Indexed OCR Text
Pages 621-640
فتاوی محمودیه جلد دواز دهم ٠٢٢ باب الطلاق بالكتابة ، كل يغيرنيت والع نبوكى أوربيت ت بامن واقع بوك اورحق رجعت باقى ندرب كا()١ - يجر أكر تحرير شوبرى كى لكهى بوتيات اوراس كااقرار كريتاب توامات دومرى طلاق واقع بوكى( ،)٣ بشر طيكه عدت] الدر طلاقي مرتا دى بمواور خلوت صحيح يا جماع كانوبت آيك بو، ورن چيلى طلاق ت بائن بموكى، ووسرى طلاق الغوبوكى كيوتكن عدت ست بعد كل باّت تبين ربا اور غير مدخوله الكي طلاقات بان بوجاتي: "الصريح يلحق الصريح، ويلحق البائن بشرط العدة". ردالمحتار: ٢/٥٤٦ )٣(- وبال كاعرف ديكها جاءت، أكر بلا لفظ صرت ب أبي أور شوبر ف نيت بجى خبير كى تتصرف بعدكى طلاق مرت بذريعة تحريررجعى واقع بولى باورعدت] الدور بعت كا اختيار ما صلب: "ولو كتب على وجه الرسالة والخطاب، كأن يكتب: يا فلانة! إذا أتاك كتابى هذا، فأنت طالق، طلقت بوصول الكتاب، جوهرة". درمختار: ٢/٩٧٥ )٤( - "وإذا طلق الرجل ( )١ "أما فى البائن فلحرمة النظر إليها وعدم مشروعية الرجعة". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب : الرجعة ،٣/٨٠/٢)سعيد ( )٢ "رجل استكتب من رجل آخر إلى امرأته كتاًبا بطلاقها، وقرأه على الزوج........... وأقّر الزوج أنه كتابه، فإن الطلاق يقع عليها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٣ الفصل السادس فى الطلاق ، بالكتابة رشیدیه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٨٣ إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى ردالمحتار: ،٣/٤٣٢ مطلب فى الطلاق بالكتابة، قبيل باب الصريح، سعيد) ( )٣ (ردالمحتار على الدر المختار: ،٣/٢٠٣ باب الكنايات، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٤،٣ الفصل الخامس فى الكنايات، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٨ باب الكنايات، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الكنايات فى الطلاق:۵ ،٣/١٣)رشيديه ( )٣ (الدر المختار: ،٣/٦/٢٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٥٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ١/ / ،٢ كتاب الطلاق، الطلاق بالكتابة، رشیدیه) 1 فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١٢٩ باب الطلاق بالكتابة امرأته تطليقًة رجعيًة أو تطليقتين، فله أن يراجعها فى عدتها، رضيت بذلك أولم ترض، لقوله : تعالى ﴿فأمسكوهن بمعروف﴾ من غير فصل، ولا بَّدمن قيام العدة؛ لأن الرجعة استدامة ، الملك ألاترى أنه ُسّمى إمساًكا، وهو الإبقاء، وإنما يتحقق الاستدامة فى العدة؛ لأنه لاملك بعد انقضائها". هداية: .)١(٢/٤٧٣ أكر بلا لفظ مرتكب أو عبادت مذكورة"يرجى خاطر تجمع ركهو: جس روز تم كوآزادكرول كالخ" كاكوفى اٹی پسےکا، لکنی طلاق واقع بوگی، اکرھرت ی بکے کتایپ اور ے اس نيت طلاق ہ کی تب بحی طلاق بائن دافع بوكى، عبادت مزيوره كاكوفى الشرخبين، أكر كناية جون كى حالت مين نيت خميس كى تؤاس عدم نيت كيل عبارت مزيوروقرين بن جات كى اورطلاق واقع مد-بولى ووس الفظ"أتت كناره كرتاب"يد كنايدب، فيت بر موقوف ب، أكربيت كاب واست طلاق واقع بوك اور بامن موكل وريد بين()٣ - خلاصه تمام جواب كايدب كه اكريسبى دونول لقطور ين ت سى طلاق بائن واقع ب بوك تودومر لفظ كنايت والع من بوكي( )٣ طلاقي مرت والع بوجات كى()٣- أكر سبى لفظت مرت والخ مولى باور ( )١: (الهداية ،٢/٣٩٣ كتاب الطلاق، باب الرجعة، شركة علميه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢٣ الباب السادس فى الرجعة وفيما تحل به المطلقة ومايتصل به، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٢٨ باب الرجعة، رشيدية) ( )٢ "ففى حالة الرضا لايقع الطلاق فى الألفاظ كلها إلا بالنية، والقول قول الزوج فى ترك النية مع اليمين.......... لوقال فى حال مذاكرة الطلاق: باينتك، أو أبنتكـ....... فقالت: اخترت نفسى، يقع . الطلاق وإن قال: لم أنو الطلاق، لا يصدق قضاًء". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥،٣ الفصل الخامس فى ، الكنایات رشیدیه) ( )٣ "لا يلحق البائن البائن المراد بالبائن: الذى لا يلحق، هو ما كان بلفظ الكناية؛ لأنه هو الذی لیس ظاهرًا فى إنشاء الطلاق". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٨٠٣ باب الكنايات، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥،٣ الفصل الخامس فى الكنايات، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٨ باب الكنايات، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "الصريح يلحق الصريح والبائن". (الدر المختار: ،٣/٢٠٣ باب الكنايات، سعيد) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٣٣٩ باب الطلاق بالكتابة ومرات بائن توتيرى طلاق صرت بهى والع بوكر مغلظ بموجات ك()١ - أكرسي دونول الفطول ت کوَن طلاق والع خبير بولي تو صرف يرى طلاق صرت وافع أكر- جول بسبب انظت مرت والع بولى، وومرت الجد بيس توتيرى بهي مرتك واقع موجات- كى صرف اخر كى دونول صورتون مي عدت ك الدررجعت كافة حاصل ٢- بنظام الفصيل. بس وقبت ب جب كمز وجدت مطالبه] جواب مثل يد خطنه بوء اكز مطالب زود] جواب مثل يخط بونوي بال لفظات مرت واقع بوكى أكروبال ست عرف بين مرتكب، اوردومرات بائن، ور يسبح ،ى لفظت قضاًء بأن بموجات كانيت ك بهى ضرورات ند بوك، كيو نكن نذاكرة طلاق] وقت فيت ك ال الفاظ سى حاجت خميس موتى: : "ونحو اعتدى واستبرئ رحمك، أنت واحدة، أنت حرة، اختارى، أمرك بيدك، ، سرحتك فارقتك، لا يحتمل السب والرّد........ وفى مذاكرة الطلاق يتوقف الأول فقط، ويقع بالأخيرين، وإن لم ينو". در مختار على رد المحتار: ٢/٥٦٤ ( )٢ - " وفى حال مذاكرة الطلاق لم يصدق فيما يصلح جواًبا، ولا يصلح رًدا فى القضاء". هدايه: ٢/٤٥٣ )٣( - فقط والله سجانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود كتكودى عنا الدعز الجواب مح: سعيد احمد غفرله. لفظ"آزاوت طلاق تحريرى سوال[ :]٣٣٢٢ اي س شخص ايكـ الش كاورد وازكى اوراي بيوى ب، محولی لای کواس کی یوى فى = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٢ ،٣، الفصل الخامس فى الكنايات، رشيديه) (و كذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٣٨ باب الكنايات، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )١، (راجع ص: ،١٢٢ رقم الحاشية: )٣ ( )٢ (الدر المختار: ،٣/٠٠٣ ،٢٠٣ باب الكنايات، سعيد) ( )٣: (الهداية /٢/٢ ،٣ كتاب الطلاق، باب إيقاع الطلاق، شركت علميه، ملتان) فتاوى محمو ديه جلد دوازدهم ٣٢١ باب الطلاق بالكتابة انيبحثيره كونوميكى الذكى فى جود يدى فى اوراي لأك اورايك الأ كاس تك ياس موجودب، كهر كاكام وغيره مروك كف ــ مطابق ميص كرت اورنداسي كهسبحان كاشوق، بلكن ودفعداني والده يبال جاكر ليها زيورو آلى- ايك وفعد واس كاشوبر جاكرات بالاست رويد وس كر تيجراي آيا اور دوباره كازيوريس جزاكياب، كيوتكراس ـ بحالى فى اس كوفر وخت كروياء است شوبرفى برجتد نجهايا مراس كوبا لكل اثر نه بجوار سائح ثمن ماه يموت جوده الزكى كوبمراه فى كراني والده تك بإس كما، جب تمر مجور بجوكيا جها تماموا توي جم عرمن تك بعد ك اس والده كوايك خطالكها، ول بين تؤيد خيال كرئيس طلاق وست وكابول اور عبارات مثل الحرير : كماكه "بين في برچتد مجهايا كراسى كوايك كا بحمى أثر نهجواء"أب مس ت خوش اس كوثمن دفعدًا زادكر كابون" جواس كى مرضى حاسب كرب، مرت أمن أولى اس كايوجه بارته موكا أورثه و مير من كوَك اس كا فرض باّت ريا اور الذكى أكرآ كى ب خوشى بموتوربال سيجدو، جاب تم وبال يدركالواوراكرائكى تم وبال يدركهواوراس كاكار غير كروتوجو باح محت بوستما كان مس جى خدمت كرول-" كا اورالز كامردسك بإكساب جو اب- يؤهتاب يدطلاق موسى يا نبي؟ خلاصة طورت الى مستله ك جواب ت مطلع فر ئيس- فقدا. محمد يا سين، محّل نوعافى مرات، سبار ثوره الجواب حامدًا ومصليًا: أكر خص و اس تحري كا اقرار كرتاب تؤ شرعا ثمن طلاق واقع بوكر مغلظ بوك، اب بغير حلاله ـ ركنا درست ب أيس()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم.. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله-عنه ( )١ "رجل استكتب من رجل آخر إلى امرأته كتابًا بطلاقها، وقرأه على الزوج، فأخذه وطواه وختم وكتب فى عنوانه، وبعث به إلى امرأته، فأتاها الكتاب وأقر الزوج أنه كتابه، فإن الطلاق يقع عليها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩،٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشیدیه) (وكذا فى رد المحتار، مطلب الطلاق بالكتابة قبيل باب الصريح: ،٣/٩٣٢ ،٤٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه: ،٣/٠٨٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) "وإن كانت مرسومًة، يقع الطلاق، نوى أو لم ينو........... بأن كتب: أما بعد! فأنت طالق، فكما "كتب هذا، يقع الطلاق". (ردالمحتار: ،٣/٢٣٢ مطلب فى الطلاق بالكتابة، قبيل باب الصريح، سعيد)= فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة العلمى بين طلاق نامن يراتنمو هالكانا سوال[ :]٥٣٢٢ زيد في بنده ت اس شرط برشادى كى كما ئي بين كى شادى بنده سك عزيزول ئ ، كرووتكا تكارح ک بعد بعده س عزيزول كى ورخواست شادى برزيد في جواب بس ويا اور بعده سك عزيزول فى شدة كوروك ليات بعده أور زيد ين بحى يجانى نبيس بولى اورطلاق تح بحى موت، آخر اي سال سك بعد ی زید طلاق كى تحريويدى، زيدلا ب علم اسل كوني معلوم كدس طلاق كى تحريرب، إلى اس كواتمونها لكوالياكيا، مجرزيد وبشده ك ملاقات جوَل، طلاق بربنده فى اغسوس كيا اور ك زيد بمراه جول- اب زيد كيل بنده كوافى شرعى يوى جهنا اور تعلقات زوجيت رهنا جاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مضمون كى الطلائع بر الموهالكا ياتوده معتبر ب يعنى طلاقا لكم من كرزيدكويور الوار تح سناديًا كيا، اس بعد زيد في طلاق نامن براعمونهالكاياب تو بنده برشر عاطلات واقع-بولى "رجل استكتب من رجل آخر إلى امرأته كتاًبا بطلاقها، وقرأه على الزوج، فأخذه، ، وطواه وختم، وكتب فى عنوانه، وبعث به إلى امرأته، فأتاها الكتاب، وأقّر الزوج أنه كتابه، فإن الطلاق يقع عليها". عالمكيرى: ٢/٨٩٣ .)