Indexed OCR Text
Pages 541-560
فتاوی
محمودیه
جلد
دوازدهم۵٠٢
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
كر
كدخلال
شخص
ميرا
شوبرب
وهمرت
حقوق
اوانيس
كرماء
اس
برحاكم
مسلم
شوبر
كوبلاكر
كرتم
انى
زوجه
ـ
حقوق
اذاكرويا
طلاق
ديدو،
وره
بم
تفريق
كروبي
سك،
بر اس
شوبر
كوكى
صورت
اختياركر
توفير
ورنه
حاكم
مسلم
يا
اختيا
تفرين
كرون،
يجر
بعد
عدت
عودت
كونكارت
عانى
جائز- ب
اورة
جرتويدب
كر
شوبرت
ك
طرف
طلاق
حاصل
كري
جاست
يا
ضلع
كرياجات- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
كتكودى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظاهر
علوم
سبار
فور
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفر
له،
٥/٨/١٦٥٢: مح
عبد
اللطيف،
در
سه
مظاهر
علوم،
٥/شعبان/
١٦٥-
" لفظ
نكارت
الذكرى"ت
طلاق
سوال[ :]٠٩١٢
اي
شخص
اني
يوى
كواس
ك
بيس
غيت
من
است
أحباب
ك
سمات
يدكباكه
"من
فى
اني
يومى
كواست
ت نكار
الك
كروى"
أس
شخص
فى
يد
الفاظ- وومرتبهشك
توكيما
ان
جملولت
طلاق
بان
والع
مولى
ت
اور
كما
فريقين
با
مى
رضا
مندكت
عدتس
اندريا
بعد
عدت
تجديد
نكارح
كرسكة
بين
يا
نبين؟
أكركر
ليس
تؤيد
نكاح
شر
عادرست
ب
يأمير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
طلاق
كانيت
ت
اليا
كباب
تواست
طلاق
بائن
واقع
بموسى( )١
اوراكر
دونول
رضا
مند
بول
لو
دوباره
نكارح
شر
عا
درست
ب(٣)،
حل
المك
ضرورات
فقط- بيس
والله
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
١٣/٢/٨٨٥٣
الجواب
تح:
بند
محمد
نظام
الدين
على
عند،
دار
العلوم
ويوبند،
٨٨/٢/٣١هــ
( )١
"لا
تطلق
بها
إلا
بنية
أو
دلالة
الحال.........
: وهى
بائن،
بتة،
بتلة،
حرام،
خلية،
بريئة،
يحتمل
النسبة
إلى
الشر:
أى
بريئة
من
حسن
الخلق.
. ويحتمل
أن
أنت
بريئة
من
النكاح".
(البحر
الرائق:
٣/٨
١
،٥
،٣٢٥
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
رشيديه)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:۵ ،٣/٨
باب
الكنايات،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
(و
كذا
فى
الدر
المختار
مع
رد
المحتار:
،٣/٦٩٢
،٨٩٢
باب
الكنايات،
سعيد)
()٢
"
وينكح
مبانته
بما
دون
الثلاث
فى
العدة
وبعدها
بالإجماع".
