Indexed OCR Text
Pages 141-160
فتاوى محموديه جلد سيزدهم اله باب التفويض اسب وريا فت طلب امريدب كم بند وتفويض طلاق ويكرات آب كوعليحد كر ه ب سّت يانيين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بعد عقد نكاح الن ثر الطات تفويض طلاق كات يا قبل تكارح، كر ان كونكار كل طرف منسوب ومضا ف كيات تب تؤ يد شرائط معتبر بين أوران ست خلاف كرفت تفويض طلاق موجات كل اورعودت وطلات وفي كااختيار بوًك- اوراكر قبل عقد شر ان الكات تفويض طلاق كات اورات كونكار كى طرف منسوب ومضاف تبين كيا تؤثر عا كا اس كوَل اغتيالرئيس، يسب شرطين اور تفويض ی کار بين، عودت كواست أوبر طلاق واقع كرة كاختيار بس()١ - فقط والله اعلم- حرره العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد ثور، ٩/٠١/١٦٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء فور، ٣١ // شوال ١١٠٥- تكارح لت قبل تحرير للهوانا سوال[:]٢٢٣٢ ١ ..... كى شخص فى اس شرط براني الذكىكانكات كراوياكه أكر ميرى الذكى كو تكليف بموَل بانان وأفقد ن بموسكالو طلاق كا اختيار مجمدكوب"- لواكر بغير ال شرط سكا بات سكث شوبراني بيوى ـ بهافى ث الرائى كرت بوست بدنيت طلاق بين كبده كه "ميرا بنت- يرى كوفى تعلق بين" توطلاق. فع بّو يأين؟ ٣ كارت ُقل كوَل تحرير لكهواليناكة مجم وطلاق كاختيارب تعب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ شوبر جب انا ك ديوى حق من يد جمله [ميرا ترى. ت بن وفى تعلق خس] بيت طلاق كم ()١ " والتفويض قبل النكاح، فلا يصح". (رد المحتار: ،٣/٢٢٢ كتاب الطلاق، مطلب فى الحشيشة والأفيون والبنج، سعيد) "نكحها على أن أمرها بيدها، صح". (الدر المختار). "(قوله: صح) مقيٌد بما إذا ابتدأت ، المرأة فقالت: زوجت نفسى منك على أن أمرى بيدى، أما لوبدأ الزوج، لا تطلق، ولا يعيد الأمر ." بيدها (رد المحتار ٣/٩ ٥ ،٣ فصل فى الأمر باليد قبيل المشيئة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٦٩٣ كتاب الحيل، الفصل السابع فى الطلاق، رشيديه) 1 فتاوى محمودية جلد سيزدهم الها باب التفويض دل واست اي طلاق بائن والع بموجاتى(.)١ ٣ ..... أكر ت مكار قبل يتحر لكهوائى كمتهادى بيومى كوطلاق وسي كانمجم واختيارب تو يد حرية غير مؤثرب، ان تحر يكونان وتفقدكى عدم ادالمكى بر معلق كيا بويان معلق كيا سب بو بيكارب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ١٣٨٨/٢/٣٠هـ خلاِف شر الكاكر فى يرز وجدوحق طلاق سوال[ :]٣٢٣٢ زيد فى في ١ يومى بعده ك المينان كي بموجب تحري استفتاء اختيار طلاق بنده كوتقويض- كيا تحرير كرف ک بعد زيد فى شرائط مسطوركى خلاف ورزى كاب معنى في ماد كزتركيا، سك اس بعد خرج بهيجاور بلارضا مندى جنده مادة ١٣٩١ ، بغايت /٠٣/ جورى ،٢٣٩١ بابري- مركها /١٣، جورى كوزيد آسي بر جندوف كما كم ين ت تم رضا منه أنيس بول اور بموجب القرارنا من بين مطلقة بونا ها جتى بول، ثم يجى اني زيائى طلاق ولا دون مر زيد طلاق دينائيس-حاجتنا اب وريافت طلب امريدب كه بموجب تحرير بنده كوازروت شرع في طلاق فاصل ب اور بندواتي كوطلاق وت كر عقد ثانى كرك يامين؟ ()١ " لم يبق بينى وبينك عمل، ونوى، يقع، كذا فى العتابية". (الفتاوى العالمكيرية: ١/٢ ،٣/ الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل الخامس فى الكنايات، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٢٣ فصل فى الكنايات ، والمدلولات رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/١٢٢ باب الكنايات، نوع آخر فى قوله: لست لى بامرأة، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "إذا تزوج امرأًة على أنهاطالق، جاز النكاح، وبطل الطلاق. وقال أبو الليث: هذا إذا بدأ الزوج، : وقال تزوجتك على أنك طالق، وإن ابتدأت المرأة، فقالت: زوجت نفسى منك على أنى طالق، أو على أن يكون الأمر بيدى، أطلق نفسى كلما شئت، فقال الزوج: قبلُت، جاز النكاح، ويقع الطلاق، ويكون الأمر بيدها؛ لأن البداءة إذا كانت من الزوج، كان الطلاق والتفويض قبل النكاح، فلايصح". : (ردالمحتار ،٣/٢/٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٩٢٣ كتاب النكاح، فصل فى النكاح على الشرط، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب التفويض الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستوله مع زوج كواختيار تها كمافي اويرطلاق واقع كريستي، كيوتكم شوبر ت ات شرط] خلاف عمل كياب، يكن يد اختيار وثرطول ـ سا تهد مثر واتها، ايت بي كم" ووماه برابرنان وأفقه كيل خرج ،" بيجو "ومر كايدكم "جيمعادت زائد بلارضا مندى سكان يوى] ياسنه آول، حاول"، لهذاجب دوماه برابر خرج خميس بحيماتواس وقت زوجه أوطلاق واقع كريست كااختيار تها، جب اس وقت طلاق والع خميس كى تووه اختيار ساقط بوكيا. اى طرف جب محمدماد تك بلارضا مندى ك شوبر تس آيا بلكن با برد بالواس وقت اختيار حاصل تهاء جب زوجه فى ال وقت اسفي اختيارت كام بي لياتو وه جى ساقط بوكيا، اب اختيار بالّش شمس ربا( ،)١ كونكم شوبركى تحريرس كولى الياعام لفظأبي كمالالى بحيث كيل اختيارو