١( اور اكراس طلاق نامن بين اي طلاق فى تو بنده اس ايك طلاقات بائن بموكى( ،)٣ اب زيد وجنده = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٥٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) (و كذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ١/ / ،٢ كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٥٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٤٣٢ مطلب الطلاق بالكتابة، قبيل باب الصريح، سعيد) (وكذا فى التاتار خابية: ،٣/٠٨٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "قال لزوجته غير المدخول بها: أنت طالق ثلاًثا، وقعن، وإن فرق بانت بالأولى". (الدر المختار: ،٣/٣٨٢ باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) "وعلى هذا الأصل خرج عدد الطلاق قبل الدخول، إنه إن أوقع مجتمعًا، يقع الكل، وإن أوقع ، متفرقًا لايقع إلا الأول". (بدائع الصنائع: ،٢/٨٩٢ فصل فيما يرجع إلى المرأة، دار الكتب العلمية، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٦۵ باب الطلاق بالكتابة أكرراضى بموجا كي توموافق شرع ان كانكات تحب()١ - اور أكرايك لفظت ثمن طلاقين تحقير مثًل يدلكما كه "ين فى انى يوى كوثمن طلاق وى" ثواب زيد كاتكارت بشدة ت بلا خلاله مح خبير- اور أكرتين طلاقّي ثين الفطول ت قيس تب ايك طلاق بولى اور بلاحل له كان يحب. "إذا طلق الرجل امرأته ثلثًا قبل الدخول، وقعن عليها، فإن فرق الطلاق، بانت بالأولى، ولم تقع الثانية والثالثة".: عالمكيرى ٢/١٩٣ )٢( - أورًا كرزيد وتحريرنائى نبي فى ليكن اس كارضا مندى ت لكهى كى اوراس كويد معلوم ب كماس مين طلاق ب يكن يد معلوم خميس كم يسى طلاق ب تب هى اي طلاق بائن ورفع- بوكى فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يثور. : مح عبد اللطيف- بنده عبد الرحمن عفى عند ٩١ / محرم-الحرام/٥١٣٥٢ ساده كانمد يراتكونهالكاف ت طلاق سوال[ :]٢٢٢٢ كى شخص وطلاق وفي كيلة چندمدت تك منت ما جره كرت رب، آخر الأمر بصد مشكل اقرارطلاق كاكرت موت المونها طلاق كالكاويا اورز بانى طلاق كوفی نبين كى كى اور يوجد قلت وقت ح مضمون بالاطلاق وغيره كانيس تحريكياكيا، اس وجدت كماس علاقة بين عام طورت ناخواند ولو بين، اورمحمود صاحب طالق اوركواجول ت الموهالكوا كرا سة- اب اس صورت بين طلاق وافع مولى يا بين؟ غير تا بجوز محمود مذكور فى تحريرى كاروالتى بيس كى اوراس فى اس وقت كباتها كهي تحرير كروول كا، اس وقت تك غير مرقوم ٢- تفصيل- بيان يج، اور عند الله ماجور-بول الجواب حامدًا ومصليًا: أكرز بانت ين طلاق دى، من زبان بت طلاق كااقراركيا، بك حض اريك ساد كانغذ ير الخكونهالكاويات ( )١ "وينكح مبانته بمادون الثلاث فى العدة، وبعدها بالإجماع". (الدر المختار: ،٣/٩٠/٢ كتاب ، الطلاق باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،/١/٢ فصل فيماتحل به المطلقة، رشيديه) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣/٣ الفصل الرابع فى الطلاق قبل الدخول، رشيديه) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة است طلاق والع خبير بوَل()١ - أكرز بانت إنجاز وجد أوطلاق دئاب، يازبانت طلاق كاقراركياب، يا محررت يول كباب كهو طلاق نام تحرير كروب، اور بيرى طرف ت طلاق لكهوت والن سب صورتون سى طلاق والع بوكى()٢ - فقط والّتد سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد ثور، ٩١/١/٣٨٥- سماده كانمدير الكت طلاق سوال[ :]٤٣٢٢ اي شخص إلى يوى مسماة خد يجدكويوجه تنازرع زيور، روبروبنجايت طلاق من مرتبه وسع كرائي زوجيتت عليحده كرتاب اورية كتاب كتاب مير الخلق ت تم كوفى بيس، وه يه تحرير الشامب كاغذيه بموجب قانون كور نث طلاق نام تحرير خس كرتا بلكن بجاست سك ا اليك ساده كانمديرروبروت كوابان مسلمان سهره اشخاص تحرير كراكراينا التكونها- لكاتاب كيما شر شريف ميل ساده كانغذ بر طلاق تحرير كري ت طلاق واع موسى ؟ بينوا توجروا۔ الجواب حامدًا ومصليًا: شرعا زبان تسكين ت طلاق والع بوجاتي ب خواه تحرير كر يانه، تحريربر موقوف أبيس رجة(،)٣ ( )١ "كل كتاب لم يكتبه بخطه، ولم يمله بنفسه، لايقع به الطلاق إذا لم يقّرأنه كتابه، كذا فى ." المحيط (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩،٣ فصل الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٨٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "لوقال للكاتب: أكتب طلاق امرأتى، كان إقرارًا بالطلاق، وإن لم يكتب. وكذا كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه، لا يقع الطلاق مالم يقّرأنه كتابه". (ردالمحتار: ،٣/٩٢٢ ، ،٣٢ مطلب فى الطلاق بالكتابة، سعيد) "وفى الظهيرية: لوقال للكاتب: اكتب طلاق امرأتى، كان هذا إقرارًا بالطلاق، كتب أولم يكتب". (الفتاوى التاتار خانية: ٣/٩ / ،٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "وركنه (أى الطلاق) لفظ مخصوص". (الدر المختار). "هو ماُجعل دلالًة على معنى الطلاق من صريح أو كناية". (ردالمحتار: ،٣/٠٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٢٣ كتاب الطلاق، رشيديه) = فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة يجر ساده كانغير حري كر يا استامي، بر صورت طلاق واع بوجاتي ؟- بن أكر اس شخص فى زبانت ين مربه طلاق دك يا كم ازكم وومرتبه وكاسب، ساده كانمنذ بر ئمن مربن عملاق تحرير كروى ب تؤ شرعًا من اطلاق واقع بوكس الكرجداشامب بالكمكرونه وياجور فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم، ١٣٨٩/١٢/١٩هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبداللطيف، ١٣٨٩/١٢/٢٣هـ ساده كانمنذ يروستخط بيكاريين سوال[ :]٨٣٢٢ زيدك است ميجازاد بهالى تعرضه وس سال ت مخالفت ب، اس مخالف بهافى فى ايكر وززيد ك مكان برًا كرزيدكومارااوراقو وكلاكرحمله كيا، من شخص أور موجودبين، أمبول فى الكز كرماهو يجين- ليا حمل آورفى زيدت كما كم مارى نارا فى تمبارى عودت كى وجدت ب،المذاتم في عودت كوطلاق و دور زيد طلاق دينا مي جابتاتها عودت بجى اس بريناراضى تحمى كداس كوطلاق دى جات، ايجي بت عزتي كى وجدت مكان مي بند فى اوروه ى صورت ت طلاق أبيس حابة-فى زيد ک مخالف بهالى في زيد كوومشت ولاكر جريد طور بريزيدكوانى وقت مجور كرك طلاق ولائى، زيد فى بوجه خوف، طلاق دى اور جان ك تحرير سادت كانغذ ير لكها كراست ياس ركا ليس، زيد اور عودت كويس - ولى زيد كواوران عودت كواس واقعد كاصد من ب، اى وقت ت اب آ تك ماده عن كه أكر شريعت اجازت:_ أو وهايك بكم بوجاتي- سوال يب كماسكى صورت بين ثمن طلاق واقع بول كى يأمين؟ بينوا- وتوجروا فقط- الجواب حامدًا ومصليًا: زبر وسي اور بلانيت صرت الفاظ ت طلاق ولافى ت بجى طلاق بوجاتي ب، لهذا أكر زيد فى زبان طلاق وئاب، يا طلاق سـ تقف كاهم كياب، اس يا كون كربلاء جر وسخط فروسي بي توز وجه بإطلاق واع موك يكن يدبات كه كفى طلاق بموكين اوراب دونول بلانكارح اي بكمره سكت بين يأ بين، طلاق كى تحريرويك = (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٢٢ كتاب الطلاق، إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراتشى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٢٢ باب الطلاق بالكتابة ح بعد معلوم بوسكقات، ووتحرير بيج كروريافت كراياجات: "وطلاق المكره واقع". هدايه: ٢/٩٣٣ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه: معين مفتى مدر سه مظاهر علوم سبار ثور، ١/٢/١١/٥٢ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، ١/٢/١٢٠٥٠ ا جدير من طلاق لكم كرجل ديا، بايجازويا سوال[ :]٩٣٢٢ زيدكى الرائى والده ت مولى، اس كى وجدت زيد في ايك كانمنذ بر ئمن مربه طلاق لكم كرائ مال كودياء الاست اس كوجلت جوست چوح بس ؤال ديا، مبين دوسي س بعد زيد فى كانيورت قّوى منكايا كه "ئين ايك كانمذ ير ثمن وفعد اني يومى لك بار مي طلاق لكنه كابول"اس عبارت كاجواب كايورت ماكم طلاق بجويك- ب زيد] خر كوجب معلوم بواتووه الذكى كولي كـ ل آت، تب زيد فى اخر صاحب ت دوا وميول ـ ماست كماكم"أباجان! جودت غطى بوكي ب، مي طلاق دا كابول" حرير سورتج رباول كر سب تحيك موجات كا، ك زيد خر صاحب والمنا فسة. زيد ک باب بكر فى كى آدمول ت کباكمزيدک یوی كانكار زید ک بھافی ت کروول، چندون بعد زيد كا بهافى طلاق ديدي كان يحر زیدک راته نكارح كردونكا، اس عرضه بين زيد كاخر لؤكى كولين كيلة بحرًا کیا، ( )١، (الهداية كتاب الطلاق، باب طلاق السنة، فصل: ٣۵ ،٢/٨ مكتبه شركة علميه ملتان) "ويقع طلاق كل زوج بالغ عاقل ولو تقديرًا، بدائع، ليدخل السكران ولو عبدًا أو مكرها، فإن طلاقه صحيح لا إقراره بالطلاق". (الدر المختار). قال العلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: فإن طلاقه صحيح): أى طلاق المكره". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، مطلب: فى الإكراه على التوكيل بالطلاق والنكاح والعتاق: ،٣/٥٣٢)سعيد قال العلامة ابن نجيم رحمه الله تعالى: "(قوله: ولومكرهًا): أى ولو كان الزوج مكرهًا على إنشاء الطلاق لفظًا خلافًا للأئمة الثلاثة؛ لحديث. "رفع عن أمتى الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه". ولناما أخرجه الحاكم وصححه: "ثلاث جدهن جد" كما قدمناه. وما رووه من باب المقتضى ولا عموم ، له فلا يجوز تقدير لحكم الشامل لحكم الدنيا والآخرة وهو المؤاخذة مراد، فلا يراد الآخرة معه وإلا يلزم عمومه". (البحر الرائق، كتاب الطلاق: ،/٣/٨٢)رشیدیه فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٩٢٩ باب الطلاق بالكتابة اورجاء معززًا وميول، كثفت زيد فى الذكى كوباب ـ ماته يج-ديا جاردن سك بعد زيدك خسر فى براورى ك بنجايت مشى بين اس مستله كوكهلا يا كرئيس فى جو جوميزوغيره ديا تهاده تحميل لنا جارية، ك يؤ لوكول فى زيد اورزيدك والديكر كوكمينى بين بلايا، جب زيد اور بكرت اس مثله يابات كى توزيد كتاب كه فى مس طلاق أخير وكاب، مث فى جور چدمال كود يا تها مي اس يديات تحرير قى كه "مال! أكرتم مجمع الزوكى تونس طلاق ويدونكا، طلاق ول دول كا، طلاق ول دونًكا تي بيوى-" أو بحرزيد وريافت كياكما كموه فتوى جوم فى كانورت منكا ياتهاوه وهلا دو توزيد جواب ديتات كمود فتوى جوس فى كانهور ست منكا ياتها، اس مثل عبادت غلط تحري بوعى فى اس لت اس كاجواب طلاق ميس آ كمياتها، زيد فت جب كماكم من فى است بجهاز كريجيك دياب اسمك- حالت مين طلاق وافع موَل يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زیدکای ا ہ قراہ کُم ابا جان! محت غلطی بوٹ ہ، س طلاق وس، چكا مول" پ س اس سلاب كم "بس طلاق ديدونكا" أوهر فتوى بجى آجكاب كهطلاق- بوي زيد-] والدكاية كلناكه زيد فى طلاق ويدى ،٢ ثم سوري ربابول كمن يدك يومى كانكار زيد ك بهالى ت كردون الخ اس سب سک بعد زيد كاطلاق انكاركرنا شرعًا معترئيس، اس كولا ب زم كم مطلقة ديوى كا جيز والس كروس(.)١ يوى عدت ثمن ما بوادى كذاركرومرى جكه تكار كري ك حقدارب( ،)٢ زيدت بغير حلاله] ( )١ "قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى ومحمد رحمه الله تعالى: إذا اختلف الزوجان فى متاع موضوع فى البيت الذى كانا يسكنان فيه حال قيام النكاح، أو بعد ماوقعت الفرقة بفعل من الزوج، أو من المرأة، فما يكون للنساء عادًة كالدرع والخمار والمغازل والصندوق وما أشبه ذلك، فهو للمرأة، إلا أن يقيم الزوج البنية على ذلك". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٢٣ باب المهر، الفصل السابع عشر فى اختلاف الزوجين فى متاع البيت، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ١ ،١٠٢/ باب المهر، فصل فى اختلاف الزوجين فى متاع البيت، رشيديه) (وكذا فى ردالمحتار: ،٣/٥٨٥ باب النفقة، مطلب فيما لوزفت إليه بلاجهاز، سعيد) ( )٢ "إذا طلق الرجل امرأته طلاقًا بائنًا أو رجعيًا أو ثلاثًا، أو وقعت الفرقة بينهما بغير طلاق، وهى حرة،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ٠٣٢ باب الطلاق بالكتابة تكارح كرنا بمركز جائزةبيس()١ - اس يوجد برزيد في طلاق لكمكروالدوك خدمت ميس يش كياء اس كووالده محمّر من فى چوالح مس جوك دياء كراسات طلاق خبير جلى، وهيوى برباقى اورجس- ربى فق مي طلاق كا سم آياتها اور بتلادياتهاكهيوى حرام بموكى، ان كووالد باركوارت يهاذكر يحميك وياتها، تمر است بجى طلاق كا حكم بيس ، يجيًكا وه باّت ب، چي اكر نكارت نامن كويجاز ويا جات يا جلاديا جات كوالاست نكارح ثم خبير بموجاتهاوه باّت ، رجتاب يوى بيوى ى رجب، اور حلال رقاب، غير موكر حرام بين بوجاتي اى طرف طلاق كى تحرير كوجلاء في ست اورفتوى كويجازكر يجيك وفي ت طلاق ثم بيس موجاتى اورطلاق كى وجدت يوى الجنسى اورحرام بومسي حى وهحلال خميس موجاتى اورطلاق يا تكارح كى تحرير بر موقوف بحى بين، اس لم تحري كاباقى ربنا اور جلاء ينا اس برأثر اندارئيس بوكا()٣ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٠ ١٣٩٠/٥/٢هـ = ممن تحيض، فعدتها ثلاثة أقراء، سواء كانت الحرة مسلمًة أو كتابيٌة". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٦٢٥/ الباب الثالث عشر فى العدة، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٢٢/٢ باب العدة، مكتبه شركة علميه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٢٠٥ ٥٠٥باب العدة، سعيد) . فإن طلقها، فلاتحل) (أ قال الله تعالى: ﴿الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان له من بعد حتى تنكح زوًجا غيره﴾ الآية. (سورة البقرة: )٩٢٢،٠٣٢ "وإن كان الطلاق ثلًثا فى الحرة أو ثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أويموت عنها". (الهداية: ،٢/٩٩٣ باب الرجعة، فصل فيما تحل به ، المطلقة مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: /١/٣ ،٢ الباب السادس فى الرجعة، فصل فيماتحل به المطلقة وما يتصل به، رشیدیه) ( )٢ "ثم المرسومة لا تخلو: إما إن أرسل الطلاق بأن كتب: أما بعد! فأنت طالق، فكما كتب هذا، يقع ، الطلاق وتلزمها العدة من وقت الكتابة". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٥٣ الباب الثانى، الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشیدیه) (وكذا فى ردالمحتار: ،٣/٦/٢٢ كتاب الطلاق، مطلب فى الطلاق بالكتابة، سعيد) ..... = فتاوی محمو دیه جلد دوازدهم ١٣٩ باب الطلاق بالكتابة تحري بلا اقرار وشباوت طلاق نبيس موتى سوال[ :]٠٥٢٢: الاستفتاء مندرجد وال يب ش كر محمد عمركى شادى عبد الستاركى الذكى شكده مولى فى، مسماة تشكيل محمد عمر سكريبال رّق ربى، اي مرتبه باب] مهر لى آ توعبد الستارث بالكل روك لياء اوريربات ازادى كمحم عمر فى طلاق كار چدروانه كرديات، بينمايت جوَل سب كوبلايا كر محمد عمر حاضر بموا ليكن عبد الستارحاضرئيس بواءمحمد عمرفي كباكهي في كوَل ه چطلاق كانأبي رواد اسكى- كيا صورت ميس طلاق واقع بوگی یا ، نبيس جبكه برجد سان ى خميس لا ياكيا؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: جب تك شكيله تك شوبر محمد عمر كوا في تحري كا اقرار نجوى نداس برشر عى شهادت موجود بوتو عبد الستاركى اسى س١ بغياد باتت طلاق واقع خميس بوكى، تكارح بدستورقاتمربكا()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥١/١١/٥٨/٣١٠٥٠ الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى-عند طلاق نامن سوال[ :]١٥٢٢ مند وجد ذيل طلاًقا ت من كوفى طلاق بولى اوركتى طلاق والع بولى؟ كيا بغير حلاله كنكار بوسكتات يا خير؟ طلاقا من يدب: "مرت أور تجارب وربمان بطور كتب كتيون] ايك كيل] جورشية مناكت غير اور جهارى والدين فى ابت يجبيس بربن بها جبكه ميرى عمرالكيس سال كى فى اور تمادى عمر /٠٣ سال كى تقى = (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،٢/١٩ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى صريح الطلاق، وما يتصل بهذا مسائل كناية الطلاق، امجد اكيدمی لاهور) ( )١ "وكذا كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه، لايقع الطلاق مالم يقر أنه كتابه". (ردالمحتار: ،٣/٤٣٢ مطلب فى الطلاق بالكتابة، قبيل باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٨٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) فتاوى محمو ديه جلد دوازدهم ٢٣٦ باب الطلاق بالكتابة قائم كروياتها يكن فى تم اس تمام عرضه بين خودكوازداد فى زندكى كى تمام يا بنديولا ت آزادركها اوراس هم ين تم فى مجى بحجم ين جي كا موقع بي ديا كر ئيس تمهار اشوبر جول اورقم ممرك بيوى بوء اس طويل عرضه من تم فى بحيثيت زن وشوبر خاطر خواه لماقات كاموقع بحى بيس-ويا اس صورت حال تمجور جوكر جيالك عبين ب علم عرضه بواكد رئيس طلاق بائن كى صورت بي رؤية مناكت كوّث كري كا بول، تمر يج يد معلوم كرا أنتالى تعجب بجواكد فى تم اس ورامالى رحمة مناكت وبرده ؤال رهاب جيما كدمرت اورتمهارب ورعيان زان وشوبر كارشت بجوز قائم ب. يد صوررت حال چونكه واقع ٤ خلاف بت اس لت موسكتاب كه منتقبل ين است زياده ناكوار حالات اور مزيد تكليف ده واقعات يداموجاتكين، اس لق بين اس تحرير تك ذريعة يجر اس امر كا اعاده كرتامول كم "أيك طلاق تم- كود كابول" أورتم كواس بهاطلاع أبي ب، اس وقت ت.