Indexed OCR Text
Pages 501-520
فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٠٥ باب الحلالة ٣ ينطلق بجى معتز ئبين، جماع كرك بعد بلوغ طلاق ديد كاتو شوير اول حـ ـلة حلال موجات كل، كى أور كى شخص ضرورت بيس- ٥ جب بالغ بموكر طلاق وكانوا وقت عدت كاعتبار بها( ،)١ مرافق كان طلاق معتبرب، نه اس كى طلاق ت عدت واجب بونات، ندات ووعودت مرابق بحرام بّواب، بن شوبيٍر اول كيلة حلال جّو﴾ ()٢ - 4. احتلام بوسع سلك، يا انزال بوست سلك، يا استا. جمارت استقرارحمل بوجات، مروس سلة يد عل قين بلوغ كى بين، أكركون علامت ظابر نه بولو حنفيه ست نزويك ها/ سال يور موسى بربلون کافوی دیدیاجاتاب: "بلوغ الغلام بالاحتلام والإحبال والإنزال، وُيفتى بالبلوغ فيه بخمسة عشر سنًة، الخ". : تكملة )٣(١/٤٨ - فقط والتد سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود تكوبى معين مفتى مدرسة مظابر-علوم الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسن بذ١، ٨١/٩/٩٨٥ ( )١ "ابتداء العدة فى الطلاق عقيب الطلاق، وفى الوفاة عقيب الوفاة". (الفتاوى العالمكيرية: ١ / ،١٣٥ الباب الثالث عشر فى العدة، الباب الثالث عشر فى العدة، رشيديه) (وكذافى الدر المختار: ،٣/٠٢٥ كتاب الطلاق، باب والعدة، سعيد) (وكذافى تبيين الحقائق: ،٣/٠٩٢ باب العدة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (راجع، : ص ،)٩٩٢ رقم الحاشية: )١ ( )٣ لم أجده فى تكلمة ردالمحتار، وقد قال العلامة الحصكفّى: "بلوغ الغلام بالاحتلام والإحبال ، والإنزال والجارية بالاحتلام والحيض الحبل، فإن لم يوجد فيهما شيٌّئ فحتى يتّم لكل منهما خمس عشرة سنة، به يفتى". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٣٨١ كتاب الحجر، فصٌل بلوغ الغلام ، بالاحتلام سعيد) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الحجر، معرفة البلوغ بالاحتلام: ٢/٥ ، ،١)رشيديه (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/١٢ كتاب الحجر، الفصل الثانى فى معرفة حد البلوغ، رشيديه) (وكذافى البحر الرائق:۵٨/٣ ،١ كتاب الحجر، فصل فى حد البلوغ، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١٠٥ باب الحلالة نا بالخ] ذريعد حلاله سوال[ :]٣١٦٢ قطعى يعنى مغلظ طلاق، بعد عودت كامل الداي نابالغ الأسكت كرك بحراس ست طلاق ولواكر بعد عدت يعر بل شوبرت نكار كيا جاسكتاب ياأبيس؟ ايا قوى بحى ان حضرات سك باس ، موجودب ان تقول] مطابق آيابتحب يأتييس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكرات كانا بالغ، بالخ يوسف، قريب بوب جى اس كى طلاق واقع خميس بولى: "لا يقع طلاق ، الصبى الخ)".()١ - البذاير حل رح له أبيس بواء أور بى شوبر حلة ودعورت حلال بيس جونى الكه ى حرام ()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٦١/٩/٨٨٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد،،١/٩/٨٨٥ ارتداوت حلاله ساقط بيس بوتا الاستفتاء[ :]٥١٢٢ زيد فى بعده وطلاق وا دى، ك اس بعد محمد بنده زيدت نكار كى خوابش كرسن كى، كر زيدانكار كرتاب، بنده فى مجوًرا ينا تدجب بدل- ديا جب زيد كو معلوم بوالو بند ويراب حل له واجب ربايا بيس؟ طلاق، وقت بنده كا كوومي ووماه كاي تهاء عنده ح سائ من ماهك بعد مرتد جونى ( )١ (الدر المختار: ،٣/٢/٢٢ ،٣٢٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٣ فصل فيمن يقع طلاقه ومن لا يقع طلاقه، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٣ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "لاينكح مطلقة بالثلاث حتى يطأها غيره ولو مراهقًا، هو الدانى من البلوغ، نهر. ولابد أن يطلقها بعد البلوغ؛ لأن طلاقه غير واقع". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٩٠٢ ،٠١٢ باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٣٥ ،)٢ الباب السادس، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٠٢ الفصل الثالث والعشرون فى المسائل المتعلقة بنكاح المحلل ومايتصل به، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد سيردهم ٢٠٥ باب الحلالة ، فى صلات يدبت كو زيد كانكات اب بندوت (بلا حلاله) بوسكتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس حركت ت بج خلاله سا قد أيس بوكا، مطلقة كاعدت يعين بيض ب، ووعدت بحى ساقطأبي بَو، جب من بيض يور بموجا كين ك تب أواست نكار كرب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند. الجواب تح؛ بند محمد نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند، ٨٥/١١/١٥هـ مطلقة ثلاث بغير حلاله نكار سوال[ :]٢١٢٢ زيدانى يوى وبد ين الفاذا متعددمجالس من طلاق ديتات كمات مكان رباتش سترده دار منكوحدكوتحيث كرور واذات يابركرتا يد الفاظ او اكرتاب كم يهميرى ويويب، اس كوثرمع محمدى كروت اي طلاق، اس وشرع محمدى كاروت ووطلاق، اس كوثرمع محمدى كروت من° طلاق- اوريد الفاظ مجمع عام مي كبتاب، مراس وقت اس كى حالت عمن غضب ناك، ـ اس قبل كميد الفاظ اواكرتنا الشامي يحق لها روسيا كراس بإطلاق نامه لكها كرحاشيها دوكواه معتبر، وتخذكراكريدبات بعد ازال إنتى تعودت ك اخبار كرتاست كه ووطلاقت جر ندرب، مكروه عودت اتي أولا دكونه ت