Indexed OCR Text
Pages 161-180
فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٩١ باب الفسخ والتفريق بكمنكار كرك يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرز وجد كابيان ل كراوراس كى يورى شكايات كى تحقيق كرا شوبر كوحاضر عدالت كيا اور اسباب حجم سمع تكارح كابتاء◌ٍ شوبرت كما كمان كاز الدكر سى شريفان طريق برز وجد كوآ با وكرو، اكرابين كرسكت توطلاق ويده، ورثه بم تفريق كروين- اس برشوبرت دولول صورتون من تكوَن صورت اختيار كى ند توحاكم مسلم باختيار فى تفريق كروى تؤثر عايد لفريق معتبر بوكى اور عودت كونكار عالى كااختيار حسب قواعد شرعية حاصل بوكا()١ - أكر اس ـ علماءه كوَل أور صورت اختيارك ك بوتواس كى تفصيل لكم كرور اخت كريس- فتنا والله أعلم. حررة العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند. الجواب تح: و بند محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. محض عودت كى خوا بش بر تفريق عدالت كاهم سوال[٢-:]٣٢ ١ سى سى ريال المدن عن ايك مسلمان ك التركى ساتهيبال] قائون] مطابق سول مرت كى، جس كاخلا حديدب كد س فى يبال كى كورث مين ثمين مسلما نول تك ساس يداقراركيا كريش اس الزكى كوا تي بيوى منا نا بول اورات انتى بيومى كى طرح قبول كرتابون، طر اس ميرى يوى فى بحى اس الجلس بين يداقراركيما كهوه جع كحيثيت شوبر قبول كّر ب، كراب تك بمارا اسمالى نكار تبين بواب- لو آيا تكار بمارايه جوكيابأديس؟ ٣ أكريدنكار بوكياب أو أمركسي وجدت يمال كا قانون صرف يومى كابات كن كر عليهد ك كراد (يوى انى خوابش ت عليحد ك جاب) توكيما يه طلات والع بوكى يأبين، جبه يبال سك كورث تمام وكيل اورنج غير مسلم بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ مسلم كواجول تك مما من اس طرح كيف ت شرق نكار بوكيا()٢ . ( )١ (راجع الحيلة الناجزة، ص: ،،٣ ، ٢ حكم زوجة متعنت فى النفقة، دار الإشاعت كراچى) ( )٢ "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر.......... وشرط حضور شاهدين حرين= ٠ فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١٩١ باب الفسخ والتفريق .٣ محض الركى لى هوا جعل بركورث عليحد كل كروم تواست طلاق واقع فيس بوكى بلكم وجبدستورًاب كيوى رب كى()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. إمارات شرعية بماركا فيصله سوال[ :]٥،٣٢ بم لوك بشكالس ريت واح بين، بهار وتكال ــ بالأرمين اوريبالا؟ امادت شرعية مدتت قاتم ب، بعده- بجس كاشوبر حى بتكالبي كاب- امادت شرعيه بهارس ات شوبر] خلاف كيس دائر كرويا اوردار القضاء من دونول وطلب كما كيا، دار القضاء وف ت فكار كافيصله بوا، عدت كذرة ـ بعد سماة كاد ومرت مردت نكار كرويًا كما- اب اطراف اورابشتى ک لوک اس تكارح عالى يشبه ظابر كرت ين كم يلا طلاقي شوبراول ـ دومرى جكه نكار كول كيا- كيا اس ًئ اب سوال بيوت كم إمادِت شرعية باركا فيهله بكال والول ـ لة نافذ بوكيا يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر اسباب فخ (تعنت وغيره) تحقق بول برقواعد شرعية، تحت لأ فكار كيا كتاب تويدرع معترب اور بعد عدت تكارح ثانى ورست ت( ،)٢ جب يا دار القضاء ت دونول كى على بولى اوردونول فى إينابيان دياتو = مكلفين سامعين". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩١ ،١٢ ،٢٢)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ٢ ،٥٠٣/ ،٦٠٣ شركة علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢٣١،٥٥١)رشيديه ( )١ "عن ابن عباس قال: أتى النبى- صلى الله تعالى عليه وسلم- رجل فقال: يارسول! إن سيدى زوجنى ، أمته وهو يريد أن يفرق بينى وبينها، قال: فصعد رسول الله- صلى الله تعالى عليه وسلم- ، المبنر فقال: "يا أيها الناس! مابال أحدكم يزوج عبده أمته ثم يريد أن يفرق بينهما، إنما الطلاق لمن أخذ بالساق". (سنن ابن ماجه، كتاب الطلاق، باب طلاق العبد: ،١/١٥١)قدیمی ( )٢ "زوجة سعدت كواول ولازم ب كر سى طرح خاوندت خلع وغيره حاصل كريب، ليكن أكثر با وجود كوش] (خلاصى كى) كوفى صورت ندبن سكو يجر عورت إنها مقد منق فى اسلام يا سلمان حاكم أور بصورت ند جوسى حاكم] جماعت مسلمين ٤ مات - يشكر بحر تحقيق] بعد شرق شباوتت جب عودت كاو عونى تح ثابت بوجاست كه باء جور وسعت س خرج أس ويتماتواس= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٩١ باب الفسخ والتفريق دونول فى الحى فل فيصل بن جی رضا مندى ديدى تواب شبهك كيابات- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٣٨٩/٢/٢٣هـ. الجواب تح: بندونظام الدين على عنه، دار العلوم ١٣٨٩/٢/٣هـ.-،ويوبند إمارت شرعية بارك بجان شرعى مشى ت فيصل كروانا سوال[،٢ :]٣٢ ٥/٢/٣٩٥ وايك استفتاء ـ جواب من آب فى لكماكهُ"دالت شرعية قائم كروه المادت شرعية بباريس أكر فيصل اتي تاخيرت بوكه سـ اس انتظار بس مفاسد بول توثوت يش كرك دومرى شرعى ميشيل ذريع ت (ايک ووسال س) تفريق كرائی جاسمق ؟". خط كشيده عبارت ست يشن نظر سوالاست كه أكريدونول شرط مفقود بول يعنى نهائ تا خير جواورن مقاسد كا خطره بو، منا يا خير توموكر مفاسد كاخطره ن بوتو شرعى منى يا بنجايت اس طرقت] مقصد كا فيصل كراقب يابين؟ أوراس كا فيصل شرًعنافذ موس كايا مين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: چونكم المرت شرعية بهار من اس كاظم ب اور مقدمات فصل بوست بين، ان حضرات كواس كاتجر بداور بصيرت ب، يز حكومت من جى ان] فيصل وتسليم كما جاتاب، اس سلة وبال كا مشوره وياجاتاب، ورند جونجى شرى بنجايت "الحملة الناجزة" > مطابق بنالى جاست أورده يورى شرائط، ساتهد فيصله كروت تووه معتبراور نافذ بوًكا- فقنا والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. كما امارت شرعية كا فيصله قضائ قاضي ؟ سوال[:]٢/٣٢ ١ صوب يمارس إمادت شرعية ب قاتم أورامارت شرعية، ذي تمر الى مختلف ضلع بين مختلف سب أويرن مي دار القضاء ب قاتم اور قا ضى مقررب، ان عد التول مي مخ نكات وغيره ]ـ = ٤ فاوندست كما جاءت كما في عودت ـ حقوق اواكروريا طلاق دو، ورن بم تفرين كروين- س اس ستك بعد بجى أكر خاوندس صورتعل ذكر أو قاضي يا عا شر جواس] قائم مقام جو، طلاق والع كرون" (حيلة- ، ناجزه ص: ،٣٢ ،،٣ حكم زوجة متعنت فى النفقة، دار الإشاعت، كراچی) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٢١ باب الفسخ والتفريق مقدمات دائر موت بين اورقا ضى دار القضاء مدعى اوريدعى عليهسك بظابر بيان ثبوت وثوابد سماعت فر ما كرمقد من كا فيصل فريات ين- كما اسكى صورت ميس دار القضاء فت حلقة، لوكول ک لة جائزب كردار القضاء (جوعد الت شرعية) تروكردائى كرسك مسلم بنجايت بناكراسي مقد من كى سماعت كراو اور فيصله حاصل كرب جبكه مسلمان آن كل دور تشتت والمشار َكذرب بين؟ ٢ .... يماركى المادت شرعية ى كيما حيثيت ب، امادت شرعي ك قائم كرده عد الت بعنى دار القضاء شرعى عدالت ب يأمين؟ ٣ آب ـ يمالت قوى تغير ه٣٨ مجريدة/ /٥ ٢٨٥ موصول بواج ٤ سؤال ي بدورن تها كوم عيدا مكانات دار القضاء ووسوقدم، فاصله يب، وبالمدعين كا مقد من دار القضاءت خارج بون في مد عيد سك مير ست فى ايك مسلم بنجايت وجود سي لاكرر جور كيا اورآب ست يبالت فّوى طلب-كيا وريافت طلب يد كمينجايت جوكهدار القضاء ت بالكل قريب ب الك بينجاءت كوشرعى حيثيت حاصل ب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اما دست شرعية كانظام نبايت بر نظام ب، بتت شرعى اور معاشر فى مصارع كاحائل، إ ثمار مفاسدت يجاست والاب، مسلمانول كوجاب كم يلا وجدة شرى است روكردائی ن كرين، بلكم وی ات مقدمات كافيصل- كرالياكرين جمال تك تميل معلوم ب يد نظام ان اطراف ك البل والش اور مر برًا ورده البل علم نظرات فى بت غور وخوض تك بعد ونا على شرعية كى روشى مي قائم كباب اوراست بت قائد جون سونيا اور أكتده كومزيد توقعات بين، ليكن بي جى ظابرت كمية نظام حكوميت سابقديا موجوده فى قائم بين كيا، يا تم ضابط امادت شرعية وديوانى فوجدارى مقدمات، فيصل كرفى اورمزًا كين وين كاقانونا اختيار ديات، بدأوريات ب كاس، فيصله بر حكومت داروكيرئيس كرّت (اسماك مصلحت جوبجى محمد بو)، ندى ـ اس نظام كوخودان قدرت وشوكت فاصل بت كوبر قم، فيصلول كونا فذكر تك. اس لق يامارت شرعية على الإطلاق حكومت شرعية ك حيثيت بي بس ب، د امير شريعت على الاطلاق امير المؤمنين اورامام أسلمين، قم ين ب، نددار القضاء ووشرعى دار القضاء ب كراس ستا فيصد وق ضى شرعى فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٩١ باب الفسخ والتفريق اني شوكت، ذريعة لازم ونافذكر سك، اس مئة عام بلك كوتر غيب تؤدى جات كل اور مصارع كى تقيم بجى كى جاسُت َك، َبكر ان كومجيورئيس كيا جاست كاكموه است مقدمات طوعًا وكربًا َأَمادِت شرعية بى بين لا ين اورامارِت شرعية، علاءوس فرديا جماعت كم عنبنا-ئين فتوى غير: ٥٨٣ مورخد٥٠٨٥/٣/٢ بس روكروانى مذكورتيس، بلكن اس بين تفرتا ب كم ابتداًء ين مقد مه امادت شرعيةى مي داتركيا كيما أورامارت شرعية س قاضى صاحبت مدعين وسوت ظن يجي بوا، جيا كوموال ] الفازات معلوم بوتا،، دوران مقد من بين قا ضى صاحب كاطر يعمل جانبدارانه مدى عليه بايا كيا، محر بد عيه فى ما ضرى عد التست اتي مجورى ظابر كرسيدورخواست كاكه ميرب مكانا بربيان اياجاست، سك اس بعد عدم حاضرى كى بناء بددار القضاء ت فقد من خارج كرويا كيا، بد الفصيل خود بتلاريب كمامات شرعية] دار القضاء تروكردافى اوراس كونظر اند اذكر ،ومرك بينمايت تحمي بنافى كى، يزسوال بين دوسوقدم ک فاصل كا ذكر ب ني- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد، /٣٢.١٤/٥هـ الجواب تح: محمد نظام-الدين عدالى طلاق سوال[ :]٨،٣٢ ايميلزكى كانكار سوّيى يجوية ك فى الزكے ک ساته بواء كى اس يجوب حى مخالف تقى- ايك بليت بعقل كاتها س جواز كوساس ست وياتها جوسكى يجوب حى فيد الالى، كونكه ولول ميس زق- تها بيبالت جّهزا شروع بوكيا- ازكى قريب بالّت ماد تك آلى جالى ربى، يحّفز ا جلنار بالركى جب يمار بوَل لوائى مال ساهر چى آلى، چ قريب ماد تك- يماررى لركاوركونى تعليقين بي تدوين تك بين آت، فخريجى س لوك والدين عيد كوان كوبلوايا، انبول، فى تحت بجد مش جواب ويا: ١بم ليس آمين، اب بدله الي كاوقت آيات، اب باكين- س٢ نجريجى اوكى والولا فى بنحو لوكون كو بغرض صلاح بيجاء يكن المسك والولا ف صاف الكار-كرويا تويجر ؤكى فى لوكول تكبلوايا س كم طلاق چام بول الز ف كـ جواب دياكه بم طلاق أخي وفي اورن فليخ جائعين، زندكى تجريول دى رئيس ع. ان حالات مي الذكى فى مقد من عد الت بين دائر كرويا بغرض طلاق، عد التى طلاق موسى- ابالركى ايها Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٩١ باب الفسخ والتفريق تكارح كرنا فيا باب اورالز كاءوس انكار كرف والات- جب فيصله عد التى الذكى ك فق مين بوكي لو فرضى طورية كتاب كريس كول كاء او رائك كى يت برجاست كويارئيس اور كبقاب كم مر جاَول◌َّ كر وبال أخير حاول ، ك كيوتكدائـ اوركهروالسا حات الجتح بس بي- عد الت جو فيصلمهديخاب وه مسلم برشل لاء] مطابق ويجب أزكى شريعت- مطابق فيصله