Indexed OCR Text
Pages 401-420
فتاوی
محمودیه
جلد
چهار
دهم
٠٠٢
باب
أحكام
المساجد
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جويرالى
مسجدب،
وهيجى
شرعى
مسجدب،
أكثر
وكى
ك
وجدت
وه
مسجد
بموسفت
خارج
خبير
مولى()١
اورجون
مجدب
وهجي
مجدب()٢
- جس
بكم
مسجد
بنات
سك
لك
اينك
خريدى
كثير
بن
اس
النكت
وچيل
مسجد
بناتى
جات()٣
- يدكولى
اختلاف
اورائ
ك الى
بات
بين،
آمين
كى
ضد
لوثتم
كروين- اكروبال
شرايط
جمعه
موجودجول
توج
مجد
مش
جمعه
بوتاتها،
من اى
جمع
جى
اذاكرت
ربين
اوردونول
مجدول
كوآ
بادر
خميس(.)٣
( )١
"ولو
خرب
ماحوله
واستغنى
عنه،
يبقى
مسجدًا
عند
الإمام
والثانى
أبدًا
إلى
قيام
الساعة،
وبه
يفتى،
حاوى
القدسى".
(تنوير
الأبصار
مع
الدر
المختار،
كتاب
الوقف:
،٢/٨٥٢)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الوقف:
،٥/١٢/٢)رشيديه
(وكذا
فى
فتاوى
قاضى
خان
على
هامش
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الوقف:
،٣/٨٨٢)رشيديه
( )٢
"إذا
بنى
مسجدًا
وأذن
للناس
بالصلوة،
فيه
فصلى
فيه
جماعٌة،
فإنه
يصير
مسجدًا".
(التاتار
خانيه،
كتاب
الوقف،
مسائل
وقف
المساجد:
،٥/٩٣٨
إدارة
القرآن،
كراچى)
"ولو
جعل
له
واحدًا
مؤذنًا
وإمامًا،
فأّذن
وأقام
وصلى
وحده،
صار
مسجدًا
بالاتفاق".
(فتح
، القدير
كتاب
الوقف،
فصل:
أحكام
المسجد:
،٢/٣٣٢
مصطفى
البابى
الحلبى،
مصر)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الوقف،
الباب
الحادى
عشر
فى
المسجد،
الفصل
الأول:
،٢/٥٥٢)رشيديه
( )٣
"إذا
ذكر
للوقف
مصرفًا،
لابد
أن
يكون
فيهم
تنصيص
على
الحاجة
حقيقًة".
(ردالمحتار،
كتاب
، الوقف
مطلب:
متى
ذكر
للوقف،
الخ:
،٢/٥٩٣)سعيد
"والواقف
لو
عين
إنسانًا
للصرف،
تعين،
حتى
لوصرف
الناظر
لغيره،
كان
ضامنًا".
(البحر
، الرائق
كتاب
الوقف:
،٥/١٨٣)رشیدیه
( )٣
"تقع
فرضًا
فى
القصبات
والقرى
الكبيرة
التى
فيها
أسواق".
(ردالمحتار،
باب
الجمعة:
،٢/٨٣١)سعيد
: "قوله
(شرط
أدائها
المصر):
أى
شرط
صحتها
أن
تؤدى
فى
مصر،
حتى
لاتصح
فى
قرية
ولا
مفازة؛
لقول
علّى
رضى
الله
تعالى
عنه:
"لاجمعة
ولا
تشريق
ولاصلوة
فطر
ولا
أضحى
إلا
فى
مصر
جامع
أو
فى
مدينة
عظيمة".
(البحر
الرائق،
باب
صلوة
الجمعة:
،٢/٥٣٢)رشيديه
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهار
دهم
١٠٢
باب
أحكام
المساجد
قاضى
صاحب
فى
حالات
ت
واقفيت
رجو
فيصلهدياست
اس
كور
وكر
فى
كل
بجى
كونى
حاجت
بس،
أكر
اس
يعل
كري
مين
كوفى
ركاوث
بوتو
قاضى
صاحب
ت
وريافت
كرك
ركاوت
كووور
كرت
كى
كوشش
كى
- جات
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٣١/١/٣٩٥-
مسجد
كانام
(مسجد
حرم"
ركهنا
سوال[ :]٨،٩٢
يبال
برايك
مسجد
سجد
حرم)] نام
ست
تغير
بوريئاب،
بعض
حضرات
اسى
٤نام- ست
اعتراض
كررب
بين
كمية
نام
مسجد
حرم
خانه
كعب
كاب،
اس
سلت
بهنام
بدل
دياجات- آبت
كذراش
٢
كم
مسجد
كانام
"سجد
حرم،
وكا
سكة
بين
يامين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
غلام
احمد
قاد
يانى
فى
بي
تليس
كى
تحي
كهاينا
نام
في
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كانام
تجويزكيها،
انى
يومى
كانا
مام
المؤشين
رضى
الله
تعالى
عنبا
كانام
تجويز
كما
اورا
في
مسجد
كانام
مرور
عالم
صلى
الله
تعالى
عليهوسلم
كى
مسجد
كانام
، مجوينكيا
است
تبر
ستان
كانام
مدينة
بإلى، تبر
ستان
كانام
تجويز
كياء
اس
طرح
اساست
اتي
احت
كوحضرت
خاتم
العين
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كاست
تسا
يماز
وب
تعلق
بعات
كى
وشش-كى
انى
مسجد
كانام
آب
حضرات
إلى
مسجد
حرم
ن
رحيل
كرسب
علم
مسلمانول
كواست
وهوك
لكتاب
أكر
بجدآب
حضرات
كانيت
تعيس
كانه
جو،
بم تنا
وهوكهاور
مغالطات
بخناضر
ب ورى()١
- فقط
والله
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/١/٩٩٥
غيرآ
باد
سجد
كوكفوز
اكر
فى
كى
صورت
سوال[ :]٩،٩٢
جالند
هر
شري
ايك
مسجد
فى
جوبا
لكل
مسمار
بوي
ب،
اس
مسمار
شده
سجدى
ايك
( )١
"اتقوا
مواضع
التهم"
هو
معنى
قول
عمر:
"من
سلك
مسلك
التهم،
اُّتِهم"
رواه
الخرائطى
فى
مكارم
الأخلاق
عن
عمر
موقافًا
بلفظ:
"من
أقام
نفسه
مقام
التهم،
فلا
يلو
مّن
َمن
أساء
الظن
به".
(الموضوعات
الكبرى
للملا
على
القارى،
ص:
٩٢
(رقم
الحديث:
،)١٥١)قدیمی
فتاوى
محموديه
جلد
چهاردهم
٢٠٢
باب
احکام
المساجد
جانب
مسجدكى
بكيت
بين
دوكائين
بي- أكر
مسمار
شده
مسجد
كى
محمد
محن
كوموجوده
ووكانول
مس
شامل
کرک
ان
وكانول
كى
معت
برجديد
مسجد
أمير
كرادى
جاست
تاك
مسلمان
نماذاواكرسي
اور
مسجدکی
حكم
محفوظ
موجات،
وردد
ال
حكم
به
غاصباته
قبض
كاحتمال- ب
اس
وقت
مسجدك
جكه
به
غلاظت
الشهى
بور
ئاب- جديد
مسجدكى
تغير
ووكانون
كا
كرايددار
(غير
مسلم)
انى
لاكت
ت
كرات- كا
كل
رقم
کرای
ین
اوامونی
کی،كل
جاسيداو
ت وقف
اور
آ
ندہ
ہیوقف،ئرےگی۔
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جوجلهاي
دفعه
وقف
كرك
تماز
الة
مسجد
بنادى
تى
وه
بحيث] لت
مسجد
بوجاتي
ب،
اس
كوسى
دور
ى
كام
مثل
لانا
بركز
بركز
جائزة
بس( )١
اس
قاعدة
كلية] ماتحت
اس
جه
ومحفوظ
ركهنا
اوراست
امكان
كاحد
تكتماذا
لت
آ
بادرهنا
ضر
ورى- ب
اوردوكا
ئين
بنانا
جواصل
مسجد
كاحصد
تهااس
كود
وقانون
كى
صورت
ميس
تغير
كروياجات
أور
ممت
في
مسجدرب،
ورست
خص()٢
-
قانوِن
حفظ
اوقاف
ےماتحت
اس
جل
کوکفوناکرتے
اورنما
ے
لت
مخصوص
كرتے
کی
پورى
،وعش
کی
( )١
"ولو
خرب
ما
حوله
واستغنى
عنه،
يبقى
مسجدًا
عند
الإمام
والثانى
أبدًا
إلى
قيام
الساعة،
وبه
يفتى،
حاوى
القدسى".
