Indexed OCR Text

 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٠٦٣
 باب
 اللعان
والخلع
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 دولول
 صور
 من
 شر
 عًا
 درست
 ى،
 ووأول
 صورتول
 ین
 بغير
 معافى
 مبر
 طلاق
 والع
 فيس
 بوكی
کمی- وكيل
 فراعتماد
 جولةوكات
 ك
 صورت
 اختيار
 كرا،
 فود
 زوجهك
 تحريرير
 اعتماد
 زيادة
 جوتوبلا
 واسطة
 ز
 وجد
 ك
 حريمنكاح()١
 أور
 معافى
 مبرك
 تحرير
 ير
 معتمد
 وابول
 س
 وسيتخذا
 يجى
 كراسى-  أكر
 عودبت
 ضلع
 كل
 ورخو
 است
 وس
 كربذ
 ريعة
عدالت
 مسلمد
 بعض
 معانى
 مبركات
 مع
 كراساتب
 جى
 درست
 ب()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 تكورى
 عنا
 الله
 عنه
 معين
 مفى
 عدد
 من
 مظاهر
 علوم
 سهاد
 يتور،
 /٩٢
 ذى
 الحجم/
٢٩هـ.
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 /٢
 ذى
 الجد/
٩٧
 
٥١
( )١
 "إن
 طلقها
 على
 مال
 فقبلت،
 وقع
 الطلاق،
 ولزمها
 المال،
 وكان
 الطلاق
 بائنًا".
 (الفتاوى
العالمكيرية:
١
 
 ،٥٩٣/
 الفصل
 الثالث
 فى
 الطلاق
 على
 المال،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٥٠٢
 باب
 الخلع،
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿فإن
 خفتم
 أن
 لا
 يقيما
 حدود
 الله،
 فلاجناح
 عليهما
 فيما
 افتدت
 به﴾
(سورة
: البقرة
)٩٢٢
"  وإذا
 تشاق
 الزوجان
 وخافا
 أن
 لايقيما
 حدود
 الله،
 فلابأس
 بأن
 تفتدى
 نفسها
 منه
بمال
." يخلعهابه
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٨/٢
 الباب
 الثامن
 فى
 الخلع،
رشيديه)
(  وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٣٠/٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الخلع،
 شركة
 علميه
ملتان)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
١٩٣
 باب
الرجعة
 باب
الرجعة
 (رجعت
كابيان)
 رجعت
كاثبوت
 سوال[ :]١١٥٢
 ايك
 الجهابواسوال
 ب،
 طلاق
 كا
 مفكرات
 (جس
 كاخلاصن
 بال
جوابات
 ظابر
 بور
 بات)
 بجس
 يردار
 الافتاءت
 مندرجد
 ؤيل
 حم
 لكها-كتاب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 نفٍس
 طلاق
 يردونول
 كااتفاق
 ب،
 سك اس
 بعد
 شوبر
 دعوى
 كريتاب
 كما
 سف
 عدت
 قّت
بوسات
 يد
 رجعت
 كرلى-  اب
 أكر
 عودت
 اسابات
 كى
 تعمد
 ين
 كّر
 كه ست
 بال
 شوبر
 سن
 رجعت
 كرى
 تحمى،
 اس يا
كاقرار
 كرّت
 ت
 كه
 شوبر
 فى
 مير
 ساته
 بمسترك
 ك،
 يا
 بول
 وكتار
 كميات
 أو
 يحر
 سكى
 مزيد
 شباوت
 كل
 حاجت
بيس،
 رجعت
 كى
 محت
 وثبوت
 ،ـ
 ب لة
 كافى()١
 
-
 أكريوى
 رجعت
 كانكار
 كّرات
 اور
 مجت
 وغيره
 كما
 بجى
 الكار
 ب كري
 كر
 تم ان
 ك
 كوفى
 جز
 يعيش
 بين
آلى
 توريجر
 شوبر
 كة
 مندوكوابول
 كا
 يش
 كرنا
 ضر
 وركاب
 جوكوابى
 وين
 كر
 شوبر
 فى
 يمار
 سان
 (عدت
 ثّم
بون
 ست
 يب)
 يركباست
 كهمثل
 فى
 رجعت
 كرلى،
 يا
 نى
 طلاق
 وانين
 الى-  أكريدة
 كواى
 شوبر
 يش
 كرون
تورجعت
 كا
 سم
 كرويا
 جاي
 كا()٣
 
-  أكّر
 وادى
 يش
 يد
 كرسك
 لو
 عودت
 كانكارر
 بعث
 ت
 قبول
 كياجات
 كا
 اورا
 بر
 تم
جى
( )١
 "وإذا
 انقضت
 العدة
 فقال:
 كنت
 راجعتها
 فى
 العدة،
 فصدقته،
 فهى
 رجعة،
 كذا
 فى
الهداية".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 السادس
 فى
 الرجعة
 وفيما
 تحل
 به
 المطلقة
 ومايتصل
به:
 ،١/٠٢٠٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الرجعة:
 ،٣/١٠٢)سعيد
( )٢) "(و
 كذا
 (لو
 أقام
 بينة
 بعد
 العدة
 أنه
 قال
 فى
 عدتها:
 قد
 راجعتها،
 أو)
 أنه
 (قال:
 قد
جامعتها).


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٢٩٣
 باب
الرجعة
 نبين
 أح
 كى()١
 
-  طلاق
 كاعدت
 من
 ب بيض
 جس
 كى
 أو
 فى
 مدت
 سائه
 دناب،
 بمعنى
 سائهون
 سى
 من
يض
 أسكت
 بين( )٢
 أكر
 حامله
 بوتوكيدابوك
 بيرعدت
 ثّم
 بونب(٣)-
: تنبيه
 أكر
 شوبر
 فى
 زبان
 طلاق
 أخي
 دى
 اوريوى،  سامن
 تحرير
 لكم
 كروكابيتو
 طلات
واقع
 تبين
 بوَل( ،)٣
 يحمرر
 جعت
 يا
 سك اس
 ثبوت
 كاسوالدىابن
 أبي- بوتا
 فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 تورت
 أوطلاق
 اوررجعت
 كماعلم
 بونا
 ضرورى
خبير
 سوال[ :]٢١٥٢
 اي
 شخص
 فى
 خي ا
 يوى
 وطلاق
 دى،
 يوى
 كومعلوم
 بيس
 تؤاس
 صورت
 مس
 خود
خود
=  (كان
 رجعة)؛
 لأن
 الثابت
 بالبيئة
 كالثابت
 بالمعاينة".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
الطلاق،
 باب
 الرجعة:
٣
 
،١٠/٢/
 
 ،٢٠٢)سعيد
( )١
 "فى
 الروضة
 لو
 اتفقا
 على
 انقضاء
 العدة
 واختلفا
 فى
 الرجعة،
 فالصحيح
 أن
 القول
 قولها،
وعليه
، الجمهور
 كذا
 فى
 غاية
 السروجى.
 ولا
 يمين
 عليها
 عند
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى،
 كذا
 فى
الهداية".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 السادس
 فى
 الرجعة
 الخ:
 ،١/٠٨٢)رشيديه
...........  (ثلاث
 حيض
كوامل).( )٢
 "(وهى
 فى)
 حق
 (حرة)
 ولو
 كتابيًة
 تحت
 مسلم
 (تحيض
لطلاق).
 ولو
 بالحيض،
 فأقلها
 لحرة
 ستون
 يومًا،
 ولأمة
 أربعون".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
الرجعة:
٣/٢٠٥
 
