Indexed OCR Text
Pages 461-480
فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٩٣ باب النفقات ديوى كاميحد ه مكان كيلة مطالبه سوال[ :٣٨٥٢١ زيدك المبيدات شيا على كى، زيد اس ود وتين مرتبه لي ،سلة كيا مر داس ، والدين فى بيجا اورنه ودخود حمى ا زيد هرآن، لك يارب، أور ثقاب كمزيد ك ما تهدد وسرى المبيد كل موجودكى مس ندرجول كى، اس وطلاق ويدويا جع عليحده مكان مع ركهوتب رجول كى اس- كانان والفقه زيدے ومن واجب ب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب تك شوبر سهر وابس بيس آخرك، نفقد كى مستحّق نبين بولى(.)١ : تنبيه اح زوجك ُل ايك كره اليساجداكان بونا ضر ورئاب جس مثل محدد ومرت كاتصرف عنه ، جو باّل حمن عسل خانه، بيت الخلاء، باروجى خانه سب مشترك بول جوكم وسرى يوى يا شوبرك-، والده بين وغيره، استعمال بين بوتو كوَن مضا لقد بين( ،)٢ است زائد مستقًل عليحده مكان كامطالبه ب غلط- فقط والّله سجانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند ( )١ "لانفقة لأحد عشر: مرتدة، ومقّبلة ابنه......... وخارجة من بيته بغير حق، وهى الناشرة حتى ." تعود (الدر المختار: ٣/٢ - ،٥ باب النفقة، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٣٥ الفصل الأول فى نفقة الزوجة، رشيديه) (وكذافى الفتاوى التاتار خانية: ،٢/١٩١ الفصل الأول فى بيان من يستحق النفقة، إدارة القرآن كراچی) (وكذافى تبيين الحقائق: ،٣/٣٠٣ باب النفقة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "تجب السكنى لها عليه فى بيت خال عن أهله وأهلها إلا أن تختار ذلك...... امرأة أبت أن تسكن مع ضرتها أو مع أحمائها كأمه وغيرها، فإن كان فى الدار بيوت، وفرغ لهابيتًا، وجعل لبيتها غلقًا على ، حدة ليس لها أن تطلب من الزوج بيتًا آخر". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٥٥/ الباب السابع فى ، النفقات الفصل الثانى فى السكنى، رشيديه) (وكذافى الدر المختار: ،٣/٩٩٥ ،٠٠٢ باب النفقة، سعيد)= فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب النفقات يوى ت بدكمالى كى بناء ير تفقد بند كروينا سوال[ :]٥٨٥٢ يحكم هانى يوسف خان، فكان مع بجوده سالت ب، بارت- أولاوب ثمرب شوبر فى مجد◌ٍ بدكارى كالزام الكاكربوت مين ومدى مثل كرم ت مين الفوضى تكاسل] لت حكم ديا، خداكا شكر كمش ال امتحان مثل كامياب ربى، سك ا بعد بجى بل قصور مارس بيت اور بدكلامى تعيش آتاب- دوسري شادى كري ب، اب بارت ت سال يج اوريكول كوكهرت تكالدياب، من يوم والده، بال مقيم بول، نه ميراخيال ب نيكول كاء فات كذرت ربين، إداره ويات من كى ورخواست ولت يك جول، اراكين كيئ بحى شوبركى بدكلالى ت ورت بين جس كى وجدت كولى فيصل خي- بوسك شوبر لوكون من كم ين كين طلاق ول دول كاء أكر ميشئ واسلى ركض كافيهله كرين سك تب بجى طلاق دول كاء مي جابت بول كم ن طلاق بلو، اورميراثوبرمع بال يجول سنان وتفقد كى- برى اس صورت مثل كما كرول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تصورت برى جوف كاجو فيصل اختياركيا كيات (كريم كرامئات اَّلوهمى تكالنا) شر عا يد طريقة غلط، أكر قصور يركوادى موجودنه بوتوجس وقصور وارقراردياجاتهاب اس كا سم كهالين قصورتبراءت حملة شرعًا كانى ()١ - محض بدكمانى كى وجدت اليساروين اختيار كرنا كمنيكول اوريوى كوال كرك خرق بند كردياجات، يد شرعًا = قال العلامة ابن نجيم: "وإنما ذكر البيت دون الدار؛ لأنه لو أسكنها فى بيت من الدار مفردًا وله غلق، كفاها؛ لأن المقصود حصل، كذا فى الهداية. وقد اقتصر على الغلق، فأفاد أنه لو كان الخلاء مشتركًا بعد أن يكون له غلق يخصه، ليس لها أن تطالبه بمسكن آخر". (البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٨٢٣)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٥٨١ ،٦٨١ مكتبه غفاريه كونثه) ( )١ "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "البينة على المدعى، واليمين على المدعى عليه". (مشكوة المصابيح: ٢/٥ ،٢٣ باب الأقضية والشهادات، الفصل الثانى، قديمى) (وجامع الترمذى: ،١/٩/٢٢ كتاب الأحكام، باب البينة على المدعى، سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٩٣ باب النفقات درست بين بلكم كناه اورظلم ب اور بدكمانى كى وجدت بلا ثبوت بجى مجرم مخير اكرطلاق ديدينا بجى ظلم اور ـ ب كناه تاجم أكر شوبر طلاق ديد_ توطلاق وافع بوجاست ك، يحر ايام عدت كافر جداور مردينا لازم بونا( ،)١ يكون كا خرج بر حال باب: من بوتاب، طلاق دى جاست تب، ندى جات تب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٩/٤٨٥ الجواب تح: بند محمد نظام الدين على عنده ناشر و كالفقد ميس سوال[ :٢٨٥٢١ مسماة بندوات خاوند ك هر خود جو وتكل كرووسرى بكم على فى أور خاوند بالساد ت ث الكاركّر- ب أيا بصورت ندآسف خاوند سا كهر فر بي جدى مستحّق بوسقب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر عودت كل طرف ت زيادّن ت أو شوبر: من شرًع واجب مين: "وإن نشرت، فلا نفقة لها ( )١ "المعتدة عن الطلاق تستحق النفقة والسكنى، كان الطلاق رجعيًا أو بائنًا أو ثلاثًا، حاملًا كانت المرأة أو لم تكن". