Indexed OCR Text
Pages 561-580
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٠٢٥
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
(يس
ـ
في
كون
شادى
نس
كى"
طلاق
كاسم
سوال[ :]٤٠٢٢
مستكه
بوريافت
كرنات
كم
شوبر
دومرى
عورتت
شادى
كري
كاتها
بكر
مقد
مه]
دوران
الا
فى
يدتحرير
لكهدى
كه
"بين
في
كول
شادى
بين
كى
اوريرت
ياس
كوَل
(وسرى
عودت
موجودين"
اوريان
جي- ديا
المكى
صورت
مثل
عقد
باّت
ربايا
بس؟
أورزوجه
بطلات
والع
جولى
يأمس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
شوبر
كايد
بيان
كه
ديس
في
كوَل
شادى
خميس
كى
اورمير
بإس
كوَل
دوسرى
عودت
بس
ب"
اكر
خلاف
واقع
ب
توجهوث
ب،
كراسات
طلاق
بس
جولى،
ند
تكار
أونا،
وهيوى
٤ اس
لت
حلال
ب
جواليا
كب
وقت
ـ اس
نكاح
بين
تقى()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند، ١٣٩١/٢/٣هـ
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبتد
٠
١٣٩١/٢/٢هـ
انكارنكاحے
طلاق
سوال[ :]٨٠٢٢
زيد
منكور
تها،
كر
ومرى
بكه
في اس
جند
معتبر
آ
دميول
تك
ساسمن
تم
كماكريد
كبه
ويا
كم
"مير
انكارت
كمات
وبيس
بولا"- أوردهافي
يومى
كوافيبال
بلانها
بجى
خميس،
اس ند
ست
كى
ثم] تعلقات
آيا- وكتاب
اسك
صورت
من
اس
كى
يوى
مطلقة
بموسيقى
يأبيس؟
احقر
بوعلى
اثر
ستفسار-بورى
= عشر
فى
العدة،
رشيديه)
(وكذا
فى
الدر
المختار:
،٣/٥٠٥
باب
العدة،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
البزازية
بهامش
الفتاوى
العالمكيرية:
٢/٦٨٢
-
، ،٥٢
الثامن
فى
العدة،
رشيديه)
( )١
"لسُت
لك
بزوج،
أولسِت
لى
بامرأة،
أو
قالت:
لسَت
لى
بزوج،
فقال:
صدقِت،
طلاق
إن
نواه
خلافالهما
والوأكد
بالقسم،
أو
سئل
ألك
امرأة؟
فقال:
لاتطلق
اتفاقًا،
وإن
نوى؛
لأن
اليمين
والسوال
قرينتا
ادارة
النفى
فيهما".
(الدر
المختار
مع
ردالمحتار،
كتاب
الطلاق،
باب
الصريح:
٣/٢٨٢
- ،٣٨٢)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٥/٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
١٩٥
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
محض
اتناكيف
ت
طلاق
بين
بوَل:"وإن
قال:
لم
أتزوجك،
ونوى
الطلاق،
لا
يقع
الطلاق
، بالإجماع
كذا
فى
البدائع.
ولوقال:
مالى
امرأة،
لا
يقع
وإن
نوى.
وكذا
لوقال:
علّى
حجٌة
إن
كانت
لى
امرأة.
وهذا
بالإجماع
ذكره
الإمام
السرخسى
فى
شرحه،
والشيخ
الِإمام
نجم
الدين
فى
شرح
الشافى،
كذافى
الخلاصة،
اهـ".
الفتاوى
العالمكيرية:
)١(١/٥٧٣-
صورت
مسئوله
مثل
عودت
كوچا
بيت
كم
اكر
شوبر
حقوق
ادائبيس
كريماتوكسى
طرح
است
طلاق
حاصل
، كرب
فواه
مبر
معاف
كرا
خواوس
أور
طرح()٢
- أكروه
طلاق
ندوب
لو
حاكم
مسلم
يااختيارك
عدالت
عيس
مقد
مه
بش
كر
كدخلال
شخص
ميراشوبرب
اوروهمرت
حقوق
او
أنيس
كرماء
اس
برحاكم
شوبر
كوبلاكر
كد
تم
انى
زوجك
حقوق
اداكرويا
طلاق
ديدو،
وره
بم
تفريق
كروين- يجر
أكر
شوبركى
صورت
كواختياركر
تويتر
ورثه
حاكم
مسلم
با
اختيار
خود
تفرين
كرون()٣
- اس
سك
بعد
عدت
طلاق
كزاركردوسرى
به
نكار
ورست- موكا
فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
كتكودى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سبار
يثور
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٥،٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشيديه)
"وكذلك
إذاقال:
لم
يكن
بيننا
نكاح،
أوقال:
لم
أتزوجك،
ونوى
الطلاق،
لايقع
." بالإجماع
(الفتاوى
التاتار
خانية:
،٣/١٢٣
كتاب
الطلاق،
نوع
آخر
فى
قوله:
لست
لى
بامرأة،
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٣٨
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )٢
"وإذا
تشاق
الزوجان
وخافا
أن
لايقيما
حدود
الله،
فلا
بأس
بأن
تفتدى
نفسها
منه
بمال
يخلعها.
وفى
: الزاد
وإذا
فعل
ذلك،
وقع
بالخلع
تطليقة
بائنة،
ولزمها
المال".
(الفتاوى
التاتار
خانية:
٣/٣٥
،٢
فصل
فى
الخلع،
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٨٨٣
الباب
الثامن
فى
الخلع
وما
فى
حكمه)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٢٨١
باب
الخلع،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )٣
"قال
فى
غرر
الأذكار:
ثم
اعلم
أن
مشائخنا
استحسنوا
أن
ينصب
القاضى
الحنفى
نائبًا
من
مذهبه=
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٢٩٥
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
"يدعودتينولي
كاب،
مجد
كولى
مطلب
بس،"
طلاق
سوال[ :]٩٠٢٢
شوبرفى
انجازونج
كوبيجد
تكرار
كباكه"
يد
عورتينولي
كاب،
ميرى
بس)،
مجم
ست
كوَل
مطلب
بس،
كوَن
مطلب
بيس،
كوَل
مطلب
بس،
بداسٌي
،- هرجاء
بسم
است
كهر"- ابلاك
شوبر]
ہال
چانا
چا ی
ہٹ
بٹ
ےکرس
خو،شکریول
ی
سمر
جاءل
گی
نیس،لاکابدمعاش
۔
وريافت
طلب
امريدب
كم
مذ
كوره
بالا
الفاظ
ت
طلاق
وافع
موَل
يأمير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
شوبر
ك
جو
الفان
اسوال
بين
نقل
كث
سمة
بين،
ان
بين
كوفى
لفظ
صرتا
طلاق
كائي
ب،
بلكم
كتابه
الفاظ
بي،
أكر
شوبرفى
سكت
وقت
طلاق
كانيت
كى
فى
توطلاق
بائن
والع
موسى( )١
اوراب
اس
كما
تهدد
بت
كا
حن
أبيس
رياء
دونول
رضا
مند
جول
تودوباره
تكارح
كرياجات()٢
- أكر
طلاق
كانيت
ت
شوبر
فى
يد
القاذأبيس
سكا
يوكَو
طلاق
بيس
موَل
اى] مسا
تهدر
منا
جات
يا
يجر
اس
ست
صبرك
عوض
طلاق
إلى
جات()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٥/٣/١٩٥٣
= للتفريق
بينهما
إذا
كان
الزوج
حاضرًا،
وأبى
عن
الطلاق؛
لأن
دفع
الحاجة
الدائمة
لايتيسر
بالاستدانة؛
إذ
الظاهر
أنها
لاتجد
من
يقرضها
وغنى
الزوج
مالًا
أمٌر
متوهم،
فالتفريق
ضرورى
إذا
طلبته".