حا- بتحب البذاكذاثبت كه مستله] مطابق جواب عنايت فرما-ياجات الجواب حامدًا ومصليًا: أكراؤكى كى ورخواست برعدالت في شوبر كوبلواكراست طلاق ولوادى أور شوبر فى اتي زبانت طلاق ول دى تؤثر عا طلات والع بوكى، عدت كذرجالى برؤكى كود وسرى جكه أكارح كرنف كان-ب أكر شوبركوبلواكراست طلاق بيس ولوالى، بلك الذكى ك ورخواست رخو فعل مقارى ك اجانت وا دى جياكوآنج كل بكثرت بوثابتواست شرق طلاق أبيس بولى، الذكى كود وسرى حكم ذكار كى اجازتب جيل()١ - بتر تؤيدب كويك بات كوثم كرك بابجى مصالحت اورميل جول كراياجات- أكراؤكى سي طرح بحى شوبر ك يبال مانأبيس فيانبن توشوبرت خوشاء كرك مبر معاف كرا يكون أورانج وس كر غرض عودت كم بجى طريق طلاق حاصل كرا، يا شرعى بنجايت سك ذريعدائها معامله صاف كراسى- أكر شرعى بينجايت الحملة الناجزة كو سماشخ الا كراس] لكم بوف طرة برتفرين كرو كاتوووتفرين بجى معتبر بوكى- فقط والله ا علم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٣٠٦/١١/٢٩هــ ( )١ "صورست تفر ين كمايد كه مودنت اينا مقد من قاضى اسلام يا مسلمان حاكم أور اناسكنه جون ك صورت بين جماعت المسلمين، ساشن يعيش كرب اورج حت باس يؤش كره وه معا مله كى شرق شباوت وغيره] ذريع ت يورى تحقيق كر. أوراكر عودت كادعونى تح غابت بوكه باوجود وسعت سك فريق بيس ويتانواس س خاوفدت كماجاءت كدائي عودت ك حقوق اوا كرويا طلاق دو، ورن بسم تفريق كروين- س س اس بعد جى أكروه ظالم حكى صورت يعل يذكر أو قاضى، شر يا عًا جواسك قائم مقام به، طلاق والع كروب، اس بين كادت سك انتظار وجبات ك باتفاق ،الكيد ضرورة-" أنيس (حل نا جزه، حكم زود صات، تفريق كى صورت اوراسك ثر الفارس: ٣،٠ ،،٣ دار الاشاعت، كراجى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٢١ باب الفسخ والتفريق ظالم زونات جهكاره بذريعة بنجانت الاستفتاء[ :]٥،٣٢ مسماة بول في كانكارت محمد ت شفيع بواجس كوعمر صد يتين برس كفرا بكر محمد شفيع واكونكا اوراس- است خر مجوب على كهر ؤاكمؤ الا، جب مسماة بقول كو معلوم جوالواس فى كما كميد اشياء میر باپ کا یس، ير اس محمد شفيع فى بت مارا اور بول وكوش بس ى دباديا، اتفاق تبول زد بقى اورنچ کی ۔ اسب محمد شفيع يجوب على اوراس كىالرك (بول) وجانات مارستس- درباب اس صورت ث بنجايتات مع تكار مسماة كامطالبه درست بوكايأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر تحرير كرده واقعداى طريق ت تؤيد محمد شفيع كا بت به الظلم ب، اب جس طرح بحى بومجها كرخونشاهد كرا لا تعدو كراسات طلاق فاصل كرلى جاست، ضلع يا كريا جات، اس طرف كريمولى مبر معاف كروت أورشوبرات حقوق زوجيت ثم كرون()١ - أكراس بين بحى كاميانبي ن موتوعدالت سلم يا ك اس عدم موجودك من جماعت سلمين (بنجايت) بس بين كم ازكم أي معاملة شناس معتبر عالم بجى شريك بواسل س، مما من مقد مه يعيش كرس شوبر ک مظالم ثابت ست جاكي ووبعد حقيق واقعات شوبرت عبد وبيكان تكهودًاكندوز وجد يرحلم نبي كر كاء أكر ظلم كر وز وجدكوات أو برطلات والع كرة كانت حاصل بولا()٢- ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله، فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ (سورة البقرة: )٩٢٢ "وإذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله، فلا بأس بأن تفتدى نفسها منه بمال يخلعها ." به (الهداية: ،٢/٣٠٢ كتاب الطلاق، باب الخلع، شركت علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨٢ الباب الثامن فى الخلع وما فى حكمه، رشيديه) ( وكذا فى الدر المختار: ،٣/١/٣/٢ باب الخلع، سعيد) ( )٢ "إن غبُت عنك ستة أشهر ولم تصل بك نفسى ونفقتى فى هذه المدة، فأمر طلاقک بيدك، ثم غاب عنها ولم تصل إليها نفسه ووصلت نفقته، كان الأمر بيدها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٩٣ الباب الثالث فى تفويض الطلاق، الفصل الثانى فى الأمر باليد، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الفسخ والتفريق اوراس عبد ويكان برشوبرت بنحمد ضمانت ل بجى اورز وجد س كواس حوالم كروياجات، أكر شوبر عبدو بيكان ذكر توا ست طلاق ولوادى جاست- أكر شوبر نه عبد وبيكان كرب، فه طلاق و لو تفريق كروى جات()١ - اس ــ بعد عدت ثمن يض كذاركرز وجد (مسماة بول بي) كور وسرى جكه عقد كرت كانت حامل بوًكا( )٢ اورزون محمد شفيع كوكوَن ح باّق نبين رب- كا فقط والّثه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبتد. الجواب ح: بند ومحمد نظام الدين عفى عن دار العلوم ويوبند. كيا بيوى كوبذ ريعة عدالت طلاق في كان ؟ سوال[ :]٠٨٣٢ بركى شادى باكروك سا تحد بولى، باكروت والدين فى جمال شاتدار جيزويا وبال ير بكر كاوير ستره بزارروبي كامبر مؤجل جى الاديان بكوعر من بعددوأول م بوجدة غير شرعى شيد كى بيداموسى، اور كشيدكى فى عداوت كاور عدادت فى مقام عدالت حاصل- كرليا بكراتى زوجه باكره وماعزت طريقة براي هرلات] لم مصرب، كر با كره تارئيس، يلكن ده است شوبر وكهر داماد بناكرر هنا يا باب اوربكرا] سلة آماده خس- بن الى بناءريا ديكر غير شرعى امورك وجدت اب باكره اوراس ست والدين بكرت جريدة طلاق عبدالت مجازت حامل كرنا جات بين، مر بكرا فى زوجه باكره وطلاق دين كيل بمركز- يارئيس توكيا والدين ( )١ "زوجة سحت كواول تولازم ب كرسى طرح خاوندت ضلع وغيرهما صل كر ليكن أكثر باوجودكوشش ـ (خلاصى كى) كوفى صورت ند بن سك توبجر عودت انا مقد مه قاضى اسلام يا مسلمان حاكم اور بصورت ند بوست حاكم] جماعت سلمين ٤ ماسمن - بيكس بر تحقيق] بعد شرعى شباوتت جب عودت كادعوى تح ثابت بموجات كهرباء جودوسعت ك فرق بين ويماتواس كفاوندست كماجاءت كمائي عودت ك حقوق اواكرويا طلاق دو، ورنه بهم تفريق كروين- ست سك اس بعد بجى أكر خاوند كسى صورت يعمل مذكر ات قاضي ياشر عًا س جواس قائم مقام بو، طلاق والع-" كروت (الحملة الناجزة، زوجة سعدت س٠ ٣/٠ ٣ ) ( )٢ "وإذا طلق الرجل امرأته طلاقًا بائنًا أورجعيًا أو ثلاثًا، أو وقعت الفرقة بينهما بغير طلاق وهى حرة ممن ، تحيض فعدتها ثلاثة أقراء". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٧٢٥/ الباب الثالث عشر فى العدة، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٢٥ كتاب الطلاق، باب العدة، )رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٨٢٢ باب العدة، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٩١ باب الفسخ والتفريق باكره عد الت مجانت طلاق كامطالبه كرسكت بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تحرير كرده حالات مثل باكره، والدين كاية مطالبه غلط ت، الن كواس كانت أبيس، كهر داما دركت كا مطالبة قابل لتعليم خير، شوبركى مرضى- باب باكرهك والدين فى أكر طلاق كاعدالت مثل دعوى كيما اور عدالت فى اي طرف ورخوا ست رباكره وتكارت عانى كى اجانت وا دى توشرعا ووطلاق نبيس بولى، نكاح لخ خميس جوكا()١ - باكره ير عدت واجب أبيس بوكى، باكروكود وسرى بكم نكار كانت فيس بوًكا، أكر ال صورت بين دومرا نكات والدين فى كروياتو وهشرعى نكار تبين بوًكا( ،)٢ لكن حرام كارى اور معصيت بو بس كاوبال دنيا وآخرت . س يبت تكتب: "وأما صفته، فهو أبغض المباحات إلى الله تعالى"()٣ - فقط- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبعد،،٣٥٩٣/٣ ج كافيهدخ نكاح مير سوال[ :]١٨٣٢ مسماة سكى، والد الندوة فى مسماة لكى كانكات صغرى بين فضلت كرويا، امن وقت مسماة كى عمر تقريبًاه /٣ سال- محمد أفضل في تيروسال بوست ومرى شادى كرلى ت جس بار ٍن جى ، ين وومرك شادى ت يبا مسماة والدت أفضل ت كماكوتم إيجي منكوحدكولى جاًء، وومركى شادى مت كرو، مرمحمد فضل فى الكاركرويا كميرت كهربربىبنات كول كاـ شادى، بعد محمد فضل في ک کسی ذريعدت بيلى منكوحدكولانا جابا مر ك الذكى باب فى كبلاديا كم ( )١ "ولا يقضى على غائب ولا له: أى لا يصح، بل ولا ينفذ على المفتى به، بحر". (الدر المختار). "سواء كان غائبًا وقت الشهادة أو بعدها وبعد التزكية، وسواء كان غائبًا عن المجلس أو عن البلد" (رد المحتار: ،٥/٩٠/٢ كتاب القضاء، فصل فى الحبس، مطلب فى أمر الأمير وقضائه، سعيد} ( )٢ "لايجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة، كذا فى السراج الوهاج". (الفتاوى : العالمكيرية ،١/٠٨٢ القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكرية: ،١/٦٢٣ كتاب النكاح، باب فى ، المحرمات رشيديه) ( )٣ (البحر الرائق، كتاب الطلاق: ،/٣/٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٩١ باب الفسخ والتفريق اكريد ارادة بوتاتو ووسرى شاذكان كرتاء مع سلى ويقين مرتبه آدمى يصيح كاؤكى كول جاء يمكن انكاركرويا أور كاليان ، وين اب مقصد بدله ليت اورائك كوذ يل- كرناب سك اس بعد مسماة سن تخ نكات كادعوى كي تحصيل بين حاكم فى نكار وزويا جس كى نقل بمراه تلك ب- دوكواه بحمى حلفيه بيان كرت بي كومحمد أفضل لا تها وه كبها تها كه مسماة لكى كوجثانا بيس حابتاب، نكار "تخ بو كاب، علام مرورت كبوكهات شادى كر، اب غلام مرور فى شادى كريب بس كو٨/ ماه بوسك- اب محمد أفضل دعى ب كومير افكار مسماة ت لكى بدستورقام ب، كيا اس كا كبنا تحب اورز صاحب كا صله في عنكات] بار من فيسبوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جبكم د عيدك ورخواست برشوبركوحاغير عد الت كرسبيان ليًا كما أور يود ثبوت وصفات ك بعد عد الت كو بثابت بواكم مد عيد كابيان تخب أورشوبراس ك حقوق او أبي كريجاء اس بناء مجوهرى فضل كريم صاحب سول نجح فى دونول سك ورمان تفريق كروكاتب، وشر عا يدتفريق معتبرب اور مد عين ونكارت عانى كان حاصل ب()١ - فقط- حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/٤٨٥٣ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبتد ٩٢/٩/٤٨٥١ : نوث فيصلة حاكم كى نقل ساتحديا ب- نكارت وتفريق مي نج كا فيصل سوال[ :]٢٨٣٢ جند وستان كى مسلم ريا ستقول] مسلم أور غير مسلم زج كسى معامل بين مثلا (سخ نكار ( )١ "زوجة حت كواول تؤيد لازم ب كد س طرت خاوند ست ضع وغيره كر، ليكن أكثر باوجود تسعى بليغ] كولى صورت ند بن على توسخت مجورى كى حالت من مدبب بالكيب عمل كرسن كى كنج نش- ب أورصورت تفريق كايدب كه مودت إنها مقد ضى ق من اسلام يا سلمان حاكم أوران ساند بوست كل صورت بين جماعت سلمين، ما من يش كره اورج ح باس يش بووه معاملة ك شرى شهادت وغيره] ذريعت بورى تحقيق- كرب أوراكمر عودت كافح دعوى ثابت جوكم ياوجود وسعت ـ خرف أبيس فيانواست فاوندت كباجات كدائ عورت سك حقوق اداكروريا طلاق ده، ورين بسم تفرين كروين- سك ا بعد بجى أكروه ظالم كم صورتبر عل ذكر و قاضي يا شر عًا جواسس قائم مقام بو، طلاق والع كرون، مي اس كادت سك انتظار وجبات ك باتفاق ،الكيد ضروت بيس"- (حيلة ناجزة س: ،،٣ حكم زوجة سعدت، دار الاشاعت كرابى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٤١ باب الفسخ والتفريق وايقارع طلاق) شريعت حقدا مطابق فيصله صادركرين و قوانين البي كروت قابل قبول بين يا خير؟ فقط- الجواب حامدًا ومصليًا: مسلم فج كافيهله جب كمشر بعت حقها مطابق بوشرعًا لخ فكانت] معلق معترب، غير مسلم فو كا فيصلماي مسائل بس شرعا معترئيس، البنت كافر رعايا حق ك بس كافرنج كافيصل جى معتبر بوكا: "فيشترط فيه (أى فى الحكم) ما يشترط فى القاضى، الخ". زيلعى: ٤/٣٩١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله. عودتناداخل بيوتوكيما ضى تق ليبال جاكر طلاق وق؟ سوال[ :]٣٨٣٢ اكركوَك عورت است خاوندك ياسار بنائين ما بقى اورناراشاب، كياده عورت است خاوند وطلاق وت كردومرى جكه تكار كركقاب؟ كيونكم سناب كداب مركارى قانون جارى كيا كماكر عورت است خاوتد ت نارام بو قاضى ـ يبال عودت جاكر طلاق وسقب يديما قانون ٢- -والسلام مبارك على سبارن بورد الجواب حامدًا ومصليًا: تورت أوطلاق كان حاصل بيس بلكن يرجى مردكوب،البذا عودت طلاق أبيس وساق، صرف مروطلات وت سّكاب: "الطلاق لمن أخذ بالساق". الحديث()٢ - البند أكر عودت خميس ربناحا متى توكسى طرح مرد ( )١ (تبيين الحقائق: ٥/٨١ ،١ كتاب القضاء، باب التحكيم، دار الكتب العلمية بيروت) "أهله أهل الشهادة". قال الشلبى: "إنما شرط شرائط الشهادة من الحرية والعقل والبلوغ والعدالة فى القضاء". (حاشية الشلبى على تبيين الحقائق للزيلعى: ،٥/١٨ كتاب القضاء، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار: ،٥/٣٥٣ كتاب القضاء، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٥٠٣ كتاب أدب القاضي، الباب الأول، رشيديه) ( )٢ (سنن ابن ماجه: ١ ١/۵ ،٢ باب طلاق العبد، مير محمد کتب خانه، کراچی) = فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١-١ باب الفسخ والتفريق طلاق، ساعيا جمال وس كر ضلع كرا()١ - أكريهة وشوار بجولة عودت كومات كم با اختيار ضى ق مسلم كى عدالت مث مقد من يعيش كر اوراني تكاليف وشكايات كوثابت كرب، اس برقا ضى مسلم با قاعدة واقعات كى تحقيق وتفتيش كر، أكر عودت كادعوى تح ثابت بوتواس ستا شوبر كوك كم يا تم انى يوى ك حقوق اواكرو، يا طلاق ديده ورين بم تفريق كروين سك، ير اس أكر شوبر كونى بات اختيار كرا تو ثير ور قاضى مسلم بااختيار تغري كروت- أكرسى بكم ضى قا مسلم با اختيار نه بولو شرعى بينجايت حم يد سب كام كرساب، يجر عودت عدت سك بعد دومرى حكم نكار كرستقب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله. : سج عبد اللطيف، ٣٨/صفر/ ٥٨هـ = "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: جاء إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم رجل فقال: يارسول ! الله سيدى زّوجنى أمته وهو يريد أن يفرق بينى وبينها، فصعد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم المنبر، : فقال "يايها الناس مابال أحدكم يزوج عبده من أمته ثم يريد أن يفرق بينهما، إنما الطلاق لمن أخذ ." بالساق (فتح القدير: ،٣/٢٩٢ كتاب الطلاق، فصل: ويقع طلاق كل زوج الخ، مصطفى البابى ، الحلبى مصر) "جعل الإسلام الطلاق من حق الرجل وحده". (فقه السنة: ،٢/٩٢٢ كتاب الطلاق، دار الكتاب العربى، بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدود الله، فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ (البقرة: )٩٢٢ "إذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله، فلا بأس بأن تفدى نفسها منه بمال يخلعها ." به (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨٣ الباب الثامن فى الخلع وما فى حكمه، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٣٨١ باب الخلع، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "زوج تعنت كواول تقيد لازم ب كد س طرت خاوندت ضلع وغير وكر، ليكن أكثرباء جود سعى س بليغ كونى صورت ند بن تك توتحت مجورى كى حالت ميمى منذجب بالكي قل بل كرت كى كنجالش ب- اورصورت تفريق كا يدب كم عودت انها مقد من قاضى إسلام يا سلمان حاكم أورانساند بوست كل صورت مثل جماعت سلمين ا مام يش كرب اورجس] باس يؤش بجوده معالله ك شرى شبادت وغيره سك ذريعت يورى تحقيق- كر اوراكر عودت كافح دعوى ثابت بوكه باوجود وسعت س خرية خميس وياتو= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٤١ باب الفسخ والتفريق طلاق ک سلسد بين جعلى قاضى كا فيصل سوال[ :]٣٨٣٢ زيدكى شادى بَع، بار سال تكون وشوبرا مينى طريق ازدواجى زندى كذارة ، (ب زيدى يؤى فى ميكن جات ك خوا ش ظابرك، زيد فى بخوش ورضا مند كان هو فيجاد- يا ثمن جاد ماء بعد جب زيدان يوى كورخصت كراسة كيا تؤديوى سـ باب بهاَن ف الكاركروياء بعدة ك بيومى باب ى الذكى كى طرف ست عدالت بين فقد من دائر كرويا، وبالاست عم بواكم قاضى جاكر حقيق كر كاء كر قاضى صاحب بس آث. لكى ك باب بهائى فى كاوالاست جاء بالت ناذى آدميولا ت وشخط لة كم آب لوكولا تح لكن تقاضى صاحب آجائعين ك، إن لوكول ـى وسخط ديد في. ان، بعد ان لوكول ـ وتخط وال كاغز ير ضى قا صاحب فى يد فيصل أور فتوى لكهوياكلؤك وزيد بت ستاثاء مارتابيكتاب، الرك جاست بدرضا من أبيس، لذا كريت قاضى، اس كوطلاق دى جانى، اب وه يني وسرى شادى كريستق ب- قاضى صاحب فى نهائكل كوبلوايا، نداس كابيان الياء نجات وقوع برات- نوكيا اس صورت بين زيد كى يوى بإطلاق والخ بوكى؟ اب زيدك ديوى فى دومصر، ت آدمى شادى كريب، نوكيا يجردومر انكار تح يجي بواينبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي فيصل شرق في داس ت طلاق بول ند دومر الكار درست بموا: "ولا يقضى على غائٍب، ولاله: أى لا يصح ولا ينفذ على المفتى به، إلا بحضور نائبه: أى من يقوم مقام الغائب". در مختار: )١(٤/٥٣٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، /٩١ ٣/٤٨٥٣ = است فاوند ست كماجات كما في عودت ك حقوق اذاكروء ا طلاق دو، وريد بسم تفريق كروين س- اس ستك بعد بحى أكروه ظالم حكى صورت يعمل تذكر لو قاضى، شر يا عًا جواس سـ قائم مقام بو، طلاق والع كروس، اس بين كادت سك انتظار وجبات كاباتفاق ،الكي ضرورات بس"- (حلة ناجزة، ٠٣ ص ،، حكم زوجة سعدت، دار الاشاعت كراجى) ( )١ (الدر المختار: ٥/٩٠ ،٢ كتاب القضاء، سعيد) (وكذا فى فتح القدير: ،٥/٨٠٣ باب كتاب القاضى إلى القاضى، فصل آخر، مصطفى البابى الحلبى، مصر) (وكذا فى البحر الرائق: ،٤/٩٢ كتاب الحوالة، باب كتاب القاضى إلى القاضى وغيره، رشيديه) 1 فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٤١ باب الفسخ والتفريق غير مسلم عد التات فخ فكات سوال[ :]٥٨٣٢ شوبر ز وجد ولفقد خسر ويتاتها، يجاتك كرتاتها، اسل مظلومه فى اس بناء بمعدات مي دعوى واتر كرويا اورخ نكارت كامطالبه- كيا عد الت سك غير مسلم نج فى مع تكارت كاحكم ستاديا اوربا قاعد ه فيصله اب- كرويا أكر بم لوك اس عودت كاعدت كذرفي يدوسرى ّج نكارح كروين توكوَل حرج وتبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: غير مسلم زج كما صله في مع فكار بين شرعًا كان نبي، تؤ يا شوبرت طلاق حاصل كجات، ياس مسلم حاكم ست ياقاعده نكار مفكراو ياجات، يا ضلع- كياجات ـ اس بعد عدت كذار كردوسرى جه نكاح درست بوكا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار شور، ٩٢/٢/٣٩٥٣ : مح عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم مهار يثور. ( )١ «كورشفى على قول ين جمال ق ضى شرعى بس، انا س وواحكام نج مجهريث وغيره- جوكور ك تمنث طرف الل حم] معاملات مين فيصله كااختيار ركة بين- أكروه مسلمان بول اور شرعى قاعده] موافق فيصل كري توان كا قم بحى تفا قاضى قائم مقام موجاتات مما فى الدر المختار: "ويجوز تقلد القضاء من السلطان العادل والجائر ولو كافرًا، ذكره مسكين وغيره". ليكن أرسى بكم فيصلم كتدوما كم غير مسلم بوتواس كا صله في بالكل غير معتبر ب، اس] قمت مع وغيره برك جبين موسكما؛ لأن الكافر ليس بأهل القضاء على المسلم، كما هو مصرح فى جميع كتب الفقه. فى كماكرروداومقد من غير مسلم مرتب كر أور مسلمان حاكم فيصل كر يا بالعكس، تب بحى فيصل نافذ ن بوكا، اى طرح عنين وغيره كومبلت تومسلمان حاكم فى دى يمكن تفريق تقل دومرا غير مسلم حاكم آكيا اوراس سف تفريق كروى يا ، بالعكس توووتفريق نح مد بولى، كيوتمك جس طرح فيصل، بلة البيت قضاء شرط ب اوريالبل كا فيصل غير معتبرب، الى طرح نايجل ـ ساست شهادت جينا كانت اورضر وركب كه جو فيصل قاضى كرب، ياتواسا سا شن شهادت بو يا كوفي دومرا قاضى ـ جس مسامخ شبادت كزركاب، وديا ضابط (يعن كتاب القاضى] جوشر الكا بين انس] موافق) قلمبنذكر] فيصله كنده قاني، باس حسب شرائط- بإيجادب ان دوصورتول علاءه تقاضى كو فيصل كرا كا اختيار أيس، جينا كم جزئيات مركومة الذيلت واع بوتاب: فى البحر الرائق: :٥/٢ "ولوجاء المدعى من القاضى برسول ثقة مأمون عدل إلى قاض آخر= فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الفسخ والتفريق شوبر ت بيان له بغير شرعى نجايت كافيصلة طلاق سوال[ :]٢٨٣٢ اي شخص فى محمد عالم جوكه جوده سال يسب باكستان جلا كيماتها، اس كايوى جو يبين فى اساست عدالت بين مقد من دائركرويا كموه آبا ذكرت- الى دوران ش محمد عالم يبال آيا اور جندون محير كروائي جلًا كما، س اس جاف، بعد الاست بوت يهالى عبد العزيز فى شرعى مشى سي ورخواست ولى كم = لا يقبل؛ لأنه لايزيد على أن يأتى القاضى بنفسه ويخبر وهو فى غير ولايته كواحد من الرعايا بخلاف كتابه؛ لأنه كالخطاب من مجلس قضائه، اهـ. وفيه أيضًا: عن السراج الوهاج: ولو شهد شهود يحق ثم .. .اهـ مات القاضى المشهود عنده، وولى قاض آخر، لم ينفذ تلك الشهاد حتى تعاد، أو راكم فيهلس جماعت سك ير وكيا جاور جيبال بعض مربية: قول كى جورى سك يروبوجاتات، يارج من يش بونا ، ب جد يا اشخاص كى مبنى سك بير وكرديا جااب واس صورت مثل النا سب اركان كا مسلمان جونا شرط ب، وفى غير مسلم زج اور مجمشرين أور مر تجى اس كار كن بوتوشر اس عا جماعت كافيصل سي طرح معترئيس، اي فيصل ت تفريق وغير هبركز مح مول)"- (حيله ناجز٥، تفريق بين الزوجين بحكم حاكم، ص: ،٣٣ ،٢٣ دار الإشاعت كراچى) اس عددت كهربائى، واسط بوصورت بالفاتي المد خب وهتوريدب كراس خاوند وضع بدرانى كيا جاءت، أكثروه سنكول خلع برراضىانه بوتو بجر أكمية عودت عبر كرس إينازمان عفت بين كرار سك لونبشر، ورد جب كزاره اورثان ولفقد كل لوَن صورت مكن ند بولة تحت مجورى معى يجى تنياث بت كهند جب بالكيه ك موافق صورت ذيل اختيار كرادبال حاصل كر، ووصورت يدب كم: أولًا قانفى تك باس فقد من يعيش كرس كوابول ت اس غائب سا ساتهداينا نكار بونا ثابت كم محمدكو-كروه أفقده ى كرئيس كما اورنهو بالاست الاست مير ليغ تفقد بصيجاء نيبال كَو انتظام كيا اورن ث على نفقة معاف كيا، غرض أفقد كا وجوب بحى اس سـ ومن ثمابت كرت اورية حى كود اس واجب على كونماي كروبات أوران سب بالولايطلق على- كم اى بعد أكركونى عزيزواقارب يا جنبى اس سلا تفقد ك كفات و كري غير، ورعد اس ضى قا ك لشخص ياس قم هي كمياتوخود ما ضربو كراني يومى ك حقوق او اكرو،يا اس كوبلالو، ياديين ست كوكى انتظام كرو، ورد اس كوطلاق ويبدواورًا رتم فى الن بالول مث بت كوكى بات ندرك اتويحر بم قود تم وونول مي تفريق كروين س- بر اس بحى الر خاوم كونى صورت قبول يذكر، قا لو ضى الك مي س مزيد انتظارها قسم ولد، اساعدت مثل بحى أكراس كم شكايت رفع مد بولى تؤاس عودت كواسن غائب كا زوجيت ت الله ..