-
 
 ،٣٢٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 إمداد
 الفتاوى،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة:
 ،٢/٣٩/٢
 مكتبه
 دار
 العلوم
كراچى)
( )٣
 "وإن
 كانت
 حاملًا
 فعدتها
 أن
 تضع
 حملها
 لقوله
 تعالى:
 ﴿وأولات
 الأحمال
 أجلهن
 أن
يضعن
."﴾ حملهّن
 (الهداية،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة:
 ،٢/٣٢/٢
 شركة
 علميه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 العدة:
 ،٣/٢٨٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 بعض
 اردوفا
 من ون
 يومى
 ك
 سائق
 بوست
 كلى
 صورت
 بين
 تحريرى
 طلاق
 ت
 وقوع
 طلاق
 كها
 حم
 لكها
 كياب،
 أوراس
 سـ
لة
 عام
 فقي
 عبادات
 لهى
 تى
 بى،
 يكن
 حضرت
 مفتى
 محمود
 حسن
 كتكوبى
 رحمه
 الله
 تعالى
 عليه
 فى
 ثانى
 ست
 مرتع
 جزئية
 ومد
 نظر
 تكو
 كر
عدم
 وقوع
 لكهاب،
 على
 من
 شائى
 فرمات
بين:
 "وظاهره
 أن
 (الكتاب)
 المعنون
 من
 الناطق
 الحاضر
 غير
 معتبر،
 اهـ".
 (ردالمحتار،
كتاب
، الخنثى
 مسائل
 شتى:
 ،٢/٤٣٥)سعيد
 أوريجونكر
 تحري
 عبارت
 كاقائم
 مقام
 ب
 اورجب
 فود
 عبارت
 برقدرت
 بولة
 تحري
 كا
 اختيارئيس
بونا.
 (فعل
 مولى
 ابن
 القاضى
 فعل
خالق)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٣٩٣
 باب
الرجعة
 يوى
 ک
 عدت
 كانيت
 كث
 بغير
 عدت
 كررجات
 کی
 يا
 بس؟
 فيز
 شوبرات
 طور
 بر
 رجوع
 كر،
 ول
 مين
نيت
 كر
 يا
 ت زبان
 كبد
 كه
 ئين
 رجوع
 كرتابون،
 ويوى
 كوجي
 طلاق،  علم
 خس،
 الت
 ى
 رجوع
 كا
 بجى
علم
 بيس-  تؤاس
 صورت
 بين
 شوبر
 كارجورع
 كرنا
 مح
بوكايأبيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكراس
 فى
 ان
 يوى
 كوطلاق
 دى
 اوريوى
 كواس
 كنا
 علم
 بيس
 ب،
 جب
 جى
 وقت
 طلاق
 تى
عدت
 شروع
 بموجات
 كل،
 عدت
 كاكزرنا
 عورت
 سك
 علم
 بر
 موقوف
ليس:
 "وكذا
 تنقضى
 العدة
 بدون
 العلم
 به،
 الخ.
 وعلى
 هذا
 يبنى
 وقت
 وجوب
 العدة
 أنها
تجب
 من
 وقت
 وجود
 سبب
 الوجوب
 من
 الطلاق
 والوفات
 وغير
 ذلك،
 حتى
 لوبلغ
 المرأًة
طلاُق
، زوجها
 أو
 موته،
 فعليها
 العدة
 من
 يوم
 طلق
 أومات..........  ولما
 كان
 الركن
 هو
 الأجل
 عندنا،
وهو
 مضى
 الزمان،
 لا
 يقف
 وجوبه
 على
 العلم
 به،
 كمضى
 سائر
 الأزمنة".
 بدائع:
٣/٠٩١
 
)١(-
 اس
 طرح
 اكر
 شوبر
 فى
 رجعت
 كرلى
 توبيتريدب
 كم
 عودت
 كومطلع
 كروب،
 يمكن
 اكر
 مطلع
 مذكر
جب
 بحمى
 رجعت
 ورست
 موجها
نك:
 "وندب
 إعلامها
 بها،
 لكيلا
 تنكح
 غيره
 بعد
 انقضاء
 العدة".
 الدر
 المختار
 على
هامش
 رد
 المحتار:
٢/١٣٧
 
)٢(
 
-  فقط
 والّت
 سجانه
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 فى
 عنه،
 دار
 العلوم-ويوبند
 الجواب
 مح:
 بنده
 محمد
 نظام-الدين
( )١
 (بدائع
 الصنائع:
 ،٢/٥١٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فيما
 يتعلق
 بتوابع
 الطلاق،
 دار
الكتب
، العلمية
بيروت)
( )٢
 (الدر
 المختار
 على
 تنوير
 الأبصار:
 ،٣/١٠٢
 باب
 الرجعة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،)١/٣٣
 باب
 الرجعة،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١/٠٢
 
 ،٣
 الباب
 السادس
 فى
 الرجعة
 الخ،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٣٦٣
 باب
الرجعة
، طلاق
 عدت
 أوررجعت
 كى
الفصيل
 سوال[ :]٣١٥٢
 مسلمانون
 مس
 شادى]  متعلق
 مين
 بيجاسي
 كما
 رايك
 مسلمان
 اتحاديوى
كوچند
 سيكتذ
 توقفت
 طلاق
 ديتات
 و
 شادى
 ناجاته
 بوجانى- ب
 الاست
 دوباره
 سي
 شادى
 بوسى
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 طلاق
 أوراس،  بعد
 وز
 باره
 تكارح
 بين
 يدى
 تفصيل
 ب،
 أكرنكارت
 كاايجاب
 وقبول
 جوسن
 ـ
 بعد
قبانى
 ويجائى
 بوست
 ت
 يبدى
 طلاق
 ديدى
 خواد
 ايك
 يا
 ووطلاق
 دى
 بوتواس
 كنا
 علم
 يدسب
 كو
 طرفين
 ك
 رضا
 مند
كات
 دوباره
 نكات
 ك
 اجازات،  (حل
 المك
 ضرورات
 بيس)()١
 
-  أكر
 تين
 طلاق
 ايك
 لفظت
 وك
 بد
 مثًل
 اس
 طرب
كه
 مس
 لى
 الفيديوى
 كوثمن
 طلاق
 دى
 تو
 بغير
 حل
 اله
 أفكار
 كآتي
 كش
 يس
 رى()٢
 
.
 أكر
 نكات،  بعد
 دونول
 بين
 سيجال
 وتبائى
 بوس
 فى،
 يجر
 طلاق
 ب دى
 أو
 أكرايك
 ياد
 وطلاق
صاف
 الفطول
 سي
 دى
 ت
 مثلا
 اس
 طرح
 كريبين
 فى
 اتحا
 ديوى
 أوطلاق
 دى
 يا
 اس
 كوروطلاق
 دى
 تؤالكا
 عم
 يرسب
كم
 عادت
 (يمين
 ما
 بجوارى)
 كذار
 ت في
 يه
 يد
 ثوبركور
 جعت
 كاف
 حاصل
 ب( )٣
 .جر
 كا
 طر
 يتم
 يدب
كموه
( )١
 "إذا
 كان
 الطلاق
 بائنًا
 دون
 الثلاث،
 فله
 أن
 يتزوجها
 فى
 العدة
 وبعد
 انقضائها".
 (الفتاوى
العالمكيرية:
١/٢-
 
 ،٣
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلة
 ومايتصل
 به،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٢٢١
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
١
 
 ،٢٣٣/
 باب
 الرجعة،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
()٢
 
 "
 وإن
 كان
 الطلاق
 ثالثًا
 فى
 الحرة...........  لم
 تحل
 له
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره
 نكاحًا
 صحيحًا،
ويدخل
، بها
 ثم
 يطلقهًا
 أو
 يموت
 عنها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
،١/٣
 
 ،٢
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير:
،٢/٥
 
 ،١
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى،
مصر)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٢/٣٩٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلة،
رشيديه)
()٣
 
 "
 وإذا
 طلق
 الرجل
 امر
 أته
 تطليقًة
 رجعيًة،
 أو
 تطليقيتن،
 فله
 أن
 يراجعها
 فى
 عدتها،
 رضيت
 بذلك
أولم
." ترض
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،)١/٠٢
 الباب
 السادس
 فى
 الرجعة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٩/٢١
 باب
 الرجعة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،١/٢٣٢
 باب
 الرجعة،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٥٩٣
 باب
الرجعة
 زيانت
 كهنوت
 كه
 ئف
 رجعت
 كرلى،
 يايد
 كمافي
 طلاق
 كووايس
 الياء
 ياده
 معامل
 كرب
جوشوبراوريوى
 كما
 تم
 مخصوص
 ب،
 الياكرفى
 يا
 سبت
 نكات
 قائم
 رب
 كا،
 ووباره
 نكارح
 ك
 حاجت
 بس
 بولى()١
 
