Indexed OCR Text
Pages 381-400
فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم ٠٨٣ باب ولاية الوقف اولادواقف كوانتظام ميس وخل وي كاست سوال[ :]٢٢٩٢ كما فريات بين علمات دين الل مستا مين كم: اي شخص فى انى حميت اورقوت ويخاست ايك در وي سن است مكان برقاتم كيا أورده بجيشه اس در سن كى ترقى كى كوشش وتمرانى كرتار باء الا سف ين جى كيا كه ک شبر چند متدين اوربعما تدكی ایک كيني بعافى جو مدر ستك انتظام أوراس كى ترقى سك مشور وس، جس كا تجديدجواكماساعدرسه] قاتم اور برقرارك] سلة وكانى جائيدا وموقوف كانتظام مومياء يكن يراست حمران جب يا بعد ويكر مرسكة تواس شخص ى جديد مران قاتم کة أورخود جى-مركيا اس ـ انتقال ک بعد جند مرون كى وجدت مدر سن كى ترقى بين صورت زوال بعيداموسى، لهذابانى مدر سن كى اولادفى جاباكه چونكم مارت بزركول كا قاتم كروه در سه ب، لهذابم كواس كى تكرانى كرفى جابي تاكد مفيد سلسلة تعليم أوث نهجاست، ليكن موجودة عمران بائ مدر سن كى اولادكونه مدرسه تمر ك الى كرا وفي ، ين ثم سيئ من شامل كرنا جاي إن، كونكم يلوك مدر من كوافى ملكيت مح بين اور با در فى سن كى اولاد] وغل كوبراجات-ين : سائل كيم سيد عبد الستار صاحب، ساكن بأنس بريلل محّل حجهاد فى اشرف خان- الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستوله مي چونكه موجودة عمران اصلى متولى مرجومتى مقرر كروهبين اوراصلى متولى كوفق تهاكه مس كوجاب متولى مقرركرون، كما صرح به فى العالمكيرية: :٢/٩٩٩ "للمتولى أن يفّوض لغيره عند موته"(١)- لهذامتولى مرحوم كى اولا وكوبغير رضا مندى مران مدرسة حض ترقى رك جان ( )١ "وللمتولى أن يفّوض لغيره عند موته كالوصى له أن يوصى إلى غيره، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الخامس فى ولاية الوقف وتصرف القيم فى الأوقاف، الخ: ،٢/٢١٣)رشيديه "المتولى إذا أراد أن يفّوض إلى غيره عند الموت الولايَة بالوصية، يجوز". (التاتار خانية، كتاب الوقف، المولاية فى الوقف: ،،٥/٣٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الوقف: ،٣/٥٢٣)سعيد فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم ١٨٣ باب ولاية الوقف كى وجد ست تمر الى يا انتظامات بين وخل وي كان نبي تاوقتيكممران كى جانب ت كوَل خيانت ظابر بو، البند أكر مبر خيانت كريب توواقفين كو اختيارت كمقا ضى تك بيبال دعوى كرك ان مران كى توليت كوباطل كروي- عامیری ی﴾. "رجل وقف أرضًا أو دارًا ودفعها إلى رجل وولاه القيام بذلك، فجحد المدفوع إليه، فهو غاصب يخرج الأرض من يده، والخصم فيه الواقف".١٠٢٤/٢()١- موجودة متوليون كااس كوانى ملك قرار دينا برات خيانت ب، بلكن خيانت دى خيانت ب()٣ - فقط والّتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكونى، مدرسه ظابر علوم سار ثور، /٣/١١ ١٥٥- بنده عبد الرحمن غفرله، /٦١ :/ يقعده ١هه : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم، /٣١/ ويقعدو-١هه ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب التاسع فى غصب الوقف: ٢/٥ ،٣٢)رشيديه "إذا أنكر والى الوقف: أى قيم الوقف، فهو غاصب، فيخرج من يده، فإن نقض منها شىء بعد الجحود فهو ضامن". (التاتار خانية، كتاب الوقف، الدعاوى والخصومات، الخ: ،٥/٠٢٨ ،١٢٨ إدارة القرآن كراچى) "رجل جعل أرضًا له صدقًة موقوفًة لله أبدًا على قوم بأعيانهم، ثم من بعدهم على المساكين، ودفعها إلى رجل و ولاه إياها، فجحد الرجل المدفوع إليه الوقف ذلك واّدعى أنه ملک له، قال: هو ، غاصب ويخرج الوقف من يده". (أحكام الأوقاف للخصاف، كتاب الوقف، باب الأرض أو الدار توقف فتغصب، ص: ،٢٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "إذا صح الوقف، لم يجز بيعه ولا تمليكه". (الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ شركت علميه ملتان) (وكذا فى فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٢٣)رشيديه "وصرح فى البزازية أن عزل القاضي للخائن واجب عليه". (البحر الرائق، كتاب الوقف: /٥ ١ ١ ،٢)رشيديه= فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم ٢٨٣ باب ولاية الوقف مزارك حفاظت كاطر يقداوراس ک محافظ كاوظيفه سوال[ :]٣٢٩٢ يمال كاول مش الي وركاه شريف ب، كى اس مجاورى] لت مبار الجد كا يكواو فى الحوز من ب دى كه چومجاورى كرب، وداس زمين كوكاشت كرك اس كا بيداوارات، اور مجاورى كاكام ايك مؤذن كرتاب- اور كاول ک لوك سب وركاه به يجول المهات بين اورديا بجى جلات بين- مؤذن كاكبنا ٢ كيس اس تبر يرى كوبرا كابول، أكرئيس يدكام ن كرون توا زبين كى بيد ادار كها سكتا جون كر ئيس؟ چونكم اس ك مخواه بات ب كم اس لت ف اس الياكام اختيار كياب. الجواب حامدًا ومصليًا: وركاوكى حفاظت كرم اور يجول المهات والول كوزفى وشفقت ت جهاديا كر كداس مهاوت ستن تم كوفاتداب من صاحب مزار كوفا تدوب( ،)١ أكر ووركعت خل بإونكران كوثواب وهو فجاء وتوتم كونجى نفع ٢ أوران كونجى ب دفع اوراس طريقة بثواب ويسونجانا حديث شريف ت ثابت نجيب( .)