Indexed OCR Text
Pages 261-280
فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٢٢ باب الفسخ والتفريق فصل فى زوجة المجنون والعنين (ويوانداورنا مروكيوى كابيان) زوجة مجنون كاظم سوال[ :]٩٣٣٢ زيدكانكار بندات بوا، شادى، ثمن فارسال بعد زيدت المدى حركات صادر موكين جنت معلوم بواكمومارغ بين فورًا كميات اوراق روزت علاج شرون كيًاكما اوراس وقت تك مختلف أطباء وؤاكثرول كا- زين علاج زيددباء حت كر كاكوفى اميد معلوم فيس بوكى- /٣ سالت زيادة عرض بمواكم عنده استي والدك بحراه كانور شي بودوباش رّح ب، زيد نان أفقد وسي س قابل ب ليس اوراس وقت تزيد] والدوغيره فى جى نان تفقد به كا خيال من- كيا زيد چونكه جنون سـ مرض مثل بنتطاب اس وجدت نان وتفقد وي ير قادرئيس-ب هونكه بندوكى عمر يس با سال كمات اورائد يشرب كما واختناق الرقم سا دور شروع نه بوجا كيس جس ت اس كى محت بر برا الشريؤ فى كاحتمال ب اورنا قابل علاج بجى موجات كل- اسك حالت بين جنده كى كلوخلاصى زيت كونكر بوكقات؟ اس وقت بندوافت والد ک هر آل بولى فى، جب اسكويه جر معلوم جونى كوز يدك ومارغ بين فورًا كمياتواس فى ك زيد مهرجانا بسند بس كما يوجد جنون]. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر جنون خطرناكاست كه وس كى وجدت بند وكوشو بركى جانب تنا قابل برواشت انيت (شل قل ) وغيرها ويوتخ كاند يثرب، يا بنده الت انى عصمت كى حفاظت وشوارب، يا لفقد كى ت مجم تحت مجور ت اورشوبركا اليا جنون معلوم بوسى، بعداسالف شوبر ت ما تهددت كل مراحة رضا مندى ظابر ئيس كى اور جمارع وروائ جمارع وغيرهكى بجى اس فى اجازت أجير وى كر ست دلالة رضا مندى بإلى جات ثر تو عا بنده كو اختيار ب صل ه كروه ى حاكم مسلم يااختياركى عدالت مثل فقد يش من كرب أوربان د كر قلال مخض ميرا فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١٦٢ باب الفسخ والتفريق شوبر ت اور وه مجنون ت بس ت نا قابل برواشت اذريتهوفي اقوى6 الديشه ب، يز مير حقوق كى اواَس ِبقادرئيس ب- اس برحاكم كى اس تحقيق كر كد جب عودت كادعوى ثابت بموجات أو حاكم شوبرا وى كوحسم ديد كمايك سال تكساس كاغلاتج كياجات، أكرود سال مجر علاتج ت بعد اتهابوكيما ثر تو ورن سال بجريوراجوست عودت كواختيار ديد، أكر عودت الى مجلس بين جدالى كمامطالبه كر أو حاكم مسلم بااختيار تفريق- كرون ا ك بعد عودت عدت كزاء كروومرى بكه نكار كريكتاب( ،)١ است يبا جس قد ر مدت حالت جنون على كذر بيك ت اس كاتمار به نن كان يكن حاكم تر حم ست بعدت ايك سال كاكزارنا ضر وركاب اوراسل سال بجر بين جى عودت كل طرف ت صراحة يادلالةرضا مندى شوبر كما- تهدد بت كمانه باقى جاست ورن بحر عودت كوخ نكافح كا اختيار نابك()٢- أكرسي بكم برحاكم مسلم بااختيار نه بوه ياده شريعت] موافق فيصله نذكر توجد معزز ويتدار مسلمانول ( )١ "قال محمد رحمه الله: إن كان الجنون حادثًا يؤّجله سنًة كالعنة، ثم يخّير المرأة بعد الحول إذا لم ، يبرأ وإن كان مطبقًا، فهو كالجّب، وبه نأخذ". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٢٥/ الباب الثانى عشر فى ، العنين رشيديه) "وإذا كان بالزوج جنون أو برص أو جذام، فلا خيار لها عند أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهما ، الله وقال محمد رحمه الله: لها الخيار؛ لأنه تعذر عليها الوصول إلى حقها لمعنى فيه، فكان بمنزلة الجّب والعنة، فتخير دفعًا للضرر عنها حيث لا طريق سواه". (العناية شرح الهداية على هامش فتح : القدير ،٣/٥٠٣ باب العنين، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى المبسوط للسرخسى: ،٥/٢٩ كتاب النكاح، باب الخيار فى النكاح، غفاريه كونئه) (وكذا فى الحيلة الناجزة للحليلة العاجزة، ص:۵ ،٣ حكم زوجة مجنون، دار الإشاعت كراچى) ( )٢ "وابتداء التأجيل من وقت المخاصمة......... وإذا وجدت زوجها عنينًا وأّخرت المرافعة إلى زمن، لا يسقط حقها، وإن طال الزمان مالم تقل: رصيُت المقاَم معه........... وكذلك لو أقامت معه مطاوعًة فى المضاجعة وغيرها". (الفتاوى التاتار خانية: ،٢/٨٢ ،٩٢ فصل فى العنين والمجبوب، إدارة القرآن) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٢٥ ،٣٢٥ الباب الثانى عشر فى العنين، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير: /٢ ،٩٢ ،٠٠٣ باب العنين، مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٦٢ باب الفسخ والتفريق ك ايك جماعت جسر بين كم ازكم اليب معامله شناس معتبر عالم بجى شريك جديد كام كرسقاب داوررساله "حيلة " نساجزه كومى ضرور وكواياجات، اس بين اسكوثوب تفصيل ا ما تد لكهاب( )١ ووكتب خانة تحوى سمار يثور اوردار العلوم ويوبنات ملتاب- فقط والله تعالى اعلم وعلمه اّت-والحم حرره العبد محمود تكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد ثور، ١ ١/٩٥٥/- كذالك الجواب على مذهب المالكية واختاره العلماء فى ذلك الزمان للضرورة- سعيد احمد غفرله- : ج عبد اللطيف /٦١/ محرم ٩٥٥- ايضًا بسم الله الرحمن الرحيم سوال[ :]٠٥٣٢ ايك عودت تك شوبر كاومار شادى] من ماء بعد خراب جوكيا أوراس كوريا وما فيما كى مطلق كوفى فجر نرى، اس كايا قاعده ياكل خان بين كل كر علاج بحى كرايا كيا، تمر كوفى فائده بوا، كور ثمنث فى يجى اس كوملازمتت عليحد ه كرا بارت روبيه يعشن كروى جواس ست بهافى وصول كرد اس بو فرين كرت-ير اسب أكرا ست مطالبه كيا جاتاب كمارئي عودت وطلاق ديد أو بحى تو كابيت والهاكر كتاب كمية طلاقامن، بحى سىاروى كافذكوكم يةطلاقامن ب اور حمى ابتك آو ميول كى طرح كتاب كويس ف شريعت] مطابق طلاق ديدكات اورطلان نامن السلسلة لكم كرئيس ويتماكد بين فى نكات] وقت بحى بجو تحرير خير لكهى قى. باّت وبي بجى بحى تؤاس كا حالت انيجي بونى ب، هرت كام كريليتاب أور جى بحى فورًا كير يجاز كر بشكل كى طرف أكل جاحات- غرض كوفی خاص افا قد أيس-ب البذاكيا المكى صورت عن اس كى طلاق شر عًا طلاق شماركى فاسق ب يأمين أوركيا ك اس طرف ت اس ح بحالى بحى طلاق وت سكت بين يأبي؟ أوراكمركونى صورت تخيل لو عودت جوانب اورسات سال ت شوبرا ومار خراب بت فقد كاند يشب، المك شكل سى كيما كياجات؟ فقط. محمد بشيران بحكي وى ضلع سيا لكوث، ٥١ / مر/١٥٣ ( )١ (الجيلة الناجرة للحليلة العاجزة، ص: ،،٣ ٢-، حكم زوجًة متعنت فى النفقة، دار الإشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٦٢ باب الفسخ والتفريق الجواب حامدًا ومصليًا: اس ک بهائى وغيره كوفی اس كوطلاق أبيس ول سكة، اكراس في اني عقل وبوش كى وَرى كى حالت من طلاق ب دى وده شرعًا والع بوكى اوراكر بحالت جنون طلاق ب دى وه تو شرًع والع ند موكى( )١ أوراس كا اندازه وقت طلاق س ويكر امور واحوالت-بوسكتاب بصورت عدم وقوع طلاق أكر جنون خطر ناك بوجست كم عودت وفل يانا قابل برواشت اذيت كا اند يشر بونة عودت كوچاست كه حاكم مسلم بااختيارك عدالت مثيل مقد من يعيش كر كومير الشوبر ب مجنون أوراس كا جنون اليا خطر ب فاك كاف كا اند- يشرب اس برحاكم واقعد با ك قاعد والقيش كرب اوراي سال كى مبات محول كوعلاج] سلة ديد، أكرسال بجرتك علاج كرك ايهابوكما لو ثير، ورند سال بجر كذرف بردوباره ورثواست ولى اورحاكم عودت كواختيار ،- ديد يجر عورت الى مجلس بين فرقت كواختيار كر، أكر مجلس برخاست ، بوك يا عودت خود ست سى يا الهات ت كري بوكى اورفر قت اختيار ك بس توعورت واختيار رب ند-كا اتركى بكم حاكم مسلم با اختيار نه جويادة شريعت] موافق فيصله نذكر توجد معزز وين دار مسلمانون ك ايك جماعت بحى يدسب كام كركقب اوراس جماعت على كم ازكم ايت معتبر معامله شناس عالم بجى مونا ضرورى ت اوررسالة حبله ناجزة كابجى بخور مطالعة كيا جاوب، أورصورت مستوله مثل بضر ورت شديدة حنفيه فى بالكيس تدجب برفتوى دياب(.)٣ ( )١ "وأهله زوج عاقل بالغ متيقظ لا يقع طلاق المولى على امرأة عبده و المجنون والصبى". (الدرالمختار على تنوير الأبصار: ،٣/٠٣٢ ،٢٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٣ فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع طلاقه، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٣ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "قال محمد رحمه الله: إن كان الجنون حادثًا يؤّجله سنٌة كالعنة، ثم يخّير المرأة بعد الحول إذا لم . يبرأ وإن كان مطبقًا، فهو كالجّب، وبه نأخذ". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٢٨/ الباب الثانى عشر فى ، العنين رشيديه) "وإذا كان بالزوج جنوٌن أو برص أو جذام، فلا خيار لها عند أبى حنيفة وأبى يوسف رحمهما ، الله وقال محمد رحمه الله: لها الخيار؛ لأنه تعذر عليها الوصول إلى حقها لمعنى فيه، فكان بمنزلة= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٩٢ باب الفسخ والتفريق : تنبيه أكرجنون، بعد تن حى عودت كاست مجنون شوبر كوات اوبرجمات يادوائ جماع] الث قابونه ديا بوتب طريق بالاست تفريق يجا قاب، اي مربه جى اكرةالوديابوه يا صراحة زبانات اس] ما تدر بت بررضا مندى خابركابوتو عر عورتكوتفريق كانت حاصل بيس- أكرجنون اليا خطر ناكان بوجيا كم اوبر بيان كيما كيماب تب بحى جنون كى وجدت تغرين بيس ك جماستق، بال اكر نفقد كا انتظام ن بجولة تفقد كا دعوى جى حاكم مسلم باختيار ک يبال كركقاب، اس صورت بعين حاكم مسلم باختيار كوحاسب كوس معتبر ت عالم مثوره كرك رسالة "حيلة ناجزة"] موافق فيصل كرا()١ - برصورت اكرخلوت سمحد بى تفريق بولى توعدت واجب بيس- اوراكر بعد خلوٍت محا تفريق بوَل لوعدت واجب ب- مبر سم كا يدب كم اكر جنون كى وجدت خلوت حدت بسبب تفريق بولى تومبر لكل با مسا قط موجات كا اوراكر بعد خلوت جدها بونات ويورامبرلازم بوًك()٢ - فقط واللهسبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء ثور، ٩١/٤/٩٥٥- الجواب تخ: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار غور، /٨١/ رجب ٢٥٥- = الجّب والعنة، فتخير دفعًا للضرر عنها، حيث لا طريق سواه". (العناية على هامش فتح القدير: ،٢/٥٠٣ باب العنين، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى المبسوط للسرخسى: ،٥/٢٩ كتاب النكاح، باب الخيار فى النكاح، غفاريه كوثئه) (وكذا فى الحيلة الناجزة للحليلة العاجزة، ص: ،٢٥ حكم زوجة مجنون، دار الاشاعت كراچى) ( )١ "زوجة سعدت كواول ولازم ب كس طريق خاوندت ضلع وغير وكر، ليكن اكربا وجودكوشش كـ (خلاسى كى) كَوى صورت بن سكو يجر تعودت اينا مقد منق شى اسلام يا مسلمان حاكم أور بصورته، تن جوست حاكم]. جماعت سلمين ح مات بيش - كر الحر تحقيق] بعد شرعى شهادتت جنب تعودت كادعونى تح ثابت بموجات كه (شوبر) باوجود وسعت سا خر وف بيس ويتا تواست فاوندت كما جاءت كما يت عودت سك حقوق اذاكرويا طلاق دو، ورنه بم تفريق كروين- الاست بعد بجى أكروه خاوند كامصورت يعمل ذكر و قاضي، ياشر عًا جواسا قائم قام بو، طلاق والع كرول"- (الحيلة الناجزة للحيلة ، العاجزة ص: ،٣ ،،٢ حكم زوجة متعنت فى النفقة، دار الإشاعت كراچى) ( )٢ "ولها المهر كاملًا، وعليها العدة بالإجماع إن كان الزوج قد خلا بها. وإن لم يخل بها، فلا عدة ، عليها ولها نصف المهر إن كان مسمى". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٢٥ الفصل الثانى عشر فى ، العنين رشيديه) = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٩٢ باب الفسخ والتفريق زوجة مجنون سوال[ :]١٥٣٢ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شريع متين اس مستلهم كمزيد كوجنون بموكر كامل مجرد سال بوكر ساتوال سال كرررباب اوراس كى زوجه جندهجوان اور بالغ موجودب، جندو كاذريعة برورش سواست ک زيد أوركوَن بيس، آنج تک اس کی زیدکی بوى مشكل اورحسرت ت کزرّق رحاب اوراب مال كى مختانج بت أور جوانى ك امنك، تحت بدكارى وبدفعلى كا اند يشه بايا- جاتاب آيا اسكى موجوده حالت يس ودعقد تكارح ثانى كركقب يايس؟ يت بجوب على، مؤثرورائيور، ويرى خار حمايت مركاز على نظام، حيدرآ-بادوكن الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئوله عن عودت كوچاست كمحاكم مسلم باختيار تك ريمال دعوى كر كد خلال شخص بير الشوبر مجنون، تعلقات زوجيت برقاد رئيس اور نجع عبر بس بوسكما، زنا كانحت اند- يشرب اس بر حاكم اس مجنون ك حال كى تحقيق كرس تفريق كرون كا، سك اس بعد عودت عدت كر الكرومركى بكم فكان كريكتب: "قال محمد رحمه الله تعالى: إن كان الجنون حادثًا يؤّجله َسنًة كالعنة، ثم ُيخّير المرأَة بعد الحول إذا لم يبرأ، وإن كان مطبقًا فهو كالجب، وبه نأخذ، كذا فى الحاوى القدسى". الفتاوى العالمكيرية: ٢/٢٤ )١( - والتداعلم- حررة العبد محمود عفى عنده عبداللطيف عفا الله عنه،: سج عبد الرحمن عفى عن ٣١/١/٢٥٥ = (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٢/٩٢ الفصل السابع والعشرون فى العنين والمجبوب والخصى، إدارة القرآن كراچى) ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٦٢٨/ الباب الثانى عشر فى العنين، رشيديه) (وكذا فى العناية شرح الهداية على هامش فتح القدير: ،٢/٥٠٣ باب العنين، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى المبسوط للسرخسى: ،٥/٢٩ كتاب النكاح، باب الخيار فى النكاح، المكتبة الغفارية كونثه) (والحيلة الناجزة للحليلة العاجزة، ص: ،٢٥ حكم زوجة مجنون، دار الإشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٩٢ باب الفسخ والتفريق ايضًا سوال[ :]٢٥٣٢ اي شخص تقريبًا جد ت سال مجنون بوكياب اور معمولى علاج بحى كيا كيا بكر كونى قائد وخميس بوا، أوراس، خر فى علاج كاركر نبوست براتي الذكى كود ومرى حكمه، ثهانا جابات كراست كاول] لوك آثـ آت أوراس مجنون كى يوى كوز بروّس اس مجنون ك باب سكريبال فج ديا أوروم مجنون باب] يا سار عتاب، تكراستت باباست مثل رجتاب أوراس كا بيوى كوتقريبًا مج سمال آست جوث بوسة- وه مجنون بمستوى توكيا كرتاوه اتي ديوان مثل كبريتات كمية مرك الركاب اورسا تحدى اتي بينول كوكبهديتاب كم مرى لو کیاں یں،گر ے اس الھمی تک ایجابیوی کوھا ی ق دی ۔ اب اس مجنون كاباب اس كايوى كاف مجوست الاسات نكار كرناجابتاب، كر ح لوكول سية سفن ست مستلم في يع، سلة- آيا اس سلة عرض بت كريب مجنون أكر طلاق ولا أو طلاق بوسمقا ب كربس، أكثر طلاق وب يا ندى َو صورت ال كاوومرى جكه نكات كرا كابوسّقب ياأخسر؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: أكبر حالت جنون بين طلاق وت كاتوطلاق وافع فيس بوّك، أكرافا كى قد حالت بين و كاتوواقع جوجات ك: "ولا يقع طلاق الصبى وإن كان يعقل، والمجنون، اهـ". الفتاوى : العالمكيرية )١(٢/٣٨٣- بغير طلاق ک نكاح مطلًق حرام: "لا يجوز لرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك ، المعتدة كذا فى السراج الوهاج، اهـ". الفتاوى العالمكيرية: )٢(٢/٨٢- ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥٣ كتاب الطلاق، فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع طلاقه، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٠٣٢ ،٢٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٣ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٨٢ القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٢٣١ باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد، سعيد) (وكذا فى بدائع الصنائع: ٣/١٥ ،٢ فصل فى شرط أن لا تكون منكوحة الغير، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الفسخ والتفريق صورت مسئوله مي عودت كوجات كه حاكم مسلم بااختيارك عدالت بين مقد مه يش كرب، حاكم كوبعد تحقيق أكرثابت بوك جنون حادث ب وايكي سال كمدت علاتج ـ سلة ديد، ا علان ين أكراحها بوكيا ، غير ورد عودت كوخمير ديد، أكر عودت مفارقت كواختيار أو كر تفرين كرون، يجر عدت كزاء كردومرك بكم نكار ورست- بوكا أكر جنون مطبق ب وفور أتفران كرون: "إن كان الجنون حادثًا يؤّجله َسنًة كالعنة، ثم ُيخّير المرأة بعد الحول إذا لم يبرأ. وإن كان مطبقًا، فهو كالجّب، وبه نأخذ، اه". الفتاوى العالمكيرية: ١/٦٢٥ .)