-
 أكررجعت
 بيس
 كى
 اور
 عدت
 ختم
 بوكى
 تودوباره
 نكاح
 كى
 اجازت
 بوكي
 (حلاله
 ك
 ضرورت
خميس
.)چوى)(٢
 أكرتين
 طلاق
 ديدى
 يا
 مين
 الفطول
 ت
 مثًل
 اس
 طرح
 كميين
 فى
 ات
 بيومى
 كوطلاق
 دى،
 طلاق
دى.
 طلاق
 دى،
 تؤاس
 كا
 حكم
 يدب
 كه
 بغير
 خلاله
 سا
 دوباره
 ك نكار
 اجازت
 أجير،
 حل
 لم
 يدب
 كه
 عندت
 فّق
 بولى
تك
 شوبرت
 بالكل
 يرده
 مثل
 رب،
 سمات
 نها،
 اي
 جه
 تهالى
 بين
 ـ اس
 بال
 ند
 جات،
 جب
 عدت
ثم
 بوجات
 توروسرفضت
 اس
 كانكات
 بو،وه
 مستوى
 كرب،
 يجر
 وهمرجات
 بإطلاق
 ديد
 أوراس
 كا
عدت
 ختم
 بموجات،
 تب
 اس
 مثل
 ّثن
 طلاق
 دفي
 والد
 شوبرت
 دوباره
 تكارح
 كياجات( ،)٣
 طلاق
 كى
 عدت
ثين
 ما
 جوارى
 كاكذ
 رنات،
 أكر
 حا
 له
 بموتقاس
 ك
 عدت
 وفمع
 مل
 ب،
 شوبر
 كانتقال
 بموجات
 نؤاس
 كا
 عدت
 حار
 ماه
وس
( )١) "(فالسنى
 أن
 يراجعها
 بالقول،
 ويشهد
 على
 رجعتها
 شاهدين،
 ويعلمها
 بذلك،
 فإذا
 راجعها
بالقول
 نحوأن
 يقول
 لها:
 راجعتك،
 أو
 راجعت
 امرأتى،
 ولم
 يشهد
 على
 ذلك،
 أو
 أشهد
 ولم
 يعلمها
بذلك،
 فهو
 بدعٌّى،
 مخالٌف
 للسنة،
 والرجعة
 صحيحٌة.
 وإن
 راجعها
 بالفعل
 مثل
 أن
 يطأها،
 أو
 يقبلها
 بشهوة
أو
 ينظر
 إلى
 فرجها
 بشهوة،
 فإنه
 يصير
 مراجعًا
 عندنا،
 إلا
 أنه
 يكره
 له
 ذلك،
 ويستحب
 أن
 يراجعها
 بعد
ذلك
." بالإشهاد
 (الفتاوى
 العالكميرية:
 ،١/٨٦٢
 باب
 الرجعة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٥٩٣
 باب
 الرجعة،
 مكتبه
 شركت
 علميه
ملتان)
( )٢
 "إذا
 كان
 الطلاق
 بائنًا
 دون
 الثلاث،
 فله
 أن
 يتزوجها
 فى
 العدة
 وبعد
 انقضائها".
 (الفتاوى
العالمكيرية:
/١/٢
 
 ،٢
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة
 ومايتصل
 به،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٦٢١
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
١
 
 ،٢٣٣/
 باب
 الرجعة،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٣
 "وإن
 كان
 الطلاق
 ثالثًا
 فى
 الحرة...........  لم
 تحل
 له
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره
 نكاحًا
 صحيحًا،
ويدخل
، بها
 ثم
 يطلقها
 أو
 يموت
 عنها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١/٣٥
 
 ،٢/
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير:
،٢/٥
 
 ،١
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى،
مصر)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٢/٣٩٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلة،
وشديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
 باب
الرجعة
 روز
 ب()١
 
-  أكر
 شوبر
 كاته
 يجافى
 وتنبائى
 بوست
 تبد
 ى
 طلاق
 جّو
 لوعدت
 واجب
 أمين،
جوصورت
 يش
 آلى
 بواس
 برجواب
 كوستطبق
 كريا
 جات()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٣٩١/٩/٩هـ
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد، ١٣٩١/٩/٩هــ
 "أب
 اليا
 بين
 كرول
 كا"
 كيف
 ت
 رجعت
 بين
بوتى
 سوال[ :]٣١٥٢، آب
 فتوى
 علماء
 اب
 شوبر
 فى
 لكمات
 كريبس
 فى
 الخ
 ديوى
 وايك
 طلاق
 ٤ـ
لة
 ذو
 الكها
 َتكراب
 اليا
 بس
 كرول
 كما،
 ميرى
 يوى
 كوفيج
 وشبكة
 ولواست
 رجعت
 بّوى
يأمين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ان
 حلول
 تر
 بعت
 بيس
 بولى،
 بلكآند
 وطلاق
 وفي
 ت
 الكارب()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمد
 وغفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣٢/٢/٩٨
 
٥٣
( )١
 "إذا
 طلق
 الرجل
 امرأته
 طلاقًا
 بائنًا،
 أور
 جعيًا،
 أو
 ثلاثًا،
 أو
 وقعت
 الفرقة
 بينهما
 بغير
 طلاق،
 وهى
حرة
 ممن
 تحيض،
 فعدتها
 ثلاثة
 أقراء.
 وعدة
 الحامل:
 أن
 تضع
 حملها،
 وعدة
 الحرة
 فى
 الوفاة
 أربعة
أشهر
 وعشرة
 أيام".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١/٢٢٥
 
-
 
 ،٩٢٥
 الباب
 الثالث
 عشر
 فى
 العدة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
،٣/٨٢٢
 
 ،٣٨٢
 باب
 العدة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 "أربع
 من
 النساء
 لاعدة
 عليهن:
 المطلقة
 قبل
الدخول." (أهـ
 (الفتاوى
العالمكيرية:
١
 
 ،٦٢٥/
 الباب
 الثالث
 عشر
 فى
 العدة،
رشيديه)
(  وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٢/٥٨
 الفصل
 الثامن
 والعشرون
 فى
 العدة،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
١
 
 ،٢٣٢/
 باب
 الرجعة،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
( )٣
 "وهى
 على
 ضربين:
 سنٌّى
 وبد
 عٌّى
 (فالسنى)
 أن
 يراجعها
 بالقول،
 ويشهد
 على
 رجعتها
شاهدين،
 ويعلمها
 بذلك،
 فإذا
 راجعها
 بالقول
 نحو:
 أن
 يقول
 لها:
 راجعتك،
 أو
 راجعت
 امرأتى،
 ولم
 يشهد
على
، ذلك
 أو
 أشهد
 ولم
 يعلمها
 بذلك،
 فهو
 بدعى
 مخالف
 للسنة،
 والرجعة
 صحيحة.
 وإن
 راجعها
بالفعل
: مثل
 أن
 يطأها
 أو
 يقبلها
 بشهوًة
 أو
 ينظر
 إلى
 فرجها
 بشهوة،
 فإنه
 يصير
 مراجعًا"
 (الفتاوى
العالمكيرية:
١
 
٨٦/
 
 ،٢
 الباب
 السادس
 فى
 الرجعة
 وفيما
 تحل
 به
 المطلقة،
رشيديه)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٤٦٣
 باب
الرجعة
 ووطلاق
 ك
 بعد
 دوباره
نكان
 سوال[ :]٥١٥٢
 من
 بدر
 سّن
 بوش
 وحواس
 بلاسى
 جرواكراه]  تحرير
 كرتابون
 كهمسماة
 با
 جرهو
 حكم
وغر
 تصير
 محمد
 ساكن
 كروار
 ضلع
 سلطانبور
 كوجوميرت
 لكارج
 ب مين
 بوجوه
 ذيل
 طلاق
 ديدى
 اوراست
 نكارات
يحده
-كرويا
١-  جن
 اموريس
 مسماة
 موصوف
 في
 كثيت
 زوج
 بوت
 ست
 مرى
 اطاعت
 واجب
 فى
 ان
 بين
 بحمى
 وه
بيرى
 الاعت
 تذكر
 فى تى
 أوروبيرى
 خلاف
 مرضى
 عمل
 كرفى
 حى
 أورثهايت
 ول
 آذارويه
 اختيار
 كر
 حى فى-
٣-  مسماة
 موصوف
 سك
 عادات
 واطوارت
 طابر
 بوناتا
 كدوه
 مير
 كات
 بين
 ربنا
 يسند
 بس
 كرفى
تحقي
 چناني
 فى
 مرتبدات
 فى
 نجح
 بإصراركباكه
 بج
 طلاق
 ديده-
٣-  ميرى
 بلا
 الطلائع
 اوريلا
 اجاز
 مت
 ميرب
 مكاناست
 سب
 حجاباته
 بها
 كريمعلى
 فى
 جوميرى
 تحت
توبين
 أورول
 آذارى
 كا
 باعث
 جواب
 بوجود
 مذكوره
 بم
 كويقين
 بواكه
 مير
 أور
 مسماة
 موصوف
 ک
 تعلقات
 زن
وشوبر
 فوتشكور
 بس
 ره
 سكت،
 اس
 لت
 بين
 فى
 يدطلاق
 ناه
 لكهديا
 أوراس
 كى
 الطلائع
 ست اس
 والدين
كوبذريعدرجشرى
 كروى
 تاكم
 وقيت
 ضرورت
 كام
 آت-  ايك
 طلاق
 نا
 وس من
 كى
 نقل
 استفتاء
 بذاك
 ما
 تحد
 تملك
 ب،
 إنجاز
 وجد
جنده
 كنام
 بذر
 يعدد
 حشرى
 روانه
 كيا،
 مندون
 وصول
 كيا-  زيدت
 جب
 ا
 طلاق
 نامن
 كل
 تفمدين
 كى ك
 تقاس
ف
 اقراركيا
 كمية
 طلاق
 نامنالاست- لكهاب
 لهذاسوال
 يدب
كم:
١
 