(الدر
المختار).
"(قوله:
عند
الإمام
والثانى)
فلا
يعود
ميراثًا
ولا
يجوز
نقله
ونقل
ماله
إلى
مسجد
آخر،
سواء
كانوا
يصلون
فيه
أولا،
وهو
الفتوى،
حاوى
القدسى".
(ردالمحتار،
كتاب
، الوقف
مطلب
فيما
لو
خرب
المسجد
أو
غيره:
،٣/٨٨٣)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الوقف،
أحكام
المساجد:
٣٢١/٥،رشيديه)
( وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الوقف،
أحكام
المسجد:
،٥/١٢٣)رشيديه
(و
كذا
فى
الفتاوى
العالمکیریة،
کتاب
الوقف،
الباب
الحادى
عشر
فى
المسجد
ومايتعلق
به:
٢۵ ،٢/٨)رشیدیه
( )٢
"ولا
بد
من
إفرازه:
أى
تميزه
عن
ملكه
من
جميع
الوجوه،
فلو
كان
العلو
مسجدًا
والسفل
حوانيت
أو
بالعكس،
لا
يزول
ملكه
لتعلق
حق
العبد
به".
(ردالمحتار،
كتاب
الوقف،
مطلب
فى
أحكام
المسجد:
،٢/٦٥٣)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الوقف،
أحكام
المسجد:
،٥/١٢٢)رشيديه
فتاوی
محمودیه
جلد
چهار
دهم
٣٠٢
باب
أحكام
المساجد
، جاسة
خواه
ال
صورت
تدى
كيول
نرجوكم
وبال
جمار
ويوادى
بناكر
قفل
ؤال
دياجات
اور
جب
تماز
هن ير
كا
موقع
ل وبال
قفل
كول
كرتمازاداكى- جات
أكر
يورى
كوشش
تك
باوجو
وتحفظ
ك
كونى
صورت
مكن
ندجوه
اس؟
غاصبانه
قبضه
بموكر
وقف
بر
بادوباطل
بموجات
كا
ظن
غالب
بوتو
مجور
أسوال
ميس
ورنج
شدة
صورت
كونجى
كوارا
كياجاسكتاب()١
- فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند
٠
٥\٢/١/٨٨
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عنده،
دار
العلوم
ويوبشر
٥\٠٢/١/٨١
مسجدا
وضوخانه
اور
استجاخانه
حت ك
كام
سوال[ :]٠٨٩٢
ايك
مجدب
حس
سك
بابركيث
ب،
سامى
اس
كيث
س
احدرونى
ايك
طرف
استجافاند
ب
أوردوسرك
طرف
وضوخانه
ـ
اوبراور
اتجاهاته
ساويركر
ى،
الناسب
ـ
اوير
بورى
ايك
محت
ب
اورية
ممت
سجد، في
قالى
كابرآ
مده- بوچكاب
تواب
يحت
سجد، الدرداخل
بوكئب
يائين،
جیکاس
ے
ے
کاھ
ُمجد
ی
داغل
ی
ے؟
اس
ُمچت
ے
بارسے
یی(حالاتکه
بعد
ی
عانی
گ»
الوكول
كوخيال
جور
بات
كمية
ب داخل
اور
بحملوك
كتبت
بين
كم
خارنج
ب،
الى
وجدت
جماعت
ثانيه
باتت
لوك
عبي
كرة،
اور
الجملوك
بلاكنك
كريالية
بين
اور
مسجد
ت بسبب
بنى
بوَل
ب- ي ـ اس
ياكانهناكركره
يا
استجاخانه
مناسكت
عبير؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
محن
كاجو
حصد
تمازالت
تجويز
كما
كماب
اس
سك
اويركى
مهدت
توسجدب()٢
،
ليكن
وشموخانه
اور
( )١
"سئل
شيخ
الإسلام
عن
أهل
قرية
رحلوا،
وتداعى
مسجدها
إلى
الخراب،
وبعض
المتغلبة
يستولون
على
خشبه
و
ينقلونه
إلى
دورهم:
هل
لواحد
لأهل
المحلة
أن
يبيع
الخشب
بأمر
القاضى،
ويمسك
الثمن
ليصرفه
إلى
بعض
المساجد
أو
إلى
هذا
المسجد؟
قال:
نعم".
(ردالمحتار،
كتاب
الوقف،
مطلب
فى
نقل
أنقاض
المسجد
ونحوه:
،٣/٠٩٣)سعيد
( )٢
"وكره
الوطء
فوق
المسجد،
وكذا
البول
والتغوط؛
لأن
سطح
المسجد
له
حكم
المسجد،
حتى
يصح
الاقتداء
بمن
تحته".
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
ما
يفسد
الصلاة،
وما
يكره
فيها،
فصل:
=
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهار
دهم
باب
أحكام
المساجد
استجاخان
،اويرك
جومهت
ب" شر
عى
مجد
أمس،
بر اس
مسجد
سل
احكام
جارى
بير
چون}
()١
- أكر
اتفاقي
بحى
وچارًا
دلى
جماعت
ت
ده
سمة،
مثًل:
سفرت
الي
وقت
آت
كم
جماعت
بويب
توان
كووبال
جماعت
كرنا
منوع
وكرون
بين()٢
،
ليكن
ك اس
عادت
ندد
الى- جاست
جو
مسجد
بن
يجب
اس
سك
يج
يد
خانه
يا
استجاخانه
يا
كرهبنان
ك
اجازت
بس()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله.
= كره
استقبال
القبلة،
الخ:
،٢/٠٢)رشيديه
(وكذا
فى
الهداية،
كتاب
الصلاة،
فصل:
يكره
استقبال
القبلة:
،١/٣٢١
مكتبه
شركت
علميه
ملتان)
( )١
"وفى
فتاوى
الفضلى:
بيٌت
فوقه
بيٌت،
وهو
متصل
بالمسجد،
يتصل
صف
المسجد
بصف
البيت
الأسفل
ويصلى
فى
البيت
الأسفل
فى
الصيف
والشتاء،
اختلف
أهل
المسجد
وأرباب
البيت
الذين
يسكنون
العلو،
قال
الأرباب:
إن
ذلك
ميراث
لنا، فالقول
قولهم".
(التاتار
خانية،
كتاب
الوقف،
الفصل
العشرون
فى
المسائل
التى
تتعلق
بالدعاوى
والخصومات
والشهادات:
،٥/٩٢٨
إدارة
القرآن
كراچى)
٠
( )٢
"وعن
أبى
يوسف
رحمه
الله
تعالى:
إذا
لم
تكن
على
الهيئة
الأولى،
لا
تكره،
وإلاتكره،
وهو
. الصحيح
وبالعدول
عن
المحراب
تختلف
الهيئة،
كذا
فى
البزازية،
اهـ".
، (ردالمحتار
كتاب
الصلاة،
باب
الأذان:
،١/٥٩٣)سعيد
(وكذا
فى
الحلبى
الكبير،
فصل
فى
أحكام
المساجد،
ص:
٢١
٢
،
سهيل
اكيدمی
لاهور)
( )٣
"وأما
لوتمت
المسجدية،
ثم
أراد
البناء،
منع".
(الدر
المختار).
"وأما
لوتمت
المسجدية،
ثم
أراد
هدم
ذلک
البناء،
فإنه
لا
يمّكن
من
ذلك".
