Indexed OCR Text
Pages 621-629
فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٣٢ كتاب الرضاع بس عودت كادوده يكولا ياجات اس سـ اثرات ٠٤ مس آت بين يامين؟ سوال[ :]٨٩٢٢ اي عودت أكرووسرى عودت تكبير كود وده الاتى ب توكيا اسن عودت] عادات كا بكى حصداس يحدث آست كا؟ عادات جاب ايجى بول يا برى بول اوركيا دوده الان والى اور جس كو دوده الايات دونول كانكات جائزة بوكايأبيس؟ يا دونول كارثة دود من- بهالى من كابونا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دوره الاست كمامدت مثل دوره الاسكت وهيحواس عودت كارضائى بًي بوجاتات اوروه عورت الى يحكى رضائى مال بوجاتي ب اوراس عودت كى جس قدر بجى اولاوجو، وهسب الى ٠٤ ] بال بن بموجات ، ين الناست نكار حرام بموجاتاب()١ - ايجى برى عادات كانيجى اثر بونات، اى لَع ل وقوف عودت كا ووده الاست ست منع كيما كيماب()٢ - فقط والتد تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٨/٣٩٥- ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأمهاتكم اّلتى أرضعنكم﴾ (سورة النساء: )٣٢ المرضعة أم المرضع وحرمها عليه، وكذا بناتها يحرمن ﴿وأمهاتكم اّلتى أرضعنكم﴾....... عليه.......... والأصل فى هذه الجملة قول النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب". (بدائع الصنائع، كتاب الرضاع، فصل فى المحرمات الرضاع: ٢۵، ،٥/٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وأخرجه مسلم فى صحيحه فى كتاب الرضاع: ،١/٤٦٣)قدیمی (والبخارى في صحيحه فى باب: ﴿وأمهاتكم اّلتى أرضعنكم﴾: ،،٢/٣٢)قديمى (وأخرجه ابن ماجة فى سننه فى باب: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، ص: ،٩٣١)قديمى ()٢ " نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن تسترضع الحمقاء، فإن اللبن يشبه". (السنن الكبرى ، للبيهقى باب ماورد فى اللبن: )٤/٣٩٣ "ولا ينبغى للرجل أن يدخل ولده إلى الحمقاء، يعرض ولده للهلاك، بسبب قلة حفظها له، ، وتعهدها أو لسوء الأدب، فإنها لا تحسن تأديبه، فينشأ الولد سىء الأدب. (وقوله: اللبن يعدى) يحتمل أن الحمقاء لاتحتمى من الأشياء الضاّرة للولد، فيؤثر فى لبنها، فيضر بالصبى". (البحر الرائق، كتاب : الرضاع ،٣/٤٨٣)رشيديه 13 فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١٣٢ كتاب الرضاع بغير اجازت شوبرسكي كودوده يلانا سوال[ :]٩٩٢٢ ايك يحرك والده ك مرض وجدت دوره الاسكت قاصرب، والدكوائ توفيق بحى تبيس كهذاّت في صرف كرسا دوده بواس ال- صورت مثل اس يحر سك سل احياء كثيره ت دود مه بينا جائر الجواب حامدًا ومصليًا: :مثيرة است شوبرت اجازت فى كراس بيد كود وده الادب اوريل اجازات شوبر دوده كانالمكروهب، ليكن أكر ك يجوك وجدت تريتا بجواوراس ـ ضائع بوست كا اند يثه بجولة اسمك حالت بين بلا إجازت شوبر جى وووه الانالكر ويين: "ويكره للمرأة أن ترضع صبيًا بلا إذن زوجها، إلا إذا خافت هلاكه،."اهـ رد المحتار()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ٩٢/٣/٩٥٥- الجواب تح: سعيد أحمد غفرله، مح: عبد اللطيف- يحرك كز وريون كى صورت بين ؤهافى سال وووه يلان كى كتجائش سوال[ :]٠٠٢٢ زيد امام الوظيفه رحمه الله تعالى سك نزويك يد كور ووجه الانا ووسال تح ثلاثباب اور بكر تمس ماد تك وووه الانا تح توامام- بثلاثاب شافعى رحمه الله تعالى سا نزويك اور امام البوضيفه رحمه الله تعالى] نزويك كت دان وده الا نا جات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فقد ك شفى كتابول ميس امام الوضيفة رحمه الله تعالى كاندجب بدلكهات كهووده الاست ك أكثر مدت غير ماه ،٢ امام صاحب سـ «واو فج ورجد سك شاكر امام ابو يوسف اورامام محمد رحمها الله تعالى سا نزويك اور امام شافعى ( )١، (ردالمحتار باب الرضاع: ،٣/٣١٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٥٨٣)رشيديه ( وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب الرضاع: ،٢/٢٩ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٢٢ كتاب الرضاع رحمه الله تعالى، فديك دوسالا ب اور بى قول رائح ومحارب()١ - بال !