Indexed OCR Text
Pages 161-180
فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٠٦١ كتاب اللقطة يرات لهرول ت سور وبين كانوت ملاء ات كيماكياجات؟ سوال[ :]٢١٨٢ زبد فى ايك عام كزر كام من ثمن كرت يراست المن بموس ياس، ان رول من است ايك سوروبين كانوث بحى- لا زيد فى راستت كررف وال تمام لوكول ت وريافت كيا يكن اس مالك- كا خس- جاء آت مفت عشره ت زياده- بوكيا فر ماسي اس رقم- اوركز كاكيما كياجات، مسجد مي لكاويا جاست ياسكمدر سن د مثل وياجات يا فقيرول، حاجت مندول مثل تقسيم كروياجات؟ محمد الحّق الصادى،«١ یی۔-،- الجواب حامدًا ومصليًا: جب ول يدكوادى وت كذاب مالكاست هوت موث كيرول كواورثوت كوتلاش شين كر كا توكمى غريب كود دين، طالب علم جويا كوفى أور()١ - مسجد ين خرريج كرنا، يا مدر سن كى تغير، يا خواه درس مي خريج كرنا درست بيس()٢ - فقط والتد سكانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكوبى غفرله. ( )١: "(قوله فينتفع الرافع): أى َمن رفعها من الأرض: أى التقطها. وأتى بالفاء، فدل على أنه إنما ينتفع بها بعد الإشهاد والتعريف إلى أن غلب على ظنه أن صاحبها لا يطلبها، والمراد جواز الانتفاع بها والتصدق....... وفى الخلاصة: له بيعها أيضًا". (ردالمحتار، كتاب اللقطة: ٢/٩- ،٢)سعيد "ويعّرف الملتقط اللقطة فى الأسواق والشوارع مدة يغلب على ظنه أن صاحبها لا يطلبها بعد ذلك هو الصحيح، كذا فى مجمع البحرين". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب اللقطة: ،٢/٩٨٢)رشيديه "ويكفى فى الإشهاد قوله من سمعتموه ينشد لقطة فدلوه علّى. ويعرفها فى مكان أخذها، وفى المجامع مدة يغلب على ظنه عدم طلب صاحبها بعدها، هو الصحيح". (مجمع الأنهر، كتاب اللقطة: /٢۵٢۵، غفاریہ کو تثه) ( )٢ لقط واجب التصدق في اور واجب التصدى اشياء ك كومعا وني خميس دى باستير: "ولو دفعها المعلم لخليفته إن كان بحيث يعمل له لولم يعطه صح، وإلا لا". (الدر المختار). قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: وإلا لا): أى لأن المدفوع يكون بمنزلة العوض". ، (ردالمحتار كتاب الزكوة، قبيل باب صدقة الفطر: ،٢/٩٥٣)سعيد= فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ١٦١ كتاب اللقطة. لقط بس تصرف سوال[ :]٣١٨٢ ايك فص فى انى الميد ك سماته باكستان كاسفركيا، يا دوريروائيسى من الك تحمله لما جسر بين يتجه كليراد غير وتها، يا وأرت نكل كرشوبركو معلوم بواء الجمي تك وووسرايا واد يارئيس بواتها، كى اس تحقيق كل مكر مالك كا ينته- جهلا با دورٍي كشم وغيره جى اس به لكايه كهر ًآ كرالميدفي باكوكر ان يست سلموات. شوبر فى مستلم معلوم- كيا تؤ كيا اسكى صورت ميس اس لقط وصدقه كياجاست جب كه لاَت وكشم وغيره خر جواءيا ِكْر َلَنا مل قيمت صدقة كروى جاسٌت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مالك كانتن سى اور يودى وشش ک با وجودنا كالى، رب ى تووه كثيرا حيثيت لقط صدقة كرويا جات( )١ اوراس رجو منكم سلَا اور كشم ين خر بواب، اس كواس مثل ست وشع مكياجات، يد خرچ لك ما كوتثلاث كرت يذكر كى حفاظت كرف من نيس بوا، بلكمافي مقصد ٤ لأ بواب- فقط والّتد سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥\١١/٣/٨١ لقط كاخود استعمال كرنا سوال[ :]٣١٨٢ خدمت اقدس مي التماس يب كو تعريف كرك أصل مالك كهرى كاملاش كرنا "ولو نوى الزكاة بما يدفع المعلم إلى الخليفة ولم يستأجره، إن كان الخليفة بحال لو لم يدفعه = يعلم الصبيان أيضًا أجزأه وإلا فلا، وكذا ما يدفعه إلى الخدم من الرجال والنساء فى الأعياد وغيرها بنية ، الزكاة كذا فى معراج الدراية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الذكوة، الباب السابع فى المصارف، قبيل فصل ما يوضع فى بيت المال أربعة أنواع: ،١/٠٩١)رشيديه ( )١ "إنما ينتفع بها بعد الإشهاد والتعريف إلى أن غلب على ظنه أن صاحبها لا يطلبها، والمراد جواز الانتفاع بهاوالتصدق.......... فينتفع الرافع: أى َمن رفعها من الأرض............ وفى الخلاصة: له بيعها ." أيضًا (ردالمحتار، كتاب اللقطة: ،٢/٩/٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب اللقطة: ،٢/٩٨٢)رشيديه ، (والهداية كتاب اللقطة: ،٢/٥١٢ مكتبه شر كت علميه ملتان) فتاوی محمو دیه جلد چهاردهم ٢٩١ كتاب اللقطة بظابرنا مكن ت، يكونكم عرضه /٨ سالت زائد بوجكات اوركهرى ديلون لأن] كثارهيدى بولى على حفى جوكه اليكت عام راستهب، من معلوم ك كس- بوك دوم، جى ين اند يشدب كذاب اس وقت أكر تعريف كرك مالك كو تماثل كياجات تواليان موكه بوليس وغيرهسى تم كاشر وفساد كريب اور چورى وغيره كا الزام الكاوين، لبذاب شرعى كم تحرير ما فر ياجات. اس كهرى كى يت (جوكو فر وخت بمويك بي اور خريد فى والا ك ياس جى ني ب، بلكن بين يد لكا ب وبال ست جى غائب بويك) كيما كيما جاءت؟ ك اس يحت كوثغرات كرس اس كاثواب أصل مالك كوتخش ديا جاسٌت يا أكريات والاصاحب ضرورات بوتوات استعمال ئي لاسكتاب؟ : المستفتى محمد صديق احمد عفى-عند الجواب حامدًا ومصليًا: جب غالب خيال يدب كواصل ،الكت اب كهرى كى ثلاث كرناترك كروباتواس كى قيمت كواصل بالككى طرف ت صدقة كرويا جاوب، أكر خور فقير بموتؤ خروهى يحت رهنا ورست أصل- ب مالك كوعلاش نه كرف كاكناه بوا، ـ اس لم استغفار كما جاءت اوراسل مالك كويكوثواب بحى يونجاد ياجات، أكر جدده زند هى جو ثواب زنده كو يحييسوري جاتاب()١- أصل مالك جب بجى سل، ان كواختيار بموكا كهده قيمت كا ( )١ "ويعرف الملتقط اللقطة فى الأسواق والشوارع مدة يغلب على ظنه أن صاحبها لا يطلبها بعد ، ذلك هو الصحيح، كذا فى مجمع البحرين........... ثم بعد تعريف المدة المذكورة الملتقط مخّير بين أن يحفظها حسبة وبين أن يتصدق بها، فإن جاء صاحبها فأمضى الصدقة، يكون له ثوابها". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب اللقطة: ،٢/٩٨٢)رشيديه "ثم تصدق، فإن جاء ربها أجازه، وله أجره: أى ثواب التصدق.......... وينتفع بها فقيرًا، وإلا: أی وإن لم یکن فقیرًا، تصدق ولو على أصله وفرعه وعرسه". قال العلامة عبدالحى اللكنوى رحمه الله تعالى تحت قوله: فقيرًا: "أى حال كونه فقيرًا، فإن كان غنيًا لا ينتفع به بل يتصدق على الفقراء؛ لحديث فإن لم يأت: أى صاحبها فليتصدق به. أخرجه الدار قطنى مع حديث: فإن جاء صاحبها فأدفعها إليه، وإلا فانتفع، فالأول محمول على ما إذا كان الملتقط غنيًا والثانى على ماإذا كان فقيرًا". (شرح الوقاية مع حاشية عمدة الرعاية، كتاب اللقطة: ،٢/٥٣٣،٦٣٣)سعيد فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٣٩١ كتاب اللقطة مطالبه كر()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء نور، ٢٣/ربيع الثاني/ ٣٧٥- لقط ت تجارت كرنا سوال[ :]٥١٨٢ كى خص فى س راس ايك بزارروبين بايا، اس وقت مالك كوويت انكار كرويا اوراس رويت تجارت شروع كروى ت جس بت تقع بجوار بنزاب مالك كاروين دائين كرن كاخيال تواب- ٢ مع نفع] دائمس كرنا بوكا يا صرف ايك بزارى والمن كر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كواليا كرنا جارة بيس، يدخيانت- ب اس روبيدت حقنا نفع كماياب اس كوغر باء برصد قه كروب اورأصل رويه مالككووالس ويد( )٣ اوراني اس غلطى اورخيانت كى ت اس معانى بجى ما شًا، توبر واستغفار ( )١ "إلى أن علم أن صاحبها لا يطلبها. لم يجعل للتعريف مدًة اتباعًا للسرخسى، فإنه بنى الحكم على .. فينتفع الرافع بها..... غالب الرأى، فيعرف القليل والكثير إلى أن يغلب على رأيه أن صاحبه لا يطلبه... (فإن جاء مالکها) بعد لو فقيرًا، وإلا تصدق بها على فقير......... وفى الخلاصة: له بيعها أيضًا ، التصدق ُخّير بين إجازة فعله ولو بعد هلاكها، وله ثوابها". (ردالمحتار، كتاب اللقطة: ،٢/٩/٢ ،٠٨٢)سعيد "فإن جاء صاحبها يعنى بعد ما تصدق بها، فهو بالخيار: إن شاء أمضى الصدقة وله ثوابها؛ لأن التصدق وإن حصل بإذن الشرع لم يحصل بإذنه، فيتوقف على إجازته". (الهداية، كتاب اللقطة: ٢/٥ ١ ،٢ مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٢ قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى:" وإن أخذها لنفسه حرم؛ لأنها كالغصب". (الدر المختار، كتاب اللقطة: ،٢/٦/٢)سعيد "وأخذ مال الغير بغير إذنه لنفسه سبب لوجوب الضمان". (بدائع الصنائع، كتاب اللقطة، فصل فى أموال اللقطة: ،٨/٠٣٣ دار الكتب العلمية بيروت) "ومن غصب ألفًا، فاشترى بها جارية، فباعها بألفين ثم اشترى بألفين جارية، فباعها بثلثة الآف= فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم كتاب اللقطة بهى كر()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٣/٣٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، وأر العلوم ويوبند. لقط كامد تذكرنا سوال[:٧١٨٢١ ١ زيد كوايك عرمنت جاندى سوفي كايز كيت ميس على، كيت رارة] قريب، وبلا ثلاثي مالك ثيرات كروياء اس لت كهوه جيزبت عرضه بى كى معلوم بورى- فى تواب زيد؟ كَو حلاش وغيره ضرورى توفير؟ لقط كا فريد فى] بعد استعمال كرف كاهم ٣ .... زيد في ايك مخص ت على جولى چيز خر يدى اوراب تك استعمال خير ك يناب تؤاس كااستعمال مناسب ب يانا مناسب ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ مل ث كرنا بى لازم ها، اب جب كه مد تهكر جكاب وتماثل لازم ئين، تهاجم أكرمالكامل جماستة = ، درهم فإنه يتصدق بجميع الربح، وهذا عندهما، وأصله أن الغاصب والمودع إذا تصرف فى المغصوب أو الوديعة وربح لا يطيب له الربح عندهما". (الهداية، كتاب الغصب: ٣/٣ ، ،٣ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )١ "أن لها ثلثة أركان: الإقلاع والندم على فعل تلك المعصية والعزم على أن لا يعود إليها أبدًا، فإن کانت المعصية لحق آدمی فلها کن ر رابع، وهو التحلل من صاحب ذلک الحق، وأصلها الندم، وهو ركنها الأعظم". "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور لايجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرة". (شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى (وكذا فى تفسير روح المعانى، (سورة التحريم: :)٨ ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٢١۵ كتاب اللقطة اوروه مطالبه كر توضمان لازم موا(.)