(ردالمحتار،
كتاب
الوقف،
مطلب
فى
أحكام
المسجد:
٣۵ ،٢/٨)سعيد
"وإذا
أراد
الإنسان
أن
يتخذ
تحت
المسجد
حوانيت
غلة
لمرمة
المسجد
أو
فوقه،
ليس
له
، ذلك
كذا
فى
الذخيرة".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الوقف،
الباب
الحادى
عشر
فى
المسجد
و
ما
يتعلق
به:
۵۵/٢
،٢)رشیدیه
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
چهاردهم
٥٠٢
باب
أحكام
المساجد
الفصل
الأول
فى
بناء
المسجد
وتعميره
(مسجد
ك
بنات
اوراس
كى
العمير
كابيان)
مسجدكى
بنيا
دركت
وقت
كى
دعاء
سوال[ :]١٨٩٢
مسجدك
بيا
در
كة
موت
كيازهماجات؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
﴿وإذ
يرفع
إبراهيم
القواعد
من
البيت
وإسماعيل،
ربنا
تقبل
منا
إنك
أنت
السميع
﴾ العليم()١
- فقط
والتداعلم-
بضر
ورت
فى
مسجد
ينانا
سوال[ :]٢٨٩٢
وراس
موضع
لدار
كاايك
علا
قه، اس
علاقه
من
آبادى
وورتك
بي
صلى
مولى
، ب
مر
حدى
اور
بيمائى
علاقة
بون
كى
وجدت
فى
آبادى
والاموضع
منا
مشكل- ب
ان
بى
حالات] يش
نظر
بر
كاٍن
دينا
فى
يمال
تماز
جمعد
وجاره
قرارويات،
جنائي
جامع
مجد
ميركى
فى
حى،
يكن
اب
مسجد
فوج
تحويل
بين
آيك
ب،
جنائي
بشرى
تك
قبض
مث
ب،
وج
وقد
تماز
هن ير
ك
اجازات
حساب:
صرف
نماذجمعدك
اجانت
ب
اورجب
ايمر
جنسى
حالات
موت
بين
توان
ونول
مثل
ثماز
جمعدك
أجازت
بجى
أبيس
بولى،
مقد
بحراس
موضع]
لوك
خاص
طور
ت
تماز
با
جماعت
ت
محروم
،چ
چين.
اور
چوتكساس
جامع
سجد، علاءه
أوركولى
مقالى
مسجد
بس
ب،
ے يبال
چتد
نوجوانون
فى
مسجدكى
( )١
"فجعل
إسماعيل
يأتى
بالحجارة
وإبراهيم
يبني،
حتى
إذا
ارتفع
البناء،
جاء
بهذا
الحجر
فوضعه
له،
فقام
عليه
وهو
يبنى
وإسماعيل
يناوله
الحجارة،
وهما
يقولان:
﴿ربنا
تقبل
منا
إنك
أنت
السميع
﴾ العليم
قال:
فجعلا
يبنيان
حتى
يدورا
حول
البيت
وهما
يقولان:
﴿ربنا
تقبل
منا
إنك
أنت
السميع
.﴾ العليم
(تفسير
ابن
كثير:
،١/٣/٢: (البقرة
،)٦٢١
دار
السلام
رياض)
فتاوی
محمو
ديه
جلد
چهار
دهم
باب
أحكام
المساجد
تغير
ک
لة
فرامن
جنده
كاير
وكرام
بنايا،
دوبزارروبيه
جى
جمع
بوك،
ليكن
بعض
لوكول
فى
اعتراض
كيما
كمجامع
مسجدكى
موجودكى
بين
فى
مسجد
غير
بس
بوسقب،
نداست
منهدم
كياجاسكتاب
جس
كى
وجدت
فرامن
جنده
ميس
ركاوت- بوكى
يدسط
بواب
كهدار
العلوم
ويوبندت
يور
حالات
لكم
كرفتوى
حاصل- كياجاست
كيما
جو
جامع
مسجد
فى
تحويل
ب مث
اس
كواس
طرح
وكذكر
دومرى
مسجد
غير
كرنا
جاتاب؟
كيا
موجوده
مسجد
كو
منهدم
كرك
الغيرى
لكوى
كونئ
مسجد
سي
استعمال
كيماجاسكتاب،
جب
كن
بر
انى
سجد
كوجمارويوارئ
ست
محفوظاركهاجاسكتاب؟
فقط.
الجواب
حامدًاومصليًا:
جب
شريعت
تك
مطابق
مسجد
بنالى
جات
تووه
بمشكلة
بن
جاتحب( ،)١
اس ند
يرس
كامالكانه
قبض
درست
بوتاب( ،)٢
ذك
كوثمافت
روكة
كائن
بوتاب( ،)٣
ناس
كوكر
اناورست
ب()٣
- اكروه
يران
مسجد
دومرول
سك
قبضه
ب مسل
اورده
باُر
وقت
تمازكى
اجازت
ال
بين
خمس
وفي،
صرف
جمعهكى
اجازت
دي
إلى
أورده
مجد
محفوظ
ب
توا
كومتهدم
نه
كياجاست،
بلك
محفوظا
ى
ركها
جاء
اور
نجكانه
تماذك
لي
دوسرى
مسجد
مير
كرلى
ابت- جات
الكروى
وغيره
كان
مسجد،
لن
مستقل
انتظام
كياجاست،
يرانى
سجد
كوتوذكرفى
مسجد
( )١
"ولو
خرب
ما
حوله
واستغنى
عنه،
يبقى
مسجدًا
عند
الإمام
والثانى
أبدًا
إلى
قيام
الساعة،
وبه
." يفتى
(تنوير
الأبصار
مع
الدر
المختار،
كتاب
الوقف:
،٢/٨٨٣)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الوقف،
فصل
فى
أحكام
المساجد:
٢١/٥م،
رشيديه)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الوقف،
الباب
الحادى
عشر
فى
المسجد،
الخ:
۵ ٢/٨)٣،رشیدیه
( )٢
"والفتوى
على
قول
أبى
يوسف
رحمه
الله
تعالى
أنه
لا
يعود
إلى
ملكه
أبدًا".
(التاتار
خانية،
كتاب
، الوقف
مسائل
وقف
المساجد:
،٥/٢٢٨
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٣
قال
الله
تعالى:
﴿ومن
أظلم
ممن
منع
مساجد
الله
أن
يذكر
فيها
اسمه،
وسعى
فى
خرابها﴾
الآية.
(سورة
البقرة:
)٣١١
( )٣
"أما
لو
تمت
المسجدية،
ثم
أراد
هدم
ذلك
البناء،
فإنه
لا
يمكن
من
ذلك".
(ردالمحتار،
كتاب
، الوقف
مطلب
فى
أحكام
المسجد:
،٣/٨٥٣)سعيد
فتاوی
محمودیه
جلد
چهار
دهم
باب
أحكام
المساجد
خرج
تذكرين( )١
اور
يرانى
مسجد
كوواكذ
اركراسن
ين آ كى
كوشش
كى
جات()٢
- فقط
والله
ا
علم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٥٠\٥١/٠١/٤١
الجواب
تح:
بندونظام
الدين
عفى
عنده،
دار
العلوم
ويوبند،
٥١/٠١/٤٨٥-
فى
آبادى
مي
فى
مسجد
يناتا
سوال[ :]٣٨٩٢
ايميلوآ
با
ومخّل
جست
موضع
كى
قد
يم
وونول
مسجد
ين
تقريًب
ايك
اي
فرلانك
ك
فاصله
من،
اذان
كل
آواز
بجيبميث
نائى
بيس
ديم،
مخّله
سين
تمازى
باجماعت
اداكر
في
واسل
يجى
يحت
كم
ين- چتداسى
وجوبات، تحت
محّله
مذكور
مسن
فى
مسجد
مناستن
كاراده
كما
جاء
باب
غير
مجد
جاتزب
يأس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مسجد
سلمانون
ك
ابم
ضرورات
ب،
جمال
آبادجون
س
مسجد
كانجى
ابتمام
كريب
س،
اوركزنا
جات،
اس
ثوآ
بادمحّله
سي
ضرورت
بوتووبال
بجى
معالى
جات()٣
اس تمر ،
كوآ
بادر
كت
كى
فكر
وكوشش
بعى
لازم
ب،
ایان
()١
"
وقال
أبو
يوسف
رحمه
الله
تعالى:
هو
مسجد
أبدًا
إلى
قيام
الساعة،
لا
يعود
ميراثًا،
ولا
يجوز
نقله
ونقل
ماله
إلى
مسجد
آخر،
سواء
كانوا
يصلون
فيه
أولا،
وهو
الفتوى،
كذا
فى
الحاوى
القدسى".