: (ردالمحتار
،٣/٠٩٥
باب
النفقة،
مطلب
فى
فسخ
النكاح
بالعجز
عن
النفقة،
سعيد)
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
المسئلة
السابقة)
( )٢
"وإذا
كان
الطلاق
بائنًا
دون
الثلاث،
فله
أن
يتزوجها
فى
العدة
وبعد
انقضائها".
(الفتاوى
: العالمكيرية
١
،/٢/
كتاب
الطلاق،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة
وما
يتصل
به،
رشيديه)
(وكذا
فى
الدر
المختار:
،٣/٩٠/٢
باب
الرجعة،
سعيد)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٢٦١
باب
الرجعة،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٣
"إذا
تشاق
الزوجان
وخافا
أن
لا
يقيما
حدود
الله،
فلا
بأس
بأن
تفتدی
نفسًا
منه
بالمال
يخلعها
به،
فإذا
فعلا
ذلك،
وقعت
تطليقة
بائنة،
ولزمها
المال".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٨٨٢
الباب
الثامن
فى
الخلع
و
ما
فى
حكمه،
رشیدیه)
=
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم۵٣٣
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
"مراتير
الخلق
ثم"= طلاق
سوال[ :]٠١٢٢
زيد
كانكارح
بتدات
بواء
جنده
فى
افي
سرال
كاما
حول
نهايت
كند
ووريكها،
بنده
كى
سرال
بي
يرده،
كقوة
هت
اور
ثرم
وحياء
كاطريقة
بالكل
يسند
بيست
أور
اسلامى
طور
وطريق
كويبت
ى
كرابت
ت
ويت
بين،
يز
بنده
سک
شوبراورساس
سر
بعده
كوكعلى
في
حياتى،
ك
شرى
أور
يروكى
برآماده
کرت
یں،
ےٹری
اورہ
حیاطی
کیاتهاتهددہے
ازدواٹ
تعلقات
کیہک
مها
ی نک
گےرچ
ين- جب
بعدهافي
شوبر
ت
ساس
سركى
اس
هلى
فى
حياتى
اور
في
شرمى
كاذكركرّت
ب
تووهان
بالونا.
بالكل
بر
أبي
ماش
اوركبت
بين
كم
جاءت
بالوى
(باب)
جس
طرف
ت تم
خوش
ربنا
حا
بين،
ثّم
ك الن
بات
مانو
اورتم
ان
سك
ماحول
ي
ربون
بشده
برطرح
كهريلو
خدمت
انجام
وتكقاب
تكريدك
شرى،
سا
حياتى
أور
يروكی
كی
بات
بركز
نبيس
مان
عى،
يهخد
مت
صرف
شوبر
لين
مخصوص
ب:
سراور
غيرول
٤
لت
ب خي
چو
نكم
٤ منده
سمر
ك
عادت
ثبايت
خراب
ى
اور
مزانج
من
هايلوى
اور
بك
شرى
بت
زياده
ب،
اس
سلة
جنده
كو
بروم
اتي
پا
کدا
فى
اورعفت
وعصمت
كاشوفى
لكار- تاب
بنده
جب
سرال
ی
امیوسكالثرى
واحیالی
کی
با
مير
تبين
ما
تق
توساس
سر
العن
طعن
كرت
بين،
كالى
كلورج
كرت
بين،
بدمزانج
منه
هى
بتلات
بين،
خاند
اناكو
كوست
بي،
طرح
طرح
کی
غتیال
کرتے
ہیں
اورآطیفیںیہو
چاتے
ہیں،انچائی
بدکلامی
بدلیالی
ت
یش
آت
، ين
يول
بموست
بوت
وسامبين
بيت
سكت.
اتفاق
اليابواكم
بندوك
والده
جاكر
بنده
كونيا_ آلى- يجدون
بعد
بشدة
كاشوبر
بنده
ك
بال
آيا
اوربابم
باقول
بالول
مسئ
نفرت
كرسبعندهكوي
كهنديا
كه"جاء
آنت
ميراثير
تعلق
ثم،
وميس
انجى
كهر
جاكر
تيرامبر
ياَّت
بزارروبين
بيجتابول
أورتيرانكارت
بجى
كبير
بين
بوت
دول-" كا
محر
بعده
كاسر
بجى
بند٥]
والدت
مطا
اور
اوهراو
هرك
باتول
تك
بعد
كما
كم
بنده
كوبفيجنات
توفورًا
بيج
ووور
نهائي
بي
كوطاق
مين
بها
كرر
كو،
بم
تحريرى
طلاق
تبين
وي
سم
اوريا
دركوا
بم
بنده
كومة
اساكر
مارين
سم
اوربم
ثم
كونج
وكها
كرربين
سك
اور
بندكت
اورتمت
= (وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
٣/٣٨
،١
باب
الخلع،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
الهداية:
،٢/٢٠٢
كتاب
الطلاق،
باب
الخلع،
مكتبه
شركة
علميه
ملتان)
فتاوى
محمودیه
جلد
دوازدهم
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
اچ
هسيهناكركز
وادین
کم،
وغيره- وغيره
جندهبركز
برکز
اس
کھر
یبین
جانًا
بین
چامی
۔
اس
ے
بعد
مندہ
ے
ساسی
سر
بنده
یریٹ
حایا
بوا
ایناد
یورچی
ےکت
اور
بدى
بدکلامی
تیش
آت- اب
بنده
ك
سر
بنده
كويوليس] ذريع
تكال
كريجات
ك
فكريين
بين،
ت وبات
لوكول
زمرب
سمر
وغيره
كوبوليس
تقانون
سي
تكون
يجرت
ويكهاب،
تقانول
ت
كى
دفعد
مرت
والدكويلات
كا
يليفون
جى
- آچكاب
اب
اس
مضمون
ت
جو
شر
كم عى
بندهـ
لة
لكتاب
اس
كاجواب
فتوى
جابتي
جول،
أكر
طلات
يزكى
و
فيها
ورن
جنده، آزاد
بون
ك
قانونى
شرعى
صورت
مفصل
عام
قيم
القطول
بين
فر
ماء
سكتة،
عين
نوازش
بولى-
شابده
يحكم،
شريره،
/٣٢/ اكست
٨٦٢-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
بند
وكواس
ـ
شوبر
فى
بديت
طلاق
يدكما
كه
"جاء
أنت
ميرايز
آلعلق
ثم،"
جسيما
كه
برج]
ذكربت
يجى
معلوم
بوتات
توايك
طلاق
بائن
واقع
بوكى()١
- وقت
طلاق
ت
من
بيض
كزرت
يردومرك
حكمه
نكار
ك
اجازت
بوك( ،)٢
أكر
حمل
بوتو
وضع
حملت
عدت
يورى
موجات
كى()٣
- فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبند،
٩٢/٥/٨٨٥
( )١
"وفى
الفتاوى:
لم
يبق
بينى
وبينك
عمٌل،
ونوى
الطلاق،
يقع،
كذا
فى
العتابية".
(الفتاوى
: العالمكيرية
،١/٢/٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشیدیه)
(وكذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
١
،٨٢/٢/
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكنايات
والمدلولات،
سعيد)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٣/٨٢٨
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات
فى
الطلاق،
رشيديه)
( )٢
"إذا
طلق
الرجل
امرأته
طلاقًا
بائنًا
أو
رجعيًا
أو
ثلاثًا،
أو
وقعت
الفرقة
بينهما
بغير
طلاق
وهى
حرة
ممن
تحيض،
فعدتها
ثلاثة
أقراء،
سواء
كانت
الحرة
مسلمًة
أو
كتابيًة".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٢٢٥
الباب
الثالث
عشر
فى
العدة،
رشيديه)
(وكذا
فى
الدر
المختار:
،٣/٢٠٥
،٥٠٥
كتاب
الطلاق،
باب
العدة،
سعيد)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٨٢٢
باب
العدة،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٣
"و
[العدة]
فى
حق
الحامل
مطلقًا
وضع
حملها".