 ...
 اس
 طلاق
 ـ نام
 لكن
 اورز
 بالى
 اقر
 الكري
 ست
 جنده
 مطلقة
 بوّل
يأبي؟
 ٣
 أكر
 مطلقة
 بولى
 تؤيد
 طلاق
 كس
 معتم
 كابون؟
 أوراس
 كاكيا
 ؟ ب قم
 يعنى
 زيد
 ورجون
 كاشف
 ب
يا
 بيس؟
 أكر
 اس
 كور
 جونع
 ى كاف
 أواس
 كاكيالطريقدب
 أورد
 جونس
 سلة
 زوجه
 كارها
 منتدى
 شركات
يأمس؟
 ٣
 زيدك
 زوج
 بعده
 حامله
 بوا
 كى
 عدت
 طلاق
كياب؟
 مندرجه
 بالاسوالات،  جوابات
 ازروت
 فقد
 فى
 تحرير
 ما فر
 كر
 عند
 الله
 ما
 چور
چول.
=  (وكذا
 فى
 فتح
 القدير:
 ،٣/٩٥١
 باب
 الرجعة،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى،
مصر)
 وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 ،٢/٥٨
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الرجعة،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٨٦٣
 باب
الرجعة
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 مطاقة-بّوى
٣
 
 ......
 مي اس
 دولفظ
 ين:
 بلا في
 لفظت"طلاق
 ديدي"
 است
 ايك
 طلاقي
 رجعى
 والع
 بوني( )١
وومرا
 لفظ
 ُت
 "ابت
 كارات
 يهده
 كرويًا
 است
 بانه
 بول( )٢
 اب
 رجوع
 كافة
 تبين
 رياء
 البند
 طرفين
كى
 رضا
 ت مندى
 دوباره
 تكارت
 محب
 عدت
 معل
 بجونا
 بعد
عدت(٣).
 .٣
 حامل
 عودت
 كى
 عدت
 وفمع
 قل
 ب،
 وضمع
 مل
 تح
 بعد
 بنده
 كونكارت
 عالى
 كانيجى
 اختيار
 بونا()٣-
 فتا
 والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفق
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبار
 يثور،
٣١/٩/٩٥٥-
: تح
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 مهار
 نور،
 ت:
 عبد
 اللطيف،١٤/
 جمادى-الثانية/٥٥٩
( )١
 "وهو
 كأنت
 طالق
 ومطلقة
 وطلقتك،
 وتقع
 واحدة
 رجعية".
 (الفتاوى
 العالكميرية:
،١/٢٨٣
 الباب
 الثانى
 فى
 إيقاع
 الطلاق،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
،٣/٩٣
 
 ،٠٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الطلاق،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
،٣/٥٣٢
 
٩
 
 ،٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الصريح،
سعيد)
 لا
 يقع
 الطلاق
إلا( )٢
 "لا
 سبيل
 لى
 عليكف،
 لا
 ملك
 لى
 عليك،
 خليت
 سبيلك،
فارقتك
." بالنية
 (الفتاوى
 العالكميرية:
 ،١/٥٥٣
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
 ،٣/٠٠٣
 باب
 طلاق
 غير
 المدخول
 بها،
 مطلب:
 لا
اعتبار
 بالإعراب
 هنا،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات:
 ،٣/٨٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 "إذا
 كان
 الطلاق
 بائنًا
 دون
 الثلاث،
 فله
 أن
 يتزوجها
 فى
 العدة
 وبعد
 انقضاءها".
(الفتاوى
: العالكميرية
/١/٢
 
،٢
 
،٣
 
 ،٢
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة
 وما
 يتصل
 به،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٢٦١
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 على
 تنوير
 الأبصار:
 ،٣/٩٠٢
 باب
 الرجعة،
سعيد)
( )٣) "و(العدة
 فى
 حق
 الحامل
 مطلقًا.........  وضع
 جميع
 حملها".
 (الدر
 المختار
 على
 تنوير
 الأبصار:
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٩٩٣
 باب
الرجعة
 ايك
 طلاق،  بعد
 نكارج
 كرفت
 ووطلاق
كااختياررجتاب
 سوال[ :]٢١٥٢
 أرس
 مروست
 يوى
 كوطلاتن
 ويدى
 اورعدت
 سك
 بعد
 بحر
 الاست
 نكارح
كورلياتوكيا
 يد
 نكاح،  بعد
 دوطلاق
 كامالك
 بوكا
 يا
بين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 وبارد
 الى
 مطاقدت
 نكارح
 كرف
 ک
 بعد
 صرف
 ووطلان
 كا
 اختيار
 باّت
 ره
 کیات،
 أكر
 وه
 عورت
بعد
 عدت
 تح
 كى
 دومر
 شخص
 ت
 ذكار
 كريفى
 أور
 يجر
 كى اس
 طلاق
 يا
 وفات]  بعد
 الى
 يا
 شوبرت
 تكاتح
كى
 نوبت
 آَل
 تويجريد
 تين
 طلاق
 كاما
 لك
 ربنا(١)-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرده
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
١٣٠٩/٣/٩هـ
 الطلاق
 ٤
 بعد
 تجديد
 نكات
 فى
 طلاق
 كااختيار
وجتاب؟
 سوال[ :]٤١٥٢
 زيد
 فى
 اختيار
 وجد
 يا يك ا و
 د
 وطلاق
 رجعى
 بايا
 تن
 ديدى
 بحراساست
 بغير
 زوج
عانى
 عدت
 سك
 اند
 ريا
 بعد
 القضاء
 عدت
 خود
 عقد
 كراياء
 اب
 مسئول
 عنديدب
 كه
 زيد
 بال
 طلاق
 كامالكاتب
 يا
بهر
 ت
 من
 طلاق
 كاما
 لك
 بوكًيا؟
 كتب
 معتبره
 كاحوالدمع
 نقل
 عادت
 ضرور
 بونا
جاب؟
: المستفتى
 محمد
 بدر
 الدجى-فانكالى
=
 
/٣/١
 
 ،٥
 باب
 العدة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالكميرية:
 ،١/٨٢٥
 الباب
 الثالث
 عشر
 فى
 العدة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٢٨٢
 باب
 العدة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١
 "وإذا
 تزوجت
 المطلقة
 واحدًة
 أو
 ثنتين
 بزوج
 آخر،
 قال
 أبو
 حنيفة
 و
 أبو
 يوسف
 رحمهما
 الله
تعالى:
 يهدم
 تطليقتين،
 وتعود
 إلى
 الزوج
 الأول
 بثلاث
 تطليقات،
 خلافًا
 لمحمد
 والشافعى".
(الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٥٠٢
 الفصل
 الثالث
 والعشرون
 فى
 مسائل
 المحلل،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
(  وكذا
 فى
 الهداية:
٢/٠٠
 
 ،٢
 باب
 الرجعة،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
 شركت
 علمية
ملتان)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالكميرية:
 ،١/٥٤
 باب
 الرجعة،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
رشيديه)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٠٤٣
 باب
الرجعة
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 صورت
 بس
 زيد
 باقى
 كامالكاتب،
 من
 طلاق
 كامالكبير-  أكر
 بعد
 زوج
 عالى]  عقد
كريناتوشيخين
 ح
 ح قول
 موافق
 ثمن
 طلاق
 كاما
 لك
 بونا
 اورامام
 محمد
 رحمه
 الله
 تعالى
 سك
 زديك
 اس
 وقت
 نجي
 باقى
 دى
 كامالك
بموثناء
 تين
 طلاق
 كمايجر
 بجى
 مالك
 نه- بوتا
 طلاق
 رجعى
 كى
 صورت
 على
 اتي
 مطاقه
 ت
 عدت
 سك
 الدردوياره
 عقد
 كرن
فعل
 حبث
 اورلغوب،
 لكم
 الك
 حالت
 بس
 فقط
 رجعت
 كان
 جّو،  وهذا
 ظاهر
 منصوص
 فى
 الشرع- لهذاهو
 حكم
 رجعت◌ٍ  مرتب
 بونابغير
 تجديد
 عقد
 وى
 اس
 عقد
 بعد
 مرتب
بوكا:
 "وإن
 قال
 لامرأته:
 كّلما
 ولدت
 فأنت
 طالق،
 فولدت
 ثلاثة
 أولاد
 فى
 بطون
 مختلفة
بين
 كل
 ولدين
 ستة
 أشهر
 فصاعدًا،
 فالثانى
 والثالث
 رجعية،
 فإنها
 لما
 ولدت
 الأول،
 وقع
الطلاق،
 وهو
 الرجعى،
 وصارت
 معتدًة،
 فلما
 ولدت
 الثانى
 من
 بطن
 آخر،
 علم
 أنه
 صار
 مراجعًا
بوطئ
 حادث
 فى
 العدة،
 فبولادة
 الثانى
 وقع
 الطلاق
 الثانى؛
 لأن
 اليمين
 معقودة
 بكلمة
 "كّلما"
والشرط
 وجد
 فى
 الملك؛
 لأنه
 ثبت
 رجعته،
 ثم
 لما
 ولدت
 الثالث
 من
 بطن
 أخر،
 علم
 أنه
 كان
 من
علوق
 حادث
 بغير
 وقوع
 الطلاق
 الثانى،
 فصار
 مراجعًا،
 وتتم
 الطلقات
 الثلاث
 بولادة
 الولد
الثالث،
 فتحتاج
 إلى
 زوج
 آخر،
 اهـ".
 مجمع
 الأنهر:
١/٧٣٤
 