(البحر
الرائق،
كتاب
الوقف،
فصل
فى
أحكام
المساجد:
٢١/٥م،
رشيديه)
( )٣
"وأكذ
اركرنا:
مجوز
ويناء
بابندى
ياشرط
الحالينا،
والم
كرناء)
(فيروز-
، اللغات
ص:
،٩٩٣١
فيروز
سنز
لاهور)
( )٣
"عن
عثمان
بن
عفان
رضى
الله
تعالى
عنه
يقول
عند
قول
الناس
فيه
حين
بنى
مسجد
الرسول
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم: إنكم
أكثرتم،
وإنى
سمعت
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
يقول:
"من
بنى
مسجدًا- قال
ُبكير:
حسبت
أنه
قال:
"يبتغى
به
وجه
الله- بنى
الله
له
مثله
فى
الجنة".
(صحيح
البخارى،
باب
من
بنى
مسجدًا:
،١/٣٢)قدیمی
"فيه
أن
التعاون
فى
بنيان
المسجد
من
أفضل
الأعمال
أنه
مما
يجرى
للإنسان
أجره
بعد
موته".
(عمدة
القارى،
باب
التعاون
فى
بناء
المسجد:
،٢/٩٠٢
إدارة
الطباعة
المنيرية)
"عن
عطاء:
لما
فتح
الله
الأمصار
على
يد
عمر
رضى
الله
تعالى
عنه،
أمر
المسلمين
أن
يبنوا
، المساجد
وأن
لا
يتخذوا
فى
مدينة
مسجدين
يضاّر
أحدهما
صاحبه".
(روح
المعانى،
(سورة
التوبة:
،:)٠١
١١
/
،٢
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)=
فتاوى
محموديه
جلد
چهاردهم
٨٠٢
باب
أحكام
المساجد
بوك
مسجد
توجوش
بين
عاليس
اورًا
باوندركا
سين،
اس
لت
تبليغ
كرك
مسلمانون
كوتمازى
بنانا
زياده
ضرورى
ب- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٩/٢/٢٩٥٣
مالك
كى
اجازت
ت
اس
كى
زمين
بين
مسجد
معانا
سوال[ :]٣٨٩٢
بوه
عبدل
محّل
كثره
مس
ربجيب
اور
محّل
كثرة
مس
ايك
بوامكانا
ب،
ایک
وروازه
اور
چونا
سا
ت کن
اور
عام
راس
س
ی
علی
رضاخان
اور
احمدرجتاب
مس
ے
ایُکڵ
چی
کیاے،ی
مزاياب
حاب- يدسب
لوك
على
كرامى
مكن
من
مسجد
بنوانا
ما
بين،
ويمكن
تقريبا٣ً٠/
ت سال
ير
قبضه
مث
ب
اورده
اراضى
حكيم
أيوب
صاحب
كاتب،
تقريبًا
دوسال
بوت
ان
كانتقال- بوكياب
اوري
سب
لوك
كت
بينكو
حكيم
صاحب
في
بم
كومسجد
بنوافي، لت
مكن
دياب،
قربم
الناكى
رعا
يا
بين،
بم
كواخمول
في
كوفى
اطلاع
مسجد
بؤات
كى
أخي
وكاتب،
لهذاب
حكيم
صاحب
ـ
بي
سب
بين
كماسن
جّل
مسجد
بكّل،
وكونك
على
رضا
وغيره
ثوره
بيشت
بير()١
- مس
غريب
بيوم
عودت
مجور
جول،
كما
كرسكتق- بول
يمال
بركيا
شرعًا
مسجد
بنانا
جاترب
يأمس؟
ميرى
مرضى
بين
بت
جر
أبنوانا
چما
بين
اوروه
لوك
بينماذى
ين.
زوج
عبدل-مرحوم
الجواب
حامدًاومصليًا:
أكراس
بكم
تك
مالك
فيمال
مسجد
بنات
ـ
لة
كبهويات
اوراس
كاثوت
موجودب
توجن
لوكول
كوكباب
ان
كودبال
مسجد
بنانا
درست
ب( ،)٢
آب
كويا
سى
ومنع
كرف
كائن
ب ني- أكرآٍب]
= (وكذا
فى
معالم
التنزيل
للبغوى،
سورة
التوبة:
،٢/٥٢٣
تاليفات
رشیدیه
ملتان)
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
قالت:
أمر
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
أن
تتخذ
المساجد
فى
الدور
وأن
تطهر
وتطيب". (سنن
ابن
ماجة)،
باب
تطهير
المساجد
وتطييبها،
ص:
۵۵،
)قدیمی
( )١
"شوره
بثت:
مرش،
نا
فرمان"-
، (فيروزاللغات
ص:
،٩٣٨
غير
وزشر،
لا
بور)
( )٢
"وعلى
قول
أبى
يوسف
رحمه
الله
تعالى
التسليم
ليس
بشرط
لا
فى
المسجد
ولا
فى
غيره
من=
فتاوی
محمودیه
جلد
چهاردهم
٩٠٢
باب
أحكام
المساجد
سلَة
ْر
َكاِجْك
َبس◌َ ّ◌الّله
ت
دعاء
سّج
كهوهًا
ب
كوجهد
اور
الله
كامهر
بناست
ـ
ل
جب
آب
جله
مجهود
دين
كى
تويقينًا
ک آپ
اخلاص
ك
بركت
ت
دومرى
جدل
جات
ك- مسجد
بنان
وال
ثوره
بثت
، بول
سي يا
تمازى
بول
دهافي
اعمال
سـ
فودة
من
دار
بين،
الله
ياس
ان
كوبدايت
و
اورًابك
بريثانى
- كودوركرون
فقط
واللهاعلم.
حررة
العبد
محمود
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين،
دار
العلوم
ويوبند.
ايك
مسجد
ك
قريب
وسرى
مسجد
نافي
حـ
ل
كتنا
فاصله
بونا
جايي
سوال[ :]٥٨٩٢
ايك
مسجد
يكت
سب
أوراس
سـ
قريب
دوسرى
مسجد
بنانا
جات
بين
تؤشرعًا
ووول
مجدول
سك
ورعمان
كتنا
فاصل
بونا
جاب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكراس
مسجد
بين
نمازى
بس
ماسكة،
جكه
تك
ب،
اس
سلة
دومرى
مسجدكى
ضرورت
جيش
آلى
توات
دور
بنا
كين
كرفقر
أِت
امام
ك
آوازن
نكرات()١
- فقط
والله
أعلم.
حرره
العبد
محمود
عفى
عند،
دار
العلوم-ويوبعد،،/٥/٩١/٩
=
، الأوقاف
فإذا
قال:
جعلت
هذا
مسجدًا
وأِذن
الناس
بالصلاة
فيه،
يتم
ذلك".
(فتاوى
قاضى
خان
على
هامش
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الوقف،
باب
الرجل
يجعل
داره
مسجدًا،
الخ:
،٣/٠٩٢
)رشيديه
"وقال
أبو
يوسف
رحمه
الله
تعالى:
يزول
ملكه
بمجرد
القول
الذى
قدمناه
صحة
الوقف
به".
(فتح
القدير،
كتاب
الوقف:
،٢/٣٠٢
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر
"وعند
أبى
يوسف
رحمه
الله
تعالى:
يزول
بمجرد
قول
الواقف،
ولا
يجوز
بيعه،
ولومات
لا
يورث
عنه".
(فتاوى
قاضى
خان
على
هامش
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الوقف:
،٣/٥٨٢)رشيديه
"لأنهم
اتفقوا
على
صحة
الوقف
بمجرد
القول".