أكروي بت كرور بوي كاورند كهاسكتا جولوالدك ضرورت] وقت أهالى سال كى جى كينجالش ب()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٣٩٠/٣/٥هـ. حـ س منه كارال وغيره سوال[ :]١٠٢٢ زيد كالشكاجو كرمال كادوده بغياب، كا اس جونا بال يادال وغيره مندك، وش محت مث بچوست كيما- المدى حركت كرنانا جائز ؟ اس سمة غالًب زيدك بيوى كاء وده اسل_منس بمواورزيد ح من مس جلا جات، كيا المدكابالولا ست زيد كانكار ديوى ت ُ◌قطع بوسكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: است ذكار أبيس منقطع بونا( ،)٣ يمكن أكر ٠٤ من بين دوره موتواس كاچومنا أور بينا كناه ()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم مهار يثور، /٩١ رمضان هـ1،المبارك الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى مدر من مظاهر علوم سهاد يثور، /٠١ رمضان-المبارك/،٥٩ ( )١ "ثم مدة الرضاع ثلاثون شهرًا عند أبى حنيفة، وقالا: سنتان، وهو قول الشافعى". (الفتاوى : العالمكيرية ،٢/٠٥٣ كتاب الرضاع، مكتبة شركة علمية ملتان) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٩٠٢ كتاب الرضاع، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الرضاع: ،٢/٢٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "ونقل أيضًا قبله عن إجارة القاعدى أنه واجب إلى الاستغناء، ومستحب إلى حولين، وجائز إلى حولين ونصف". (ردالمحتار: ،٣/١١٢ كتاب الرضاع، سعيد) ( )٣ قال العلامة الحصكفى: "مص رجل ثدى زوجته لم تحرم". (الدرالمختار). قال ابن عابدين تحته: "قيد به احترازًا عّما إذا كان الزوج صغيرًا فى مدة الرضاع، فإنها تحرم عليه". (رد المحتار، كتاب : الرضاع ،٣/٥٢٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الرضاع: ،٢/١٠١ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى فتاوى قاضى خان، باب الرضاع: ١٥/١م، رشيديه) ( )٣ "لأنه جزء آدمى، والانتفاع به لغير ضرورة حرام على الصحيح". (الدر المختار، باب الرضاع: = فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٢٩ كتاب الرضاع كافرة عودتست رضاعت كاظم سوال[ :]٢٠،٢ كافرة عودت كار وده يدكو يدا سكة بين يأتي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كافرة عورت كادوده اكريج باک ت، ٤ كويلانا كنا وخي، بيكن جبتك بوسا مسلمان لكم ويندار عودتت بلواياجات()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥١/١/٣٩٥ الجواب تح: بشدة نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. ديوى كادوره يخت نكات يراثر سوال[ :]٣٠٤٢ ايك بالخ آدمى فى افي يومى كار وده قصد إلى ليا، اس يا كيوى فى ا احتياطى ، كى يبال تك كمايتنا دود من طعام وغيره مثل كراد يا اور وه طعام شوبر فى- كهاليا وان صورتون مي انكار يركونى الإ كا يائس؟ فقط- عبد العلى- = /٣ ١ ١ ،٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الرضاع: ،٢/٣٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٩٨٣)رشيديه (وكذا فى فتح المعين، كتاب الرضاع: ،٢/٥٩)سعيد ( )١ كافرة عودت كادوده الانا كر چجائزب، يكن جيما كواحتيا طات وتوفى عودت كاد ود مه الاسكت شع كيا كياب، اى طرف بر بنات احتياط كا فرة عورت كادود من حانه الا ياجات: "نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن تسترضع الحمقاء، فإن اللبن يشبه". (السنن الكبرى للبيهقى، باب ماورد فى اللبن: )٤/٣٩٣ "ولا ينبغى للرجل أن يدخل ولده إلى الحمقاء، يعرض ولده للهلاك، بسبب قلة حفظها له، ، وتعهدها أو لسوء الأدب، فإنها لا تحسن تأديبه، فينشأ الولد سىء الأدب. (وقوله: اللبن يعدى) يحتمل أن الحمقاء لاتحتمى من الأشياء الضاّرة للولد، فيؤثر فى لبنها، فيضر بالصبى". (البحر الرائق، كتاب : الرضاع ،٣/٤٨٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد سيزدهم كتاب الرضاع الجواب حامدًا ومصليًا: بدوره عنا أوريانا حرام ب (١)،ليكن إست نكار يركونى الشر خمس ً◌ا()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد ثورة ٩١/٢١/٤٨٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم، /١٣ ذى الجد، ٥٥- ديوى كاليستان من يس سلي ت نكار يرفرق ليس يرانا سوال[ :]٣٠،٢ دوران محبت س في اني يوى كى مجانى منه مس لى، است باحمد سكين سايانى ، أكلا مس فى فور اتهو ديا، سهلا بلي تقريبا أي سال بوامر كاتهاتوالاست مرب نكار س باحداثر ٍ◌ايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ست أب سك لكارح من بنحمد خلل خميس آريا، بدستور نكارح قاتكم ب أور باختدب،تفكرين كريل()٣ - فقط والتديجان تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٥٨٨/٢/٨هـ ( )١ "لأنه جزء آدمى، والانتفاع به لغير ضرورة حرام على الصحيح". (الدر المختار، باب الرضاع: /٣ ،١١٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الرضاع: ،٢/٢٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٩٨٣)رشيديه (وكذا فى فتح المعين، كتاب الرضاع: ،٢/٥٩)سعيد ( )٢ "ويثبت التحريم فى المدة فقط". (الدر المختار، باب الرضاع: ،٣/١١٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الرضاع: ،١/٣٢٣)رشيديه (وكذا فى فتح المعين، كتاب الرضاع: ،٢/٣٩)سعيد "إذا مص الرجل ثدى امرأته، وشرب لبنها، لم تحرم عليه". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، باب الرضاع: ١٤/١م، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى الأنقروية، كتاب الرضاع: ،١/٨٢ قندهار افغانستان) ( )٣ "مص رجل ثدى زوجته لم تحرم". (الدر المختار، باب الرضاع: ،٣/٥٢٢)سعيد=....... Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٩۵ كتاب الرضاع سمات سال ست لبن منقطع بون ك بعد جرحت رضاعت كا سم سوال[ :]٥٠،٢ مسماة فاطمه بيان كري ب ج كم تقريبًا سات سال تحديد أبيس بوااور ى نه مير ليستان س وووره لكماتها، يوجد ضرورات است ويورك بكى مسماة واجه جواس وقت أهالي سال سـ اندرقى، مير ليتاثون كوروايك مرتبة چوما ليكن مير يتانولات يكون لكلاء واجد ك والده ت فاطمة بي بي كواس طرح كرة براعتزاخل اى وقت كيا كوكى وقت آليل من استخدامحول يحول سي تكارح كراسة بين- فاطمة بي بي فى جواًب كماكه مير بيتانولت يكو كان مكن قيس، ضرورتس وقت حكم شر يعت معلوم كياجاست-كا واجد كاما مول كى الدين البندين كتاب كمين فاطمة بي سك بي إستانت ليس وار سفيد بنحو نكما نظر آيا ، ب يكن عين وقت برايك بحماية عالم مولوى أحمد الله صاحب بلاست سّكة أور فاطمة بي ـ بي يبتانون كوديانا شروع كرويا يكن ب كونه أكلات وريافت طلب مستله يدب كه فا طمه بي بي زوجة مظفر احمد اورثان لي لي زوجة يوسف شاه بسرنور الدين شاه تح وويرسبى بين أوراجه وخّر يوس شاه اربطن مسماة تان لي الياب، اور بهاء الدين يسر مظفر شاه الز بطن مسماة فاطمه ني باب اور يوسف شاه اور مظفر شاهسك بهائى بين- اور اشكال دوده مذكور وكوم نظر كة ر بوت حكم شريعت ت مطلع فرن ئين- مولوى احمد الله صاحب فى أي حديث زبائى فر ما كران دونول ميس تكارح جاز قرارديا تهاوه حد يشابه: "جرعاة أو جرعتان أو ثلاث جراعات". بمعنى ايك كونك ووكونك يا يين كونك بين ت مت7 ثابت أخس جوّن ب، جب اي تكون بحمى ه نكلا تو جرمت نكار كيف بّو؟ ليكن ما مول صاحب مطَمن أبين : بولت صرف ما مول صاحب ک اعتراض كى وجدت جناب والاك طرف رجوع كرنا بنتز مجهاكيا- الجواب حامدًا ومصليًا: جب دوره كلالقي ت الدراثر نا ثابت خميس اسل سله كم يبتان مي دوده موجود دى أخي تو حرمت رضاعت بحى ثابت بيس، لهذااس نكارح بين تأمل كى ضرورت جين: = (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب الرضاع: ،٢/١٠١ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم كتاب الرضاع "امرأته كانت تعطى ثديها صبيًة واشتهر ذلك بينهم، ثم تقول: لم يكن فى ثديى لبن حين ألقمتها ثديى، ولم يعلم ذلك إلا من جهتها، جاز لابنها أن يتزوج بهذه الصبية". شامى: ٢/٥٠٤ )١( - فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تكارت اورتولد بعد ترمت رضاعت كاعلم بوا سوال[ :]٢٠،٢ زيد فى بعده ت نكار كيما أور نكارح كوتقريًب قين سال وسة أوراس دوران دو ٠٤ بنده س ت الطن- يداموك تقريبًا من سال] بعد معلوم بواكه زيدفي بندهكانالى كادووهمدات رضاعت بث باتها، جى فى سلسلة بين علماء فى فتوى وياك وونولا يعجأس ره سكت- اس سك بعد دولول كوا لل الك كرديًا كما ليكن زبان طلاق تبين بويات- اوراس سك بعدزيد ت دومر ک شادی می کری ب۔ توكيا زيدت القاذإطلاق بلوانا بحمى ضرورى يائي، اوركيا زيدت جودوتول- بنده سالطن ت بيداموت ثابت الغسب بين يأتي؟ اوركيا بغير الفاظ طلاق ـ بعده وومرى جبه تكارح كر ستقب يائيس؟ فقط والسلام. الجواب حامدًا ومصليًا: زيد كا بتدات نكار السدى حالت بي بواكه قرميت رضاعت كاعلم أي تهاء لهذايد نكار فاسد بموا، جونج بيداموت وهثابت النسب بين()٣ - رضاعت كا سم بوسة بوزيد ز بالناست كبد كه بين فى عنده تعلقي ( )١: (ردالمحتار ،٣/٢١٢ كتاب الرضاع، سعيد) (وكذا فى الطحطاوى على الدر المختار، باب الرضاع: ،٢/٣٩ دار المعرفة بيروت) ( )٢ "ويثبت نسب الولد المولود فى النكاح الفاسد، وتعتبر مدة النسب من وقت الدخول عند محمد رحمه الله تعالى، وعليه الفتوى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثامن فى النكاح الفاسد : وأحكامه ،١/٠٣٣)رشيديه "فظاهره أنهما لا يحدان، وأن النسب يثبت فيه، والعدة إن دخل، بحر". (رد المحتار، كتاب ، النكاح باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/١٣١)سعيد= فتاوى محموديه جلد سيزدهم كتاب الرضاع زوجيت ثم كرويا، يجر عدت كذ اركر بنده دوسرى جد نكان كرب: "وبحرمة المصاهرة لا يرتفع النكاح، حتى لا يحل لها التزوج بآخر إلا بعد المتاركة وانقضاء العدة، اه". درمختار. "النكاح لا يرتفع بحرمة المصاهرة والرضاع، بل يفسد، اه". : "(قوله إلا بعد المتاركة): أى وإن مضى عليها سنون، كما فى البزازية. وعبارة الحاوى: إلا بعد تفريق القاضى أو بعد المتاركة، اهـ. وقد علمت أن النكاح لايرتفع بل يفسد، وقد صرحوا فى النكاح بأن المتاركة لا يتحقق إلا بالقول إن كانت موصولًا بها كتركُتك أو خليت سبيلك، اه". شامى: ٢/٣٨٢ )١( - فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند،٠٥٠١٢٠٥/٢/٣١ مال كايي كودوده الانا خلاف اكرام ميس سوال[ :]٤٠٤٢ اعضاء (كروه، آنكور وغيره) كم بوند كارى كوعلماء حضرات شع فر مات بين، اس لُت كم يا عضاء انسان ـ اجزاء بين أور انسان سحق اكرام ب، اس كابر جزوكرم ب، كما قال تعالى: ﴿ولقد كرمنا بني آدم) الآية()٢ - كولى شخص أكراينا وَلى جزوسى كوول توبيخلاف اكرام ب- سوال يريد ابوتاب كومالكودوده ال اليات، ووده جى تواس كا جزوب، ووكول الان ب، بيد خلاِف اكرام كون يس؟ "وإذا فرق القاضى بين الزوجين فى النكاح الفاسد.......... ويثبت نسب ولدها؛ لأن النسب= يحتاط فى إثباته إحياًء للولد، فيترتب على الثابت من وجه. وتعتبر مدة النسب من وقت الدخول عند محمد رحمه الله تعالى، وعليه الفتوى". (الهداية، كتاب النكاح، باب المهر: ،٢/٢٣٣،٣٣٣ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )١ (ردالمحتار على الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،٣)سعيد ( )٢ (سورة بنى إسرائيل: )٠٤ فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٣٦ كتاب الرضاع الجواب حامدًا ومصليًا: ٹ تعالی فے انسان کوکرامت ٹی ہے، ے اس ،ی دوده فى- یلا ،اسم چ ک مال كودياب: ﴿والوالدات يرضعن أولادهن﴾(١) ﴿وأوحينا إلى أّم موسى أن أرضعيه﴾ الآية()٢ - فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند. ( )١ (سورة البقرة: )٣٣٢ ( )٢ (سورة القصص:6)