(الدر
المختار:
٣/١١
،٥
باب
العدة،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٨٢٨
الباب
الثالث
عشر
فى
العدة،
رشيديه)
( وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٢/٦٢٢
باب
العدة،
رشيديه)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
دوازدهم۵٢۵ باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
("تعلٍق
زوجيت
خميس"
طلاق
كاهم
سوال[ :]١١٢٢
عبد
الله
فى
ايك
نابالخ
الذكى
فاطمهت
بغيراب
وجد] وسر
ولى
سك
ذريعة
ستنكار
كرليا،
تها
دواؤكى
بالغ
بموف
سك
بعد
شوبرك
عادات
واخلاق
يسندنه
بوا
كى
وجدت
اني
والده
صاحبه
كهر
آكى،
تقريبًا
دومفتدك
بعد
عبد
اللدى
فاطمة
كوبلاياء
اس
وقت
فاطمه
بولى
كه
"مهار
اخلاق
وعادات
ج
پسند
ئيس
بين،
س
تمهارت
بمراهرت
كوراضى
بيس
بول،
اس
َل
جع
طلاق
ديدًا"، عبد
ن الله
كباء"جس
طرح
توج
بتدئين
كرتى،
مين
بجي
في
الى
طرح
يند
ئيس
كرول
كا،
تم
اني
امال
كهرربو،
مي
دوسرى
شادى
،" كريليتاجون
فاطمه
بولى
"بهرحالنجح
جد
الى
كروء"،
اس
وقت
عبد
الله
فى
كباكه"جع
وضرورت
حسب
جم
اني
والدوت
كهرربون
آن
ست
تمبارت
اوربماتت
ورممال
زون
زوجهكاكولى
تعلق
خميس".
انتا
كبكر
عبد
الله
وائمس
جلًاكما
أورد
ومرك
شادى
بجى
كرلى،
اب
بالج
سال- موسة
فقى
مدبب] مطابق
كيما
عودت
مطلقة
بّو
يأبيس؟
مروت
بر
طلب
كراتقاب
يأتبين،
كى اس
عدت
كراري
كى
كيما
صورتب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
نا
بالغدكانكارح
جب
كمولكن
أبعد
فى
كياتهاتوودون
أقرب
ك
اجازت
يرموقوف
تها،
أكرولكن
اقرب
ى
روكروياتها
تووهروبوكياتها،
أكرر
وبين
كياتها
بلكن
اجانت
وا
دى
فى
تووه
جائزة
بوكياتها()١
- جب
كم
عبد
اللهفى
سوال
طلاق
٤
جواب
معين
كباكه
"تم
إن
مال] كهر
ربو،
آنت
تمبارت
اوريمرت
ورممان
سي
زون
وزوج
كا
كوَن
على
قدمي" لوظابرب
كمية
بديت
طلاق،
كباب
تؤ
شر
عًا
اسات
ايك
طلاق
بائن
وارفع
موسى-
أكر
خلوت
صحيح
يا
جماع
ك
نوبت
آيكت
وعورت
بورب
مرك
مقدارب،
ورنه
نصف
مبر
كا
مطالبه
كرستقب،
يور
كامطالب
ئيس
كريستى:
( )١
"وللولى
الأبعد
التزويج
بغيبة
الأقرب،
فلو
زوج
الأبعد
حال
قيام
الأقرب،
توقف
على
إجازته".
(التنوير
مع
الدر
المختار:
،٣/١٨
كتاب
النكاح،
باب
الولى)
(وكذا
فى
الهداية:
،٢/٩١٣
كتاب
النكاح،
باب
فى
الأولياء
والأكفاء)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٥٨٢
كتاب
النكاح،
الباب
الرابع
فى
الأولياء،
رشيديه)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٢٢٥
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
"لو
قال:
لم
يبق
بينى
وبينك
عمل"()١- "أو
أنا
برى،
من
نكاحك
أو
ابعدى
عنى،
ونوى
الطلاق،
يقع"()٢
- "ويجب
نصفه
بطلاق
قبل
وطىء
أو
خلوة".
در
مختار()٣
- فقط
والّله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
كتكودى
عنا
الله
عن
يم
شعبان-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مح:
عبد
اللطيف-
(تعلق
نبين"
طلاق
سوال[ :]٢١٢٢
ايك
جوان
عودت
جس
كاشوبر
من عر
جيسالت
هرت
بابرر
بنتاب
اوربيكارب
ديوى
كوميكم
محجوز
رهاب،
دنان
وتفقد
تجر كى
ليتاسب،
نداست
كهرلا
تاب،
مدى
شوبر، والدين
باست
ين-
جب
وهيحى
هرًا
تاب
تولوك
سيت
بين
كما
يني
يوى
كوكيول
عي
بلانا؟
تؤ
كباب
كه
ديين
اس
وتيس
ركنا
حما
بتا
اور
ن
سارى
عمراست
تعلق
وكول
كا،
تد
بير
بال
اس
سك
سلة
ثان
وتفقه
كاخرج
لوك-" ب
س
إن
كم
جب
تم
است
خيس
ركه
سكن
اورن
تم
حرق
وتسكن
جو،
ن
تهارب
والدين
تودايتا
كسي
كراره
کرب؟
ووكتاب
"جب
مجمع
است
مدت_
قلق
ني،
ندًا
شدة
/كول
كان
يرت
بينهم
من
جاست".
اس
بر
لوكول
في
كهاتو
مهر
طلاق
ديد
وه
بين
إيفانكا
كرا
كل
وكتاب
"أور
طلاق
يسمى
بمو،
ميرى
طرف
تتواس
كوطلاق
عى
٢°- عودت
مذ
كوره، والدين
غريب
بين،
اس
كا
ج خر
بين
الحماسكة
اس-
صورت
بين
عودت
مذكوره
ايها
تكارح
ثانى
كرسكتقب
يائيس؟
( )١
(الفتاوى
العالكميرية:
١
،٦/
،٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشيديه)
( )٢
(رد
المحتار:
،٣/٢٠٣
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
(وكذا
فى
حاشية
الشلبى
على
تبيين
الحقائق
للزيلعى:
٣/٠٨
باب
الكنايات،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )٣
(الدر
المختار:
،٣/٢٠١
،٢٠١
كتاب
النكاح،
باب
المهر،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٣٠٣
،٢٠٣
الفصل
الثانى
فيما
يتأكد
به
المهر
والمتعة،
رشيديه)
(و
كذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٨٣٥
۵ ،٩٣
كتاب
النكاح،
باب
المهر،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكربنيت
طلاق
شوبرفي
ده
الفاخا
بي
جوكر
سوال
من
مذكور
بين
جيبا
كه
ظابرًا
معلوم
بوتاب
توبعد
عدت
اس
كى
يوى
كونكارج
ثانى
ك
اجانت
سب،
أكرم
شك كم
موتومزيدتوشي
ک
لة
دوباره
اس
ست
وريافت
كرياجات
كمية
دومر
انكار
كريب
ياأخي،
جهادى
يومى
توخي
ربى()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
فى
عند
دار
العلوم
ويوبند،
٣٢/١/٨٨/٥٢
"مجےلوكی
نی
چيا" ت
طلاق
سوال[ :]٣١٢٢
ايك
فيك
شريفاوكى
كى
شادى
جإرسال
قبل
بولى
تقى،
الز
كابد
يعلن،
جوارى،
شرائي
، نكلا
بلكن
جب
تيسرى
بارز
كى
سرال
فى
تواحد
غير
مردول
تك
ما
تحداس
٤
شوبرفى
اس
كوتها
جاف
ک
لت
کیا
تولزكى
فى
منع
كردياء
اس
برمار
بيث
كى،
اسا
سى
اس
الذكى
كونيجنا
حاباه
جب
اس
سك
والدين
كويت
جوانولؤك
كو
افي
هر،
، آٌت
اب
است
والدين، يبال- ب
زبائى
اس
كاشوبر
مجهود
ک فى
لت
ک
باركبه
جكاب
كم
(مجمع
كولز
كى
عنمس
حاٌت"- جب
اس
سك
باب
فى
تحريرى
طلاق، فى
توبزارروچين
مانكتاب،
باب
نهايت
غريب
آدى- اند
يشوب
كمكونى
خلاف
شرع
قدم
من
اله
المك- جاست
حالت
مي
اس
كاباب
تكار
عالى
كرسكتابيا
، تبين
جب
كمعد
الت
في
نكار
كر
كا
فيصلهويدياست؟
مطلع
كريں
۔
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
صرف
اس
لفظت
كه
"بجد
ارك
بيس
جات"
كوَل
طلاق
خميس
بوَل( ،)٢
اكريد
لفظ
كبابموكه(يس
ف
( )١
"وفى
الفتاوى:
لم
يبق
بينى
وبينك
عمٌل،
ونوى
الطلاق
يقع،
كذا
فى
العتابية".