١( يسب بنحمد عودت سك مطالبه ر كاب، أكر عودت أى مجنون سك مما تهددبت بررضا منذ بوتو يعر منقد من وغيره كى كوَل ضرورت بين- فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود عنا التد عند، مظابر علوم سبار يثور الجواب مح: سعيد احمد غفرله. ايضًا سوال[ :]٣٥٣١ علمات دين شرع متين اسل مستلم من كما فرمات بين كه مند وك شادى زيد] ساته بمن سال چو چوَل، چند ماه بعد زيد كاوما خراب جوكيا اوراس وقت تك تج الدمار نموسكان علمات معالج جى- كيًاكيما بنده اليك نهايت ى غريب الركاب، كوفى ذريعة معاش هاب، زيد] ابنتح بمون كل اميد بحى أمس ب، ان وجدت بنده إيجاد وسر العقد كرناجا مب كروز نتات است ون-كران : المرقوم عبد الغفور، البريور، كايور ٠ /٣ جون/٥٩:- الجواب حامدًا ومصليًا: أكر خطر ناك جنون بت حس ت تحت مصرت كاند يشوب، ياكزاره ك صورت بيس اورجون ک بعد ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٦٢٨/ الباب الثانى عشر فى العنين، رشيديه) (وكذا فى المبسوط للسرخسى: ،٨/٢٩ كتاب النكاح، باب الخيار فى النكاح، المكتبة الغفارية، كونثه) (وكذا فى العناية شرح الهداية على هامش فتح القدير: ،٢/٥٠٣ باب العنين، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الحيلة الناجزة، ص: ،٢٥ حكم زوجة مجنون، دار الإشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٩٢ باب الفسخ والتفريق ست اسب ن اتك زيان تعودت فى كما كمين الى شوبر كيما تدكزارد كرلول ك، نشوبركون مبسترى وغير هير بحوث قابوديا و عودت كوچاست كه حاكم مسلم بااختيارك عدالت بين مقد يش من كرب، حاكم واقعات كى تحقيق] بعد ايك سال كمبات علاج، لت ديد، أكرايك سال بين علاج كرا اس كوسحت بوكي لو انترب، ورنه أكثر ايك سال كرت ير عودت كولاكر اختيار ديد كداب تم كواختيارب خواه اس شوبر- ما تحدد بد خواه عليحده ، بوجاء بر اس أكر عودت فورًا عليحدكى كا مطالبه كر لو تفريق كروى جاسة، اس تفريق ک بعد عدت ثمن بيض كزاركرووسرى مّك نكار درست بوا()١ - اكرسى بكمحا كم مسلم باختيار نجوع يادة شريعت] موافق فيصل نذكر توجد معزز أوروبيتدارمسلمانون ك ايك جماعت بطور بشجايت يدسب كام كركقاب أوراس جماعت بين كم ازكم اي معامله شناس معتبر عالم ك شركت جى ضر وركاب- اوراس معاملة وسط كرفى حالة رساله "الحيلة الناجزة" كا مطالعة الغور كراياجات، اس س اس ك يورى تفصيل مذكورب()٢ - فقنا والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله. ايضًا سوال[ :]٣٥٣٢ جند وكاعقد بولاست اب صغرسن على زيد، ما تهد كرويًا كما، زيد مجنون أور مطبق بوكيا اورعر من الزهافى سال ت س اس علاتج ومعالج بين كوفى وقتقد فر وكذاشت بین کیا کیاء اس الثاء س بنده مذكورة سن بلورغ كومجي بي مورغ كى- اب زيد ک افاقد ت يالعا ال ب صورت مثل بعده سلسلة ندجب ثق مطابق كياجارة جوَن بوسقب؟ بينوا بحوالة الكتب المعتبرة، وتوجروا یوم تكون وجوه مستبشرة- فقط- الجواب حامدًا ومصليًا: أكرزيد كوجنوٍن ت مطبق وشرعًا بنده واختيار بت كد ضى قا شرى يا حاكم مسلم بااختيار سا يبال دعوى ( )١، (راجع ص:، ،٦٢ رقم الحاشية: )١ ( )٢ (الحيلة الناجزة للحليلة العاجزة، حكم زوجة مجنون، ص: ،٢٥ وحكم زوجة متعنت، ص: ،،٣ دار الإشاعت، كراچى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٩٢ باب الفسخ والتفريق كرس إننا نكار مخ كراس، چول كم جماع يا خلوت محرك نوبت بين آلى (جبيا كوسوالت معلوم بوتاب) اس ُس جندو بر عدت بحى واجب بس بلكن نفسك بعدثور أفكار كركتب: "قال محمد رحمه الله تعالى: إن كان الجنون حادثًا يؤّجله َسنٌة كالعنة، ثم ُيخّير المرأَة بعد الحول إذا لم يبرأ. وإن كان مطبقًا، فهو كالجّب، وبه نأخذ، كذا فى الحاوى ." القدسى الفتاوى العالمكيرية: ٢/٢٥٥ .)١( "لووجدت المرأة زوجها محبوبًا، خّيرها القاضى للحال، ولا يؤجل، كذا فى فتاوى ." قاضيخان الفتاوى العالمكيرية: ٢/١٤٥ )٢( - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور، يم/ جمادى الثاني/ ٣٥٥- : مح بشدة عبد الرحمن غفرله، مح: عبد اللطيف، عنالم عند ه/ جمادى الثاني/ ٣٥٥- ح ب: سعيد احمد غفرله، مدرس مدرسه مظابر علوم. زوجه مجنون اور عنين كاهم سوال[ :]٥٥٣٢ عودت أو جوانب، اورخاوتد مجنون بوجاو، يايا لكل في كار بوجاوب، وشرعًا الك عودت كانكار كسى صورت ت اورد ومر مروت بوسكتاب ياأبيس؟ فقط-والسلام : السائل اعظم على موانه ضلع رحمتك، بينجاب. الجواب حامدًا ومصليًا: عودت كوشوبركى كى يمارى كى وجدت كات لخ كراست كااختيارئيس، البتذاكر عنين بجوجاءت اوراجى تك جمارع كى نوبت عبير آلى فى تو عودت حاكم مسلم بالاختياركى عدالت بين دعونى كرب ووتحقيق] بعد شوبركو أي سال كى مدت علمات ا سل وب كاء اكرسال بجر بين شوبرامجها بوكما فيها، ورنه دونول مي تفريق كرو كا، تب ودعورت دومرى حكم نكار كركوك- ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٢٥ الباب الثانى عشر فى العنين، رشيديه) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، باب العنين: ،١/٥٢٨)رشيديه (وكذا فى المبسوط للسرخسى، باب العنين: ٥ ،٤٩/)غفاريه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠،٢ باب الفسخ والتفريق جنون أكر مطبق ت بعين سال كااكثر حصد جون بى كى حالت بين كزرتاب، افاقه بالكل خي بوجاء يا معمولى ساء يحمى بوجاتات اوريعر جنون ىاربتاب وفور أحاكم عودت كانكات مع كروت- كا أكر جنون مطبق خير لكن حادث ب وشوبر كوايك سال كامدت علاتج ـ لت وب كاء سال بجر بين اجها بوكياتو ثير ورد تفريق كروت كما، يجر اكرخلوت سجد يا جمارع كانوبت آيكابت لو عدت كراركر، ورته جب، وه عودت وومرك بكم تكارح كركتب: "وإن كان بالزوج جنوٌن أو برص أو جذام، فلا خيار لها، كذا فى الكافى. قال محمد رحمه الله تعالى: إن كان الجنون حادثًا يؤّجله َسنًة كالعنة، ثم يخّير المرأًة بعد الحول إذا لم . يبرأ وإن كان مطبقًا، فهو كالجّب، وبه نأخذ، كذا فى الحاوى القدسى".