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٥ الفصل الثالث فى نفقة المعتدة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٢٢ الفصل الثانى فى نفقات المطلقات، إدارة القرآن كراچى) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٥٩/٢ باب النفقة، دار إحياء التراث العربي، بيروت) "والمهر يتأكد بأحد معان ثلاثة: الدخول، والخلوة الصحيحة، وموت أحد الزوجين". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٠٣ الفصل فى الثانى فيما يتأكد به المهر والمتعة، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٢٠١ باب المهر، سعيد) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٩٣ فصل فى الخلوة وتأكد المهر، )رشيديه ( )٢ "نفقة الأولاد الصغار على الأب لايشاركه فيها أحٌد". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢٥ الباب السابع فى النفقات، الفصل الرابع فى نفقة الأولاد، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٢/٢٣٢ الفصل الثالث فى نفقة ذوى الأرحام، إدارة القران كراچى) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٢/٢ باب النفقة، سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٩٢ باب النفقات حتى تعود إلى من منزله، الخ"()١- حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم مبار يثور. الجواب تح: بشدة عبد الرحمن عفى عنده مج: عبد اللطيف، /٩٢ محرم الحرام/ ٩٥٥- باب كالفقه ية؟ سوال[، :]٨٥٢ كوز يدات والدصاحب كوبميث بالتروبين ما بوارويتاربا، جبت كر زيدف والدت محض مجورى كى وجدت عليحد هكى اختياركى، اتفاًقايك مرتبة جب كم ز يدروبين مذكوره والدكود ين كما تواس فى في ست الكاركرويا اورية جواب دياكم مثل ثواب ت داروين لول كاء بارُت بيس لول كا، حالانكم والد مذكور كوَل غريب مفلس آدمى بس، صاحب حيثيت ب، اليب اورالزكا ب بحى جوتقريبًا تغير چاليس روييه ماجوار كما ثابت اور شامل بت اورز يدك والده من محمد تجارت بجى كررى بين أوراق همرت يدحال ب كم زيد صاحب عمال بس كاوجدت وسارويدين ك نجالش ب ني اور ياُت روينية والدصاحب راضى خسر بوت، تقريباوس تبين كاعمر هن كذر كما جبت يد مكر ابور-باب اب المك حالت ين جوشرع شريف كا سم بوبتلادياجات اوراكرسى طرح مصيت برواشت كرة بوست اورات بال يحول برحى كرت بوست، ولاروبي دين الوا يروه راضى موت بين، كر ال شرطيكرون روي سك حساب ت باب ت باتى كيا جاوب ك بس اواكرف كى محمد سى ين طرب كنجاش بين، كا اس عم بجى براه كرم شرع شريف] مطابق بيان فر- مادي بيواتؤ- جروا اور والدصاحب كانارامل بمونا كوارة-يسب الجواب حامدًا ومصليًا: أكرووكول المكول مين بالدار اور غريب بوف سك اختبارت زيادة فرق ب، تو ک والد س تفق بجى ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٣٥ الباب السابع عشر، الفصل الأول فى نفقة الزوجة، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٨٣٢ كتاب الطلاق، باب النفقة، مكتبه شركت علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٣٠٣ باب النفقة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٨٨٣ باب النفقة، دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب النفقات فرق بوكالعن حسب حيثيت واجب بوكا()١ - جب زيد خور جى صاحب عمال ت اوراس سس اتي كي لش نيس كم والدصاحب كووس روك ما باندول اور والدكا كزراس سكرويين به موقوف بجى أبيس، جبكه ودخود صاحب حيثيت اورانا قررت فود برواشت كرسكتاب تويهر و زيد من وسارويهدينا واجب بيس، بلكن ات استطاعت] موافق والدك خدمت كرتارب، ان مي كوبماءى تذكر، أكر والداستطاعت ت زيادة طلب كر واس سكنه وفي ت أيديهموأخذ واخسر()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم، ٣٢/١١/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه بذاء تح: عبد اللطيف، /٣٢ ويقعد ٥/٤٥٥- فاسقة والده كالفقه سوال[ :]٨٨٥٢ زيدانى والدولى بدينى اني ت نظر /٢٣ ت بريل متواتراجي ت بيثم دينا ، ربات اورنان وتفقد ويتاربات، وس سال بواكه زيد ك والده فى ايك تكت بالوجهدوست تعلق ناجائزة نهر كولياء يحرجى زيد خرجت اخراجات دينارا، جبكه چند مرتبة زيد فى تكث بايوت أني نظرت كثرتت والده كاتعلى يايا تورومولوى والده سكربروكهر سة اوركما كنتم حرام كاركات بازًا جًا، ورندًا سنده خرت وينابتد كردول كا ( )١ "فإن كان للفقير ابنان: أحدهما فائق في الغنى، والآخر يملك نصابًا، كانت النفقة عليهما على السواء....... هذا إذا تفاوتا فى اليسار تفاوتًا يسيرًا، أما إذاتفاوتا فيه تفاوتًا فاحشًا، يجب أن يتفاوتا فى قدر النفقة". (البحر الرائق، ،٢/٠٥٣ باب النفقة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٢/١/ ،٥ الفصل الخامس فى نفقة