(الفتاوى
: العالمكيرية
،١/٢/٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشيديه)
(وكذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
١
،٨٦٢/
فصل
فى
الكنايات
والمدلولات،
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٢
"وركنه
لفظ
مخصوص
خال
عن
الاستثناء".
(الدر
المختار).
"(قوله:
وركنه
لفظ
مخصوص)
هو
ما
ُجعل
دلالٌة
على
معنى
الطلاق
من
صريح
أو
كناية".
(ردالمحتار:
،٣/٠٣٢
كتاب
الطلاق
مطلٌب:
طلاق
الدور،
سعيد)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٣/٠١/٢
كتاب
الطلاق،
رشيديه)
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع:
،٢/٠١٢
فصل
فى
ركن
الطلاق،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم۵٨٩
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
اني
يوى
كومجوز
ويا
أوطلاق
بوك"( ،)١
يجر
اكراس
فى
رجعت
نك
بموتو
بعد
عدت
بين
ما
بوادى
الذكى
كاء
وسرى
بكمنكارح
كروينا
ورست
جوكا()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣١/٣/٣٩٣١٠٥٠
خسر
كولكها
"وومر
داماد] سلة
عدت
شاركى"
سوال[ :]٣١٢٢
اكر
كوكى
واما
داٍت
خر
صاحب
كويد
كم
كرخط
صح
كه"آب
كى
جودواتب
اس
دولت
كانصف
حها
في
الذكى
تنام
لكهدين،
أكثرنه
ويوين
تو٣٩/١
جنيهات
دوسرف
واموسـ
لة
عدت
ثمار
كر- تكريد
خطا
صرف
خر
كوبمت
ولاست] سلة
لكها،
كونى
فيت
بيس- كى
واما
وكاخط
باكرخسر
فى
بهالى]
ياس
اليك
خط
بهيجا
كه
ديس
بأحد
بين
دول
كًا"- اس
سك
بعد
شوبرفى
يومى
كوسر
التحج
دياء
مكر
مذكور
وتاريخ
يب
شوبر
فى
علم
أنهيست
ايك
نكات
بإهايا
اوريوى
تك
ساته
وعى
بجى
كى،
اوروه
يدى
ايجى
سرال
مث
ب،
واماء
وبال
ثم
ت يوشى
جانبي
سكتاء
اورخر
بحى
لكم
كرئيس
دي،
اس
ليے
دامادوبال
یی
جاتاب-
اس
واقعد
كوأهالى
مبيًن
كزر- كماب
اي
دوماآدمى
داماء
ك
باس
فيصله
كراف
ـ
لة
آياء
رات
من
توب
كرَا،
وامادت
بيومى
ـ
ياس
محت
كايك
خط
بجى
للهوايات
يكن
دام
وحصد
ندوي
كى
وجدت
سرال
يجى
( )١
"ثم
فرق
بينه
وبين
سرحتك،
فإن
سرحتك
كناية،
لكنه
فى
عرف
الفرس
غلب
استعماله
فى
، الصريح
فإذا
قال
"رباكروم):
أى
سرحتك،
يقع
به
الرجعى
مع
أن
أصله
كناية
أيضًا،
وما
ذاك
إلا
لأنه
غلب
فى
عرف
الفرس
استعماله
فى
الطلاق".
(رد
المحتار:
،٣/٩٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
١
٩٥/
،٣
الفصل
السابع
فى
الطلاق
بالألفاظ
الفارسية،
رشیدیه)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٣/٢٢٨
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات
فى
الطلاق،
رشيديه)
( )٢
"إذا
طلق
الرجل
امرأته
طلاقًا
بائنًا
أو
رجعيًا
أو
ثلاثًا،
أو
وقعت
الفرقة
بينهما
بغير
طلاق
وهى
حرة
ممن
تحيض،
فعدتها
ثلاثة
أقراء،
سواء
كانت
الحرة
مسلمًة
أو
كتابيًة".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٦٢٥
الباب
الثالث
عشر
فى
العدة،
رشيديه)
(وكذا
فى
رد
المحتار:
،٣/٠٥
باب
العدة،
سعيد)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٢/٥١٢
باب
العدة،
رشيديه)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم۵٩٠
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
تي
جانا
اوريوى
كونجى
خميس
لاتاستواس
صورت
ميس
شر
عًا
طلاق
بّو
يأنبير؟
أكر
موسى
توكتى
طلاق
وافع
مولى؟
حبيب
الله،
٣٣
يمكنه-بكال
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
داماد
فى
است
خر
كولكها
كماكراني
يني
كونصف
دوات
خلال
تاريخ
تك
تدوين
تودوسر
داماد
٤
سلة
عدت
ثمار
كرليس
اوراست
طلاق
كانيت
بيس
كى
توكوفى
طلاق
بيس
مولى،
ووصرى
عودتت
نكار
كريلين
ك
وجدت
بى
بيكى
يومى
تك
نكار
يركونى
الشر
بين
اني- فؤا
يومى
وطلاق
كانيتت
أكريهذه
الكهاب"
طلاق
بوكى(١)،
يجر
جب
تمن
ما
بجوارى
بجى
كز
ركى
تونكارت
بالكل
بى
ختم
بوكرود
عودت
بالكل
أجنبى
بن
فى،
البند
أكر
ووكول
رضا
مند
بول
تودوباره
نكارح
كى
اجازت
ب(٣)- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
٣١/٩/٣٩٥٠
"بيرى
طرف
ت
بالكل
ثّم
ب"
طلاق
سوال[ :]٥١٢٢
زيد
في
جار
مسلمانون
اورايك
بوليس
ک
سمات
يدكمامهديس
اتي
یوی
كورهنا
تبين
جابتاول
اوريمرى
طرف
ت
بالكل
فّت
ب"- الن
جارس
ت
اي
شخص
فى
يو
چهاكما
تمبادى
طرفت
طلاق
بموكى،
اس
برزيد
فى
خاموشى
اختيارك،
بوليس
من
فى
كما
كمكياتوانى
ت طرف
بالكل
ثم
كروكاب؟
اس
بات
يرزيد
فى
بال
مي
كرون
بلادى،
اس
يرسوال
كيما
كهكيا
اس
بين
ايجى
بنحمد
نجالش
؟؟
تب
ذيد
ن
کما
کوفی
..... فلا
يرد
وقوع()١
"
وتقع
رجعية
بقوله:
اعتدى،
واستبرئى
رحمك،
وأنت
واحدة
وإن
نوى
أكثر........
الرجعى
ببعض
الكنايات".
(الدر
المختار).
"(قوله:
بقوله:
اعتدى)؛
لأنه
من
باب
الإضمار:
أى
لاتتك
، فاعتدى
أو
اعتدى؛
لأنى
طلقتك".
(ردالمحتار:
،٣/٢٠٣
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٥،٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشیدیه)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
٣/٩
١
،٥
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات
فى
الطلاق،
رشيديه)
( )٢
"إذا
كان
الطلاق
بائنًا
دون
الثلاث،
فله
أن
يتزوجها
فى
العدة
وبعد
انقضائها".