١ ٢ جى مخص كوكوفى چزيدى بولى على اوراس فى التهالى تؤاس] ومن لازم ت كه مالك كوتداش ، كرب جب بورى منتجوسك بعد مالك ند سلط توير صد قد- كرون أكروه فود غريب ومحتاج بوتوخود عى استعمال كرسيكتاب( )٢ اوراس ست دوماآدمى جى خريد سكتاب، اس برمواخذة أخروي- جيب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٢١/٥٨٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٢١/٥٨٥٥ جواب درست ب: سيد مبدى حسن غفرله، ٥٢/٢١/٥٨٥ ؤيده سال تك لقط كامالك ندآ توكيا كياجات؟ سوال[ :]٤١٨٢ زيد فى ك سفر ودور اناريل كارى ت مس اي ديمره كا فى فيمتى ياياء ف اس ريلوب حكام كواس كى الطلارع دى كهوومختلف جكبول راس كى تشير كرين اور جن صاحب كاوه يمره بووه مجمد اليس أيزوج سال كاعر من جواء كر اس كاكوفى وعويدارظابر ن- بوا اب الليمره كاكيما كياجات؟ اوركتخ عرضه ح بعد اسيمره يرحق مالكانه بوسك ً◌ا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يه لقط ب، اس كا حكم يدب كه فود استعمال مذكر، حفاظتت «سكـ، نقصان ند جون و، مالك كو ( )١ "فلو لم يشهد مع التمكن منه أو لم يعرفها، ضمن........... والمراد جواز الانتفاع بها والتصدق، وله إمساكها لصاحبها. وفى الخلاصة: له بيعها أيضًا وإمساك ثمنها. ثم إذا جاء ربها، ليس له نقض البيع لو بأمر القاضى، وإلا فلو قائمًة، له إبطاله. وإن ھلکت، فإن شاء ضمن البائع". (ردالمحتار، كتاب : اللقطة ،٢/٨/٢ ٩ ، ،٢)سعيد (و کذا فی تكملة فتح الملهم، كتاب اللقطة: ،٢/١١٢ مكتبه دار العلوم كراچى) ( )٢ "إنما ينتفع بها بعد الإشهاد والتعريف إلى أن غلب على ظنه أن صاحبها لا يطلبها، والمراد جواز الانتفاع بها والتصدق....... فينتفع الرافع: أى َمن رفعها من الأرض............ وفى الخلاصة: له بيعها ." أيضًا (ردالمحتار، كتاب اللقطة: ،٢/٩/٢)سعيد فتاوی محمودیه جلد چهار دهم ٢٩١ كتاب اللقطة ثلاث كرتارب، مناسب جوّل اخبارات مثل اعلان وت()١- يوري جد و جمد] بعد جب ثلاث كرك تك جات مثًل: سال بجركز رجات اور مالك كانت نه سلك اورول يدرس كتاب مالك بجي حلاش كرك ما يوس بوكيا بوكا تواس موسى غريب كوبطور صد قه ديد، اس ثيتت كداس كاوبال سره ندرب، أكر مالك مسلمان بت لو اس صدقة كاثواب اس كوسا()٢ - ـ اس بعد أكر مالك آجاست اوروه صد قه كرفى يرراضىانه بون بلكن يمت كا مطالبه و كر يمت كاد ينالازم بوكا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٣/٥/٩٨ لقط مسجد كاهم سوال[ :]٨١٨٢ اي نا بالغ الذكى كومسجد تك حمن بين ايكنا تلون كى قيلى بين لي موت بلغ /١٣ روچ استجاب موث، الى مكن من ايك مولوى صاحب دي تعليم يحول كود رب ت، ان لكى فى دهصلى مولوى صاحب ك حواله كرويا، مولوى صاحب فى مؤذن كوديدى كه برتماز بعد اعلان- كريم تقريبًا جاريات باه ت زائد كاعر من موتثابت ايجى تك اس صلى كاكوفى مالك خبير- آيا لهذااس رقم كوازروت شريعت كياكيا ، جات أكر غيرات كريب تواس كانت واركون بوكا؟ ( )١ "وينبغى أن يعّرفها فى الموضع الذى أصابها. وفى الجامع، فإن ذلك أقرب إلى الوصول إلى ." صاحبها (الهداية، كتاب اللقطة: ،٣/٥١٢ مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٢ "أنه إنما ينتفع بها بعد الإشهاد والتعريف إلى أن غلب على ظنه أن صاحبها لا يطلبها، والمراد جواز الانتفاع بها والتصدق فينتفع الرافع: أى َمن رفعها من الأرض............ وفى الخلاصة: له بيعها ..... ." أيضًا (ردالمحتار، كتاب اللقطة: ،٢/٩/٢)سعيد "ثم بعد تعريف المدة المذكورة الملتقط مخيٌر بين أن يحفظها حسبٌة وبين أن يتصدق بها، فإن جاء صاحبها فأمضى الصدقة، يكون له ثوابها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب اللقطة: ٢/٩٨٢)،رشیدیه ( )٣ "وإذا تصدق بها على الفقراء، فإذا جاء صاحبها، كان له الخيار: إن شاء أمضى الصدقة، وله ثوابها، وإن شاء ضمن الملتقط أو الفقير إن وجده؛ لأن التصدق كان موقوفًا على إجازته". (بدائع الصنائع، كتاب اللقطة، فصل فى بيان ما يصنع باللقطة: ،٨/٥٣٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد چهاردهم كتاب اللقطة الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس قد راعلان كرويًا كماب كذاب ،الكت على كى توقع خبير ربى تؤاس كوابي غريب كوديدين .جو مستحق زكوة بو()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٠١/٥٨٥٠ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبتد، /٣٢/٠١ ٥٨٥- الجواب تح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبند. بكرى كالقط سوال[ :]٩١٨٢ ايك بكرى كاح لا وارث لاب، اس كاكوكي ،الكبير لتا، اس اب كاكي هم؟ اس كوكها نايا سي كوو ينا ب ست ور ياأخي؟ كيما كوَن بكرى بالت والاء يا مولوى صاحب جر أاست اسكرين؟ اس كامستكه بورى طرف كتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وهبكرى كابي لقط ب، اس كاحكم يد بوكا كهمالك كوملاث كياجات( ،)٣ يورى علاش] بعد جب مالككاية سا ند توسى غريب كوبطور صدقة يجر- ديدياجات وه اس كوذن كرس كل يا جر بغير ذنح كة ى جس كو ول ول اس كولينا اوركها نادرست ب()٣- كى كواس غريب ت جر أ ليف كان نبي، ن بكرى برورش كرى وال كون مولوى صاحب- كو اس سب تك بعد بجى أكر بالكامل جاست اور مطالبه كر تؤاس كى قيمت كاو ينالازم ( )١، (راجع ص: ٢٢ ،١ رقم الحاشية: )١ ( )٢ "ويجوز الالتقاط فى الشاة والبقر والبعير......... وينبغى أن يعّرفها فى الموضع الذى أصابها. وفى الجامع، فإن ذلك أقرب إلى الوصول إلى صاحبها". (الهداية، كتاب اللقطة: ،٢/٥١٢ مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٣ "إنما ينتفع بها بعد الإشهاد والتعريف إلى أن غلب على ظنه أن صاحبها لا يطلبها، والمراد جواز الانتفاع بها والتصدق......... فينتفع الرافع: أى َمن رفعها من الأرض.......... وفى الخلاصة: له بيعها ." أيضًا (ردالمحتار، كتاب اللقطة: ،٢/٩/٢)سعيد فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٨٩١ كتاب اللقطة چوگا اورصدق کاثواب اس «ے والےکول جاتے کا، اس مستلهک یوری تفصيل فتاوى عالم كيرى، كتاب اللقطة ب من()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بچينس كالقط سوال[ :]٠٢٨٢ تقريًب عص مواسمال بموا،ایک ینس فرارشدهآلی ےزيدے اپمرالی یں فى كراست الخيال روك ديا وريه خيال كيا كه أكراس كامالك آجاوب كاتوبم اسى كووائل كروبي تك، ور آي جات وال لوكول تبر ابراس كاتذكر وكرتمار كر باء انجى تك كوفى اس كاما بس لك آ يا اورن الس كون چل تؤ- سكا ازروت شرع ٤ اس سلتكيا حم ب؟ كيا دواس كوفر وخت كرسكتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لقط ـ اعلان كاجوشرعى طريقه، زيد كولازم ب كماس كواختيار كر( ،)٣ ابجى است فر وخت كرين كل اجازت بيس( )٣ فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/٨١/٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/٨٨٥- ( )١ "ثم بعد تعريف المدة المذكورة الملتقط مخيٌر بين أن يحفظها حسبًة وبين أن يتصدق بها، فإن جاء صاحبها فأمضى الصدقة، يكون له ثوابها". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٩٨٢ كتاب اللقطة، رشيديه) ( )٢ "إذا رفع اللقطة يعرفها، فيقول: التقطُت لقطٌة، أو وجدُت ضالٌة، أو عندى شىء، فمن سمعتوه ، يطلب ُدّلوه علّى، كذا فى قاضى خان. ........... ونوع آخر يعلم أن صاحبه يطلبه كالذهب والفضة وسائر العروض وأشباهها، وفى هذا الوجه له أن يأخذها ويحفظها ويعرفها حتى يوصلها إلى صاحبها". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٩٨٢،٠٩٢ كتاب اللقطة، رشيديه) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب اللقطة: ،٢/٩/٢)سعيد ( )٣ جو لقطاع جات اس كى اي سال تك تشيركى جاست، أكثراس دوران اس كامالك آجات توده لقط س اس حواسى كرويا ، جاسٌت ورنداس لقطاوفقراء برصدقة كردياجات يا اس كوفر ويحت كر اس ك يمت صد قد كراجات: "والصحيح أنها غير مقدرة بمدة معلومة بل هى مفوضة إلى رأى الملتقط، فيعّرفها إلى أن= فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم ٩٩١ كتاب اللقطة = يغلب على ظنه أنها لاتطلب بعد ذلك، وقدرها محمد ومالك والشافعى رحمهم الله تعالى بحول من غير فصل". (شرح الوقاية، كتاب اللقطة: ،٢/٢٣٣)سعيد قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: إلى أن علم أن صاحبها لا يطلبها) لم يجعل للتعريف مدًة اتباعًا للسرخسى، فإنه بنى الحكم على غالب الرأى، فيعرف القليل والكثير إلى أن يغلب على رأيه أن صاحبه لا يطلبه، وصححه فى الهداية، والمضمرات والجوهرة، وعليه الفتوى. وهو خلاف ظاهر الرواية من التقدير بالحول فى القليل والكثير كما ذكر الإسبيجابى، وعليه قيل: يعّرفها كل ، جمعة وقيل: كل شهر، وقيل: كل ستة أشهر بحر". (ردالمحتار، كتاب اللقطة: ،٢/٨/٢)سعيد : "قوله (وينتفع بها لو فقيرًا، وإلا تصدق على أجنبى ولأبويه وزوجته وولده لوفقيرًا): أى ينتفع الملتقط باللقطة بأن تملكها بشرط كونه فقيرًا نظرًا من الجانبين كما جاز الدفع إلى فقير آخر". (البحر ، الرائق كتاب اللقطة: ،٥/٢٢٢)رشيديه "إن كان الملتقط محتاجًا، فله أن يصرف اللقطة إلى نفسه بعد التعريف، كذا فى المحيط. وإن كان الملتقط غنيًا لا يصرفها إلى نفسه، بل يتصدق على أجنبى أو أبويه أو ولده أو زوجته إذا كانوا ، فقراء كذا فى الكافى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب اللقطة: ،٢/١٩٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب اللقطة: ،٢/٩٢٥ ،٠٣٥ غفاريه كونثه) "وفى القنية: لورجى وجود المالك وجب الإيصاء، فإن جاء مالكها بعد التصدق خيربين إجازة فعله ولو بعد هلاكها". (الدر المختار). قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: وفى القنية) عبارتها: وما يتصدق به الملتقط بعد التعريف وغلبة ظنه أنه لا يوجد صاحبه لا يجب إيصاؤه، وإن كان يرجو وجود المالك، وجب الإيصاء، اهـ. والمراد الإيصاء بضمانها إذا ظهر صاحبها، ولم يجز تصدق الملتقط لا الإيصاء بعينها قبل التصدق بها، لكنه مفهوم بالأولى، فلذا عمم الشارح". (رد المحتار على الدر المختار، كتاب اللقطة: ،٢/٠٨٢)سعيد "كالذهب والفضة وسائر العروض وأشباهها، وفى هذا الوجه له أن يأخذها ويحفظها ويعرفه حتى يوصلها إلى صاحبها". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب اللقطة، نوع منه يعلم أن صاحبه يطلبه: ١،٩٣۵، )قدیمی (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب اللقطة: ،٢/٩٨٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم ٠٠٤١ كتاب اللقطة چيل ست مر فى كاري كراء اس كوكيا كيماجات؟ :] سوال[٢٨٢١ بكر في ايك مرفى كابج ويل) نجدت يجيز الماءيا ف جميل خوداس] آثكن مس يركراد ياء بكر فى اس يحدكابه ورش كى اور بال يون كراس كوبا- ابنايا اس وقت اس كى كيا شكل بوكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثلاث كرفس بعد بجى أكر مالك كابينة نسلك توكسى غريب كوويد، فود غريب بوتو خود بجماركوسكما ،٢ مالك معلوم بوف يراس كووت وب، كذا فى البحر الرائق()١ - فقط والله تعالى اعلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٠٣/٨/٩٨/٥٢ ( )١: "قوله (وينتفع بها لو فقيرًا، وإلا تصدق على أجنبى ولأبويه وزوجته وولده لوفقيرًا): أى ينتفع الملتقط باللقطة بأن تملكها بشرط كونه فقيرًا نظرًا من الجانبين كما جاز الدفع إلى فقير آخر". (البحر ، الرائق كتاب اللقطة: ،٥/٢٦٢)رشيديه "إن كان الملتقط محتاجًا فله أن يصرف اللقطة إلى نفسه بعد التعريف، كذا فى المحيط. وإن كان الملتقط غنيًا لا يصرفها إلى نفسه، بل يتصدق على أجنبى أو أبويه أو ولده أو زوجته إذا كانوا فقراء، كذا فى الكافى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب اللقطة: ،٢/١٩٢)رشيديه وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب اللقطة: ،٢/٩٢٨ ،٠٣٥ غفاريه كونثه) "وفى القنية: لورجى وجود المالك وجب الإيصاء، فإن جاء مالكها بعد التصدق خيربين إجازة فعله ولو بعد هلاكها". (الدر المختار). قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: وفى القنية) عبارتها: وما يتصدق به الملتقط بعد التعريف وغلبة ظنه أنه لا يوجد صاحبه لايجب إيصاؤه، وإن كان يرجو وجود المالك وجب الإيصاء، اهـ. والمراد الإيصاء بضمانها إذا ظهر صاحبها، ولم يجز تصدق الملتقط لا الإيصاء بعينها قبل التصدق بها، لكنه مفهوم بالأولى، فلذا عمم الشارح". (ردالمحتار، كتاب اللقطة: ،٢/٠٨٢)سعيد "کالذهب والفضة وسائر العروض وأشباهها، وفى هذا الوجه له أن يأخذها ویحفظها ويعرفه حتى يوصلها إلى صاحبها". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب اللقطة، نوع منه يعلم أن صاحبه يطلبه: ٥ ،٤٩٣/)قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب اللقطة: ،٢/٩٨٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد چهاردهم ١-١ كتاب اللقطة سيلاب مس بهن كرآ فى مولى چيز كا استعمال سوال[ :]٢٢٨٢ سلاب مس يرت ى جرين موش وغيره بن كرًا تى بين، كيا كو اس استعمال كرسكة ين جب كريمت نه موكد كس كاب اور كمال كب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان كو استعمال كرف كل اجازت بيس، لقط ك طرف مالك كوماش كرك اس سـ حوالم كياجات(،)١ بال !أكر فود غريب مصرف صد ب قه تؤخود مى استعمال كرسكتاب يكن أكر مالك آت اور مطالب كر تؤاس كى يمت است باست اذاكر في كام ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. خوٍف ت وثمن جومال مجوذ كريچلا جات اس كاهم سوال[ :]٣٢٨٢ وال كمكونى شخص وعمن ح مقابلة بين كما يوجد خوف وتمن مال مجوز كرجلا آياء اتفا قًا وعمن بت دور ب اوروبال بمكوَن ني، فقط ـ وبال باشد بين، مال مذ كور كووبال ـ باشند تصرف كركة بين يائبير؟ لرف وال دونول فرتي كافرين- الي مذ كور كاكيا حكم ب؟ اس كومال فى كبير ، ح ماٍل َغيمت يا مال زائد؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وبال ك باشنده كواس مال ين تصرف كانت حاصل تبين اوراس مال كومال فتح اور غنيمت جس کیم ( )١ "ثم بعد تعريف المدة المذكورة الملتقط مخّيٌر بين أن يحفظها حسبًة و بين أن يتصدق بها، فإن جاء صاحبها فأمضى الصدقة، يكون له ثوابها........... ويحفظها ويعرفها حتى يوصلها إلى صاحبها". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٩٨٢ كتاب اللقطة، رشيديه) ( )٢ "فإن جاء مالكها بعد التصدق، ُيَّخر بين إجازة فعله ولو بعد هلاكها، وله ثوابها، أو تضمينه". ، (ردالمحتار كتاب اللقطة: ،٢/٠٨٢)سعيد فتاوى محموديه جلد چهاردهم ،٢ كتاب اللقطة سكة- اكراس كومسلمان الهاليس ح تؤدة ك الن ضمان من أجاث كا اوراس كاأصل مالك كوميهونجانا ضرورى بوكا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه ٠ ٣/٣/٣١٠٥٠ جوقص يا كتان جلًاكريما ک اس سامان اور مكان كاهم سوال[ :]٣٢٨٢ احمد كاكره يبالسا ب، يد باكستان سمة فخ، وبين يقيم موسة، ٤ ان كرهيس ينجم مما- ماناب احمد صاحب-] بإس سامان-] سلة خط الكها توكول خاص جواب بيس ديا، ليكن وهحيات عين اب- ان ٤ سامان ـ- لتكيا همب؟ زيد جواحمد ك واست عن احمد ك كره كاكرايده سلاب بين أوراقبول فى اسي أيك عزيز كواس كره ی رکی می دياب- -فقط الجواب حامدًا ومصليًا: جوسامان وبال موجودب، السى كومحفوظارها جات( )٣ اور مالكت وريافت كرياجات، وه أكربين، ، ربع صدقة كرف كولك تؤاس يعمل- كياجات أكر مالك تو كره مالك كوديدياجات اس يا ست معامله كرليا جاست تاكموها مغالط مث ندرب كه ف احمد زيد كوب- رهاب فقط والله تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند باكستان فتقل بون والك جاتيداويحكومت كاتقبضه سوال[ :]٥٢٨٢ محمد عبد الخالق ازقانون حكومت بند وستان] _ باشند_بين خص مذكورات ()١ " وما يتصدق به الملتقط بعد التعريف........... وإن كان يرجو وجود المالك، وجب الإيصاء، والمراد الإيصاء بضمانها إذا ظهر صاحبها ولم يجز تصدق الملتقط". (ردالمحتار: ،٢/٠٨٢ كتاب ، اللقطة سعيد) ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "لقط ش تصرف"، رقم الحاشية: )١ 14 فتاوى محمودیه جلد چهاردهم ٣٤١ كتاب اللقطة . والدين بين اورايك بحالى حافظ محمد عبد الحّق، خويش اقر باء كومجهوز كر بالاختيار حكومت بين ورشواست وس كر باكستان- جلًاكما جات وقت است بهالى حافظ محمد عبد الحّق كماكريمر- مال وزينت والدين ك خدمت كرنا أوركل جائيداد ك مالك تم بو مخّل كى مسجد ين بجى اس هم سك اختيارات بهافى- كودياب اوراوكولات وجد يونيهى توكبها: جند ولوك ميرى دائ حمى تؤثر فى كوكبة بين، بر اعتبارت ستان ك وجدت مجم كواس ويش مت نفرت - بوكاتب بالًا خرسب كونار أف كرك اخي اولا وازواج كويكركومت مثل ورقواست وب كرباكستان جلاكياء اب /٨،٩ سال وبين رياء اس وراززماندين والدكانتقال بمواد حافظمحمد عبد الحق فى مقروش بوكروبيكز بين فر وخت كياء اب ووخص باكستاناست هند وستان آيا اور حكوميت بتد ئ مقد من داتركيا كه جم كوظلمًا بهيجا كيا، مثل اس ويس كابا شخذه جون يس سال بعد حكوميت مندى مقد مهتركى- كرويا اب ووخفض دعوى كرتاب بهافى سك مشتركت كوميرى زمين مجمد كووابيس كرونيستوميس مقد من جلا ول كان ونخص ينجى كتاب كه خلال بات الى اكر نه بوتو دائ جى كثر وادول كان خلال بات اسمكانه مول سنت رسول صلى الله تعالى عليه وسلم مجوز دول كار اب وريا فت طلب جند سوالات] جواب تحرير فرمائي: ١ .... آيا شر عا وها في زين لوثاسكتاب يأمس؟ بصورت جواز من مشتري كاضمان وينٍا يكايائيس؟ ٣ اس ـ ثم مرت جهوث مقد من اؤات واسم كا شرعًا كيما ؟ حكم عند الشرع شهادت اس كى كيس ؟ اس حي اقذاكرنا وضمانت مثل شريك بونا كياب؟ .٣ "قلال بات أكراسكان بوتودائهى كثر وادول كاء سنت رسول مجوز دول كا" كبنا كياب؟ ٣ .... .مع الاختيار جند وستان كوخير باذكرت جانا، فجرًا ناشر عًا جائب يا خيس، باغى حكومت كم كيامزات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جولوك با قاعده حكومت كواطلائع كرك باكستان ستة، ان كا جائيداد يرحكومت سف قبض كرلماب اوراستيلات حكومت كم وجدت دهجاتيداوحكومت ك موك، بهافى ياسى كوم يد كناكه "ميرى جانيداء] بالكتم " بؤ مفيد بس- أكر حكومت فى مالكانه قبض بس كيا اور جائيداد بهافى كوميدى اور بهاكى فى اس بر قبض كرليا تووه فتاوى محمو ديه جلد چهاردهم ٣٢١ كتاب اللقطة جاتيداد بهالى كى بوكى، شر عًا است وائيس لين كائن نبيس- بهافى في جوز بين فر وخت كروى ك اس واليس كلا بجى ، حنين كذا فى الشامى(١)- ٣ .. جوث بولنا اور مجهوعا مقد من الزنا كبيره كناهب( )٢ جو شخص الياكر وهاممت] ،لائّقخميس كذا فى رد المحتار()٣- ٣ جمالت، ، شعب وينت بعدب(.)٣ ٣ اس ـ_ لت كوفى كلى حكم سب ــ ات وبيس، مختلف حالات] اختبارت حم مختلف- موكا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "إن غلبوا على أموالنا وأحرزوها بدارهم، ملكوها، الخ". (ردالمحتار: ٢/٠٩ ،١ باب استيلاء ، الكفار سعيد) (وكذا فى شرح الوقاية، كتاب الجهاد، باب استيلاء الكفار: ،٢/٠١٣)سعيد "إذا غلب كفار الترك على كفار الروم فسبوهم، وأخذوا أموالهم ملكوها". (الفتاوى ، العالمکیریة كتاب السير، الباب الخامس فى استيلاء الكفار: ،٢/٣٢٢)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿واجتنبوا قول الزور﴾ (سورة الحج: )٠٣ "عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من نفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب خصال المنافق: ،١/٦٥)قدیمی ( )٣ "يكره إمامة عبد.......... وفاسق من- ، الفسق وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر: كشارب الخمر، والزانى، وأكل الربا، ونحو ذلك". (ردالمحتار: ،١/٠٢٥ كتاب ، الصلوة باب الإمامة، سعيد) ( )٣ "وإن فعله فعليه غضبه، أو سخطه، أو لعنة الله، أو هو زان، أو سارق، أو شارب خمر، أو آكل ربا، لا يكون قسمًا، لعدم التعارف". (ردالمحتار مع الدر المختار: ،]٣/١٢ قبيل مطلب: حروف )القسم،سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٥٤١ كتاب اللقطة بالك ف كما كم"بارع كاجو يصل- جول وداى كاب" سوال[ :]٢٢٨٢ زيدايك يجل] ورخت كامالكتب، يجل آذ برجويصل بك كريتار بوسك عين وه زيد أثار ليتاب، اور بجد جوًا ح بهى بين ـ ان معلق كتاب كم جوجاب استعمال كرب يعنى انى ملكيت خارج- كرويتات كيماات يصل برس وناكس كواستعمال كرنا جاتزب اوركيايه يصل وقف ست جاسة ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الکے ان چے ہلول کورومرول کیلے ممارح کرویا، لیدادوسرےلوک ھی ے کت یںیکنایی لكيتت خارج بين كما، نس كومالك بنايا()١ - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٣٠٩/٢/٢٣هـ کسی ک ورخت مت كرابوا يچل الهانا سوال[ :]٤٢٨٢ زيد كا يا ايك في باورورخت بين، كون في بي كريل كوورخت ت في ، كراويا ويجعل الى ورخت، ف اب- ب الكركوفى خص اس يجعل كوائها كرها _لا تؤيد جاتاب يا بس؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: اس كران كى وجدت وهيجل زيدكى ملك ت بيس نكلا، بغير مالك كى اجازت ـ اس كالين اوركانا درست خميس()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٥\٣٢/٢١/٨٨ الجواب تح بند محمد نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبعد، ٨٨/١٢/٢٣هـ لأنه أخذه على وجه( )١ "ألقى شيئًا وقال: من أخذه فهو له، فِلَمن سمعه أو بلغه ذلك القول أن يأخذه ، الهبة وقد تّمت بالقبض". (ردالمحتار، كتاب اللقطة، مطلب: ألقى شيئًا وقال، الخ: ،٢/٥٨٢)سعيد ( )٢ "وحاصل مافى شرحها عن الخانية وغيرها أن الثمار إذا كانت ساقطًة تحت الأشجار، فلو فى ، المصر لا يأخذ شيئًا منها مالم يعلم أن صاحبها أباح ذلك نصًا أو دلالٌة؛ لأنه فى المصر لايكون مباحًا ." عادة (ردالمحتار، كتاب اللقطه، مطلب فيمن وجد حطبًا، الخ: ،٢/٣٨٢)سعيد "إذا مّرفى أيام الصيف بثمار ساقطة تحت الأشجار، فهذه المسئله على وجوه: إن كان ذلك فى الأمصار، لايسعه التناول منها، إلا أن يعلم أن صاحبها قد أباح ذلك إمانصًا أو دلالٌة بالعادة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب اللطقه: ،٢/٠٩٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد جهاردهم ١24 كتاب الشركة والمضاربة كتاب الشركة والمضاربة (شركت اور مضاربت كابيان) ده آدميول كا فيكشرى ت كام لين بين شركت أور خاندان سويكرافراوكاسل شركتا بين حكم سوال[ ١:]٨٢٨٢ ايك فرم (كينى) جس كانام "حاجى على محمد اث ارة"- ب اس مي وس شريك إن بوسب إليك بى كهر- بي دويهافى اووخائداتبين: ١- لال محمد محمد شفيق محمد ضيف محمد الصغير محمد- سعيد محمد شفيق سب على باست-ين محمد- ٣ حسين محمد رفيق محمد خليق محمد عزيز محمد- خليل محمد رفيق سبت٢٤إن كى سالاست لال محمد، ومحمد حسين كاروباركرت على آت بين، دونول بر قرض كابوجه بست بوكياب.. شفيق صاحب كاكا با فى لوكون من سيل جول بب، ايك بردى فيكثرى ت بات كى فى كوبماء من كار وبالكاحال تحيك أبي نواس ف كبا كم بمارب جمال ترك چلان كاكام ب، بماراؤهوفي( )١ شفيق فى رفق= كما تم بكى إيثان بو، بسم لوك جى، الَّلدسن كام وياسب،ثم مشيزى كا كام جاست بوء بماء الشرك ديكحاليا كرون اس بررفيق احد راضى بوسة أوراست والدست بكى كما كه التدف بمارى مشكلات دور كرة كاانتظام كرويا، بماراقرض دور موجات- كا رفيق كومالك ،- فيكشرى بان سلة سم، بمارامات بهاعائد الشاب، سحب كمب كام كرينًا اوركام اجهاكرين رفيق- ح فى كما حب بم ستجالس]. اس شفيق أوررفيق فى يدسط كما كهر فق المجن وغيره كاكام جاستن بيى أور حساب كتاب تؤيد كرين، اور شفيق أويرك تمرالى وغيره ويكي بحال، نقصان آوها آوها بوكا، كام الله سلك فضلت شرورع- بوكيا رفيق قرض بين الج بوست تفتح، اخبول س فى است بهاَّل عزيز كوافي طرف ستن تركس كى ويكي بحال أور حساسبه كرديا، خرج رفيق فى ) (أ "وحونا: بوجهائها كرايك بكدت وسرى حكم سى جاناء لا ونا، الماكر سى جاناء جورىلجانًا"- (فيروز اللغات، ص: ،٢٨٢ فيروز سنز لاهور) فتاوى محموديه جلد چهاردهم كتاب الشركة والمضاربة است ياكات- ديا ى عزيز اجها كام كياتو شفيق فى ت رفق كماك فى تم عزيز كوان طرفت كروباتو كام في ت فكرى بوست لكا، خوش- ظابرك اور جب الأكول مثل بواكام بوانور فيق فى است ساست قود كرايات كام ايك ماد نه حتى يإيا جب كم شفيق فى ديها كهكام الجهاب أورًاعن فى اسعى مكرر نق رب كانو سما را حال آمد كا فى معلوم بوكا تؤمن الى آد فى خري ته كريسكول كان فيت ميس فرق آكيا توبر وقت رفيق كتاب تم يح بس كرت- رفيق في كما في بكم عزيز كومي الكاد ياء أورخود جي ويحارب بين، ليكن آب عربجى بميش كداب على، است قبل كن است باب سا سات رفيق كومات ذاثاء اسابر غصن على رفيق في كهروياكه س آب ـ ماتهكام في كرتنا، جب آپ ا يزى كرت بين، شفيق وبالت جدًاكما شفيق، والدى كباكور فيق أتم كام كروه يدلوا دى غص بموت بين، رفيق فى كباب إلى فكر غياب، سب كذر ى طرح كرلول كا، اور جو بهافي حاي جاكر وكي لي يكن انت حكم كوسورج كرووسا ئد كريس. رفيق فودكام جاكر ويختار رمضان- با المبارك مثل ايك بفقد ك بعد شيق في كماكمكام كروتم بإ حكام تبين كرة- وزارات روزه هولة، بعد بجى رفيق كام خودبى كرتار يا، أست غصدًا كيا اوركبا كمكيابات ب، آب بروم سبىاست بين تواس بوشفيق في كماكانتمبادى شركت ثّم ب، كوَن حصد خص ب، بسم مابين دين سام يائه وين، جند ـ كف بعد رفيق في يومها ماراحصب يا خميس؟ توشفيق فى جواب دياكم كونى حصد حسن آب جاسكة بين- .١ كيما اس مثل ساء شركت دارول كابرابركاتق ب يا صرف رفيق شفيق كايا صرف شفيق كا؟ ٣ شفيق ناق باب ياق بر؟ ٣ رفيق اتمن كائن دارب يأمس؟ ٣ شفيق والدصاحب كانا فر الى كروب بى يا الن كوفوش كريب بس؟ ٥ أكررفيق إنما ما هى تكت بين يعنى٣/ احص الور شفيق خيس وسحاب عي نوكيا قانون كاروت مدد وركار بونو غلطى برون جول ؟- غلط 4 ..... .ايا آدمى اسلام كى نظر من كيماب كرات سادت كتبه كاخيال من كرت موت أوراٍس والدكاتو قرضتفا حديديثان حال بين كوكى بات جى ندمات اوراست بندرهموروت فريج كر، يكن مدوكرت كو فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم ٨-١ كتاب الشركة والمضاربة يارين بواوراسك والدك يدحالت بوكمد سوروال بريثان- جو التدانت خوش بول سك يا ناراض؟ ، ... .والداتفق الكت مكتبة بين كريم جو كمالى كرت بواست هاي بي كو الو، باّت رويد عمير دوستوكيا لزكانه لاتونا فر مان اور كينكار بوكا؟ ٨ بجوخص جماعت اوراست والدين كايات ندمات الى] لت كيما كرنا جات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ابتداء معامله كى كفتكمو شفيق فے کی، محرر فيق وشريک مهبرایا، کی اس حقی ے مے فیکتری ے الكت بإس بجى رفيق كول جاكر ساشن كراديا أوراس فى شركت كومنظور كرلياء الإنذار فق ياقاعدة شركت دار ، بوكا اورسب خاتدان ٤ كام بين لكن كونجى مالك بر ظابر كرك ديث بين اضافه كر كوكما، اس كابظابر مطلب يب كمخاندان، لوك اس كام بي بم دونول كى اعانت كرين سح بجس كى وجدت ان اكونجى بجود ينا- موكا ليس شركت داروين:شفيق اوررفيق، باّت ان] معاون بيل()١- ٣ شفيق كانكار غلط بـ ٣ رفيق وقرارداد تك موافق حصد-كاتب ( )١ "وشركة الصنائع والتقبل: وهى أن يشترك خياطان، أو صباغ وخياط على أن يتقبلا الأعمال، ويكون الكسب بينهما". (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر: ،٢/٧٥٥ ،١٢٨ كتاب الشركة، مكتبه غفاريه كونثه) "شركة الأعمال: هى عقد شركة على تقبل الأعمال........ فالأجيَران المشتر كان يعقَداِن الشركة على تقبل: أى التزام العمل الذى يطلبه منهما المستأجر سواء متساويًا، أو تفاضلًا فى ضمان ." العمل (شرح المجلة: ،٢/٦٣٤ ،)٥٣ (رقم المادة: ،)٥٨٣١ دار الكتب العلمية بيروت) "أب وابن يكتسبان فى صنعة واحدة، لم يكن لهما ماٌل، فالكسب كله للأب إذا كان الابن فى عيال الأب، لكونه معينًا له، ألاترى أنه لو غرس شجرًة تكون للأب. وكذا الحكم فى الزوجين إذا لم يكن لهما شئ، ثم اجتمع بسعيهما أموال كثيرة، فهو للزوج، وتكون المرأة معينًة له، إلا إذا كان لها كسب عليحدة، فهو لها". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٩٢٣ كتاب الشركة، الباب الرابع: فى شركة والوجوه وشركة الأعمال، رشيديه) فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم ٩٤١ كتاب الشركة والمضاربة ٣ ..... يتو بغير مستلهوريافت كة بحى برخض جان سكتاب، فود شفيق بحى اور والدصاحب بجى جات يل كوكبنائه ما تنانا فر ب مائى()١ - هـ جب دوشرک اسي الفي الّل ت ئيس كـ لفع ونقصان ايها ايها الل الل بوتا، بلكم فيكترى كى طرف ت دورك كا انتظام بواتو نفع ونقصان برابر وب كارفيق كوم/اسك مطالبه كانت، أور شفيق كواس كادينا ضرورى()٢ - رفيق كوقانونى مدد لين كانجى حّق ب، كر بشر اور شرافت كانقاضايدب كمدونول آمال دى مس على كرمعا مله صاف كرين تا كم خاند الى محت اور تعلق بين بچي فرق آث- ٢ ...... والدكايت بوائق>، است اويرحَقى برواشت كرا والدكى خدمت كرنا اوران كوراحت ہہو چانا عم سعادت ے(٣)،اس ےہ،فلافخورعیش وراحت مس ربناوروالدکوغی ی چارے دیابوی ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أصبح مطيعًا لله فى والديه، أصبح له بابان مفتوحان من الجنة، وإن كان واحدًا فوحدًا. ومن أصبح عاصيًا لله فى والديه، أصبح له بابان مفتوحان من النار، إن كان واحدًا فوحدًا". قال رجل: وإن كان ظلماه؟ قال: "وإن ظلماه، وإن ظلماه، وإن ظلماه". (مشكوة المصابيح، ص: ٢١م، كتاب الأدب، باب البر والصلة، الفصل ، الثالث قدیمی) ( )٢ "الشريكان يستحقان الأجر بضمان العمل، فإذا عمل أحدهما وحده ولم يعمل الآخر بأن مرض أو سافر أو توانى، فيقسم الربح والأجرة بينهما على الوجه الذى شرطاه". (شرح المجلة: ٢/٩٣-، (رقم : المادة ،)٢٩٣١ دار الكتب العلمية بيروت) "ان يشترك الخياطان أو الساجان أو الأسكافيان على أن يتقبلا الأعمال ويعملاعلى أن يكون النفع بينهما نصفين.......... وكذلك اشترطا أن تكون الوضيعة بينها أثلاثًا، فلا يجوز ذالك متفقًا". (النتف فى الفتاوى، كتاب الشركة، شركة الأبدان، ص: ،٥٣٣)سعيد (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٢٢٣ كتاب الشركة، مطلب فى شركة التقبل، سعيد) ( )٣ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "بينما ثلثة نفر يتماشون أخذهم المطر، فمالوا إلى غار فى الجبل، فانحطت على فم غارهم صخرٌة من الجبل، فأطبقت عليهم، : فقال بعضهم لبعض: انظروا أعمالًا عملتموها الله صالحًة فادعوا الله بها لعله يفرجها، فقال: اللهم! إنه كان لى والَداِن شيخان كبيَراِن، ولى صبية صغار، كنت أرعى عليهم، فإذا ُرحت عليهم، فحلبت بدأت= . Made Searchable by ScribeTools.com