ذوى الأرحام، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٣٢٢ باب النفقة، مطلب: صاحب الفتح..... من أهل الاجتهاد، سعيد) ( )٢ "تجب على موسر يسار الفطرة النفقُة لأصوله الفقراء". (الدر المختار). "فالمعتبر فى إيجاب نفقة الوالدين مجرد الفقر". (ردالمحتار: ،٣/١٢٢ ،٣٢٢ باب النفقة، مطلب صاحب الفتح..... من أهل الاجتهاد، )سعيد (وكذا فى تببين الحقائق: ،٣/٥٢٣ باب النفقة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٢١/٢ باب النفقة، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٨٥٢ باب النفقة، )رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٩٢ باب النفقات اورتم بروقت غير مراهربو، يكن بإحداثر ندبجوار اب زيد الدار بوكيات، والده كرايد ى حويلى بين ربق في، زيد اس حول كاريع نامن استر ويست است نام- كرالياتها ونكه زيدك والده كا شهرة جرام كاري كازيد، ووستول بين جيل كيات، زيد فى آله برس ت والده وخرج وينابتد كرويا تكت بالوسب خروج كالغيل ب، زيد وطن بحى اس دفعت أي كيان كيا زيدان وإن جاكر اتي ذر حديد بكت والده كوعليحده كرسكتاب؟ جواب وي وفي وقطع تعلق آله بدلا ست زيد - كريكات فقط الجواب حامدًا ومصليًا: اس ناجاز العلق كى وجدت والده كا لفقد ما قد أبي بوكا، لكن اكر والدوشرورت مند أور غريب بوتوار لذ من أفقه واجب ب( )١ اورية حى جائزة نبي كم والده ت اس طرى قطع تعلق كرس اس كوبند وسك ما تحد مجوز ، وياجات بلكن فى الامكان لوشش كرفى حيات كما بند ويًا كى أورت ناجارة تعلق تد رب، اس سلة والده كوابت ساتحد مكان مثل ركنا جابت تاكونا جائزة تعلق كى أوبت ندات، أكر شرورت بولو والده كاس بكم يا قاعده تكارح كروياجات، بيجراميدت كم كات ناجائزة تعلق بجى ندرب كاء اور أفقه مين بجى سبوات بون، أوراحرام برجال ضرورى ب- فتها والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم-سبانور الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٥٣ :/ يقعد٥ ٨٢هـ ( )١ "تجب على موسر يسار الفطرة النفقُة لأصوله الفقراء". (الدر المختار). "فالمعتبر فى إيجاب نفقة الوالدين مجرد الفقر". (ردالمحتار: ،٣/٣٢٢)سعيد "والأم إذا كانت فقيرًة، فإنه يلزم الابن نفقتها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٢٥ الباب السابع فى النفقات، الفصل الخامس فى نفقه ذوى الأرحام، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ٢/٥ ،٣٢ كتاب النفقات، الفصل الثالث فى نفقة ذوي الأرحام، نوع آخر من نفقات الوالدين، إدارة القران والعلوم الإسلامية كراچی) فتاوى محموديه جلد سيزدهم2 44 باب النفقات طلاق اور يجول كالفقـ سوال[ :]٥٨٥٢ اي شخص اتي متكوحده وتقريبًا بار سال، ورصدت عليحد ه كروكاب أوريد الفاظ اواكر وكاتب: أكر تم كوآبا وكرول توات مال ين كوكرون، أوران كوتكال ديات اوروه استعمال باب حبيبال على آلى- اوراق عرضه جب مسئ كمدون جى انتقال كرف بين أورده شر رب س بوُل أور حادثات باخر بوست بوت بحى شموليت بيس كى، نس طريق كانان ونفقه دياء اوري جى سى ذريعديا فود- بلاياب اسك صورت بنى كيا وه تورت دومر انكار كريعقاب ياخين؟ مكرر يدكم اس مخص في منكوحده وتكالت وقت ين جى كبدياتهاكريم كوميرى طرف ت طلاق-ب سيد امام قادرى- الجواب حامدًا ومصليًا: و مخفض ات منكوحد وطلاق و كر قطع تعلق كريكات أو بعد عدت الس عودت كود ومرك بكه نكات جائرة ( ،)١ ك اس عدت من ب بيض( ،)٢ يعنى طلاق] بعد تن بيض كذر ف بإنكار ثانى شرعًا ورست-ب اوريكول كانان وتفقد اس شخص: من واجب ب()٣ - فقط والتد سكان تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سما يور، ٩٢/٢/٠٩٥٣ كح عبد الطيف، مح: سعيد احمد-غفرله فإن طلقها ولم يراجعها، بل تركها حتى انقضت عدتها، بانت". (بدائع( )١ "أما الطلاق الرجعى : الصنائع ،٢/٥٨٣ فصل فى حكم الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) "وتنقطع الرجعة إن حكم بخروجها من الحيضة الثالثة، إن كانت حرة". (الفتاوى : العالمكيرية ١/١ - ،٣ الباب السادس فى الرجعة وفيما تحل به المطلقة، رشيديه) ( )٢ "إذا طلق الرجل امرأته طلاقًا بائنًا أورجعيًا أو ثلاثًا، أو وقعت الفرقة بينهما بغير طلاق، وهى حرة ممن ، تحيض فعدتها ثلاثة أقراء". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٢٨ الباب الثالث عشر فى العدة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٢/٣٥ الفصل الثامن والعشرون فى العدة، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٢٢٣ كتاب الطلاق، باب العدة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "وتجب النفقة بأنواعها على الحر لطفله، يعم الأنثى والجمع الفقير، الخ". (الدر المختار: ،٣/٢١٢ = فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب النفقات نا بالخ أولادكانان وأفقم سوال[ :٠٩٥٢١ بمارت والدين است باب داداـ جدى مكانات مثل ربط ت، كما بعثول كونجى تا ح بالفى دوران است باب سك مكانات مثل ربي كاشر عا صب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثابالغ اولاد كا هانا، إجراء ربن كمن والد ومن بوتاب، جبكه خود اس نابالغ] بان مال ان جو، جيبا كوكتب فقد عن مذكورب()١ - فقط والتد سبحان تعالى-العلم حرره العبد محمد غفر له، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٣/١/٢٣هـ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٣/١/٢٣هــ بدچين يوى وطلاق ك على مبراورخر جدك ومستحقب يأمير؟ سوال[ :]١٩٥٢ يوى أكر بديلين بموجات أورشوبر ت تهرت بهال جات وال صورت مثل شوبر اكر طلاق ديد و كيا مبراور عدت كاثر جد شوبركود ينا ضر ورى بوكايا صرف مبرى وينابونا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: برجى بورادينا بوكا( )٣ أورعدت كا فر جد جى دينا بوكا، ويوى كى اس نالا تق حركت كم وجدت عادت = باب النفقة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢٥ الفصل الرابع فى نفقة الأولاد، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٢٣٢ الفصل الثالث فى نفقة ذوي الأرحام، إدارة القرآن كراچى) ( )١: "(قوله ولطفله الفقير): أى تجب النفقة والسكنى، والكسوة لولده الصغير الفقير". (البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٠٢٣)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٨١٥)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، باب النفقة: ،٣/٢١٢)سعيد ( )٢ "والمهر يتأكد بأحد معان ثلاثة: الدخول، والخلوة الصحيحة، وموت أحد الزوجين، سواء كان مسمى أو مهر المثل، حتى لا يسقط منه شئ بعد ذلك إلا بإبراء من صاحب الحق". (الفتاوى العالمكيرية،= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٩٢ باب النفقات كا فر جدا قطن بوكا( ،)١ البند أكر شوبر] مكان برعدت نه كذار توعدت كافر جد ساقط بموجات،()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، /٩/٩ ٥٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩/٩/٥٨٥٣ اولادكوكيا نقد نفتدوينالا زم ؟ سوال[ :٢٩٥٩١ نفقه جو باب] : ب من وه أكر نقدى صورت عمى اوان كري بلكن كول] كير وخورا وعلات كابند وبست خود كروياكر لو أفقد كالق اوابو كايا بس؟ بيو-الوجروا الجواب حامدًا ومصليًا: اواجوجاف كاء نقد دينالازمرئيس، ضروريات كايوراكرن مقصورب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمانور، /٩ ذى-قعده،٥٦ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، /٣ ذى هـ1،تعده = الباب السابع فى المهر، الفصل الثانى فيما يتأكد به المهر: ،١/٣٠٣)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، باب المهر: ،٣/٢٠١) سعيد. (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، من شروطه المهر، بيان مايتأكدبه المهر: ،٢/٢٨٨)رشيديه ( )١ "لونشزت المبانة فى العدة أو قّبلت ابن الزوج، لا تسقط نفقتها". (النهر الفائق، كتاب الطلاق، باب : النفقة /٢ ٤١ ،٥)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع، الفصل الثالث فى نفقة المعتدة: ،١/٨٥٨)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، فصل فى نفقة العدة: ،١/١٣٣)رشيديه ( )٢ "والمعتدة إذا كانت لاتلزم بيت العدة، بل تسكن زمانًا، وتبرز زمانًا، لا تستحق النفقة". (الفتاوى ، العالمكيرية الباب السابع عشر فى النفقات، الفصل الثالث فى نفقة العدة: ،١/٨٥٥)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٨٣٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، التاسع عشر فى النفقات: ،٢/٩/٢١)رشيديه ( )٣) "(النفقة هى لغًة: ما ينفقه الإنسان على عياله، وشرعًا: هى الطعام والكسوة والسكنى، كذا= فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب النفقات والدين اوراولا ومي كس كانفقد مقدم ب؟ سوال[ :]٣٩٥٢ أكركى ك شخص آمد فى بال يحول أور والدين برووك في كفالت نذكر تؤ شرعًا كيما َ◌م ب، كون متقدم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: َّتى ت رشى سب، نفقات واجبهاذاكر، الّله يأكبركتوب()١ - فقط والّله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند،،/ ٩/٤٨٣١٠٥٠ يا كى كل بيوى كاتكارح منسور خ كراوياتّو لفقه سوال[ :]٣٩٥٢ زيد فى اتي: مشيرة كانكات ،٩٥٩١ من كرا ماته كياتها اورز يدكبمثيرهت لي بعد وسكر ووالزكمال بد ابوكين، بكر إيناوما فى توازن كوبيها أورمز ينكر، وما فى امراض سك بيقتال بين مجّو ب، چند سال ــ بعد مرى تحرك اي عد التالف بكر اوراس كى بيومى كانكارت منسور قرارديا، اور بكركى = فسرها محمد بالثلاثة". (الدر المختار مع رد المحتار: ٣/٢- ،٥ باب النفقة، مطلب: اللفظ ، جامدومشتق سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٩٢ باب النفقة، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٨٥٣ باب النفقة، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١ "إن كان الأب فقيرًا ولم يكن كسوبًا، والابن فقيرًا كسوبًا، فقال الأب للقاضى: إن ابنى يكتسب ما يقدر أن ينفق علّى، فالقاضى ينظر فى كسب الابن: فإن كان فيه فضٌل عن قوته ُيجبر الابن على نفقة الأب منه، وإن لم يكن فيه فضٌل عن قوته، فلاشئ عليه بالحكم، ولكن يؤمر من حيث الديانة. هذا إذا كان الابن وحده، وإن كان له زوجة وأولاد صغار، ُيجبر الابن على أن يدخل الأب فى قوته، ويجعله كأحدمن عياله، ولا يجبره على أن يعطى شئيًا على حدة". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٢٨ الباب السابع فى النفقات، باب النفقة، الفصل الخامس فى نفقة ذوي الأرحام، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/١٢٢،٣٢٢ باب النفقة، مطلب فى نفقة الأصول، سعيد) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٣٢ باب النفقة، فصل فى نفقة ، الوالدين رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٤٣ باب النفقات دولولاڑکیال چن مسائلڑکی چولقریا کیارەسال کیاےمجوا الحواس،ے،اسٹمامول ے پاکارەرئاب استحمام اخراجات زيد (مامول)، عبرواشت كرتات اور بكرا ياس بت جايدادب، كا اس بوَل اس كى جائيدا وفر وخت كرناجابتاب، اس كاشر صل عى بان كرين. ١ مورث اعلى فوت بوجكاب اوراس كا ايكلا كابكر مذكور يا كلب اورازكى جود وأول حيات بين،محمر بكر ياكل ب، كى اس نابالغ الذيكول مين ست اليك ياكل ب، بكر كيوى ايها فكان منسور كرانيك ب- سوال يدر ست كه بكركى جائيداوس شريعت كاكيا عم ب؟ اورنا بالغ التركيول كاء من داركونا ؟ مورث أعلى مشيرة بكر ـخر جوازبين بكر بنولى فى فر وخت كتاب س اس باست من شرق حم كياب؟ ٢ .... الجواب حامدًا ومصليًا: جونكار منسور كرويًا كماب ك اس معلق تويورى تفصيل معلوم موسى ت يبل بالحمد نيين لكما ، جاسكتاب نابالغ لوكول كانفقد خرج باب، ومن ب( ،)١ أكر وه ب ياكل توخاندان سك مر برأورده لول باب ـ مال ست مناسب طور ينفقه كانتظام- كريب قطعة زمين فر وخت كري كابانون كواختيار حاصل خير تهاء يد زيج خلط بموَلا ب اوراس كى وائيسي ضرورى( ،)٢ اس سلد بين أكرضرورات بونو حكومت ست يجى الدولى ( )١ "نفقة الأولاد الصغار على الأب لايشار كه فيها أحٌد". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢٥ الباب السابع فى النفقات، الفصل الرابع فى نفقة الأولاد، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الهندية: ،١/٥٣٢ كتاب النكاح، فصل فى نفقة الأولاد، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٢١٢ باب النفقة، سعيد) ( )٢ "لا يجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلاإذنه، أو وكالة منه، أوولاية عليه، وإن فعل كان= فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب النفقات جاسمق ب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/١٩/٥٢ منلوحة غير كوطلاق ولواكراس ك كفات كرنا سوال[ :]٥٩٥٢ كما فرمات بين علمت دين ال متا بعين كوز يداي منكون تورت كواس] كاولا ت جاكر فى آيا اوراس ف ا كسى كهر جداكربشهاد يا أوراس كوكير- ، بنوادي اورجان بي كورو بحمى دي- چونكم اس تعودت ك اوراس س فانداناك اليك عرضت نا جاتى فى أور وهات خاوتد سكريبال رس كوتيار حمى ن اس سلة زيد فى است فاوند كو مبلغ اي سورو ويكر طلاق لل، طلاق ک في بعدال عودت كوايك ماسك كهر بشهاد ياء لاست كبها: من بيس بثها تا ثوايت كهر بتهاوب. اس معاملة كالوكول مي جديد بواتو جمعه ا ون اليك مولوى صاحب ت مستهدريافت كيما كياء مولوى صاحب فى كماكما غير عودتكوغير محرم آدمى سك ماتحد آنا غير محرم، يبال عدت كذارنا اور بحرايك غير آدمى كا روچين ويكر طلاق ولوانا يرسب ناجائز، اس زيد كوجهانا حاسب، اكروه جهاكت بازنه و آ توفير شرى سلوك كرنا جاب- اس ـ بعد زيد عمر مولوى صاحب س، بال آيا اوركما كذاب تكجو با ومجمت علطي بون ب اس] متعلق مج معافى بل جات، اب جس طرح شريعت كام ب مث قل كرول كا، مولوى صاحب فى كما كمية عودت كا است رش دار بيبال روكر عدت كذاروب، اس ثّم كوكون خرق وغيره مت دواوراست لويجى ، مت ان فى كما كم مير الزكاس كواس ـ يبال يجوز ًاتاب، مولوى صاحب فى كما كم وَن أورآدمى جاكر مجوز - آوى اس] بعد زيد فى استخ الات كواس ــ بمراه كرويا كولوس كواس فل بهائی ک يبال مجوزًآ، اور خرج كرايدات بالس د-ويا اب بعض لوك يس بي كوزيد ـ اى طرف كرفت زيد كاحقه بإلى بند كرنا- حاسب اب وريافت طلب يا مرب كما طرح كراست زيد كاحقه بالى بنذكرنا جائزةب يأخيس؟ غير أكرزيد اس وكهر بيه = ." ضامنًا (شرح المجلة: ،١/١٢ (رقم المادة: ،)٢٩، حنفيه كونله) (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٣٠٥ مطلب فى بيع المكروه والموقوف، سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب النفقات كرخر يت وغيره روان كرتاب وزيد شريعت كاجورب يا بس_ فقط والسلام. سليمان اذ-الوبر الجواب حامدًا ومصليًا: غير محرم عودت كوبلا يرده ويهنا أوراس كا ساتدخلوت كرنا شعب، أكر تورت اوراسك شوبر] ورممان مصالحت كى توقع مد فى اور تعلقات زيادة خراب بوسلا تتر تب زيد فى طلاق ولواَئ ب لواس ين مضا لقد بس، ثابتم ـ اس هرت لانا اورس غير تا كهربثهان ا كوجائزة ناتها( ،)١ لذازيد كوتنجيكى جات أكروه اس عودت ت كى ثم كا غير شرعى تعلق درك اور كز فيت صدق ولست وبد كر واس كاحقه بائى بند كرف ك شرورت تحس، اور اس ند كاحقه بال بند كردياجات(.)