، (ردالمحتار
كتاب
الوقف،
مطلب:
شرائط
الواقف
معتبرة،
الخ:
،٣/٣/٢٣)سعيد
( )١
حضرت
مفتى
صاحب
فى
إظابر
احتياط
ك
بناء
ميدبات
باب،
ورز
فقبات
كرام
سنى
لكهاب
كو
أكرايك
مسجد
سا
ورممان=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
چهاردهم
باب
أحكام
المساجد
مسجد
قديم
مين
يتجوقة
ثماز
بواور
جمعا
له
مستقل
مسجد
معانا
سوال[:
:]٨٩٢
أكرسى
مسجد
مس
صرف
تج
وقد
تماذاواكرليا
كرين،
ودى
ايك
يادوًا
ومى
اور
قريب
ى
مجد
مصرف
جمع
المهن
ـ
ارادهت
بنالى
جات
تواس
صورت
بين
اس
قريب
منضع
بين
مسجد
صرف
جمع]
سلم
معانا
جاَتِب
يأمس؟
زين
العابدين-راجستهافى
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
مسجد
قديم
بين
لوك
جمعه
فإن
لم
يس
آست
اوردومرى
جكه
جامع
مسجدكى
ضرورتب
ووسرى
مكه
جائع
مسجد
بنانا
جائب
(١)،ليكن
علاوة
جمعه
سك
ومري
ثمازين
بجى
اس
ئل
لإهاكرين
تاكموه
آ
باد
= ديوار
كهرى
كى
جاست
اوروونون
مس
اللائ
جماعت
بوتر
عى
جاتزب:
"أهل
المحلة
قّسموا
المسجد
وضربوا
فيه
حائطًا،
ولكٍل
منهم
إمام
على
حدة
ومؤذنهم
، واحد
لا
بأس
به،
والأولى
أن
يكون
لكل
طائفة
مؤذن".
(البحر
الرائق،
كتاب
الوقف،
أحكام
المساجد:
٥/٩١
،٢)رشیدیه
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
الباب
الخامس
فى
آداب
المسجد،
الخ:
/٠٢٣۵،
)رشیدیه
(وكذا
فى
الدر
المختار،
باب
ما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها،
فروع:
،١/٣٦٢)سعيد
( )١
"وعن
عطاء:
لما
فتح
الله
تعالى
الأمصار
على
يد
عمر
رضى
الله
تعالى
عنه،
أمر
المسلمين
أن
يبنوا
، المساجد
وأن
لا
يتخذوا
فى
مدينة
مسجدين
يضاّر
أحدهما
صاحبه".
(الكشاف:
،٢/٠١٣
(سورة
: التوبة
،)٤٠١
دار
الكتاب
العربى
بيروت)
(وكذا
فى
روح
المعانى:
١١
،١٢/
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
(وكذا
فى
معالم
التنزيل
للبغوى:
،٢/٥٢٣
تالیفات
رشیدیه
ملتان)
"وأفاد
أن
المساجد
تغلق
يوم
الجمعة
إلا
الجامع".
(الدر
المختار).
"(قوله:
تغلق)
لئلا
تجتمع
فيها
جماعة".
(رد
المحتار،
باب
الجمعة:
١۵ ،٢/٤)سعيد
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
قالت:
أمر
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
أن
يتخذ
المسجد
فى
الدور
وأن
تطهر
و
تطيب".
(سنن
ابن
ماجة،
أبواب
المساجد،
باب
تطهير
المساجد
، وتطيبها
ص:
،٥٥
مير
محمد
كتب
خانة)
فتاوى
محموديه
جلد
چهاردهم
١١م
باب
أحكام
المساجد
: رب
صرف
جمع
كيلة
مخصوص
من
كريم
اور
مسجد
قديم
كوحتى
الوسع
آبادر
هنا
ضر
ورى- ب
فقط
والله
تعالى
أعلم
حرره
العبد
محمود
تكونى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظاهر
علوم
سمار
تثور،
٨/٠١/٤٥٥-
الجواب
ح:
سعيد
احمد
غفرله،
مفتى
بدر
منه
بذاء: سج
عبد
اللطيف،
مدرسه
مظابر
علوم،
/٣٢-شوال/٥٥٤
اختلاف
كى
وجدت
دومرى
مسجد
مشتركهز
بين
مين
معانا
سوال[ :]٤٨٩٢
ايك
موضع
بين
سيا
ست
الك
خة
مسجد
موجودب،
چند
روزت
مسلمانون
مي
نا
اتفاّق
بوكروم
بارفى
بوتين،
اي
بارفى
فى
اس
نا
اتفاقی
ک
باعث
ايک
مسجد
جديد
غيرك،
يكن
مس
جده
سس
مسجد
قمير
كايه
جكه
مسلمانون
كى
مشتركدب
أوراس
سك
مالك
دونول
بارثول
ک
لوک
یں
۔
سوال
يب
كما
مسجد
ين
تماز
يؤهنا
جاتاب
يا
خيس؟
يزكون
ى
مسجد
سي
ثواب
زيادوب،
مسجدكى
زمن
دونول
بار
ثول
كاملكب،
ليكن
قبض
صرف
دومرى
بارت- كاب-والسلام
: سائل
مبارک-سیینمادرى
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
مشتركهز
بين
بين
سب
بالكون
كى
اجازتت
بنائى
كى
تورونون
من
نماذجالب( )١
أوريد
وعش
كرنا
كس
اليك
مسجد
مي
ثماز
نبوء
ب كناه( )٢
يكن
يلى
يعنى
يرانى
مسجد
من
أفضل
ب(٣)،
تابم
فى
مسجد
جب
باقاعدة
مسجد
بن
كى
تواس
كويهى
أبادرهنا
ضرور- ىب
اوراكرى
مسجد
بغير
سببالكون
كى
اجازت
ك
باب
( )١
"حتى
أنه
إذا
بنى
مسجدًا
وأذن
للناس
بالصلاة
فيه،
فصلى
فيه
جماعة،
فإنه
يصير
مسجدًا".
(التاتار
خانية،
كتاب
الوقف،
الفصل
الحادى
والعشرون
فى
المساجد:
،٥/٩٣٨
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٢
قال
الله
تعالى:
﴿ومن
أظلم
ممن
منع
مساجد
الله
أن
يذكر
فيها
اسمه،
وسعى
فى
خرابها﴾
(سورة
: البقرة
)٢١١
( )٣
"ثم
الأقدم
أفضل
لسبقه
حكمًا،
إلا
إذا
كان
الحادث
أقرب
إلى
بيته،
فإنه
أفضل
حينئٍذ،
لسبقه
حقيقٌة
. وحكمًا
وذكر
قاضى
خان
وصاحب
منية
المفتى
وغيرهما
أن
الأقدم
أفضل".
(الحلبى
الكبير،
فصل
فى
أحكام
المسجد،
ص:
،٣١٢
سهيل
١کیدمی،
لاهور)
فتاوى
محموديه
جلد
چهاردهم
٢١٢
باب
أحكام
المساجد
توجب
تكسب
مالك
اجازات
ندوب
دين،
اس
مثل
ثمازن
يوحى
جات()١
- فقط
والتداعلم-
حرره
العبد
محمود
تكونى
عنا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
مهار
ثورة
٣١/١١/٤٥٥-
وفع
نزارع
حـ
لة
وومسجدي
بناتا
سوال[ :]٨٨٩٢
اي
ديبات
من
ووجه
جمعهكى
نمازاداكي
جالى
ت
اور
حال
يدب
كم
محمدنور
حدوثول
ُمجدول
مي
ثماذا
واكرفى
ت
بعض
سلمان
بن
كى
زبين
من
مسجد
ب
مع
كرت
مول
توجن
مسلمان
بها
يول
كوفع
كيا
كيمات
نوكيادهايك
فى
مسجد
ناكر
جمعدك
ثماز
وغيرهاذاكر
سكت
بي،
يا
جمعهكى
ك نماز
بجاست
ظبركى
تماز
مسجد
س،
يا
است
كهر
بي
اواكرين
؟
: فوت
الن
دولول
مجدول
بي
سبح
ست
جمعدرانا
ب،
اس
كوم
نظر
كة ر
بوست
جواب-وين
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
کوَن
ُ◌ض
آیی
ریین
س
مسجد
بناء،يا
مسجد
بنان،
- ے
زمن
ديد
و
اس
کوہ
ی
كروكى
بجى
مسلمان
كودبال
تماز
مهفت
روسك،
مازيز
ه
تروكتا
بروالظلمب:
﴿ومن
أظلم
ممن
منع
مساجد
الله
أن
يذكر
فيها
اسمه﴾
الاية()٢-
جسر
ابتى
بين
شرائط
جمع
موجود
جول،
وبال
حسب
ضرورت
الكت
زائد
بكه
بجى
جمعه
درست
()٣
- جب
مسلمانول
كومذكوره
دونول
مجدول
مثل
ثمازت
روكاجاتاست
اوروبال
جاف
مين
جلكل
كا
قوى
()١
"
وكذا
تكره
فى
أماكن:
كفوق
كعبة
وفى
طريق
ومزبلة............. وأرض
مغصوبة".