اهـ، كروك كما فى الرواية الثانية. اورينظابرىب كرتفرين، لم عودت ك طرف ت مطالبه شراب، ين أكراس غائب كاجواب آسف سك بعد عودت مطالبة آل كروية بحر تفريق تركى جاست-" كم (حيلونا جزه كم زوج غائب غير مفقود س:،،،٨،، دارالإ شاعت كراجى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٤١ باب الفسخ والتفريق عالم دوكواجول ـ سامخ طلاق._ ، كياب اسابه شرعى بينى فى تحقيق كرك فيومى وسا ديا كمحمد عالم كيوى عقد ثانى كرسكن ب- كوابول كابيان قرآن برحلفيه بواتها. محمد عالم كيوى عنقدعانى كريقات، كر اي ماء بعد وه كواد الكار كروبي بي كه بم فى كوابي أبيس دى لكن جوكوارى دى فى وجعلها فى، اس ٍ◌علماء فى فيصلهد- ياك مطابق كتب فقد اكرمكواه بديل تو معتز نه بوكان ك اس فو ماه بعد محمد عالم باكستان ت آجاتات أور كتاب كم بس فى طلاق أبيس دى بلكمان دونول لوكولا ت مجهولى طلاق مثالى ت- محمد عالم ك ديوى اس وقت زوت ثانى ـ كهر آ بادب اور حامله ب، مدلل فتوى صادر فرما كيس سكر مفتى ، عالم كواهيكون، كتنا محرم ب؟ غير جودي بيدابوف والاست اس كاكيما مقام ب؟ منهم مدرس كاشف العلوم، فهانه منذك، واجورى، كشمير. الجواب حامدًا ومصليًا: محمد ت عالم بحانى فى طلاق، متعلق ورقواست دى أوركوازى_ كر شر عى ينى فى اس كاز وجد وعقد ثانى ك اجازات ديدى، أكراست متعلق محمد ت عالم كوفى بيان أبيس ليًاكما لو شرقى مدى كابه فيصل خلاِف شر بوا، غلط بوا( ،)١ ووسر الكارت بحى غلط بوا( )٣ بحر كى: من دارى شرى بنى ياب، وهعودت محمد عالم كان وجد ب- أكر محمد عالم كابيان شرعى مينى فى ليات يو اس كايورى تفصيل لكم كر معلوم كريب- جن كواجول ف جوْن كوادى وكات وه منتقل مجرم أورستحق مزاين( )٣ كر مزادي كامق شرى ميثي ونين، ـ اس لة ـ توكت اورقوِت ُمحّقده ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "جعلى قا ضى كا فيصل طلاق] )"سادس ( )٢ "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٨٢ كتاب النكاح، باب المحرمات، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٢٣١ باب المهر، سعيد) ( )٣ "عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكبائر الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس". وفى رواية أنس: "وشهادة " الزور بدل اليمين الغموس". متفق عليه". (مشكوة المصابيح: ،١/٤١ كتاب الإيمان، باب الكبائر وعلامات النفاق، قديمى) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٤١ باب الفسخ والتفريق ضرورى ب ست شرعى منى ج وست- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ٠١/٣/٥٩٥٢ شوبر ت نفرت كى صورت بين تفريق كاظم سؤال ١- :]٨٣٢ زوج كوات شوبرت نفرت ى بوكات اورده سي طرح سك اس ياسار بنائين ، سابق ودخود شي كو پسند كرّتاب كر شوبرك ياسر بنأبيس ابت، أورشوبرک قمت بر ضلع با ے طلاق◌َ راضى ب خمس- والدى شكل ين تفريق كى كيا صورت ثكل حقا ؟ كيا شرعى بينمايت يا قا ضى وتفريق كالق ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر شوبر حقوق اداكريات لوزبروست تغرين بيس ك ياسق( ،)١ البيد شوبر كوطلاق برراضى كياجات بالعوش جويابلا عوض، شوبر، لت جى أسلم راسته باكات كه بعوش مبر طلاق ديد()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد زوجد وشوبر ت يرى د بوست كى صورت بين تفريق كاظم سوال[ :]٨٨٣٢ زون نامر وتونس، يكن عودث قاب الُح يول لو سر سن ال بت تكليف ، ليكن ت سب بال تكليف شوبر كاب (بيانات البيانية چكتاب كم ذ وجد كل ثبوت يودى أبين بولى)- اب محدث اور برواشت أحس بوسك كاء اوربين فى قيمت يداس س پاس خيس رهسمى أورشوبر تفران ک الت راضى ) (أ "عن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أبغض الحلال إلى الله ." الطلاق (سنن ابن ماجه، ص: ،٥٢١ أبواب الطلاق، قديمى) "وصفته أنه (الطلاق) أبغض المباحات". (النهر الفائق: ،٢/٠١٣ كتاب الطلاق، رشيديه) ( وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٢ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله، فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ (سورة البقرة: )٩٢٢ "وإذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله، فلا بأس بأن تفتدى نفسها منه بمال. ." يخلعها (الهداية: ،٢/٣٨٣ باب الخلع، شركة علميه ملتان) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/١٣/٢ باب الخلع، سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب الفسخ والتفريق أيس بوتاستوكيا شرعى بينجايت يا تقا ضى كوتفرين كائن ب، أكر بين ويحركيا شكل بوسمق ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر زوجه كودخول كا اعتراف ب (كوميرى مد بولى بو) تب تؤاس كومطالبه تفريق كا اختيار ئين، شامى()١ - بيرو ضابط كابات ب، يكن ان حالات مثل شوبر كوقود خيال جاب ودياتو علانج كراست يا زوجه] جذبات كالحافظ كرت جو اس- كوآزاوكروب فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بينجايت كاشوبر كودوباره اطلاع كث بغير تفريق سوال[ :]٩٨٣١ جنده كانكار زيد ك ماته بوا أور فى بحى بوكى، محمد عرضه سك بعد ممان ديوى ـ درميان يكوناتفاّق بيد ابّوى، ل جس باحث بارُت سال تك بنده ات ميكم بة ش كارى، عند زيدات كهر وكمياء ن نفقة كانظام كيا، نه حقوقي زوجيت-اداكيا بالّت سال كاعر من كذرجات، بعد بنده سا والديكر فى اليك عالم وين كسر يرى من اليك بنجايت مقرركيا، مقرره بنجاءت فى زيد وطلب كياتو ن زيد بنجايت مثل آسات الكار كرويا، جنائي بنجايت فى دوسرى تاريخ مقررك اورنج ک لوك خووزید ک مكان برس، توزیدک والدن بخلايا كمزيد ميد مس جلا ، كيماب بينمايت سك لوك والمكاف آت أورد ومبران كوحكم ديا كمزيد سك مكان برجاكرزيد كو الطلائ ع وين كم زيدك منكوحده بنده فى بينمايت بين عذر دائر كردياب، لهذازيد آكراني يومى كورا ضى كرك افت كرا ، جاوب اوراكروم هرى جاف، لت تارين بولو طلاق ديده- البذاد وكول محمر انازيد ك مكان بر جاكر زيدت سى تقاس فى كما س كم اتيايوى كوبركز طلاق بيس دول كا، جو محمد وطلاق وفي كوكبتاب ده ضروراني بیوی کوطلاق دیدی۔ لذاجب زيد ز إلى وجد كورافى كرسانداست كهرا كيما، نهطلاق وسي بدراضى بوا، توبنجايت] سريرست عالم وين فى في نكاح كاراده كيا اوردار العلوم ويوبنات استفتاء كيا، دار العلوم ت جواب آيا كمايك ( )١ "فلو جّب بعد وصوله إليها مرًة، أو صار عنينًا بعده: أى الوصول، لا يفّرق لحصول حقها بالوطء مرة". (الدر المختار). "وما زاد عليها، فهو مستحق ديانًة لاقضاًء". (ردالمحتار: ،٣/٥٩٢ باب العنين، سعيد) ٨٤١ باب الفسخ والتفريق فتاوى محموديه جلد سيزدهم معزز وحتدين مسلمانون كى معنى يعانى جات جس بين كم ازكم اي معتد أور جر به كار مفتى كونجى شريك كرين، اس بين الركى دعوى كر أوريد ثابت كر كدشوبر آ ين بادكرتات أورنث ثان وتفقد ويتات، مدى طلاق ويتات، اور وعود بس شوبر ك آبادكرت يراورنان وتفقد وسي بدراضىانه بون ك صورت بين طلاق كا مطالبه كم، شرعى كين بعد تحقيق وشرى بثبوت لـ شوبر ت سبي كة التي يوى ستا حقوق اواكرو، آبادكرو، نان والفقه ويا طلاق دو، ورند ثرى ين تم دونول عن تفريق كروس◌َ، أكثراس بر محى وه كا بات كواتليم نذكر تو ثر على منش] لت جارة بوكا كمان دونول بين تفريق كا عم كروب، ووتفريق طلاق] حم بين بًع. جنا ئي دار العلوم ويوبتد كاند كوره فتوى أجاكس بعد بيجانت سا مري ست عالم وين سى جب مع تكارت كاارادة كياتو بنجايت سا أكثر مرانالخ فكار بين شركت كرات الكاركروية اوربنايتتدعيجده - بوسكة مولانا صاحب فى ومرك جماعت مسلمين قاتم كياج بين مولاناس غلاءه وومران سابقه مبدئى ، ثريكات فى من مولانا علماءهيج عمران شريك بوست- معنى لى على نشست بين وعمر ان وقسم وياسر تم دونول زيد ک مكان برجاء اورزيد ت كبوكوتم جماعت مسلمين بين حاضر بموكراني زوجها وامركروم وعود ك وير وى كرواوراينا بيان دو، جما عت سلمين فى بم ووئون وقم ويا كمآب كواطلائع كرول، لهذا أي مقرر وثارت أي حاغير عدالت بول، يا واتى زوجه كورا ضى كرسك آبادكرين است كهرا جامعّين، بإطلاق ديد ين- جب دونول مران فى زيد كو جما عت مسلمين كايد كم بهونجايا توزيد في جماعت سلمين من حاضر بولى أور طلاق وفي ت صاف-الكاركرويا ان دونول محمر الناسى وال جموكر جماعت مسلمين كوآكاد كردياء اورد ومرى تشست بولى جسمين فخ نكار، سلة تاريخ مقرر بوكى، زيد ويحر كونى الطلا بي ديكى، اور مقرره تارتا يد نكات كااعلان كروياكيا جى بس كل مران شريك في كسى واختلاف بين جواب جماعت ك كل فين الشتير بوتين، غيرى نشست بين سادت مران شريك ت أور منفقه في سله بيدخط كياء مع نكات كام بوجاست، بعد عدت طلاق كذ اركر بنده فى عقد عالى كراليا أورشوبرا فى كما ب تحدد- ك ورين صورت مذكوره وخ نكات تح بوايأتبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكر نشست بين ثم ازكم ثمن عبر موجودرب أور شوبرا بال الطلائع يجى كام ايتايوى كوآ بادكرويا فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٤١ باب الفسخ والتفريق طلاق وت كرآزادكرو، ورنه خلال تاريخ تك اكر فى تم بكونه كيا بم لو تفريق كردين ك، بجر مقرره تاريخ تك شوبر فى كوفى جواب دى أبيس كى أوردوباره شوبر كواطلاع سث بغير تفريق كروى تؤ شر عًا وتفريق معتبر بونى اورز وجه كوكت حاصل بوكيا كه بعد عدت تكارح ثانى كره( )١ فقها- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجه. شوبر بيوى كا معاملة براورى ک حو الد كرنا سوال[ :]٠٩٣٢ ايكلؤك است شوبر كما تحدد ت بث كابات برناراش بيعلى جار بى فى، الذكى ح والدين ست يد معامله بادرى، باتهدي فيصلح ل ويديا اوراقرارنا من ديدياء الز، والدت جى براورى فى كماكما تم بجى الرك كا معامله براوري تـ باتهد بش ديدواوراقرارنا من ديدوكم براورى الذروة شرع جو مناسب ج سط كروين بكرامتك وال يتارئيس بوت جس ك وجدتبراورى فى الأك والولت قطع تعلق وعدم شركت فى وخوشى فى كرويا أور ين فيصل كل براورك برنا- فذكيا تؤكيا مسلما أول كواليا كريست كاشر عًا حب أوراس بالعمل كرناضر ورىب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراؤكى بالغدب اوراس ك مرضىات شوبرا معاملة وكل كرف س سلة برادرى كواختيار ويدياب كم و"شريعت] مطابق جس طرح فط كروت منظور أو شرًع اسى بين بكم مضا لفقد أبيس ارس وال يجى اكر المك كارضا مندى ت إلى طرح براورى كواختياروس دين تب بحى ورستات، يكن مجور كن كاهن ئين، بك براورى سب كاية فيصل كوالاتك والول ت قطع تعلق كرويا، شرعًا فيخ أبي ب، اس فيصل وثّم كرنا ب، ى ور ضر يجر مجها كردونول كا معاملة شرعى قم، ما تحت عل كروياجات، أكراس س علاوة ولى أور وج قطع تعلق ب ك توون ومرك بات ب- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ٨/٩/٤٨٥٣ الجواب تح: بند محمد نظام الدين على عنده دار العلوم ويوبند، ٨/٩/٤٨٥ ( )١ (الحيلة الناجزة، ص: ،،٣ ،،٢ حكم زوجة متعنت، دار الإشاعت كراچی) Made Searchable by ScribeTools.com