٣ أكرود عودت مريباب اور محثان ب، اس سلة زيداس كما تد سلوك كريمات اور كوَن برى فيت بين (١)"عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا! لايبيتّن رجل عند امرأة ثيب إلا أن يكون ناكحًا، أو ذا محرم". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات، الفصل الأول، ص: ،٨٢٢)قديمى "الخلوة بالأجنبية حرام". (الدر المختار، كتاب الحظر وإلاباحة، فصل فى النظر واللمس: ،٢/٨٦٣)سعيد (وكذا فى الأشباه والنظائر، كتاب الحظر والإباحة: ،٣/٩٣٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل للرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر ، الخ الفصل الأول: ،٢/٥٢٣ الحسن اردو بازار لاهور) "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة ، المصابيح كتاب الأدب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع الخ، الفصل الأول: ،٨/٨٥٢)رشيديه (وكذا فى فيض القدير، (رقم الحديث: :)٨٢٩٩ ،٢١/٠٠٥٢ مكتبة نزار مصطفى الباز الرياض) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٤٢ باب النفقات ٢ واس مي يجد حرنح يا ب، أكر زيدكا مقصود اساست ذكار كرنات و وه عدت سك بعد نكار كرسكتاب بابا نيس كرسكتا()١ - أكراسات ناجارة ب العلق أو يحر اس كوفر ت ويناورااست الناسب كتاهاورنا ب جات(.)٢ فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سبار ثوره : مح سعيد احمد غفرله، ت: عبد اللطيف، /٠٣ ربيع الثانى/٥/٣هـ ( )١ "لايجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة، كذا فى السراج الوهاج". (الفتاوى ، العالمكيرية القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى البدائع: فصل فى شرط الزوجة: ،٣/١٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ نا جار تعلاقات ك وجدت مذكور ه عودت كوفر جدد ينا اوراسكماته بيهنا دواعى زنائب جوك ثر تها ممنوعب: ﴿ولا تقربوا الزنى﴾ بمباشرة مباديه القريبة أو البعيدة فضلًا عن مباشرته، والنهى عن قربانه على خلاف ما سبق.......... ولأن قربانه، داع إلى مباشرته، الخ". (روح المعانى: ،٥١/٥٩ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الحلالة باب الحلالة (حلال كابيان) تين طلاق، بعد حلاله سوال[ :٢٩٥١١ زيد فى احتجاز وجد جندهكو(جوزيد ت حامله ب) أيك مجلس مس ثمن طلا قي، ویں، ـال.ين جى- كما زيد شفى المذجب بريلوى تهاء جندوكوبا تحدت جاماء يكو كر باته ول با مادى لكا، اب غير مقلدين ست فحوى لا يات كه "أيك مجلس مس قمن طلاقين أبيس◌ٍ م)" - اس سف بنده لوكر بس ؤال ليات اوركبتاب كم حديث وكلاَء، آب فقيى أورحدث ولاكل بيان فرما كين كما يك مجلس من ثمن طلاقين لإ جاّل ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جبكه زيد بريلوى مسلك وكتاب تويبال] فّوى يول مافى كاء يز جبكه ووقفى المذجب ب توكى غير مقلدين ت فيولى الاكراس بعمل يكون كيما؟ خصوصًا الك حالت مين كداس فتوى كاحتفيه خلاف جونا جى معلوم، بكل بصورت موجوده بيبال كافوى اس كيلة حاصل كرن فعٍل عبث ت، تاجم سائل ک اضافه معلومات ك غرض جواب قريب. مدخول بها كوايك مجلس بين ثمن طلاقير وسين كووصور تين بين: اول بيدكمايك بن لفظ ت من طلا قّي ، ول مثًل: يول: "طلقتك ثلاثًا)) (مين فى مجه وت من طلا قي دين) اس- صورت ميس بالاتفاق من طلاقين وافع بوجا ئين كى( )١ أوراس صورت بين غير مدخول بها جى كما بى ب عم()٢ - ( )١: "ولوقال أنت طالق ثلاثًا من هذا العمل، طلقت ثلاثًا". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٣ الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذافى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٦٣ فصل فيما يرجع إلى صريح الطلاق، إدارة القرآن كراجى) ( )٢ "إذاطلق الرجل امرأته ثلاثًا قبل الدخول بها، وقعن عليها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣،٣) رشيديه= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الحلالة وومصرى صورت يت كو ّ◌ن لفظت ّ◌ن طلاق وب، مثًل: يول :"أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق" (ّف طلاق ب، ف طلاق ب، ّف طلاق ب)- اس صورت من جى ثمن طلا قيروا فع بموجاتی ، بين يكن أكر شوبرك كه مس فى بلا لفظ بيت طلاق كباب، دوم اقغير الفظ بيت طلاق أبي كما يلك بيت تاكيد كباب توديانة شوبر كاقول معتبر بوكا اور قضاء بحربجى ثين طلاق والع بوجات كى (اور غير مدخول بهابرا صورت س ايك ى طلاق والع بَو)- "وإذاقال لامرأته: أنت طالق وطالق وطالق، ولم يعّلقه بالشرط، إن كانت مدخولًة، طلقت ثلاثًا، وإن كانت غير مدخولة