Indexed OCR Text
Pages 261-280
فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٠٩٢ باب مايتعلق بنفس الوقف ومفين ت فر اغت، بعد بارت سور وبين بحساب اس كالز كا كتاب كريم اس كاوارث بول جب كه مرحوم فى آوها مكان مسجد كووقف كرويا اورًا وها مكان مسجد كورة- ويا النذاجوابت-فوازير الجواب حامدًا ومصليًا: أكريةوقف مرض الموت مين يس كيا كيماء السمات يبى كيماب اوراس به مسجد كانتضد كراويات و وقف تح بوكيا( )١ اور نصف بصورت زيع أور نصف بصورت وقف بوكر كل مكان سجد كابوكيما سى وارث كاس بين كوفى من بين ربا()٣ - تجهيز وتعفين ك بعد جوروبين جاء أكروه مرحوم سك تركه كايك نباتى يا است ب كم تب تووه بصورت وهيمت مسجدكودبدياجات، أكروهايك تبائى تركمت زياده و ب اليك تبالى تركمسك الدراتدر مسجد يس وسلا ياجات، بقيد ورشكاب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /٣٢/٥ ٥٩٥ ( )١ "ويزول ملكه عن المسجد والمصلى بالفعل ولقوله: جعلته مسجدًا عند الثانى". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٥٥٣،٦٥٣)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الوقف، أحكام المساجد: /٠٢٨۵، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، باب الرجل يجعل داره ، مسجدًا الخ: ،٣/٠٩٢)رشيديه ()٢ " وعندهما حبس العين على حكم ملك الله تعالى على وجٍه تعود منفعته إلى العباد، فيلزم، ولا يباع ولا يوهب ولايورث". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الأول: ٣۵ ،٢/٠)رشیدیه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٢٣)رشيديه ( )٣ "وإذا وقف الرجل أرضه فى مرضه على الفقراء والمساكين، فالوقف جائز من الثلث، كما لو أوصى بأن يوقف أرضه بعد وفاته، فإنه يعتبر من الثلث". (الفتارئ التاتار خانية، كتاب الوقف، الفصل الخامس عشر فى وقف المريض: ،٥/٢٠٨ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب العاشر فى وقف المريض: ،٢/٣٥٢ )٢٥٢،رشيديه فتاوى محموديه جلد چهاردهم ١٦٢ باب مايتعلق بنفس الوقف غيرًآ باومسجدكـ لم وقف شده زمين كاتاوله سوال[ :]٥،٨٢ الم شخص فى افي اراضى جوكمايك ويران مقام بروافع ب، اس بين حض ان خيال ت كن بار مي رست والول كونماي مسجد كاثواب سل- تقريًب ايب بن زين اراضى مذكور] وسط مثل مسجد كنامت- وقف كروكاتب، حالا تكمن وبال كونى آبادى ب أورثه كولي راستهبجوبارغ مثل بوكر جاتا بوجست كراه صي والآكرتماز-يروجين اب أكروهاتى اراضى فر وخت كرنا جاب اور حميدفى والاكوفى غير مسلم بن، اس حالت مثل جب كم اس مسجد كاكوَن نثان بحى باّق ني ب، كما اراضى ك اتهدايك بن زين كاجو مسجد سك نامت وقف فى اس كو فروخت كرنا درست، كما كى اس كنجاتش ؛ كماس اي جوه( )١ زين كى قيمت سى آباء مسجد ين لكاوى ، جات يا ى أّت اراضى يا كى اس يت ت اراضى كى سجد تــ لة فريدويون؟ كونكم يداي بسوه وقف شده اراضى بار ـ غ بالكل رج مين، لت اس كى كوزيع كرت كى صورت ی اس ـ يحاسليت كل كونى صورت بجى تبين ت اورس غير ت مسلم يداميد بجى بين كهود اس اراضى كووني ضرورت، في استعمال كرب كاور مسجد كا احترام برقراررك- كا ان سب باتول كوميد نظر كات جوت اس باس مي شريعت كاجو فيصله بو، است مطلع فر، يں ۔ الجواب حامدًاومصليًا: وقف تام ولا زم بول سـ بعد اساكى ربع جارة بير: "إذا تّم ولزم، لا يملك ولا يمّلك"- "أى لا يكون مملوكًا لصاحبه. (ولا يملك): أى لا تقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه، لاستحالة تمليك الخارج عن ملكه، الخ". شامى: ٣/٧٠٥ )٢(- ( )١ "بسون:بيكها كابسوال حص،"- (فيروز اللغات، ماده: ب،س، ص: ٢١۵، فيروز سنز، لاهور) ( )٢ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/١٠٥٣ ،٢٥٣)سعيد : "(قوله لايملك الوقف) بإجماع الفقهاء كما نقله فى فتح القدير، ولقوله عليه السلام لعمر رضى الله تعالى عنه: "تصدق بأصلها، لاتباع ولا تورث". (البحر الرائق، كتاب الوقف: = ،٥/٢٢٣) رشيديه.. فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٢٩٢ باب مايتعلق بنفس الوقف ليكن اكراس ک تحفظ كى كوكى صورت ند رب اوراس بر غاصبانه تقبضه بموكر نفس وقف ح بن باطل بوجاتي كامظنة بولو مجور أووسرى زمين ت اس كاتا وله كرلياجات، كذا فى عمدة القارى للعينى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العيد محمود فى عنه، دار العلوم ويوبند، كم/ ذ يقعده/-١٣٨٨هـ الجواب مح: بند محمد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، كم/ ذيعقعد٥/-١٣٨٨هـ وقف معلق بالموت كى ربع جائزب يأمير؟ سوال[ :]٢،٨٢ اي شخص فى اج زمين ومعلق بالموت وقف كيا، اس اب شخص وضرورت-بأى آيا وقف نا من زمين فر وخت كرسكتاب يا غير؟ فقط. عبد العلى- الجواب حامدًا ومصليًا: وقف معلق بالموت وسيت ك حم ين بوتاب، جس طرح موسى كوانى حيات مثل وهيتت رجوع كرنا ورست ب، الى طرح وقف معلق بالموت مين بحى واقف كووقفت رجورع كا اختيار بوتاب، لهذا احمر واقف است ت وقف دهور ع كرب أوراس موقوفوز مين كوفر وخت كرنا جاب تؤثر عاورستب: "والحاصل أنه إذا علقه: أى الوقف بموته، فالصحيح أنه وصية لازمة، لكن لم يخرج = (وكذا فى فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٠٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (و كذا فى الفتاوى العالمکیریه، كتاب الوقف، الباب الاول: ٣۵ ،٢/٠)رشیدیه ( )١ (عمدة القارى شرح صحيح البخاری، کتاب الزکوة، باب هل يشتری صدقته، (رقم الحديث: :)٩٨٣١ ،٩/٢٢١ دار الكتب العلمية بيروت) : "والثانى أن لا يشرطه، سواء شرط عدمه أو سكت، لكن صار بحيث لا ينتفع به بالكلية بأن لا يحصل منه شئ أصلًا، أولا يفى بمؤنته، فهو أيضًا جائز على الأصح إذا كان بإذن القاضى ورأيه المصلحة فيه". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى استبدلال الوقف وشروطه: ،٢/٣٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ٥/١ -،٣ ،٢،٣)رشیدیه فتاوی محمو دیه جلد چهار دهم ٣٦٢ باب مايتعلق بنفس الوقف عن ملكه، فلا يتصور التصرف فيه ببيع ونحوه بعد موته لما يلزم من إبطال الوصية، وله أن يرجع قبل موته كسائر الوصايا، وإنما يلزم بعد موته، بحر. اه". در مختار: ٣/٦٥ )١( - فقط والثداعلم- حرره العبد محمود كتكودى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور: ٠١/٩/٢١/٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /١١/ رمضان-١٣٩٣هـ جر وقف أ كرانا سوال[:]٤،٨٢ ١ ..... أيک مشتركهز من جوور ميان چند مسلمان اور غير ٤ مسلم، قى اورًا بادى ميس واقع قى، يه مشتركهز من تقريبًا ٠ /٥٠٠٢ سمال ست سلم وغير مسلم-تكنامرقى ٣ زيد فى اس مشتركهز من من ست بل تقيم ح غير مسلم كاحصد فريدليا اور زيد كى اس تقسيم بذريعة عد الت متعفى كرار- باب مسلمانول فى ايناكل حصد ك مسجد نام وقف-كردياب ٣ ..... اس مشتر کهن من ہعمرے ایکثال تقریا٣ً٠/سال ے گالرکی ہے، کیونک اھی زید ی اْخ مصدى تقيم بين كرانى، اس وجدب يستعين بي بوسكا كرعمر فى يدثال كس] -حصالكاتب ٣ عمر تقريبًا /٠٣ سالت اس كاكرايه مسجد كواداكروبات، يز عمر كايه كتاب كم مثل يدز مين اس وقت مجوزول كاجب كمزيداينا كل حصة ك مسجد نام وقف-كروب ٥ عمر فى ايك بنجايت كرك- حسين اس سك استخ لوك اور ك شهر مركز ده لوک ثالل- فتة يدر ہہہیگڈەکیا کمیےساری زین مجدےنام ے وقف اورزیدکایس یںی کوی حصٹیں۔اس ثمرےآومی میای حـ اس فرد يكتذوكونج مان كرسبى فيصل كررب بين كم وافى يدسارى زين سجد، نام وقف- ب اس كاندلو ( )١، (ردالمحتار كتاب الوقف: ،٢/٥٢٣.)سعيد "والحاصل أنه إذا علقه بموته كما إذا قال: إذا مُّت فقد وقفت دارى على كذا، فالصحيح أنه وصية لازمة، لكن لم تخرج عن ملكه، فلا يتصور التصرف فيه ببيع ونحوه بعد موته. وإنما لم يكن وقفًا، لما قدمنا من أنه لا يقبل التعليق بالشرط". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٤٠٢ ،٨٠٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (و كذا فى الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٨٣٢ شركت علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٢٩٢ باب مايتعلق بنفس الوقف كوفى ثبوت موجودب اورد كولى كافر، جب كماس بات كاثوت موجودب كهزيدفى ال مشتركهز ئين مت ايك حصد فريداب أوزوه اس كامالكب. ٢ ...... زيد كاية كيناسب كداس من بيرا بجى صوب اوريمرت بال بيعنا من كا كامذ موجودب، اّنا ى كرسكتا بول كهيئ اسفي حصن باست ايك حصد مدرسن نام وقف كردول اوراي حصن في إينا ذاتى. كاروباركرول اور مسجد تلت مين اتذاكر سكتابون كر ئيس مسجد كو مبلغ جاء بزارروب وت دول، يدسب مثل إني ت خوش كرول كاء كر زيد ير ابل محّل كالورا اصرارت كهود ايها كل حصة مسجد كنام وقف كروم، مر زيد ايماكرنائمين-حاجتنا سوال يب كم أكرزيد جر أبغير اني مرضى وخوشي ك انا حصة ـ مسجد نام وقف كروت تو آيايه شر عًا وقف معتبر بوكا يأتبس؟ اورًا زيد يا كواس وقف كاثاب على كايا بس؟ فيز جر أوقف كرات واستكى مواخذه] أمن دارجون حم يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سجد، نام وقف كروفي ت يقينا زيدثواب كاستحّق بوا( )١ تمر دوسر لوكول كوز بروسق كرن كا مون تيس()٢ - بين أكراس كوثرى اكراه سك ساتد مجوركيا كيا اوراس فى مجور بموكر وقف كروياتوين شرعى وتفجير بوكا اور اكراه كرف وال كتيكا رجول سـ اورزيد كوفق بوكا كروهاينا حصد وابيس لينا جاب توواميس ال()٣ ( )١ "إن سعد بن عبادة رضى الله تعالى عنه توفيت أمه وهو غائب عنها، فقال: يارسول الله! إن أمى توفيت وأنا غائب عنها أينفعها شئ إن تصدقت به عنها؟ قال: "نعم". قال: فإنى أشهدك أن حائطى المخراف صدقة عليها". (صحيح البخارى، كتاب الوصايا، باب: إذا قال: أرضى أو بستانى صدقة لله، الخ: ،١/٦٨٣)قديمى ( )٢ "وعن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! "ألا لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ،٥٥٢)قدیمی (وكذا فى السنن الكبرى للبيهقى: ،٢/٤٨٣ (رقم الحديث: ،)٢٩٣٥ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ "فإن شرط الوقف التأبيد، والأرض إذا كانت ملكًا لغيره فللمالك استردادها وأمره بنقض البناء،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٥٩٢ باب مايتعلق بنفس الوقف كول كيف العبدب- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/١١/١٩/٥٢ نا بالخ كاوقف سوال[ :]٨،٨٢ ج اي رجس كى عم /٣١،٣١ سال قى، اس فى إينا مكان وقف- كروباتها ورأصل ير كام وياقوت كريهولي فى كرويا، وهي يحولي لك زيٍر بر ورث- تها لهذاممر انه مكان وقف بوكيا يائير؟ اب خدا فى ميرانكار كراويات،- مرادربوناتوكهرباتا اس صورت ميس ال وقف، لت كيا ب؟ سم الجواب حامدًا مصليًا نابالغ كاوقف كرنا شرعًا معتر ب بين( ،)١ أكر وقف كرت وقت آب نابالغ ت تو وهوقف مح نبيس بوا اورًا كى ب ِملك ثّم خبير بوَل اوريجولي وازخود يجى تبين كروه آب سك مكان كووقف كروب، لهذااس صورت من آب مكان وائل فى سكة بين- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/١/١٩٥ الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند. نابالغ كاوقف معتز بير :] سوال[٢٨،٩ زیدنےشادیکی،زیدکے«وائ کےہوے جواب بالغ ہیں۔زیدکی یوی کا = وكذا لو كانت ملكًا، له فإن لورثته بعده ذلك". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: مناظرة ابن ، الشحنة الخ: ،٣/٠٩٣)سعيد ( )١ "وأما شرائطه فمنها العقل، والبلوغ، فلا يصح الوقف من الصبى والمجنون، كذا فى البدائع". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الأول فى تعريفه وركنه وشرائطه، كتاب الوقف: ،٢/٢٨٣)رشيديه : "وشرائطه أهلية الواقف للتبرع من كونه حرًا عاقلًا بالغًا". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٣١٣)رشيديه قال ابن الهمام: "وأما شرطه فهو الشرط فى سائر التبرعات من كونه حرًا بالغًا عاقلًا)). (فتح ، القدير كتاب الوقف: ،٢/٠٠٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٢٢٢ باب مايتعلق بنفس الوقف انتقال بوكياء يجر زيدفي دوسر انكارح كما ت جس ايكالز كادولز کیان بين، دونون ؤکیال بالغ- بيس حے الا کی عمر سمات سال ب جونا ٢ بالغ زيد- كانقال موكيا، زيد في تركهم يحوز مين مجوزى، كاول ک مسلمان اس رین، مسجد ٹیر کناچاچے ہی،زیدیی یوی کے ے چولا ہیں وهای زین کومجد ی ے تیر مت درب - ين كيااس زمين بإ مسجد تعمير موكقب؟ فقط. . الجواب حامدًا ومصليًا: وه زمين اس مرحوم كاتركهين كرور ش كاحق ب، ورد بحوث مسجد ے لے ی وید تووبال مسجد معانا ورست- ب جو وارث نابالغ بول، ان كى اجازت معتبر ئيس( ،)١ ك ناس طرف تكم بالغ وارث كى اجازات- معتبرب أكراس نا ا بالغ ولى ك اس حق من يد مناسب جميل كه كا اس جس قد رحصد اس زمين من بووه فر وخت كرك مسجد بنانست لة حواله كروين اوراس كى قيمتت مناسب زين نا بالغ نام فريد ليس تؤثر عادرست ب، ورن جس قد راس كاحص بواس كومجوز كريقيد ورشدك اجازتت محمد بناليس فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٢/٢/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٢/٩٨٥ ( )١: "(قوله من أهلها) وهو المسلم العاقل، وأما البلوغ فليس بشرٍط لصحة النية والثواب بها، بل هو شرط هنا لصحة التبرع". ، (ردالمحتار كتاب الوقف: ،٢/٩٣٣)سعيد "وأما شرائطه: فمنها العقل، والبلوغ، فلا يصح الوقف من الصبي والمجنون، كذا فى البدائع". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الأول فى تعريفه وركنه وشرائطه: ٣٨٢/٢،رشيديه) "أما الذى يرجع إلى الواقف فأنواع: منها العقل، ومنها البلوغ، فلا يصح الوقف من الصبى والمجنون؛ لأن الوقف من التصرفات الضارة، لكونه إزالة الملك بغير عوض، والصبي والمجنون ليسا من أهل التصرفات الضاّرة، ولهذا لاتصح منهما الهبة والصدقة والإعتاق ونحوه ذلك". (بدائع ، الصنائع كتاب الوقف والصدقة: ،٨/٥٩٣ دار الكتب العلمية بيروت) قال ابن الهمام: "وأما شرطه فهو الشرط فى سائر التبرعات من كونه حرًا بالغًا عاقلًا)). (فتح ، القدير كتاب الوقف: ،٢/٠٠٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد چهاردهم باب مايتعلق بنفس الوقف وعدُة وقف رودث ديها سوال[ :]٠٨٨٢ زيداني مرى ٤ لة چند سلمانون است موافق ووث ولا ناجاجتاب اوركبها ٢ كراس ـ معاوضة من مجدك بجد اصلاح مرحت وغيره كرادول كا اور واسط خرج مسجد] كوَل عمارت بنادول كاوراس ك آد فى كراية مسجد ئ وقف كردول- كا توكيما اسمك ت رغم مسجد من اعداد لين تمير كرانا جاترب؟ الجراب حامدًا ومصليًا: أكرزيد هيقة مرى، لا تقبل تواس كورات ديكر مر بنانا جات()١ - أور زيدًاكرثواب كانيت ت خوان جمبرى ٤ شكرانه ين سى مسجد كى تميز كراوت يا بكم وقف كروم توا مثل يحى مضا لقد بيس، بلكه موجب ثواب ٢ )٢( - مبرى] ووث اورراست وسي س عوض بسي أكر مسجد كى تغير كراوى اوراسل كوراست كى اجرت قراروت تويدنا جائب، كونكهيدرثوت ب()٣ - أكرزيد مبرى] لأن تبين تواس كورات وينا أور عمر بنانا جاترئيس( )٣ أوراس بررويين لينا بد رجد اولى جائز نه- بموكا فقط والله سبحانه أعلم. وقف ح لت رجترى ضرورى شير سوال[ :]١٨٨٢ أكر بغير رجزى شدة زبانى وقف كى زمين بنالى كى توتماز إهنا مس اس جاتزب يأين؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تكتموا الشهادة، ومن يكتمها، فإنه آثم قلبه) الآية. (سورة البقرة: )٣٨٣ ( )٢ "عن عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه يقول: إنى سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "من بنى مسجدًا". قال بكير: حسبت أنه قال: "يبتغى به وجه الله، بنى الله له مثله فى الجنة". (صحيح البخارى، باب من بنى مسجدًا: ١ ،٢٢/)قدیمی ( )٣ "عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنه قال: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الراشى ." والمرتشى (سنن أبى داؤد، كتاب القضاء، باب فى كراهية الرشوة: ،٢/٨٢١ إمداديه ملتان) (وكذا فى جامع الترمذى، باب ما جاء فى الراشى والمرتشى، الخ: ،١/٨٢٢)سعيد (و كذا فى مجمع الزوائد، كتاب الأحكام، باب فى الرشا: ،٣/٩٩١ دار الفكر بيروت) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها﴾ (سورة النساء: )٨٥ فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٨٦٢ باب مايتعلق بنفس الوقف الجواب حامدًا ومصليًا: وقف تح سبون تك لي رجعرى بونا شر أبين، زانى وقف بجي ورست اوركا فى بوتاب( )١ أوراسك صورت مثل ثمازال مجد مثل درست في اور جمعد جى ورست ب بشر طيكم شرائط جمعداس آبادى ميى موجود بول()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفى الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سمار تثور، ٠٣/٥/٨٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور، ١٢/٥/٨٥٥- وقف منقول على الاولاد سوال[ :]٢٨٨٢ منقول اشياء وقف على الاولا وبوسّق عي يأمس؟ مثًل: لوست لكوى كاسامان، المجن ، مثين فيراد واوزارًا بنى وغيره تعلق كارخانه؟ ( )١ "ثم إن أبا يوسف: رحمه الله تعالى يقول: يصير وقفًا بمجرد القول؛ لأنه بمنزلة الإعتاق عنده، وعليه ." الفتوى (ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٣/٨٣٣)سعيد "وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى: يزول ملكه بمجرد القول، وقال محمد رحمه الله تعالى: لا يزول حتى يجعل للوقف وليًا ويسلمه إليه". (الهداية، كتاب الوقف: ،٢/٥٣٢ مكتبه شركت علميه ملتان) "(فلذا كان قول أبى يوسف رحمه الله تعالى أوجه عند المحققين) وفى المنية: الفتوى على قول أبى يوسف رحمه الله تعالى، وهذا قول مشايخ بلخ". (فتح القدير، كتاب الوقف: ،٢/٩٠٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) "فالحاصل أن الترجيح قد اختلف، والأخذ بقول أبى يوسف رحمه الله تعالى أحوط وأسهل، ولذا قال فى المحيط: ومشايخنا أخذوا بقول أبى يوسف رحمه الله تعالى ترغيبًا للناس فى الوقف". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/٩٢٣)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الوقف: ،٢/٨٢٣،١٥٣)سعيد ( )٢ "تقع فرضًا فى القصبات والقرى الكبيرة التى فيها أسواق". (ردالمحتار، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٩٩٢ باب مايتعلق بنفس الوقف الجواب حامدًاومصليًا: "وكما صح أيضًا وقف كل منقول قصدًا فيه تعامل للناس كفأس وقدوم بل ودراهم ، ودنانير قلت: بل َوَرَد الأمر للقضاة بالحكم به...... وقدر وجنازة و ثيابها ومصحف وكتب؛ لأن التعامل يترك به القياس........... بخلاف ما لا تعامل فيه كثياب ومتاع، وهذا قول محمد رحمه الله تعالى، وعليه الفتوى، اختيار. وألحق فى البحر السفينة بالمتاع. وفى : البزازية جاز وقف الأكسية". در مختار-مختصرًا : "(قوله كل منقول قصدًا) أما تبعًا للعقار، فهو جائز بلا خلاف عندهما كمامر. لا خلاف فى صحة وقف السلاح والكراع: أى الخيل للآثار المشهورة، والخلاف فيما سوى ، ذلك عند أبی یوسف رحمه الله تعالى لا يجوز، وعند محمد رحمه الله تعالى يجوز ما فيه تعامل من المنقولات، واختاره أكثر فقهاء الأمصار، كما فى الهداية، رهو الصحيح كما فى ، الإسعاف وهو قول أكثر المشايخ كما فى الظهيرية؛ لأن القياس قد يترك بالتعامل. ونقل فى المجتبى عن السير جواز وقف المنقول مطلقًا عند محمد رحمه الله تعالى، وإذا جرى فيه التعامل عند أبى يوسف رحمه الله تعالى، وتمامه فى البحر، والمشهور الأول، ." اهـ-)شامى(١ اصل يدب كم وقف غير منقول عن كابوتاب، ليكن بعض اشياء بعض صورتول مين مستشفى بين سكر منقول بوفي ك باوجود جى ان كاوقف درست-بوتاب اوري مسهلة اختلاف ب: س من منقول كا قصد ألعن بلا غير منقول ـ مالع قراروي وقف كرن كا تعامل بوامام محمد رحمه الله تعالى اس وقف كوجائزة فرمات بين اورجس بين تعامل نه بواس كوناجازة فرمات- بين اور حضرت امام ابو يوسف رحمه الله تعالى برطر ناجاته فريات بي، خواه تعامل بوخواونه جواور غير منقول، تابع ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب فى وقف المنقول قصدًا: ٢/٣٩٣- ،٥٢٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٠٤٢ باب مايتعلق بنفس الوقف قرار ويكر منقول كا وقف دونول جائزة فرمات بين اور حضرت امام الوضيفة رحمه الله تعالى- نزويك برصورت مين منقول كا وقف ناجا ترب اور فتوى امام محمد رحمه الله تعالى] قولب()١ - وقف على الاولاد اور وقف على الفقراء دولول كاس مستله مس الك ب سم ب، كوَل فرق بيس فقنا- والله علم ا. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم، ٠٢/٢/٨٨٥- أكركارخانه معد مكان وسامان وقف كرناب تويد وقف تحت اوراكرتها أوزار وشين كووقف كرناب توين جح خبين، چونكه عام طور ميبال انا يجيزون سل وقف كرن كاروان-خميس : سج عبد اللطيف، سعيد احمد غفر له، /١٢/ صفر ،٨٥٥ مفتى مدر من بذات حسب صص وقف على النفس وعلى الاولاد سوال[ :]٣٨٨٢: الف ايك قصف اني جاتيداوائى حيات تكانت ذات بدء اس سك بعد اولا دور اولاد، نسلًا بعد سل، بطًن بعد بطن حسب ارث شرعى وقف كى- واقف كى زندكى بن اس كى يني يابيافوت بوكيا ليكن ك اس اولادباقى ب توكيا بعدوفات واقف متوفى ك اولا وكوحصن دياجاست كا؟ : ب أكري شر الكالى كى كم صد صرف وهي يات ربين سك جوميرى ت نسل بول سح يعنى زكيول - ٤ شوبر يا لأكول كى بيويان جو(غير سلى) بين «محروم ربیسکی، یاجب تكاس ی ل کی کونی باّت ت حص ياتا رب كما، بعد مثل مساكين كائن ب، يكن يوجد عصبة جوفى] غير سل بين جاتيداونه جات تواسمك شركات ( )١ "يجب أن يعلم أن وقف المنقول تبعًا للعقار جائز.......... وأما وقفه مقصودًا: إن كان كراعًا أو ، سلاحًا يجوز........ وإن كان سوى ذلك شيئًا لم يجِر التعارف بوقفه كالثياب والحيوان، لا يجوز . عندنا وإن كان متعارفًا كالفأس والقدوم والجنازة و ثياب الجنازة و مايحتاج إليه من الأوانى والقدور فى غسل الموتى والمصحف بقرأة القرآن، قال أبو يوسف رحمه الله تعالى: ، لايجوز وقال محمد رحمه الله تعالى: يجوز، وإليه ذهب عامة المشايخ، منهم الإمام شمس الأئمة الحلوانى". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الوقف، نوع من ذلك: وقف المنقول: /٠١٤۵، إدارة القرآن كارچی) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الثانى فيما يجوز وقفه وما لا يجوز فى وقف : المشاع ،٢/١٦٣)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم ١،٢ باب مايتعلق بنفس الوقف َكْنَكا راور: "من حرم الوارث عن ميراثه، حرم الله ميراثه من الجنة" أو كما قال(١) ے مصداق تو ښہیں ےکا؟ : ج واقف كى لؤكى اس كى زندكى بين مرّك اور متوفى فى اي لؤكى اور شوبر اور علاتى بهافى بين ، مهوثى يورثه واقف، بعدتك زنده- رب اب وهجائيداد واقف كى ذات ت اولادئيس آلى توكي تقسيم اس طرح موكى كرم/ اعلاقى بحالى بين /٣ الذكى اورن/ اشوبر بالكا؟ اور بالفرض قبل وفات واقف اور بعد وفات بنت واقف الزكى كايد شوبر بجى مركياء واقف ـ مرت به حص جب اولاد مس آث تون/ اجولئكى] مرف، بعد شوبر كائن بوانها، كما شوبر ت، ورش من تقسيم بوكا؟ مقصدي كهورات من توجولو كايا الذكى مورث کیموجودگ یں فوت ہوجاے اس کی اولا وحروم ہوجالی ہے،وقف می کما صورت نگلےگی، یبال حقيقت اولادكى واقف ک بعد ثابت بوكى، اس يا كى زندگی ین؟ وقف من قيد يدب كه "بعد بيرى وفات اولا دي جارى-° مؤ بينوا-وتوجروا الجواب حامدًا ومصليًا: : الف أكر متوفى كل اولادكوواقف كى ورائ ي ب يجى توحسب هص شرعية وقفت حصد سا كاء أكروه ويكر ور شركى وجدت محروم الارث و ب وقفت حصد بس سل كا، يكونكم واقف فى مطلًق وقف على الاولاد قبيس كيا، بلكما في وفات سك بعد وقف على الاولادكياب اوراس كونجى "حسب ارث شرى" كى قيدت مقيد كياب، يز" مثلًا بعد سل، بطنا بعد بطن" كى قيد لكالى ب، لهذاجب تك بطين اول موجود بوسطن عانى ك طرف يروقف نتقل منبين بًوا، كذا فى الهندية: )٢(٢/٦٧٣- : ب المك شرط جاتزاور معتبر ب، اورجوواقف كى ت نل تبين ان كوحصد ل بس كا، صرح به الشامى فى رد المحتار()٣ - كيوتكم وقف قيقة إرث خميس يلكه شبيه بالإرث ب: العبارة بتمامها: "نعم هو (أى ( )١ (مشكوة المصابيح، باب الوصايا، الفصل الثالث: ،١/٢٦٢)قدیمی (وسنن ابن ماجة، باب الوصايا، ص: ،٢٩١)قدیمی ( )٢، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب: شرائط الواقف معتبرة إذا لم تخالف الشرع: ٢/٣٢٣)سعيد ( )٣ "لأن شرط الواقف يجب اتباعه لقولهم: شرط الواقف كنص الشارع: أى فى وجوب العمل به،= فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٢٤٢ باب مايتعلق بنفس الوقف ) الوقف شبيه بالإرث، من حيث انتقال نصيب الأصل إلى فرعه". شامى()١- : نج بنت واقف متوفاة] جو علاتى بهافى بن بير تووه واقف على كى اولاد بير جوكه بعدوفاٍت واقف زنده بين اور بطين اول بين، لذا جاتيداوأن كى طرف نتقل بوكى، اور متوفاة كاشوبر سل واقف ت أبيس اس كو هد بس سل- كا اور متوفاة كى الذكى بطن عانى ت ت بطن اول كى موجودكى مين ده تحّق قبين حسب تصري واقف "نسلًا بعد سل بطًن بعد بطن"()٣ - مزيد تفصيل بورا وقف نا من ديكفت معلوم بوك- فقط والتد يجانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود فى عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظابر علوم سبارن بورد : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبارن بور، ٣٢/٣/٣١٥- وقٍف ُمجدكى زائدًا مدنى واقف كى اولاده سوال[ :]٣٨٨٢ كن مواجالوعلى مرحوم مسلك شافعي ك بابند، شهر مياسه، ملكت كيفيا افريقكا = وفى المفهوم والدلالة". (الأشباه والنظائر، كتاب الوقف، الفن الثانى: الفوائد: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچى) "شرط الواقف كنص الشارع: أى فى المفهوم والدلالة". (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب : الوقف ١ ٦٢/ ،١ مكتبه میمنیه مصر) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الوقف: ،٢/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١، (ردالمحتار كتاب الوقف، مطلب: قال: للذكر كأنثيين ولم يوجد، الخ: ٢/١ ،٢/)سعيد ()٢ " ويكون ولد الابن عند عدم ولد الصلب بمنزلة ولد الصلب، ولا يدخل فيه ولد البنت فى ظاهر ، الرواية وبه أخذ هلال رحمة الله عليه". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الوقف باب الرجل يقف أرضه على نفسه وأولاده وأقربائه، الفصل الأول: ،٣/٩١٣)رشيديه "وقال الرازى: إذا وقف على ولده وولد ولده، يدخل فيه الذكور والإناث من ولده، فإذا انقرضوا فهو لمن كان من ولد ابن الواقف دون ولد بنت الواقف". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف: ،٣/٠٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٣٤٢ باب مايتعلق بنفس الوقف باشهده ذى حيثيت اور صاحٍب جماتيدادويندار مسلمان تها، كى اس جاتيداد شبر وبيرون شهر حى ١٩وين- صدى عيسوى من اس فى شهر ما سامس اي مسجد ميركي جو"كوريجالؤ" مسجد نامت- مشهورب ف اس الخاحيات ث زیایی طورہخواٹ ظابری ھمی کما کیا ہایداوس ےہگھزین ُمجد یدکورے لےوقف چونی حات، ١ ٤ انتقال، بعد ٤ اس بي رشيد بن مويجالواوراس ک ا ما على بن بشيرى فى اس كا جاتيداوكو مسجد مذكور] سلة وقف كرويا اور متولى كى حيثيت ت يدونول كام كرت ست- ،٠٠٩١ م حكومت كيفيا فى قانون" وقف كثيرا يكت"بإن كيا اور٣ ،٠٩١ م متوليان مذكورفى جائيداومذ كوره وقف و يشن-بيروكرومى ان دونول جائيداومذكور كى ه آمد فى بات قليل تقي يعنى تقريبًا ٣ /٢ روبيه سالانه جو مسجد مصارف] كام آّل تقى- وقت كزرف سك ساته ساته اشياء كى تمتين بوق ري- وقف كيشن كى طرف ت جاتيداومذ كوره كراية يردياجاتار باجس ت آمد فى مثل غير معمولى اضافه بوتار بااوراى آد ست فى مزيد جاتيدا وخر يد كرًامن فى من أور بجى اضافه- كرليًاكيا اب بحالت موجوده مسجد مذكور كلة جو جاتيداد وقف ب، ك اس سالانه آمد فى تقريبًا/ ٠٠٨,٠١ شكك سكة رائح الوقت ب جب كه مسجد مذكور كمالانه مصارف تقريبًا/ ٠٠٣٠ ٢ شنك ير اورباٹ رقم محقوناکروی مای ے مسکا کوی مصرفیں۔۔ واقٍف مذكور ک فاندان، لوک جوتقريبًا /٠٠٣ لوک بی، ان مست بيشتر زبول حالی اور معاشى بدحالى مث بتلا بي، ان مثل تبت ت لوك ال چين جوضعيف بين، ک مت یوانی بین، جوسمری کی زند كى كزاررى بين،ليكن است جد امجدك جاتيداداوراس كى آمد ت فى اس لة فائدة خميس الحماسكة بين كروه وتف یش یتولیت س ٢- حالاٍت مذكوره ـ تحت اورشافعى مسلك تک مطابق كياي ت مكن كم وقف مذكوره كو وقف كيدشنت (كرواتف- ـ فاندان سلوك إني توليت بين بيكر مسجد مذكورهل انتظام والحرام، بعد جورتم حتى بان كوواقف، فاندان سک لوكول ك اعانت، فلارح وجودك كامول به صرف كياجاسكتاب؟ فقط. محمد مشتاق حسين، مرفى بازار، جمانكيرًا باد، مكان غير ،٠١ يجو بال، ايم لي الثريا، /٠٣-متى/٢١٩،٣ الجواب حامدًا ومصليًا: جوجاتيداء مسجد، سلة وقف كروى كيب، كى اس آمد فى مسجد، علاوة واقف] خاندان ير صرف فتاوى محموديه جلد چهاردهم باب مايتعلق بنفس الوقف كرنا ورست بيس، أكر آمد كى نى رقم زائد ب تواس ک ذريع ويكر جاتيداو خريد كر وقف مع اضافه كرديا جاسُت( ،)١ يجر زائدًا لى من ويكرما جتمند مساجد ير بجى صرف كرين كل كنجاتش بوسا كى()٢ - فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/٥/٣٩٥- يدعونى كرنا كر جند- كر خاص قيما حلے وقف ہیں سوال[٥٨٨٢١:١- احدًا بادئ حضرت ديمحمد شاه رحمه الله تعالى ايك بارك كزر ين جو فاتد الِن سادات مثل ت ـ اور ـ جن مريد ين سنت وجماعت، قوم بوابيراور ويكر جما عتون] مسلم افراد - ج آب تمام عمر مجر ورب، اس وجدت لا ولدى وفات يالى اوروفات، بعد ك آب مريد ين فى روضه اوراسك معلق مسجد تغير كرالى ان عطياتتجودفًا فوًق من يوبرول ک علاءهدومرت مريد ين جى دي ، تع متعد وكمر اوردوكا ئين تعمير كرائى كثير من كى آمد فى نى زمان تقريًب لا ايل روض- كورويب اور متعلقه جاتيدادكانتظام "سائين" كما كرتت( )٣ جوسي بوبره جماعت ٤ :- ( )١ "الفاضل من وقف المسجد هل يصرف إلى الفقراء؟ قيل: لا يصرف، وإنه صحيح، ولكن يشترى به مستغلًا للمسجد، كذا فى المحيط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد الخ، الفصل الثانى فى الوقف على المسجد الخ: ،٢/٣٩٣)رشيديه "وقف على فقراء، ثم افتقر الواقف أو وارثه، لا يعطى من الوقف شيئًا عند الكل". (البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، السادس فى وقف على الفقراء الخ: ٢/٤/٢ ،)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الفصل الثامن فيما إذا وقف على الفقراء الخ: ،٢/٥٩٣)رشيديه ( )٢ "(الرباط والبئر إذا لم ينتفع بهما، فيصرف وقف المسجد والرباط والبئر) والحوض (إلى أقرب مسجد أو رباط أو بئر أو حوض)". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٩٨٣)سعيد "رباٌط فى طريق بعيد استغنى عنه الماّرة وبجنبه رباط آخر، قال السيد الإمام أبو شجاع: يصرف غلته إلى الرباط الثانى". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، کتاب الوقف، فصل فى المقابر والرباطات: ،٣/٥١٣)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فيما لو خرب المسجد أو غيره: ،٢/٩٨٣)سعيد ( )٣ "ما كي: آقاء مالك، شوبر، فهم، عارف، كدا فقير، وكلمه جست درويش الي وسرن كومخاطب كرت بين" (فيروز- ، اللغات ص: ،،،١ فيروز سنز لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد چهاردهم.٥،٢ باب مايتعلق بنفس الوقف وقا- ٢ فو ٹچوجاتیداویی درگاهداورەکےمے وقفکیکی،یاوقف درکاہکےلتخیدیکی اناکی وستاویږول یی کھا ہ کمیے جائیدادورگاہ ے ہے وقف کیکی، یا وقف درکاہ کے لت خریدی کی- ان وستاويزول ت مس بعض سي "وقٌف لمرضات الله" توّتريب، تمركى سي يبين لكها كمية وقف كى خاص فرديالخصوص جماعت نك فائده] ، سلة يااس بي سى فرد خاص يا جماعت س مالكانة حقوق محفوظ چين. ٣- ش مروب كى ١٢٨١٠ ،٠٨٨١ اور ،٣٢٩١ ك بياكش وتحقيقات سك مطابق بياش دفتر روضة مذكوره مسجد اور جائيداو متعلقة كاندراج بحيثيت وقف-بواب ٣- ٠٨٨١+ س روضه اور جائيدا ومتعلقة- انتظام، لت اي كينى مقررى كى فى جن بين بعض مر حضرت بير محمد شاه صاحب، مريديا مريدول ک اولا دن ست اوران ت ی بعض ايے می تے جوسى بوبرت ٥- روضة مذكورهم عامة مسلمين فاتح خوانى كرت بى، مسجد متعلقة مي ثماز بجى الإرها بي، ثماز جمعه اورعیدین ی ھیٹریکہوتےہیں۔ ٢- حضرت بدير محمد شاه روضه عيش- كا جس مس اب صرف سنت جما عت بوبر شامل ی- يدعوى كمروضة مذكوره متعلقة سجد كرت اوردوكائين وغيره صرف نت وجماعت بوبره ک قوم مريدين حلة وقف بين اور ومرت مسلمانول كواس بكيت ت مستفيد بوسف، ـ اس يا انظام مي وخيل بون كائن خميس يعنى ـ تمام سلة وقف جي ب، بلكـ صرف سنت جما عت قوم بوابير كلي- ب درا محاليه الى مبنى سك ياس اس بات كاكوفى وستاويزى ياد يكر تحريرى جوت أجير كه ملكيت مذكوره صرف من بوبره ک مريدين كامخصوص وقف ٢ - نظر به حقائق مذ كوره بالاعلماء دين ومفتيان شريع ثين دام إقبالهم وكثر أمثالهم فرما ين كم: .١ كما حضرت عمرمحمد شاهور كان يشى است دعوى من فى بجانب؟ ٣ كما وقف مذكورة صرف سنت وجماعت بوبره مريدين] لى مخصوص بوسكتاب؟ .٣ كما وقف مذكوره عام وقف خميس بوسكتا؟ ٣ .... يوبر ه قوم، علاوة تمام مسلمان ال الكت موقوفدت مستفيد بون كائن بس ركة؟ ٥ موجوده دور مي رفاه ٤ عام نهايت ى ضرورى امورك انجام وى بجات كيما اس شاندار فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٦٤٢ باب مايتعلق بنفس الوقف آم فى كاتمام تر صرف سنت وجماعت قوم بوابيري تح لى مخصوص بوجانا شر عًاجائزة بموسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سائل فى وستاويزول ست جس قدر الفان أقل كث وها صل اغراٍض وقف بر غور كرفى تح لم كافى ، نبيل لهذاجب تك وقف نامن بلفظه يا اس كى نقل بعين سمات نبوء كولى فى جواب جس ديا- جاسكتا جب اس جائيداد كاوركاه، لت وقف بونالسليم ب تويحراس وقف ک مخصوص بموفى عام موسى ست تمام مسلمانون تح مستفيد جون، رفاه ـ عام ضرورى امورك انجام دى وغيره] سؤالات كاكيا مطلب ب؟ واقف فى جو مصارف معین کروے ہیں اور چٹالا مقررکردے یی، ان ےغلاف کرنا شرعادرستیں جبتکان ی کوفی چزغلاِفشرع ندهو: "لأن شرط الواقف يجب اتباعه، لقولهم: شرط الواقف کنص الشارع: أى فى وجوب العمل به، وفى المفهوم والدلالة، اهـ". الأشباه والنظائر، ص: ٥٠٢ )١( - فقط والتد سجان تعالى اعلم حرره العبد محمود غفرله. غير مسلم كا ك سجد لة وقف كرنا :] سوال[٢٨٨٢ (الف) کی غیر ے سلم آییرین کےقطعاتمکانوں ےلے یناچا،ی، مسلمانون فى انى حسب حيثيت ايك اي قطعه خر يدليا اوركبا كماس ئاآ بادي مثل مسجد بسب، ايك قطعة زين مسجد، سلُة دياجات تو بم كوسبولت مولى ب اس كوصاحِب زمين فى ماناليا اور مطلوب قطعة بلا قيمت ديديا، ( )١ (الأشباه والنظائر، الفن الثانى، الفوائد، كتاب الوقف: ،٢/٦٠١ إدارة القرآن كراچی) : "قولهم شرط الواقف كنص الشارع: أى فى المفهوم والدلالة، ووجوب العمل به". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/٣٣٢،٢٣٢)سعيد "وماخالف شرط الواقف فهو مخالف للنص، وهو حكم لا دليل عليه، سواء كان نصه فى الوقف نصًا أو ظاهرًا، اهـ. وهذا موافق لقول مشايخنا كغيرهم: شرط الواقف كنص الشارع، فيجب ، اتباعه كما صرح به فى شرح المجمع للمصنف". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: ما خالف شرط : الواقف ،٢/٥٩٢)سعيد فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم باب مايتعلق بنفس الوقف يعنى رجئزى كروى- اب سوال يب كه غير مسلم كى وقف كروه زمين ب مسجد بنانا يا غير مسلمون} جنده ت مسجد بنانا جائر يابين؟ بعض حضرات ناجاته سيت بين اور بعض جائز، اور بعض سجد] حصار يا بيرونى كام مي خريج كرف ےتہل ہیں۔ ) (ب کی غیر ے ُ◌سلم مجد ےتحت بعی مؤذن، ٹ امام،یا مسجد ےخرچوں ے ے زمین ویدی يعنى رجشرى كرويا كيا آد اس ست فى مسجد ك خرق وغيره بور كر سكت بين يأس؟ نجح طريقه ت مطلع فرماي، اس با مى منتد اقوال زيب رقم فرما ي- الجواب حامدًا ومصليًا: أکراس غير مسلم ستے نزدیک مسجد بنانا ثیک کام-، اس سلے ے اس چندهدیا، یازمين ے مسجد لے وقف كب تورست ب، وبال مسجد بعالى جاست أورده يبين جى مسجد مس لكالياجات- ثانى من وقف غير مسلم كى بحث موجودب بس كاحاصل وىب جوريبال لكماكيا()١ - فقط والله أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٩٨٥ مسجد، لم قاديانی کاوقف سوال[، :]٨٨٢ ايك نقش س ايم مجدك جاتيداو خابر فى كى ،٢ اس مي آه دوكا ئين ين جو آثه برولات ظابر كى كاب، ورميان مثل مسجد بذا- كادرواذهب وكانول] سمان محوز ب مين جوايك ( )١ "(وشرطه شرط سائر التبرعات) كحرية وتكليف، وأن يكون قربًة فى ذاته معلومًا". ..... بخلاف الذمى، لما فى.... (الدر المختار). "أى بأن يكون من حيث النظر إلى ذاته وصورته قربًة. البحر وغيره أن شرط وقف الذمى أن يكون قربٌة عندنا وعندهم كالوقف على الفقراء أو على مسجد ." القدس (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: قد يثبت الوقف بالضرورة: ،٢/١٣٣)سعيد "وأما الِإسلام فليس من شرطه، فصح وقف الذمى بشرط كونه قربًة عندنا وعندهم". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ٨/٢ ،١٣)رشیدیه (و کذا فى مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٨٢٥ مكتبه غفاريه كوثشه) فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٨٤٢ باب مايتعلق بنفس الوقف صاحب كاب جو قاديالى تدجب كات اور قاديالى تدجب كالكا ميرونجيب، وهصاحب الى زمين كو مسجد هذا كو وقف كرت بين- قاديالى صاحب كايه وقف بمارى مسجد ياجاتيدا سجد، سلة جاتزب يأمير؟ أكروه صاحب يدجاتيداد وقف ياسى طرح مسجدكى زمين تدوين تو مسجديا دوكانول كاراستة بند بوسكتاب، جواب طلب امريدب كوين مين مسجد ين كس صورت مثل جاتزب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جومسلمان اينا صلى تدجب اسلام مجوز كرقاويانى بموجات وه اسلامت خارج جوكر مرتد قرارديا جانا ( ،)١ مرتد كى كوكى عبادت قبول خميس، امامحمد رحمه الله تعالى فرمات بين كه جس فرقة بين داخل بواب، اس فرقه ک نزويك من اموريس وقف مح بوتاب ان امورين اس كاوقف فحسب، اس طرح مسجد اس كا وقف بجى معتبر ()٢ - علاءهازين جب اس فى است مالكانه حقوق ثم كرويت اور سجد] حوالدزمين كروى()٣ - اوراكريد ()١ " وشرعًا الراجع عن دين الإسلام، وركنها (أى ركن الرّدة) إجراء كلمة الكفر على اللسان بعد ." الإيمان (تنوير الأبصار مع الدر المحتار، باب المرتد: ،٢/١٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/١٠٢)رشيديه ( )٢ "فما تقول فى المرتد عن الإسلام إذا انتحل دينًا من أديان............ وأما قول محمد بن الحسن رحمه الله تعالى، فإنه یجیز له من ذلک ما يجوز لأهل الدین الذي انتحله و یسلک به تلك السبل". (أحكام الأوقاف للخصاف، مطلب فى وقف المرتد، ص: ،٠٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) "لو وقف فى حال ردته، فهو موقوف عند الإمام........ وعند محمد رحمه الله تعالى: يجوز منه ما يجوز من القوم الذين انتقل إلى دينهم". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى وقف المرتد: ،٢/٠٠٢)سعيد "وشرط صحة وقفه أن یکون قربًة عندنا وعندهم". (مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٨٢٥ مکتبه غفاریہ کو نثه) ( )٣ "إذا تم ولزم، لا يملك ولايملك ولا يعار ولا يرهن". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب : الوقف ،٢/١٥٣،٢٥٣)سعيد فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٩٤٢ باب مايتعلق بنفس الوقف خص خود قاويانى خبير بوا بلكن اس كاوالدقاد يافى بواتها است يه يد ابواب تواس كاوقف بجى معتبر- موكا فقط والَّته سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند. رشدى كاز بين كومسجد كـ لم وقف كرنا سوال[ :]٨٨٨٢ محمد رشدى كى زمين جوتقريبا سات سال ست سب فثقل بوكر س اس باس ، يوحى مجمد كاراده اس زين كومسجد ين وقف كرف- كاب توكيا اس زمين كا يين مسجد سك اخراجات مي لك كتاب يأمير؟ الجواب حامدًا مصليًا: أكروه حرام آمد كى فى اور فعل حرام سك عوض كى نس بي تؤاس كاوقف كرنا اوراس ك آد فى كومسجدين صرف كرناشر عًاورستب()١ - فقط والله-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٩/٢١/٩٨٥ كيما وقف ــ لَم افرازعن الملك كان ست يا تماز باجماعت بهى ضرورى ؟ سوال[ :]٩٨٨٢ اي صاحب خير في تقريًبايكبيكبن زمين وقف كيا اوريد خوا بش ظابركب كم يرى زمن من مسجد ومدر سن دوأول بموفى جابت- ان كسارات كااحترام كرت جوست البل مدرس ى تهوذى ى زين من مجد ك بياد حمى ركودى، حالاتكه مدرسه ست حالات سك بيش نظرا بكه مسجدكى بيادمناسب خمس-حى درس ك َشى كود يت موت واقف صاحب فى مسجدكى بيادك حكمه جوكر انجى صرف بغيادك حدتكب، اس يرسى متم كاكوفى تعمير بس بموَت ب، اورن الياكوَل كام كيا كياب جو مسجد بموت يردال بو، يبال تك كه آنج تكسى فى ( )١ حرام آم كى ت فى موسى كى صورت مثل كروه بوكا:"قال تاج الشريعة: أما لو أنفق فى ذلك مالًا خبيثًا أو مالًا سببه الخبيث والطيب، فيكره؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب، فيكره تلويث ببيته بما لا يقبله، اهـ، ." شرنبلالية (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب فى أنقاض المسجد ونحوه: ،٣/٠٩٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com