مجوز بوست بحر ال كهر بين داخل جوى أورا ز تجي بانانا معتبرت سبي منتجات كمُي طلاق نه بوَن اورن شا هر مجوز كرجاءل ـ اور بعد چند بس وقت زيد كا قصر فر وجوا، أوراوكول] طعن والشنيع ت يشيمان بوالوكيف لكا كر مين ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾ (سورة البقرة: )٠٣٢ "وينكح مبانته فى العدة وبعدها لا المبانة بالثلاث لوحرًة، وبالثنتين لو أمًة، حتى يطأها غيره ولو مراهقًا · دخل فى قوله: (لا بملک یمین) ثلاث صور:. بنكاح صحيح وتمضى عدته، لا يملك يمين. : الثالثة لو كانت تحته حرة، فطلقها ثلاثًا، ثم ارتدت ولحقت بدار الحرب، ثم استرقها، لم تحل حتى تتزوج بزوج آخر". (البحر الرائق: ،٢/٢٩،٥٩ باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٣/٥٢ ،١ باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٣- ، الباب السادس، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٠٥ باب الحلالة شرعى طور/ فيصل جابتنابول، أكر شريعت بغير حلالهاجازت نكار وتوميس انكارح-كرتناجول ١- يزيد معاملة أييده سال اى طرف رباكمزيد فى وجش] سبب عودتت رغبت أوروجون عقبيس - كيا جنائي مؤرخ /٩١ جمادى الأولى/١٣٨٤ه، وزيد فى ايك جلسة كى صورت بناكر علماءت انتقصواب أور ثوره لياء يلكن علماء كوآبي مثل موقعه بحث ونظر ويا، چنا في ايك عالم شخص في فتاوى مولانا عبد الحّى صاحب كى اس صورت كوچش نظر ركة بوت فتوى دياكم نكات بغير حليل عند الشافعى جائزب اور بلا حل- الهكراويات صورت فتوى مولانا عبد الحى صاحب كايب: : "سوال اي شخص ان عودت كوايك ى وقت بين ثين طلا قّي ول كر مغلظ كرويتات توكوفي السى صورت ب كه جست ووخص بغير تحليل ووبارة اس عودتكواني ديوى بنا كرركوسكتاب"؟ تؤاس كاجواب فآوى عبد الى صاحب مي لكهات كه: "أكر احتماٍل مفاسٍد زائدة ، بو أكر حل الدكر اياجات تؤاس كى صورت بغير قليل يدب كمون عودت اس سك بال أسكتى سب بغير تحليل، أكر احتمال مفاسد بوكس چول كه امام شافعى رحمه الله تعالى سك نزويك بهطلاق مغلظ ى ثابت أسس بولى، ا واسط بوقت ضرورت شديد تقليد مدجب دور ك كرف ، جائزب جنا ني زون مفقود الخمر، معالله من تدجب امام مالك رحمه الله تعالى كى بى تقليد احتاف كرت بين، اى طرف عودت معتمدة الطبر كى بابت جى". على بهذا القياس الى طرح جار بالت مثيل بان كى ب كى كر تقليد عند الضرورة الشديدة تدجب غيرك جائزة ،٢ ثمابت كرسك ثابت كيما كيات كرك شافعى المذجب عالم ت استفسار كرس فكار كروياجات. ٣- اور جس عالم فض فى يدفتوى دياست كم يد نكات بغير حليل كروم، بلكم ذكار بل تحليل كراويات، اس صورت كوميد نظر وكة بوت كردياجات أور احتمال مفاسد زائدةكا بجى فى الواقع موجودتها كماكرنكات تركيا جامعاتو ومعورت خود شى كرتى اور مجهولى مجولى اولادتناهوبرباوبولى اوراى- عودتت اي لؤكى بالغ جوكه صاف تصرت القانظ مى باب ت نقاب كم أكر توميرى بالاست دوباره نكار مذكر كاتوبين نكار بركز نه كرول كى، ياسمين على حاول كى غرض- يدكم بظابر خانه زبادى كاواقت معرف صدورمن آى كااحتمال تهاء إس واسط اس عالم شخص فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٠٥ باب الحلالة فے فوی-لسرديات ٣- چول كه بغير حل اله تكارح كروي مين عام لوك سعن باشند كان ديبه فى ت زيد ترك الكل وشرب كرويات اور عالمست بدظن بوست بين كم بم كواس فى حرام-كراويات ٥- كماية معاملة نكار تح بوكيا يا بين؟ أمر محت كو فيها اور أكر تح خبير توزيد ک اته تعامل اكل وشرب كيمات؟ اورجس عالم صاحب فى قّوى ديات اس كا كيا حال ؟ بينوا توجروا عند الله أجرًا عظيمًا بحوالة الكتب الفقهية العربية المعتبرة. الجواب حامدًا ومصليًا: يوقيت ضرورت شديدة شرائط مخصوصه كما تحددالت فصوص من (كمان سب كى تفصيل السي مثل مين ) موجودب عمل كرناتو بعد كى چزب، اول تؤيدويهناب كم صورت مسئوله مثل شافعية كايد مدجب بابجى يأس؟ شافعيكى معتبر كتاب "شرح منمات الطالبين"سب: "وإن قال: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، وتخلل فصٌل بين هذا الصيغ كأن سكت بينها فوق سكتة التنفس ونحوها، فثلاث، فإن قال: أردت التأكيد، لم يقبل وُيدّين. وإلا: أى وإن لم يتخلل فصل، فإن قصد تاكيدًا بعد الأولى لها، فواحدة؛ لأن التأكيد فى الكلام ، معهود والتكرار من وجوه التأكيد، أو استينافًا، فثلاث، اه". والبسط فى الحاشية ) وغيرها.٣٣٧/٢"(١- ( )١ "وفى المهذب: وقال فى الأم- بعد قوله: وإن قال للمدخول بها: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق: "يقع الثلاث؛ لأن اللفظ الثانى والثالث كاللفظ الأول، فإذا وقع بالأول طلاق، وجب أن يقع بالثانى والثالث مثله". (المهذب مع شرحه المجموع، باب عدد الطلاق والاستثناء فيه فصل: إذا قال للمدخول بها أنت طالق أنت طالق أنت طالق: ،٨١/٠٨٢ دار الفكر) "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣/٢ الباب السادس فى ، الرجعة فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٦١ باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، دار الكتب العلمية بيروت)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٥۵ باب الحلالة جب لفظ طلاق معمول فصل تيجى بلارسم عدد من مرتبه ت سيف ارادة تاكيد قضاء مقبول ومعترئيس