (سورة : البقرة )٣٠١ قال العلامة الآلوسي: "وظاهر الآية العموم فى كل مانع وفى كل مسجد، وخصوص السبب لايمنعه.......... ﴿وسعى فى خرابها﴾: أى هدمها وتعطيلها". (روح المعانى: ،١/٣٦٣،٢٦٣ (البقرة:: ،)٢١١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٢٢۵ باب أحكام المساجد الفصل الثانى فى مسجد الضرار (مسجد ضرار كابيان) مسجد ضرار سوال[ :]٢٩٩٢ ايك مجد نماز منجكانه وجمعد لة تغيرك كى قى، يحرك مصلحت كى وجد مثًل ي مجد ت محّل اليك طرف ب، يا بانى وغيره كا انتظام وبال نبيس، يا أوركونى صورت چش آت اوريعلى جبلهت دوسرى حكم باتفاتي ابل محّد اس مسجد ك بخيريا ابنك وغيرهاكو فقل اب- كرويا ان دومرى مسجد ين تماز جائز بموك يا غبين اوراس كومسجد كاحم دياجات كايا بيس؟ أوراس دومرى مسجد ير مسجد ضرارك تعريف صادق آت کی يأبين اور مسجد فقل كرنا كياب؟ طبيب الدين، تعلم مدرس، /٨ جمادى الثاني/ ٥٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: : "قيل كل مسجد بنى مباهاًة أو رياًء أو سمعًة أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله أو بماٍل غير طيب، فهو لاحق بمسجد الضرار". مدارك: ٢/١١١ )١( - اس ست معلوم بواكه بجس مجدت مقصودريا وسمعة يا أوركوَت خلاٍف شرع امربهوه غير يا طيب مالت بنالى جات، مسجد ضرار، م ب بين اورسوال بين كوفى ايا امر ظابر ئيس كيمامكياجس ت ا مجد كومسجد ضرار] ( )١ (تفسير المدارك: ،١/١٥٢ (سورة التوبة: ،)٤٠١)قدیمی : "وقيل كل مسجد بنى مباهاًة أو رياًء وسمعٌة أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله أو بمال غير طيب، فهو لا حٌق بمسجد الضرار". (الكشاف: ،٢/٠١٣ (سورة التوبة: ،)٤٠١ دار الكتاب العربى بيروت) (وكذا فى روح المعانى: ،١١/١٢ (سورة التوبة:، ،)٠١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) فتاوی محمودیه جلد چهار دهم باب أحكام المساجد حكم ين داخل كياجات- سومسجد عانى كاحكم تؤيدب كماكروهيا قاعدة سجد بن كى اور شرعى طور بروقف مويجب أو اس مش نماذ درست ب، اس كاحرام ضروركاب، كوَل كام الى مثل احترام مسجد] خلاف كرناجاتوبيس، كونكم جو مسجد كمايك مربد شرعى مسجد بن جالب تووه بمشكلة مسجدبن جاقى: "فإذا تم ولزم، لا يملك ولا يمّلك عند الإمام، ولا يعار ولا-) يرهن"(١ "ولو خرب ، ماحوله واستغنى عنه، يبقى مسجدًا عندالإمام والثانى، وبه يفتى، اهـ". تنوير: ٣/٢٧٥ )٢( - مسجدها فتقل كرنا بهى ايك مسجدكي جكه تك عوض وسرى مجلة مسجد ناسن س، لَت ليناجاترئيس: "لو كان مسجٌد فى محلة ضاق على أهله، ولا يسعهم أن يزيدوا فيه، فسألهم بعض الجيران أن يجعلوا ذلك المسجد له ليدخله فى داره، ويعطيهم مكانًا عوضًا ماهو خيرله، فيسع فيه أهل المحلة، قال محمد رحمه الله تعالى: لا يسعهم ذلك، كذا فى الذخيرة، ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/١٥٣،٢٥٣)سعيد . أما امتناع التملیک، فلما بّيًنا: "(قوله لم يجز بيعه ولا تمليكه) هو بإجماع الفقهاء من قوله عليه السلام: "تصدق بأصلها، لايباع ولا يورث ولا يوهب". (فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٣٣)رشيديه ( )٢ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٨٥٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد و ما يتعلق به: ۵٢/٣ ،٣)رشیدیه "إذا خرب وليس له ما يعمر به، وقد استغنى الناس عنه لبناء مسجد آخر أو لخراب القرية، أو لم يخرب لكن خربت القرية، ينقل أهلها أو استغنوا عنه، فإنه يعود إلى ملك الواقف أو ورثته. قال أبو يوسف رحمه الله تعالى: هو مسجد أبدًا إلى قيام الساعة، لا يعود ميراثًا، ولا يجوز نقله و نقل ماله إلى مسجد آخر، سواء كانوا يصلون فيه أولا، وهو الفتوى، كذا فى الحاوى القدسى". (البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ٢١/٨م، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد و ما يتعلق به: ۵٢/٨ ،٢)رشیدیه فتاوى محموديه جلد چهاردهم باب أحكام المساجد ." اهـ عالمكيرى: ٢/١٣٠١ )١(- اور مسجد اول كاسامال نقل كرن مسجد ك عانى طرف جب تك كه مسجداول آبادب ناجاتب( ،)٣!