ديابور بين جنده كوافي أو برطلاق واقع أور بحر عقد ثانى كرنا اس اقرارنامن كاروت درست خس، جب تك كم شوبر طلاق عدد عقد ثانى خميس كريمى- -فقط حررة العبد محمود تكونى، معين مفتى مظابر علوم، /١١/٣ ١٩٥٣ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى مظابر علوم سهاد يثور، /١ ربيع الثاني/ ٦١هـ : تج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم ٠ /٣١ ربيع الثاني/ ٦١هـ عقد ت قبل طلاق كااختيار سوال[ :]٣٢٣٢ كى محمد نور الدين فى مسماة مريم لي الاست اس شرط بإنكار كماكٌهوهوومرى شادى خيس كر كاجب تك مريم بي بي س اس تكارح من رب ك، اور مريم بى بى سى شكر رحى كى بناء براكرات ميكنة /٠٩ يوم رك ربى اورئيس راضى كرسانه لا سكول توزوجيت من رست كا اختيارب، بي بي مريم ٤ يرد ()١ ": قال اختارى اليوم، أو أمرك بيدك هذا الشهر، خّيرت فى بقيتهما. وإن قال: يومًا أو شهرًا، فمن ساعة تكلم إلى مثلها من الغد وإلى تمام ثلاثين يومًا....... ولا يبطل المؤقت بالإعراض بل بمضى ، الوقت علمت أولا". (الدر المختار مع ردالمحتار: ،٣/٢٢٢٣ باب تفويض الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٩٣/ الفصل الأول فى الاختيار، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣/٢١ باب التفويض كرويًا- اب لي في مريم دعوى كريب كروه /٠٩ يوم تك است شوبرت ناراخ بوكرات فيكم من ركى روى اور /٠٩ يوم عمل بوت بى اسفي نفس برئمن طلاقين واقع كروين- واشح رب كر شوبرت دوسرى شادى خمس كى، اسلامي فكر مدرسه سك مفتى صاحب فى وقوع طلاق كا فتوى ويد ياده ب تحيك يأخي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سوال ب مث كم "مريم بي الجاست اى شرط بإنكار كيًا" جس كا مطلب يدب كه شرط بل ين تجويزكى فى اورنكار بعد مي جواء أكثر واقعهاى طريق ب تؤيد شرط بالكل لغواوري كارب( ،)١ اكر صاف صاف طلاق كاختيار عورت كوريتائب بحى اس كواختيارطلاق حاصل نجومها، طلاق مجوجويا معلق بواس كاكل زوجه قل ب نكار وهز وجد ى أمس، لهذاو ومحٍل طلاق بن أبيس- أكرسبب ملك (فكار) ك طرف شرط كومضاف كريما، مثًل اس طرت كباكه "أكربين خلال عودت (مريم بي بي) ست تكارح كرول توال كوطلاق ب، يا طلاق كااختيارب" توي تعليق شرعا معتبر بونى اوراس بداثر مرتب بونا(.)٢ ( ")١ رجل تزوج امرأًة على أنها طالق، أو على أن أمرها بيدها، ذكر محمد رحمه الله تعالى فى الجامع أنه- يحوز النكاح، والطلاق باطل، ولا يكون الأمربيدها. وذكرفى الفتاوى عن الحسن بن زياد: إذا تزوج امرأًة على أنها طالق إلى عشرة أيام، أو على أن يكون الأمربيدها بعد عشرة أيام أن النكاح جائٌز والطلاق ، باطل ولاتملك أمرها. وقال الفقيه أبو الليث رحمه الله تعالى: هذا إذا بدأ الزوج فقال: تزوجتك على لأن البداء ة إذا كانت من الزوج، كان الطلاق والتفويض قبل النكاح، فلايصح". أنك طالق. (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، فصل فى النكاح على الشرط: ١ ،٩٢٣/)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الطلاق، مطلب فى الحشيشة والأفيون والبنج: ،٣/٢/٢٢)سعيد (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/٢٢/٢)رشيديه ( )٢ "إذا أضاف الطلاق إلى النكاح، وقع عقيب النكاح، نحو: أن يقول لامرأة: إن تزوجتك فأنت ، طالق أو كل امرأة أتزوجها، فهى طالق". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الرابع فى الطلاق ، بالشرط الفصل الثالث فى تعليق الطلاق بكلمة إن وإذ وغيرهما": ١ ،٠٢٠٢/)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق، باب التعليق: ،٢/٦٨٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب التعليق: ،٣/٩٠١ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم الله باب التفويض مكر صورت مسئوله بين شرطكونه ملك (زوجه) ك طرف منسوب كيماب تسبب لك (نكار) ك طرف منسوب كيات، يمكن اجميه ك طرف منسوب كياب، اس سلمت يدا ب أثر- جي كَو ّ◌خض اجميت سم كه اكرتوخلال كام كر، ئس يا خلال كام كرول توجه واطلاق ب اوريهر الاست نكار كرب، اس ــ بعد اس كام كامد وربوجات تواست طلاق خميس بوتى( ،)١ اى طرح صورت مستوله كا بجى ب حال- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٠/٥/٢٩هـ كائين نامن وتفويض طلاق سوال[ :]٥٢٣٢ ماقولكم أيها الكملاء من العلماء الحنفيين رحمكم الله إلى يوم ، الدين اس مستليس كمايك شخص في ايك عودت كوحسب وستورويارحيم معين كرسا ديا، ثر القاصد اقت نامن مروبه وسي كاو عد وكريك شادى كى محمد بعد تكار صد اقت نامد جس-ديا ملك بتكالم مي يدروانج معروف ب كمشادى مثل صداقت نامن يا كانبيننامن دياكرت بين، اس سلة برايك تهانه مي دوين ضى ق كور نمن كل طرف ت مقررين، مر بعض بوجدة اقلاى اوربى وسى] صداقت ناعم رجترى كرك جس دية، وبرحال بوقت نكار تذكر وحد اقت نامن مروجه كاضر وربوتان اورصد اقت نامن مروجديد ٢ كه «أكر في بيتك بيوى كوفرد ويؤث بد دول، جد يا سبين بيومى سك ال شداد نهركول، فجر د كيرى كرول، يا أكريلا اجازت زوجه خود شادى ويكر كرول تؤاس برين طلاق واقع موسى اوريل اجانت أسى ح سفر ين يس ( ")١ ولا تصح إضافة الطلاق إلا أن يكون الحالف مالكًا أو يضيفه إلى ملك، والإضافة إلى سبب الملك كالتزوج كالأضافة إلى الملك، فإن قال لأجنبية: إن دخلت الدار فأنت طالق، ثم نكحها، فدخلت الدار، لم تطلق". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الرابع فى الطلاق بالشرط ، ونحوه الفصل الثالث فى تعليق الطلاق بكلمة: "إن وإذا وغيرها": ١ ،٠٢/٢/)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، باب التعليق، مسائل تعليق الطلاق بالتزوج: ١ ،١١٥/)رشيديه (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الأيمان، الثالث فى المتفرقات: ،٢/٥/٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٣١ باب التفويض حاول كا وغيره شرارة لله جماتى ين. أكران شرطول مين تسمى شرط] خلاف دافع بموتولي بي مذكوره كواختيار بوكاجب جاب است نف بر ئمن طلاق واقع كرا بعد عدت دومر انكارح بتين مسي شرعًا كوَل شك وشيه باقّى قبس رب كاه"- يددستوروروانج زمانه قديم_ على آلى، كويا تعارف بوست- او رفض مذكورفى بعد روز چندات زوجت فند وفساد كرك زيورات يحين كركما كمخانه يدرى مين على جاء إلى ودعورت يقيمن مجور بوكر خانه يدرى مي جاكر-تاولى اس ک بعد عرضة دراتک بعن كياره حبي تك عودت كونه خورد ويوش ديا أورن جر كير بوا، عودت سنى بار بالطلب خورويوش كاب، ند الكاركيا اورن- كاديا ودعورت يحارى فوردويؤشت عاجز موكراور مصيبتت ٠ ٤ الحافظت بابراورخوذ كى صالح احمد وهم يفيق كى دائن ميال وسيك مر بوست آل مخّله كى إبراهيم عمال بدر بارقاضى ساتكافيه رفقة عد الت كى (واع رب اس عورت كاو الدجى وفات باكياب). بين قاضى صاحب قانون شريعت وكور نث ك اس تك شوبر كوكبا كمو دعوى زوجد خود ل داده جًا، اسا فى الكاركيا، يحركها كمتودوجا معه جديدويكر سى جًا، اس كونجى- انكاركيا بحرق ضى صاحب ى قر مايا الرئيس سلجاء ح تؤشر عًا وه مطلقة بموجات كى، اس كومى الكاركرك- جدًاكيا بين قاضى صاحب فى شرائط صداقت نامن مروجه كوميد نظر ركة بوت اس كوتفويض طلاق كاحم ديديا، اس عورت فى حكم حاكم شريعت مذكور والحصول ک ما مخ است أحس به دوطلاق والع كى- أكراليانه كياجات توب كائين نامن اور صد اقت نامن والى عور تين فورد ت ويوش عا جز بوكركى اجنبى مروح ماته على جانبى بين، يازناس بتلا بوجاتي بين جسيما كه مجر بة شاهد ب كم فى زماننا عوام الناس مين بارسات فّوى أورخوف حقوق العباد ى بت كم ب، حالاتكه ضر وحر أور معصيت تيجنا واجب ولازم-ب ورياخت يد كرنات كه مودت مذكوره شر عًا مطاقة بوكى ياأخي أورصد اقت وكائين نا من يعمل كر شر نا عًا جار موكايا بس؟ بينوا بالدليل توجروا عند الله الجليل- الجواب هو الموفق للصدق والصواب: ثم ووزن مسطوره مرّك من بالابد من طلاق مطلقة بّو، چونكم عرف اور عادات الناس أكر خلاف شربعنه جول تواسي عمل كرك فتوى ديناجا تزورهاب اورجوخلا في شريعت بواس بر عمل كرنا ممنورعب، فاوى قاضى خان فتاوى محموديه جلد سيزدهم المط باب التفويض س: "إنما ينظر إلى المتعارف؛ لأن الثابت عرفًا كالثابت شرعًا". انتهى()١- ّفوى فى مس مرقوم ب: "العرف الجارى على قواعد الشريعة معتبر يجب قبوله". انتهى. : ص ٦٣٥ )٢(- بدايه جوبره مث ب: "كل مالم ينص عليه، فهو محمول على عادات الناس". انتهى()٣- أورقاوى شامى مس مرقوم، : ص :٨٨٥ "جرى العرف فى كثير من قرى دمشق بتقدير المهر بمقدار معين لجميع الناس من أهل القرية بلاتفاوت، فينبغى أن يكون ذلك عند السكوت عنه بمنزلة المذكور المسمى وقت العقد؛ لأن المعروف كالمشروط". انتهى( )٤ وفيه أيضًا: : ص :١٩٥ "وفى الخانية: يعتبر التفاوت؛ لأن الثابت عرفًا كالثابت شرطًا". انتهى()٥- أورقاوى جري س:٥٠ سب: "وقد أفتى به بعض الناس ميلًا إلى ماهو الأرفق بالناس مع كونه خلاف الصحيح". انتهى- وفيه أيضًا، ص: ٩٤ - "فالظاهر أن يتأمل فى الوقائع ويلاحظ الحرج والضرورات، فيفتى بحسبها جوازًا ." وفسادًا انتهى()٦- ( )١ (فتاوى قاضى خان، فصل فى حبس الامرأة نفسها بالمهر: ،١/٥٨٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الحادى عشر فى منع المرأة نفسها بمهرها الخ: ،١/٨١٣)رشيديه ( )٢ (نشر العرف فى بناء بعض الأحكام على العرف فى ضمن رسائل ابن عابدين: ،٢/٣٣١ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٣، (الهداية كتاب البيوع، باب الرباء: ،٣/٢٨، امداديه ملتان) ( )٣، (ردالمحتار باب المهر، مطلب فى بيان مهر المثل: ،٣/٠٢١)سعيد ( )٥، (ردالمحتار باب المهر، مطلب فى منع الزوجة نفسها لقبض المهر: ،٣/٢/٢١)سعيد ( )٢ (نشر العرف فى بناء بعض الأحكام على العرف فى ضمن رسائل ابن عابدين: ،٢/٥٢١ ،٨٢١ ،٠٣١ سهيل اكيدمى لاهور) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٤٣١ باب التفويض اور ينى شرح بدايش ب: "الأحكام تتبدل بتبديل الأزمنة". انتهى()١- أورقاوى بنديش ب: "نعم! العرف المرّوج معتبر فى الشرع، فلها أن تطلق نفسها لأجل فوت شرط وصول الزوج أو النفقة إليها، وأن تزوج بآخر صونًا لنفسها عن الهلاك " والسفاح()٢- اوروه شرط كمة «أكر بلا إجازت دومرت بي ت بي شادى كرول تؤ اس