(الفتاوى
: العالمكيرية
،١/٢/٢
الباب
السادس
فى
الرجعة،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
رشيديه)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٢/٢٩
كتاب
الطلاق،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
رشيديه)
(وكذا
فى
الهداية:
،٢/٩٩٣
كتاب
الطلاق،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
مكتبه
شركة
علميه)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم۵۵٠
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
منجاكش
بس
ب،
يجر
سوال
كيماكيما
كه
يجرتوتمهارى
طرف
ت
طلاق
بوك،
يدين
كرزيد
خا
موش
رباء
تم سی
كاكونى
جواب
جس- ديا
كيا
اس
صورت
بين
طلاق
واقع
بّوى؟
أكر
والع
بوكى
تؤكون
ى
رجعى
يا
يا تن يا
مغلظ؟
أوراس]
تصفيرك
كما
صورت
موسى؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
زيد
ت
دريافت
كراياجات
أكروه
سك
كرئيس
فى
رشيد
نكار
كوهم
يس
كيا
تؤاس
كاقول
معتبر
بوًك،
بظابر
اليا
معلوم
بوتابت
كراس
فى
ميل
جول
كوبند
كياب
طلاق
أبيس
دى،
الى
وجدت
جب
است
طلاق]
معلق
وريافت
كيا
كمياتواس
فى
خاموث
اختيارك
اقرارطلاق
نيس- كيا
اب
فيصله
كى
صورت
باب
كوزيدات
ي
وريافت
كياجات،
جو
باكه
ووطلاق] متعلق
بنات
اس
كولكوكرير
مستله
معلوم
كياجات()١
- فقط
والله
اعلم.
الماه
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد، ١٣٩٩/٢/١٩هـ
لفظ
"فاثل
كرويًا،
طلاق
سوال[ :]٢١٢٢
زيد
كاس
كيوى
ک
ماتهد
محمد
ابوااوريبال
تكلوبت
يهورج
كى
كوز
يدك
بيوى
افي
سي
على
كم- عودت
ک
لو
القين
فى
ح اس
شوبر
كوكبلا
بحيجا
كه
أكرزيدان
يوى
أوطلاق
ويتاب
توكل
كيا
وينا
آن
ديدلع،
اس
كتف
برزيد
فى
تحت
غيظ
وغضب
من
آكر
كيلا
بيجاكه
"أسكيوى- مير
كوَل
كام
ك
نس"
اوراسل
تم
كريبت
ى
باقيمن
مكان
كى
بوتين
اور
معامله
الجهن
مي
تهاجم- يؤكيا
زيد- احباء
فى
اس
كومجهات
كاكوشش
كى
اوراس
كانغصن
فروكرفي
كاتدبيري
كير،
ليكن
غصة
بجاست
كم
يون
تك
أور
بجز
كثار
باباوريجمال
تك
لكموياكم
دير
كى
طرح
بحى
اس
عودت
كور
كث
سلسلة
تمارين
جول،
ايجي
خوابشات
نفسانى
توبر
جكه
بورى
كرسكتابول
اس
ست
انهى
توبازارى
عود
تعمل
بونى
بي،
يكونكه
مير- كهرب
على
كى،
اب
من
شيس
ركوسكما،،-
ان
تمام
باقول
تك
بعد
زيدان
طيش
كى
حالت
بين
طلاق
ناصر
الكهوافى] واسط
قاضي] باسمهون
( )١
"وفى
الفتاوى:
لم
يبق
بينى
وبينك
عمٌل،
ونوى
الطلاق،
يقع".
(الفتاوى
العالمكيرية:
١/٢
،٣/
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشيديه)
(وكذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
١
،٨٦٢/
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكنايات
والمدلولات،
رشيديه)
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية:
،٣/١٢٣
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
إدارة
القرآن
كراچى)
فتاوی
محمودیه
جلد
دوازدهم
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
سم
كر
ت وبال
اسر
تك
دوست
اس
كومجها
جها
كروائي
فيآث
ایک- مخص] وريافت
كرت
يركم
قاضى
س
پاس
سمة
تف
كيا
بواجواب
دياكه
ف "بي
فاعل
كرويًا)
(بمعنى
آخرى
فيصله)- الى
طرح
بردوست
ست
الک
الك
مجهافي
يرجى
بروست
كوبر
بارسبى
جواب
ديتار
باكم
"مجمعكوس
حالت
من
تجمي
جابت،
اب
سوف
كى
بجى
بن
كرآت
يا
بير
ك،أنيس
ركول◌ً"
.
جب
يدسب
باقل
بوربي
قيس
توزيد
كى
يوى
حامل
حمى،
زيد] ان
جوابات] بعد
اس
حبجيدا
- بوا
اب
عودتعال
باب
اس
سك
شوبر
ك
يان
بيجنا
جاي
ي
اسك- صورت
ميل
زيدان
كوايت
كهربي
ركاسكتاب
يأخير؟
أو
رعورت
كوطلاق
والخ
موَل
ب
يأبيس؟
أكر
بونى
توكيى؟
براء
كرم
ذراصاف
صاف
مع
حواله
كتب
فقي
مفصل
تعري
فر
ماكر
عند
الله
ما
جور
چول.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
تمام
بيان
سي
زيدك
جانب
ت
طلاق
كامرت
لفظ
كونى
بين
نقل
کیا
کیا،
اکرزیدنے
ت قاضی
یکها
٢
كمطلاق
نامن
بيرى
زوجها
لت
لكمهووتؤثر
عا
طلاق
والع
بوكى
أكر
جدحر
في
طلاق
نامن
كل
نوبت
ته
آلى
هو:
"ولو
قال
للكاتب:
أكتب
طلاق
امرأتى،
كان
إقرارًا
بالطلاق.
وإن
لم
يكتب،
اه".
رد
المحتار:
٢/٤٦٦
)١(-
أكر
طلاق
كى
كوفى
صفت
باست
يا
مغلظ
ذكرتبس
كى
تؤاس
صورت
من
اي
طلاق
رجعى
وافع
مولى
"آخرى
فيصل
كرويًا،
كا
اكر
ية
مطلب
ب
كم
طلاق
بائن
ديدى
تؤاست
طلاق
بائن
وافع
مولى- اكريه
مطلب
ب
كه
طلاِق
مغلظ
دیدی
تو
ت اس
طلاق
مغلظ
والع
بّو- اکريمطلب
ت
که
من
اسی
کواب
بحی
ثی
بلاول
کا
(أكريچطلاق
بجى
بي
دى)
تؤاس
لفظت
بالحويس
بوا(.)٢
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٢/٢٢
كتاب
الطلاق،
مطلب
فى
الطلاق
بالكتابة،
قبيل
الصريح،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانيه:
،٣/٩
،٣
كتاب
الطلاق،
إيقاع
الطلاق
بالكتاب،
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
٣/١
،٢٣/
باب
الطلاق،
رشيديه)
( )٢
"ففى
حالة
الرضا
لايقع
الطلاق
فى
الألفاظ
كلها
إلا
بالنية،
والقول
قول
الزوج
فى
ترك
النية
مع
." اليمين
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٥،٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشيديه)=
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
،٢۵ باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
اكرة
فى
تح
ياس
جاكر
طلاق
نامن
لكن] لتغيير
كما
يمكن
است
با
دى
دوست
اس
كووأئيس
ى
ُآ
تويجر
طلاق
نامه
لهواف
كانيتت
قاضى] بإس
جاست
ت
طلاق
والع
خميس
مولى- طلاق
رجعى
كى
صورت
ئن
عدت] الدررجعت
ورست
جولى
ب()١- بعد
عدت
تجديد
ك نكار
ضرورات
مولىب
اورطلاتي
بائن
بس
رجعت
كانى
تبي
يلك
تجديد
نكار
كى
ضرورات
ب
عدت
بين
مجم
اور
بعد
عدت
نجى(.)٢
طلاق
مغلظ
مي
حل
المك
ضرورت
جوّن
ب
يعنى
أكر
بحر
طرفين
رضا
مند
بموجا
كي
توعدت
كررف]
بعد
عودتكم
أور
ت قص
ياقاعده
نكاح
كرب
اوروه
مبستر
كرفت
بعد
طلاق
د_
يا
مرجات
تويجر
كى اس
عدت
ثم
كرك
على
شوبرت
نكات
درست
بوتاب()٣
- اس
ست
قبل
ورست
بس
بون
أور
بجس
عودت
كوحاليت
"قال
رحمه
الله:
وفى
غيرها:
أى
فى
غير
الثلاثه
المذكورة:
(اعتدى،
استبرئی
رحمک،
أنت=
) واحدة
تقع
واحدة
بائنة
إن
نوى
واحدًة،
أو
ثنتين،
وإن
نوى
ثلاثًا
فثلاث".