(الدر
المختار).
"وفى
الواقعات:
بنى
مسجدًا
فى
سور
المدينة،
لا
ينبغى
أن
يصلى
فيه؛
لأنه
حق
العامة،
فلم
يخلص
لله
تعالى
كالمبنى
فى
أرض
مغصوبة،
اهـ......... فالصلوة
فيها
مكروهة
تحريمًا
فى
قول،
وغير
صحيحة
فى
قول
آخر".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلوة،
مطلب
فى
الصلوة
فى
الأرض
المغصوبة:
،١/١٨٣)سعيد
( )٢
(سورة
البقرة:
)٣١١
( )٣
"وتؤدى
فى
مصر
واحد
بمواضع
كثيرة
مطلقًا
على
المذهب،
وعليه
الفتوى".
(الدر
المختار).
"(قوله:
على
المذهب)
فقد
ذكر
الإمام
السرخسي
أن
الصحيح
من
مذهب
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى
جواز
إقامتها
فى
مصر
واحد
وفى
مسجدين
وأكثر،
وبه
نأخذ".
(ردالمحتار،
باب
الجمعة:
،٢/٢٢١)سعيد=
فتاوی
محمو
ديه
جلد
چهاردهم
٣١٣
باب
أحكام
المساجد
اند
يشرب
كرات
الى
بموكر
مر
بهوي
تحـ،
مقدمات
يلين
مح
توجهات
٠٤
٤
١
عليجده
مسجد
بالينا
ورست
( ،)١
يجر
وبال
جمع
بجى
المه- ربين
نز
جمع] سلة
مسجد
بوناضر
ورى
تبين
من
بجى
على
بكم
جمال
كى
كو
أذ
كاركاوت
نه
بو،
جمعه
لإن
سكة
بين()٣
- فقط
والله
أعلم-
الماه
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
١٢٠٦/٢/٨هــ
هركومسجد
بناوينا
سوال[ :]٩٨٩٢
زيد
كايها
الى ذ
مكان
ب،
ف اس
ك قبض
عام
مسلمانون
كوتحريرى
اقرارنا
من
روبرو
عدالت] بؤاكر
مسلمانون
كوديا
اوركبما
كراس
وقت
ت
بحيث
تك
لي
عام
طور- مير
مكان
سک
اندر
باماعتمادٹ
ے وټ
ھے
کاست
ے،◌ُ اوریرکیوی
چبتکزندەری
مکان
ے
اسی
کون
ی
ریں
ے،
يقين
تام
مكان
بركل
مسلمانون
كاحق
دب-كا
جنائي
عام
مسلمان
تج
وقد
تمازاس
مكان
مين
جاكراواكرت
رب،
عد
الت
كا
فيصل
بجى
بى
بوكاتها
كم
مسلمان
اس
مكان
مي
تماز
اواكر
سكت
بين،
بابركاول
مي
مسجد
ناكر
نماذادائمين
كرسكت
كويا- عدالت
ى
اس
مكان
كومسجد
قراروت
ويا- تها
اب
زيد
كاانتقال
بوكيا
اس
كيوى
موجودب،
كاول
ـ
چند
بندوول
٤
ورغلافي
ت
اوراس
ک
بعض
اعزاء
تك
كية
بروه
عودت
اوراس
ک
بعض
اعزاء
اب
تماز
سـ
اذاكر
فى
ميس
= (وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
السادس
عشر
فى
صلوة
الجمعة:
،١/٥٢١)رشيديه
( )١
"أهل
المحلة
قّسموا
المسجد،
وضربوا
فيه
حائطًا،
ولكل
منهم
إمام
على
حدة،
ومؤذنهم
واحد،
لا
بأس
به،
والأولى
أن
يكون
لكل
طائفة
مؤذن".
(البحر
الرائق،
كتاب
الوقف،
أحكام
المساجد:
،٥/٩١٢) رشيديه.
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
الباب
الخامس
فى
آداب
المسجد،
الخ:
،٥/٠٢٣
)رشیدیه
(وكذا
فى
الدر
المختار،
باب
ما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها،
فروع:
،١/٣٦٢.)سعيد
( )٢
"ويشترط
لصحتها
سبعة
أشياء:
الأول
المصر،
الخ............ أو
فنائه
وهو
ما
حوله".
(الدر
المختار،
باب
الجمعة:
،٢/٤٣١)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
صلاة
الجمعة:
،٢/٥٢٢)رشيديه
فتاوی
محمودیه
جلد
چهاردهم
بداله
باب
أحكام
المساجد
حاكل
بين
اوراس
كواينا
مكان
بناكر
قابض
بوناجاي-ي
الكا
حالت
مين
عام
مسلمانول
كوازروي
شرع
شريف
كيا
عمل
درًامن
كرنا
جات
اوران
سلمانول]
ساته
جوكوتماز
هن ير
أور
مكان
مثل
داخل
بموفى
تروكة
بين،
كي
تعلقات
/كان
يسير؟
فقط-والسلام
نذير
احمد،١٤/
ومر،
.٨٣٩١٠
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكرزيد
في
محالت
محت
وتدرّس
الى
مكان
كومسجد
بناديا
اوراس
كاراستة
بجى
الل
كرك
است
اينا
قبض
مثاليا
اور
عام
مسلمانون
كواجازت
ول
دى
اوراغبون
فى
باقاعدهاس
مثل
اذان
وجماعت
شروع
كروى
تو
ثرعاده
سجد
بن
كى،
اب
زيد
كى
بيوى
ياسى
كاس
بركون
فو
شيس
ريا،
جودعوى
كر
ووالغواور
باطل- ب
أكر
مرض
الموت
كى
حالت
من
اى
مكان
كومسجد
بناياتووهوحيت، حكم
ب من
اورايک
تبالى
مين
وصيت
جارى
موسى
اورده
تبالى
ورعاءكى
اجازت◌ٍ موقوف
ب:
"فلو
جعل
وسط
داره
مسجدًا
أو
أِذن
للناس
فى
الدخول
والصلوة
فيه،
إن
شرط
معه
، الطريق
صار
مسجدًا
فى
قولهم
جميعًا،
وإلا
فلا،
عند
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى.
وقالا:
يصير
، مسجدًا
وتصير
الطريق
من
حقه
من
غير
شرط،
كذا
فى
القنية.
ولو
عزل
بابه
إلى
الطريق
، الأعظم
يصير
مسجدًا".
عالمكيرى:
٤/٨٣٤
)١(
- فقط
والله
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كتكونى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظاهر
علوم
سهاريشور،،-رجب/٥٥٤
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
در
سه
مظاهر
علوم،: سج
عبد
اللطيف،،/
رجب
المرجب/٤٥٥-
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الوقف،
الباب
الحادى
عشر
فى
المسجد،
الفصل
الأول
فيما
يصير
به
، مسجدًا
الخ:
٣۵،٢/٣
٣۵ ،٨)رشيديه
"وإن
جعل
وسط
داره
مسجدًا
وأذن
للناس
بالدخول
فيه،
فله
أن
يبيعه.
وفى
السغناقى: ولو
عزل
بابه
إلى
الطريق
الأعظم،
يصير
مسجًد".
