Indexed OCR Text
Pages 81-100
فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم ٠٨ باب حّد الزنا ومايتعلق به كيوى ت زناكر تؤوه بي يرحرام بموجات كى، يس أكر شرعى شهادت موجودب، يابي كواس واقعد كاليقين 9 في براإنجاز وجدت مشاركت واجب ب: "تحرم المزنُّى بها على آباء الزانى وأجداده وإن علوا، وعلى أبنائه وإن سفلوا، كذا فى فتح القدير". فتاوى عالمكيرى: )١(١/٤٧٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يثور. الجواب مح: سعيد احمد غفر له، /٩٢ رجب المرجب/ ١٣٥- : ح عبد اللطيف غفرله، در سه مظاهر علوم سماء نور،،٣/ رجب المرجب/ ١٦٥- زناكى مزاجب كهامام وقت تن جو سوال[ :]٣٥،٢ جب كمامام وقت نبوء اس شهريا قصبه يا ـ محّله الكول كازانى، زائية، لتكونى = لم يكن لهجره سبب مشروع، فتبين هنا السبب المسوغ للهجر، وهو لمن صدرت منه معصية، فیسوغ لمن اطلع عليها منه هجره علیھا لیکف عنها". (فتح البارى، كتاب الأدب، باب ما يجوز من الهجران لمن عصى: ،٠١/٩٠٢)قديمى (وكذا فى شرح صحيح البخارى لابن بطال رحمه الله تعالى، كتاب الأدب، باب ما يجوز من الهجران لمن عصى: /٩/٢ ،٢ مكتبه الرشد الرياض) (وكذا فى مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات: ۵ ،،٨/٨)رشیدیه (وكذا فى تكملة فتح الملهم للمفتى محمد تقى العثمانى، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلاعذر شرعی: ٣۵۵/۵، ٣۵ ،٢ مکتبه دار العلوم كراچى) ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث فى بيان المحرمات وهى تسعة أقسام، القسم : الثانى المحرمات بالصهرية: ١ /٢/ ،٢)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٩ ،١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات، ،٢/٩٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد چهاردهم ١٨ باب حّد الزنا ومايتعلق به مزاد ينا مثًل باتكات يا جر مائه كروينا مح بوكايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مال كاجر ماندنا جاتزب()١ ، ليكن أكثر وه توبد نه كسر توباشيكات وغيره كى مراد ينا ورست ب( ،)٢ أّكر مال كاجر مان كيا موتواس كوواي كروياجات، كذا فى البحر: )٣(٥/١٤ فقط- والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكودى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبداللطيف،٢/ ربيع الاول/ ٨٥٥- ( )١ (راجع رقم الحاشية: )٣ ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "زناكى شرعى سراح لة شرط") ( )٣ "لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعى............ والحاصل أن المذهب عدم التعزير بأخذ المال". (البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعذير: ،٥/٨٢)رشیدیه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الحدود، باب التعزير، مطلب فى التعزير بأخذ المال: ،٢/١٢ ٢٢ ،)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ٢/٤٦ ،١)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق: كتاب الحدود: ٣/٥٢ ،١ إمداديه ملتان) حاجاتهمال كى جى طريق ت باه آجاست، اس كاوالس كرنا ضرورى: "لو مات الرجل وكسبه من بيع الباذق أو الظلم أو أخذ الرشوة، يتورع الورثة، ولا يأخذون منه شيئًا، وهو أولى بهم، ويرّدونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرّد على صاحبه". (رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٥٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٨/٩٢٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٤/٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس عشر فى الكسب: ،٥/٩٢٣)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم ٢٨ باب حّد الزنا ومايتعلق به زناكس ذريعت ثابت ابوتاب؟ سوال[:]٣٥٢ .١ أنيس وونول مستلور ک تحت ضمير مذكوروكوامام بثانالكروهب يائس(x)؟ عيد كى ين نمازاذان كبير، جنازهكى سب ز تما كروهب يأمير؟ .٣ كون سا ثبوت جوست ست زنا كارول] تماز ورست ئيس؟ ٣ فواوسى تم كا معاملة جو، معامل بغير ثبوت سك بولوكيا شريعت، انتمارت مدعى عليه وتم كلاكر، باتهول مس قرآن وت كر معامل كى تحقيق كى جاست، يا مدعى عليه يا تم باتحول مين قرآن فيخت انكاركر اور ست كم اكريل قصور وارجول تودليل يعيش كريب محرم جول كاء اورد ومرول ٤ ت كتب ثم غير حاول كاتوكي قسم نه كان ستدعى عليه ويحرم كروانا جات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... محض كى عودت] كيف ت ضمير كوز الى اور مجرم كنا درست بيس، كى اس اذان، امامت، تما ِز جنازه وغيره سب ورست-ب ٣ زناك كواه موجود بول ياده فود اقرارزناكر( )١ تب ك اس امامت لكروه جوكی جب تك جى (*) صل نخدت يد ن يجعل سكاكه محوله "(ومساع" أور" ضمير مذكور" كونات اوركيانين،الإذا جس طرفحامل ين ب، الى طرح سؤال وجواب نقل (فخر- كمياتميا الدين) ( )١ "(ويثبت بشهادة أربعة) رجال (فى مجلس واحد).......... ) (ب لفظ (الزنا، لا) مجرد لفظ (الوطء ) والجماع.......... (فيسألهم الإمام عنه: ماهو): أى عن ذاته، وهو الإيلاج، عينى. (و كيف هو، وأين ، هو ومتى زنى، وبمن زنى؟) لجواز كونه مكرهًا أو بدار الحراب أو فى صباه أو بأمة ابنه.......... (فإن أيناه وطنها فى فرجها كالميل فى المكحلة)....... (ُوّدلوا سرًا َوَعَلًا)......... (حكم ) ·(ويثبت أيضًا (بإقراره) صريحًا صاحيًا، ولم يكذبه الآخر، ولا ظهر كذبه بجبه أو) به وجوبًا.. (أربعًا فى مجالسه): أى، رتقها ولا أقر بزناه بخرساء أوهى بأخرس لجواز إبداء ما يسقط الحد........ المقر (الأربعة، كلما أقّر رّده) بحيث لا يراه (وسأله كما مر) حتى عن المزنّى بها لجواز بيانه بأمة ابنه، . نهر (فإن بينه) كما حق (ُحّد)". (الدر المختار، كتاب الحدود: ،٢/٤،٩)سعيد = ....... (وكذا فى فتح القدير، كتاب الحدود: ،٥/٣١٢ ،٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى بمصر) فتاوی محمو دیه جلد چهار دهم ٣٨ باب حّد الزنا ومايتعلق به توي-)ذكر(١ ٣ ..... أكر معاملة قاضى سك ياس عدالت ث يا شرعى بنجايت مثل فيصله، له جات تب مدعى ثبوت بش كر، أكراس ـ بإس كواه نه مول تومد عى عليهت قتم لى جاست كى()٢ - برأحضروتم لين كائن- نس فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/٩/٢٩٥ الجواب تح: بنده نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوجد، ٠١/٩/٢٩/٥٢ = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود: ٨/٤،٢١)رشیدیه ()١ " ويكره تقديم العبد؛ لأنه لا يتفرغ للتعلم، والأعرابى؛ لأن الغالب فيهم الجهل، والفاسق؛ لأنه لايهتم لأمر دينه". (الهداية، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢١ شركة علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠١٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، باب الخامس بالإمامة، الفصل الثالث فى بيان مايصلح إمامًا لغيره: ١ ،٣٨،٢٨/)رشيديه "أما الفاسق فقد عللوا كراهة تقديمة بأنه لايهتم لأمر دينه، وبأن فى تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب عليهم إهانته شرعًا". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٢٥)سعيد ( )٢ "سأل القاضى الخصم عنها، فإن أقّر حكم عليه، وإن انكر سأل المدعى البينة، فإن أقامها، وإلا حلف الخصم إن طلبه خصمه ليس لك إلا هذا شاهداک أو يمينه". (ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر، کتاب الدعوى: ،٣/٤٢٣ غفاريه كونثه) "فإن صحت الدعوى سأل المدعى عليه عنها، فإن أقر أو أنكر فبرهن المدعى، قضى عليه، وإلا حلف بطلبه، كذا فى كنّز الدقائق". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب، الدعوى، البائبأ الثالث فى ، اليمين الفصل الأول فى الاستحلاف والكنول: ١٣/٢،،رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الدعوى، باب اليمين: ،٢/٠٢/٢)رشیدیہ "ولزوم اليمين على المنكر". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب : الدعوى ،٥/٥٠٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٢٨ باب حّد الزنا ومايتعلق به ديوى كوزنا كرت موت ديكي كرئل كاهم سوال[ :]٥٥،٢ أكركى شخص فى اخي ز وجد اوكسى مسلم يا غير مسلم ت زناكرات ديها، غص تو يس آكرائ زوجدوز الى وكل كرويا،تؤاس قاتل بر شر يعت من كيا حكم ب، جب كه شرع من حاكم وقت كوفيصلهو في كائن بوتاب اوربمارب ملك ميس ظابرب كم شرع] مطابق فيصل بس بونا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس مستكه مس تفصيل ب جوكم فتاوى عالم كيرى٢٣٩/٢٠، مش مذكورب: "سئل الهندوانى عن رجل جامع امرأته رجٌل، هل له القتل؟ قال: إن كان يعلم أنه ينزجر عن الزنا بالصياح والضرب بمادون السلاح، لا يحل. وإن علم أنه لا ينزجر إلا بالقتل، حل له القتل. وإن طاوعته المرأة حل له قتلها أيضًا، كذا فى النهاية"()١ - فقط والتدسجان تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/٣٩/٥٢ زانى ك مزاء كيمازن حقوق العباد؟ سوال[:]٧٥٤٢ .١ مريم كىالذكى صابره كا عقد تكارح عبد الله] ، ساهموا صابره سكالطن عبد ـ الله ون: إيكاو كاوراي الذكى- بداموت صابروكى عمره /٣ سال اور عبد الشدكى ٣ عمر /٣ سال-ب زيدك بيكى يوى مريم تك انتقال سل بعد زيد فى دوسرى شادى عاتشت كى، ت ان ايكلؤكى بيداموفى جس كا تام خالد٥ ٢- خالده كانكار عمرت ،٣٥٩١ ميس- بجوا خالد ٥ بعد بلوغت] عمرنابالغ] كهر عمراور- آلى خالدة ت شب باشى خميس- بولى دوم دن دوير كوعم موقع باكر خالد كى ه جار باَل ير بيها صرف مفتكوموَن، شرم كى وجه ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود ،فصل فى التعزير: ٢/٤٦ ،١)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الحدود، باب التعزير، مطلب: يكون التعزير بالقتل: ٢/٢٢٠ ٣٢ ،)سعيد (كذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ،٥/٩٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق: كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ٣/٥٢ ،١ إمداديه ملتان) (وكذا فى الفتاوى البزازية، كتاب الحدود، نوع مشتركة بين الحدود والجنايات: ،٢/٠٣٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٥٨ باب حّد الزنا ومايتعلق به ت بمستوى بين موّث- خالده تيحين ت جوالى تك كَو كناه مرز وقي بوااست بعد خالد واست مكة والم- آكتى خالده ، والدائقال مكرسة- إبريل ،٨٥٩١ من خالدها في سرال دوباره فى- عمراس وقت بالغ بوكاتها، اني يوى خالدهت بمست بحى بوا، خالد واس وقت تك باكدامن يحمر- دى خالد واست ميكن واليمن- آلى جر ماه توعبر ٨٥٩١+ س خالدهاني سرال آلى اور غرورى ،٩٥ من ميكه وائيامن جر- آلى خالدهابريل ك شرورع عن سرال ، آَل جولالى ٩ه ،تك ساتهربى، اس وقت تك خالدمست كول حركت منز وخمس-مولى /٣ ماي+ ١٩٥٩ أكتوبر مس است خاوند عمرك محركى، اس سفربين خالده فى عبد اللهكى شكايت عمركى مال حكى كتاب م است ميكر بحى نبي جادل كى، اورن آن تككى- عمر كوا في ديوى كى لغو ش كاية اعمال ٥ ٩١،+ مس- بوا خالد هاني مال عائشه ك باس سوف تقى،رات كوقضات حاجت ]لت كى توعبد اس- الله كا-بونى جار ياتى برسور باب، عبد اللهكى جار ت يَا /٨١ قدم ك دورى باني حاجت يورى كى، بعد حاجت يورى كرف ح جب خالده وائمن بَو توديكها عبد اللهاس ي ـ آرباب اور خالده كويكذكروالان مي زمين بري كر است مجور ولا جاء كرويا، جب وبالت موقع ماء، فحصه موكر خالد-ويجاكى خالد: بيان دع ب دى المدى شكل مسي شريعت عبد اللهكوكيا مزاد يجب اور خالد وكوكيا مزاويب" خالدهرى> يأس؟ ٣ ..... عبد الله وخالده كانها ينا تكار ياّق ربايا توث كًيا؟ ٣ زنا حقوق اللهب يا حقوق العباد؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... زناكى شرعى مزاد في] سلة ديال ثم الطموجودين، نداتفابيان كافى()١ - أكثر واقعدامى ( )١ "فيشترط الإمام لاستيفاء الحدود". (ردالمحتار، كتاب الجنايات)، مبحث شريف: ۵٢/٩٣ ،)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، الباب الأول فى تفسيره شرعًا و ركنه وشرطه و حكمه: ٢/٣٣ ،١)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم باب حّد الزنا ومايتعلق به طرح ب تو عبد اللهكى يه حركت نهايت كميناور خلاف شرع حركت مول( ،)١ اس كوتوين كر نا ضرورى ب(٢)، خالدهتيجى معانى ماستكم اوراس سك شوبرت بجى()٣- اور بحيثه] له ان دونول من يرده كراياجات، = (وكذا فى فتح القدير، كتاب الحدود، فصل فى كيفية الحد وإقامته: ،٥/٥٣٢ ،٦٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الحدود: ،٣/٣٣١ إمداديه ملتان) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الحدود، فصل فى شرائط جواز إقامتها: ،٩/٠٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تقربوا الزنا، إنه كان فاحشًة وساء سبيلًا﴾. (سورة الإسراء: )٢٣ وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى: "يقول الله تعالى ناهيًا عباده عن الزنا، وعن مقاربته ومخالطة أسبابه ودواعيه: ﴿ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشًة﴾. (تفسير ابن كثير: ،٣/٥٨ مكتبه دار الفيحاء دمشق) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ومن يعمل سوءًا أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله، يجد الله غفورًا رحيمًا﴾. (سورة : النساء )٠١١ وقال الله تعالى: ﴿إلا من تاب وآمن وعمل صالحًا، فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون .﴾ شيئًا (سورة مريم: )٠٢ "وعن على رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" إن الله يحب العبد المؤمن المفّتن التواب"........... وقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". (مشكاة المصابيح: باب الاستغفار والتوبة، ص: ،٢٠٢)قديمى وقال الله تعالى: ﴿ومن يعمل سوءًا أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله، يجد الله غفورًا رحيمًا﴾ الآية (سورة النساء: )٠١١ "عن عبدالله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "التائب من الذنب كمن لاذنب له". (مشكوة المصابيح، باب الاستغفار والتوبة، الفصل الثالث، ص: ،٢٠٢)قدیمی ()٣ " وإن كانت عما يتعلق بالعباد، فإن كانت من مظالم الأموال، فتتوقف صحة توبة منها مع ما قدمناه فى حقوق الله تعالى على الخروج عن عهدة الأموال وإرضاء الخصم فى الحال والاستقبال بأن يتحلل ، منهم أو يردها إليهم، أو إلى من يقوم مقامهم من وكيل أو وارث............ وأما إن كانت المظالم فى= فتاوى محموديه جلد چهاردهم-٨ باب حّد الزنا ومايتعلق به جى ايكم جكمدونون تاَئى مسي جمع ندجون ياك، ندايك دومر تك ساسخ آكيل- خالد وكنا قصور ٢ جى كم اس فى عبد اللهت برد خميس كيما جس كى وجدت ريبال تك ثوبت اور- آلى عبد الله- ] لت امركوشش وتدبر كی ی كى، مثًل: اني بال كوفورًاآ وانئیس دى جوك قريب بى فى توي حى الكا-قصورب ٣ .. سب اس حركت بتك با وجود خالده كانكارت است شوبرت اور عبد الله كانكارت ائى يوى ت ٌ◌خ ، نییہوا بلكم بدستورباقی- ٣ جسى عودت كى عزت كوخراب كياجات جس كى وجدت استح شوبرك بجى عزت خراب مولى، ان ووكول ت معافى م مكناضرورى- فقط والتدا علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٠١/٥٩٥- زنا کی مزا سوال[، :]٥،٢ زيد فى بكر ير جمت لكاكردوكواه بمعدات بيش كث، ووكواجول كى شجاءت اكر بكر ير بكراء يا نقد روبين جرمانه بطوٍر كفاره الكاكر- فيصلهويا التماس ب كه جمت زنا سك ثموت ک لی دوکواه كافى ، نبي يا شرعى طور ه مذكوره كفاءة بوسكتاب، أكر ووكوا.......... كافى نبي توكواجول ـ لتكيا سم ب؟ اور جو بال تجمت زنا وات ت ليا كياده هانا حالات يا حرام؟ الجواب حامدًاومصليًا: بنفيصل شريعت ک خلاف بوا، ثموت زناک لی دوکواه کانی نیس، چار عنی کواه ضروری- یین اکرچار ينى مكواه موجودنه مول تّويمت لكان وال اوركوازى وي والول بردار الإسلام بين حاكم اسلام جد قذف جارى كر- كا أكر شرعى شباوت ت زنا كاثبوت موجات أو حاكم اسلام دار الإسلام مثل حدث نا جارى كر كا: "ويثبت (الزنا) بشهادة أربعة رجال فى مجلس واحد بلفظ "زنا" لا مجرد لفظ الوطء ، والجماع فيسألهم الإمام عنه: ما هو، كيف هو، وأين هو، ومتى زنى؟ فإن بينوه وقالوا: رأيناه = الأعراض كالقذف والغيبة، فيجب فى التوبة فيها مع ماقدمناه فى حقوق الله أن يخبر أصحابها بما قال من ذلك ويتحلل منهم، الخ". (شرح الملا على القارى على الفقه الأكبر، ص: ٨٥ ،١ ،٩٥١)قدیمی فتاوی محمو ديه جلد چهاردهم ٨٨ باب حّد الزنا ومايتعلق به وطئها فى فرجها كالميل فى المكحلة، وُعدلوا سرًا وعلانيًة، حكم به، اهـ". در : مختار ٢/٩١٢ )١( - "ولو شهدوا بالزنا ولكن هم عميان، أو محدودون فى قذف، أو ثلاثٌة، أو أحدهم كذلك بعد إقامة الحد، ُحّدوا للقذف إن طلبه المقذوف: أى دون المشهود عليه، لعدم أهلية الشهادة فيهم، أو عدم النصاب، فلا يثبت الزنا، اه". درمختار وشامى: ٤/٦٤٤ )٢(- تزمال كاجر مان شرعًا تاجاترب خواه وجمال نقد رويه جويا بكراو غيرهآولی جانوربو، چوباحن چی لیاب اس كا والمن كرنا ضرورى: "والحاصل أن المذهب عدم التعزير بأخذ المال، اهـ". در مختار: ٢/٥٦٢ )٣(- ( )١، (الدرالمختار كتاب الحدود: ،٢/٤ ٨ ،)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف: ،٥/٤،٨ ،٩)رشيديه (و كذا فى الفتاوى العالمکیریة، کتاب الحدود ،الباب الثانى فى الزنا: ،٢/٣/٢١)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب الحدود: ،٢/٦٠٥ ،٠٥، شركة علميه، ملتان) ( )٢ (الدر المختار، كتاب الحدود، باب الشهادة على الزنا والرجوع عنها: ،٢/٣٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، باب الشهادة على الزنا والرجوع عنها، الباب الثانى فى الزنا: ١۵ ،٢/٣)رشيديه ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، باب الشهادة على الزنا والرجوع عنها: ،٥/٤٣)رشيديه و(وكذا فى النهر الفائق، باب الشهادة على الزنا والرجوع عنها: ،٣/٥٢١ إمداديه ملتان) ( )٣ (الدر المختار، كتاب الحدود، باب التعزير، مطلب فى التعزير بأخذ المال: ،٢/١٢،٢٢)سعيد "لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعى........... والحاصل أن المذهب عدم التعزير بأخذ المال". (البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى : التعزير ٥/٨٢ ،)رشیدیه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الحدود، باب التعزير، مطلب فى التعز بأخذ المال: ،٢/١٢،٢٢)سعيد (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ،٢/٤٦١)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق: كتاب الحدود: ٣/٥٦ ،١ إمداديه ملتان) فتاوی محمو ديه جلد چهار دهم ٩٨ باب حّد الزنا ومايتعلق به بمار ملك مين حد وجارى كرف كى شراتها حقق بيس اس لي حدث نا حد يا قّدف كاجارى كرنا وشوار ( ،)١ بين كواجون كوضر ب ورى كر جن لوكول ک سات زناكى كوادى دى، ان تك ساس تؤ يد كرين اور معافى ناجا تزمال كي بجى طريق ت باتها جات، اس كاوائيس كرنا ضرورى: "لو مات الرجل وكسبه من بيع = الباذق أو الظلم أو أخذ الرشوة، يتورع الورثة، ولا يأخذون منه شيئًا، وهو أولى بهم، ويرّدونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها؛ لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرّد على صاحبه". (رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٥٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٨/٩٢٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٤/٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس عشر فى الكسب: ،٥/٩٢٣)رشيديه ( )١ لت اس كه حدود قائم كرفت لة دار الإسلام اورامام اسلمين كابونا ضرورى ب، جب كم بتدور ثان بعض البل علم ٤ بان دار الإسلام بحى بيس اورحاكم وقت مسلمان جى بس: "فيشترط الإمام لاستيفاء الحدود". (ردالمحتار، كتاب ، الجنايات مبحث شريف:۵ ،٢/٩٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، الباب الأول فى تفسيره شرعًا و ركنه وشرطه و حكمه: ،٢/٣/٢١)رشیدیه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الحدود، فصل فى كيفية الحد وإقامته: ،٥/٥٣٢ ،٢٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الحدود: ،٣/٣٣١ إمداديه ملتان) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الحدود، فصل فى شرائط جواز إقامتها: ،٩/٠٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) وقال الحصكفى: "لأنه لا حد فى دار الحرب". (الدر المختار، كتاب الحدود: ،٢/٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، باب الوطء الذى يوجب الحد والذى لا يوجبه: ،٥/٩٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، باب الوطء الذى يوجب الحد والذى لا يوجبه: ،٣/٠٢١ إمداديه ملتان) (وكذا فى الهداية، كتاب الحدود، باب الوطء الذى يوجب الحد والذى لا يوجبه: ٢/٤ ١ ،٥ مكتبه شركة علمية ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد چهاردهم ٠٩ باب حّد الزنا ومايتعلق به - جايب اى طرف تمت لكان ]- واح: من جى واجب ب توبد كرب اور معاف كرات()١ - اور فيصل كرى وال] :من لازم بت كه چو بنكهجرمانه لياب اس كووائمس كرب()٢ - اورية سب لوك آخده كواسی کوادى، تمت اور فيصلهت بالخ عبد- كريم اور جوخص اس توبه كيلة يارين چول اس كومنا سب مزاوى جات، مثًل تركي تعلق کرویاجاے ٹاکروہتگ آ کرتوہ کرے(٣)۔ اور چن ہہمت لکالی ے گا اسںی کونھی چاہے کراپ طرية عمل كوبدل ول، يعنى كيت اس هم، تعلق اور معاملة ندرك ت جس دومرول كوبد كمانى تجمت كا موقع على( ،)٣ أكر واقعة اسات يدخل صادر بجواب أو خد اتبارك وتعالى كى باركاه من كى توبي كر- فقط والتدسكانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء ثورة ٣٢/١/٩٥٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، مفتى مدرسه-هذا ( )١ "وأما إذا كانت المظالم فى الأعراض كالقذف والغيبة، فيجب فى التوبة فيها مع ماقدمناه قى حقوق الله ُان یخبر أصحابها بماقال من ذلک و یتحلل منھم............ أما إذا قال بهتانًا بأن لم یکن ذلک فیه، فإنه يحتاج إلى التوبة فى ثلاثة مواضع: : أحدها أن يرجع إلى القوم الذين تكلم بالبهتان عندهم، فيقول: إنى قد ذكرت عندكم بكذا وكذا، فاعلموا أنى كنت كاذبًا فى ذلك. والثانى: أن يذهب إلى الذى قال عليه البهتان ويطلب الرضى عنه حتى يجعل فى حل منه. والثالث: أن يتوب كما سبق فى حقوق الله ." تعالى (شرح الملا على القارى على الفقة الأكبر، ص: ،٩٥١ ،٠٦١)قديمى ( )٢ (راجع رقم الحاشية: )٣ ( )٣ "فإن هجرة أهل الأهواء والبدعة واجبة على مر الأوقات مالم يظهر منه التوبة والرجوع إلى ." الحق (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات: ۵۵ ،٨/٩)رشیدیە ( )٣ "اتقوا مواضع التهم" ذكره فى الإحياء. وقال العراقى فى تخريج أحاديثه: لم أجد له أصلًا، لكنه بمعنى قول عمر: "من سلك مسالك الظن اُّتهم". ورواه الخرائطى فى مكارم الأخلاق مرفوعًا بلفظ: "من أقام نفسه مقام الُّتهم فلا يؤمن َمن أساء الظن به". وروى الخطيب فى المتفق والمفترق عن سعيد بن المسيب قال: وضع عمر بن الخطاب ثمانى عشرة كلمًة "ومن عرض نفسه للتهمة، فلايؤّمن من أساء به الظن". (كشف الخفاء، ،١/٥٣ مؤسسة الرسالة بيروت) فتاوى محمو ديه جلد چهاردهم ١٩ باب حّد الزنا ومايتعلق به ايضًا سوال[ :]٨٥،٢ حديث شريف مس لكهاب كه: أكرزنا كار مرداور عودت سات سمتدربين عسل كر تب بج بل بيس بوسكتا اوراس/ عسل ]جنون ت شياطين بيدايموكرزنا كارى كرت بين اوريه سب ذائى] نامة اعمال بين لكم جات بي- أكرومي كام كرك بحر توب كر تؤاس ك عادت تقول بوك يا تبين؟ أوراكرزنا كار كتواره بت توسودتت اوراكمر شادى شدوب وسكار كياجات يمز- كا الودنا كات اور آخرت بين كما من ابوكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: توب كرا ست الله تعالى بيت خوش بوت بين اور عبادت كوقبول كرت بين اور كناه كومعاف فرمات ين اورًا ـ خرت عذاب تيحات بين()١ - زانى، عسل اوراس] يجينول ت شياطين كا يدابونا، هو بحيث زناكرت رين كى حديث ت ثابت خي، البندرجم اورودول كى مزاثابت ب()٢ - فقط والتدسجانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله. ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن يعمل سوءًا أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله، يجد الله غفورًا رحيمًا﴾. (سورة : النساء )٠١١ وقال الله تعالى: ﴿إلا من تاب وأمن وعمل صالحًا، فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون .﴾ شيئًا (سورة مريم: )٠٢ "وعن على رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله يحب العبد المؤمن المفّتن التواب"........ وقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". (مشكاة المصابيح. باب الاستغفار والتوبة، ص: ،٢٠٢)قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مأة جلدة) الآية (سورة النور: )٢ "عن عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما أن عمر يعنى ابن الخطاب خطب فقال: إن الله بعث محمدًا بالحق وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقر أناها ووعيناها، ورجم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ورجمنا من بعده. وإنى خشيت أن طال بالناس الزمان أن يقول= فتاوی محمودیه جلد چهاردهم ٢٩ باب حّد الزنا ومايتعلق به ايضًا سوال[ :]٩٥،٢ زنا كا كفارة كياجونا جات، مؤكى اورائ ك كوالك الک اواكرنا بوكا يا صرف ادےاو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زنا ك مزاجبت تكتب، وم يدكم شادى شدوت أكريه مركت بموجات توستكساركروياجات يعنى بترول ست مار ما ذكربا لكل ختم كروياجات، غير شادى شدة أكرزناكر وسوكور ماد جاكير()١- يكن يدمزاد في كا برايك كواختيار حساب، بلكماس ـ سلة جوشر الط بين ان مثل ين جى شراب كه بادشاه سلمانبو( ،)٢ اس] = : قائل ما نجد آية الرجم فى كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصنًا إذا قامت