(تبيين
الحقائق:
،،٣/٤
باب
، الكنایات
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )١
"وإذا
طلق
الرجل
امرأته
تطليقًة
رجعيٌة
أورجعيتين،
فله
أن
يراجعها
فى
عدتها،
رضيت
بذلك
أولم
." ترض
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٠٢٢
الباب
السادس
فى
الرجعة،
رشيديه)
(وكذا
فى
الهداية:
،٢/٣٩٣
باب
الرجعة،
شركت
علميه
ملتان)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٩/٢١
باب
الرجعة،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٢
"إذا
كان
الطلاق
بائنًا
دون
الثلاث،
فله
أن
يتزوجها
فى
العدة
وبعد
انقضائها".
(الفتاوى
: العالمكيرية
،١/٢/٢
الباب
السادس
فى
الرجعة،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
رشيديه)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٢/٢٩
باب
الرجعة،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
رشيديه)
(وكذا
فى
الدر
المختار:
،٣/٩٠/٢
باب
الرجعة،
سعيد)
( )٣
"وإن
كان
الطلاق
ثلاثًا
فى
الحرة،
وثنتين
فى
الأمة،
لم
تحل
له،
حتى
تنكح
زوجًا
غيره
نكاحًا
، صحيحًا
ويدخل
بها،
ثم
يطلقها
أو
يموت
عنها".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٣،٢
الباب
السادس
فى
، الرجعة
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
رشیدیه)
(وكذا
فى
الدر
المختار
على
تنوير
الأبصار:
،٣/٩٠/٢
١١
،٣
باب
الرجعة،
سعيد)
(وكذا
فى
كنز
الدقائق
مع
البحر
الرائق:
،٢/٢٩،٥٩
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
رشيديه)
1 فتاوی
محمودیه
جلد
دوازدهم
٣،٥
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
حمل
بين
طلاق
دى
فى
جواس
كى
عدت
وفمع
ب محمل()١
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبدمحمود
تكورى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سهاد
يثور.
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سبار
غور.
: سج
عبد
اللطيف،
مدرسه
مظاهر
علوم
سبار
ثور،
١١/٢/٣١٠٥٠
"فيصل
كرويًا"
طلاق
سوال[ :]٤١٢٢
زيد
فى
خي ا
يوى
كوبيوجد
شك
اورلوكول
س
كيف
ت
باتان
الكايا
اور
كماٌموبير
جاكرربون
معين
ثم
كورهناأبي
جابًت
أور
تكال
دياء
عورت
دوسر
مكان
برشامتك
ئينعلى
ربى،
مر
يجر
مسلمانون
فى
، ماديا
عورت
بحر
شوبرك
ياس
ربي
چندروز- كى
ک
بعد
بجر
جادابوا
أور
شوبرفي
كباكم
"مراول
ت تم
رجوع
نبيل
اور
مجرى
مائيداداور
يجول
بمبار
الكوَل
من
أبي،تم
ربوياتدر- بًؤ
تب
عودت
فى
كماكه
"مجمع
ير
بحى
تمباراكوفى
بن
أبيس،تم
يرا
فيصل
كردة"
اس
وقت
مردكتاب
كم
"ميرى
طرف
ت
فيصلب،
اب
مبادى
غرض
بويانه
مؤ".
اس
وقت
عودت
نكل
كربكرت
بيبال
چيلى
كى
اورعرضه
في
ت سال
اس
سكريبال
رجق
ب،
زيد
شوبر
مرت
الفاط
ــ
ساته
طلاق
خس- ويتاب
كيما
مذكور
والفطور
ت
طلاق
مّوى
يأمير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
زيد
في
مذكوره
الفاظت
طلاق
كانيت
كى
فى
تؤاس
كى
يوى
برطلاق
بائن
ذكى
أورزيد
نكاح
بالكل
نكل
كى،
ا عدت
كررفى] بعد
جسبجانب
فكان
كر:
"كنايته
ما
لم
يوضع
له:
أى
الطلاق
واحتمله
وغيَره،
فالكنايات
لا
تطلق
بها
قضاًء
إلا
( )١
"وعدة
الحامل
أن
تضع
حملها،
كذا
فى
الكافى".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٢٢٥
الباب
الثالث
عشر
فى
العدة،
رشيديه)
(وكذا
فى
الدر
المختار
على
تنوير
الأبصار:
،٣/٢٠٥
،٨٠٥
باب
العدة،
سعيد)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٨٢٢
باب
العدة،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
بنية
أو
دلالة
الحال".
درمختار
على
هامش
شامى()١
- فقط
واللها
علم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوجد،
٥٣/١/٨٨٥
"جا!يس
في
جّف
اصاف
كرويًا،
ت
طلاق
سوال[ :]٨١٢٢
زيد
اوراس
كيوى
مس
تنازرع
بجوا
اور
غصب
مثل
بيومى
فى
ات
شوبرت
كماكم
"بيرا
جّهز
اصاف
كرورد"،
شوبر
ت
كماكم"جاء
مس
لى
َّج
ا
صاف
كروياء
ثوا
بابك
ريبال
جلى
جًا،
لفظ ي
ومر
تبوُك
اوراسي
كام
بين
كّل- اسكال
روز
عودت
ک
مال
باب
است
كواست
كهر
لل
سك،
ليكن
عودت
بتى
ربى
كه
محمد
كو
يكونبين
كماء
يكن
مروست
معلوم
كيماتوا
فى
كباكه
بج
جوكبنا
تها
كه- ديا
طلاق
يا
آزادك
كالفظ
أبير
آياء
سبى
آسياكه
دبيس
في
بحّق
اصاف
كرويًا"
وومر- تينكما
اورعودت
حلب،
ونالور-موسة
اب
فرماي
كه
ووطلاق
بوَل
يأبيس
بولى؟
يا
كفار
ه
بوا؟
اب
استعمال
باب
تك
ريمال
ست
عودت
انتى
٢
كم
محمد
وتمن
دفعه
كبها
اورد
وكواه
كت
بين
كرئيس،
وومر
بند
كباب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
شوبر
فى
جولفظ
كباب
وهصرت
طلاق
خميس،
أكر
طلاق
كانيتت
كباب
توايك
طلاق
بائن
والع
بوك( ،)٢
ود
فعه
كها
بويا
ين
وفعد
سب
كانبي
ب كم()٣
- طلاق
حاليت
مل
بين
بجى
بوجاتي
ب()٣
- اكر
( )١
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار:
،٣/٦٩٢
،
،٩٢
باب
الكنايات،
سعيد)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
٣/٩١
،٥
باب
الكنايات
فى
الطلاق،
رشيديه)
(وكذا
فى
الهداية:
،٢/٣
،٣
فصل
فى
الطلاق
قبل
الدخول،
مكتبه
شركة
علميه
ملتان)
( )٢
"وبقية
الكنايات
إذا
نوى
بها
الطلاق،
كانت
واحدًة
بائنًة،
وإن
نوى
ثلثًا
كان
ثلاثًا............ وهذا
مثل
واخرجى
واذهبى
وقومى.
الخ".
(الهداية:
،٢/٢،٣
كتاب
قوله...... والحقى
بأهلك...