)١(
 
-
 وية
 أكراس
 صورت
 بين
 بعد
 رجعت
 من
 طلاق
 كامالك
 بوحاتو
 وليد
 ثالث
 ك
 ولاوت
 سك
 بعد
ثمن
 طلاق
 واقع
 موك
 زوج
 آخركى
 احتياج
 يع
 طلاتي،
 مخلظ
 وا
 فع
 مولى،
 طلاق
 بائن
 أكثر
 مغلط
 بس
 تب
 بحى
 بعد
تجديد
 عقد
 بال
 كامالك
جًوا:
 "ولو
 تزوجها
 قبل
 إصابة
 الزوج
 الثانى،
 كانت
 عنده
 بما
 بقى
 من
 الطلاق".
كشف
: الأسرار
)٢("١/٦٢
 
-
 البد
 اكر
 بعدزون
 ثالى
 تك
 مجرزيدت
 عقد
 كري
 توشيخين
 ک
 ندجب
 برئمن
 طلاق
 كامالك
بونا:
 "خلافًا
 لمحمد.
 ويهدم
 الزوج
 الثانى
 ما
 دون
 الثلاث
 كما
 يهدم
 الثلاث،
 وهذا
 عند
 أبى
حنيفة
( )١
 (مجمع
 الأنهر،
 "كتاب
 الطلاق،
 باب
 الرجعة:
 ،١/٥٣٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
( )٢
 (كشف
 الأسرار
 شرح
 المنار،
 بيان
 الخاص:
 ،١/٢٣)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
١،٣
 باب
الرجعة
 وأبى
 يوسف
 رحمه
 الله
 تعالى،
 وقال
 محمد
 رحمه
 الله
 تعالى:
 لا
 يهدم
 ما
 دون
 الثلاث،
 اهـ".
 هداية()١-
 اوري
 سب
 اختلاف
 بحى
 مدخول
 بها
 مسا
 ب،
 غير
 مدخول
 بها
 ئي
 بالاتفاق
 بالّق
 ى
 كاما
 لك
جوًا:
 "والخلاف
 مقيد
 بما
 إذا
 دخل
 بها،
 وإن
 لم
 يدخل
 لا
 يهدم
 اتفاقًا،
 اهـ".
 سكب
الأنهر:
١/١٤٤
 
)٢(-
 توبادم
 زوت
 ثانى
 ب،
 رجعت
 ياتجديد
 عقد
 باء
 خس م-  فقط
 والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مظابر
 علوم
 سهاد
 يثور،
 /٣٢
 شوال/
 
 ١٢
هـ
: مح
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفى
 مدرسة
 بهار
 بتور،
 /٣٢/ شوال
١٢
 
٠٥٣
: مح
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبار
 ثورة
 /٥٢/ شوال
١٦
 
٥-
 طلاق
 ـ
 بعد
 تجديد
نكاح
 دسوال[ :]٨١٥٢
 ايك
 شخص
 فى
 اتي
 موطوة
 ت زوج
 كماسمه
 ى "بيبس
 تجد
 واطلاق
 بائن
 وى"- إس
 فورت
 في
 بان
 طلاق
 بولى
 يا
 رجعى؟
 أوروبى
 شوبر
 الاست
 نكار
 بغير
 سة
 حجبت
 كريسكتاب
 يأبي؟
 فيزبائن
طلاق
 وسي
 ست
 فور
 أفكار
 أوث
 جاست
 كايا
 بعد
 عدت
كررسن؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الذى
 صورت
 بين
 فورًا
 تكارح
 ثوث
 كيا،
 طلاق
 بائن
 واقع
 بوك،
 بغير
 دوباره
 تكارح
 کث
 محت
درست
 خبير()٣
 
-  فقط
 والله
 ا
 علم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سمار-تثور٥٨٨/٢/٣٠
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم،
 /٣/ صفر
٨٨٥-
( )١: (الهداية
،٢/٠٠٢
 
 ١٠، ٢م
 باب
 الرجعة،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
 مكتبه
 شركة
علميه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالكميرية:
٢/٥٤
 
 ،٣
 باب
 الرجعة،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 على
 تنوير
 الأبصار:
٣/٨١
 
 ،٣
 باب
 الرجعة،
سعيد)
( )٢
 (سكب
 الأنهر:
١
 
 ،٠٢٣/
 باب
 الرجعة،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٨٩
 باب
 الرجعة،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
رشيديه)
( )٣
 "قال
 لها.
 أنت
 بائن،
 ونوى
 ثنتين،
 كانت
 واحدًة،
 حتى
 لونوى
 الثلاث،
 تقع".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٢٤٣
 باب
الرجعة
 طلاق،  بعد
 بعد
 نكارت
اورولادت
 سوال[ :]٩١٥٢
 جى
 عودت
 تمث
 فى
 تكار
 كياوواست
 كروارووقادارى
 مس
 نا
 كام
 ردى،
من
 فى
 اس
 كووو
 باره٣
 طلاق
 شرع
 لكم
 كرويا
 أور
 كد ن
 يتين
 عدون
 بين
 بس
 طر
 شريعت
 محمدى
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
كا
 كم- ب
 جب
 بيل
 دفع
 طلاق
 بوَل
 تواس
 وقت
 يبد
 آيك
 طلاق
 باسن
 لاهى
 فى،
 بحرايك
 طلاق
 كاثًاكما
 أورطلاق
كلما
 كيا-  اب
 جونكارج
 ثانى
 بواده
 صرف
 ايك
 سال
 قاتم
 ربا
 اوراس
 دوران
 ايكل
 كاتولد- بوا
 أور
 جود
 ومرك
 طلاق
بمونى
 ووسن
 طلاق
 وبل
 كر
 لكهى
 فى
 أورالز
 كامالا
 سك
 بال
 ربالش-يذيب
 وتكساس
 وقت
 جوانى]  زور
 فى
 جع
 الدها
 بناء
 يا
 اور
 عد
 الت
 بين
 جاكر
 نكاح
 خوانى
 كى
 يعنى
 بيان
 حلقى.
 وخط
 سُت
 َسُة
 أوركونى
 خطبة
 نكار
 بجوار
 جولز
 كالولد
 بواود
 بال
 سك
 ياكات
 اوراس
 كانام
 اور
 ولديت
 يجى
اساكى
 بالاسفي
 تجد
 يل- كاتب
 مر تؤ
 مرسف
 ست
 بعدالمك
 وكونى
 من
 ميرى
 وراعت
 ب مس
كويس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرآب
 في
 سبل
 دفعدا
 يا يك
 دوطلاق
 زبانى
 دى
 ياتحرير
 لكل
 كر
 تيجى،
 سك اس
 بعد
 بحرآب
 فى
الات
 دوباره
 نكار
 كريما
 يعين
 كم
 ازكم
 ووكوابول
 س
 ساشن
 نكات
 كا
 ايجاب
 وقبول
 كيا
 تؤ
 يدنكار
 تح
 بوكيا( ،)١
ارجوان
 من
 خطبه
 ن
 بوابو،
 يجراست
 جومي
 بيد
 البواوه
 ثابت
 النسب
 ب( ،)٢
 وهآب
 كالركاب،
 آب،  بعدآ
كى پ
=
 
١/٥
 
،
 
 ،٣
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
،٢/٢
 
 ،٣
 فصل
 فى
 الطلاق
 قبل
 الدخول،
 مكتبه
 شركت
 علميه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٨٥
 باب
 الكنايات،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )١
 "وشرط
 حضور
 شاهدين
 حرين
 مكلفين
 سامعين
 قولهما
 معًا".
 (الدر
 المختار:
،٣/١٢
 
 ،٢٢
كتاب
، النكاح
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالكميرية:
 ،١/٤٦٢
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 الأول
 فى
 تفسيره
 شرعًا
 الخ،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٢٠٣
 كتاب
 النكاح،
 مكتبه
 شركة
 علميه،
ملتان)
 وإن
 جاءت
 به
 لستة
 أشهر
 فصاعدًا،
 يثبت
 نسبه
 عنه
 اعترف
به( )٢
 "وإذا
 تزوج
 الرجل
المرأة
 الزوج
 أو
 سكت".
 (الهداية:
٢/٢٣
 