برين طلاق والع بول كل الح" اس شرط يعمل كرك فتوى وينان والقر جاَء خميس، هو تكم بهخلاف نص قطعى، ، ب جنائيه بدال آمنت قر آنى صراحة ( )١ "الأحكام نوعان: نوع لا يتغير عن حالة واحدة هو عليها لا بحسب الأزمنة ولا الأمكنة ولا اجتهاد ، الأئمة كوجوب الواجبات وتحريم المحرمات والحدود المقدرة بالشرع على الجرائم ونحو ذلك، فهذا لا يتطرق إليه تغيير ولا اجتهاد يخالف ماوضع عليه. والنوع الثانى: مايتغر بحسب اقتضاء المصلحة له زمانًا ومكانًا ومالًا، كمقادير التعزيرات وأجناسها وصفاتها، فإن الشارع ينّوع فيها بحسب المصلحة". (إغاثة اللهفان، الأحكام الشرعية إما أن تتغير بتغير الزمان والمكان أولا: ،١/١٣٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وقواعد الفقه، ص: ٢٨٢،٣١ ،١ الصدف يبلشرز) ( وكذا فى رد المحتار، باب الربا: ٥/٢ ، ،١)سعيد (وكذا فى رسائل ابن عابدين، رسالة: نشر العرف فى بناء بعض الأحكام على العرف: ،٢/٥٢١ سهيل اکیمی لاهور) ( )٢ لم أظفر على هذه العبارة، وقد وجدت بمثلها فى الفقه الإسلامى وأدلته بلفظ: "والرجل كما يملك الطلاق بنفسه يملك إنابة غيره فيه، ويجوز تفويض الطلاق للزوجة بالإجماع؛ لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم خّير نساء ه بين المقام وبين مفارقته، لما نزل قوله تعالى: ﴿يأيها النبي قل لأزواجک إن كنتّن تردن الحياة الدنيا وزينتها، فتعالين أمتعكن وأسر حكن سراحًا جميلًا﴾ [الأحزاب: ،]٨٢ فلو لم يكن لاختيارهن الفرقَة أثٌر، لم يكن لتخيير هن معنى". (كتاب الطلاق، المبحث الرابع، التوكيل فى الطلاق : وتفويضه ،٩/٥٣٩٦،٦٢٩٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الشروط، صورة كتابة هذا النوع فى المطلق، القسم الثانى ..........: ،٢/٠٢٢ ،١٦٢)رشيديه القسم الثالث فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٣١ باب التفويض نا طق: ﴿فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلث وربع﴾ الآية()١ - ويز فآوى عزيزى٠ ٢/٣٣١ ، لمولانا شاء عبد العزيز محدث وحلوى رحمه الله تعالى شاهد: :"أقول تحكيم العادة والعرف أمٌر مسّلم عند الفقهاء، لكن الكلام فى محل تحكيمها، وظاهر أن السعادة على خلاف الشرع، وكذا العرف لاحكم لها، فإن من يعتاد شراب الخمر، فلايحل له ، قطعًا وكذا أهل البلاد اعتادوا أمرًا يخالف الشرع مثل ترك الصلواة وكشف العورة، لا يتركون ، مهملًا بل يؤمرون بترك تلك العادة". انتهى()٢- اور چونكمال عورت ى تحكم حاكم شريعتبرنفس فود بن طلاق والخ كير، فلهذاوه مطلقة بّو، چنائي ورشريحات بالامرقوم ب، كمايفهم من عبارات فتاوى عالمكيرى، ص: :٧١٤ "ولو جعل أمرها " بيدها انتهى()٣- بس با آلة مرقة من بالاصاف ظابر چوحات كم عودت مذكوره كوبا زورج ثائى خان دارى كرنا حسب شريعت - جائزب واللهاعلم وعلمه اتهم. كتبه المفتقر إلى الله التواب القوى أبوالحسن المعروف به محمد عبد الوهاب الساتكانوى تجاوز الله عن ذنبه الجلى والخفى- الجواب حامدًا ومصليًا: جب اس شخص فى كابين نامن كاصرف وعده كيما كم كايين نامن وبل دول كا عن تفويض طلاق كروول كا اوراس ک بعد كائين نامش بس ديا اور مر وجه طريقه ـ موافق شرائط كابين نامن بإطلاق زوج ومفوض خبير كياتوز وجدكوات أفس بإطلاق واقع كر كا اختيار حاصل تجي بوا، حاكم كونجى اختيارئين كه الروان◌ٍ عمل كرت بوست مدعيد وتفويض طلاق كروب، عالمكيرى وغير وك جوعبارات نقل كى كى بين وه بصورت تفويض بين ( )١ (سورة النساء: )٣/٣ ( )٢ (فتاوى عزيزى (فارسی)، رد جواب از مولانا شاه عبد العزيز صاحب دهلوّی: ،٢/٢٣١ كتب خانه رحيميه ديوبند، يوبى) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثالث، الفصل الثانى فى الأمر باليد: ،١/٠٩٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد سيزدهم الده باب التفويض وعدة تفويض باحكام تقويض نافذ كرنا شرعًا تح نبين()١ - طلاق كائنى الفاظ فربماتاب، من كميات اور مواعيد في( )٢ وعدة طلاق ت طلاق واقع خبير بولى، وعدة تفويض- تفويض بحى مح نبين بولى، البند اكرزون فى بوقت نكار يداقراركيا بموكم كانين تامر مروجه ين جوشراط درت جولى بين اوران شرائط ـ خلاف كرة بر عودت كوات نفس بإطلاق واقع كري كاختيار بونا - ب دهسب شرائط في منظور بين، ان شر الطير مى نكارح كرتامول تو بحر تفويض حقق موجات- كى جواقتباس كائين نامن كاسوال مثل ورث ت أكريد بعد نكاح يش كياجات أورزون اقراركر تب لو معتير بوكا، الكر قبل ازنكارت اقراركر تؤاس كا اختبار بس كوتكم اضافت الى النكار خبير()٣ - فقط- حرره العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار فور، /٨١ صفر-١٨هـ الجواب الثانى صحيح: وفى الجواب الأول نظرمن وجوه شتى، سعيد احمد غفرله، مفى مدرسة مظاهر علوم سمار تثور، /٠٣/ صفر ٢٨هــ ( ")١: قوله طلقى نفسك، فقالت: أنا طالق، أو أنا أطلق نفسى، لم يقع؛ لأنه وعّد، جوهرة". (الدر المختار: ،٣/٩١٣ باب تفويض الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٣ الفصل السابع فى الطلاق بألفاظ الفارسية، رشيديه) ( ")٢ وركنه لفظ، هو ماُجعل دلالٌة على معنى الطلاق من صريح أو كناية". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٠٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٨٢٣/ كتاب الطلاق، الباب الأول، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٢٢ كتاب الطلاق، إدارة القرآن كراچى) ( ")٣ نكحهاعلى أن أمرهابيدها، صح". (الدر المختار). "(قوله: صح) مقيٌد بما إذا ابتدأت المرأة : فقالت زوجت نفسى منك على أن أمرى بيدى، أما لوبدأ الزوج، لاتطلق، ولا يعيد الأمر بيدها". (رد المحتار: ،٣/٩٢٣ باب الأمر باليد قبيل فصل فى المشيئة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ٢ ،٦٩٣/ كتاب الحيل، الفصل السابع فى الطلاق، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الهندية: ،١/٩٢٣ كتاب النكاح، فصل فى النكاح على ، الشرط رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٥١ باب التفويض "مهارى خوا مش بموتو طلاق طلاق، كيف كاظم سوال[ :]٢٢٣٢ زيد فى في ا بيوى بعد« كويد كبه كر مخاطب كيا: «أكرتم حابى بواورتمبادى خوا بش بجودة ميرى طرف ت طلاق- طلاق٢ دومر كن بي كرخا موش بموكيا، اوراس ست بعد زيد في رجوع كراياء وهانى من ماه بعد زيد فى بحركايات يربى كماكه "أكرتم حاب بولو تمبادى خوابش يورى كروول كاء كر ذرا يجول كورة ابوجات دو، جوتم فا بق بوپوراكردول كا٢- الا م بشده سى جواب دياكم "خدامالكب"زيد ى كماَكُه" من فى طلاق دى" - بر اس جند وفورًا في جكدت أحمى اور باته جوز كراست بروحى، كم ونكم بعده ول يوم كازج ، تقى اس لة زيد فى يدكبه كرروک ديا كتاب كما-بموتاب اب زيد كاحلفيه ٢ بيان كمد ومرتبه ميرى فيت طلاق وفي كى رئيس حى، بلكر تيبا قى، اى وجدت ووأول مرتبين الفاظ كه «أكرتّم جابت بجواورتمبادى خوا بش بوتوطلاق وى"] الفاظ استعمال- كث الى طرح بنده حى حلفيه بيان بى و يحت كم ونكه د وأول مرتبه ين الفاظ استعمال ست كم «أكرتم حيا بت بمواورتمهارى خوابش جولوطلاق وى" کیونکم ےفوداختیارویاتهاوریس ی می جی بخوامش بس کی کم خص طلاق ديدو، اس لت سس فى ان طلاقول كود معى مجها اورن س ی فى ان طلاقون كومنظوركيا- زيد أور جهده ووقول تعليم يا فر أور محمد ارين، اور ندبي اصولول ک نابند بی- کیا اسک صورت ین طلاق بوکی کونبس؟ أکروا فع بوکی توکونی رجعى مغلظ يا بائك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب زيد في يبلى مرتبه كماكه "أكريم حا بتق بواورتمهارى خوابش بولو ميرى طرف ت طلاق طلاق" أوريوى فى طلاق أخص چاى اورخوا بش بين كى تكونى طلاق بس بولى، جب طلاق ى نبي بولى فى تورجوع كري ك بجي ضرورات بين تقى- سحر جب وبارة اس معتم كى كفتكوبوَن توبيوى فى كماكه "خدامالكباس كا مطلب زيد فى بى مجماكهيوى طلاق جامعات (جسيما كهربائى بيان دياب) توزيد فى كما من كم فى طلاق دى"است ايك طلاق رجعى واقع بوكى()١ - ( ")١ كأنت طالق ومطلقة وطلقتك، تقع واحدة رجعية". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥٣ الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه)= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١۵١ باب التفويض رجب هر بتحملوك هرك أندرداخل موت اورزيدفى انا سامة كماكه(آب لوك سواه ، رين مش فى طلاق دى طلاق دى"- س اس ديوى كوخطاب ب، ديوى كل خوا بش ديد طلاق معلق كى فى ،٢ يمكن واجول كومخاطب كرك بد تعليق وشرط سك ثمن مرتين ينطلاق ب دى اور بجهد يرموَل اى مجلس مي ديوى كوطلاق دى- ب اب الىامكواهيناكريتمن طلاق وكاتب، لهذااست طلاق مغلظ بّو(.)١ اس برجب بيومى آحم بوجى توزيد في يد كه كرروک وياكم "أب كيما بوتا" اس كاصاف مطلب بى ٢ كم "سن اني طرف ت تعلق زوجيت بالكل ثّق كريكا، اب بنحو بنا سعنا مناسب سي صواب، يوكت يدأيس كماكٌم ي(من) طلاق تمادى خوابش ٍبموتوفى فمى، أكر تمبادى خوابش بين توطلاق أبيس" لكن بين كما كٌهاب كيا-" موتات جب لفظ صرت "طلاق دى" استعمال كى جات كواس مثل نيت ك حاجت خس بونى( )٣ أوريد طلاق ديوى ك منظور كري بمر موقوف في- ربقاب اب بغير حلاله ك دونون مي دوباره ك نكار بجی کونی صورت أبيس ربى()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٣/١/٢٣هـ الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عنده = (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٩/٢٢ باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٢٢ الفصل الرابع فيمايرجع إلى صريح الطلاق، إدارة القرآن كراچى) ( )١ "وإذا قال لامرأته: أنت طالق وطالق وطالق، ولم يعّلقه بالشرط، إن كانت مدخولٌة، طلقت ثلاًث". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٥٥٣/ الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل الأول، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٣٩٢ باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٨٨٢ أنواع آخر فى تكرار الطلاق وإيقاع العدد، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "فمالا يستعمل فيها إلا فى الطلاق، فهو صريح يقع بلائية". (رد المحتار: ٣/٥ ،٣٢ باب الصريح، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٦٨٣/ باب إيقاع الطلاق، دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥٣ الباب الثانى، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها، فلاتحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾ (البقرة: )٠٣٢ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٥١ باب التفويض شوبركى زيادّت ت يجاوتح مرسى تجربة كار ک عالم مشورة ت كابين ناهم سوال[ :]٤٢٣٢ مس لى الج اوكى كى شادى ت زيد كروى تحمى، جب ازكى والم آلى تومعلوم بواكما كوطرق طريق ت تكليف دى كى، تقريبا بالّت اس تك ماه تك ما تهددى تمر كولى تعلق ازدواج قائم بين كياء جب الرك كهر آلى تويد سب باقيمن معلوم بوتين اورشوبرك بيبال جاس ت الكاركرديا، بحر ين فى زيد كوخط لكها، تؤ وداني مال كوسا كرًايا اور كتاب كتاب ايهى طري ركول كا يكن مح الفتيارئيس- ب السمكى صورت بين شخ نكاح كىكون ى صورت ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جبكم شوبر رك اورًا باوكرفى كيفية آماده ب اوركز شن كوتنادى كل معانى جابتات و بحالت موجود ونداس كوطلاق وسيم مجور كيما جاسكتاب، نتفرين كا جاسقاب()١ - أكر شوبرخلع بررضا مند بموجات، ياسى اورلات اس كوطلاق دسي يرًا ماده كرايا جاست( ،)٢ اس يا سـ مكان يهرخصت كرف كيك شرط كرلى جاست كم أكرز ك وجد حقوق اد أبيس کث (بمبستر ک ندكى) توز وجه إطلاق، يازوجدوافي اوبرطلاق واقع كرة كا اختيار = ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥٣ الباب السادس فى ، الرجعة فصل فيماتحل به المطلقه، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٦١ باب الرجعة، فصل فيماتحل به المطلقه، دار الكتب العلمية بيروت) ( ")١: وسببه الحاجة إلى الخلاص عند تباين الأخلاق.......... ، وأماوضعه فالأ صح خطره إلا لحاجة لقوله عليه السلام: "إن أبغض المباحات عند الله تعالى الطلاق". (مجمع الأنهر: ،١/٠٨٣ ..... ،١٨٣ كتاب الطلاق، بيروت) (وكذا فى فتح القدير: ٣/٣٦ ،٢ ،٢٦٢ كتاب الطلاق، مصطفى البابى الحلبى، مصر) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٢١/٢ كتاب الطلاق، رشيديه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم ألايقيما حدود الله، فلاجناح عليهما فيما افتدت به﴾ (البقرة: )٩٢٢ "السنة إذا وقع بين الزوجين اختلاف أن يجتمع أهلهما، لُيصلحوا بينهما، فإن لم يصطلحا، جاز الطلاق والخلع". (ردالمحتار: ،٣/١/٣٢ باب الخلع، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٨١ كتاب الطلاق، باب الخلع، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١۵٣ باب التفويض اوروقت كى تحديدكر لى جاست كه كفى مدت تك بمستوى ند كى توطلاق ب- •فرض سى تجربة كار ک عالم مامة صورت حال الكا كراس ـ مشوروت كافة لكهوا كرشوبر ك مات يش كيا جاست، وداس كوٍي مفكريمحمد كريلا اكراد اس بين الكهى بولى شرط كومنظوركرك اسايه تخط د كروب تواميدب كوخلاصى كى صورت آسمان بوك يا شهاد كى شكل نكل أح كى()١ - فقط والله ا علم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/٥/١٩٥٣ طلاق كااختيار دور كود كروائي لينا سوال[ :]٨٢٣٢ زيد فى عمركوا في اختياراِت طلاق ولا َي الكراب وهافي حالات ت مر كردال ويميثان بموكرات اختيارات كووائي ليناجاب-تاب ١- كيا اسل واختيار ب كماٌت جو اختيارات عمر ودًي◌ّ ان كواب وهوائي، ؟ ٣- أكرب◌ّ يعراس كاكيما طريقهب؟ ٣- أكر عمر وابن اختيارات يررضا مند نه بوتوزيد وكيًا على كرنا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد لو كيل، مؤكل كواختيارربتاب كموم وبيل كومعزول كروب، الا ت ـ ال اختيارات ثم جوجا كين، اس كيلة وبيل كى رضا مندى ضرورى خميس، زيد جب عمرت كبهدًيا كس ف آب كووكات ست معزول كروياء اب آب واختيارأمس كه ميرى بيوى أوطلاق وين تو عمر كا اختيار ثم بموجات كا، فجر أكر عمر طلاق ولو زيدك بيوى بروا فع نجوى: "لا يملك الزوج الرجوع عن التفويض، سواء كان بلفظ التخيير أو بالأمرباليد أوطلقى ( )١ "قال لها: اختارى، أو أمرك بيدك، ينوى تفويض الطلاق. علمها به..... ...... مالم يوقته.... ........... فلها أن تطلق فى مجلس (( ولا يبطل المؤقت بالإعراض بل بمضى الوقت، علمت أولا". (الدر المختار: ،٣/٥١٣ ،٣٢٣ باب تفويض لطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٩٣/ تفويض الطلاق، الفصل الأول فى الاختيار، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٥٠٢ ،٨٠٢ باب التفويض، دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب التفويض نفسك......... بناء على أن الوكيل َمن يعمل لغيره، وهذه عاملة لنفسها، حتى لو فّوض إليها طلاق ضّرتها أو فّوض أجنبى لها طلاق زوجته، كان توكيًل، فملك الرجوع منه لكونها عاملٌة ، لغيرها ولا يقتصر على المجلس، اه". بحر: )١(٢/٧٢٣ - والبسط فى البدائع: ٣/٣١٢ )٢( - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩٠/٣/٥هـ. كهردا مادر كهف ك شرط سوال[ :]٩٢٣٢ سى عيسى كاافت خر كى غلام الدينت لكارت با يد معابده بواكمة "و" تمام عمر كهر بامدرب