، الطلاق
فصل
فى
الطلاق
قبل
الدخول،
شركة
علمية،
ملتان)
(و
كذا
فى
الدر
المختار:
،٣/٨٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
( )٣
"ولا
يلحق
البائُن
البائَن".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٥،٣
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشیدیه)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٢٨
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
الدر
المختار
مع
رد
المحتار:
،٣/٨٠٣
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
( )٣
"وطلاق
الحامل
يجوز
عقيب
الجماع".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٩٢٣
الباب
الأول،
رشيديه)=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم۵۵۵ باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
طلاق
كانيت
ت
بس
كباتو
كَو
طلاق
نبي،
تكار
بدستورقاتم
ب،
فيت
سك
بارت
مثل
شوبر
كاقول
مع
قم
معتبر
بوكا()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٥٣/١١/٢٩٥
لفُظ
استعفى،"
طلاق
سوال[ :]٩١٢٢
زيدانى
سرال
كوجاتاب،
وبال
برياني
س
بارت
مثل
غاز
عن
بلوتابعبات
وده
جالى
ب،
اس
وقت
بيومى
موجودين
فى،
ساسى
فى
كبماكنتم
كمال
سك
شريف
بو؟
ميرى
لؤكى
كومبار
بهافى
بند
تكاليف
دي
بين
تواس
برزيد
في
كمامه
"ميس
أمرا
مل
کابونكاتوتاری
لای
سوسیس
چ
جاء،
كما،
اس]
بعد
زيده
بالاست- جلًاكيا
بعد
هدوايك
آ
دميول
فى
طعنه] طور
يركما
كم
أكر
تم
اصل
سك
وبموتود
ومرى
شادى
كريلين،
توزيد
في
كباكة
"أكربماصل] س جون
توبي
كرجا
ئي
سك
اوردوسرى
شادى
كريين
سج"
أوردومر
تين
كماكم
(ستعلى
استفعى،"- البذاان
الفافات
زيد
ك
بيوى
نكات
ت
شكل
تى
ياروكى؟
فقط.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
زيد] الفانظ
منقوله
مست
كوَل
لفظ
اليائميس
جس] معى
طلاق
س
جول،
ا
طلاق
٤
لت
جارب
عرف
مس
بولاجاتا
يا بو
طلاق
كاس
مث
اليا
احتمال
بوجو
معتبر
بمو(٣)- فقط-واللهاعلم
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٩٥/١٠/٢٩هـ
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبند،
الجواب
تع:
سيد
احمد
على
سعيد،
نائب
مفتى
دار
العلوم
ويوبند.
= (وكذا
فى
الدر
المختار:
،٣/٢٣٢
كتاب
الطلاق،
)سعيد
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع:
،٢/٤٨١
كتاب
الطلاق،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )١
"وفى
كل
موضع
يصدق
الزوج
على
نفى
النية
إنما
يصدق
مع
اليمين؛
لأنه
أمين
فى
الإخبار
عما
فى
، ضميره
والقول
قول
الأمين
مع
اليمين".
(فتح
القدير:
،،٢/٣
فصل
فى
الطلاق
قبل
الدخول،
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
( )٢
"وركنه
لفظ
مخصوص
هو
ما
ُجعل
دلالٌة
على
معنى
الطلاق
من
صريح
أو
كناية".
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار:
،٣/٠٣٢
كتاب
الطلاق
مطلٌب:
طلاق
الدور،
سعيد)
=
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم۵۵Y باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
"ين
أور
شادى
كرول
كانتم
ميرى
يسند
ئس،
جهاراباب
تم
كوأور
فهم
كراو"كاهم
سوال[ :]٠٢٢٢
ايك
شخص
فى
اني
يوى
كويد
الفاظ
سك
كه
دبي
أورشاوى
كرول
كما
تم
مرى
يسند
قبيس
بو
تم
كونيس
ركتا
جهاراباب
تم
كوأور
فهم
كراون"( )١
اوراى
وقت
بوقت
تكرار
باسم
زدوكوب
كرس]
است
بدادرفوروك
ما
تحداس
ست
والد
ا
مهر
بيج- ديا
ازروت
شرع
شريف
اس
عورت
بر
طلاق
بائن
واقع
محمد
صديق،
محافظ
دفتر
اجلاس
خاص
رياست،
.٣/صفر،١٣٥هـ
الجواب
هوالموفق
للصواب
حامدًا
ومصليًا:
الفاظ
مذكور
بس ه
كوفى
لفظ
صرت
طلاق
كانبين
اوربماتت
عرف
مين
كتابية
جى
ان
مي
ست
مستقًل
كوفى
لفظ
طلاق
ـ
له
مستعمل
خيس()٣
- البند
مجموعه
القاط
مث
طلاق
كا
حتمال
ضرورب،
خاص
كريبها
وولفطور
ك
بعد
ٹیرےلفظ
کاذ
کرکرنا
اور
یھراس، ے چو
کومرتب
کرنا،ہک
اگرییر
ایا
ھوھالقط
وبال
ےعرف
ی
طلاق
}ے
سلة
مستعمل
ب
توفيت
كرفت
طلاقي
باست
واقع
مّو
اور
جنى
يت
كى
ات
والع
بولى،
لهذا
بعد
عدت
نكارح
ورست-موكا
أكر
عودت
كوكباجات
كه
"ثم
أور
فهم
كرلؤ"تؤاست
بصورت
نيت
وقوع
طلاق
كا
حم
فقباء
فى
بجى
تحرير
:کیاہ
= (وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٨٢٣
كتاب
الطلاق،
رشيديه)
(وكذا
فى
حاشية
الشلبى
على
تبيين
الحقائق:
،٣/٠٢
كتاب
الطلاق،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )١
(خصم
كرنا:
خاوند
كريلين،
ايهابياه
كريليت"- (فيروز
اللغات،
س٠
،١٩٥
غير
وزشر،
لا
جور)
( )٢
"وركنه
لفظ
مخصوص
هو
ماُجعل
دلالٌة
على
معنى
الطلاق
من
صريح
أو
كناية".
(الدر
المختار
مع
: ردالمحتار
،٣/٠٣٢
كتاب
الطلاق،
سعيد)
(وكذافى
حاشية
الشلبى
على
تبيين
الحقائق:
،٣/٠٢
كتاب
الطلاق،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
"إذا
قال:
لا
اریدک،
أولا
أحبک،
أو
لااشتھیک،
أو
لارغبة
لی
فیک،
فإنه
لايقع
وإن
نوى
فى
قول
أبى
حنيفة
رحمه
الله".
(الفتاوى
العالمكيريه:
١
،٥،٣/
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
، الكنایات
رشیدیه)
فتاوى
محمو
ديه
جلد
دوازدهم
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
"وبا
بتغى
الأزواج
تقع
واحدٌة
بائنة
إن
نواها،
وثنتين
وثلث
إن
نواها،
اهـ".
الفتاوى
، العالمكيرية
ص:
،)٩٦
)١(-
صورٍت
مسئول
مي
تهم
كرين
كل
نسبت
باب
كى
جانب
ب،
اس
كوفقهاء
فى
يس
لكها،
تكراس
مي
احتمال
طلاق
ضرورہ
گصرف
اتمال
چیکانی
بیس،
كما
صرح
به
الشامی
فی
أول
باب
الكنايات:
"ماذكروه
فى
تعريف
الكناية
ليس
على
إطلاقه،
بل
هو
مقيد
بلفٍظ
يصح
خطابها
به،
ويصلح
لإنشاء
الطلاق
الذى
أصمره،
أوللإخبار
بأنه
أوقعه،
كأنت
حرام،
إذيحتمل؛
لأنى
طلقتك
أوحرام
الصحبة،
وكذا
بقية
الألفاظ.