 ،)
 باب
 ثبوت
 النسب،
 مكتبه
 شركت
 علميه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالكميرية:
 ،١/٢٣٥
 الباب
 الخامس
 عشر
 فى
 ثبوت
 النسب،
رشيديه)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٣،٣
 باب
الرجعة
 وراثت
 كاحقدارت،
 مالالف
 أكراس
 كانام
 بدل
 وياتواست
 باحوا
 بيس
 بوتاء
 البند
 مال
 كواس
 كا
 بر
 ورش
كانت
 حامل
 بت
 جب
 تك
 ود
 خود
 همافي
 بيت
 استجاء
 كرفس
 قابل
 ن
 موجات()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 اسم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 طلاق
 مغلظ،  بعد
 بغير
 حلاله
 ـ
 رجور
 ع
كرنا
 سوال[ :]٠٢٥٢
 زيداي
 يوى
 كوثمن
 طلاق
 بائن
 ده
 حكا،
 زيد
 شفى
 ب،
 زيد
 في
 ايك
 غير
مقلدت
 قوى_  كريحراس- كوركايات
 زيد
 فى
 تجدين
 مسلك
 واقفى
 كرلياتها،
 اب
 زيد
 يعرففى
 بوكر
 بح
 راسة
 اختيار
كرنا
- جابتاست
 زيد،  سُت
 اب
 كيا
 عم
 ب؟
 زيد
 كانكارت
 عالى
 ورست
بوكايأبيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ين
 طلاق،  بعد
 بغير
 حلاله
 سكووبار
 وتجديد
 نكاح
 كرسكرهنا
 حرام
 ب،
 يد
 مستله
 صرف
 احتاف
كنائس
 يلك
 اس
 بر
 اتمدار
 بعد
 كا
 اجمار
 ت( ،)٢
 سبى
 حديث
 شريف
 ت
 ثابت
 ب
 جوكم
 بخارى
 شريف
 وديكر
 كتب
حديث
=  (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
،٣/٢٨٢
 
 ،٣٨٢
 باب
 ثبوت
 النسب،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )١
 "أحق
 الناس
 بحضانة
 الصغير
 حال
 قيام
 النكاح
 أو
 بعد
 الفرقة
 الأّم،
 إلا
 أن
 تكون
 مرتدة".
(الفتاوى
: العالمكيرية
١
 
/۵ ،١٣
 الباب
 السادس
 عشر
 فى
 الحضانة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/١٩٢
 باب
 الحضانة،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٧/٩٨
 حكم
 الولد
 عند
 افتراق
 الزوجين،
 إدارة
 القرآن
كراچی)
( )٢
 "وقد
 اختلف
 العلماء
 فيمن
 قال
 لامرأته:
 أنت
 طالق
 ثلاثًا،
 فقال
 الشافعى
 ومالك
 وأبو
 حنيفة
وأحمد
 وجماهير
 العلماء
 من
 السلف
 والخلف:
 يقع
 الثلاث".
 (الكامل
 للنوى
 على
 صحيح
 مسلم:
،١/٨٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 طلاق
 الثلاث،
قديمى)
 "فالكتاب
 والسنة
 وإجماع
 السلف
 توجب
 إيقاع
 الثلاث
 معًا
 وإن
 كان
 معصيًة".
(أحكام
: القرآن
 ،١/٨٨٣
 ذكر
 الحجاج
 لإيقاع
 الثلاث
 معًا،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 "وذهب
 جماهير
 العلماء
 من
 التابعين
 ومن
 بعدهم
 منهم:
 الأوزاعى
 والنخعى
 والثورى
و
 أبو
 حنيفة
 وأصحابه
 والشافعى
 وأصحابه
 وأحمد
 وأصحابه
 وإسحاق
 وأبو
 ثور
 وأبو
 عبيدة
وآخرون
 كثيرون
 على
 أن
 َمن
 طلق
 امرأته
 ثلاثًا،
 وقعن،
 ولكنه
 يأثم".  (عمدة
 القارى
 للعينى:
 ،٠٢/٣٣٢
 باب
 من=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٣٤٣
 باب
الرجعة
 من
 موجودب( ،)١
 سبى
 فر
 آن
 ياكسات
 ثابت
٢
 
 ،)٢(
 اس
 ــ
 خلاف
 كرنا
 بمركز
 جائزة
 أحسن،
 اس
 كوجاتر
كيها
 مثلالت- اوركمرايات
 شع
 القد
 يراور
 وبيكر
 كتب
 بين
 الفصل
 ولآل
 مذكور
 ين()٣
 
