Indexed OCR Text
Pages 21-40
فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٢ فهرست عزل] بعد بيد اشده بح ثابت النسب ب ٢٥٣۵٢٣ ٢٣٥ تاجارو حمل كر كي طرف منسوب بو؟. ۵٢٣ ٩٥٣ ٠٢٥ يني ت نكارت اوراست بيدا شده اولادكاثبوت نسب. ۵٢٢ بغير تكارح ک عودت ركز ت اس كل اولا وثابت النسب بين ٣٢٥ ٣٦٣ ۵٢۵ اولاوزنا مس ثبوت نسب ٢٩٣ حرامى الزكوات التى ازكى ومنسوب كرنا. ٥٩٣ مشتركة لوند كت بيد اشده ي كانسب اور جارية، زاني منكوحده كافرق ۵۵٠ توسلمن كانكارت لا عدت اوراس مثل ثبوت نسب ٢٥٥ جو عورت غير ت مسلم حامله موجات اس كا هم ٨٩٣ ٩٩٣ تبديل نسب تسب بدلنا. ٠٤٣ ١/٣.ايضًا ٤٥٥ ٢،٣ محا كوباب كبنا كى بدرک کی طرف ايها نسب منسوب كرتا ٣،٣،٥٥ ΔΟΛ کی بیغمريا سى بارك كى طرف إيخا نسب منسوب كرنا ٣-٣ كفاءت ومسادات أورثرافت نسى ٣۵۵ أصلى أو رفقى انصارى من فرق ٩٤٣ ٠٢٥ ٣٢٥ ..... س بندى ٤ بعد بيداشده بحدثابت النسب ٥٥٣ حمل سوا كرؤية مه سال بعد جديدابوا. ۵٢٣ ٦٥٣ ٣٣٥،٥٣ حامله مفروره ت بيداشده س ذكى كب؟ ٨٥٣ تكارح فاسد م ثبوت نسب.۵٣۵ نكار فاسد س ثوت عدت وأسب ٠٢٣ ١٩٣ ٢٢٣ ولد الزنا كانسب ٣٥٥ ٥٥٥ ٢٥٥ فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١٢ فهرست سقول كا في آب وعماى كبنا. FL، ٣٢٥ ٨٤٣ نام ٤ سماته "مديق،، لكهنا. باب الحضانة (برورش كابيان) حق حضانت ك واوركب تكب؟ ٩,٣ ٠٨٣ مطاقة وحي حضانت كب تكب؟. ٢٢٥ حتي حضانت. ١٨٣ مدِت حضانت شيع ندجب من۵۵٠ حـ ا كرشة ايام كاخررچ شوبرت وصول كرناء اورج حضانت. ٢،٥ نانا كار ورش مس خريج كردوروبين يسك باب ست مطالبه كما كانت ٥،٥ ٨٣۵ ٩٨٣ يودكى مرضى، خلاف بيا كانابالغ يحول كوا بي كفالت مين ليناALL باب المتفرقات زوجه ديوث كاهم،٨٣ ٨٨٣ ٨-٥ بالغمكانكارت جرًا، بحر طلاق اور بحر طلقت انكار....٩٤٥ طلاق ـ بعد تكارج عالى بوجالت يرجى مطلقة واست كرر هنا ٩٨٣ تين طلاق ک بعد ما تحدد بنا. ٠٩٣ ٠٨٥ ١٨٥ ٢٨٥ ٢٨٥ ΔΛΔ ّين طلاق] بعد مطلقة، ما تهدر بنا ٩٣ تين طلاق ک بعد شوبر ک هرربنا......٢٩٣ طلاق، بعد يهدره سال تك بمستوى كرتار يا. ٣٩٣ ٩٢٥ ٢٨٣ ٣٨٣ ٣٨٣ بعد بلوغ حق ير ورش دادى وغير وكوب يا خالد و؟. فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٢ فهرست يودى تدبير ك وقيم بعد طلاق ٣٩٣ ٥٨٥ بدچلن عودت وطلات ٩٣۵ ٨٨٥ سي سليقد ز وجد وطلاق اوروحوكم والى صورت مثل تفريق ١٩٥ ٩٥ خو بصورت الرك كالارتج وس كر طلاق ولوانا. حضرت حسن رضى الله تعالى عندكاكثرتت طلاق دينا ١٠٢ ٩٥۵ تكار بلا طلاق اور طلاق بلا وجه ٢٠٢ ٣٠٢ توسوالات اوران ـ جوابات ٨٩٥ يوكى ب بنى كه "طلاق وس دى أومرتد بوجاول كى" ٩٩٥ ١٠٢ يوى كوطلاق اس ك.بين ت نكار كى مصلحت ت ٢٠٢ كتاب الرضاع (رضاعت كابيان) ٠٦۵ حرمت رضاعت كاثبوت ٤٠٢ ٨٠٢ ٩٠٢ ٠١٦ ٢١٦ ثبوِت رضاعت سماعًا. ٨٠٢ رضاعت ك جت ٩٠٢ كزور- ٤ كاد وده كب الجغراياجات؟ ٠١٢ قرمت رضا عت سك ثبوت، لة شهادت ک شرائط ١١٣ عبد رضاعت كاهم. ٢١٢ _٨٥ جوعورت شوبر كووالدين كاب عزّت برمجورك، اس وطلاق ٦٩٣ ٩٨٥ ٤٩٣ تفريق ت خرجة شادى كا مطالبه. ٨٩٣ طلاق ک مغلظ أوررجعی مون مثل اختلاف ٩٩٣ ٠٠٢ ٣٩٥ عودت كانغواكرنا اورروبيباكراس وطلاق ويها ٠٢۵ ٢٠٢ فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٢ فهرست ثبوِت رضاعت من اختلاف. ٣١٣ ٥١٢ بحر وقلطى ت دود من الاست يرجى رضاعت، قم لداله 416 حـ سـ من مث لتان ويخت حكم رضاعت ١٥م بستان جE د ش من فيخت جوت حرمت كب بوكا؟ ٨١٦ محض جهالى يحر سك منه مثل ويست قرمت رضاعت، قم ٩١٩ جس عودت كاد وده يحكيلا ياجات اس سك اثرات بي مس آست بين يا مين؟ ٠٢٩ ٨١٢ بغير اجازت شوبرستي كود وده لانا. يحر سك كزور جون كى صورت بين أهالى سال دوده للاست ك كني تش ٠٢٣ ٢١م يج س منك دال وغيره. ٢٢٢ كافرة عودت ست رضاعت كاظم ٢٢٢ ٣٢٢ بيوى كادوره فيخت نكار يراثر. ٣٢٢ ٣٢/٢ ديوى كالسنتان من سل سلي ت نكار برفرق خسر لإسها. ٤١ ٢٢٩ ٣٣٣ ٢٢۵ سات سال ست لبن منقطع بوست ك بعد حرمت رضاعت كاعلم ٢٩۵ ٢٢٦ تكارت اوريولد بعد حرمت رضاعت كاعلم بوا ٦٢٢ مال كا كي كودوده الانا خلاف؛ كرام ميس ١٢٦ . ١٢٩ فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق بقية كتاب الطلاق باب تعليق الطلاق (طلاق معلق كابيان) طلاق شروطكا سوال[ :]١٨٢٢ ماقولكم أيها العلماء فى هذه المسئلة كم: اي فص الي منكونه يوى كو جومد خول باب- باريس طور كما كه "جوعورت مير ست ردئه كربيرت هرت كى تووولي لي مير بإطلاق ٢٢ مجم مدت كزرف ح بعد بيوى تؤول مين خفا يكن خاموش ربى اورخاوند ست يدبات بى كد ثورات بيون تك ياس جونكن دومر قصبه من فى جاكروية فى كمان كى كيا حالت- ب كما اسل صورت خاص مين طلاق رجعى لإجالى يأمير؟ يز يحمدونون، كز رجافی ک بعد يخص التي یوی مذكور هكوكبتاب كه اكريس سفن ستار سكالز كوكى (جوكراس كافي المح بين) كمانى حاَل تويتر بإطلاق ب" - اب بيوكان اسايريد كما كمًاب لفظ طلاق ن ولاکریں، اس یات یرفضےہوسے، کالیال ویں اورہےکٹے کا کمی ے و گەکوکیات کم ُ◌اکریی ناپ لوكول كى كماَلى كهافى تؤثرو بير اوبرطلاق ب٢- البذاباعث استضادين بات بوَّل كه مشر ومطا جى يايًاكيا. دونول صورتول بين جى كمافى وغير وكهائى تو آيا الن مذكورهبالا صورتون بين عودت بدأتفى طلا قين يدين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكريل شرط، باست جان كايوى كواقرارت اورد وسرى شرط ـ باست جات كاشوبراو Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢۵ باب تعليق الطلاق اقرار ب( )١ توصورت مستوله بين دورجعى طلاقين والع بوكيتين بشرطيكه وومصرى شرط عدت ـ الدر ياَل حتى ) بو(٣- فقط والتد سبحانهوتعالى أعلم. "أكر خلال كام كرول تويوى ميرى طرف- قطعى آزاوب" لا سم سوال[ :]٢٨٢٢ محمد فى على اتي الزكى الصغرى كانكار ضمير احمد كرويا، بعد بين محّم ابواء طرح طرح، واقعات يدابوت جوهافي شري ت، است بعد غمير ف احمد ملح كرنا جمادى اوراس فى يد كماكم "أكربين مسماة نمذكوره كوسبار يتوراي عزيزول سك ال ريجانا جابول لو مسماة مذكوره مرى ت طرف قطعى آزاد باورانا تكارح عانى جمال جاب كرًا- سك ا بعد وهعزيزيور وازكى ك ك باب هرب يمار بوكر سمار نور ، جلاكيا بعد ميس جند عزيزول ـ بمراه آكرائ كى كوز بروست يجانا جاباء المكاف الكاركيا، فى اس بيت مارااور ناك كاش كاراده كيا، فاتوناك بر- كاديا مقد مه بجوار غير احمد اوراس سـ عزيزول كومن ابّوى- توكيالذكى آزاوب اورايا تكارح عا فى كراق ؟ محمد ولى ويوبتدى، يخما لمرورك، سمار-يور الجواب حامدًا ومصليًا: اكروافى ضمير احمد فى نبي الفافات بين جوسوال ميس مذكور بين اوراس سك بعد اسالف اني شرط] خلاف جداكيماب وشرًعاصغرى كواختيارت كم عدت طلاق كزار كرانائكات دوسري جه كرسى()٣ - اكر بعين يه ()١ " وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا، مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدارفأنت ." طالق (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٢٢/ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٥٨٣ كتاب الطلاق، باب الأيمان فى الطلاق، مكتبه شركة علميه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٥ كتاب الطلاق، باب التعليق، رشيديه) ( )٢ "وتنحل اليمين بعد وجود الشرط مطلقًا، لكن إن وجد فى الملك طلقت وعتق، وإلالا". (الدر المختار). "أطلق الملك فشمل ما إذا وجد فى العدة، والمراد وجود تمامه فى الملك ." لاجميعه (رد المحتار: ،٣/٥٨٣ كتاب الطلاق، باب التعليق، سعيد) ( )٣ "وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا، مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدارفأنت= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٦٢ باب تعليق الطلاق القاذ ك أبيس بلكن دوسر الفاظ ك بين تؤوه القاذالكمن برقم بتلاياجات كان فقط والله سبحانه تعالى أعلم. قرره العبد ومحمود حسن كتكودى عفا الله عنه معين المفتى مدر من مظاهر علوم سبارن بور،،/ ٨/٣٥٥- : ج عبد اللطيف، نظم مدرسه مظابر علوم سها نور، /٩ شعبان/١٣٥٣هـ "أكربين خلال كام كرول توميرى يوني وطلاق ب، طلاق ب، طلاق◌ٍ" كام سوال[ :]٣٨٢٢ زيدانى والدوك شفت والدين تـ مكان ك مرحت كار بانتهاء الى اثناء بين كايات يداس كامال اى مرحت فى متعلق خفابوك، است بداسا سى فص معن يول كماكمه وأكراب بين مرحت س كام بي كهرابول لو مرك بيوى وطلاق ب طلاق ب طلاق ٢°- اوراس ـ ت سف ال كانيت بال برايك طريق ت تغي حى، ثمطلق قبى فيت طلاق كى فى، ناس ى انى الميدك طرف مخاطب بموكر يد الفاظ ، سك كى اس ند يوى اس وقت وبال موجود فى، ند اس كواني متكوجهت كونى وحش حى أوراس كي ديوى كون/ ماه كامل بهمى تها- اس كتف، بعد جب اسابات كود ويجفة كز رسة، اس عرض مثل ن مرحت كاكام خودكيا، من- كرايا جب ويجف كزرسكث نؤاس فى اس خيال، موافق كوس فى مام عمرا واسط مرحت لي عبد ئيس كياتها، يه عبداى وقت، لي تها، ووكزركيا اور نج بين اتناوقفه بوكيا، ومنهم مكان كى مرحت كرين لكاور اته، قايد خيال كرسا كنيدايك طرق كى تم فى، أكر كفارة لازم بوكيا بوكالة متم كاكفارة جى احتياطًا اواكرويًا كما اوراس] بعد است رجور عبجي-كرايا اب الحمينان، في جناب ت استفسارأكر إرشا ب كاس صورت مين طلاق أوواقع نبيل جولی؟ = ." طالق (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢/٢ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الهدايه: ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، شركة علمية ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٠١ باب التعليق، دار الكتب العلمية بيروت) " بخلاف فارسية قوله: "رهاكروم"؛ لأنه صار صريحًا فى العرف على ماصرح به نجم الزاهدى ........... وما ذاك إلالأنه غلب فى عرف الفرس استعما له فى الطلاق". (رد المحتار: ،٣/٩٩٢ كتاب ، الطلاق باب الكنايات، سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق أكر خد الخواستة واقع بوكى ثواب كيا صورت بت حساست ودعورت حلال بموجات؟ يزي حرير فر مادين كوفيقى بهانى ح ماتهد حل اله بوسكتاب يأنيس؟ أكريدبات تحقق موجات كه تكار أبيس توناتو الحمد لله- مرتومن بالول كاجواب دلل ارشاد بور بنواتوجروا. رائم محمد الوارائق- الجواب حامدًا ومصليًا: صرت الفاظ ت طلاق بلانيت بجى والع بوجاتي ب: "صريحه مالم يستعمل إلافيه كطلقت) وأنت طالق ومطلقة، ويقع بها واحدة رجعية وإن نوى خلافها أولم ينوشيئًا. اهـ". در مختار مختصرًا: ٢/٣٦٦ )١( - وقوع طلاق، في زوجه كاحاضر جونا، اس يا كوخطاب كرناء كل اس يا طرف اشار ه كرناضر ورى بس بلكن القاذ مذكورة فى السوال ت جى طلاق والع بوجالى ت جيما ا كه شاره اورخطاب ت والع بوجاتي ب، كونكم أصل مقصودز وجدك طرف طلاق كومضاف كرناب، ووالن سب صورتون شين حاصل: : "(قوله لتركه . :) الإضافة أى المعنوية، فإنها الشرط، والخطاب من الإضافة المعنوية، وكذالإشارة نحو: هذه ، طالق وكذا نحو: امرأتى طالق، وزينب طالق". طحطاوى: ٢/٢١١ )٢( - وقوع طلاق حـ سلة رمحش ضرورى بين، القاذ مذكوره جى صورت ت أجی اداس جائعين، طلاق والع بموجات كى: "يقع طلاق كل زوج إذا كان بالغًا عاقلًا، سواكان حرًا أو عبًدا، طائعًا أومكرهًا، ( )١ (الدر المختار: ،٣/٤٣٢ ،٠٥٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٣ باب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه: ،٣/٠٦٢ فصل فيمايرجع إلى صريح الطلاق، إدارة القران كراچى) ( )٢ (حاشية الطحطاوى: ،٢/٢١١ كتاب الطلاق، باب الصريح، دار المعرفة بيروت) " ولا يلزم كون الإضافة صريحة فى كلامه لمافى البحر: لوقال: طالق، فقيل له: َمن عنيت ؟ لأن العادة أن َمن له امرأة إنما يحلف بطلاقها، لا بطلاق غيرها".: فقال امرأتى، طلقت امرأته (رد المحتار: ،٣/٨/٢٢: مطلب سن بوش، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٢/٢ باب الطلاق، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٢ باب تعليق الطلاق كذافى الجوهرة. وطلاق اللاعب والهازل به واقع، وكذا لو أراد أن يتكلم بكلام، فسبق لسانه ، بالطلاق فالطلاق واقع، كذافى المحيط". فتاوى عالمكيرى: ٢/٥٥ )١( - "أكراب بين مرحتس كام يركز ابول لو ميرى بيوى وطلاق ب، طلاق ب، طلاق في"] معن عرفأين ت جات بين كم( ........... ) ( ت )٢ كرابول أوراس بين آتنده سـ في كول الي بفتر يادوبفتركى تحديد- بس يرجى كام بركهرابوفى ٤ سي عبد كما أورطلان كاحلف كياب، الى كام بر بعد من كثر امواب، البذاوقوع طلاق كى شره حقق بوكى أورچول كماس شرط بريمن طلاق كومعلق كياب، لهذاوقوع شرط، بعد ميس طلاق والع بوكر مغلظ بوّكى: " ولو أضافه إلى شرط، وقع عقيب الشرط، مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت طالق، وهذا بالاتفاق، ١هـ". هداية: ٢/٦٥٣ )٣( - "متى كررلفظ الطلاق بحرف الواو أو بغير حرف الواو، يتعدد الطلاق. اه". عالمكيرى: ٢/٦٥ )٤(- اب بغير حاله، وهنا درست بين أورشوبر] حقيقى بهالى ت بحى (المرکونی اورمالغ: حرمت ، مصارت فرمت رضاعت، وجمع وغيره ند جو) حلاله-بوسكتاب القاذ مذكورة فى السوال سك معنى تبادروه بين جواوير حر يموت، ليكن الفاط مي نجاتش ك اس ب بحى كـ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥٣ كتاب الطلاق، فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لايقع طلاقه، رشيديه) (وكذا فى تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٣/٥٣٢ ،١٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه: ،٣/٥٥٢ الفصل الثالث فى بيان من يقع طلاقه ومن لا يقع، إدارة القران كراچى) ( )٢ "ههنا لفظ سقط عن الأصل فوضعنا النقاط موضعه، ولعل اللفظ هو: (آخره جب"- والله تعالى أعلم. ( )٣: (الهداية ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، مكتبه شركة علميه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢٣ كتاب الطلاق، الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٠١ باب التعليق، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٨٣ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٣٩٢ كتاب الطلاق، باب طلاق غير مد الخول بها، سعيد) 13 فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٢ باب تعليق الطلاق اس تم كواس وقت ما تهد مخصوص ما ناجات أوراس كويمين فوركما جاء، إلى يدهم الى وقت سك ماته مخصوص رسب كل اورود وقت كزرفت مخالف حائث ن بوكا بمعنى طلاق دافع ين جوكى، چونكه والده كاكوَل كلام ذكربس كياء جس ست متأثر بموكر يهتم هاَل ب، ًل اس اس معن كى العين وتوزيع شوارب: "وشرط للحنث فى قوله: إن خرجت مثًل فأنت طالق لمريد الخروج فعُله فورًا؛ لأن قصده المنع عن ذلك الفعل عرفًا، ومدار الأيمان عليه، وهذه تسمى يمين الفور، تفّرد أبو حنيفة ، بإظهارها ولم يخالفه أحد. وكذا فى حلفه: إن تغديت فكذا بعد قول الطالب: تعال تغّذ معى، شرط للحنث تغديه معه ذلك الطعام المدعو إليه، وإن ضم إلى: إن تغديُت اليوم أومعك فعبدى ، حر حنث بمطلق التغدى لزيادته على الجواب، فجعل مبتداء، اهـ". درمختار- قال الشامى تحت قوله: "(فورًا) أرادت أن تخرج، فقال الزوج: إن خرجت، فعادت وجلست وخرجت بعد ساعة، لا يحنث. تهيأت للخروج، فحلف: لاتخرج، فإذا جلست ، ساعًة ثم خرجت، لا يحنث؛ لأن قصده منعها من الخروج الذى تهيأت له، فكأنه قال: إن خرجت الساعة، وهذا إذا لم يكن له نية، فإن نوى شيئًا عمل به. (وقوله: هذه تسمى يمين ) الفور من- فارت القدر غلت، استعير للسرعة أو من َفْوَراِن الغضب- انفرد الإمام بإظهارها، وكانت اليمين أولًا قسمين: مؤبدة: أى مطلقة، وموقتة، وهذه مؤبدة لفظًا موقتة معنًى تتقيد ، بالحال إما بأن تكون بناء على أمٍر حالّي كما مثل، أو أن تقع جوابًا لكلام يتعلق بالحال كما : فى إن تغديت، أفاده فى النهر. (قوله: فجعل مبتدءًا) لكن لونوى الجواب دون الابتداء، صدق ديانًة؛ لأن احتمال كونه جوابًا قائم لاقضاًء، لمخالفته الظاهر فيمافيه تخفيف عليه، اه". رد المحتار: ٣/٩٢١ )١( - بين اس صورت مثل ديانة حالف كانيت معتبر بموكى اورقضاًء معتبر نه بوك، اوريد كلمام وراصل تعليق ت اور يمين اس كومجازًا كماجا تاب، لهذا كفارة يمين اس مي كان أبيس، لكن بصورت حث طلاقي مغلظ بون، ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،،٣/١٢ ،،٣٢ كتاب الإيمان، باب اليمين فى الدخول والخروج والسكنى والركوب، مطلب فى يمين الفور، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٠٣ باب تعليق الطلاق كذا رد فى المحتار، باب التعليق()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثوره : سج عبد اللطيف، /٠٢ ذى الحج/ ٥٧هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله معابده كى خلاف ورزى بروقوع طلاق كومعلق كرت سوال[ :]٣٨٢٢، من مر كومام بنجايت ست ساف القر اذكر تابون كهمس اتي ديوى سعيده فالون کومی الامكان آرام ے رکول کاور ٹم ک کی تکیف اسی کونی ڑے دول گا اورًاکریری یوی فے ،/تجر ٨٢٩١٠ ت يورى دوسال كى مدت سك الدرقرآن الهاكر حلها قراركيا كه يجا بايت ضرورياٍت زندى يا جسما فى باروحانى ازروت شريعت سى تم كى تكيف مولى تؤيد قرارنا من بلاسى جرواكراه برضاء وحوش طلاق نامن جهاجاي كا اورطلاتي بائن وافع بوجات كل اورصورت مذكور ئي ه ميرى يوى سعيده خاتون كى طرفت مبر معاف مجهاجات كاور ميرى طرف ت جيز كاموجوده ساعات والس دياجات كات ،: نوت مرات ايك ماد كس مدت سك الدرك شكايت كاكوفى اختيار نه بموكا- اب سوال يدكم مرى يوى/ مرت مير ساته بس ربى بلكن وهمرب ساته مورثه /٦١/ أحمر ،٨٢ ت وش كى اوريحجم مورخدا١/ أكتوبر ٨٢٠ ت است باب ست ريبال جنى كى ابو«لوك- ست بين كس طلاق واقع ، بوكى حالاتكورلوث جواو ٍيلكها كيا س اس الحافظت اي ماء اتدر شكايت كاكون التيار عن بونا جهات. صوريت زارع يمون كريس فى اعتياديوى وجب ودمرت سا تهدد بُت َّك تواز داد أش مر اس كاي غلطى يراس كومارويا أوريد وافقد /تراور ١٤/أكتوبر ٨٦٩١٠٢-كاب البذا آب تكرارث ت كم عبد نامن جواوبر مذ كوراور واقعه جويتك مذكورت، دونول كوميد نظرركة بوت فقدشفى] مطابق جواب تحريرفرما-كين ()١ " أن التعليق فى الحقيقة إنماهو شرط وجزاء، فإطلاق اليمين عليه مجاز لما فيه من معنى السببية اليمين يقع على الحلف بالله تعالى وعلى التعليق". (رد المحتار: ،٣/١٢٣ باب التعليق، سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ١٣ باب تعليق الطلاق الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستوله بين طلاق واقع نبيس بوَل()١ - فقط والتدا علم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٨/٨١/٥٠ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، ٨٨/٩/١٩هــ طلاق ُمعلق بالشرط سوال[ :]٥٨٢٢ اي خص كى معورت مطلقة رجعاب، بعد ازال اساسى دوسرى طلاق معلق بشرط ، دى شرط بورى بوست، بعد بى تيرى معلق بشر إطلاق كى قم- كمائى دوسري طلاق ـ دوجارون] بعد شرط يورى بّوى- آيا قبل حّت موسى عدت طلاقي عانى طلاقي حالث يجانسى يأنبس؟ يبلى اورووسرى طلاق من رجوع صرف لفًظ-كياب الجواب حامدًا ومصليًا: عدت ثّم بوى ت يبدى تيرى طلاق بجى واقع بّوى( ،)٢ رجوع قولًا كيما جويا فعلًا سب كانيك ى كم- ب فقط والله اعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ٥٨/٢/٣هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرس مظابر علوم، /٣/ صفر ٨٥٥- ( )١ "قال فى البحر: ثم اعلم أن ظاهر المتون يقتضى أنه لو علق طلاقها بعدم وصول نفقتها شهرًا، ثم ادعى الوصول وأنكرت، فالقول قوله فى عدم وقوع الطلاق، وقولها فى عدم وصول الحال". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الطلاق، باب التعليق، مطلب اختلاف الزوجين فى وجود الشرط: ،٣/٢٨٣)سعيد "وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا، مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدارفأنت ." طالق (الهداية: ،٢/٥٨٣ باب المين فى الطلاق، شركت علمية) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢٣ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) ( )٢ "الصريح يلحق الصريح والبائن بشرط العدة". (الدر المختار: ،٣/٢٠٣ باب الكنايات، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٣٨ باب الكنايات فى الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٣ باب تعليق الطلاق "أْكر ُ◌واب مرات جات َك توطلاق ول دول كا، كيفلَامـ سوال[ :]٢٨٢٢ كيما فر مات بين علمالت دين ومفتيان شريع متين اس مستلم من زيد أوراس كيوى بين اسابات ير معمولى جّو ابواكه مسماة عنده زوجة زيداست باب ستك مكانات اتي خاله ا مري كيونكم زيد كى رتجش بعده كما ت خاله تقى، دورات تفّتوبس بح واقعات الفريش آت كم زيد كافصد زياده با كًيا، جس ير زيد في كماكم أكرتقاب مرات جاء كى توطلاق ديدون كًا- مراسلة محّلم ت جمال كم بشده كا عن ے اس باب كامكان ب أور غصدى حالت بين زيد ت بار بارسبى كماكه "أكريو مراست جاو◌َّ توطلاق ويدول◌ً" . أوريد اتح و مسماة جنده سك ناناس مكان بمركزراء بعده فى جواب بين كماكه ديين مد مراست حاول كل اورن زيد] مكان ية، لكن مامرات مؤك بين كهرى بوكركز اردول كل،"- اس َّجل ـ ـدوران تفّتوبس عنده كاباب جى آكيما، بندهسك ن باب كما كمكيا والعرب؟ معلوم بوست ر چند كلمات بطور أصبحت بنده س باب سا سك كمية لفظ يرى توكي ز بان كيولا ب جوا حا مين أور بعيد ازشرافت ب؟ جى سـ جواب مثل حالت فص زيدست يدكما كم صاحب! ابابجى إنتاجول كه "أكر مرات كى توطلاق ب"أور بحالت غص اليك بى سائ بين طلاق، طلاق، مجوسمات مرتبة- كما زيدك مال بحي وبال موجود ، تقى مالا فى زيد كاباتهد يذكر كركبما كميل اورز مع يد انى مال سك وبال ست است كهر بند و كورونا بيًتا مجوز كرها آيات مسماة عنده اورا سك باب إيثان رب كم كيا طلاق واجب آكى يأمين، يكونكم ان كسارات مين طلاق واجب بين آَل حمى؟ زيد ك في جاف سك بعد بعده كى صرف نبي خوابش فى كروه زيد] مكان بريعلى- جات جندهس] عزيزول كرات بسن طلاق بموسى فى، بشدة تمام شب اوراسك دان ـ ظبر بعد تكاست نانا مكان يدعى ربى اور بار بارروكر سبى كما كماكركوكى صورت بوتوبيس زيد ک مكانا بري على حاول يكن تمام عزيزولا سف بنده ويقين ولا يا كمطلاق بوكى- بعد ظهر بنده كاباٍب بنده كواست كر يعنى مرات-لكيا مسماة بنده محالت مجورى روى توفيق ان] ماته على- كى زيد كوان يوى تسب انتامحت ب سى اراده ت قطعى طلاق تبين دى، صرف غصركى حالت بين طلاق دى كى بس كازيد بت كو زياده رت أوراموس ب، = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٥ ،٣، الفصل الخامس فى الكنايات، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٣٣ باب تعليق الطلاق لهذا استدعاء عرض سب كماكر شرع بين كني نش بوتو فى سبيل الله غور فر ماكر ممنون فر مايا جاءٌت- : الطرف مرغوب الى، محّل لال مسجد،-ويوبند الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول بين طلاقي مغلظ والع بوكى، اب ند رجعت كا اختيار باّت رباء ند دديباره ك نكار كني تش ، ردى جب تك كم هل المنه بموجات كوَل جوازكى صورت أسس- اول مرتبه جب بينكما كه أكراب لومرات جاَن توطلاق ديدول كام يرة وعدة طلاق تها بحض سراست جاسات طلاق له إلى( )١ جب تك كم خا وند طلاق ندويتاء لين جب جهده سك باب سك ما تهديد كها "أكر مرات كى توطلاق ب"است تعليق موكى، محرايك سانس ين ، "طلاق طلاق" مجردسات مرتبة جب كبماء اكرا كونجى مراست جاست بر مرتب كياجات أو مراست جاست_ حقٍي شرط كى بناء بر مغلظ بوك- اورًا مراس مجوسمات مرتبة والى طلاق كومراست جاسة بر مرتب أبي كيا، بلكن