٢ دركاهت معاق = (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الثانى فى نصب المتولى وما ، یملک الخ: ٢۵ ،٢/٣)رشیدیه (وكذا فى تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٠٨٣)سعيد ( )١ "ذكر ابن الحاج فى المدخل: أنه ينبغى أن يجتنب ما أحدثه بعضهم من أنهم يأتون بماء الورد، فيجعلونه على الميت فى قبره، وإن ذلك لم يرو عن السلف، فهو بدعة". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، أحكام الجنائز، فصل فى حملها ودفنها، ص: ،٨٠٢)قديمى ( )٢ "عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: كنت جالسًا عند النبى صلى الله تعالى عليه وسلم إذ أتته امرأة فقالت: يا رسول الله! إنى كنت تصدقت على أمى بجارية وإنها ماتت، قال: "وجب أجرك وردها عليك الميراُث". قالت: يا رسول الله! كان عليها صوم شهٍر أفأصوم عنها؟ قال: "صومى عنها". قالت: يارسول الله! إنها لم تحج قط أفأحج عنها؟ قال: "نعم، حجى عنها". (جامع ، الترمذى أبواب الزكوة، باب ماجاء فى المتصدق يرث صدقته: ،١/٣/٢١)سعيد "من صام أو صلى أو تصدق، جعل ثواب عمله لغيره من الأموات والأحياء، جاز، ليصل ثوابها إليهم عند أهل السنة والجماعة". (ردالمحتار)، باب صلاة الجنائز، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣/٢٣)سعيد (و كذا فى الهداية، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ١ ،٦٩٢/ مكتبه شركت علميه ملتان) فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٣٨٣ باب ولاية الوقف جوز ب مين ك اس بيد اواركهانا ـ اس سلة جائز موكا( )١ مر جو جز مزار جم ير هافى جات، اس كاهانا ورست نبين()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠١/٢/١٩/٥٢ ( )١ "قال فى خزانة الأكمل: لو وقف على مصالح المسجد، يجوز دفع غلته إلى الإمام والمؤذن ، والقيم اهـ". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/٢٨٣)رشيديه "والذى يبتدأ به من ارتفاع الوقف عمارته بشرط الواقف أولًا، ثم ما هو أقرب إلى العمارة وأعم للمصلحة كالإمام للمسجد والمدرس للمدرسة، يصرف إليهم إلى قدر كفايتهم". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٣۵/٢۵، )رشیدیه ( )٢ "واعلم أن النذر الذى يقـ للأموات من أكثر العوام ما و يؤخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها إلى ضرائح الأولياء الكرام تقربًا إليهم، فهو بالإجماع باطل وحرام". (الدر المختار مع رد ، المحتار كتاب الصوم، باب مايفسد الصوم وما لا يفسد، فصل فى العوارض المبيحة لعدم الصوم: ،٢/٩٣٢)سعيد فتاوی محمو دیه جلد چهاردهم ٢٨٣ باب أحكام المساجد ، باب أحكام المساجد (مسجد ـ احكام كابيان) مسجدكبيركى تعريف سوال[ :]٣٧٩٢ كما مسجد كبير جوما ليس ذراع ك بولى ب، وهعرض ربع مرادب يعن كل ما ليس ، وداع الميالى چوزائى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حاليس ذراع بى، ما ليس ذراع أيك- جوزى قول بي سائه ذراع()١ - واللهأعلم- حرده العبد محمود عفى عند، مدرسه دار العلوم ويوبتد، ٣/٩/٥٨٥٠ مسجد صغيراور كبيركى تعريف سوال[ :]٥٢٩٢ خور جدك جائع مسجد من ايك صف ملى تقريبا بيات أولى نماز يده سكة بين، اور يورى مجد مس تقريبًا في سوياسات سواولى آسكة بين تويد مسجدبيركا حكم رقابيا مسجد صغير كا؟ أور مسجد صغير أوركبير كاكي تعريف ب؟ أوران وأول مساجد] متعلق بمازيون، لت كيما كيما احكامات بين؟ اي مولوى صاحب اس مجد كو مسجد كبير كت بين اور وميكر علمات كرام اس مسجد أوصغير كبير. ( )١: "(قوله ومسجد صغير) هو أقل من ستين ذراعًا، وقيل: من أربعين، وهو المختار، كما أشار إليه فى ، الجواهر قهستانى". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ،١/٢٣٦)سعيد : *(قوله فى المسجد الكبير) هو أن يكون أربعين فأكثر، وقيل: ستين فأكثر. والصغير بعكسه، أفاده القسهتانى، وأفاد أن المختار الأول، الخ". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فيما لا يفسد الصلوة، ص: ،٢/٢٣)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٥٨٣ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: جد سجد اليس كز (شرعى) لبى اوراثى ي چوزى بوده مسجد كبيرب، جواست محولى بجوده مسجد صغير، كذافى رد المحتار()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٩/٢/٠٩/٥ الجواب مح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/٢/٠٩٥- حٍد ُمجد سوال[ :]٧٢٩٢ مسجدك حد كمال تك شار كر تكت بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجدوه بكوب بس كوتمازتكـ الم متعين كرويًاكما بو(٣)، وبال بل أسل جانا ب شع( ،)٣ وضوكى بكم ( )١: "(قوله ومسجد صغير) هو أقل من ستين ذراعًا، وقيل: من أربعين، وهو المختار، كما أشار إليه فى ، الجواهر قهستانى". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ،١/٢٣٦)سعيد . : "(قوله فى المسجد الكبير) هو أن يكون أربعين فأكثر، وقيل: ستين فأكثٍر، والصغير بعكسه، أفاده القهستانى، وأفاد أن المختار الأول". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب الصلوة، فصل فيما لا يفسد الصلوة، ص: ،٢٢٣)قديمى ( )٢: "عرفًا الموضوع المبنى للصلوة". (القاموس الفقهى، حرف السين، ص:،٢ ،١ ادارة القرآن والعلوم الاسلاميه) ( )٣: "قال حدثنى جسرة بنت دجاجة قالت: سمعت عائشة رضى الله تعالى عنها تقول: جاء رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم......... : فقال "وجهوا هذه البيوت عن المسجد، فإنى لا أحل المسجد الحائض ولاجنب". (سنن أبى داؤد: ،١/٣٣ كتاب الطهارة، باب فى الجنب يدخل المسجد، إمداديه ملتان) "ومنها أنه يحرم عليهما وعلى الجنب الدخول فى المسجد، سواء كان للجلوس أو للعبور، هكذا فى منية المصلى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، الفصل الرابع فى أحكام الحيض والنفاس والاستحاضة: ،١/٨٣)رشیدیه= فتاوی محمو دیه جلد چهار دهم ٩٨٣ باب أحكام المساجد عام طور مخارج مسجد بولى ب(١)، مسجد] فرش بغير وكة فى بيت اعتكاف مناسب ب()٢ - فقط والثد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٩٨٥٠ مسجد مون كاسم كب موكا؟ سوال[ :]٤٢٩٢ ايك عرمة ورازت إيك مقام لب رؤك مركارى ايك مخت يجبوتره سجدب اورده مسجد جى مشهور، مؤذن امام مقرربين، اذان وجماعت باضابط- بولىب ايك عرضه جواكمايك حاكم وقت فى مجمع عام مسلماتان وبنود مس زبائى اس سك مسجد بموت كوالتعليم كيا اوراس سس مسجد جون كا اعلان- كيا ي مسحجد بوّك يأبين اوراس كومجد قراروين ب جح يأمير؟ : سائل بشدة عبد اللطيف، مدرسة المؤثين، قصب منكطور. بند محمد على عفى عند، عمد قلم قصب تكون ضلع سبار غور. = (وكذا فى الهداية، كتاب الطهارات، باب الحيض والاستحاضة: ،١/٢٦ شركت علميه ملتان) (وكذا فى تنوير الأبصار مع الدر المختار: ١/١ ،٢١)سعيد ( )١ "والوضوء فيما أعد لذلك". (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: والوضوء)؛ لأن ماء ه مستقذر طبعًا، فيجب تنزيه المسجد عنه، كما يجب تنزيهه عن المخاط والبلغم، بدائع". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومایکره فیها، مطلب فى رفع الصوت بالذكر: ١ / ،٠٢٢)سعيد "ومنها حرمة البصاق فيه. أقول: المراد من الحرمة هنا كراهة التحريم مما فى البدائع. ويكره التوضى فى المسجد؛ لأنه مستقذر طبعًا، فيجب تنزيه المسجد عنه، كما يجب تنزيهه عن المخاط ." والبلغم (شرح الحموى على الأشباه والنظائر، الفن الثالث، القول فى أحكام المسجد: ،٣/٦٨١ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) ( )٢: "قوله (وأقله نفلًا ساعٌة) لقول محمد رحمه الله تعالى فى الأصل: إذا دخل المسجد بنية ، الاعتكاف فهو معتكف ما أقام، تارك له إذا خرج، فكان ظاهر الرواية". (البحر الرائق، كتاب الصوم، باب الاعتكاف:۵/٢ ۵ ،٢)رشیدیه فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٤٨٣ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: اس چوتره كاسجد مشهور جونا، امام ومؤذن مقرر بونا، اذان وجماعت كاوبال باضابط جونا، ينز حاكم وقت كانجمع عام مخالف وموافق بين س اس مسجد جون كوالتعليم كرنا أوراس كااعلان كرنا ا يه موراتي بين كما] مسجد جون ل ک شابد عدل اور بت كافى بين( ،)١ أكر وقف نامن موجود نه جو، يا وقف كا علم نبيوتب بحی اس ح مسجد جون بي كوفى خلل خيس آما، يكونكما مور مذكوره كاسجد ك مساتخ فض بونا سمير حقی نبیس- ب شار مسجد ين ليس ك كون ان كا وقف نامن موجودب، نه واقف كامال معلوم ب، حى اي شخص يا چند اشخاص فى على كرمكم هة زيين كون بحى يخت چوردينا كراور بجى (عدم وسعت كل وجدت) تمادى ركا كرتماز وغيره عيادات سكمماتهد خاص كرويا اور عام طور يمسلمانون كواس بين تمازكى اجازت د- وكاب اورصورت مستوله مس وامام ومؤذن بى مقررين، اذان وجماعت بحى يا قاعدة جولا ب، س اس مسجد جون كومام وقت فى التعليم كر ک اعلان عام على كرويات، لهذااس ک مسجد شرعى جون مين كولى شبه خميس اورا كوغير مسجد قراروينا تح خبير: "التسليم فى المسجد أن يصلى الجماعة بإذنه، ويشترط مع ذلك أن يكون الصلوة بأذان وإقامة جهرًا لا سرًا. ولوجعل رجل رجلًا واحدًا مؤذنًا وإمامًا، فأّذن وأقام وصلى وحده، صار مسجدًا بالاتفاق، اهـ". فتاوى عالمكيرى مختصرًا: ٢/٣٠١ )٢( - "والحكم بالظاهر واجب عند تعذر الوقوف على الحقيقة، اهـ". مبسوط: ٧١/٠٣١ )٣( - فقط والتدا علم- ( )١ "ففى الذخيرة ما نصه: وبالصلاة بجماعة يقع التسليم بلا خلاف، حتى أنه إذا بنى مسجدًا وأِذن للناس بالصلاة فيه جماعٌة، فإنه يصير مسجدًا". (منحة الخالق على البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل: /٥ ٥١ ،٢، ١٦م رشيديه) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المسجد ،٢/٦٥٣)سعيد ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد وما يتعلق به: ٣۵۵/ ،٢)رشیدیه "وبالصلاة بجماعة يقع القبض والتسليم بلا خلاف، حتى أنه إذا بنى مسجدًا وأِذن للناس بالصلاة فيه يصلى فيه جماعة، فإنه يصير مسجدًا، ويشترط مع ذلك أن يكون الصلاة بأذان وإقامة جهرًا لاسرًا". (التاتار خانية، كتاب الوقف، مسائل وقف المساجد: ،٥/٩٣٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فتح القدير، كتاب الوقف، فصل: ،٢/٣٣٢ مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )٣ (المبسوط للسرخسى، باب الحمل والمملوك والكافر: ،٩/٩٥١ غفاريه كونثه) فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٨٨٣ باب أحكام المساجد كيما بيا ورك ت مسجد كام بوجاتي كا؟ سوال[ :]٨٢٩٢ مسجد كويورى عمارت تعمير جون] بعد مسجد كماجات كايا صرف بنياد يش كا نادى كافى ت؟ أكر بغيادى كانفى ت توالدى مسجد ين جس كى صرف بغيادى يؤدى بو، وضوكرن عسل كرنا، كيان كرناء جانورول وجراناء يا معمارول كانيرى سكريت بينا، قبل قدمى كرنا، تم بدن وبال جانا سب ممنوع بوناجا؟ : مولوى الإظلم، مرات مير العظم-كره الجواب حامدًا ومصليًا: جس كى ووز من ب، أكراس فى مسجد بنات ت يبلى لوكول كووبال اذان، ثماز، جماعت كى اجازت وست وك اوريد نيت كرلى كريمال بحيث اذان، تماز، جماعت بواكر كي اوراس كومسجد قراروب وياتوده شرعى مسجد بن كى، اب جورچيز مسجد مثل شعب وبال بى مع ب، سجد كايورا احترام لازم ب، فتساوى عالمكيرى: )١(٣/٨٣٣ - أكرايا أمير كيا بلكوفيت يب كلغير عمل بوف سك بعد اذان، تماز، جماعت شروع كى جات كی اور ( )١ "رجل له ساحة لا بناء فيها، أمر قومًا أن يصلوا فيها بجماعة، هذا على ثلاثة أوجه: أحدها: إّما إن أمرهم بالصلوة فيها أبدًا نّصًا بأن قال: صلوا فيها أبدًا، أمرهم بالصلاة مطلقًا ونوى الأبد، ففى هذين الوجهين صارت الساحة مسجدًا، لومات لا يورث عنه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الخ: ،٢/٥٥٣)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا أو خانًا، الخ: ،٣/٠٩٢)رشيديه "التسليم فى المسجد أن تصلى فيه الجماعة بإذنه............ ويشترط مع ذلك أن تكون الصلاة بأذان وإقامة جهرًا لا سرًا............ ولو جعل رجلًا واحدًا مؤذنًا وإمامًا، فأّذن وأقام وصلى وحده، صار مسجدًا بالاتفاق". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد، الخ: /٢۵۵ ،٣)رشیدیه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، مسائل وقف المساجد: ،٥/٩٣٨،٠٢٨ إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٩٨٣ باب أحكام المساجد الى وقت اس كومسجد قراردياجاست كاتواس بر مسجد حم كا تميل عمارت تك بعد جارى بوكا()١ - فقط والتد سكانه تعالى أعلم. مسجدك بنيا دور كت تحكم مسجد سوال[:]٩٢٩٢ ١ مسجدكى بغيا ورث ت سجد، احكام جارى موجات بين، يا اذان جماعت بوفي مجارى بور ؟ ٣ جى مجد كاذكرت اس مسجدا مصلى اورسمت قبله كى ديوار قدًآ وم تك تار بوميجيب اوردونور يغلون يعى شمال وجنوب كى ويوارين قاتم بجويك بين اور بجراذ حن سجد بجى بمجرديا- كيماب يد مسجد مدرسة فيض القرآن كى جكه بب مس جوكه مدر من- كاب ان محّل سن جار مسجدين بين، ايك مسجد تغير- مسجد جاليس قدم است اوراذان كى آواز بجى أور سجدول ت آلى- اس قدراتمير بموجات] بعد بايمان سجد كواس طرف توجد بوَل كم أكر قريب مساجدكى وجدت يه مسجدًا باونه جولى توبم عذاب البي بين كر فار بول س، اس سلة كراس مسجد ين صرف طلاء ى ثماز دهسكت بين، محّلم والول كوتوروسرى مساجد كافى بين، طلاء يبال صرف ظهر وعصر اس وقت تمازيزه سكن بين جب كه مدرسين مدر من خاص ابتمام طلباء كوروسكة كاكرين اوران دووقول ـ علاوة اوقات مثل تواذان كابتمام بجي وشوارب، اس وجدت جى كه طلاء عموما نوعمر بين يعنى وس كياروسال ست زياده کوَلھیں۔ سوال يد كم جب كه مجدى تغير (جسر من سوروپي چندهت لل چكاب اورئيس روي اي شخص كا ويا بواآ تعد تغيرت سلة المنت ب) أبهى عمل خبير- بولى كى اس لقمير كوروك كراس مكان كوموجودة شكل مين يا ( )١ "وأما القبض والتسليم فشرط لصيرورته مسجدًا عند أبى حنيفة ومحمد، وعند أبى يوسف ليس ، بشرط حتى أن عنده يصير مسجدًا بمجرد البناء مالم يوجد القبض والتسليم. وبالصلوة بجماعة يقع القبض والتسليم بلا خلاف، حتى أنه إذا بنى مسجدًا وأذن للناس بالصلوة فيه فصلى فيه جماعة، فإنه يصير مسجدًا............ وفى "ملتقط الناصرى": وإذا بنى مسجدًا لا يصير مسجدًا حتى يقر بلسانه أنه ، مسجد لا يباع ولا يوهب ولا يرهن ولا يورث، وفتح الباب وأذن فيه وأقيم وأذن للناس بالدخول فيه ، عامة فيصير مسجدًا إذا صلى بجماعة فيه". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الحادى والعشرون فى المساجد: ،٥/٩٣٨،٠٢٨ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٠٩٣ باب أحكام المساجد سمت] تغير سک ساتد اس فى مسجد كومدرمن تك مكان كى صورت بين تبديل كيما جاسكتاب، جائزة موكايا مين اور جى شخص كاروين ب الانت اس كودائين كروياجات توه فصل اس رويد كواست بإسناده سكتاب ياسى دومرى مسجد س ديد؟ سائل بعظيم الله بنتم درس فيض القران محّل جاه چوده الى بت ضلع-كرنال الجواب حامدًاومصليًا: ١٠٣ وهجكه بل ست مدرسه] سلة ب وقف اور جومخص متولى يا ب ستم اس كوواقفين كى طرف ت اختيار عام حاصل ب كاس زين ين جو همير مدرسه كى مصلحت ك موافق سج بنات، محراس ی بیت مجد ك اس بغيا وركمى، يزالى نيت اورنام ت لوكول فى جنده ديا اور جونغيرابتک بمولی وواك نيت أور بيت برجوَل لهذااسابمشروع بيست مسجد تك احكام جارى بول سع()١ - أكر چا يجى تك اس كى لغير عمل نبيس بموفى اوراس س اذان وجماعت بجى بين بولى، يكن جس طرح مسجدكى مسجديت كوباطل كرا سىاد ومرت كام ميس استعمال كرناجاته بيس، الى طريق تعمير مذكور بدلنا يا بغير بدل سجدك بيت يدرك بموت مجد ٤ كام مثل ثلاثا درست بين()٢ - ( )١ "ويزول ملكه عن المسجد والمصلى بالفعل وبقوله: جعلته مسجدًا، عند الثانى". (الدر المختار). : "(قوله بالفعل): أى بالصلاة فيه، ففى شرح الملتقى: إنه يصير مسجدًا بلاخلاف، ثم قال عند قول : الملتقى "وعند أبي يوسف رحمه الله تعالى يزول بمجرد القول": ولم يرد أنه لا يزول بدونه لما عرفت أنه يزول بالفعل أيضًا بلا خلاف، اهـ. قلت: وفى الذخيرة: وبالصلاة بجماعة يقع التسليم بلا خلاف ........... ويصح أن يراد بالفعل الإفراز". (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٣/٥٨٣ ،٩٥٣)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الوقف: ،٢/٠،٢ ١ ، ،٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد و ما يتعلق به: ٣۵ ،٢/٣)رشیدیه ( )٢ "إذا خرب، وليس له ما يعمر به، وقد استغنى الناس عنه لبناء مسجد آخر أو لخراب القرية، أو لم یخرب لكن خربت القریة ینقل أهلها، واستغنوا عنه، فإنه يعود إلى ملک الواقف أو ورثته. قال أبو يوسف رحمه الله تعالى: هو مسجد أبدًا إلى قيام الساعة، لا يعود ميراثًا، ولا يجوز نقله، ونقل ماله= فتاوى محموديه جلد چهاردهم ١٩٣ باب أحكام المساجد آبادى اور غيرًآ ت بادئ متعلق يا سوچ كا بات حمى، كار كنان مدرسه كافر يضرب كه مسجد مذكوركوآ باد ركن ك سعى كرين، با يجول وقت منجدًا ولى ضرور وبال اذان كبر كرتماز يؤها كري اور جمال تك جوستك مدر من كو ترّق وين اوراس مي بيرونى طلاء ين كور تاكم مسجد ومدرسة بردوًا بادرين- فقط والله تعالى أعلم حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله-عنه مسجد مجد بن جاّتب؟ :] سوال[٢٩،٠ ایک ُ◌ض ےتقریبًاپا یس سال گل ایک مسجد نائی،وکولکوماتےے ےلے كما اورز بالى وقف- كرويا اس وقت اس كى يونى مسجد ک احاط مي ديوار وغير وكري ست لوكول كور وكتاب جس ت لوكول كويد خيال بواكمية مسجد توقف خير ّكى، الكناس زيانى وقف كوتور ب لى اور مصليات سجد كاخيال يه ٢ كم جب كاغذ مس كم كروقف نمكياجات تووقف تح نيں۔ اب وريافت طلب بدا مرب كماس طرح زيانى وقف كرفت وقف تح بموجات كايا بيس اوراس عودت كوروكنا درست ب يأتي اور مسجد من تماز باهنا درستبيانمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كم مسجد معافى اورز بانى وقف كرك لوكول كوتمازيز صن کی اجازت ديدى اوروبال اذان وجماعت موسى كى اورائي ت ملك الى مسجد كوراستة وغيره ست يميز كرويا تووه بالاتفاق شر عى مسجد بن فى، چ أمر تحرير وقف نامن كى نوبت ندًا فى جو، وبال ثماز دوسرى مسجدون كى طرح بدائل درست ب، ـ واقف ورشكواس ین کَوی ایا تصرف درست بس جووقف] خلاف بواور بطور وراشت ملك كادعوى كرنا ب شط()١- = إلى مسجد آخر، سواء كانوا يصلون فيه أولا، وهو الفتوى، كذا فى الحاوى القدسى". (البحر ، الرائق كتاب الوقف، فصل فى أحكام المسجد: ،٥/١٢٣)رشيديه ( )١ "وأما المسجد، فليس له أن يرجع فيه ولا يبيعه ولا يورث عنه؛ لأن الوقف اجتمع فيه معنيان: الحبس والصدقة". (العناية شرح الهداية على هامش فتح القدير، كتاب الوقف، فصل فى أحكام : المسجد ،٢/٢٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى فتح القدير، كتاب الوقف، فصل: ،٢/٥٠٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٢٩٣ باب أحكام المساجد "ويزول ملكه عن المسجد والمصلى بالفعل: أى بالصلوة فيه، ففى شرح الملتقى: إنه يصير مسجدًا بلا خلاف. ثم قال عند قول الملتقى: "وعند أبى يوسف يزول بمجرد القول": ولم يرد أنه لا يزول بدونه لما عرفت أنه لا يزول بالفعل أيضًا بلا خلاف، اهـ. قلت: وفى الذخيرة ما نصه: وبالصلاة بجماعة يقع التسليم بلا خلاف، حتى أنه إذا بنى مسجدًا وأذن للناس بالصلاة فيه جماعًة، فإنه يصير مسجدًا، اهـ. ويصح أن يراد بالفعل الإفراز، ويكون بيانًا للشرط المتفق عليه عند الكل لما قدمناه من أن المسجد لو كان مشاعًا، لا يصح إجماعًا، وعليه فقوله عندالثانى مرتبط بقول المتن بقوله: جعلُته مسجدًا، اهـ". درمختار وشامی: ٣/١١٥ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار ثور، ٩/١١/٧١٠٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار ثورة ٣١/١/٢٧٥- : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار تثور، /٣١ ويقعد ٥ / ١٩هـ اذان وجماعت كى اجازت ست اس حكم كا سجد من جانا سوال[ :]١،٩٢ اي شخص فى انجاز ك بين بحجم حص في مسجدكى نيت ك اور عبادت خانه كى صورت من احاط كرسك نماذ يرهفى شروع كروى،بمراس كاور وازها تى بى طرف ركها، انجى كونى راسة جد أبيس كيا توي مجد شرعًا موسى يني؟ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوقف، فى أحكام المسجد م/٣٥٥، ،٦٥٣)سعيد "وبالصلاة بجماعة يقع القبض والتسليم بلا خلاف، حتى أنه إذا بنى مسجدًا وأِذن للناس بالصلاة فيه يصلى فيه جماعة، فإنه يصير مسحدًا. ويشترط مع ذلك أن يكون الصلاة بأذان وإقامة جهرًا لا سرًا". (التاتار خانيه، كتاب الوقف، مسائل وقف المساجد: ،٥/٩٣٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره ، مسجدًا الخ: ،٣/٠٩٢)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم ٣٩٣ باب أحكام المساجد الجواب حامدًا ومصليًا: أكروبال لوكول كونمازكى اجانت وا دى اوراذان وجماعت موف كى اورًافى جان كا السيارات موجودب كهر كاوت بس تووه شرعى مسجد ين فى()١ - فق والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،،٥٩٥/١/١ جب ،الككى اجازت ت اذان وجما عت بوفى كى بس وه مسجد بن كى سوال[:]٢،٩٢ ١ ..... زيدك ملوكمز من مس بإجازت زيد عام قوم فى است جندات مجدى لتعمير كراوى اور چند سال اس مي صلوة بإ جماعت اورغماز جمعه جولى ربى، اس] بعد زيد كتاب كريس فى وقف تبين کیاء خواه مي كسى كوتماز ؤه دول اند دول اور مسجد كوبند كردول- آيا اس كوثماز یون كومسجد ـ احدرتماز إخ تروكة كانقب يا خير؟ أورزيد وعمادهاس يؤش امام ـ بجس كوعام قوم فى تماز يؤهافى] واسط مقرر كررهاب ومرايش امام جو جمعه كاخطبة جى غلط إحتاب مقرر كرنا درست؟ ٣ أكرقوم است واسط جدا كانه بطور استعارة بكه ماشًا اوراس مثل ثماٍذ جماعت شروع كريب تويد جماعت تح غير يا محب جب كميز بين لكيت أمريزول كى جو؟ فيواتو-جروا الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جب زیدکی اجانتے ُمجد بنالی پ کی اوراس یی نماذ با جماعت موقی ری اوريهر چی زید ( )١ "ومن بنى مسجدًا، لم يزل ملكه عنه حتى يفرزه عن ملكه بطريقه، ويأذن بالصلاة فيه، وإذا صلى فيه واحٌد زال ملكه. أما الإفراز، فإنه لا يخلص لله تعالى إلا به". (البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المسجد: ٥/٦ ١، م رشيديه) "وفى الذخيرة: وبالصلاة بجماعة يقع التسليم بلاخلاف، حتى أنه إذا بنى مسجدًا وأذن للناس بالصلاة فيه جماعٌة، فإنه يصير مسجدًا، اهـ". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٦٥٣)سعيد "وإذا بنى مسجدًا، لا يصير مسجدًا حتى يقّر بلسانه............ وَفَتَح الباب وَأّذن فيه وأقيم، وأِذن للناس بالدخول فيه عامًة، فيصير مسجدًا إذا صلى بجماعة فيه". (التاتار خانية، كتاب الوقف، مسائل وقف المساجد: /٠٢٤۵، إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٢٩٣ باب أحكام المساجد فى مع أبيس كيماتؤثر عادة مسجد بن كى، اب زيد كون نبي كمود سي كوتماز زهفت روك، اس يا كوبتذكر: "التسليم فى المسجد أن تصلى فيه الجماعة بإذنه، وعن أبى حنيفة رحمه الله تعالى فيه روايتان: فى رواية الحسن عنه يشترط أداء الصلوة فيه بالجماعة بإذنه اثنان فصاعدًا، كما قال محمد رحمه الله تعالى، والصحيح رواية الحسن، كذا فى فتاوى قاضيخان. ويشترط مع ذلك أن تكون الصلوة بأذان وإقامة جهرًا لا سرًا، حتى لو صلى جماعًة بغير أذان وإقامة سرًا لا ، جهرًا لا يصير مسجدًا عندهما، كذا فى المحيط والكفاية. ولو جعل رجلًا واحدًا مؤذنًا ، وإمامًا فأذن وأقام وصلى وحده، صار مسجدًا بالاتفاق، كذا فى الكفاية وفتح القدير". فتاوى : عالمكيرى ٢/٣٠١ )١( - "وكره غلق باب المسجد؛ لأنه يشبه المنع من الصلوة، قال تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه﴾ اهـ". ردالمحتار: )٢(١/٦٨٦- ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد وما يتعلق به:۵۵/٢ ،٣)رشیدیه "التسليم فى المسجد أن تصلى فيه الجماعة بإذنه، وعن أبى حنيفة رحمه الله تعالى فيه : روايتان فى رواية الحسن عنه يشترط أداء الصلوة فيه بالجماعة بإذنه اثنان فصاعدًا. وقال محمد رحمه الله تعالى فى رواية أخرى عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى: إذا صلى واحد بإذنه يصير مسجدًا. إلا أن بعضهم قالوا: إذا صلی فیه واحد بأذان وإقامة، فی ظاهر الرواية لم یذکر هذه الزيادة، اهـ". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا، الخ: ،٣/٠٩٢)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٩٨٣)سعيد (ومنحة الخالق على البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل: ،٥/٥١٣،٦١٣)رشيديه ( )٢، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٩٥٣)سعيد : "(قوله وغلق باب المسجد)؛ لأنه يشبه المنع من صلاة، قال تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه﴾ [البقرة، آيت: ٣١ ،١٢ والإغلاق يشبه المنع، فيكره". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،٢/٩٥)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم ٩٣۵ باب أحكام المساجد بجوخص غلط زهتاب، اس كون زيد امام مقر وكرسكتاب، من عام قوم امام مقرركراقب، مح لإست وال أوراق اورويتد اركومقرركرناجا(.)١ ٣ ..... أكر بالكب زين كى اجازتت وبال تماز بدهيس يا جماعت كري توورست ب( ،)٣ مر مر يب كم بمن آ مثل سب اتفاق ت ربين اوراق مسجد مثل ثماز جماعت ت اذاكرين، الز الى ّجلت اجتناب كريب كميد برؤى خر الى وبربادى كاسبب ب(٣)- فقط والله تعالى اعلم حرره العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور، ٩١/١/١٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مظابر علوم سبار غور. : سح عبد اللطيف، مظابر العلوم، ٩١/١/١٥٥- ....... فلا يؤم إلا مثله، ولا تصح صلاته إذا أمكنه( )١ "ولا غير الألشغ به: أى بالألثغ على الأصح الاقتداء بمن يحسنه". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/١٨٥ ۵ ،٢٨)سعيد "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلاة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقرأة، ثم الأورع". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٤٠٢)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، باب الإمامة، من هو أحق بالامامة: ،١/٠٠٢ إدارة القرآن )کراچی (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٢٣،٣٢٣)سعيد ( )٢ "تكره فى أرض الغير لو مزروعٌة أو مكروبًة إلا إذا كانت بينهما صداقة، أو رأى صاحبها لا يكرهه، فلابأس". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، مطلب فى الصلاة فى الأرض المغصوبة، الخ: ،١/١٨٣)سعيد ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وأطيعوا الله ورسوله ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم، واصبروا، إن الله مع ﴾ الُّصبرين (سورة الأنفال: )٩٣ قال الله تعالى: ﴿إنما المؤمنون إخوة، فأصلحوا بين أخويكم، واتقوا الله، لعلكم ترحمون﴾ (سورة الحجرات: )٠١ فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٢٩٣ باب أحكام المساجد بانى مسجدكون ؟ سوال[:]٣،٩٢ ١ ..... كونها آدمى مس وقت بالى سجد كماجاسكتاب؟ مسجد كابالى اول اوربائى دوم سوال[:]٣،٩٢ ٢ زيد ك مرت] بعد ك اس وصيت] مطابق س اس الأكول مست كى فى وقف شده زمين بر مسجد بناتى يجر ،٠٣ /٥٣ بر] بعد دور اح فيعلى مسجد ك سامان كوفر وخت كرويا اوريدرويداورمزيد فود كاروبين ؤال كر، يز لوكول تيجندهيعين وصول كرسومرى مسجد بنائى، ثوان بيس ست مسجد كابالى كون بوكا، سب يا كومسجد كابائى كماجاسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جوا دى جى وقت مسجد بنات وى بائى-مسجدب ٣ ..... بل أخص بالى اول ب، دومر أخص بالى دوم ب اور جن لوكول فى اس مي يبين ديا ورمحنت ك وه بجى بناء س شريك بين- فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٠ ٣/٩/٩٨٥ بغير صرت وقف ـ اذان وجماعت كى اجازت ت بحى مسجد بن جاليات سوال[:]٥،٩٢ ١ .... ايك آدمى فى زمين وقف بين كى اور جس ين ستراسى برس موت بير مسجد بن ب بيكى- تواس مسجد سي تماز بّو يأمير؟ .٢ من بحى اس مسجد كانمازى بول، اس مسجد كا ييناره بنايا جاء باب، يمكن لوك محمد ت چندهنیس ہے ہیں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... أكر مالك زمين في مسجد بناكر انا قض اتهاليا اور برايك كواجازت ديدى اوراذان وتماز شروع بوكى تو انتخابات ت ده مسجد بن كى، وبال ثماز وجماعت سب تحيكب()١- ( )١ "ففى الذخيرة: وبالصلاة بجماعة يقع التسليم بلا خلاف، حتى أنه إذا بنى مسجدًا وأِذن للناس= فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٤٩٣ باب أحكام المساجد ٢ ... يتوان تى وريافت كرت كابات ب كهوه آب كاجنده كول خمس قول كرت؟ فقط والتداعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٩/٩/٩٨٥٠ عارضى ضرورت ک لة بني جولى مسجد كاظم سوال[ :]٢،٩٢ وريجّن ک ایک كاول موضوع مثيل من يرانى مسجد منحدوث موجات كى وجدت كاول والول فى است توذكرازمر أو بناتى كااراده كياب، جب تك تماز زه سلسلة عارضى طور ين مسجد] احاطت بإبرايك مسجد نافى كاب، حس كوخية ك مسجد ياربوف، بعد وردياجات كاب سوال يدب كم يدخام مسجد جوكه عارضى طور يتماز هي يؤ كلة بعالى تحب، ابن مثل ثماذ ک علاءهدومر المصرف (مثًل: مكان، ، كيتى بيشاب ويا خانه وغيره)، سكت بين يأس؟ والع رب كريم جائع-مجدب الجواب حامدًا ومصليًا: أكروبال عار ضى طور ٍي مسجد تار بوسفى تلك تماز كا انتظام كريمًا كيات اوراس كووقف كرسك مسجد ئس معايا کیاتووهشرعی مسجدبس بى، اس كاوهم ير جوشرعی مسجد كابوتاب، اس كامال الياءئات جي مكان مي کاجله تماز يرة بول، يا بارغ أور كيت من تماز زهة بول كهوه بحيث لا مسجد بس()١ - يز عيد كاه ئ مسجد] = بالصلاة فيه جماعٌة، فإنه يصير مسجدًا". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى أحكام المسجد: ،٢/٦٥٣)سعيد (منحة الخالق على البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل: ،٥/٥١٢،٦١٣)رشيديه "حتى أنه إذا بنى مسجدًا وأِذن للناس بالصلاة فيه، فصلى فيه جماعة، فإنه يصير مسجدًا". (التاتار خانية، كتاب الوقف، مسائل وقف المساجد: ،٥/٩٣٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا أو خانًا، الخ: ،٣/٠٩٢)رشيديه ( )١ "رجل له ساحة لابناء فيها، أمر قومًا أن يصلوا فيها............ وإن أمرهم بالصلوة شهرًا أو سنًة، ثم مات يكون ميراثًا عنه؛ لأنه لابد من التأبيد، والتوقيت ُيناِفى التأبيد". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا، الخ: ،٣/٠٩٢ ،١٩٢) رشيديه= فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٨٩٣ باب أحكام المساجد سب احكام جارى بيس بوت، جيما كهبحراورروامختار اور فتاوى عالمكيرى وغيره من تفرتب(١)- جب وبال غماز يؤهنا موقوف كروياجات كوما لككوا نى ِملك مثل تصرف كااختيار- بوكا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مسجد بين آكشروى كى وجدت وه مسجد بموف ت خارج خميس بموفى سوال[ :]٤،٩٢ ايك كاول س ب مس آنج ت تقريبًا وسال قبل ايك بكم محولى مسجد قی- گاول ی جب آلٹ وگی چونی و مسجد یں یٹ آگٹ، ھرے اس جم مسجد بین بعالی می، بلککاوں ے ایک حاجى صاحب جود وبهالى ت، سك ان ورواز يردونول كى مشتركهز بين بر مسجد بنانى فى تاكم حاءفى صاحب مسجد = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر، الفصل الأول: ،٢/٥٥٢ )رشیدیه ( )١ "مسجد اتخذ لصلاة الجنازة أو لصلاة العيد هل يكون له حكم المسجد........ وما اتخذ لصلاة العيد لا يكون مسجدًا مطلقًا، وإنما يعطى له حكم المسجد فى صحة الاقتداء بالإمام............ وأما فيما سوى ذلك، ليس له حكم المسجد. وقال بعضهم: له حكم المسجد حال أداء الصلوة لا غير، وهو والجبانة سواء". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره مسجدًا: /٣ ،١٩٢)رشيديه "وأما المسجد المتخذ لصلوة العيد، فالمختار أنه مسجد فى حق جواز الاقتداء وإن انفصلت ، الصفوف وفيما عدا ذلك فلا، رفقًا للناس". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد: ،٢/٦٥٢)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلوة، مطلب فى أحكام المسجد: ،١/٤٥٢)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها، فصل: كره استقبال القبلة: ،٢/٢٦)رشیدیه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، مسائل وقف المساجد: ،٥/٥٢٨ إدارة القرآن، )كراچى (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى أحكام المسجد، ص: ،٢١٢ سهيل اكيدمى، لاهور) (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل الرابع فى المسجد وأوقافه ومسائله: ،٢/١٢٢)رشيديه فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٩٩٣ باب أحكام المساجد كى يورى حفاظت كريم- كاول وال اس وقت ت آح تک تج وقد ک نماذ عداده جمعدكی نمازاداكرت فلا آرب- إن قياس بت معلوم بوتاب كم كاول وال مفق بوكر مسجد بنات- بح والى مسجدكى زين صرف ٹں عمل ری چوًآ بادئے قريب چوڵ آرئ ہے،کاغذى اعتبارےکی ُمجد ،ا کونی زين-بوتنسب بالك كنامب. كزشين سال محّلة والولا فى كاولت جنده جمع كرك موجوده زمين كو يخت بنات كانيت ـ اتك - خريدى حاج صاحب مرحوم سك ايك موت ف كماكه بسم مسجد بين اي بيكوز مين وقف كروي يست-سمح اختلا فى صورت اس سلمت يدامولى كه كاول تس بيحملوك كيف لا كهقالسى اي آدمى سك نامت مو( ،)١ يعر فر وخت كرك اس رقم كومسجد ين لكاتير- حـ واقف كيف لكاكرفر وخت فيس بوكى، لكن كى اس آد فى مسجدكى حفاظت اورًا عدةترّت ـ لت صرف بولی ۔ شمده شده بات يبال تتويج كى كتاب نصف كاول وال كت بين كه مسجد رائى زين ربى، چونكماول وبال مسجد فى يبال جائزة بس- نصف كاول واس كت بين كهوبال جمعه بموتاتها يا بس، بم لوكول كو كوَك علم بين، تكون شهادت ويتاب- نيزانك اس حكم ك ت فيت فريدى كاب، يبال وبال كرف كيل ماشه بن جات- كا چونكه مار صوبه بها رئيس ما شاء التددار القضاء حجاب، أنهون فى فيصلهدياب كم يرانى بى بكم مسجد بنائى جاست، وبين جمعدك ثماز اواكرنف ورست ب، موجوده ج مسجد وقة تماز] -الترب برينافى حكم يرانى بكه ـ ما ى مول اس بك قيس مسجد بناكر جمعداداكرنا شرونع- كروياب دونول مسجد شمالًا جنوبًا وکزےفاصل ،ب۔ اب أصل سوال بيت كم حاج صاحب، وروازه والى مجدى خريدى مولى ابنكت بته بشاكر نماي جمعداداكرنا تح بوكايا بيس، يا قا ضى] فيصله بر؟ اميدب كه خاصة جواب عدل عنايت فرما كين- حاجى صاحب كى مجدك زين ك كيميال بحى وقف براست-مسجدب ( )١: "قاله تمسك زيع نامن، كانغر ت جس كا يزر مكت ظابر بمو، مكان كاته يا سنًد- (فيروز اللغات، ص:،،٣٩ فيروز سنز لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com