البيئة، أو كان حمل أو اعتراف، وأيم الله! لولا أن يقول الناس: زاد عمر فی کتاب الله، لکتبتها". (سنن أبى داؤد، كتاب الحدود، باب فى الرجم: ،٢/٨٥٢)امداديه "ويرجم محصن فى فضاء حتى يموت......... وغير المحصن يجلد مأًة". (الدر المختار، كتاب الحدود: ،٢/٠١،٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود: ٥/٣١،٢ ١ ،)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود ،الباب الثالث فى كيفية الحد وإقامته: ،٢/٥٢١ ٦ ٢ ،١)رشیدیه ( )١، (راجع ص: ،١٩ رقم الحاشية: )٢ ( )٢ "فيشترط الإمام لاستيفاء الحدود". (ردالمحتار، كتاب الجنايات، مبحث شريف: ،٢/٩٧٥)سعيد ·(وكذا فى الفتاوى العالمكیریة، كتاب الحدود، الباب الأول فى تفسيره شرعًا و ركنه و شرطه و حكمه: ،٢/٣/٢١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الحدود، فصل فى كيفية الحد وإقامته: ،٨/٥٣٢،٩٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الحدود: ٣/٣٣١ ، إمدادیه ملتان) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الحدود، فصل فى شرائط جواز إقامتها: ،٩/٠٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) 12 فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٣٩ باب حّد الزنا ومايتعلق به حكم ت شرق ثبوت ك بعديد مزادى جاسمى ب( ،)١ اس سلة يبال اب يد مز أبيس دى جاستى()٢ - الى كفاره اس كا من أبيس، لهذاالى كفاره لازم تجمي- بوكا اب تويد واستغفار كرين اورًا تنده يوراعبد كريين كر بحى الساكامرئيس كريب ك، روز_( سك، صدقوين، ازخودافي نفس كى اصلان] ، سلة لازمى عم خميس فقط- والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. جر أزناكى وجدت حد سوال[ :]٠٢،٢ زيد ك مهربس فونچ ک لباس مي دومر وداخل موت، است زيد مجماكوفونج أّكى اوركهر مهوذ كريهاك- كيا ان دونول محصول في كى اس عودت ک- ماتهزناكيا تواسك صورت ميس عورت ( )١ "(ويثبت بشهادة أربعة) رجال (فى مجلس واحد)............ ) (ب لفظ (الزنا، لا) مجرد لفظ (الوطء ) والجماع.......... (فيسألهم الإمام عنه: ماهو): أى عن ذاته، وهو الإيلاج، عینی. (و کیف هو، وأین ، هو ومتى زنى، وبمن زنى؟) لجواز كونه مكرهًا أو بدار الحراب أو فى صباه أو بأمة ابنه........... (فإن ـه وطئها فى فرجها كالميل فى المكحلة)........ (وُعَدلوا سرًا وَعلَنًا)......... (حكم ) به وجوبًا......... ) (ويثبت أيضًا (بإقراره) صريحًا صاحيًا، ولم يكذبه الآخر، ولاظهر كذبه بجبه أو (أربعًا فى مجالسه): أى، رتقها ولا أقر بزناه بخرساء أوهى بأخرس لجواز إبداء ما يسقط الحد...... المقر (الأربعة، كلما أقّر رده) بحيث لا يراه (وسأله كما مر) حتى عن المزنّى بها لجواز بيانه بأمة ابنه، . نهر (فإن بينه) كما حق (ُحّد)". (الدر المختار، كتاب الحدود: ،٢/٤،٩)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب الحدود: ،٥/٣١٢،٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى بمصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود: ،٥/٤ ٢١)رشيديه ( )٢ "وفى شرح الأثار: التعزير بالمال كان فى ابتداء الإسلام، ثم نسخ، اهـ. والحاصل أن المذهب عدم التعزير بأخذ المال". (ردالمحتار، كتاب الحدود، باب التعزير: ،٢/١٢)سعيد (رد المحتار، كتاب الحدود، باب التعزير: ،٢/١٢،٢٢)سعيد (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعزير: ٣/٥٦ ،١)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعزير: ،٥/٨٢)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد چهاردهم ٢٩ باب حّد الزنا ومايتعلق به ير كوَن حدًا ُث َك يأبي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شريعت ك طرف ت اس عددت يركونى حد جارى فيس بوك، اس واسط كمون عودت فكر وتحمى اور فكره ير مربين آلى، كذا فى الهداية أخيرين: ،٢/٥٣٣ وفتح القدير، ص: :٦٠٣ "بخلاف المرأة، فإنها محل الفعل ومع الخوف يتحقق التمكين منها، فلا يكون التمكين دليل الطواعية، انتهى"(١)- فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥\٠١/٢/٨١ الجواب مح: و بند محمد نظام الدين، دار العلوم ويوجد، ٥\٠١/٢/٨١ جمحمض الركى ت زنابرامر اذكر اس كى الاكت كى تدبير قلم كا سوال[ :]١٢،٢ زيدانى حقيقى ت لكى زنا بالجبر كرنا جابتاب أوراس كى الذكى اوراس كيوى دونول اس بات، لي قطعًا آماده ئيس بين، ك جس وجدت ودائى الذكى اوريوى كوبر وقت مارتا- بيكاب اب زيدك ديوكا جونكماتت بد الحوار شوبرت بالكل آ تلك يكاب جس كى وجدت حاجات كريدسي طرح مرجات تاكمال متم كابدنائى اور كناهكبيره مت نجات على- جات تؤاس شوبراكوقل كرف سجلت كما اس كيوى ـ لم يدجائر. كماس ك بلاكت كى يا يتي بلاكت كى كوفى تدبير كر، مثًل: خفية طور برزبروغيره حالينا، ياديدينا جاترب يا نبيل؟ أكرجائزة ب خميس ثواب اس◌ٍ يثانى كى حالت بين اس كيوى كيماكر؟ أكر شوبر ٤ كردارك لوكون واطلاع ديب تواس ك جان كابجى خطره- ب اورزيد ك اس اصرارك وجدت اس سـ إيمان بين كوفى فورًا يايابين؟ ( )١ "لم أجد فى فتح القدير، وبلفظه فى العناية: كتاب الإكراه، فصل: ،٩/٩/٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى هامش الهداية، كتاب الإكراه، فصل، رقم الحاشية: ،٨١/٣/٨٢٣ إمداديه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٥٩ باب حّد الزنا ومايتعلق به الجواب حامدًا ومصليًا: يوى كونه فود زبركهافى كل اجازت ب( ،)١ ند اس كمين شوبر كوزبر كلات كى اجازت ب( ،)٢ بلكم شوبر ت الركى كو عليحده رهنا ضر ورىاست كهوه قالون باسمك، اس كبشر صورت يدب كداؤك كارضا مندكت فاندان مث اس كانكارت كروياجات، أكره والدرضا مند ند جون زيد الساب حياتى اور بدترين معصيت؟ امراء كروبات توثمايت خطر ناك حالت ب، الله تعالى اس كوبدايت وت أكر- زيد خدانحو استه اسمك حركت كمركز بب كاء الذكى كوشهوت ت بوس وكنا ركراتواس كيوى بميشكل حرام موجات ك()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠١/٩/١٩/٥ الجواب تح: بنده نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند، ٠١/٢/١٩/٥ ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من ترّدى من جبل فقتل نفسه، فهو فى نارجهنم يتردى فيها خالدًا مخلدًا فيها أبدًا. ومن تحسى سًّما، فقتل نفسه، فسمه فى يده يتحساه فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا. ومن قتل نفسه بحديدة، فحديدته فى يده يتوجأ بها فى بطنه في نارجهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا" متفق عليه............ قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الذى يخنق نفسه يخنقها فى النار، والذى يطعنها يطعنها فى النار". رواه البخارى". (مشكاة المصابيح، كتاب القصاص، الفصل الأول، ص: ،٩٩٢)قديمى ( )٢ "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله إلا بإحدى ثلث: النفس بالنفس، والثيب الزانى، والمارق لدينه التارك للجماعة". متفق عليه". (مشكاة المصابيح، كتاب القصاص، الفصل الأول، : ص ،٩٩٢)قديمى ( )٣) "(و حرم أيضًا بالصهرية (أصل مزنيته)............ ) (و أصل (ممسوسته بشهوة)". (الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣)سعيد "ومن مسته امرأٌة بشهوة، حرمت عليه أمها وبنتها". ، (الهداية كتاب النكاح، فصل فى بيان : المحرمات ،٢/٩٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان)=.. فتاوی محمو دیه جلد چهار دهم ٦٩ باب حّد الزنا ومايتعلق به زناكى معافى كى صورت سوال[ :]٢٢،٢ اكركوكى شخص زنا كامر تكب بوتواس] لت كي حكم ؟؟ أوركونها الياكام كر كم الله تعالى] يمال مواخذ منه هو؟ الجواب حامدًاومصليًا: ٤ دل ست توب كرب، خداوند تعالى، ممامن روست، معانى ما شًا، َآ تده كونك كارتخنة عبدكر، انشاء الله تعالى توبه قبول بولى: ﴿ومن يعمل سوءًا أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله، يجد الله غفورًا ) رحيمًا الآية()١ - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه: معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد ثور، ٩٢/٥/٨٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٩٢ جمادى الأولى/ ٨٥٥ طلاق ک بعد عودت كور كفا ك مزا سوال[ :]٣٢،٢ أكر شوبراني يوى كوطلاق وسفي اور عدت كراري، بعد بلاتكارت الخيال ركـ اور عودترب و شرع شريف من الي مرد وعورت ک ماته سر تم كا سلوك كياجانا جاب؟ . ر ق مجيب الرحمن، معرفت سب يوست ما شر، قصب الجهانه ضلع مظفر فكر.. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر حكومت اسلاميه بواور قواعد شرعية ک موافق ان دونول كاجماع كرنا ثابت موجات توچونكنيد "لو أيقظ زوجته أو أيقظته لجماعها فوقعت يده على بنته المشتهاة أو يدها على ابنه من غيرها،= حرمت عليه زوجته حرمًة مؤبدًة، كذا فى الفتح. وقيد بابنه من غيرها ليعلم ما إذا كان منها بالأولى". (النهر الفائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٢٩١ إمداديه ملتان) ( )١ (سورة النساء: )١١ وقال الله تعالى:﴿ لو و أنهم إذ ظلموا أنفسهم جآء و ک، فاستغفروا الله واستغفرلهم الرسول، َلَو جدوا الله توابًا رحيمًا﴾ (سورة النساء: )٣٢ "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: = فتاوى محمو ديه جلد چهاردهم ٤٩ باب حّد الزنا ومايتعلق به زنا( )١ اس لي جد زنا (رجم يا جلد) جارى كى جات()٢ - أكر جمارع كرنا ثمابت ند جون انا بو العزير جوكى- اور حكومت اسلاميه نموسن كى صورت مثل الناست عام مسلمين ،وقطع تعلق كروينا جات تاكم وه تك = "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". (مشكاة المصابيح: باب الاستغفار والتوبة، الفصل الثالث، : ص ،٢٠٢)قدیمی ( ")١ والزنا وطء مکلٍف ناطق طائع فى ُقبل مشتهاة خال عن ملکه و شبهته فى دار الإسلام، أو تمكينه من ذلك أو تمكينها". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الحدود: ،٢/٣،٥،٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود: ،٥/٢)رشیدیه (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، الباب الثانى فى الزنا: ،٢/٣/٢١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الحدود، باب الوطء الذى يوجب الحد والذى لا يوجبه: .