(التاتار
خانية،
كتاب
الوقف،
أحكام
المسجد:
،٥/٣٢٨
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
فتاوى
قاضى
خان
على
هامش
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الوقف،
باب
الرجل
يجعل
داره
، مسجدًا
الخ:
،٣/١٩٢)رشیدیه
=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محمودیه
جلد
چهاردهم
١٥م
باب
أحكام
المساجد
غير
مسلم
ست
مسجد
ومدر
سه
ك
بغيا
وركوانا
سوال[ :]٠٩٩٢
كى
غير
مسلم
تكم
مسجد
در يا
ك سه
بياوركوانا
كياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
غير
مسلم
أكر
معمار
جويا
انجيشر
بواورسمت
ت
ثوب
واقف
بوادر
اسلام
كى
تعريف
يااعزازك
نيت
بو،
اس
ست
بغيا
وركوانا
شر
عًا
درست
ب()١
- فقط
واللهاعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم-ويوبند،،٥٩٤/٣/١
= (وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
كتاب
الوقف،
فصل
فى
أحكام
المسجد:
،٢/٠٢٢
٢٥
،٢)سعيد
(وكذا
فى
الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الوقف،
مطلب
فى
أحكام
المسجد:
،٢/٥٥٣
،٨٥٣)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الوقف،
فصل
فى
أحكام
المسجد:
٥/٥١
،٢
٦١
،٣)رشيديه
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿أجعلتم
سقاية
الحاج
وعمارة
المسجد
الحرام
كمن
آمن
بالله
واليوم
الآخر،
وجاهد
فى
سبيل
الله،
لا
يستوون
عندالله،
والله
لا
يهدى
القوم
الظلمين﴾
(التوبة:
)٩١
قال
الحافظ
ابن
كثير
تحتها:
"قال
العوفى
فى
تفسيره
عن
ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنهما
فى
تفسير
هذه
الآية
قال:
إن
المشركين
قالوا:
عمارة
بيت
الله
وقيام
على
السقاية
خيٌر
ممن
آمن
وجاهد،
وكانوا
يفخرون
بالحرم،
ويستكبرون
به
من
أجل
أنهم
أهله
وعماره........... فخير
الله
الإيمان
والجهاد
مع
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
على
عمارة
المشركين
البيت
وقيامهم
على
السقاية،
ولم
يكن
ينفعهم
عند
الله
مع
الشرك
به،
وإن
كانوا
يعمرون
بيته
ويحرمون
به".
(تفسير
ابن
كثير:
٣۵ ،٢/٠
مكتبه
دار
السلام،
رياض)
(وكذا
فى
روح
المعانى:
،٠١/٦
دار
إحياء
التراث
العربى،
بيروت).
مفتى
محمد
شفيع
رحمه
الله
تعالى
فرمات
بين:
("عمادت
مجد
جس] متعلق
ان
آقول
مثل
يذكرب
كه
مشرك
كافرئيس
، كرسكة
بلمكروه
صرف
شيك
صارح
مسلمان
ى
كا
كام
ب،
اساست
مراد
مساجد
ك
توليت
اورانظامى
من ذ
دارى
ب،
جس
كا
حاصل
بي
كوكى
كافركوس
اسمالى
وقف
كا
متولى
اور
منتظم
بناتا
جازة
بيس،
باّت
ربالخابرى
ورود
يوار
وغيره
كى
الغير
سواس
من
غير
سلمت
كام
لياجات
تومضا
تقد
ّ◌خير
(تغير
مراقى)"- (معارف
القرآن:
،٢/١٣٣
إدارة
المعارف
كراچى)
فتاوى
محمو
ديه
جلد
چهاردهم
١٦م
باب
أحكام
المساجد
نى
لمير
بين
مسجد
كا
فرش
او
تجار
كاكري
تبن
خانه
بناءيا
لوتماز
كمال
يؤمي
جاست؟
سوال[ :]١٩٩٢
ايك
يرانى
مسجد
توسيع
كى
ت فرض
منهدم
كرك
دوبارة
تغير
فى كى
اور
ابتداءبي
مين
بنياد
ك
موقع
بفرش
مسجد
كويراسفى
ت فرش
اوفجاء
كت
كى
تجويز
بالاتفاق
ط
بالى،
ت ى يكن
يات
كراوني
كرا
ستك
بجاست
يصورت
آسمان
مجى
كي
كهويوارول
كى
كري
او
يجى
لاكرور
ميان
مي
باست
بناكر
خلاكومشت
مذكرفى
تح
بجار
لنشر
ؤال
دياجات
ماكم
نخيلا
حصة
بجى
بوقت
ضرورات
كارًا
مد
جوتك
اور
جمعه
كون
ياجب
بجى
مصلين
كى
كثرت
بور
اس
كاوروازة
كول
كراس
حصدت
جلى
كام
اياجات.
اوراس
بار
مثل
مقافى
علمات
كرام
اور
مفّت
مدرسه
كثر
العلوم
مائده
وغيره
حضرات
ت
مشورة
بجى
كيا
كيما
اور
بجتت
علمات
كرام
في
بحت
مذكوره
وتشريف
لاكر
ملاحظة
جى- كيا
جنائي
تقريبًا،/
فك
زين
ت
اوحى
كرى
لاكريرافى
فرش] قاتم
مقام
ک فرش
واسط
لنشر
ؤال
دياكما
اوراس
فرش
تك
جوز
الذين
بنواديا
كما
كمبر
شخص
جه
مسجد
من
داخل
بوناجاب
وهسيد
مع
اس
فرش
به- سوفتج
اوراى
ت غرض
في
س مص
سات
وروازه
نبيس
ركها
كيا،
يلكم
اشتباهت
في
كلية
دومى
طرف
وروازهرها
كيا-
اب
ُمجدك
موجوده
بيت
يب
كه
بابرت
كونفى
شخص
سجد
تك
ساس
آت
توفر
ش
مذكور
هدى
كوا
صل
مسجد
ج
كا،
فكل
مصدكى
طرف
اس
كاذبمن
يجى
نجات
كما،
اوراكر
بالفرض
في
حصد
بين
جماعت
ك
ثماز
جورى
بموتو
اس
ست
اس
كا
علم
بجى
خميس
بموسكما،
لكن
بغير
رجمائى
لك
اس
فحل
حصد
وه من
آ به
سالى
ويسوري
بعى-سكتاب
... يفرش
جونما
ِذ
نجكان
ــ
سلة
بنايا
كريمايه
ک فرش
کم
ب مث
يا
مت
ـ،
جب
كُم
انا
فرش
في
حصدكى
صورت
مث
ب؟
٣
مسجد
كامل
صدكون
ما
صوب،
فرش يد
جويراسى
فرش
كاقاتم
مقام
جها
كيا
ياده
نيلا
حصن
الشكالى
ضرورتون
ک
لة
بنوايا
كميا،
مسجد
سي
حم
بين
مسجد
كاكل
حصة
بوتاب
يا
بعض
(يعنى
باعتبار
تحت
وفوق])؟
.٣
ثماِز
نجكان
كس
حصد
ئس
اواكى
جانى
جاب؟
٣
....
أكراويروال
قرش
بريماز
يومى
جات
جس
كواى
ت غرض
بنايا
كماب
أوراق
مين
برطرح
ك
سهولت
حجاب
(كيونكه
نيلا
حصد
يوجد
يست
بموف
سك
اس
مي
ثاريكى
وجبس
ب،
نداس
مي
بوا
آن
ك
كوفى
صورت
ب)
توتماز
بلاكرابت
وراست
بوكي
يأمير؟
فتاوی
محمودیه
جلد
چهاردهم
٤١٣
باب
أحكام
المساجد
٥
حضرت
مفتى
عزيز
الرحمن
صاحب
فتاوى
دار
العلوم
جديد١٥٠/٣٠،
سوال:
،١٣٩١
٤
تحت
فريات
ين
كم:
"بعد
نقل
عبارت
شرح
خلاصه
اور
حاصل
يدب
كه
بعض
عبارات
ت
جواٍزثماني
فوق
مسجد
معلوم
بوثابت
اور
بعض
ست
كرابت
معلوم
جولي"(١).
صوريت
مسئول
عن
اس
فوت
تجاكش
فرش
مذكور
يرنماذاواكرفى
كى
نكل
عقب
يائيس؟
٣
.....