.
 اس
 كى
 خاطر
 مدجب
 تبديل
 كرنا
 تدجب
 كولونابناتاب
 جس
 كانجام
 خطرناكب،
 اس
 ولازم
 ب
كوفورًا
 اس
 عودت
 كوتليجد
 وكروب
 اوراني
 حركت
 يدروكرناوم
 بون
 توبه
 واستغفاركر( )٣
 اور
 جب
 تك
 حل
المنهجوجات
=  أجاز
 طلاق
 الثلث،
 محمد
 أمين
 دمج
بيروت)
( )١
 "عن
 ابن
 شهاب
 الزهرى
 قال:
 أخبرنى
 عروة
 بن
 زبير
 أن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 أخبرته:
 أن
امرأة
 رفاعة
 القرظى
 جاءت
 إلى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فقالت:
 يا
 رسول
 الله!
 إن
 رفاعة
طلقى
 فبت
 طلاقى
 وإنى
 نكحت
 بعده
 عبد
 الرحمن
 بن
 الزبير
 القرظى،
 وإنما
 معه
 مثل
 الهدية،
 قال
 رسول
الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "لعلك
 تريدين
 أن
 ترجعى
 إلى
 رفاعة،
 لا،
 حتى
 يذوق
 عسيلتك
وتذوقى
." عسيلته
 (صحيح
 البخاري:
 ،٢/١٩٤
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 من
 أجاز
 طلاق
 الثلاث،
قدیمی)
 فإن
 طلقها،
 فلا
تحل( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿الطلاق
 مرتان
 فإمساك
 بمعروف
 أو
 تسريح
بإحسان
 له
 من
 بعد
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره﴾.
 "منتظّم
 ِلَمعان:
 منها
 تحريمها
 على
 المطلق
 ثلاثًا،
 حتى
 تنكح
زوجًا
." غيره
 (أحكام
 القرآن
 للجصاص:
 ،١/٢٣٥)قديمى
( )٣
 "ومن
 الأدلة
 فى
 ذلك
 ما
 فى
 مصنف
 ابن
 أبى
 شيبة
 والدار
 قطنى
 فى
 حديث
 ابن
 عمر
المتقدم:
: "قلت
 يا
 رسول
 الله!
 أرأيت
 لو
 طلقتها
 ثلاثًا؟
 قال:
 "إذًا
 قد
 عصيت
 ربک
 وبانُت
 منك
 امرأتك".
وفى
 سنن
 أبي
 داود:
 عن
 مجاهد
 قال:
 كنت
 عند
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 فجاءه
 رجل
 فقال:
 إنه
طلق
 امرأته
 ثلاثًا،
 قال:
 فسكت
 حتى
 ظننت
 أنه
 رادها
 إليه،
 ثم
 قال:
 أيطلق
 أحدكم
 فيركب
 الحموقة
 ثم
 يقول:
يا
 ابن
 عباس،
 يا
 ابن
 عباس!؟
 فإن
 الله
 عزو
 جل
 قال:
 ﴿ومن
 يتق
 الله
 يجعل
 له
 مخرجًا﴾
 عصيت
 ربك
وبانت
 منك
 امرأتك".
 (فتح
 القدير:
 ،٣/٩٢٣
 باب
 طلاق
 السنة،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
( )٣
 "واتفقوا
 على
 أن
 التوبة
 من
 جميع
 المعاصى
 واجبة،
 وأنها
 واجبة
 على
 الفور
 لايجوز
 تأخيرها،
سواء
 كانت
 المعصية
 صغيرة
 أو
 كبيرًة".
 (شرح
 النووي
 على
 الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
التوبة:
 ،٢/٢٥٣)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٥٤٣
 باب
الرجعة
 بمركز
 اس
 عودتت
 تعلق- درك
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند،٣٥٨٨/٢/١٤
 الجواب
 مح:
 بندونظام
 الدين
 على
 عند
 دار
 العلوم
ويوبند،،٣٥٨٨/٢/١
 سنت
 ك
 موافق
 تيمن
 طلاق
 وفي
 ـ
بعدرجعت
 سوال[ :]١٢٥٢
 باله
 سال
 قبل
 ميرى
 شادى
 بولى،
 ووك
 ين،
 اي
 سال
 حبه
 وبحث] باعث
 مس
 فى
 احتى
 يوى
 كوتفيبا
 يد
 الفاظ
 سك
 "جاء
 تعمير
 منتس]
 مطابق
 ثمن
 طلاقيس
 ين"-  يرى
 أبمن
 عسل
 سنت
ثمن
 طلاق
 كا
 مفهوم
 يدب
 كم
 بر
 طبر
 من
 اي
 طلاق
 واقع
 بوك،
 اوري
 ووطبر
 تك
 رجوع
 بين
 مانعت
 بس،
 بم تا
مين
 فى
 صرف
 آتدون،  بعد
 رجوع
 كولياء
 اور
 ت جب
 اب
 تك
 تعلقات
 خوتشّكواريين-  من
 فى
 است
 قول
وفعل
 ك
 باب
 من
 مقالى
 علماء
 رجمائى
 حاصل
 كى
 توأخبول
 فى
 مجرب
 موقف
 كاماتيدك
 يكن
 كاوال
 ست
 بعض
فته
 يستند
 عناصر
 فى
 حض
 جابلا
 ن
 طور
 يربرايك
 سال
 كزرن
 س
 بعد
 فتة
 الهايات
 اوريمر-  ي
 چ
 ين
 كري
ت
 رجوع
 كياء
 ان
 كاشر
 عى
 جوازائيس
آب-  سنت
 سك
 مطابق
 بين
 طلاق
 كامفيوم
 متعين
 كرسرجمالى
 فرن
 كين
 تنا
كم
 اشتباه
 ندرب
 اورنج
 كيا
 كرنا
جاب؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 جب
 آب
 على
 يد
 الفاظ
 سك
 "جاء
 تبين
 سنت]  مطابق
 ثمن
 طلاقيس
 ين"
 تؤمن
 طبرول
 ين
ثين
 طلاقين
 والع
 بول
 ك( ،)١
 البند
 بى
 طلاق]  بعد
 اورد
 ومرك
 طلاق]  بعد
 بق
 رجعت
 حاصل
 رب
 كا،
يرى
 طلاق،  بعد
 ترى
 طبري
 مغلظ
 بموجات
 ك،
 فكان
 بالكل
 ثّق
 بوجات
 كا،
 ندرجعت
 كااختياررب
 كان
بغير
 حل
 لهسكووباره
 تكارح
 كى
 كني
 تش
 رب
 كى( ،)٣
 لبذاتيرى
 طلاق]  بعد
 تير_  طبر
 بين
 تعلق
 نكارح
 كوبا
 لكل
ثم
( )١
 "قال
 لموطوءة-  وهى
 حال
 كونها
 ممن
 تحيض-:  أنت
 طالق
 ثلاثًا،
 أو
 ثنتين
 للسنة،
 وقع
 عند
كل
 طهر
 طلقٌة".
 (الدر
 المختار:
 ،٣/٢٣٢
 كتاب
 الطلاق،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٠٥٣
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الأول
 فى
 تفسيره
 شرعًا
 وركنه
 الخ،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٣٢٢
 كتاب
 الطلاق،
رشيديه)
( )٢
 "وإن
 كان
 الطلاق
 ثلاثًا
 فى
 الحرة
 وثنتين
 فى
 الأمة،
 لم
 تحل
 له
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره
 نكاحًا
 صحيحًا،=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٢،٣
 باب
الرجعة
، كروياجات
 شوبريوى
 كى
 طرح
 رجتا
 جات
 خميس
 اور
 عودت
 يرى
 طلاق،  بعد
 من
 بيض
 بيروت
 معى
 اره
كرعات
 كزانت( )١
 يحرك
 دور
 شخص
 ت
 يا
 قاعدة
 نكارح
 كرب-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 الماء
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٠١/٥/٩٩٣١٠٥
 تين
 طلاق
 ک
 بعد
رجعت
 سوال[ :]٢٢٥٢
 ايك
 شخص
 في
 ايك
 مرتبة
 طلاق
 دى،
 اورر
 بعت
 كرلى،
 وومرك
 مرتبه
 طلاق
 وى،
يعر
 عدت
 يلكن
 ووسمال
 كزرف
 ستك
 بعد
 ازرتونكات
 اى
 عودتت
 ك مبر
 عوض
 كياء
 اس
 تخص
 كاكبنات
 كم
 د
 ومركى
مرتبه
 نكار
 كريف
 ست
 بعد
 بن
 فى
 يول
 ثواب
 تكئ
 مرتبة
 تكر
 البولى
 طلاق
 ك
 وحمكى
 دى،
 لكن
 نه
 جاست
 كتفى
 مرية
خصم
 من
 الفاظ
 فكل
 بول،
 كر
 وسفت
 قبل
 صرتح
 الفاط
 مي
 طلاق
 وفي]  الفاظ
 استعمال- كث
 كيا
 اب
 احمر
 عدت
س]
 الدررجوع
 كرسكتاب،
 جب
 كم
 فورت
 حامل
 ب،
 اس
 كاكيما
 طريقوب؟
 أوركيا
 عم
 شرق
 ت؟
 شّق
 زيوريين
لكما
 سب
 كود
 ومر
 تين
 نكار
 بوسكتاب
 الاست
 مثل
 بنك
 محعنه
 بكاء
 الن
 سك
 باس
 مي
 مطلع
 فرماد
 ين.
 جب
 اليك
 دفعه
 طلاق
 وت
 كرر
 بعت
 كرل
 جات
 اور
 بعمر
 ووسرى
 مرتبه
 طلاق
 ويكر
 رجعت
كرلى
، جات
 ويجرييرى
 دفعه
 طلاق]  بعد
 رجعت
 كااختياربس
 ربنا( ،)٢
 ايك
 وم
 ووطلاق
 وسلا
 كريمى
 رجعت
كا
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
=  ويد
 خل
 بها،
 ثم
 يطلقها
 أو
 يموت
 عنها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،)١/٣٥
 الباب
 السادس
فى
، الرجعة
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
،٣/٩٠/٢
 
 ،٠١٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الرجعة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٩٩٣
 باب
 الرجعة،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
 شركة
 علميه،
ملتان)
( )١
 "إذا
 طلق
 الرجل
 امرأته
 طلاقًا
 بائنًا
 أو
 رجعيًا
 أو
 ثلاثًا،
 أو
 وقعت
 الفرقة
 بينهما
 بغير
 طلاق
 وهى
 حرة
ممن
، تحيض
 فعدتها
 ثلاثة
 أقراء".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢٢٨
 الباب
 الثالث
 عشر
 فى
 العدة،
رشيديه)
(  وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/٥٠٥
 باب
 العدة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٢/٣٢/٢
 فصل
 فى
 مقادير
 العدة
 وما
 تنقضى
 به،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٢
 "وإن
 كان
 الطلاق
 ثلاثًا
 فى
 الحرة
 وثنتين
 فى
 الأمة،
 لم
 تحل
 له
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره".
(الفتاوى
: العالمكيرية
 ،١/٣٥٢
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
رشيديه)
==


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٤٤٣
 باب
الرجعة
 حق
 رجتاب( ،)١
 غرض
 ثين
 طلاق
 ـ
 بعد
 من
 أبيس
 ربنا،
 خوان
 يقول
 طلاق
 ایک
 وفعددى
 جا
 كي
 خواه
 الك
الل،
 يحر
 فواه
 رجعت
 ككى
 جويانه
 كى ك
 بو،
 بهر
 صورات
 من
 طلاق]  بعد
 مغلظ
 بوجالب،
 بغير
 خلالها
دوباره
 تكار
 يس
 بوسك()٢
 
-
 مخض
 مدكور
 فى
 سبيل
 طلاق
 ـ
 بعد
 عدت
 كـ
 اندر
 أكر
 رجعت
 كرلى
 فى
 توووت
 بوسى
 فى،
مجردوسرى
 طلاق،  بعد
 جب
 دوسال
 کزرت
 بردوباره
 نكاح
 كيالوا
 وصرف
 ایک
 طلاق
 كا
 اختيار
 باّت
 روكيا،
 جب
وه
 طلاق
 فى
 ديدى
 تومخلظ
 بوك،
 اب
 ندرجعت
 كا
 اختيار
 بالّت
 رباء
 نددياره
 ك نكار
 كفي
 تش
 ريب
 جب
 تك
 حل
له
 ن
 بموجات-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عن
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٥/٩/٨٨٥١
 تين
 طلاق
 ک
 بعد
رجعت
 سوال[:]٣٢٥٢
 