٥/٨٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ شادى شده مون كى صورت من رقم اور غير شادى شده جوى كل صورت من كوث لكات جائير ح: قال الله تعالى: ﴿الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مأة جلدة﴾ الآية (سورة النور: )٢ "عن عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما أن عمر يعنى ابن الخطاب خطب فقال: إن الله بعث محمدًا بالحق وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقر أناها ووعيناها، ورجم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ورجمنا من بعده. وإنى خشيت أن طال بالناس الزمان أن يقول : قائل ما نجد آية الرجم فى كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصنًا إذا قامت البينة، أو كان حمل أو اعتراف، وأيم الله! لولا أن يقول الناس: زاد عمر فى كتاب الله، لكتبتها". (سنن أبى داؤد، كتاب الحدود، باب فى الرجم: ،٢/٨٥٢)امداديه "ويرجم محصن فى فضاء حتى يموت............ وغير المحصن يجلد مًا". (الدر المختار، كتاب الحدود: ،٢/٠١،٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود: ،٥/٣١،٢١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، الباب الثالث فى كيفية الحد وإقامته: ،٢/٥٢١ ،٢٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد چهاردهم ٨٩ باب حّد الزنا ومايتعلق به آكرتوب- كرليس فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكوبى عفا الله-عنه زنا كا قرارات حق مثل معترب سوال[ :]٣٢،٢ مسجدكى بينى، وأراكين في يحيى بند وك بريانى اوراس كاسى أورت تعلقات كاذكر بكرت كياتها (مكر بعد بين بكرت تكارح كرف ـ سلة وأراكين فى جى جوق درجوق حصدليا) بنده كوفي كنوارى بالغرئيس يمكن يوم اوريتين يحول كل مالاب، جواهرت بابرره كرمز ودرى كريب السبت وث الثك كى عمر /٣١ اور /٢١ ـ سال ما ين سب- كيما اسمهك حالت بعين مطابق شريعت اسلاميه جنده كابيان قابل اختيار بوسكتاب؟ بعض علماء فر مات بين كمامدى صورت مين صرف كوارى بالغدكابيات قابل انتمار بها جاسكتاب، ويود كا ئين- بتاٌي ان اصحاب كارات ورست ب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عندهاسي حق بن زنا كا اقراركر ى تووه معتبر بوكا بيكن بكر سى يا أورس متعلق اقراركى توحض اس ک اقرارت بكريا سى أوركوز الى قراربين دياجاسكتا جب تك شرعى ثبوت موجودن بو، كذا فى البحر الرائق()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/١١/٨١/٥٢ حض عودت سـ بيان ست مروكومجرم قرار يس دياجات كا سوال[ :]٥٢،٢ بكرك بندهت مماثرت كاكوفى بجثم ويدكواوهي ب، كيا اسكى حالت مين مذكوره جنده كابيان قابل اعتبار بوسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، بركونبين كذا فى البحر الرائق()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/١١/٨٨ ٥هـ ( )١ "ويثبت بشهادة أربعة بالزنا............ وبإقراره أربعًا فى مجالسه الأربعة........... معطوف على :" "بالبينة أى يثبت الزنا بإقراره". (البحر الرائق، كتاب الحدود: ٥/٤- ،٠١)رشيديه ( )٢ (راجع الحاشية المتقدمة آنفًا) فتاوی محمو دیه جلد چهاردهم ٩٩ باب حّد الزنا ومايتعلق به كفارة زنا سوال[ :]٢٢،٢ رحمت اي غير شادى شد والركى تحمى، جب ده سن بلوع كوميهو حى، الحمى اس كاشوبر بالغ خميس بواتها كهاس كاخالد الس بكر] سات محت كاتعلق استوار بموكيا اورنا جائزة طور برايك دوسر كا اختلا ط بوسعى- لكا جب سرير سقول كواس كا علم بوا، أوراس الذكى كونجى اني خلطى كاا حساس بوانواس فى بكرت لنا جلنا ترك- كرويا اس مذكوره واقعه ـ دوران جب كم خلط ملط موت كوبا من جنس بياس بحى حتى اب- ربى وه لوكا يجى شادى، سلة آماده مسا ب- اب سوال بيوت كم ستكاركرنا يا دوسال تك لي شير بدءكون مكن نيس توكفار واست كناه كاكياب، كيا فقيرول كوكهانا هلا بلا دين ياروزهرخير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جنسى فاجاتوتعلق ك مرايات تحتب( )١ أور شرائط بجى تحت بين، مر وهشرائط آن] دوريس يبال ، موجودبس اس لت وهمن أئبين دى جاستق()٢ - روزه يا كهانا كلانا كى اس من ائبين، اب تو بى بى، كم خداتك ساس روكر انتالى تدامت تك ما تحتويه واستغفار كرين( ،)٣ تطير نفس حلة روزه رحيل توي جى ( )١ قال الله تعالى: ﴿الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مأة جلدة، ولا تأخذكم بهما رأفة فى دين الله إن كنتم تومنون بالله واليوم الآخر، وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين﴾ (سورة النور: )٢ ( )٢ "فيشترط الإمام لاستيفاء الحدود". (ردالمحتار، كتاب الجنايات، مبحث شريف: )٨٢٩/٢،سعيد (و كذا فى الفتاوى العالمکیریة، کتاب الحدود، الباب الأول فى تفسيره شرعًا ر و کنه و شرطه و : حكمه ،٢/٣/٢١)رشیدیه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الحدود، فصل فى كيفية الحد وإقامته: ،٥/٥٣٢ ،٦٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الحدود: ،٣/٣٣١ إمداديه ملتان) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الحدود، فصل فى شرائط جواز إقامتها: ،٩/٠٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿قل يعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله، إن الله يغفر الذنوب= Made Searchable by ScribeTools.com