كا أور تحري كهى فى اوراكرعيسى نافر فى با كرسك بهاك جاست كانواس كى منكوجه طلاق ت شرق حرام بوجات ك٢- يد معابده نكارت يبل تحريكياكيا، بعده نكارت بوا، بجد عرضه كزار اتهاكم علام ى وين بفّك اكرك عيسى كونكال- ديا اب سوال يب كر سى كاز وجد ت طلاق قام بّوى يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوتحريربطور معابده ت تكات بالكهى فى است خلاف أكر قصد أبهى كر تب بجى اس تحرير كاروت اس كايوى بإطلاق واقع خبير بوكى( )٣ فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣/٢/٨٨٥٣ (١)(البحر الرائق: ،٣/٨٢٥ كتاب الطلاق، فصل فى المشيئة، رشيديه) ()٢ " وأجمعوا على أن قوله لأجنبى: طلق امرأتى توكيٌل، ولا يتقيد بالمجلس، وهو فصل التوكيل · بخلاف الأجنبى؛ لأن ثمة الرأى والتدبير للزوج والاختيار له، فكان إضافة الأمر إليه توكيلًا والمتصرف عن توكيل هو الذى يتصرف لغيره، والمرأة عاملة لنفسها؛ لأنها بالتطليق لاتمليكًا....... ترفع قيد الغير عن نفسها وكانت متصرفًة عن ملك، فأما الأجنبى فإنه عامل لغيره لالنفسه؛ لأن منفعة عمله عائدة إلى غيره، فكان متصرفًا عن توكيل وأمر لا عن ملك". (بدائع الصنائع: ،٢/٩٦٢ فصل فى : قوله طلقى نفسك، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٨٩ كتاب الطلاق، فصل فى المشيئة، دار الكتب العلمية بيروت) ( ")٣ وشرطه الملك كقوله لمنكوحته: إن ذهبت فأنت طالق، أو الإضافة إليه كان نكحتک فأنت طالق،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٥١ باب التفويض عودت وطلاق كااختيار بوفى كى شرط سوال[،٠ :]٣٢ مروت اي ثر لى ط تفاكهة «أكر عودت سى عم كا جّود اكر مك است باب سا هر مع تمن ماه وب كى اور مرداس كى نجر كيرى مذكر توايك دومين طلاق وفي كا اختيار عودتك اى-"اوبرب وقت عورت فى است كوتين طلاق وت كربا لكل آزاد بجوكراسي كهر ب بيه- المكى صورت مثل ثورت دومرا نكار كريعقب كرئيس؟ : معرفت مولوى الوارائق- الجواب حامدًا ومصليًا: ٣ مروت جوثر إلى كاب" نكانت سببا ل كاب، بعد يا بين، شرط من نا نصي، اس كود يح كراس كا سم تحرير كياجاست- كا-فقط جره العبد محمود عفى عدد ٥١/٠١/٢١/٥٠ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند،-١٢/١٠/١٥هـ = فلغا قوله الأجنبية: إن زرت زيدًا فأنت طالق". (الدر المختار: ،٣/٢٢٣ ،٥٢٣ باب التعليق، سعيد) : "والثانى تعليق التفويض بالشرط، وأنه أقسام......... القسم الثانى: تعليق التفويض بترك نقد المعجل إلى وقٍت كذا، صورة كتابة هذا القسم: جعل أمرها بيدها فى تطليقة واحدة بائنة مطلقًا بشرط أنه إذا مضى شهٌر أّوله وكذا، آخره كذا، ولم يؤد إليها جميع ماقبل تعجيله لها من صداقها، وهو ، كذا فإنها تطلق نفسها بعد ذلك متى شاء ت أبدًا، وفّوض الأمرفى ذلك إليها، وأنها قبلت منه هذا الأمر فى مجلس التفويض. القسم الثالث: تعليق التفويض بشرط قماره أوبشربه الخمر أو ضربه ضربًا موجعًا يظهر أثُره على بدنها، وصورة كتابته على نحو ما بّيًنا". (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/١٦٢ كتاب ، الشروط الفصل الثالث، رشيديه) "نكحها على أن أمرها بيدها، صح". (الدر المختار). "(قوله: صح) مقيٌد بما إذا ابتدأت المرأة : فقالت زّوجت نفسى منك على أن أمرى بيدى، أما لوبدأ الزوج، لاتطلق، ولا يعيد الأمربيدها". (رد المحتار: ،٣/٩٢٣ باب الأمرباليد، سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٥١ باب التفويض لوكى كى خوا بش برطلاق سوال[١ :]٣٢، زيد ت کی لوكولا فى كما اكراز كى كور كشف كانيت ب بين أو طلاق ودواورزيد ست ية فى ست جوست ينا كيمات اور زيد كبابجى كه "أكراؤكى جاب أوطلاق وس سكنابول"- ليكن أكرالذكى طلاق، لت رضا مند بسبب طلاق واقع بولى يأس؟ فقط والسلام. الجواب حامدًا ومصليًا: يح طلاق كامطالبه يول كياجات، الرك كور خصت كروياجات فقط- والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند سمار ثور، ١٣٠٦/٢/٢٣هــ فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٥١ باب الفسخ والتفريق باب الفسخ والتفريق (شيخ أورتفريق نكارت كابمان) قانونى فمخ كار سوائل[٢-:]٣٢ ١ حال س (جديدقانون) ١ يكت ٩٣٩١ مفسوف يأخ فكات كابند ومتان] سلة كور ت تمنث يا قاعده ياس جور بات اورجس كانفاء بموكر عدالت باس ديوانى مثل مقدمات منجانب منكوجه وار جوكر عمل درآ ند بور باب، جناب والأكواس قانون كاضر ورعلم بوكا. ٣ كياي قانون مع نكات شوبرك شكايت، تحت- برناء تفصيل مند بجد قانون جوعورت ك طرف ت بصورت وعوى- بول ثابت بوست بعد الاست عودت نكات مع كراسة شر عًا ورست اورجب؟ ٣ كمايد قانون شرع، المحافظات درست بنايًا كماب؟ ٣ ... .كما شرعًا عودت كل طرف ت بجى اس كى خوابش برنا خوش كوارئ تعلقات جوست برخلع (مع ) نكاح بوسكتات؟ جب كه مسلم رياست باست ياد يكر مما لك مسلم حكومت منى صبح مت عل ورًاعد جاء-ئاب ٥ كيما دوران مقد مه نة نكار فريقين: دعيه اورمد عى عليه ووقول آبال مثل بصورت تصفية بال مع حمى نامن يك ا تحرير با ضابط فيتمام زاعات كوسط كرس تكاث فخ بجاست فيصلة عدالتك فود جى كراسكة بين؟ أوراس بيجانفى تحرير تصفية وعدالت بين داخل كرا تقد ين كرما مقد مدّث كروين- ٣ ..... .كيا طلاق مروكى طرف تعودت كوبونب و ووتحريرى بونى حيات يا زبائى؟ ووآوميون] سما من عودت كاس وقت موجودبونالازم ت يأتيس، يا دونول ميت اليك حالت بين موسى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... ويرموَن ال كا مسودة ويكها تها. فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١۵٨ بات الفسخ والتفريق ٣ تفصيل مند رجد قانون و محفوظ أبيس، أكر عدم ادات حقوق، انا جاتر سخت براتوت تك أكر شوبر ك شكايت كر أورحاكم مسلم باختيار واقعات كى باقاعد وتحقيق كرك عودت كادعوى تح ثابت موسى بر(جب كم شوبر با وجود فيماتش حاكم اداسة حقوق اورموافق شرع براء، بإطلاق] لك يارين بو) مع فكار كروم شرعا خ يه فكار تحاورور ب ست(.)١ .٣ چول كماس كى تفصيل محفوظ أبي، اس ند وقت اس كاكولى كالي موجود ب، اسن لة أكرآٍب] ياس اس كاكولى كالي بموق يج وبج ماكراس] معلق تفصيل جواب-دياجاستا ٣ اس كاجواب غر ٠٢ يين-كذرجا ٥ أكر شوبراوريوى آبين بين ضع كرليس توتح ب()٢ ، حكم حاكم كى ضرورت اس وقت بولىب جب كوفووسط نش كركمين- 4 ..... طلاق زبانى بحى والع بوجانى فى خواه ا سى سات در، يانتهائى بين زبائى س بلند آواز ، ست اس يا قدرًا مستوت كم صرف فودن سك عودت موجود بويان جو()٣ - طلاق تحريرتجى والع بوجاتيب ( )١/ الزوجة شعحت انا فقد من تقاضى اسلام يا سلمان حاكم اور بصورت بن يوسف حاكم]. جماعت سلمين] مات يش ، كر يجر تحقيق، بعد شرعى شادت ت جب عودت كادعوى تح ثابت بموجات كه باوجود وسعت ٤) (شوبر فرق بين ويا تواست فاوندت كماجاءت كذاتي عودت سك حقوق اذاكرويا طلاق دو وريد بم تفرين كروين- است بعد بجى اكروه خاوند كم صورت يعمل ذكر تو قاضي يا شر عًا جواسا قائم مقام بوطات والع-" كروت (جله ناجزة، ص٠ ،،٣ ، ،٣ حم زوجة حت فى النفقة) ( )٢ "إذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله، فلا بأس بأن تفتدى نفسها منه بمال يخلعها به". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٨٨٣/ الباب الثامن فى الخلع، الفصل الأول فى شرائط الخلع، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار: ،٣/١٢٢ باب الخلع، سعيد) ( )٣ "وركنه لفظ مخصوص هو ما ُجعل دلالٌة على معنى الطلاق من صريح أو كناية.......... ويقع طلاق كل زوج بالغ عاقل...... أو هازلًا أو سكران..... أو مخطئًا بأن أراد التكلم بغير الطلاق فجرى على لسانه الطلاق، أو تلفظ به غير عالم بمعناه، أو غافلًا أو ساهيًا". (رد المحتار: ،٣/٠٣٢ ،١٢٢ كتاب ، الطلاق سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٥١ باب الفسخ والتفريق بشرطيكه اس تحري كا اقراركرب، اس يا يركم ازكم دوعادل كواه موجود بول( )١ أور ده تحرير كان جر واكراوت نه الهوائي بو()٣ - زبائى طلاق ک سلة ين جى شر طابس، أمرسى فى جر واكراهت طلاق ولواَل ب توبجى وافع جوجاستة كل، اى طرف أكر بغى نداق بين طلاق ب دى تب بجى واقع بوجات كى()٣ - أكر طلاق س بعد انكار كروت وعدالت بين ثبوت ـ لة تحرير يامواجول كى ضرورت بولى، نفس وقوع طلاق ــ لث تحريريا كوابول كى ضرورت بيس()٣ - فقط والتد سكان تعالى العلم- حرره العبد محمود كنكورى عنا الله معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، ٨٢/٤/٨٥٥- تفريق عدالت ت نكارح كااختيار الاستفتاء[ :]٣،٣٢ أكرعد الت في عودت كوطلاق وى، بالكهاتو عودت اس كم ك وجدت دوسرى ( )١ "ولو استكتب من آخر كتابًا بطلاقها وقرأه على الزوج، فأخذه الزوج، وختمه، وعنونه، وبعث به ، إليها فأتاها، وقع إن أقّر الزوج أنه كتابه". (رد المحتار: ،٣/٢٢٢ ٤ ،٢٢ مطلب فى الطلاق بالكتابة، قبيل باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٥٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) ( )٢ "رجل أكره بالضرب والحبس على أن يكتب طلاق امرأته فلانة بنت فلان بن فلان، فكتب: امرأته فلانة بنت فلان بن فلان طالٌق، لا تطلق امرأته". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٥٣ الباب الثانى فى إيقاع ، الطلاق الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الهندية: ١/٢- ،٢ فصل فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) ( )٣ "يقع طلاق كل زوج إذا كان بالغًا عاقلًا، سواء كان حرًا أو عبدًا، طائعًا أو مكرهًا........... .وطلاق اللاعب والهازل به واقٌع". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥٣ الباب الأول فى تفسيره وركنه الخ، فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع طلاقه، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٥٣٢ ،٨٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) ( )٣ "(هى إخبار صدق لإثبات حق بلفظ "الشهادة" فى مجلس القاضى).......... ) (و نصابها (لغيرها) من الحقوق، سواء كان مالًا أو غيره كنكاح وطلاق............. رجلان أورجل وامرأتان، الخ". (الدر المختار: ،٥/١٦٢،٥٩٣ كتاب الشهادات، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com