 ١
 ثمن
 مرتبه
 طلاق
 ويمابيك
 وقت
 بيك
 مجلس
 ايك
 مرب
 ین
 امام
 العظم
الوظيفة
 رحمه
 الّله
 تعالى،  نزويك
 ناجالرب،
 يز
 ين
 طلاق
 وبهذه
 تحت
 كن-كارب
=  (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٢٩
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التانار
 خانية:
 ،٣/٣٠٢
 الفصل
 الثالث
 والعشرون
 فى
 المسائل
 المتعلقة
بنكاح
 المحلل
 وغيرها
 ومايتصل
 به،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )١
 "إذا
 طلق
 الرجل
 امرأته
 تطليقٌة
 رجعيًة
 أو
 رجعيتين،
 فله
 أن
 يراجعها
 فى
 عدتها،
 رضيت
 بذلك
أولم
 ترض".  (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،)١/٠٢
 الباب
 السادس
 فى
 الرجعة
 الخ،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٢٩٣
 باب
 الرجعة،
 مكتبه
 شركت
 علميه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٢/٣٨
 باب
 الرجعة،
رشيديه)
( )٢
 "وإن
 كان
 الطلاق
 ثلاثًا
 فى
 الحرة
 وثنتين
 فى
 الأمة،
 لم
 تحل
 له
 حتى
 تنكح
 زوجا
 غيره
 نكاحًا
صحيحًا،
 ويدخل
 بها،
 ثم
 يطلقها
 أو
 يموت
 عنها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فيما
 تحل
به
: المطلقة
١/٣
 
 ،٢/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
،٣/٠١٢
 
 ،١١٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٨٤٣
 باب
الرجعة
 .٣
 اما
 شا مر
 فعى
 رحمه
 الله
 تعالى
 ياسى
 ويكر
 امام
 صاحب
 سـ
 نزويك
 تين
 مرتبه
 بيك
 وقت
 طلاق
 وينا
ايك
 طلاق
 شارب،
 طلاق
 وجنده
 رجوع-كرسكتاب
 .٣
 كما
 حضرت
 امام
 ابو
 يوسف
 رحمه
 الله
 تعالى
 ياسى
 ويكر
 عالم
 احتاف
 كما
 جى
 بى
مسلكب؟
 ٣
 كيا
 طلاق
 وبعده
 سـ
 يد
 الفاظ
 او
 اكرفي
 ت
 "طلاق
 وى،
 طلاء
 حكا،
 طلاق
 د_
 حكا،
 جمال
يرا
 ول
 حاسب
 جاء
 مجدت-° بردوكرا
 تم س
 ك
 الطلاق
 واقع
بولى؟
 .٥
 كما
 مقلداست
 امام
 ك
 علاءوسكى
 ويكر
 اتمدار
 ا بعد
 كسى
 فّوى
 ياقول
 بعمل
 كر
 تو
 وهدائرة
اسلام
 ست
 خارج
 موجات
كا؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
١
 
 .....
 الياكرنا
 كناهب،
 مر
 يجر
 بجى
 ثين
 طلاق
 بموكر
 مغلظ
 بوجاُه
 َّك()١
 
-
 ٣
 المد
 اربعد
 يست
 كماسك
 نزويك
 بجى
 من
 طلاق]  بعد
 رجعت
 كائن
 بس
 ربنا( ،)٢
خود
 قرآن
 كريم
 مث
 بت
 كه
 من
 طلاق
 تك
 بعد
 بغير
 حلاله
 س
 دوباره
 نكارح
 كى
 كفي
 تونس
﴿الطلاق- مرتان
 فلا
 تحل
 له
 من
 بعد
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره)
 الآية()٣
 
-  بخارى
 شريف
 مس
 امرأة
 دفاعه
 كا
قصم
....
( )١
 "فالكتاب
 والسنة
 وإجماع
 السلف
 توجب
 إيقاع
 الثلاث
 معًا
 وإن
 كان
 معصيًة".
 (أحكام
القرآن
: للجصاص
 ،١/٨٨٣
 ذكر
 الحجاج
 لإيقاع
 الثلاث
 معًا،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 "وأما
 البدعى
 الذى
 يعود
 إلى
 العدد
 أن
 يطلقها
 ثلاثًا
 فى
 طهر
 واحد
 بكلمة
 واحدة،
وبكلمات
 متفرقة... فإذا
 فعل
 ذلك،
 وقع
 الطلاق".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩٢٣
 كتاب
 الطلاق،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
١
 
 ،٢٨٣/
 كتاب
 الطلاق،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٢
 "وذهب
 جماهير
 العلماء
 من
 التابعين
 ومن
 بعدهم،
 منهم:
 الأوزاعى
 والنخعى
 والثورى،
 وأبو
حنيفة
، وأصحابه
 والشافعى
 وأصحابه،
 وأحمد
 وأصحابه،
 وإسحاق،
 وأبوثور،
 وأبو
 عبيدة،
 وآخرون
كثيرون
 على
 من
 طلق
 امرأته
 ثلاثًا،
 وقعن،
 ولكنه
 يأثم".
 (عمدة
 القارى:
 ،٠٢/٣٣٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 من
أجاز
 طلاق
 الثلاث
 لقوله
 تعالى.....  مطبع
 أمين
 دمج
بيروت)
( )٣
 (سورة
 البقرة:
)٩٢٢،٠٣٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سيزدهم
٩٤٣
 باب
الرجعة
 ،٢
 اس
 ست
 جى
 بى
 ثابت﴾
 
(.)١
٣
 
 ......
 حضرت
 امام
 ابو
 يوسف
 رحمه
 الله
 تعالى
 أور
 وبكر
 علمات
 احناف
 كاندجب
 بجي
 ب وبى
 جوقر
آن
 ياك
 من
 مذكورت
 اور
 حديث
 شريف
 ت
 ثابت
 ب
 يعنى
 ثمن
 طلاق]  بعد
 رجعت
 كائن
 بس()٢
 
.
 ٣
 اليما
 كتب
 ست
 بعد
 جى
 رجعت
 كرسي
 كائن
 بس
 ربا()٣-
 ٥
 يطريقة
 اختيار
 كرنا
 جس
 امام
 كا
 مستلم
 ات
 خوابش
 ك
 موافق
 جواس
 بر
 عمل
 كرليابا
 لكل
 فاجا
 ترب
اور
 تباريت
 خطر
 نا
 كساب،
 اس
 كانتجد
 جى ين
 بوسكتاب
 كمآ
 وى
 ومن
 اسلام
 ك
 تفيدت
 آزاد
 جوجات،
 لذابر
 كزايانه
كيا
 جات( ،)٣
 ليكن
 تحت
 ضرورات
 اور
 مجودى
 ك
 حالت
 بين- كادومر
 امام
 ك
 قول
 وفوق
 بر
 عمل
 كياجات
نواس
( )١
 "عن
 ابن
 شهاب
 قال:
 أخبرني
 عروة
 بن
 الزبير
 أن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 أخبرته
 أن
 امرأة
رفاعة
 القرظى
 جاءت
 إلى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 فقالت:
 يا
 رسول
 الله!
 إن
 رفاعة
 طلقنى،
فبت
، طلاقى
 وإنى
 نكحت
 بعده
 عبد
 الرحمن
 بن
 الزبير
 القرظى،
 وإنما
 معه
 مثل
 الهدبة،
 قال
 رسول
 الله
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "لعلك
 تريدين
 أن
 ترجعى
 إلى
 رفاعة،
 لا،
 حتى
 يذوق
 عسيلتك
وتذوقى
." غسيلته
 (صحيح
 البخارى:
١
 
 ،١٩٤/
 باب
 من
 أجاز
 طلاق
 الثلث............ 
، الخ
قدیمی)
( )٢
 "وذهب
 جمهور
 الصحابة
 والتابعين
 ومن
 بعدهم
 من
 أئمة
 المسلمين
 إلى
 أنه
 يقع
ثلاث".
: (ردالمحتار
 ،٣/٣٣٢
 كتاب
 الطلاق،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير:
 ،٣/٩٢٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 طلاق
 السنة،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى،
مصر)
( )٣
 "وإن
 كان
 الطلاق
 ثلاثًا
 فى
 الحرة
 وثنتين
 فى
 الأمة،
 لم
 تحل
 له
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره".
(الفتاوى
: العالمكيرية
١/٣٥
 
 ،٢/
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٢/٣٩
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٣٠٢
 الفصل
 الثالث
 والعشرون
 فى
 مسائل
 المتعلقة
 بنكاح
المحلل
 وغيرها
 ومايتصل
 به،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٣
 "وإن
 الحكم
 الملّفق
 باطل
 بالإجماع،
 وإن
 الرجوع
 عن
 التقليد
 بعد
 العمل
 باطل
اتفاقًا".
 (الدر
 المختار).
 "قال
 ابن
 حجر:...........  أثر
 يؤدى
 إلى
 تلفيق
 العمل
 بشىء،
 لا
 يقول
 به
 من
 المذهبين=
Made Searchable by ScribeTools.com