طلقت واحدًة. رجل قال لامرأته: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، فقال: عنيُت بالأولى الطلاق وبالثانية والثالثه التأكيد، ُصّدق ديانًة، وفى القضاء طلقت ثلاثًا، وكذافى فتاوى قاضى خان، ١هـ". الهندية: ١/٥٥٢) مختصرًا(١- "كرر لفظ ، الطلاق وقع الكل، وإن نوى التأكيد ُدّين: أى ووقع الكل قضاًء. وكذا إذا طلق (أشباه) بأن لم ينو استينافًا ولا تأكيدًا؛ لأن الأصل عدم التأكيد، ١هـ". درمختار وشامى: ٢/٠١٧ )٢( - مقلد، لت اس قدركافى-ب حديث كايكر وايت نقل كريمابول، مزيد حقيق كاشوق بولو الطحاوى، زيلعى كامطالعت: "عن مالك ابن حارث قال: جاء رجل إلى ابن عباس رضى الله تعالى عنهما : فقال إن عمى طلق امرأته ثلاثًا، فقال: إن عمك عصى الله وأثم الله، وأطاع االشيطان، فلم يجعل له مخرجًا، فقلت: كيف ترى لى رجل يحلها؟ فقال: من يخادع الله يخادعه". = (وكذافى بدائع الصنائع: ،٢/٨٩٢ فصل فيما يرجع إلى المرأة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذافى تبيين الحقائق: ٣/١ ،٢ فصل فى الطلاق قبل الدخول، دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٣ ،٢٥٣ الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) ( )٢ (الدرالمختار مع رد المحتار: ،٣/٣٩٢ باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٨٣ الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الحلالة شرح معاني الآثار: )١(٢/٣٣ - فقط والله اعلم. حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مظابر علوم سها يتور، /٩٢/٥ ٢١هــ الجواب مح: سعيد أحمد غفرله، مح: عبداللطيف- عودت وحل المكاحكم كيولب؟ سوال[، :]٩٥٢ مير شوبر فى محمد وثمن طلاقير وين، اب سب أور شوبرولول تكارح كرة يرراضى بين، يكن شرع يد كم ويحاسب كه بغير حل اله سك أكات يا شوبرت ورست بيس- تؤسوال يب ك غلطى تويمار شوبر فى كا جوبم وطلاق دى، يجر عورت، واسط شرع ست يد كم يول دياء بم دوم خض كامونه ويكخير ياسى وومر باست نكار كرين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شوبر ت غلطى كى- ك ثمن طلاق دى، اب وك دوباره نكار كرنا حابتاب، الى سل يدكمب كر جب تك وه مطلقة يوى دور خص ت باقاعده نكار كرك بمبستر نه بموجات، بل شوبرت دوباره نكارح غير بوسك( ،)٣ شوبر] يمن طلاق وفي] بعد يوى كواس بات بر مجور بين كيما جاسكتابلكه اس] سلة ورست ٢ كروه محى بجى يل شوبرت نكار، سلة آماده نبوء يكن أكراس كاول خود جاجتاب كداى شوبر كاته رب سى فى ثمن طلاق دىات تووه فودى دوم شخص كامنه ويكف الة آماده موسى، شريعت نى اس كومجورئيس- كيما فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. ( )١ (شرح معاني الآثار: ،٢/٥٣ كتاب الطلاق، باب الطلاق الثلث، سعيد) ( )٢ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها، كذا فى الهداية". (الفتاوى العالمكيرية، الباب السادس فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به: ١/٣٥ ،٢/)رشيديه ( وكذا فى الهداية، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/٩٩٣ شركت علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٣/٩/٢١ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الحلالة بغير شرط حلال سوال[ :٨٩٥٢١ كى خص+ ١غي يوى وثمن طلاق ويدى، بعده فى زمانه مروج طريقة يرحل اله كرس] طلاق ديدى كى، بعد عدت زون اول فى نكارح- كرايا الياتكات ورست ب ياسر بين؟ فيز حل الذكرى والاكيات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ّ◌ن طلاق ک بعد ترمت مغلظ بموكر جب جد الى بوکی اورعدت كذركى، محرك فى است ول بس ير مجه كركمان غريب كاكهر ويران بوكيا، كما اجهابوكداس كاهر باد آ بوجات أورير بيثانى دور بموجات اس عورث ستنكار كرلياء يجر بمستوى كرف تك بعد أس كوطلاق ويدى اورعدت ثم مولى يرشوبراول فى دوباره نكاح كوليما يد تؤ صورت شرًع ورست بوكى، مي اس كابر اعتراض أبي ب، سك اس بعد جواولاد بوك، وهيحى ثابت النسب بوكى، اس يرجى كولى اعتزامل ئي ب، اعتراض كمابات توييد ب كم نكارج ثمانى بين حل اله ك شرط الكافى جاسُت كمية كناوب اساس باوجود جى حل المدرست بوكر اولاوتح بوكى: "وينكح مبانته بمادون الثلاث فى العدة وبعد ها، لا ينكح مطلقًة بها: أى بالثلاث حتى يطأها غيره بنكاح وتمضى عدته، وكره التزوج للثانى تحريمًا بشرط التحليل وإن حلت للأول، أما إذا أضمر ذلك، لايكره، وكان الرجل ماجورًا لقصد الإصلاح، ١هـ". در مختار، بحذف كثير: ١/٧٣٥ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٠٩٥- حلال بين طلاق ك شرط سوال[ :]٩٩٥٢ مار علاقة بين ايك روان سابوكماست كه آدمى انى ديوى أوطلاق مغلظ ويتا ، ب فيعمر عدت كذارف ح بعد اسل عودت كانكات كى اي ت شخص كروية بإ ست يدسط كريمة بين كوان تم تكارح كروبكل تع سوير طلاق- ولدينا اور باكورتم وت كراست اسايه جى راضى كرية بين كونكات تذكر كر لو محت تذكر- رغم كلالج جس بين وونكار تؤكر ليتاب اور مجتت فى طور بر في وبيز كرتاب اورنج اس ( )١ (الدر المختار: ،٣/٩٠٢ ٥١، م باب العدة، سعيد) (وكذا فى فتح القدير: ٢/٤ / ،١ ،٣٨١ فصل فيماتحل به المطلقة، مصطفى البابى الحلبى، مصر) (وكذافى البحر الرائق: ،٢/٢٩ ،٩ فصل فيماتحل به المطقة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٢ باب الحلالة كوطلاق وسل ديتات، يعر اس عودت، شيك وال اس كانكات بها شوبرت كروية بين- كيما حل الح كايه صورت درستا فت، كماي عودت يا غوبر ک لة حلال بموكى، يز الباكر ف كرات والول كاكيا سم ب؟ اس على قد بين اس أهم كاروات باهتا جاربات، براه كرم ربجمالى فرما ئين. محمد رشيد، كدوراباء فى-الحيث الجواب حامدًا ومصليًا: ين طلاق، بعد دوست ت خفض اس شرط بركات كرنا كهوه الكرات س بعد طلاق د_د اوراس، مث بمحدد وساد تي كاوعد و كريلينا مكر- وهجر كاب (جرام] قريب) أورحديث يالك من اى فعل براغنت محاسب( )١ أورجب كرد وسر أفض طلاق ولو أو ويعودت ثمين طلاق وسي والى يلا شوبر] سلة حلال بجى أبيس بولى، بلكن بدستور حرام ربقات()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمودعفى عند خلوت محدكى تعريف اور حل الدك شرط سوال[ :٠٠٢٢١ خلوت محمدى تعريف كيات؟ جس عودت كود وسر خاوند فى تائ مهربين اي وورروز ريت ـ س بعد طلاق مغلظ ديدى وبعد عدت ک فاوند ک اول ساتهد فرنكات كرنا جائز بوكايأبي؟ تمائى كهر اختيار كرات خلوٍت سمحمد ثابت بّو يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خلوت يحد ما كا على يدست كه مرد وتعودت المكتبائى كى بكة مع بوجا بين جمال بحبسر ى كرة بين كوفى بالغ د جو، غير شرعى ولطبعى بجى كوفى بالغ نجو()٣ - أكريلا خا وند طلاق مغلظ (من طلاق و_ و_) ( )١ "وعن الحارث عن على قالا: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لعن المحلل والمحلل له". (جامع الترمذى، أبواب النكاح، باب ماجاء فى المحلل والمحلل له: ،١/٣١٢)سعيد ( )٢ "عن عائشة قالت: سئل رسول الله الّث عن رجل طلق امرأته فتزّوجت زوجًا غيره فدخل بها، ثم يطلقها قبل أن يواقعها أتحل لزوجها الأول؟ قالت: قال النبى علىالله: "لاتحل للأول حتى تذوق ُعسيلة الآخر ويزوق ُعسيلتها". (سنن أبي داود، باب المبتوتة لايرجع إليها زوجها حتى تنكح غيره: ،١/٣٢٣)إمداديه ( )٣ "والخلوة بلامانع حسى كمرض أحدهما يمنع الوطء، وطبعى كوجود ثالث عاقل، وشرعى كإحرام لفرض أو نفل". (الدر المختار: ،٣/٢١١ باب المهر، سعيد) =.... (وكذائى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٠٣ الفصل الثانى فيما يتأكدبه المهروالمتعة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الحلالة يمر بعد عدت ستادومر قص ت اس عودت كانكارت بوااوروه مبستر ى كرك طلاق ولا واس كن عدت ختم بوم يز يا خاونات دوباره نكات ورست جوكا( ،)١ ليكن أكثروومرت خاوند ست بحى بمبسترى في كى، يعنى جمارع بيس كيما بالك شف خلوت سمح كرا طلاق ديد كاتب واست وديب خاوند الة حلال فيس بوك، اس ست بد ستور نكار حرام بوكا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/١٢/٩٨٥ حل اله ريس محت شراب سوال[ :]١٠٢٢ حل لمكانكار جوا، فجر جر أطلاق إلى كى كتاب تك شوبر ت ثانى جماع كى توبت ند آلى فى توالك صورت مثل حل المورست بوايات بس؟ عودت است يد شوبر ك نكار بين ما سّى يأخرين؟ ريم بخش آزاد، موسى ترى- = (وكذافى فتاوى قاضى خان: ،١/٦٩٣ الفصل فى الخلوة وتأكد المهر، رشيديه) ( )١ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة أو ثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣ ،٢)رشيديه (وكذافى تبيين الحقائق: ،٣/٢٢١ فصل فى ما تحل به المطلقة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذافى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٠٢ الفصل الثالث والعشرون فى مسائل المحلل، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "وشرط أن يطأها الزوج الثانى؛ لأنه ثبت إشارة الكتاب وبالسنة المشهور والإجماع، أما الكتاب فإن النكاح المذكورفيه يحمل على الوطأ حملًا للكلام على الإفادة دون الإعادة......... وأما السنة فماروى عن عائشة رضى الله عنها أن رفاعة بن سموال القرظى رضى الله تعالى عنه طلق امرأته تميمة بنت وهب، فبّت طلاقها، فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبيررضى الله تعالى عنه، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إنها كانت تحت رفاعة، فطلقها ثلاث تطليقات، فتزوجت بعده بعبد ........ "لاحتى يذوق عسيلتك وتذوقى الرحمن بن الزبير وإنه- والله- ليس معه إلا مثل هذه الهدية. ." عسيلته أما الإجماع: فإن الأمة أجمعت على أن الدخول بهاشرط الحل للأول". (تبيين الحقائق: ،٣/٦٢١ ٣٦ ،١ باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٢٩ باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١/٣- ، الباب السادس فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com