بحيثيت ايك شوبر مرت اوير تبارى كوفى شرعى اورقانونى زمن دارى ت بين اورقمهاراكوكى قانونى من مير ال تمام عرضه سس سس تم- أكر چ عملا آزاورى بواورتم فى خود كوين خس مجهاس تم مرى بيوى بوسكن شرًع اورقانونايا لكل آزاويبو، اورات فعل كى خود مختار موجن طر حابوا في زند ى كذارو، مج ت تم کونی مرەکاری ہ"(١). از:محمد ثم عام زيتون لي في مطلقة محمد نعيم، /٨١/ مارج ٩،٩١ =- الجواب حامدًا ومصليًا: اس صورت ميس طلاق بائن واقع بوك ب، أكر ووكول رضا مند جول تودوباره تكارح ورست بوسكتاب، حلالدرك ضرورة بيس()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ١٣٨٩/٣/٢٣هـ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ١٣٨٩/٣/٢٣هـ. ( )١: "قال لها أنت بائن، ونوى ثنتين، كانت واحدًة، حتى لونوى الثلاث، تقع". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٥،٣/ الفصل الخامس فى الكنايات، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٨٤ كتاب الطلاق، باب الكنايات، بيروت) ( وكذا فى رد المحتار: ،٣/٣٠٣ باب الكفايات، سعيد) ()٢ " وإذا كان الطلاق بائنًا دون الثلاث، فله أن يتزوجها فى العدة وبعد انقضائها". (الفتاوى= فتاوى محمو ديه جلد دوازدهم ٣٣٢ باب الطلاق بالكتابة طلاًقا من ميس "طلانج، ت لكن طلاق جّوى يأخير سوال[ :]٢٥٢٢ اي عورت مرض بين مثل فى اس تك شوبرفى دوتمن ذاكثرت علانج كرايا اور اس كافر چ جى دياء يكن يوى كاباب اس كى تتك دى كى وجدت است ملك مجوز كردومر ملك مي بهارجان كا اراده كرك وبال جاکر مكان كيل دوسوروپیگی می دیا، یوی کی مال اورباپ ت اور بهالى فى يدبات بجى كي كه احمروبين بين بجى لل جات تو خاوندت طلاق فى لينا جابة، ورن بماداول إيثان رب كا اور آمن ورقت سك خرج من بجى، يثانى رب ك- اي روز اتفاقًا خاوند خر سک مكان بديوى كود يف كیل کیاتو اس كيوى تح بهافى في رى على بات بى، اس تك بعد خاوند والمس آكميا اور چند روز بعد خاوند فى انى زوجدك ياس خط الكها جس مين يسلكها: "البند بيبى بحى تجدكونه مجوزول كا جب تك زنده ربول كما، ليكن اس ون كى مفتكوت ول يبت " يثان ب، اس وقت أكريرى طبيعت ايهاب تو چعلى آ، ورن اسباب وغير وكون رك كا، يجاًء،" يبال تك كى باريس في طلاقج ويا يمكن باحميس بواب قصور على ميراجو باكم قصورب تمهاراب" يعنى "طلانج" ت مراد علاج مراولياء اور"بح بس بوا" كه آ رام أخير بمواء( " قصور ت مطلب "احتياط بس كرّت، جويكن ب باّت هالى-" ب اكثر علماء كيت بين كد لفظ"طلارج" أوراول وآخر عبادتت طلاق خبين بّو ب اور بعض علماء ستة بين كم طلاق بولى ب اوريه عادت الى خطك القلب ووخط ى كرز وجدك باس كياء بس مقدمة شروع كروياء اس بين بجى خاوند كاروسور وي خرق بواساب شريعت على اس كاكيا هم ب؟ : المستفتى محمد امير الدين عمال ازؤهًا.. الجواب حامدًا ومصليًا: يد لفظ كه "ميس فى طلانج ديًا نصر ب نه كتابه، لهذاأس لفنا- ت طلاق واقع خبير بوتى( )١ بكراصل = : العالمكيرية ،١/٢/٢ فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٣/٢٦ ،١ باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار على تنوير الأبصار: ،٣/٩٠/٢ باب الرجعة، سعيد) ( )١ "وركنه لفظ مخصوص، هو ماُجعل دلالًة على معنى الطلاق من صريح أو كناية". (رد المحتار مع= فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب الطلاق بالكتابة : عمارت تكلم ز بان كاتب، يبال متعدد لوكول ترهوايات بعض فى الياءى إهاب، يعنى "طلانج، أور- بعض فى صافى طلاق الإهاب، يز جند جد آح جى بيس إح كة بن كاثر جمد بس كيمًا جمال- كيا فإن والن أهاب كه"تم حورت بوتبين شوبر بت على ماكين سى مشكل توانى كريم مرربا بول" الاست معلوم بوتاب كم ى طلاق مقصود- ب يزايك: هن واح فى اس بشكل محري كود ية، كما كميدو طلاقامنب، جى من شوبر.فى صاف صاف طلاق دى، تخ أن لتريب كة بوخض اصل عيات كورده سكتابواوراس] مطلب كوح طور يريحمن سكتابواور فقد وا فاءت يخوبي واقف بوء الاست دريافت كياجات، يا يورى عبارات كان ترجمة لكم كر استفتاء كياجات- فقط والّتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء يثور، ٩١/٣/٠٢٣١٠٥٠ مناسب ين كاب كماسك صورت ميس علمات شكال كى طرف رجوع كياجات. سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظابر علوم سهار ثورة ١٣٩٠/٣/٢٣هـ : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبهار يثور، /٣٢ ربيع الأول/ ١٣٩٠هــ فرضى طلاق نامن سوال[:٣٥٢٢١ ١ جره كانكار زيدت ايك عرض جل بواأوراس لت ثمن الذكيمال بحي بين، مر بند٥ ٤ شوبر اول بكرفي بنده كوطلاق نبيس وى، بلكم زاعات اور بكر عليحده بون كى وجدت وهيعليحد ه ربى، وري حالت جنده اورز يدك بعض رشته دارت بكر كا فرضى طلاقها من مرتب كرست زيدت نكارح- كراويا كيمايد نكار ورست بوسكتاب؟ طلاق نامه فرضى تحرير كروو تلف بوجكاتب، كراس واقعدك بعد كوابان مرتب كننده طلاًقا كا من حلفيه بيان-متلكب حلفيه طلاًقا من: خدات: رك عظيم كوحا ضرنا ظر جان كراظهار كرتاجون كه محجوب على فى إت يوى كو تقريبا ايك سال قبل طلاق نبيس دى تحمى، جو طلاق نامن مب للهوا كرلا ياتهاوه فرضي أورميراينابنايا بواتها، اس بريس = الدر المختار: ،٣/٠٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٢٣ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق: ،٣/٠٢ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ٥٣٢ باب الطلاق بالكتابة کیكوان حی وهيچی اسات واقف بس اورمير، إن كناه س شريك بس، ي اْخ َّتصلى اسكل كناه كاقراراور خدات تدوس ت معانى كاطلبكا رجوت موت خلًفيه بيان الكهر-"بايون ٣ زيد بنده كور يكر زارع] سلها ميل بحالت غصة طلاقي باتنا دت چكاب اوراني حركت برثر منده ، ب ى بكر فرضى طلاقها من يراكر نكات ورست بيس بوسكتا توكيا طلاق والع بوسمقب؟ أوركيا زيد بند واب تائب بوكر جديد تكارح كرا رحمة ازدواج قائم ركه سكت بين يامين؟ ٣ ..... واقًع طلاق زيد ك بعد يدكوا بان اور مرتب كنتدهطلاق نامن اوراس ك طلاق كل فرضيت كابر كروب بين، سبب كان ذكر بس كيما، لكن وجدل على وجمالت بنات بين، واقع طلاق نامن ک فرضى بون كا ويكرذ رائع ت بجل الهمينات كريب كمزيدت بندها عقدا بعد عنده كامطالبه كرت موث جّيدا كيماتها اور اسب بكر كانقال بموكر بهى /٦،٢ سال حذر چ یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: فرضى (حجهونا) طلاق نامن مرتب كرنا اليها كناهب بس كوسب جان بين، بلوك نكارح ك ثانى وقت خاموش رب بلكن مي اس ُمعين رب، ان اب كاعذر جمالت بركز معبتر بيس، أكر طلاقة منكوفر ضى قرارو كر نكاب ثانى كونا جات كبهاجات تّون الذكيال جوامى نكارت يدابموي بين الن كوكيا كماجاءت اب- كا طلاقي مغلظ ٤ بعد بغير حلالك دوباره نكارح بيس بوسك( ،)١ بال أكر طلباتي مغلظ نوك بمويلكه بامن غير مغلظ دى بوتوطرفين ك اجازات ت دوبار ونكاح كى اجازت ب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-أعلم قرره العبد محمود غفرله.. ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها، فلاتحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾. (سورة البقرة: )٠٣٢ "قال النبى صلى الله عليه وسلم لامرأة رفاعة القرظي رضى الله عنها: "لا، حتى تذوقى عسيلته، ويذوق عسيلتك". (صحيح البخارى: ٢ ،١٠٨/ كتاب الطلاق، باب: إذا طلقها ثلاثا، ثم تزوجت بعد العدة زوًجا غيره، فلم يمسها، قدیمی) . ( )٢ "وينكح مبانته بمادون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع". (الدر المختار: ،٣/٩٠/٢ كتاب ، الطلاق باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٢١ فصل فيماتحل به المطلقة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فتح القدير: ٣/٦ - ،١ فصل فيما تحل به المطلقة، مصطفى البابى الحلبى، مصر) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٣١ باب الطلاق بالكتابة طلاق نامن شوبرت خوور كوليا سوال[ :]٣٥٢١ ساتله كانكات باكوت بوا، جار سال وسة س نكار بعد وستورك مطابق جب من استخ شه برك مرّك توبا كومرت باس خميس آيا اورن مجه ست بم كلام- بوا ا سامهرسم من چار مينربى، اس كا سا زفى ويكي كرايك روز شرم كوبالات طاق «كو كرين فى است كمال: أكرآب ين سى تم كاكى بموتواينا علاج كرابية، اس براس ى ظلم اورزيادّت شروع كروى، كى اس وجديد يجمع بين آل كه با كوعودت ك بالكل نا قابل تها بين باب ك كهر ًآ كى اور ح سائ بمن سال آست موت موسة، ت اس بين في طلاق كا مطالبه كيما تؤاس فى طلاق ديدى اوركاتغذ بجى لكماديا يكن اس فى جالاكت طلاًقا كا من كاغذ خودبى ركالياء اس سانش مںاسے بھاَئ وغیرہٹریکیں۔ وه كتب بين تيرانكار بم إن مرضىبت كريب س، وجس كا مطلب يدب كروه مجهدت روي حاصل كرنا جاي إن، م انى مرضى ك مطابق شادى كرنا بي حا- جول كيما الذى صورت ميس مستلة ضع] ذريوسى وسرى حكم انا تكارح كراسن كى مجاز بوسّت بول يا مين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اسكى صورت مثل آب است والدين س مشوروت انا نكارت ومرى حكم كرة كامق ريق بين( )١ مر اس كانتظام كريلين كدفى ياكوآب ـ خلاف كونى قانونى كاروال- ذكرتك فقط والتدسبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣/٩/٥٨٣١٠٥٠ جواب تح ب: شر آب غا دومرى بكم نكار كرين كل- حجازي والله اعلم. سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبند، ١٣٨٥/٩/٩هــ الجواب مح: بند محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ()١ " وان كانت مرسومًة، يقع الطلاق، نوى أولم ينو". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٥٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ١ / ١ - ،٢ كتاب الطلاق، الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى ردالمحتار: ،٣/٦/٢٢ مطلب فى الطلاق بالكتابة، سعيد) 1 فتاوی محمو ديه جلد دوازدهم ٤٣١ باب الطلاق بالكتابة طلاًقا من وصول تشي كيا سوال[ :]٥٥٢٢ أكركولى شخص اني يوى كوطلاقا من الكوكر سيجد_ اوروه وصول مذكر توكيا بغير اس علم ٤ طلاق بوجات ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس طلاقا من بين يدقيد بين فى كنيوى كوتزي جات تب طلاق ب، أو طلاقا من الكحة بى طلاق بّو، ديوى كوعلم بويان بو()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩١/٣/٣٥هـ. شوبركى اطلاع] بغير طلاقا من اخبار بين شائع كرنا سوال[ :]٧٥٢٢ كى محمد عثمان كى شادى] الحدثون بعد اختلافات شروع بوسة،ليكن يد اختلاف اس ورُہیں ے کیس یایوی کوطلاقی دیتامیک ی