بال أكرامى صورت بوجات كه مسجداول بالكل غيرآ باد موجات اوركوفى اس مثل ثماز مه والاموجودنه بواوريد خيال بموكه مسجد كاسامان دومرت لوك الهاكر يجاكين سمح، تب البند اس سامان كومسجد عانى مين لاكرلكاوينا شرعًا ورست، كذا فى رد المحتار: )٣(١/٥٧٥ فقط- والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود تكونى عفا الله عنه، مدرسة مظاهر علوم سمار ثور، ١/٩/٥٥٥ : سج عبد اللطيف، /١١ جمادى الثاني/ ٥٥٥- ذاتى اغراض كى وجدت قديم آباء مسجد كومسجد ضرار كه كرويران كرنا سوال[، :]٩٩٢ ايك مسجد بت مد تات آبادب، متولى مسجدفى أغراض ومقاصدك وجدت ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد وما يتعلق به: ٣۵ ،٢/٤)رشیدیه " ولو كان مسجد فى محلة ضاق على أهله ولا يسعهم أن يزيدوا فيه، فسألهم بعض الجيران أن يجعلوا ذلك المسجد له، ليدخل هو داره، ويعطيهم مكانه عوضًا من داره ما هو خيٌر له، أيسع لأهل مسجد- ١١ ذلک؟ قال محمد رحمه الله تعالی: لا یسعهم ذلک". (التاتار خانية، كتاب الوقف، أحكام : المساجد ،٥/٢٢٨ إدارة القرآن كراچى) ( )٢: "(قوله عند الإمام الثانى) قال: لايعود ميراثًا ولا يجوز نقله ونقل ماله إلى مسجد آخر، سواء كانوا يصلون فيه أولا، وهو الفتوى، حاوى القدسى". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فيما لو خرب المسجد أو غيره: ،٢/٨٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف، أحكام المساجد: ٢١/٥م، رشيديه) ( )٣ "سئل شيخ الإسلام عن أهل القرية رحلوا وتداعى مسجدها إلى الخراب، وبعض المتغلبة يستولون على خشبه وينقلونه إلى دورهم: هل لواحد لأهل المحلة أن يبيع الخشب بأمر القاضى، ويمسك الثمن ليصرف إلى بعض المساجد، أو إلى هذا المسجد؟ قال: نعم". (ردالمحتار، كتاب ، الوقف مطلب فى نقل أنقاض المسجد ونحوه: ،٣/٠٩٣)سعيد فتاوى محمودیه جلد چهاردهم ٢٨م باب أحكام المساجد اس مجد كولو ذكر /٠٠١، قدم يا١٠٠٠/ قدم برايك دوسرى مسجد أيا- بنوان اس طرف مسجد قديم كوويران كرناجاترب يا نبين؟ خص زكور﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن یذ کر فیها اسمه وسعی فی خرابها﴾(١) وعيد بس داخل بوكا يا بس؟ آيت كريم ﴿اتخذوا مسجدًا ضرارًا﴾] تحت مس تغير كبير.١٤/٣هس: "قال الواحدى: قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما ومجاهد وقتادة وعامة أهل : التفسير ﴿الذين اتخذوا مسجدًا ضرارًا﴾ كانوا اثنى عشر رجلًا من المنافقين، بَنوا مسجدًا یضاّرون به مسجد قباء"(.)٢ تغير أحد ى، ص: ٨،٣ س :٢ "قال صاحب الكشاف: وعن عطاء: لما فتح الله الأمصار على يد عمر رضى الله تعالى عنه، أمر المسلمين أن يبنوا المساجد، وأن لا يتخذوا فى مدينة مسجدين يضاّر أحدهما -)صاحبه"(٣ اس تغير ک مطابق آيادة مسجد ضرار من داخل بوكى يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جو مسجدكه شر عا مسجد بن يجي بواس كوبلا ضروريت شديدة منهدم كرناجاريبين( )٣ أورضر ورت شديدة مثل حّقى و كبنكى (برانى بون) كى وجدت تو ذكر ازمر وتغير كرناجاتهب( )٥ ،ليكن ويان كرتنا سى حالت من جى ماء جير. ( )١ (سورة البقرة: )٢١١ ( )٢ (التفسير الكبير: ،٢١/٣٩١: (التوبة ،)٤٠١ دار الكتب العلمية طهران) ( )٣ (تفسير أحمدی، ص: ،٨ ،٢ حقانيه پشاور) ( )٣ "وأما لو تّمت المسجدّية، ثم أراد هدم ذلك البناء، فإنه لا يمكن من ذلك". (ردالمحتار، كتاب ، الوقف مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٨٨٣)سعيد ) (هـ "مسجٌد مبنى، أراد رجٌل أن ينقضه ويبنيه أُحكَم، ليس له ذلك؛ لأنه لا ولاية له، إلا أن يخاف أن ينهدم إن لم يهدم، وتأويله أن لم يكن البانى من أهل تلك المحلة، وأما أهلها فلهم أن يهدموه ويجّددوا بناء ه". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٤٨٣)سعيد = 1 فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٩٢٢ باب أحكام المساجد لقوله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه، وسعى فى ﴾ خرابها- قال البيضاوى تحت قوله: ﴿فى خرابها﴾: "بالهدم أو التعطيل". البيضاوى()١- تغير مدارک التنزيل، ص: ،٠٦٢ س :٢ : "وقيل كل مسجد بنى مباهاًة أو رياًء أو سمعًة أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله أو بماٍل غير طيب، فهو لا حق مسجد-)الضرار"(٢ بنابرين أكر متولى فى واقفى اغراٍض ويويدكى وجدت وسرى مسجد بنوافى باور چيلى مسجد كوويران كرتا مقصود تها اور لميت مقصود حمى ن تؤيد مسجد ضرار ت ساته لاحق- البد احمروه مجد مالي حلال ے- بناَط آئ اور شرعى طوريروقف بويكا لو بت تماز يؤهنا اس مثل درست- ب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود حسن كتكربى عنا الد عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور، ٣٢/١/٣٥٥- : سج عبد اللطيف، /٣/ صفر ٣٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى المدر سه بذاء فى مسجد، مسجد ضرارئيس :] سوال[٢٩٩٨ كثاربشام ايك مكانك ماه /٨،٩ باته، فاصله برشمال جانب ايك مسجد يجونس كى محّله ك لوك بناكراس مي تقريبًا /٨٢،٩٢ سال ست تماز جمع وجماعت اواكرت تاور مجدى جانب ثمال شرّق من ايك عام بيك كهر بحجاب جواس صورت يرب، جمال دانارات اكثر عوام وخواص كا بكوم- رجتاب مصليات سجد بوقت نماز وّف اور بمعداكثر نجوم] شور ت وغل إيثان رت فع اوراكثراوقات = (وكذا فى الفتاوى العالمكبرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد وما يتعلق به: /٢-٣۵، )رشیدیہ ( )١ (تفسير البيضاوى (البقرة: ،)٢١١: ص ،٠٠١ مير محمد كتب خانه) ( )٢ (مدارك التنزيل: ،١/٩١٥ (سورة التوبة: ،)٤٠١)قدیمی : "وقيل كل مسجد بنى مباهاًة، أو رياًء وسمعًة، أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله، أو بماٍل غير ، طيب فهو لاحق بمسجد الضرار". : (الكشاف ،٢/٠١٣: (التوبة، ،)٠١ دار الكتاب العربى، بيروت) (وكذا فى روح المعانى:! ١ ،١٢/ دار إحياء التراث العربي، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٠٣٣ باب أحكام المساجد مستورات ك آوازين بجى سوري جايا كرتى تفى جس كى وجدت خطرات وتفكرات بيداموت- ت لهذا اكثر تمازيون ك ولى خوارجش تحقي كراس ضرر وسى طرق: ع كرنا جاب. اى اثاء من اي متولى صاحب فى ايك مسجد ت ين بنواف كاشوق طابر كياتو تمام نمازيون اور مقتر يول، متوليون فى مسجد، لت بعد خوش ايك جم تقريبًا هم، /٠٢ كز فاصله بر مسجد مذكوره ت شرق كى جانب متعين كروى- متولى مذكوره فى اس متعين بكه برأيك مسجد كى ش ويوارأور ثين كى حت لوجد الديار كروى، اور محّله سك تمام تمازى باتفاقي رات اس مي ثماز بمعد اورج وقد تماز باجماعت الكتاليس ٣١/سال ست بلاشك وشيه إحت بين اورده يجوس كى مسجدًا ستدا سته منهدم يعن ثوث بحوث كت اوركولى چيزاس كى نتو كبير فتقل بولى اور ن استعمال كى- كى اس] بعد مالك بكم فى تقريبا١ً٥/سال] بعد ايك يشهد كهر /٣٣،٥٣ باته تيار كرويا، عام طور يراس كواستعمال كرت عين. فى الحال كوكى عالم صاحب كت بن جو مسجد بنا كى فى وه مسجد ضرارب، لبهذاوه مذكوره يجوس كى مسجدكى بكم مش جمعدادا كرنا جاي ي- اسابر محّله كانمازى ووفريق بوكرايك فريق مسجد مثقله مس ماز جمعه المحا مين، وومر الفريق الى كهر بي آنج تمن جارمجمينت غاز جمع الإرها- بى اب اس مثل ست كون مسجد ضرار بوكي؟ بينوا توجروا۔ احمد على، مقام زائر بشلا، يوسف بنُد وابائى، ضلع ريم-يور الجواب حامدًا ومصليًا: وسرى مسجد جب كم ضرورت مذكور وكى وجدت بنافى ب حكم اور مالك زين فى بخوش وهجكه مسجد] لت ويدى اوراس بريا قاعده ثماز وجماعت موسى كى اور بالك اصلى كامالكانه قبضد اس برئيس رباتودهشرعى مسجد ين كى وه مسجد ضرار ت حم بين داخل بيس( ،)١ لذااس مثل ثماز وجماعت بلا شبه ورست- ب أكر جمعه كاثر الطاس ( )١ "حتى أنه إذا بنى مسجدًا وأِذن للناس بالصلاة فيه، فصلى فيه جماعة، فإنه يصير مسجدًا............ وفى ملتقط الناصرى: وإذا بنى مسجدًا لا يصير مسجدًا حتى يقّر بلسانه أنه مسجد، لايباع، ولا يوهب، ولا يرهن، ولا يورث........ : وقال أبويوسف:، عير مسجدًا بقوله: جعلُته مسجدًا". (التاتار خانية، كتاب الوقف، مسائل وقف المساجد، الحادى والعشرون فى المساجد: ،٥/٩٣٨،٠٢٨ إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم ٣٢ باب أحكام المساجد بحى س باست جات بين توجمعة جى جالب ورت بس()١ - يسعى مسجد جى جب كم يا قاعده سجد ب تووهيمدشه بحيث كيلة مجدب، متهدم بموجات أورثوت جاسات بجس ده مسجد رب ى كى()٢ - بتري تاكد ضرورت مذكور وكى وجدت وسرى مسجد نه بنات، الكر ثور وغل وغيره جونماز من مخل بوتاس كووفع كرف كاكَو اجها انتظام كروية، تابم جب وسرى مسجد بن كى تودونول كوآ بادر كنا جاب، قصد أسمى مسجد كومچور نااور غيرآ بادكرنا جاترئيس(.)٣ أكر يلى مسجد با لكل كرّي اوراس كودرست كرين كل كتي تش نبين اور غيرآ بادب، كم صورت ت اس كو آبارئيس كيما جاسكتاب تؤاس كايك احاطه ناكراسى كومحفوذاكروياجات أوراس كاوى احترام كياجات جو كدايك مسجد كا شريعت فى بتاياب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عنا الله عنه، مدرسه مظابر علوم سار شور،،١/ ذى الحجم، هه. الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدر من بذات : ج عبداللطيف، مظابر علوم،١٤/ ذى الحجر/ ٥٥- زارع=٠ ٤ سلة ووسرى مسجد بثانا، كماوه سجد ضرار؟ سوال[ :]٩٩٩١ ايك مجد س بحمزارع كى بنابر تمازيون من اختلاف بموكيا اوردومسجدین بن ، كثير ايک مسجد والول فى است بم خيال بدّق عالم كوبلوا كر تقريب إذبان كى صورت شروع كروى- بعض ان ( )١ "ويشترط لصحتها سبعة أشياء: الأول المصر". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، باب الجمعة: ،٢/٤٣١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٥٣١)رشيديه ( )٢ "ولو خرب ما حوله، واستغنى عنه، يبقى مسجدًا عند الإمام، والثانى أبدًا إلى قيام الساعة، وبه ." يفتى (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٨٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف، أحكام المساجد: ،)٥/١٢)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه، وسعى فى خرابها﴾ (سورة البقرة: )٢١١ ( )٣ (راجع رقم الحاشية: )٢ فتاوی محمو دیه جلد چهار دهم ٢٣/٣ باب أحكام المساجد میسے پند،ویوندی خیالرے واےلوک یں، چواتے اچا یس متے۔۔و کیا اناسلح پندول ے کت ی نجاكث ب كمايك مستقل مسجد عالي اورات مسجد ضرار تونه بين] ؟ يبال سك بعض عالم ودى بدئق خيال اس كو مسجد ضرار كت- الجواب حامدًا ومصليًا: وي توافرادامت كا حكرا بات براب، يكن اكر نزاع كما بغياداس تم كا چزب جوصورت مستوله من مذكور ت اوريمر حلى كوفروكر في، لت برطر فى اختيار کری جات تومضا سلے-) لُقبیس(١ پندلوکوں یے جى مجد، بثاف كاراده كياب ان كا مقصد تخريب اذبان ـ فتت ايجاب، اس مسجد كو مسجد فزار كبناءبيت برات()٢- قرآن بإلى مي جس كومسجد ضرار كما كماب اول تو أست مجد كبنا اناكفار سك نام ركن كى وجدت تها( ،)٣ وره فى الحقيقت وهوشمنٍا خدا َو رسول كاؤه تها اور يعرنصي قرآ نى يد جلارى ب كه مسجد بنات كاباعث جار جزين خميس: مؤمنين ونقصان ويونجاف كاتصور اور خود بنات والول كا كافر بونا اورمة مثين، ورمان تفريق يداكرنا أور شمنان خداو رسول، لت موادقرابم كرناء اس ئلة الله ف تعالى فرمايا: ﴿والذين اتخذوا مسجدًا ضرارًا، وكفرًا، وتفريقًا بين المؤمنين وإرصادًا لمن حارب الله و رسوله من قبل﴾(٤)۔ ( )١ "أهل المحلة قّسموا المسجد، وضربوا فيه حائطًا، ولكل منهم إمام على حدة، ومؤذنهم واحد، لا بأس به، والأولى أن يكون لكل طائفة مؤذن". (البحر الرائق، كتاب الوقف، أحكام المساجد: ٥/٩١ ،٢)رشیدیە (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد، الخ: /٠٢٣۵، )رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن، إن بعض الظن إثم﴾. (الحجرات: )٢١ ( )٣ "كفار سك نامركز كى وجدت تها" مطلب يجي كه مجد كانام "ضراًر بى كفارفى ركها تها، كونك ضرار توقر آن بإى فى ، كباب يكن مطلب يدب كدان كو"سجد" كبناءى كفار فى شروع كياتها، ورند ور حقيقت وهمسجد فى دبى تبين، الكر مسلمانون اور اسلام] خلاف ايك سازش كاو قى- (ابو الحسنات فصل مولى ابن القاضى) ( )٣ (سورة التوبة: )٤٠١ فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٣٣٢ باب أحكام المساجد اوران لوكول فى جس مسجد كوبناف كااراده كيات، يد چيزين ل ک اس بغيا وتي، لذا أت مسجد ضراء كبنا مسجد ضراركى حقيقت تنا واقفيت كا ثبوت ويناسب- فقط-والتداعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٣٢/٣/٠٩/٥ بلا ضرورت دوسرى مسجد بنائى كى نوكياده مسجد ضرارب؟ سوال[ :٠٠٠،١ ايك مسجد جس من صلوة نجكاند اور جمعه بجواب، متصل مكان زيدب اورزيد ف وتجمورين بتلاء بجتاب، اس سلة لوكول فى اس مسجد من تماز يرهفى مجوز دى اوراي دومرى جديد مسجدكى تعميركى أوراس مثل ثمازيز ه سك- بن اب ين مسجد مسجد ضرار ك حكم بين بموكى يأنس، اكر بير تو مسجد جديد مس تماز موکی يأبيس اوروه لوك كتا بكار س بول يأس؟ وزير احمد، بسال، بنكال ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: محض ايك ر مخض فق وتجموركى وجدت دومرى مسجد بنانا اوراس مثل جمعه قائم كرنا جست يلى مسجد ويران بموجات شرعًا ورست خير( ،)١ البند فتن وفساد ك خوف ت دومرى مسجد معالى كى توشر عًا عذرب(٢)، ( )١ "فالعجب من المشايخين المتعصبين فى زماننا يبنون فى كل ناحية مساجد طلبًا للاسم والرسم، واستعلاًء لشانهم واقتداًء بآبائهم، ولم يتأملوا ما فى هذه الآية والقصة من شناعة حالهم وسوء أفعالهم". (تفسیر احمدی، ص:۵٨ ،٣ حقانیە پشاور) "وعن عطاء: لّما فتح الله تعالى الأمصار على يد عمر رضى الله تعالى عنه، أمر المسلمين أن يبنوا المساجد، وأن لا يتخذوا فى مدينة مسجدين يضاّر أحدهما صاحبه". (الكشاف: ،٢/٠١٣ (سورة : التوبه،( ،)١ دار الكتاب العربى بيروت) (وكذا فى روح المعانى: ،١١/١٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى تفسير معالم التنزيل للبغوى: ،٢/٥٢٣ إداره تاليفات رشيديه ملتان) ( )٢ "يجوز لأهل المحلة أن يجعلوا المسجد الواحد مسجدين". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ،٢/٢٢)رشيديه "وفى الحاوى: سئل أبوبكر عن قوم ضاق مسجدهم فبنوا مسجدًا آخر، قال: يبيعون الأول= فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٣٣٢ باب أحکام المساجد ثابم أكر مسجد جديدا قاعدة مسجد بن يكا بتواس مثل جمعد وغيره ورست ب أوراس كومسجد ضرارا حم ويكراس مي تما زكونا جار كبناء اس يا كومتهدم كرنا قطعًا ورست بيس( )١ أور مسجد قديم كى آبادى بجى حتى الوسع لازم ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. محمودکنکومی عناللعن،٠٥٥٣/٢/٩ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، /٠١/ رجب ٣٥٥- بلا ضرورت دوسرى مسجد بنانا سوال[ :١٠٠،١ ماري موضع] چند ثر پسند افراد جند غير بتداور خاء ماِن س دين راست س براير/كاوت ذاست رب أوران خادمالِن وين◌ٍ- جنبول فى اس علاقة مثل ايك مدر من اسلامية جى قائم كيابو ] ان- خلاف برابر ديشهدوانى كرت- دبي اور /٣١/ رمضان ١٣٩٨ه كوان ثر يند افراد فى ان ثر يسند لوكول يراها كم حمله كرويا جب كموه لوك ثماٍذ مغرب اواكرف، لت جارب، اوروه لوك موليون = وينتفعوا بثمنه فى الذى يبنونه. قال الفقيه: هذا الجواب على قول محمد، وعلى قول أبى يوسف: لايجوز بيع المسجد بحال". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، مسائل وقف المساجد: ،٥/٨/٨ إدارة القرآن كراچى) "فى فتاوى الحجة: لوصار أحد المسجدين قديمًا وتداعى إلى الخراب فأراد أهل السكة بيع القديم وصرفه فى المسجد الجديد، فإنه لايجوز". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد ومايتعلق به:۵٢/٨ ،٣)رشيديه ( )١ "وأما لو تمت المسجدية، ثم أراد هدم ذلك البناء، فإنه لايمكن من ذلك". (ردالمحتار، كتاب ، الوقف مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٨٥٣)سعيد ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الأخر، وأقام الصلوة، وآتى الزكوة، ولم يخش إلا الله، فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين﴾. (سورة التوبة: )٨١ "وروى الترمذى عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد، فاشهدوا له بالإيمان". (تفسير القرطبى، (سورة التوبة: :)٨١ ،٨/٠٩ دار إحياء التراث العربى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٣٢۵ باب أحكام المساجد اورلانهيون تسع- ف اس لة ان غير يتد افرادكى جان كاخطرة مؤكما تها، اس ئلة ان لوكول في ايك فى مجد مير-كرانى جنائي أخي لوكول في جنبون في اس حمله، بعد يدعى مجد مير كرات ب، مورقد /٩ جمادى / الاولى ١٠٢١ ٥ كوايك جلسة سيرة النبى منعقدكيا كما جس بين حضرت مولانا مفتى محمد واصف صاحب اور حضرت مولانا بلال اصغر صاحب اور حضرت مولانارشيد الوحيدى صاحب اور حضرت مولانا محمد اسحاق صاحب اور مولانا حافظ اكرام البي صاحب فى شركت- كى ـ اس بعد بغيركى اعلان ـ وه لوك الى جامع مسجد س ثماٍن جمعادا كري ت، سلة طا سة جمال يران خير سند لوكول يرحم كيا كياتها، جب كمد وسرى جديد سجد اس وقت دوآوى نماٍذ جمعه مع شريك- تح اس] بعد لوكول فى يد مشهور كرويا كه مسجد جديد ناجارب، اس مي ان علماء حضرات فى اس مسجد س ثماٍن جمعدادائميس-كى اس ک بعد لوكول فى حضرت مولانا بلال اصغر صاحب ت تفّتكوكى توموصوف في مار الل فعل يعنى جديد مسجد عات اوراس مث نماز ير هن كوقطعًاناجاته بخلايا، بسم فى معانى طلب كرت صوت انات كماكه بسم فى حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كى بجرت كبيروى من- اياكياب تؤاس بر موصوف في فر ما ياسمه حضور صلى الله تعالى عليه وسلم فى تقاس سلة بيت الله شريف كو مجهود اتهاكه الا مثبت رسك بوت اس- تح بات بركانى مسلمانون كوتشويش بولى اور سلمانول فى ك عالم ادب من خاموش اختيار-كرلى بم لوک جلسه ،ے انتظام ی سلكے ُت ہو تے اس لے کی حقیقتکانکشاف ے کرتےـاسلے اس بات كوبيان كرت بوست بم حضرت والاست معلوم كرنا است عين كم أكر علماءكى نظر مي يسجد جديد ناجائزب◌ّ يجراس كومنكشف بيج كبم ال مجد ك ماته كيا بناًء كرين، كما اس يحول بدال( )١ ت بى مولى مسجد كوآل لكادين اوراس دين كوجب جان كا خطرهموف سك باوجودسى عذرك قول كرت كى كنجالش- نجو العياذ - بالله الووارع كبروير؟ ( )١: "يحوس وهلمى كهاس جس كار خير بنات (فيروز-" بي اللغات، ص: ،٩١٣ فيروز سنز، لاهور) ''ےال ھی،ثالى، چالى،دهان ے ہودول کی (فيروز-" نالى اللغات، ص: ،٨٥٢ فيروز سنز، لاهور) فتاوى محموديه جلد چهاردهم باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد التدك خوشتودى، لة بناتا بعت أجر وثواب كاكام ب( ،)١ آب كى نار أنكى كى وجهت، ايك يا مسجد كوويران كرف ـ سلة وسرى مسجد بنانا شر عًامذ موم أورنا بندب( )٣ ،ليكن اكر مسجد بنالى فى اور وقف كروى كى تواس كونجى آبادر كت كى ضرورات ب، نداسل مثل آك لكا كين، تد وير ان كرين()٣- جر بتي مي شرائط جمعه موجود بول اوروبال متعدد بجكه فع بوتا بواور بابرت آن وال علماء ذى مسجد من جمعداداكرين تؤاس كايه مطلب ب ني كر ت انبول دوسرى مسجد أوشرعى مسجد بس جها، يا دومرى حكم جمعه كونا جائزة قرارديان "وين كوالووارع" كتب كالفظ نهايت تخت ب، بمركز بمركز ايها لفظ زبانست ند كماجات، وقلم ست لكهاجات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢٠١/٥/١٥هـ ( )١ "أنه سمع عثمان ابن عفان رضى الله تعالى عنه يقول عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم: إنكم أكثرتم وإنى سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "من بنى مسجدًا........ بنى الله له مثله فى الجنة". (صحيح البخارى: ،١/٣٢ كتاب الصلوة، باب من بنى ، مسجدًا قدیمی) (وسنن ابن ماجة، أبواب المساجد، باب من بنى لله مسجدًا، ص:۵ ،٣)قدیمی ( )٢: "قيل کل مسجد بنی مباهاًة أو ریاًء وسمعًة، أو لغرص سوی ابتغاء وجه الله، أو بمال غیر طيب، فهو لاحٌق بمسجد الضرار". (تفسير المدارك: ،١/١٥٢ (سورة التوبة: ،)٤٠١)قدیمی (وكذا فى الكشاف: ،٢/٠١٣ (سورة التوبة:، ،)٠١ دار الكتاب العربى، بيروت) (وكذا فى روح المعانى: ١ ،١/١٢ (سورة التوبة: ،)٥٠١ دار إحياء التراث العربي، بيروت) "فالعجب من المشايخين المتعصبين فى زماننا يبنون فى كل ناحية مساجد طلبًا للاسم ، والرسم واستعلاًء لشانهم، واقتداًء بآبائهم، ولم يتأملوا ما فى هذه الآية والقصة من شناعة حالهم وسوء ." أفعالھم (تفسیر احمدی، ص:۵٨ ،٣ حقانیە پشاور) ( )٣ "أما لو تمت المسجدية، ثم أراد هدم ذلك البناء، فإنه لا يمكن من ذلك". (ردالمحتار، كتاب ، الوقف مطلب فى أحكام المسجد: ،٣/٨٨٣) سعيد* ( )٣ "ومن قال: أنا برئ من الإسلام، قيل: يكفر". (شرح الفقه الأكبر للملا على القارى، ص: ،٢٨١)قدیمی فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم باب أحكام المساجد خاند الى اعزازكـ ل بلا ضرورت مسجد بناتا سوال[:٢٠٠٢١ ١ ..... ايك افت آدمى فى كه من كونه خودتما زكى برواه أورثه جماعت ك، نددائهى سنت ـ مطابق بكه غير شرعى، ان ايک افاد الخضر زبين سجدكى تخمير، لت است فاندان ک لوکول مس وقف ، كروى محمد ک اس باوجود محض انى انتمازى حيثيت ك بش نظر مستقل مجدى تغير، لت است نامت ورخواست بجى ويدى، اوران ــ فاندان ک لوک انی فاندانی حیثیت واقتياز ک یش نظرات،ی لوکول ی چده فرابم كرك لغير كريم- مجراست فاد الى اعزاز ك يش نظرات آبادكرين جب كداس خاندان س افراد مخّل كى قديم مسجد ك مستقل مصلى بين اور محّله كى قدي مسجد تك ابتمام تك يعيش نظر اذان واقامت بهى وفًا فوقمًا كرست رب- س ان حضرات] ت بش يقين ب كرقد ي مسجد غيرآ باد موجات-كى وريافت طلب امريدب كمخّل كى قديمى مسجد كونغيرآ بادكر، محض ات خاند الى اعزاز من الل مسجدكى تغير كاشير ماكيا همب؟ ٣ ... مرقديمي مجدت شقلى ورين صورت مذكوره بالاشر عاكيا حكم رتى؟ ٣ ... مخّل كى قدي مسجدكى المداد واعانت روك كرفض است فاد انى اعزاز مين وسرى مسجد كى تتميركا شرًع كيا هم ب؟ .٣ مخّل كى قديمي مسجدكانفى مقروض ب اس كى اواسكى كالحاظ وخيال کث بغير وسرى مسجدكى تعمير شرعًا کییے؟ الجواب حامدًاومصليًا: ١- ٣ مجد الله تعالى كى خوشتودى] لة بنالى جات تواس مي اجر عظيم﴾ ( ،)١ سی دوسرى غرض ( )١ "عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "من بنى مسجدًا يذكر فيه اسم الله، بنى الله له بيتًا فى الجنة". (سنن ابن ماجة، أبواب المساجد، باب من بنی لله مسجدًا، ص:۵ ،٣ میر محمد کتب خانه) "انه سمع عثمان ابن عفان رضى الله تعالى عند يقول عن قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم: إنكم أكثرتم وإنى سمعُت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم= فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم ٨٣٣ باب أحكام المساجد ٤ - لة بنائى جات تووه مقبول بيس- اس طر يراسكا بكم بنانا جست قديم مسجد كوضروسوفي، منوعب جى مسجدها من ذ ب قرض ك اس اواسك ك فكر مقدمب: : "وقيل كل مسجد بنى مباهاًة، أو رياًء وسمعًة، أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله أو بمال غير طيب، فهو لا حق بمسجد الضرار. وعن شقيق أنه لم يدرك الصلوة فى مسجد بنى عامر، فقيل له: مسجد بنى فلان لم يصلوا فيه بعد، فقال: لا أحب أن أصلى فيه، فإنه بنی علی ضرار، وكل مسجد بنى على ضرار أو رياًء وسمعًة، فإن أصله ينتهى إلى المسجد الذى بنى ضرارًا. وعن عطاء: لّما فتح الله الأمصار على يد عمر رضى الله تعالى عنه، أمر المسلمين أن يبنوا ، المساجد وأن لا يتخذوا فى مدينة مسجدين يضاّر أحدهما صاحبه". كشاف: ١/٨٦٥ )١(- أكرفى مسجد ابجى نبيل بنالى ب كى تواعتراض مذكوره سوال كى خاطر بركز نه بنالى جات- فقط والتدسكانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣١/٤/٩٨٥ جديد مسجد بنانا جس تقديم مسجد كونقصانسوفي سوال[ :]٣٠٠٢ ايك صاحب فى افي افادوز بين مسجد كى تمير تك لي وقف كى،اور موصوف = : يقول "من بنى مسجدًا........... بنى الله له مثله فى الجنة". (صحيح البخارى: ،١/٣٢ كتاب ، الصلوة باب من بنى مسجدًا، قدیمی) "والأصح أنه إن لم يكن له بّد منه، يرفع الأمر إلى القاضى، حتى يأمر بالاستدانة، كذا قال الفقيه رحمه الله تعالى، ثم يرجع فى الغلة، كذا فى المضمرات". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم فى الأوقاف الخ: ،٢/٣٢/٣)رشيديه ( )١: (الكشاف ،٢/٠١٣ (سورة التوبة:، ،)٠١ دار الكتاب العربى بيروت) (وكذا فى روح المعانى، (سورة التوبة: :)٥٠١ ،١١/١٢ دار إحياء التراث العربي، بيروت) (وكذا فى مدارك التنزيل للبغوى، سورة التوبة: ،٢/٥٢٣ اداره تاليفات رشيديه ملتان) (و کذا فی تفسیر أحمدی، ص:۵٨ ،٣ حقانيه پشاور) فتاوى محمو ديه جلد چهاردهم ٩٣٣ باب أحكام المساجد ک فاندان ت مي بعض افراد فى اس طور برا يثير فريد كرموق فهز بين كى احاط بندى حًل ايثير وقف كروى بين، مر مسجدكى ميرابجى شرور ع خبير مولى- اس جديد مسجدكى تغيرت مخّل كى قديم مسجدكوبابين طور ضررهسوري جان كاقوى امكان-ب ..... يكن واقف فاندان] تقريبًا تمام حضرات مخّل كى قديم مسجد] متصل يقيم بين، بلكن قديم سجد ت، نظم ـ ونق من ذ دار يجى بين اور با ضابط متولى بين اور وًث فوّق أذان واقامت سك امور جى انجام وفي رچ ين- فى مجدى لميرتك بعد يهتمام حضرات قديم مسجدت فققل بوجا كي مح أور محّله كى قديم مسجد غيرآ باد موجات ك- ٣ محّل ى قديم مسجد وجديد تجميرات، باعث كانفى مقروش ب، اورثا بنوزاس كى تعمير وتوسيع كمل ن ٢- اس جديد مسجد كى تميرك وجدت قديم سجد، سلة يدركاوث- ب تؤاس حالت من جديد مسجد كاكيا هم :٢٢ قمير بولى جابُت يالغير روك وين َجاٌب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروبال يحت سجد موجودب اور تنمازيور حلة ب كان تودوسرى مسجد بناتا بلاضرورت قرمين والشمندى ب بين( ،)١ است يا ك مسجد تماذى بجى تقيم بوكر كم بوجا ئير سك، اخراجات تغير مستقل جول ، فجراس] آبادر كف] بجى مصارف وركار بول س، قديم وجديد مسجدول كويورى طرح آبادركهنا بجى وشوار بوكا- اس التيتريدب كه اس شمن بين فى مسجد تعمير نكى جات، يمكن ويكر مكانات، ووكا ئين وغيره بناكر قديم مسجد من اس كوصرف كياجات ماكم وقف بح رب اوراس ك آمد فى مسجدـ لة صرف بو(٣) يحض ( )١ "فالعجب من المشايخين المتعصبين فى زماننا يبنون فى كل ناحية مساجد طلبًا للاسم والرسم، واستعلاًء لشانهم، واقتداًء بآبائهم، ولم يتأملوا ما فى هذه الآية والقصة من شناعة حالهم وسوء أفعالهم". (تفسير أحمدى، ص: ،٨ ،٣ حقانيه پشاور) ( )٢ "ولو كانت الأرض متصلًة ببيوت المصر يرغب الناس فى استيجار بيوتها، وتكون غلة ذلك فوق غلة الزرع والنخيل، كان للقّيم أن يبنى فيها بيوتًا فيؤاجرها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم فى الأوقاف: ،٢/٣١٣)رشيديه= Made Searchable by ScribeTools.com