فو مجالٍس متعددة سيب أوروة جى اليك وتين كى تفرتك ساته سيفت توسى حال بين ارادة تأكيد معترئيس بموسكما، بلك ائ بين تأكيد كا كوفى بعيد احتمال بجى أبيس- بس صورت مسئول بين طلاقي مغلظ وافع بوكى، بلا حل الدسي طرح شافعي، نزويك جى جاز- بين شخ ابن حجْر فى ش مخ الباري شرح بخارى٠ /٩ ،٨١٣ بس تحرير فر مات بين: "إن المطلقة ثلاثًا لا تحل للمطلق حتى تنكح زوجًا غيره، ولا فرق بين مجموعها ومفرقها لغًة وشرعًا، اه"()١- مجموعة فتاوى بي جوصورت مذكوره ب وهاورب اس بين مجالس متعددة كاوات خميس، يكن ظابر كلمامت معلوم بوتاست كمايل بى مجلس كاذكرت، ينزاس مي اليك دوتمن كاذكرئيس، لهذاان، مذيب] موافق اس من احتمال ت كمد ومر اور يتيسر مرتبه واول كى تاكيد كيا جاوب، اس سلة وهنيت◌ٍ مد الد كة بين، جسيماكه شرح منهاج ك عبارت مي الى كل تصرفات اورصورت مسئوله بين تعد ومجالس، فيزاي وتمن كى تفرق] ماتدتا كيد كاكولى احتمال خمس رباء يس مجموعة فتاوى بر صورت مسئول كوفياس كرين ثم وفياستبات بعيد-ب يحر دوسر- امام سك مذجب يعمل كرف اور فتوى وفي ثر ك الكاكا مستله عليحده رباكمال صورت مين يجاتاب ياخس، بكر بل قليل سك ان عالم كادوباره نكار كروينا شافعية، نزويك بجى سي طرح جائزةأوس- فيز نص قطعى ﴿فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾(٢) ك .جى خلاف، جيبا كمتخ ابن حجر رحمه الله تعالى شاريت بخارى شافعى، كمامت اس كى نفرت ب كما مر،المذاد ونون من تفريق واجب ب. نكارح كري وال، شريك بون واسى، عودت ومر وسب، فمن واجب بت كرونون من تفريق = (وكذا فى الدر المختار على تنوير الأبصار: ،٣/٩٠٢ ١ ،١٣ باب الرجعة، سعيد) ( )١ (فتح البارى: ،٩/٥٢٣ باب من جّوز طلاق الثلث، دار الفكر، بيروت) "وذهب جماهير العلماء من التابعين ومن بعدهم منهم الأوزاعى والنخعى والثورى وأبو حنيفة وأصحابه والشافعى وأصحابه وأحمد وأصحابه وإسحاق وأبوثور وأبو عبيدة وآخرون كثيرون على من طلق امرأته ثلاثًا، وقعن، ولكنه يأثم". (عمدة القارى للعينى: ،٠٢/٣٣٢ كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق الثلث، مطبع أمين بيروت) ( )٢ (سورة البقرة: )٠٣٢ فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٧٠٥ باب الحلالة كرائي أور بعد عدت يا قاعده ومت خص ت وه تعودت نكار كرب، معر أكر وه دوسر أخص طلاق ديدا يا مرجات (بشرطيكه جمارع كانوبت آيكى بو) توعدت كزار كراس عودت كازيدت نكارة واست جوا(.)١ أورجب تكتفريق من سعى الذ كريب] تؤ يدسب كناه مش بتدار بين سک اور زيد اور عودت زناكرت ربين]. إن عالم كو مجمع عام بين جس بين تكارح كرايات اعلان كرنا ب واجب كه يج معلوم خير تها، معى فى مست غلطا بتاياء اسب أو يذكر- نابول أكثرباء جود كوشش كا زيد اس تعودتست عملهدون بموتوبراورى] لوكول كوانت ترك تعلق كروينا جابت- فقنا والله سبحانه تعالى العلم. حررة العبدمحمود تكورى، معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء يتور، ٢/٩/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، ٨٣/٢/٤٥٥- تين طلاق ٤ بعد وبت حل الرئيس بونا سوال[ :]٤١٢٢ مير دوست فى افى ز وجد كوبمن طلاق وسدادى، ك اس بعد وهووأول ميال يوى كى طريق رست سلك، جب ف بم كمالو جواب دية ين كم جب الله تعالى شرك، كنابول كومعاف كروية بين (توبر، بعد) ثوبجم فى جي طلاق ک بار من الله تعالى توب كراياب، الله تعالى اس كناد كو يجى معاف كروير- ال متا بعي ثر ماكيا ب؟ هم الجواب حامدًا ومصليًا: توبيكا حاصل يدب كما كناه كوبا لكل مجوز ول( ،)٢ يه مطلب خير كلوبن كا ز ى لفظ بانت كنتا ) (أ" وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره كماحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ،)١/٣٥ باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٣/٩٠٢ ،١١/٢ باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٠٢ الفصل الثالث والعشرون فى المسائل المتعلقة بنكاح المحلل ومايتصل به، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "التوبة النصوح الندم بالقلب، والاستغفار باللسان، والإضمار أن لا يعود إليه أبدًا". (تنبيه الغافلين، ص: ۵۵، الحقانيه پشاور)= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٤٠٥ باب الحلالة رب اور كناه مث بتلاء محارب، يدّل بد بس، يد حد لو اتعالى ـ ساته نذاق- ب مشرك أكرا شركت باز آجات اور حمى ك اس ياس ندجاءت تؤاس كاتوبه قبول ب، يمكن توبي كالة بحى بولثابت اور شرك بحى كريما ، رت ندوة مشركى اس كاتوب بد لو وى أجيل، وهيحيث بحيث يتم س رب كا( ،)١ من طلاق] بعد أكر بغير حل له، أوفى عودت كور كتاب اورتو كا بن لفظ بولثار بتابت لوااست ند وه عودت حلال مولى ب( ،)٢ تم كناه معاف بوتاب، بكم اليها أولى تخت مراك-٢- سحق التد تعالى بدايت وب اوراتي يناه من رك أوراقس وشيطان، فريب- تيجا فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨/٣/٢٨٣١٥- الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٨/٣/٥٨٣١٠٥٠ تعين طلاق، بعد نكاح حلة حلالهضر ورى سوال[:]٨١٢٢ ١ ... ايا أخض اني عودت كوتين جار باريس لفظ كتاب كه "تجد واطلاق ويتاجول، "أن لها (أى للتوبة) ثلثة أركان: الإقلاع، والندم على فعل تلك