اسیکونیے کرنا چابتاتھا،ایکروزییے ات ووست ت كما كر ئيس اني يوى كوطلافي رجعى ويناجابتنابول، اس- رير دوست فى ميرى الطلابست بغير ايك مقالى اخبار من يداعلان شارع كرويا: "منجانب محمد عثمان، تاجر وشت حيدرآ باد بعام حبيب بي بي بنت محمد صاحب مرحوم، ووسال قبل ميرى شادى تمهارب ساته بولى تقى، ليكن تمادى غلط حركات كى وجدت مجود أتلك وعاجز آكرتم كوتين مرتبه روبرو ( )١) "(فروع كتب الطلاق، إن مستبينًا على نحو لوح، وقع إن نوى، وقيل: مطلقًا، ولو على نحو ، الماء فلامطلقًا". (الدر المختار). "وإن كانت مرسومًة، يقع الطلاق، نوى أولم ينو، ثم المرسومة لا تخلو: إما إن أرسل الطلاق بأن كتب: أما بعد! فأنت طالق، فكما كتب هذا، بقع الطلاق، وتلزمها العدة من وقت الكتابة. وإن علق طلاقها بمجنى الكتاب بأن كتب: إذا جاءك كتابى، فأنت طالق، فجاءها الكتاب، فقرأته أولم تقرأ، يقع الطلاق، كذا فى الخلاصة". (رد المحتار: ،٣/٩٢٢ مطلب فى الطلاق بالكتابة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٨/- ،٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٥،٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٣١ باب الطلاق بالكتابة كوابان طلاق وت كابول اورتمبارامبر جى اواكريمكابول اور بغرض الطلائع عام بداعلان شالع كيما جاء باب كه مسماة حبيب بي بي میرئ یوی نییس ربى". يجمع جب اس كا علم بواتوما في بيت تعجب كيا اوراس كى ترديد من ميس فى بجى ايك اعلان اخبار ميس ٹالع کرایا کمچوطلاقامن اخبار یں ٹالع کیا کیاہے««قطعًا غلط ے،یی ے اپیوی وطلاق ُ◌ی ے دک اورثه ى ايني يوى كامبراد- اكياب كيما اس دوست كل جانب ت شائع كروه اس اعلان ك شرًع محد برؤ من دارى ب؟ اوركيا كى اس وجدت ميرى بيومى إطلاق والع بوجاست ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمآب ـ دوست فى بغير ك آب مشورة وعلم سك طلاقا مدًا ك ب طرف ت اخبار مي شائع ، كرويا اورًا فى ب الكومنظور بين كيا بلكن كن اس تر ديد كروىب تؤاس طلاقا منك وجدت آب كيوى براون طلاق أبيس بوَن، بالكل يفكرربين آب كانكات بدستورق تم ب: "كل كتاب لم يكتبه بخطه، ولم يمله ، بنفسه لا يقع الطلاق مالم يقّرأنه كتابه، الخ". رد المحتار: ٢/٩٨٥ )١( - فقط والّثه سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،١٣٨٩/١/٢٤هــ الجواب تح: بعد ونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبشر، ٨٣/١/٩٨٣١ طلاقًا من بيروسخط كرفت طلاق الاستفتاء[ :]٤٥٢٢ كما مسماة جنده أوطلاق بوكى كداس س باب فى ك اس شوبر زيد كوجو، آن ، يؤمن كتوار اوروي مسائل تنا واقف ب، چند مسلمانون ك بينمايت بين مج مضمون ک ساتد طلاققام لكهوا كر اس بر ت زيد نثانى اَّلوثها لكو الياب- اور بعد لكان نشافى الموهازيدن أى محفل بين كبار سن طلاق ولا ت أيس بانتاء كيما طلاق؟ اورز بالنات ايك بارجى زيد فى طلاق كافة أنيس-لكالاب ( )١ (رد المحتار: ٣/٥ ،٣٢ مطلب فى الطلاق بالكتابة، قبيل باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٥٣ الفصل السادس فى الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٨٣ الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٩٣١ باب الطلاق بالكتابة الجواب حامدًا ومصليًا: أكر شوبركومعلوم خير تهاكها كاغذ بين كيا لكها بواب الحض ديوى سك باب] كيف ت الاير وشخط كروية أور معلوم موت في كبد ياكهير طلاق ولا ت أبيس جانتا كيا طلاق اورزبانت طلاق أبيس دى تؤشرعًا طلاق واقع خبير بولى()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٢ ١/٠١/٥٨٣١٥٠ تحريربروتخطاكرفي ت طلاق كاهم سوال[ :]٨٥٢٢ زيدك اني يومى ت بجوائ الى بولى، اس تك بعد يوى ان سيا جلى حتى، اور بعد من سرال والول فى زيد كوا في كهر بلاكرايك تحرير به وشخط لت جس بين ثين طلاقين زيدكى طرف ت كان زيدك عدم موجودكى بين تحرير كروى تخير، أو تحرير كرت وقت زيد فى تحرير كويؤها كه بال اس ميى بيرى طرف ت تين طلا قيس تحرير بين توكيا طلاق يؤّكى، اور أكر يؤّكى توكوفي طلاق إلىاب ؟ تحرير بروتخط كرات وقت زوجين موجود فى توكياء ونون كل موجودك مي تحري كا اعتبار بوكايأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب ديوى ساست موجود بوادر شوبر زبان تاج نسب حالاتكهوه زبائى طلاق وفي بمقادرب: اخرس يا معتقل اللسان ب ني اورطلاق كى تحرير لكهدى، يا لكهى بولى تحريربروستخذ كروم واست طلاق نبين بولى( ،)٢ ورمختار بين كتاب الفئ تك بعد كتاب الفرائض ت بل مسائل ك شّق فيل مي تكهاب: "إيماء الأخرس وتابته كالبيان، بخلاف معتقل اللسان فى وصية ونكاح وطلاق"(.)٣ ()١ " وكذا كل كتاب لم يكتبه بخطه ولم يمله بنفسه، لايقع الطلاق مالم يقر أنه كتابه". (ردالمحتار ٣/٤ ،٢٢ كتاب الطلاق، مطلب فى الطلاق بالكتابة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩،٣ فصل فى الطلاق بالكتابة، رشیدیه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٨٣ الفصل السادس فى فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن، راجى) ( )٣ واشح رب كد غير مستمين تحرير طلاق والع خميس بولى، يكن سؤال من مذكور جس تحرير كا تذكروب ويستعين بى اسى صورت على الطلاق والع بوجاتيب، مزيد تفصيل] في اس جلده صلى أخبر٠ ،٣٩٥ ش ما غر٣٠،-ويكت ( )٣: (ردالمحتار ٢ ٤/ ،٣٤ مسائل شتى، قبيل كتاب الفرائض، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com