( .)١/٦٢٥ الفتاوى : العالمكيرية ٢/٢٥٥ )١( - "لووجدت المرأة زوجها محبوبًا، خّيرها القاضى للحال، ولا يؤجل، كذا فى فتاوى قاضيخان". الفتاوى العالمكيرية: ٢/١٤٥ )٢( - فقط والتد سجان تعالى: علم- محمود كنكورى، ٩/٣/٣٥٥- : سج عبد اللطيف، /٠١ ربيع-الأول/٥٥٣ زوجة مجنون نامروكى تفريق كى صورت سوال[ :]٢٥٣٢ "ايك خض نا مروب و قا ضى تفريق كرو كاوريد تفر إن طلاق بوك" أوريد مذكوره بالما مستله ور مختار- كاب قاضيات كون سا قا فى مراوب اوركيا قاضى صاحب، عاده س اس والديا جماعت فى معزز اشخاص يا يش امام صاحب بحى تفريق كراست بين يا مين؟ اور مجنون نامر وكوعمر من من سال كا - بورباب اب طلاق ـ لة ان صورتول ک علاءه ويكر صورت طلاق ك كيا بوسق ؟؟ اس ين ورنج - كروميك-فقط ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٢٨/ الباب الثانى عشر فى العنين، رشيديه) (وكذا فى المبسوط للسرخسى، باب العنين: ،٥/٤٩، الغفارية كونشه) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، باب العنين: ،١/٥٢٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١-٢ باب الفسخ والتفريق الجواب حامدًا ومصليًا: جند وستان ثى حكومت ك طرف ت جوحكام مسلمان في كلكثر وغيره مقرر ين ان كا فيصل حى أكراحكام شرعية، موافق بوتو شرعًا معترب( )١ اوراسل قاضى شرق تويبال مفقود ب، ان لراس، والديايش امام كما فيعد شرعًا معتربين، أمرسى بكم حاكم مسلمان باختيارنبوياده شريعت] موافق فيصل نذكر تو چند معزز ويدار سلمانول كى ايك جماعت بجى ـ ضى ق قائم مقام بموكر فيصل كرسكقب اوراس جماعت مثل كم ازكم اليك معاملة شناس معتبر عالم كابونا بجى ضر ور كاب أوررساله حملة ناجزة كونجى ويجوليا جاوب. اسل مثل يد مستله بيتزاس لم تك دومرت مسائل يودى تفصيل وشر الطرا سماته ندكور- بين نامر وكى تفريق، لُت اولًا سال مجرى مبلت بجى علاج، لت دى جانى ب اور عودت كل طرف ت تفريق كا مطالبه اوراس كيا تحددت بررضا مندى كاظابر ن كرنا ضر بح ورى بوتاب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار ثور، ٨٣/١/٠٩٥٣ الجواب: سعيد احمد غفر له، مدرسه مظابر علوم سبار يمور، ٩٢/١١/٠٩٥٣ : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار ثور، يولي، ٩٣/١١/٠٩٥٣ ( )١) "(وحاكم هو إما الإمام أو القاضى أو الحكم، أما الإمام فقال علماء نا: حكم السلطان العادل ." ينفذ (ردالمحتار: ،٥/٣٥٣ كتاب القضاء، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٥٠٣ كتاب أدب القاضى، الباب الأول الخ، رشيديه) (وكذا فى الشلبى على تبيين الحقائق للزيلعى: ،٥/١٨ كتاب القضاء، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وإذا كان الزوج عنينًا، أّجله الحاكم َسنًة، فإن وصل إليها فبها، وإلا فّرق بينهما إذا طلبت المرأة ، ذلك وتلك الفرقة تطليقٌة بائنة". (الهداية: ٢/٠٢ ، ،١٢٣ باب العنين وغيره، شركت علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٠٢٢ ،١٢٢ باب العنين، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٢٥،٣٢٥ الباب الثانى عشر فى العنين، رشيديه) قال الشيخ التهانوى: "زوجة ثين وات شوبرت حدى كااختيار جد ثر الكا ساتهد بوسكتاب: بل شرطية ٢ كونكانت يؤثر عودت كوال شخص سك عثين بوست كا ن علم بوردومركى شرط يدب كم فكانت بعد الك مرتبة حى الى تعودت ست مارسعندكيا- بو يرى شرطيدب كه جبت تورت كوثوبر سك عثمان بموت كاثر بموكب اس وقتتت عودتى اس س= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢،٢ باب الفسخ والتفريق شوبر باكل بوكيا تها تكراب احجهابوكيما اس كايوى كانكار سوال :]١٤٥٣٢ بماء الركاعثمان جس فى بكى عمر /٠٢ سال، عثمان كى شادى آن تقريبًا فيإرسال بوت جعفركى الذكى، ماتد بونات، شادى، ووسال ک بعدالرك كادمار خراب بموكما تها، علماتج كيمائيا، اب اس كى حالت بالكل تحيك ب اوراؤ كاب بالكل بوش وحواس عين ت كمر ـ الذكى والدين اب الات طلاق ماتكارت بين اوراؤكى كىاشادت دومرى بكم كرنا حيات بين اورًاٍب سـ یاس فّوى الكوكر بيجاب كمى طرح المتك كوديوانه قرار ويكرايب فتوى على جاست، اور بم الذكى كود ومرى بكم بلاوين- المكى حالت بين الزكى كما نكار دومركى حكمنا جائزب يا جائز؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر شوبر كاومات تحت اوروه ك يونى حقوق اواكرتابت تواس كنديوى كوشوبرت طلاق فيذ كانت فاعل بين( )١ أصل- مستد تؤيدب كم كركونى شخص حالات بتاكر فى حاصل كرنا جابتاب أو كى اس من و دارى فود اس باب، مفتى عالم غيب أبي ب، مثًل: أكر كونى شخص غيركا كوشت حميد كرلات اور ت مفتى سك كريب برى كا كوشت ب، أور بكرى كوثر ى طور وَن كيا كيات، يدخل الاست يا حرام؟ ظابر ب كرمفى فتوى ديد كاكم يدحلال الكرسب جان بين كهيد فون ديدي ت و« كوشت بكرى كا كوشت ي بس كا اور ى نه حلال بوجا◌ُ كاء لكنه وخز يكا كوشتى رب كاور حرام بي- بوكا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود عفى عند، دار العلوم ويوبند،،٨٨/١/١هــ الجواب تح: بند محمد نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوجد،٨٨/١/١٤هــ = ما تهدد بإرضا ك تفرح دك- بو يه فى ثرا بوب كر وس وقت سال بحرك دت كوري تا بعد قاضى تعودت واختيار ول أو عودت الى الجلس بين تفريق كواختيار كر- بالجميل شرط يدب كمية مبلت وغيره دينايه مام أمور ق قضا ضى ستان ، ين بدون حكم قاش تك ازخود ورات كوتفريق كاغتيالرئيس"- (حملة نا جزوس: _،٣ ٩٣ حكم زوج عثين، وار الاشاعت، كرابى) ( )١ طلاق في كاسيب ثوبر كا حقوق اوان كرنايا طبالع كا اختلاف ب، ليكن هونكه ين جزيل بيبال موجودين في توطلاق فين كا حق بجى أمس: "وسببه الحاجة إلى الخلاص عند تباين الأخلاق". (مجمع الأنهر: ،١/٠٨٣ كتاب ، الطلاق دار إحياء التراث العربي، بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٤٢ باب الفسخ والتفريق زوجة حنين سوال[ :]٨٥٣٢ عرضه تخمينا فارسال كابوا أيك عودت ك شادى كوبوت ايام شادى بين وهمورت ات شوبرك ياسيندره يوم رحاب اور بعمر شادى ت ايك سال بعد محمر جانیا ب، جب جى تقريًب يا ايك ذ يره ماهروكر آليات بكراس كا شوبر عودت ت سى تم كى كوفى بحمى راه ورسم بس- ركتا اورابعورت اخ ى بال باب - ٤ مكان بر قريبًا بن سالت- دورجواب شوبر چول كمنا مروب الاست وداس كوليجانأبيس حاجتنا اور ى نه اس كوطلاق ديتات سواسى حالت مثل جب كم مردنا مروب اورنداس كوآ زادكرتات تو عودت كاء وسرى جكه نكار كروينا جاترب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس عودت كوچاست كم حاكم مسلم كى عدالت بين فقد من يعيش كرب، حاكم شوبرت وريافت كرب، أكر وهاقراركري كريس بمستوى برقا ورئيس بو الوايك سال كى مبلت علاتج ـ لت ديد، است مدت ليس علاج كرك أكر جماع بر قادر بوكيا تؤ ثير، ور عودت كل ووباره ورخواست يوجب كم شوبر بجى اس كى تصدين كرتابو تفريق كروب، أكرايك مربد مجى جمارع كرياتة عودت كوفق مع حاصل مدرب كان أكر شوبر عورت كاترويداور جمات كادعوى كر واس ك ووصور تين بيل: ايكيكمد عورت باكروچون كمدعى بوتب توحاكم مسلم ووتجر بن كاردين دار عودتولست اس كامعاته كراسة، أكروه جي كيدياكروب ويعر شوبر كوعلان ك مبتد وب- اكر وه كبير كمية باكرواتبس ربى تو شوبرت حلف ليا جاست كم اس فى جماع ، كيات حلف كرف بر عودت وحق تفريق باّت درب كا، اكر وه حلف تذكر توايب سال كى مدت علاج] لتحديد۔۔ وومصرى صورت بدت كه عودت باكره موت ك مدعى ند جونواس صورت بين شوبرت حلف إكراسى فى جمان كياب، أكر حلف كرب توحي تفريق مدرب كا، اكر شوبر حلف تذكر وايك سال كمبات علاج] لته ديد- - عودت كوفق تفريق الن ثر الفات حاصل بوكا: ١- نكارتيه اس سك نامر وجوست كاعلم تدربون ٣- نكار، بعد اليك مرتبة حى مجمان ند كيا بون فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٤٢ باب الفسخ والتفريق ٣- ثامر وجوتت علم] بعد ت عودت ف اس سك ما تهدد بت إرضاك تفرت ذكىا بوب ٣ - سال بجر كذرف◌ٍ حاكم مسلم جب عورتكوحق فرقت ول لو عودت فورًا فرقت كواختيار كرا()١ - يورى تفصيل اس مستلوك "حيلة ناجزة" مث ب، فقد منها وقت حاكم مسلم كواس كامط العد كرنا - جاست بتر تؤيدب كوسي طرت لات وت كرياد راكمراست طلافى لاجاست، يجر عدت كذ الكرد ومرك حكمه نكار درست- ب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار فور، ٨/٠١/٦٨٥ : ج عبد اللطيف /٠١/ شوال ٥٦هـ زوجة مجنون وعنين ٩۵[ سوال :]٣٢ چہ می فرمایند علمائے دین دریں مسئلہ که شخصے مسمى عبد القدوس را تحمینًا از سه سال جنون لاحق شد، بعد تفتيش وتدارك كما حقه دريافت شد که بعضر مكالمه اش اگرچه موافٍق قیاس ميشود، اما اكثِر أقوال وأفعال ازوع خلاٍف عقل ورائے صادر می شود، ورغبت معاش وخانه دارى ورغبت زن وشوئ ازوع بالكليه ( )١ "إذا رفعت المرأة زوجها إلى القاضى، واّدعت أنه عنين وطلبت الفرقة، فإن القاضى يسأله: هل وصل إليها أو لم يصل؟ فإن أقّر أنه لم يصل أّجله َسنًة، سواء كانت المرأة بكرًا أم ثيبًا. وإن أنكر وادعى الوصول إليها، فإن كانت المرأة ثيبًا، فالقول قوله مع يمينه أنه وصل إليها، فإن حلف بطل حقها، وإن نكل يؤّجل َسنًة. وإن قالت: أنا بكر نظر إليها النساء، وامرأًة تجزئ والاثنتان أحوط وأوثق، فإن قلن: إنها ، ثيٌب فالقول قول الزوج مع يمينه، فإن حلف، لاحق لها، وإن نكل يؤّجله َسنًة. وإن قلن: هى بكر، إن علمت المرأة وقت النكاح أنه عنين لا يصل إلى النساء، لا يكون فالقول قولها من غير يمين لها حق الخصومة. وإن لم تعلم وقت النكاح وعلمت بعد ذلك، كان لها حق الخصومة، ولا يبطل حقها بترك الخصومة". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٢٥/ ،٣٢٨ الباب الثانى عشر فى العنين، رشيديه) ( وكذا فى الدر المختار: ،٣/٦٩٢ ،٠٠٥ باب العنين وغيره، سعيد) (ز كذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٠٢٢ ،٢٢٢ باب العنين، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الحيلة الناجزة للحليلة العاجزة، ص: ،٠٥١ ٣٥ ،١ زوجة عنين، ،م° دار الاشاعت كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٥٢ باب الفسخ والتفريق ساقط گردیده. وزنش را تخلیه داده هم امتحان کرده شد، ازاى طرف نيز عنين يافته، وتا ای مدت از دیوانگی زنش را و نان نفقه هم نمی دهد، حتی که اگر باوجود آن اموِر سه : گانہ یعنی جنون وعنین و عدم ادائے نفقه زنش را اختیاٍر فسخ نكاح نداده شود ضرور بالضرور بفسق وفجور مبتلاگردد، وبباعِث افلاس وتنگ دستی نوبت بدریوزه گری خواهد افتاد. پس بحسب مذهٍب حنفيه زنش را می رسد که بسبٍب جنون وعنينيِت شوهر وعدم حصوٍل نفقه نکاح خود فسخ نمو ده، شوهر دیگر نکاح کند یا نه؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امور من كان مست عدم حصول تفقد شر عًا موجب تفريق بين: "ومن أعسر بنفقة امرأته، لم يفرق بينهما، ويقال لها: استدينى عليه". هدايه، ص: ٩١٤ )١( - اور حنين بونا بجى فى الحال موجب تفريق بين، كيوتكن اكرنكان ت يج ت عنين ب اور عودت كو بوقت نكار اس كا علم تهاتب تو عودت كواس، وع كاكَوى ح باقى بس ربا: "إن علمت المرأة وقت النكاح أنه عنيٌن لا يصل إلى النساء، لا يكون لها حق ." الخصومة الفتاوى العالمكيرية: ٢/١٤٥ )٢(- أى طرف اكرتكارت اور جمارع س بعد عنين بواب تب بحى تفر ين ليس كل ما مَن: "فلوجّب بعد وصوله إليها مرًة أو صار عنينًا، لا يفّرق بعده: أى الوصول لحصول حّقها ( )١: (الهداية ،٢/٩٣٢ كتاب الطلاق، باب النفقة، شركة علميه ملتان) (وكذا فى الفتاى التاتار خانية: ،٢/٣١٢ نوع فى الاختلاف بين الزوجين فى دعوى اليسار والإعسار، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٨٠٣ باب النفقة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٢٨/ الباب الثانى عشر فى العنين، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار على الدر المختار: ،٣/٥٩/٢ باب العنين وغيره، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٢/٠٥ الفصل السابع والعشرون فى العنين الخ، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٦٤٢ باب الفسخ والتفريق بالوطى مرًة". در مختار، ص: ٤٥٢ )١(- أكر عنين بل ت تهاءور علم بعد نكار بواتب البند عودت كومطالبه كافق حاصل: "وإن لم تعلم وقت النكاح وعلمت بعد ذلك، كان لها حق الخصومة، ولا يبطل حقها بترك الخصومة وإن طال الزمان مالم ترض بذلك، كذا فى فتاوى قاضى خان". الفتاوى العالمكيرية: ٢/١٤٥ )٢( - اس كى صورت يدب كمحاكم مسلم باختيار عد كى الت بين عورت دعوى كر كد ميراثوبر عنين ب، وه اس كوايك سال كامدت علانج ـ- لن متعين كروب كاء است مدت مين أكراجها بوكيما فيها، ورد تفريق كروكا أكر عورت فى مطالب تفريق كاكيا: "وإذا كان الزوج عنينًا، أّجله الحاكم َسنًة، فإن وصل إليها فبها، وإلا فّرق بينهما إذا طلبت المرأة ذلك، وتلك الفرقة تطليقة بائنة". هدايه: ٢/٠٠٤ )٣(- اورية لفريق طلاق بائن، حكم مين ب، اس وقت ت عدت كز الكرومرى بكم نكار كر تقب. امرسوم بين بجى تفصيل ب وهي ك شخين ک نزويك توتفرين خبين کی جاء كى، البند امام محمد رحمه الله تعالى ک زديک اكرجنون حادث ب تو ثوبركواي سال كى مبت دى جاست كل، أكرايها جوكيا، فيها ورن عودتكونمع تكارح كااختياروت دياجات كان كوفی مبلت بين دى جاست ك اوراس وقت ت عدت طلاق كزاركر عودت دومرا تكارح كركق ب است قبل ئيس: ( )١ (الدر المختار: ،٣/٥٩٢ باب العنين وغيره، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٢/١٥ الفصل السابع والعشرون فى العنين، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٣٢ باب العنين وغيره، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٢٥/ الباب الثانى عشر فى العنين، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٥٩/٢ باب العنين وغيره، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٢/٩/٢ الفصل السابع والعشرون فى العنين، إدارة القرآن كراچى) ( )٣: (الهداية ،٢/٠٢/٢ ،١٢/٢ باب العنين وغيره، شركت علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٠٢٢ ،١٢٢ باب العنين وغيره، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٢٥،٣٢٥/ الباب الثانى عشر فى العنين، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٤٤٢ باب الفسخ والتفريق "قال محمد رحمه الله تعالى: إن كان الجنون حادثًا، يؤّجله َسنًة كالعنة، ثم ُيخّير المرأة بعد الحول إذا لم يبرأ. وإن كان مطبقًا، فهو كالجّب، وبه نأخذ". الفتاوى العالمكيرية: ٢/٢٤٥ )١(- شافعى المذجب قاضى كاملاش كرنا ضرورى بين بلكن ضى ق حفى المذجب به فيصل- كرسكتاب فقط والله سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود حسن كتكوبي عفا الله عنه مكين مفتى مدرسة مظاهر علوم سار ثور، ٠٣/١/٣٥٥- جواب ب تح- جند وستان من هونكه قا ضى شفى المذجب مجاز ئبين، لت اس كى مسلمان حاكم مجاز كالخ وتفريق كرنا كانى- سعيد احمد، مفتى مدرسه، /١٣ ذكى تعد ه ٣٥٥- : سج عبد اللطيف، أهم مدرسه مظابر علوم سبار ثور، /٥٣ ذى تعده ٣٨٥- زوج عنين سوال[ :]٠٢٣٢ مجرى الكبمشيرة كانكارت مجهولى عمر بين مير بيجا زاد بهافى ت ساته بوا بالغ موسى رشادى بولى، شادى بون ت، بعد تقريبًا دوماه ميرى بمثيره ک اس هررى، بعد مسن ودا كومچوز كر مس بابرات بهافى سى ياس جدًاكياء اب بحى وداى بكور بنتاب- بعدهزيالى بمثيرة معلوم بمواكمون عنينا ب، بالكل عامروب، اى وجدت ومجے حه اس مهود كريبالت جلا کیات اپ اسکوہال ےسے ہوے تقریبا سائے ٹنسالکزرگے ہیں، ای