است فى الحال طلاق وينا مقصودتهاواى وقت مغلظ بوكى، مراست جاست ست انتظارك بجى ضرورت جين: "وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت طالق، اه". هدايه: ٢/٥٦٣ )٢( - "كرر لفظ الطلاق، وقع الكل، الخ". در مختار: ٢/٠٦٤ )٣( - فقط والله سبحانه تعالى-أعلم ()١ " وعدة طلاق ت طلاق بس بوّل: "بخلاف قوله: طلقى نفسك، فقالت: أنا طالق، أو أنا أطلق نفسى، لايقع؛ لأنه وعد، جوهرة". (الدر المختار). "بخلاف قولها: أطلق نفسى، لا يمكن جعله إخبارًا عن طلاق قائم؛ لأنه إنما يقوم باللسان، فلو جاز َلقام به الأمران فى زمن واحد، وهو محال؛. (رد المحتار، باب تفويض الطلاق: ،٣/٩١٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٨٣ كتاب الطلاق، الفصل السابع الطلاق بالألفاظ الفارسية، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق، باب تفويض الطلاق: ،٣/٥٢٥)رشيديه ( )٢: (الهداية ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،)١/٠٢ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٥ كتاب الطلاق، باب التعليق، رشيديه) ( )٣ (الدر المختار: ،٣/٣٩٢ كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق طلاق غص بين بجى والع بوجاتي ب لكن عامة غصهدى ين دى جاّن ب، خوش بين كون طلاق ويا كرها حرره العبد محمود غفرله. ؟( )١ فقط- حررة العبد محمود تتكودى معين مفتى مدرسة مظابر علوم سار يؤوده جواب ح ب، تمر ذراجواب كى شقول من سائل كوغوركى ضرورت ب، سوال ست يدبات والشخ خبير مولى كمايل سالس مين "طلاق طلاق" مجموعات مرتبه جوكباب، يه شرط ماتحد ملاكركبا يا بلا شرط؟ أور بجدة س عزيزول فى جوطلاق مجى ودخود نج ياسى عالم ت وريافت كيما تها اوركونات الفاظ انبول فى طلاق حجى فى، أكرووبار تحقيق كى ضرورت جولة بنتريدب كهدار العلوم ويوبندى من كرر حقيق كريجات اورسب واقع بيان كروياجات- فقط- سعيد احمد غفرله، مفى مظابر علوم سهار نور، /٩٢ جمادى الأولى/ ٢٩هــ "أكر بين ترى عودت كى طرف ويحول يا نظر كرول توميرى يوى كوتين طلاق" كاظم سوال[ :]٤٨٢٢ زيد في عمر كوكباكه "لواكر ميرى عورت كود لو تيرى عودت وطلاق" تواس وقت عمر فى كماكه "أكرئيس تيرى عودت كى طرف ويحول يا نظر كرول يابات كرول توميرى عودتكوتين طلاق"- توال صورت حال مين كم عمرراسته من كثر اتها، يادات ـ الدهر تس بيها تهالو عمرك نظر زيد ك بيوى بدًءحتى توطلات بّوى يأبين، أكرموَن توكفى؟ أورطلاق كى تم كهانا كيماب؟ حالاتكه غصن مثل بغير سو ثم ب هالى جبكه = (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه: ،٣/٥ ،٢ فصل فيمايرجع إلى صريح الطلاق، إدارة القرآن كراچی) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٣٥٢ كتاب الطلاق، رشيديه) ()١ " عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرفوعًا: "لاطلاق ولاعتاق في إغلاق". والمراد (بالإغلاق) الغضب الذى يحصل به الدهش وزوال العقل، فإن قليل الغضب لا يخلو الطلاق عنه إلا نادرًا". (إعلاء : السنن ،١١/٩٨١ ،٥٨١ باب عدم صحة طلاق الصبى الخ، إدارة القرآن كراچى) "ويقع طلاق من غضب، خلافًا لابن القيم". (ردالمحتار: ،٣/٢٢٢ مطلب فى طلاق ، المدهوش سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٥٣ باب تعليق الطلاق عمر كا اراده ند تها كهيد زيدك عودت كوديك اوراها تك نظر- يؤكى امام صاحب اورامام شافعى كاند جب كياب؟ طلاق إلى ب وكيا هم ب، اور مغلظة ب إلى وكيالمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عمر فى أكر قصد أزيدكى عودت كوي ديكها يلكن بلا قصد اس بر نظر يؤدى أوراس فى فورًانظر مثالى تؤاس كى ديوى يركوَن طلاق تبين بوَل()١ - أكر قصد أس كور يهاب توطلاتي مغلظ بّو( ،)٢ اب بغير حل اله] تعلق زوجيت قائم كرنادرست خميس( )٣ طلاق لم كى كاسب ب كم كه شرط باست جاف، بعد طلاق بوجاتيب، خصم بويارضا مند سب كاايك ى كم ب، ولا ت نيت بويانه بوء است كوفى فرق والع خمس بوتا يمين فوركاد ومراحال ب( ،)٣ كتب فقة شفى واصول فقد ين الى طري- مذكورب فقط والله تعالى اعلم. حرره العبدمحمود عفى عند، دار العلوم ويوبيد، ٩١/١/٨١/٥٢ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، ٩١/١/٨٨٥- ( )١ "ولوقال لها: إن كشفت وجهك على غير محرم فأنت طالق، فرآها غير المحرم من غير قصدها بأن سترت فى الكن، فاطلع عليها رجل، لا يحنث". (الفتاوى التاتار خانية: ،٢/٣/٦ كتاب الأيمان، الفصل الثانى عشر فى الحلف على الأفعال، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى البزازية بهامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٥٣٣ الفصل الرابع والعشرون فى الرؤية، رشيديه) ()٢ " وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا، مثل أن يقول لأ مراته: إن دخلت الدار فأنت ." طالق (الفتاوى العالمكيرية: ١/٠٢٢ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الهدايه: ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، شركة علميه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٥ باب التعليق، رشيديه) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾ (سوة البقرة: )٠٣٢ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ١/٣- ،٣ الباب السادس فى ، الرجعة فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٩٩٣ باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، شركة علميه) (وكذا فى الدر المختار: ٣/٩٠ ،٢/ ٠١ ،٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، مطلب فى العقد على المبانة، سعيد) ( )٣ "وشرط للحنث فى قوله: إن خرجت مثلًا فأنت طالق، أو إن ضربت عبد ک فعبد ی حر، لمريد= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٢٣ باب تعليق الطلاق (منكوجدًاكركبلا ت كريس اس ك ياس جانأين جاءتی توطلاق" سوال[ :]٨٨٢٢ زيدانى يوى كومار بيث كرتار باء اي ون جدًا وميون سكو مما كماكه "ميرى يونى مج مبر كاوعونى لهم توبين طلاق لكل دول كابلكن اس كور هنا بين جا هًا" يجر كماكه (منكوجه المركبات كم من اس سـ یاس جانائبين فا بت توطلاق-° في دومسلمانول ک ساس الذكىلى س اس یاس جاف كوب لكل متع كروياء اس يدوه جيدًا كماستو منكوحه وائى شادى وومرك كب أورس صورتك بعد كرفى جاب؟ أكر منكوجد ان ير مير كادعوى مد كر واس كى عليحدي بّو يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر شوبر لت ينكماتها کها كما منكوجه امرین ے کبد ی کس اسی سک یا س جان أبين چابت توطلاق أوراس ـ جواب بين اس کی منکوجه فى يدکیا کم ییری طرف ت کبد وکم ی اسی سک یان جانائی جابی تؤاي طلاق رجعى والع بوى( ،)١ ـ اس شيخ ست بعد بين ما بجوارى كزرست ردومرك جه نكار كرسن كى اجازت ؟.. أكرية صورت يؤش بين آَل، شوبر ت اس طر كبما تها كه طلاق لكم دول كا يا طلاق ويدول كا، يجراس فى مطلاق وى طلاق لاهى تؤ كوفى طلاق واقع خبين مولى، جب ودطلاق ولاوراس ـ بعد عدت = الخروج والضرب فعُله فورًا؛ لأن قصده المنع عن ذالك الفعل عرفًا". (الدر المختار). "أرادت أن نخرج فقال الزوج: إن خرجت، فعادت وجلست وخرجت بعد ساعة، لا يحنث". (ردالمحتار: /٣ ١٢-، ٢٢ -، كتاب الأيمان، مطلب يمين الفور، سعيد) وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٥٥٥ كتاب الأيمان، باب اليمين فى الدخول والخروج والسكنى، دارإحياء التراث العربى بيروت) وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٩٢٨ ،١٣٨ كتاب الإيمان، باب اليمين فى الدخول والخروج، رشيديه) ( )١ "وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا، مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدارفأنت طالق". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،)٠٢٣/ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، شركت علميه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٣/٩٠ ،١ باب التعليق، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد سيزدهم باب تعليق الطلاق كزرجات تبدومصر- نكار كى أجازت بّو فقط- والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٨٩/٩/٢٣هــ الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى-عند "أكر تم ووثول حيت يمآَل توبرولول كويقول طلاق" كيف كا سم سوال[ :]٩٨٢٢ ابوبكركيوى زابده خالون ب، ابوبكر زابدو كو يست جابتاب، ابوبكرت ذابده : تكبها ميرى دوبات بميشه يا دركنا: ١ ..... "تمازكى بحيث با بندر بناورن ش تم كوطلاق ديدولا"- دومرى يكم "ميرى بين بيوى ت تم عربي باكات، محى الاست مجون أبين، وريد من ثم كوطلاق ديدول كا؟٢- زابده خالون يجد تمازكى بإبند بّوى، اورالز الى محّمد بت دورري اي- كل روز زابده الوبرك بو يونى ت مّجوحى، ابوبر اتي حت يرسويا بموانهاء الموائى ك آواز ابوبكر ك كان من كى، ابوبكر فى اح دونول بيويول كومات بر بلوايا ورائ الن كاحال ورياخت كياء ابو بكر كى دونول بويول كى غلطى ثابت جول- ابوبكر في أراست ك ت خيال دولولا ت يد كماكمة «أكرتم ووثول محت يمالى تودوطول كوتقول طلاق". ابوبكر فى اس خيال ت طلاق ديا كمية دونولادات بر مهات هندًا كين كل، كي كل مير بد ول بس كوفى طلاق بدك- ابو بكر طلاق] معاس مي جابل ب، اساست يدرسوا كه آن دي طلاق رب كلبكل مد بولى- الجواب حامدًاومصليًا: حهت برجاست ت ان بإطلاق موجات كل، جاب كل كوجا كين يا تك اس بعد جائعين- أكراس طرف كبتاكم أكرآفترات تم وونول حيت يًم كين تؤّثم دونول كونمن طلاق، محررات كزرت سك بعد ما من توطلاق مجوّق ليكن اس طرف بين كما. ابلولم يب كم جب بحى محت رجا ئّيى َك ّثن طلاق والع بوجايي◌َ ()١ - أكركوَن شخص ایک ()١ " وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط، مثل أن يقول لأمراته إن دخلت الدار فأنت طالق".= فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٨٣ باب تعليق الطلاق روزک الث طلاق ديد_ تووه بمش کل بوجاتي( ،)١ ليكن طلاق كي شرط كوایک ون ک اته مخصوص كرسكتاب- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العموم ويوبند، ٩٦/٤/٢٣هـ "أكر فلمالا ف ميرارويين وائين كرف من ركاوت ؤال دى توميرى بيوى وطلاق" سوال[ :]٠٩٢٢ خالد فى ابوبكر ت ياس بإرت سوروب بطورامانتركه، اور خالد باست ابوبكر كاّف ضد ارب، دومر لوكولا سى خالد وبجز كايا كه ابوبكر تم كوروبيه وائيات بي ديًكا، ى خالد قسم هالى كه"أكثر ابو في بكر ميراروي وابن كرف بين ركاوت يداكى اورمر كاروباركرفى كيل روي والن خيل دياو ابوبركى خاله زاد بن جوميرا فكار بعين ك الس كوتمن طلاق٢- وريافت طلب امريدب كم طلاق كب والع بّو؟ أكر ابو بكرروچينويت الكاركرويا اوركيد كم مثل فى است قر ضد بين رقم بجراكرى توكيا طلاق واقع بموجات ك؟ انكار تك بعد أكر ابوبكر رقم والمن كروب توكيا طلاق والفع بد موسى؟ أكر باته سوروك ت مع بحدرقم وائم كروی اور نجع باقی روی توکیا تب بحى طلاق والع بموجاتك؟ = : (الهداية ،٢/٥٨٣ كتاب الطلاق، باب الأيمان في الطلاق، مكتبه شركة علمية) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢٣ كتاب الطلاق، الباب الرابع فى الطلاق بالشرط، الفصل الثانث فى تعليق الطلاق بكلمة: "إن وإذا وغيرهما"، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٥٥٣ كتاب الطلاق، باب التعليق، سعيد) ( )١: "حلف لا يفعل كذا، تركه على الأبد؛ لأن الفعل يقتضى مصدرًا منّكرًا، والنكرة فى النفى تعم". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٣٢٨ كتاب الإيمان، باب اليمين فى الضرب والقتل، مطلب: حلف لا يفعل كذا، تركه على الأبد، سعيد) (وكذا فى فتح القدير: ،٥/٢٠٢ كتاب الأيمان، باب اليمين فى تقاضى الدراهم، مسائل متفرقة، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٣٨ كتاب الأيمان، باب اليمين فى الضرب والقتل وغير ذالك، دار الكتب العلمية، )بيروت فتاوى محموديه جلد سيزدهم ٩٣ باب تعليق الطلاق الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ابو بكرفي وهامانت والاروبين وائم خي كياء يكن خالد ك طلب كرت يركار وباريس وكاوث ؤالى خواه مجم روي روك كر، خواه كل روك كر، أوراس روچ كوان قرض من بجراكريما تحسب تعليق خالد كى يوى (ابوبكركى خالم زاد بين) يرطلاقي مغلظ والع بّو: "وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقاء اه". عالمكيرى: ١/٠٣٤ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. "أكر بين خلال ت هى- شادى كرلول تومير،سلة سارى وياكى عورتول وطلاق بؤ" كاظم سوال[ :]١٩٢٢ أكركونى شخص يون حلف كر كم "أكربين خلال ت يب شادى كرول توميرب سلة سارى دنيا كى عورتون وطلاق-" بؤ أكرخد أنخواستة ووشخص حس باني شادى ومعلق كميات وقبل شادی کے انتقال كرجات تواس كوشادى كرنا جاره بوكايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول بين توالفاذا مذكوره كت وقت قاتل ک نكار مين كوفى عورت موجود نيس، اكرسى ے تكارح بين كوكى عودت موجود بجواور وهيدسك كهتمام البل ديماكى عورتول وطلاق تب بحى اس كايوى بإطلاق والع منه ، جوكى إلا يدكموداس كانيت كر: "ولوقال: نساء أهل الدنيا، اه". عالمكيرى: ١/٧٥٢ )٢( - بال ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢/٢ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق بكلمة: "إن وإذا وغيرهما"، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٠١،٠١١ كتاب الطلاق، باب التعليق، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الهدايه: ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٤٨٣ الباب الثانى، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ،٢٢٣/ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه: ،٣/٣٨٢ إيقاع الطلاق بالإضافة إلى بعض المرأة، إدارة القران كراچى) : "لوقال كل امرأة أتزوجها مالم أتزوج فاطمة، فهى طالق، فماتت فاطمة أو غابت، فتزوج ، غيرها طلقت فى الغيبة، ولا تطلق فى الموت". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٩١٢/ الفصل الثانى فى تعليق ، الطلاق رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com