وليس
لفظ
اليمين
كذلك؛
إذ
لا
يصح
بأن
يخاطبها
"بأنت
يمين"
فضلًا
عن
إرادة
إنشاء
الطلاق
به،
أو
الإخبار
بأنه
أوقعه،
حتى
لو
قال:
أنت
يمين؛
لأنى
طلقتك،
لا
يصح،
فليس
كل
ما
احتمل
الطلاق
من
كناية،
بل
بهذين
القيدين
لابد
من
ثالث،
هو
كون
اللفظ
مسببًا
عن
الطلاق،
وناشًئا
عنه
كالحرمة
فى
أنت-حرام
ونقل
فى
البحر:
٣/٣٠٣
)٢(
عدَم
الوقوع
بلا
أحّبك،
لا
أشتهيك،
لارغبة
لى
فيك،
وإن
. نوى
ووجهه
أن
معانى
هذه
الألفاظ
ليست
ناشئة
عن
الطلاق؛
لأن
الغالب
الندم
بعده،
فتنشأ
المحبة
والاشتهاء
والرغبة
بخلاف
الحرمة،
فإذا
لم
يقع
بهذه
الألفاظ
مع
احتمال
أن
يكون
: المراد
لأنى
طلقتك،
ففى
لفظ
اليمين
بالأولى".
رد
المحتار:
)٣(٢/٢١٧
-
بالك
عورت
كوخطاب
كى
محت
اور
انثات
طلاق
يا
اخبار
طلاق
ك
صلاحيت
لفظ
بيس
ضرورى، ينزاس
لفظ
كاناشئ
عن
الطلاق
جونا
بجى
ضرورى
ت
وريد
سب
جزين
كوب
بل
اورد
ومرت
لفظ
مس
موجود
يس،-تمرير
اور
چوت
لفظ
م
ضرور
موجود
بين،
اس
سلة
ان
دونول
ميس
طلاق
كا
احتمال
بد
نست
سيل
دونول
ـ
زياده-ب
فقط
والتد
سكان
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
تكونى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظاهر
علوم
سهاد
يثور،
/٣٢
صفر/٤
٥٥-
: سج
عبداللطيف،
/٩٢-صفر،٥١٣٥
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٥،٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشيديه)
( )٢
(البحر
الرائق:
،٣/٨٢٨
باب
الكنايات
فى
الطلاق،
رشيديه)
( )٣: (ردالمحتار
،٣/٦٩٢
باب
الكنايات،
سعيد)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٨-٥
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
لفظ
"جواب"_
طلاق
سوال[ :]١٢٢٢
شوبرا
في
يوى
كوبرابر
مار
حيث
لكاناتها
لوك
كى
والده
فى
داماوت
كما
كول
مارت
مو؟
تولز
كابول
(كالى
ويكر)
"كيا
آب
جواب
ما
بين" الك
كى
والده
يولى
جواب
كى
طبيعت
ب
كروتيك
تولز
كا
كالى
دي
كرجار
مرتين
بولا:"لوجواب،
لو
جواب،
لو
جواب،
لو
جواب"- يؤك
وبال
موجودرئيس-حى
اميدب
كهشر
عى
حكمت
جلدآ
كاوكرين.
پهلوارى
شريف
كا
جواب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
صورت
مستوله
بين
شخص
مذكوركيوى
برايك
طلاق
بائن
واقع
موسى،
أكر
دونول
سا
تهدد
مناجات
مول
تو
دوباره
تكارح
كرا
ما
تحدده
سكة
بين
خواه
عدتس
اندرجويا
بعد- عدت
فقط-والتداعلم
دار
الافتاء
امرت
شرعيه،
يصطوارى
شريف،
يئن
بهار،
/٣٣
جمادى
الثانيه/
٣٠٣١٥-
: سؤال
ايك
استفتاء
كاجواب
جوامارت
شرعية
بمهارفى
دياب،
كما
سوال
سك
مطابق
جواب
درست
٢
جواس
مثل
عملكاب؟
چونكمال
كوي
كرآني
مثل
شديد
اختلاف
جوربات،
لهذا
جلد
جواب
وينك
زحمت
كواره
فرمائين-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اختلاف
ك
تفصيل
معلوم
بوتواست]
معلق
بيكولكماجات،
أكر
يد
لفظ
"لوجواب"
طلاق] لت
جى
مستعمل
ب
أوراق
ت نيت
شوبر
فى
يد
لفظ
كباب
توايك
طلاق
بائن
واقع
بوكى( ،)١
كيوتكم
لفظ
كتايت
طلاتي
( )١
"كنايته
ما
لم
يوضع
له
و
احتمله
وغيره،
لا
تطلق
بها
إلا
بنية
أو
دلالة
الحال........... ويقع
بباقيها:
أى
باقى
ألفاظ
الكنايات
المذكورة
البائُن
إن
نواها".
(الدر
المختار:
،٣/٩٩٢
،٣٠٣
كتاب
الطلاق،
باب
، الكنایات
سعيد)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،،،،،٣/٥
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع:
،٢/٢٣٢
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكناية
فى
الطلاق،
سعيد)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٩٤٥
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
بائن
جولى
ب
اوراس
كونكر
ريوست
ت
دومرى
طلاق
نس
جولى:
"البائن
لا
يلحق
البائن".
در
مختار()١
- ير
به
ضرورى
ست
كيد
لفظيوى
ك
فو
ميس
بولا
مولعن
يومى
كوطلاق
وينادى
مقصور- بو
فقط
والله
اعلم.
الماه
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد٢
١/١/٦٠٢١٠٥٠
"جواب
ديا،
جواب
ديا،
جواب
ديًا،
ت
طلاق
كاسم
سوال[ :]٢٢٢٢
زيد
فى
محالت
غضب
إنجاز
وجدت
كماكه
ديا
فى
مجد
كوجواب
ديا،
جواب
ديا،
" جواب
ديًا"- يد
لفظ
تمن
جاء- باركبا
توكيما
است
ثمن
طلاقير
والع
جون
كل؟
ياكون
ى
طلاق
بوسكى؟
: الجواب
صورت
مستوله
مثل
اس
كى
يوى
برايك
بان
طلاق
واقع
بوكى،
أكر
بيوى
رضا
مند
بجولة
دوباره
نكار
ورست-ب
احمد
على
سعيد
دار
العلوم
ويوبند.
اس
جواب
مي
سى
كتاب
كاحوالرئيس
دياكيا
ت جسر
بم
لوكول
كوالطميتان
جوجاء
فتاوى
المداديد
اس كى
عبادت
كومد
نظر
كة ر
جوث
يين
طلاق
متعين
بين
اوريجمال
عين
شمس-
: سؤال
ير
شوبر
زيد
فى
محالت
غضب
محمد
ويد
لفظ
كباكه
«أكر
شام- تكبير
كهرنه
آلى
توميرى
طرف
ت
جواب
ب
الخ٢- اس
سوال
ـ
جواب
مثل
محمد
جلد
عالى
فتاوى
المداديد
مثل
لكهاب
كم:
"يد
لفظكه
"يرى
طرف
ت
جواب
ب"
عرفًا
كنايدب
طلاق
ت،
جيما
كهابل
زبانات
فى
أبيس
اوريد
كتابه] اقتسام
من
ت
دهوتم
ب
بس
مي
رداور
سب
كاحتمال
خميس،
بك
حض
جواب
ميس
مستعمل
ب
اورية
جى
طابرب
اوراس
تم
كالحكم
يدب
كم
صرف
حالت
رضائي
فيت
شرطب،
ولالت
حال
يعنى
غضب
اور
تذاكرهميس
ثر
أبين،
كما
صرح
به-الفقهاء
اور
صورت
مسئوله
مثل
دلالبت
حال
تحقق
ب،
إن
أكر
واقعداس
طري
بالوكم
يدب
كه
طلاق
واقع
موكى
اور
چونكراس
لفظ
كوابل
عرف
قطعى
فيصله
ك
معى
بين
استعمال
كرت
بين
او
قطعى
فيصله
ب كاثر
تحريم،
اورو
( )١
(الدر
المختار:
،٣/٨٠٣
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٤،٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشیدیه)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٢٨
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com