أكراصل
مجد
يلا
حصدب
اوراى
مث
نماز
يرحتى
ضروركاب
أوراس
كوخالى
مجوز
كراوير
ك
فرش
ہےکاز
پڑهنادرست
ُ◌یاہے،
و
چونکمی۔
۔ھپست
چوے
کیا
ہہہےتاریک
میہے،
ای
یی
عس
پ چی
اور
وروازه
وسرى
طرف
جون
كى
وجدت
اجنبون
تـ
لت
غير
معروف
بعی
اوردوسرى
فى
وقتول
ح
یش
نظراس
أصل
مسجدكى
يورى
عمارت
كومشى
بجركرضائع
أور
بيكار
كروينا
كيا
درست
ب؟
يعنى
است
وفق
ضرورتول
في
مصرف
مين
لا
ک سف
لة
كارًا
اور
باقى
ركن
كى
شرعًا
مني
الش
ب،
يانا
قابل
استعمال
اور
بيكار
بناء
ينا
ضر
وركاب،
يا
يجر
طوعا
وكر
ًباى
حصد
ئيس
ثماز
اواكرنالازمى؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
فقباء
فى
لكهاب
كهبيت
التدكى
محت
رفي
هنا
اوراس
فرتماز
يرهن
لمكروه
ب( ،)٢
ر الى
قياس
كرست
جوست
فتاوى
عالمكيرى
بين
تحري
كهبر
مجدك
محت
برئماذكروهب،
لهذاشهدت
كرماا
وقت
سجدكى
حهت
يرجاكرتماذاذاكرنا
جى
كروهب:
"الصعود
على
سطح
كل
مسجد
مكروه،
ولهذا
إذا
اشتّد
الحر
يكره
أن
يصلوا
بالجماعة
( )١
(فتاوى
دار
العلوم
ديوبند،
مسجدک
دوسرى
منزل
بش
تماز
ياهناكياب:
،٢/٠٥١
(رقم
السوال:
،)١٢٢١
إمداديه
ملتان)
( )٢
"وتكره
الصلاة
على
سطح
الكعبة،
لما
فيه
من
ترك
التعظيم".
(الفتاوى
العالمكيرية،
الفصل
الثانى
فيما
يكره
فى
الصلوة
ومايكره:
،١/٨٠١)رشيديه
(وكذا
فى
الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
الصلوة
فى
الكعبة:
،٢/٣٥٢)سعيد
(وكذا
فى
الحلبى
الكبير،
كراهة
الصلوة،
فروع،
: ص
،٣٢٣
سهيل
١، كيلمى
لاهور)
فتاوی
محمو
ديه
جلد
چهار
دهم
١٨م
باب
أحكام
المساجد
، فوقه
إلا
إذا
ضاق
المسجد،
فحيئٍذ
لا
يكره
الصعود
على
سطحه
للضرورة،
كذا
فى
الغرائب".
: عالمگیری
،٤/٤٩
هندى(١)۔
یکنصورٹ
مستول
ی
مجدی
چوچیت
بن
یچی
ہے،اس
فرٹ
مجد
،ومسجدکی
مچتك،المنس
دیاجات
، كا
بلكن
ى اس
عمارت
كا
جومحهت
ب،
ووسع
مسجدب
اور
سابقة
مسجد
بمزولة
سرداب
كب.جس
كومصار
مسجد
ےہے
محفوناکرویا
کیاے،حتوهوپ
اوُرو
ےوقت
ی
وبال
می
نماذ
ُ◌ەسکمتے
ہیں،
اسمے
اسآُوُمت
مذكرفى
كل
ضرورت
خميس
ب- مسجد
تحت
الثرى
ت
فوق
الثريا
تك
مجدى
بوّل
ب
يعنى
است
حّق
العبد
منقطع
، بوتاب
جيا
كه
البحر
الرائق
اورشالى
وغيره
من
تقريب(.)٢
جرى
طرح
عامة
مسجد، وحص
موت
على:
ايت
شتوى،
ايك
فى
(مسّقف
اور
كن)
اور
دونول
حصول
مين
حسب
مصارع
ثماذاذاكرنا
بلا
كرابت
ورست
ب،
اى
طرف
اكر
مسجد، ووحص
جول:
اي
فوقانى،
ايك
تحتانى
تؤان
دونول
مثيل
بجى
ثماز
ورست
ب( ،)٣
اوريجين
كباجات
كاكهرع
مسجد
ير
مهن
كى
وجدت
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
الباب
الخامس
فى
آداب
المسجد،
الخ:
)٣٢٢/٥،رشيديه
"وحكى
عن
شمس
الأئمة
الحلوانى:
الصلوة
على
الرفوف
فى
المسجد
الجامع
من
غير
ضرورة
مكروهة،
وعند
الضرورة
بأن
امتلأ
المسجد
ولم
يجد
موضعًا
يصلى
فيه،
فلا
بأس
به".
(التاتار
خانية،
كتاب
الصلوة،
مايكره
للمصلى
ومالايكره:
،٥/٩٢٥
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
،١/٠٤٨)سعيد
(وكذا
فى
ردالمحتار،
كتاب
الصلوة،
مطلب
فى
أحكام
المسجد:
،١/٦٥٢)سعيد
( )٢: "وحاصله
أن
شرط
كونه
مسجدًا
أن
يكون
سفله
وعلوه
مسجدًا؛
لينقطع
حق
العبد
عنه،
لقوله
: تعالى
﴿وأن
المساجد
لله﴾
[الجن:
،]٨
بخلاف
ما
إذا
كان
السرداب
أو
العلو
موقوفًا
لمصالح
، المسجد
فإنه
يجوز".
(البحر
الرائق،
كتاب
الوقف،
فصل
فى
أحكام
المسجد:
،٥/١٢٣)رشيديه
(وكذا
فى
ردالمحتار،
كتاب
الوقف،
مطلب
فى
أحكام
المسجد:
٣۵ ،٢/٨)سعيد
( )٣
"ويكره
المجامعة
فوق
المسجد
والبول
والتخلى؛
لأن
سطح
المسجد
له
حكم
المسجد،
حتى
يصح
الاقتداء
منه
بمن
تحته".
(الهداية،
كتاب
الصلوة،
فصل:
يكره
استقبال
القبلة:
،٢/٠٢)رشيديه
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها،
فصل:
كره
استقبال
القبلة:
،٢/٠٢) رشيديه=
فتاوی
محمودیه
جلد
چهاردهم
١٩م
باب
أحكام
المساجد
احترام
مسجد
باّت
بيس
رباء
عرفًا
اس
كورمح
خميس
كية،
بلكن
رح
تواوير
والى
منزل
كى
حيت
ب
اور
مفتى
عزيز
الرحمن
صاحٌب] فادى
ت
توسع
مسجدير
جى
تماز
بس
كرابت
معلوم
بير-بولى
اميدب
كهآب، تمام
سوالات
سك
جواب
واشع
بوجه
غير
سحـ- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرية
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبيد،
٨١/١١/٩٩٣١٠٥٠
اختلاٍف
مكتب
فكرى
وجدت
دوسرى
مسجد
بنانا
سوال[ :]٢٩٩٢
ويوبند
يون
كوبريلوى
صاحبمان
راهلاكت
بين،
غيرا
كابر
علمات
ديوبند
كوبراكبة
، ين
مجد
مثل
تماز
زه
ت
بّقى
كاز
بروست
خطره- ب
كيما
اس
صورت
مثل
دوسرى
مسجد
بناست
عين؟
ويوبنديون
في
ايك
جكه
مسجدا
لة
مقرر
جى
كري-ب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكروومرى
مسجدكى
ضرورت
بحجاب
أوراس
ميل
جّيد
ت ع
بجى
الكاب
تودوسرى
مسجد
بنالينا
ورست
،٢
يلكم
قر
مين
مصلحت
ب()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٩١/٩/٣٩٥-
= (وكذا
فى
فتح
القدير،
كتاب
الصلوة،
فصل:
يكره
استقبال
القبلة،
الخ:
،١/١٢٣
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
(وكذا
فى
الدر
المختار
مع
ردالمحتار،
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها،
مطلب
فى
أحكام
المسجد:
،١/٦٥٢)سعيد
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر،
كتاب
الصلوة،
فصل:
وكره
عبثه
بثوبه
الخ:
،١/٠٩١
مكتبه
غفاريه
كونشه)
( )١
"وعن
عطاء:
لما
فتح
الله
تعالى
الأمصار
على
يد
عمر
رضى
الله
تعالى
عنه،
أمر
المسلمين
أن
يبنوا
، المساجد
وأن
لا
يتخذوا
فى
مدينة
مسجدين
يضاّر
أحدهما
صاحبه".
(الكشاف:
،٢/٠١٣:التوبة
، ،٠١
دار
الكتاب
العربى،
بيروت)
(وكذا
فى
روح
المعانى:
،١١/١٢
دارإحياء
التراث
العربى،
بيروت)
(وكذا
فى
معالم
التنزيل
للبغوى:
،٢/٥٢٣
تاليفات
اشرفيه،
ملتان)
Made Searchable by ScribeTools.com