المعصية، والعزم على أن لا= يعود إليها أبدًا". (شرح النووي على صحيح مسلم: ،٢/٢٥٣ كتاب التوبة، قديمى) "التوبة ما استجمعت ثلاثة أمور: أن يقلع عن المعصية، وأن يندم على فلعها، وأن يعزم عزمًا جازمًا على أن لا يعود إلى مثلها أبدًا". (روح المعانى للعلامة الآلوسي: ،٨٢/٨٥١ (سورة التحريم: ،)٨ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنه من يشرك بالله، فقد حّرم الله عليه الجنة، ومأوه النار﴾ (المائدة: )٢٤ "عن عبد الله رضى الله تعالى عنه...... سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول "من مات يشرك بالله شيئًا، دخل النار". الحديث. (الصحيح لمسلم: ،١/٦٢ باب الدليل على أن من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة، قدیمی) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾ (البقرة: )٠٣٢ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكامًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣،٢ الباب السادس، فصل فى ماتحل به المطلقة وما يتصل به، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٢١ باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم۵٨٠ باب الحلالة بين تجد ونيس رهتاء أكرر كول يومال. بين كرك وكول"- ان الفاظ] كيف] بعد اساكى عودت كوكون ى طلاق جول؟ اورمر ويحراس كما تد نكات كرناجاب توكيما صورتاب؟ عدلل حرية فر-ماوي الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ثمن مريب صرتح الفاط مي طلاق وفي ت مغلظ بوجاتي ب( ،)١ بعر اكر نكارح كرناجاب تواس كى صورته يت كروه عودت عدت كزار كرسى دوس شخص ت باقاعدة شريعت] مطابق نكار كر اوروه شخص است حجبت كرب، يجر اس وطلاق دب، يا مرجاء، يجر عودت عدت كزار، تب اس عودت كانكات اس ثمن طلاق وفي والح ت درست بوكا، الاست قل ورست حساب: قال العلامة الحصكفّى: "وينكح مبانته بما دون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع، لا مطلقًة بها: أى بالثلاث لو حرًة وثنتين لو أمًة حتى يطأها غيره بنكاح نافذ، وتقضى عدته: أى -" الثانى در مختار: ٤٧١ )٢( - فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودي عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ٣٢/٤/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ح: عبد اللطيف، مدرسه مظابر-علوم اجرت وى كرحل الذكرانا سوال[ :]٩١٢٢ عمال براكثر لوك عورتول وثمن طلا قيس دل وفي ين اور بعمرك مردكوبين ( )١ "لو كرر لفظ الطلاق، وقع الكل، وإن نوى التأكيد، ُذّين". (الدر المختار: ،٣/٣٩٣ باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٣ الباب الثانى، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٨٨٢ نوع آخر فى تكرار الطلاق وإيقاع العدد، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (الدر المختار على تنوير الأبصار: ،٣/٩٠/٢ ،٢١٣ باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالكميرية: ١ ٢/-،٢ ،٣ ،٣ الباب السادس، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٠٢ الفصل الثالث والعشرون فى المسائل المتعلقة بنكاح المحلل ومايتصل به، إدارة القرآن) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٠٥ باب الحلالة كرأس عودتت نكار كراوية بين، وه مروسط شده معابده، تحت ووايت روز ک بعد طلاق بيتاب، يجر عودت ك عدت كذرف ك بعد خوواست نكار كريالت بين- يد نكار بوتاب يأخير أوزايا كرنا جاترب يأبي؟ أميد ب فصل جواب عنايت فرما ئين سك ناكم بيبال سك مسلماتول كوبدايت حاصل يوم صدر الدين ترنكانور الجواب حامدًا ومصليًا: اس شرط بإنكار كرنا كهووايت روز بعد طلاق ديدينا مكر وبتحريك اور كناوب، أكر جدافي فكان٤ فريقه دخول ـ بعد طلاق وت وفي ت عودت شوبراول حـ سلة حلال موجات کی، جب كم عدت كذ الكرووياره نكار كياجو، كذافى البحر الرائق( )١ ورد المحتار(٢) والهندية( .)٣ فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تكار بشر تحميل سوال[ :]٠٢٢٢ ما قولكم رحمكم الله تعالى؟ ١ زيد مطلقة ثلاثه نكار كرنف] سلة حيله كرا زوجة مطلقة كانكارت عمروت رويدوس كر ( )١ "كره بشرط التحليل للأول: أى كره التزوج لنثانى بشرط أن يحلها للأول بأن قال: تزوجتك على أن أحللك له، أوقالت المرأة ذلك......... والمراد بالكراهة كراهة التحريم،........... لماروى النسائى والترمذى وصححه مرفوعًا: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له". قال الإمام: النكاح والشرط جائزان حتى إذا أبى الثانى طلاقها، أجبره وهل هذا الشرط لازم؟........ القاضى على ذلك، وحلت للأول". (البحر الرائق: ،٢/٢٩ ،٩، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) ( )٢ "وكره التزوج للثانى تحريمًا، لحديث: "لعن الله المحلل والمحلل له". بشرط التحليل وإن حلت ." للأول (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٣/٢١٣ باب الرجعة، سعيد) ( )٣ "رجل تزوج امرأًة ومن نيته التحليل، ولم يشترطا ذلك، تحل للأول بهذا، ولا يكره، وليست النية ، بشئ لو شرطا يمكره، وتحل عند أبى حنيفة وزفر رحمه الله تعالى". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٢٢ ، ٤٥م الباب السادس فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠١٥ باب الحلالة كراتاست مراس مش دوشرط بين: دور وزثم بوسفى بإطلاق ديها اور وكى تذكرنا، جنائي عمروف شرطين مذكورين كو يورى- كى اب وريا فت يدب كم زيد كانكار دوباره الى عودتت شر عا جاتوبيأبي؟ ٣ ...... زيد مطلقة ثلاثت بحر نكار كى غرض ت الى كانكات عمروت كراتاب مطلًق بعن بل العين مدت وبغير شريط وهى تك، يمكن اجرت برابر- مقررب وريافت طلب امريدب كه شر ال عًا مطلقة ثلاثهست زيد كا ووباره تكارح كرنا درست ب يأمين؟ ٣ نكار متعمجا ترب يأمس؟ ٣ زيد اجرت د كرعمروت بشدة كانكات متاًع كرتاب، اب بعده مذ كورهت شر عًا زيد كانكات تح يأين؟ أو محلل ومحلل لكـ لة شر عًا كما قم ب؟ معاملة ذكرهاكر شر عانا جائزب توجولوک است جوازك تأكل بين اور حكم جواز الكات بين الن كاشر عًا كيا قسم ب؟ أورخور وءأوش انا سك ما تحد ب ست ور يأمس؟ مسائل مذكور ومتصدره كاجواب عدل مع حوالة كتب وصفى تحرير فر باكر منون ومشكور فرما كين- : المستفتى عزيز الرحمن-الكيابي الجواب حامدًا ومصليًا: .١ مطلقة ثلاث كازون اول، في حلال بونا مشر وداب وشرطول، : ساته اول يكن زون ثانى ست ومعورث تكارت ثانى- كر دوما يدكموج زونج اس عودتست جمارع كرب، يجر أكران دونون ]ـ ورمان شرعى جد الى طلاق خلع، موت زوت وغير وكى وجدت بموكر عودت كاعدت كررجات حب وهزون اول ٠٤ سلة حلال بولى، است يبا بركز حلال خس- بهذاصورت مسئول بس زيد كانكار تعودت مطلقة مذكورات ناجائز ب، كول كوز ورج عنا ت فى جمارع شبير جوا: "ولا تحل الحرة بعد الطلقات الثلاث...... لقوله تعالى: ﴿فإن طلقها، فلا تحل له من ﴾ بعد- ، الاية إلا بعد وطى زوج آخر بنكاح صحيح، فيخرج الفاسد، ونكاح غير الكفو إذا كان لها ولى، على ما عليه الفتوى، والنكاح الموقوف، ومضى عدته: أى عدة النكاح الصحيح بعد زواله بالطلاق فى الزوج الثانى. وشرط وطى الزوج بالكتاب، وهو قوله تعالى: ﴿حتى تنكح زوجًا غيره﴾، والمراد منه الوطى حملًا للكلام على الإفادة دون الإعادة، فإن العقد قد استفيد فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١١٥ باب الحلالة بإطلاق أسم الزوج فى النظم لكن فيه مناقشة. ووجه آخر فى شروح الهداية فليطلب، أو بالأحاديث المشهورة؛ لأنها تجوز بها الزيادة على النص إن كان المراد العقد، وإن كان الوطى فلا إشكال، ولم يخالف فى ذلك إلا سعيد بن-المسيب وفى المبسوط: هذا قول غير معتبر، ولو قضى به قاض، لا ينفذ قضائه. وفى المنية: إن سعيدا رجع عنه إلى قول الجمهور، فمن عمل به اسوّد وجهه، ومن أفتى به يعزر. وفى : الخلاصة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". مجمع الأنهر: ١/٨٣٤ )١( - أور بشر واتحليل كارت امام ابو يوسف سک نزويك منحقدى أخي بونا أورزون اول حلة استكات يروه مطلقة حلال بحى بيس بوّل اوراما محمد رحمه الله تعالى سك فديك بشريا تحليل نكار بوجا تاب يكن زورج ـ اول لة حلال بس بولى اور امام ابوحنيفة رحمه الله تعالي نزويك بشرياتحليل نكار مكر ووتحريك بوثابت اور شرط كا يا بندى زوج عالى رئيس بولى، ثناجسم بشر واتحليل نكات اور جماع كرك أكر طلاق وسلو كانوعدت كرانفسك بعد زون ـ اول لة حلال بموجات ق وبسط دلائل الثلاثة الزيلعى تحت قول الكنز: "وكره بشرط التحليل للأول": ٢/٦٥٢ .)٢( وقال فى البحر نقًل عن فتح القدير: "ولا شك أن النكاح مما لا يبطل بالشروط الفاسدة بل يبطل الشرط، ويصح هو فيجب بطلان هذا، وأن لا يجبر على الطلاق. اهـ". بحر: ٤/٨٥ )٣( - اورحمين دست ك وجدت يدنكار موقت بجوكه باطل-ب ٣ .... .اجرت مقرر كرنانا جاتات أور اجرت ك شرط كر واسى برحديث شريف ميى لعنت واردبونى ( )١ (مجمع الأنهر، باب الرجعة: ١ ،٨٣٢/ دار إحياء التراث العربى بيروت) "عن عائشة رضى الله عنها أن رجلًا طلق امرأته ثلثًا، فتزوجت، فطلق، فسئل النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أتحل للأول؟ قال: "لا، حتى يذوق عسيلتها كماذاق الأول". (صحيح البخارى، كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق الثلث: ،،٢/١٩)قدیمی ( )٢ (تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٣/٥٢١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/٨٩)رشيديه فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢١٥ باب الحلالة ت اوراجت واجب بجى أمين موتى: "إنما لعن مع حصول الحل؛ لأن التماس ذلك واشتراطه فى العقد هتٌك للمرأة وإعارة النفس فى الوطء لغرض الغير، فإنه إنما يطؤها ليعرضها لوطء الغير، وهو قلة حمية، ولهذا قال عليه الصلوة والسلام: "هو التيس المستعار". وإنما كان مستعارًا إذا سبق التماس من المطّلق، و هو محمل الحديث. وقيل: أراد به طالب الحل من نكاح المتعة والمؤقت، وسماه محللًا وإن لم يحلل؛ لأنه يعقده ويطلب الحل منه، وأما طالب الحل من طريقه لا يستوجب اللعن، أهـ". تبيين الحقائق: ٢/٩٥٢ )١( - "فإن تزوجها بشرط التحليل كره؛ أى يكره التزوج بشرط التحليل بالقول، بأن قال: تزوجتك على أن أحّللك له، أو قالت المرأة ذلك، لقوله عليه السلام: "لعن الله المحلل والمحلل له". أما لو نويا ذلك بقلبهما، ولم يشترط بقولهما، فلا عبرة به. وقيل: الرجل مأجوٌر ، بذلك وتأويل اللعن: إذا يشترط الأجر، اهـ". مجمع الأنهر: ٢/٩٣٤ )٢( - بين أكر نكار بغير شرط مدت جواب أور عمروسى اس عودتت جمارع كرك اس كوطلاق ويدى ب أو بعد عدت زيد كانكات اس عددت تتح سب أوراكمر مدت كى تعيين كرس فكانت كمايا بغير جمارع ـ طلاق ويدى فى وزیدےاسکانکات ےہیں۔ ٣: ناجاب "ونكاح المتعة باطل، اهـ". هدايه()٣- ( )١ (تبيين الحقائق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٣/٥٢١،٩٢١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (مجمع الأنهر، باب الرجعة: ١ ،٩٣٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/٤٩)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٣/٥٢١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣، (الهداية كتاب النكاح: ،٢/٢١٣ مكتبه شركة علميه) "وبطل نكاح متعة ومؤقت وإن جهات المدة أو طالت فى الأصح". (رد المحتار، باب : المحرمات ،٣/١٥)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، باب الرجعة: ١ / ،١٣٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم التاسع: المحرمات بالطلقات: ،١/٢٨٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣١٥ باب الحلالة ٣ تكارح متعد باطل ب، جسيما كه جواب غير٣٠٠ مل عبادت بداية صراحة اس بروالب اوراسك صورت مثل ودعورت زيد ک لة حلال تخمين جولى جسما كة جواب تعبر ٠٣ مل عبادت تبين ت معلوم بواب اور محلل ومحلل لهوولول مستحٍق لعنت بين اور تحت َكبكارين جيما كم جواب تعبر ٠٣ مل عبادِت مجمع الأنهر -ظابرب جولوك ک اس جواز ـ قائل بين وهتخت لطى بد بين، ان كومستله مجهاد يا جاست أور اناست توب كرائى ، جٌا أكروديا وجود مستكة معلوم موسى سكان عقيدة فاسده اورقول باطل ت بازندًا كين توانت قطع تعلق كروياجات- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار تثور، ٣٢/٢/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد الطيف، در سه مظابر علوم سمار ثورة٢٣٠/ جمادى الثاني/ ٢٥٥- تكار بغيت تحليل سوال[ :]١٢٢٢ زيد فى فى ا مطلقة جندوت بعد القضاء عدت يول كما كم أكرتوسكاست ذكار كر أورده في طلاق ولد توين جمر تجهت عقد كرول كا اور اكرتواس ك ياس بحوث ربناجاب توجی مجم مظورب وري بردو حال بي يرا فكار مث المداودول كا كيونكه يرى بيبرقم-آتاب جنائي حسب وعد داسات جنده س تكارح بين مد وكى ليكن بنده فى شوبر ت فى ى ال شرات نكار كيا كم يرى زوجيتت خارج بوست كامج اختيار بوكا بيعن جب جابون ك است او بمطلاق عائد كرلون ك، جنائي نكاح، وأنت شوبر ثانى فى ينشر، منظور بجى اب- كى بنده فى حسب شر طا شوبر عالى سكنكارت خارج جوكر بعد انقضات عدت شوبراول ست عقد-كيا .١ كماين تكارح مدجب شفى ميسى جائزة بوكايأمس؟ .٣ كما شوبراول محلل له، أور شوبر عالى مخلل] كناه كا مرتكب جهاجات كاياتيس؟ ٣ شوبراول فى أكر واقفى نيك حقت اسل كسب إكسابرقم كرسك اليماكياب تووه حق اجربونا؟ -بنواتوجروا فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢١٥ باب الحلالة الجواب حامدًا ومصليًا: أكر شوبر ت عانى بمستوى ک بعد بنده فى حسب شرط ات أو برطلاق دىب تو شوبيٍر ت اول اس كا نكار درست ب، بغير بم بشرىايه سب بحد كيات وتح أبيس بشر طيكم شوبراول سن ثمن طلاقين دى بول، امرتين طلاق تكم دى حين توبرصورت تح بوكا أوريه شرط كه تيرى زوجيتت خارنج جون كااختيار بوكا صراحة شرط تحليل نبيس، أكر صراحة تحليل كر جاء تؤ جر و كر يد كاب- است كناه-بوتاب أور كلل وحلل له برده وعيد، مستحق موست بين كماكر صراحة شرط ندكى جاست يلكرول مس بيت قليل بو تواست كنا ئس بوتا، لكن الجر كتاب: "وكره (النكاح) بشرط التحليل للاول: أى يكره التزوج بشرط أن يحلل له، يريد بشرط التحليل بالقول بأن تزوجتك على أن أحللك له، أو قالت المرأة ذلك. وأما لو نويا ذلك فى قلبهما، ولم يشترط بالقول، فلا عبرة به، ويكون الرجل مأجورًا بذلك، لقصده الإصلاح، ." أهـ زيلعى: ٢/٩٥٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سيهار شور، ٩١/١١/٩٥٥- جواب ح ب، تمر نكار ست قبل اسل معتم كى شرط لكان ٍ◌تفصيل، جب تك معا مله كى صورت اور ايجاب وقول كى صورت تلكهى جات، اصل تفويض كى سمحت برعكم لكانا بات مشكل ب، أكرسى عالم ست وريانت كرس يه تفويض كى ترتيب حسب تصريح مفتى صاحب طلاق واقع كرن تح بوكا ورند كى اس تفصيل لكم كر يعر قم معلوم- كرناجات فقط واللها علم. سعيد أحمد غفرله، مفتى در سه مظابر العلوم سبار چور. الجواب تح: عبد اللطيف، عدد من بذات ( )١ (تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب الرجعة: ،٣/٥٢١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، باب الرجعة: ،٢/٤٩)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/٣٢/٢ )امدادیه،ملتان Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥١٥ باب الحلالة طلاق كانيت ت نكار سوال[ :]٢٢٢٢ ايك حض نكار اس نيت ت كرتاب كر نفسائى خوا بش اليك أو معدن على بوراكر طلاق ديدول كا اورات نكار كرت رب وكيما اسكانيت كرف واسم كايد ننار درست بوكا؟ بانكان متعد جيا بوكا؟ اكرجاتاب لوكن كار بوكا يائيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ضابط مي تونكارج منعقد بوجاتك(١)، تكريت مح نموت كى وجدت سحق وعيد بوا( )٢ لا وجه طلاق ويناخور مفوض ت()٣ - البند أكرسى فى اجي بيوى كوطلاق مغلظ ويدى، اب ودير يثالنا ب، اس كاهر وير النا، اس كابريثانى اوروير إلى كود وركرف كيلة كوفى شخص الى عودتت تكافح كرسى أورايك دورات رك كرطلاق ديد و انشاء الله ما جور بوكابشر طيكه طلاق ك شر انه الكافي جاست()٣ - فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٣/٣٩٣١٠٥- ( )١ "وقيد بالمؤقت؛ لأنه لو تزوجها على أن يطلقها بعد شهر، فإنه جائز؛ لأن اشتراط القاطع يدل على انعقاده مؤبدًا، وبطل الشرط كما فى القنية. ولو تزوجها وفى نيته أن يقعد معها مدًة نواها، فالنكاح صحيح؛ لأن التوقيت إنما يكون باللفظ". (البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: /٣ ،٠٩١)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٢/٩٢٢ إمدادية ملتان) ( )٢ "وإنما لامرئ ما نوى":........... أى جزاء الذى نواه من خير أوشر، أو جزاء عمل نواه، أو نيته دون مالم ينوه، أو نواه غيره له، ففيه بياٌن لما تثمره النية من القبول والرد والثواب والعقاب، الخ". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصا بيح، الحديث الأول، حديث النية: ١ ،٩٩،٠٠١/ رشيد يه) ( )٣ "أبغض الحلال إلى الله الطلاق". (ردالمحتار، كتاب الطلاق: ،٣/٨٢٢)سعيد ( )٣ "أما إذا أضمرا ذلك لا يكره، وكان الرجل مأجورًا لقصد الإصلاح". (الدر المختار). "(قوله: القصد الإصلاح): أى إذا كان قصده ذلك لا مجرد قضاء الشهوة ونحوها". (ردالمحتار، كتاب ، الطلاق باب الرجعة، مطلب: حيلة إسقاط عدة المحلل: ٣/٥١ ،٢)سعيد (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٣/٣٢٢ امداديه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/٥٩)رشيديه فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢/٥ باب الحلالة حل اله سك بعد ممان ديوى كانكارت جبكه حلاله ـ كواه منكربون سوال[ :]٣٢٢٢ زيد مع اتحاديوى، كذراءات كيلة بروس كيا بواتها، وبين اغتي يوى سك ماته المؤكرا نى يوى وطلاق ديدى، بعد عدت سك وبين فيروس س دى حل اله كيلة و شيده طرفة تدورواهايک نكار يؤهان والا بلاكر عمرت نكارت فيزاهواياء عمر فى استعمال كرسك طلاق ويدى اب- زيد مع اسٍت يحول أوراس عورث سافي وطن آسك اب زيداوريد عودت بكرت سبة بين كرتم بماء الكات الوشيد وطور فرديؤهواد ور زيد يابد سلوة وصوم ب يس اورتم ها تاب كه ئل فى اتحاديوى كاحل اله كرايات اوُر مير الكارت بإحادث- عودت جى شريعت كا بورى بابند ئيس، يكن تم انى ب كة مرت مير الكارت بوا اوراس- فى استعمال كرسك طلاق ويدى- بكر في حلاله واست نكار شك كوابول سک یان اور كار زهات والح اوراس عمرك بال خط ، لكم كواجول اوريكات فزهات والح ك طرف تل على كاجواب آيا اور عمر وبالت لا اب- يدب معلوم طلب باستا يدب كه شرع اعتبارات زيداوراس كيوى كابات قابل التعليم ب يا خي؟ الذى صورت مين كما کرناچاہے؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سوچنا سي چا ز كم يداوراس ك مطلقة يوى كواكر حرام كارى بى مطلوب جوّن ب تودوباره نكات ير الهواتف كاكيا ضرورت حمى، جبه طلاق بروليس بين دى تحمى، بغير بكات سا بحى سا تهدده سكة اس- تح لث وابتريب كم ووكوابول ک ساسخ زيداوريوى دونول خودى تكارت كاايجاب وقول كريس مثًل ديوى ست كم ين فى اناتكار است مريرًا ت ب كيا، شوبر سك كهمس فى آب كوافي نكارح بين قبول- كيا بس الاست نكار بموجاتها()١ - . فإذا قال لها: أتزّو ُجك بكذا، فقالت: قد قبلت، ينعقد بالإيجاب والقبول( )١ "النكاح يتم النكاح، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثانى فيما ينعقدبه النكاح ومالا ينعقد: ،١/٠٢٢)رشیدیه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول، الفصل : الأول ١ ،١٢٣/)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب النكاح، الفصل الأول فى الألفاظ التى ينعقد بها النكاح: ،٢/٩٥٥ إدارة القرآن كراتشى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الحلالة حل لهوال تكارح وال اوركوا جول فى جول علمى ظابركى ت مكن كمان كوتاكيد ك ك بوكواست نكار كوخفيه رهنا، اس وجدت أمبول فى ظابر نه كيمابور فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ونوبند، ٠١/٥/٣٩٥- حل الدركى صورت سوال[ :]٣٢٢٢ بغرض حل اله زبره بالغد ثين كانكان بعضرت بلا شرطكيما كيا- چونكه ز برات والمث امام كونكار كى اجازت وا دى فى توراز وارى كى وجدت امام صاحب فى خود وريل اوركواه اول اور مؤذن صاحب كوكوا وثمانى بناكروونول بين ايجاب وقبول كراياء بعده ووول مي مقاربت بحى بوكى- توسوال يب كم حل اله جماتاب يأبيس؟ أورامام صاحب كاوسيل اوركواد ورست ياأبي؟ اور تكار ثر عًا ورستب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرز بره أوربعفر دونول موجود ت، الناسك ساشخ امام صاحب فى ايجاب وقول كايات أورايك مروجى الناس عباده موجودتها يد تؤ نكات تح بوكيا، مرد وعورت توايجاب وقبول كرت واست قراروي جامين س اورامام صاحب أورايك مردين دونول شرعًا كوادقرارديت جائيرتك، بجر مقاربت بجى مح بوسكى- اكرز برهوجعفر ووقول وبال موجود جين بين، يكن صرف جعفرت إيجاب وقول كراويات اور صرف اليك أولى اورتها خواه بره ز وه ےوالدہوں ی کونی آور،یا کونی ھی نبی تھا ی و کارٹ څی بوا،،ی مقاربت درست بوثی، دی اک یل شوبر كيلية ووحلال بوی()١ - اب دوباره م ازكم ووكواجول سك ممامن إيجاب وقول كراياجات()٢ - جوكوتابى غلطى بوى است ( )١ "(ولوزوج بنته البالغة) العاقلة (بمحضر شاهد واحد، جاز إن) كانت ابنته (حاضرًة؛ لأنها تجعل عاقدٌة (وإلالا). الأصل أن الآمر متى حضر، جعل مبا شرًا". (الدرالمختار، كتاب النكاح، مطلب فى عطف الخاص على العام: ،٣/٥٢)سعيد (وانظر أيضًا مجمع الأنهر، كتاب النكاح: ١ ،٢/٢/)غفارية ، (والهداية كتاب النكاح: ٢ ،٥٠٣/ شركة علميه ملتان) ( )٢ "ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين، الخ". (الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٢٠٣ شركة علمية ملتان) = فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨١٥ باب الحلالة توب واستغفار كياجات، فود امام صاحب بحى توبد استغفار كرين( ،)١ آندة إس قم كا يز ين بحيث احتياط كرين، السك حالت س انام صاحب كواما منه است الذ كري كى ضرورت بيس فقط- والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٢/٣٩٥- مطلقة ثلاثشركاتطارح بغير حلاله] سوال[٥ :]٢٢٢ ايك خض فى مطلقة ثلاث يا مطلقة باتمت نكار دور الفاعلدت مثل كولياء يكن له اس عودت ت محت كان خلوت محمدا ورن باته لكاياء غير تعودت فى مجى عدت موسى، خيال تمثل رمه، كم وزعفران كيرب، سي كااستعمال من- كيا آيا هم مدت عدت] بعد دوران عدت واست نكار تحت خلال بت يا خزام ب؟ أور مرديرووباره فكارح كرنا ضرورى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يتكار تح نبي بوا، اسماست مشاركت واجب ت اور بعد عادت دوباره تكار كياجاست تب حت حلال موكى()٢ - فقط والّته سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مدرس مظابر علوم سبار يثور : مح عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار يثور. وانظر أيضًا ملتقى الأبحر، كتاب النكاح: ،١/٢/٣)غفارية= (وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح، مطلب: الخصا فى كبير فى العلم: ،٣/١٢،٢٢)سعيد ( )١ "﴿ومن يعمل سوًا أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله، يجد الله غفورًا رحيمًا﴾ فالواجب على كل مسلم أن يتوب إلى الله حين يصبح وحين يمسى". (تنبيه الغا فلين، باب الآخر من التوبة، ص: ،٠٢ مكتبه حقائية بشاور) "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور لايجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى (وكذا فى روح المعانى تحت آية ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾: ،٨٢/٩٥١)سعيد ( )٢ "ويجب مهر المثل فى نكاح فاسد، وهو الذى َفَقَد شرطًا من شرائط الصحة كشهود، الخ. (الدر المختار). "(قوله كشهود) ومثله تزوج الأختين معًا، ونكاح الأخت فى عدة الأخت، ونكاح= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩١٥ باب الحلالة تين طلاق، بعد غير حلاله ك فكارح بين ركهنا سوال[ :]٢٢٢٢ ايك ب خص روز كاروب كارب، عمال- دارب كن اس ديوى بجي مزدورىت َ◌ى كى حالت بين كذر اوقات كررى ب- دونون بين كما بوس كى وجدت تجاه خميس- بموتا خود جابل وضدى بوفى كى مجم اور بهاون ک اشتعال ولاست ت متعد ومرتبه محمد ابوجكا أورايك يادوبارتين طلاق ص غص - د مكاتب، يجريهى سا تهدد- بتاب جب است في حجا كيما لو كتاب كونه من سف ولات طلاق وك دانيت ، تقى بلكن بحاونج، كيف ت أراست، سلة اليا- كبهدياب اس صورت بين فرما كين كر شر كيا عى ب سم اور بناًء كى كوَل صورت ثر ى َّت ِب يأبي؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر صاف لفطول بين ثمن دفع طلاق ولا دى جاب بهاونج سك سف لت دى موتو طلاقي مغلظ وا فع ، بوكى اب بغير حاله، ما تهدد مناجاتوبيس( ،)١ ويوى كوچا بي كم وقت طلاق ت ّ◌ن ما بجوارى كذ الكرد ومر = المعتدة.... بل يجب على القاضى التفريق بينهما، الخ". (ردالمحتار، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: /٣ ،١٣١،٢٣١)سعيد "إذا وقع النكاح فاسدًا، فّرق القاضى بين الزوج والمرأة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، النكاح الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،١/٠٣٣)رشيديه ( وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب النكاح، الفصل السادس عشر فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،٣/٨٣٢ غفاريه كونثه) ( )١ قال الله عزوجل: ﴿فإن طّلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾ (سورة البقرة: )٠٣٢ "﴿فلا تحل له من بعد﴾: أى من بعد ذلك التطليق ﴿حتى تنكح زوجًا غيره﴾: أى تتزوج .. عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: جاءت زوجًا غيره، ويجامعها، فلا يكفى مجرد العقد....... امرأة رفاعة القرظى إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقالت: إنى كنت عند رفاعة، فطلقنى فبت ، طلاقى فتزوجنى عبد الرحمن بن الزبير وما معه إلا مثل هدية الثوب، فتبسم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "أتريدين أن ترجعى إلى رفاعة، لاحتى تذوقى عسيلته ويذوق عسيلتك". (روح المعانى، سورة البقرة: ،٢/١/٢١ دارإحياء التراث العربى بيروت) = Made Searchable by ScribeTools.com