رھ یی ن واس ے يرىبمشيروكـ لة بنحمد قررت بحيجات اورن خودام كوي، لة آثابت اورن وهنان وتفقد اواكرتاب، نه عودت حفظ وآبروسك ماتد كسب معاش بي قدرت رحاب اورن سا اس موا أوركون ميرى بمثيره كلي خرجدها انتظام كرتاب أورشوبرت عليحد ورث مثل الثلاث معصيت كاقوى اند-يثب يزآبين من يكى ثارأنكى وكاوش كى وجدت نيجى وهميرى بمثيره كونمايت حقير مجه كرة ليل وخوار كرربا ٢- شادى بوسأت يسمى بم كواست عنين يعنى تامر وجون كل أصل حالت معلوم نقى كه بم بحثيروكى شادى اس كما تهدن كرت، اب بموجب وفارز مان ميرىبمشيرهنبايت سم ريدوب أوربا إلى-ب ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٢٨/ الباب الثانى عشر فى العنين، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨-٢ باب الفسخ والتفريق سائل، والدين تماديت ضعيف بين، ايت الركى كى بحالت ويج كرون بدن قريب المرك بوست جاست بين اور ما تهى بمعدة مثيرة سائل بحى نهايت مجود جوكر آل جناب كى خدمت القدس بين التي كرتاب كم اسمك حالت مس اي شوبر أو بموجب شريعت كون مرات يا بي؟ أكر شر عًا كوفى موائد موسكو وكيما عودت اساكى مظلما ت قيد تت ربابوسقات يأخي؟ أكثراس كار باقى بوسك توبراست خدا قّوى إرسال فر ماوين تاكد بنده يجى وث حال ره كرا تي بقايا ز ندكى كوا يسمى حالت بين مرانجام بمعد عمال ويكر آ نجتاب لت أورابتك بال يون حـ- لت وعًا ورب- ، فيروزخال ويما درخان- الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول بين عودت كوفق كمحاكم مسلم باختياركى عدالت بين مقد مه يعيش كر كدقلال مخض ست ثير انكار بوات اوروه مير حقوق نان وتفقه وغيره ادائبس كرتماء اسا◌ٍ حاكم اس كوبلاكر كم يا تم انى زوجك حقوق نان وتفقد وغيرهاذاكرو، أكراد أيس كر سكت توطلاق ديدو، ورن بم تفريق كروين- س اسابه أمروه كونى صورت اختيار كم لون ب بشر بعن يا اداة حقوق ـ َل تيار بموجات یا طلاق ديد، اکروہ کوفی صورت اختيار نذكر أو حاكم مسلم باختيار فو وتفريق كروس، سك اس بعد عدت كزار كر عودت كود وسرى جد نكار كرناشر عًا ورست(.)١ أكر شادى، بعد ايك مرتبه يجى جماع بين كرسكا اور عودت فى رضا مندى طابر ئيس كى يعن يمين كما كماكرچ ميرا شوبرنا مروب تاجم بين الاست راضى بول اوراس ک ماتهذ ندى بركرلول كى، تؤ شرعًا عورت ( )١ "زوجة سعدت كواول أو لازم بي كوكى طريق خاوند ت خلع وغير وكر، يكن أكثر باوجودكوشش ـ (خلاصى كى) كوفی صورت ندبن سخ لو يجر تورت إينا مقد منق شى اسلام يا سلمان حاكم اوربصورت ند موسى حاكم جماعت مسلمين] ما فيش - كر بحرتحقيق] بعد شرق شهادتت جب تعودت كادعوى تح ثابت بوجاست كه (شوبر) باء جود وسعت ست خرج أبيس ويتا تؤاست فاوندت كماجاءت كما في عودت س حقوق اذاكرويا طلاق دو، بم ور تفريق كروين- س است بعد بجى اكرون خاونذ كا صورتبر عل ذكر لو قاضى، شر يا عًا جواسا قائم مقام بو، طلاق والع-" كروم (جملة- ناجزة س:٣٠/٢)، حكم زوًج حدث فى النفقة، وار الاشاعت كراجى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٤٢ باب الفسخ والتفريق كوجت حاصل سي كمحاكم مسلم عد كى الت ميمى دعوى كر كم ميراثوبر نا- مروب اس برحاكم شوبرت عودت ك تقمدين كرك ايت سال كادت شوبر كوعلانج، فى ،- ديد أكرسال بجر بين علاج كرا أجابوكيا اور جمارع كرت ير قادر جوكما تب ثير، ورفع عودت كوما كم اختيار ديد كهوه شوبر ما تهدر بنا حابقاب قوام كما تحدث، اوراكم عليمدى فا بنقلاب توبم عليحد ه كروين- اكرون عليحد كى جاب أوشوبرت سك تم طلاق ، ويدو اكر طلاق ديد وبينرب ورن حاكم مسلم باختيار تفريق كرو، يجر عودت عدت كذار كركک اورت تكارح-كرا أكرسي بكم حاكم مسلم باختيار بو نه ياده شرع ست مطابق فيصله نذكر توجد معزز ويتدار مسلمانون كى ايك جماعت جى يدسب كام كركقاب، مراس جماعت بين كم ازكم ايكب معاملة شناس معتبر عالم كابونا ضر ورى ( )١ أوررسالة "حيلة ناجزة" كومي ديكجوليا جات، اس مي الى مستلم وتفصيل ت لكهاب، وورسمال كتب خانه يحوى سبار نورت الكتاب. سب ت. بتراور سل تؤيدب كمال ت شخص سى طرف مجاكريالات وس كرياؤر اكرطلاق إلى جاست يا خلع كرياجات، بمعنى عورت است حقوقي مبروغيره ساقط كروب أورتوبراست حقوق ساقط كروس()٢ . فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهار ثور، ١٢/١/٩٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله: ،٣٢/١/٩٥٥: تح عبد اللطيف، ٣٢/١/٩٥٥ ( )١ "إذا رفعت المرأة زوجها إلى القاضى، واّدعت أنه عنين وطلبت الفرقة، فإن القاضى يسأله: هل .. جاءت المرأة إلى القاضى بعد مضى وصل إليها أو لم يصل؟ فإن أقّر أنه لم يصل، أّجله َسنًة ........... إن الأجل واّدعت أنه لم يصل إليها أو أقّر الزوج أنه لم يصل إليها، خّيرها القاضى فى الفرقة. اختارت الفرقة أمر القاضى أن يطلقها طلقة بائنًة، فإن أبى فّرق بينهما، والفرقة تطليقة بائنة". (الفتاوى : العالمكيرية ،١/٢٢٥ ،٣٢٨ الباب الثانى عشر فى العنين، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٩٩/٢ ،٨٩٢ باب العنين، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٥٢ ،٨٢ الفصل السابع والعشرون فى العنين، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ قال الله تعالى ﴿فإن خفتم أن لايقيما حدود الله، فلاجناح عليهما فيما افتدت به﴾ (سورة البقرة: )٩٢٢ Made Searchable by ScribeTools.com