(الدر
المختار:
،٣/٩٠٢
كتاب=
12 فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
"عودت
كوافي
ت
الككر
تامول"
طلاق
سوال[ :]١٩١٢
مثل
فيل
مي
شريعت
مطبره
كاكيا
عم
ب:
زيدت
بنجايت
كروبرويد
كماكم
"اس
عورت
كومي
است
يقول
تك
ساس
الكريتابون،
است
الكرناها
بتاجون"- اوراس
كى
بيومى
اس
مكان
بين
جسر
بين
دول
مجمع
وف
ندقى،
الكه
مخذه
بين
يؤدى
ك
مكان
ين
تقى،
بعده
اس
عودت
كوبلايًاكما،
جب
ودعمورت
حاضر
بموكى
توبكر
في
عودت
كومالطا
وى جر
كم
تير
خاوتد
فى
تجد
واطلاق
ويدى- ب
كيما
بكر] غلط
جر
وي
شهريا
مندرجه
بالا
الفاظ
ت
طلاق
بّوى
يأبيس؟
بينوا- توجروا
فقط-
: مرسل
عزيز
بيك
محّل
لوبان
مرات،
مورخه٠
/٣١/ ماري
٩٣-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
"الك
كرنا
فيا
بتاجون"
أراده
أور
خوا
بش
كاظباءب،
است
طلاق
واقع
بين- موتى" في
عودت
كو
يقول
سـ
ممان
اتخت
الككر
تاچون"
ي
كفايات
طلاق
ت
ب،
أكر
بيت
طلاق
يد
الفاذا
زيد
فك
ين
توانت
أيك
طلاقي
باسنه
واقع
بوكل
وريد
بس()١
- جس
طرح
صيغة
فى نا
تبجى
طلاق
والع
بوجالى
اى
طرح
صيغدخال
تيجى
بموجات، كما
صرح
به
فى
الهندية
والدر
المختار()٢
-
غلط
فجروفي
ت
الخميس
بوتا،
تناوقتيكه
شوبر
القرار
نكر،
سـ اس يا
یاس
كواه
موجودنه
جول،
البند
اكر
=
، الطلاق
باب
الرجعة،
سعيد)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٢/٢٩
كتاب
الطلاق،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
رشيديه)
(وكذا
فى
فتح
القدير:
،٢/٦
،١
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
مصطفى
البابى
الحلبى
مصر)
( )١
"ففى
حال
مذاكرة
يقع
الطلاق
فى
الألفاظ
كلها
إلا
بالنية،
والقول
قول
الزوج
فى
تّر
النية
مع
اليمين.......... لو
قال
فى
حال
مذاكرة
الطلاق:
باينتك
أو
أبنتك
أو
أبنت
منك...........
:فقالت
اخترت
نفسى،
يقع
الطلاق".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٥،٣
كتاب
الطلاق،
باب
الكنایات،
رشیدیه)
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع:
،٢/٦٣٢
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكناية
فى
الطلاق،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٢
"ويقع
بها:
أى
بهذه
الألفاظ
وما
بمعناها
من
الصريح،
وكذا
المضارع
إذا
غلب
فى
الحال
مثل
، أطلقك
كما
فى
البحر".
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار:
،٣/٨٢٢
كتاب
الطلاق،
باب
الصريح
: مطلب
سن
بوش،
يقع
به
الرجعى،
سعيد)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٢٢٥
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
عودت
كوايك
عادل
شخص
جروس- كرتير
شوبر
فى
طلاق
ويدى
ب
اور
عودت
ـ كواس
صدق
كايقين
ياغلب
ظن
٢
وعورت
كويرى
محهنا
حاسب
كم
طلاق
ديدكاتب،
يكن
اكر
شوبر
انكار
كرو
توقضاء
طلاق
ثابت
نه
موسى-
صورت
مستول
بي
أكرزيد
فى
صيغة
خال
بديت
طلاق
بولاب
اوراس
كى
جر
بكرفى
دكاب
تؤ
جر يد
على
أبيس
بكم
()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
كتكوى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظاهر
علوم
سهاد
ثور،
٣١/٤/٩٥٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مح:
عبداللطيف،
/٣١/ محرم
٨٥٥-
لفظ
"بي
ف
الك
كروى"ت
طلاق
سوال[ :]٢٩١٢
بعده
كانكار
محمد
احمد
بواممر
جب
وهنالا
تق
نكهاتو
محمد
احمد
برطلاق
٤
لت
زورویا
کیا،
جب
اسگگٹےکیا
کیاتواس
ے
کیا
ے یی کم
ے آپ
ت ک
اس
کوالکروی،
اک ی
هرچا
جاَءل
كًا- چين
وقت
است
كباكهم
فى
طذاق
شهي
دى
ب
يدز
تواس- بروسقاب
طرح
طلاق
بوکی
یأیین؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
محمد
ف احمد
جو
الفافا
بين
كه
ف "بي
ـ آب
ت كيف
اس
كوالك
كروى"
أكريد
يت بد
طلات
سب
بين
توطلاق
بائن
والع
بوكى( ،)٣
أكر
طرفين
رضا
مند
بول
تودو
باره
تكار
بحى
ورست
بوسكتاب()٣
- اكر
( )١
"لو
قال
بالعربية:
أطلق،
لا
يكون
طلاقًا،
إلا
إذا
غلب
استعماله
للحال،
فيكون
طلاقًا".
(الفتاوى
: العالمكيرية
،١/٢٨٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
السابع
فى
الطلاق
بالألفاظ
الفارسية،
رشيديه)
( )٢
"لا
تطلق
بها
إلا
بنية
أو
دلالة
الحال..........
: وهى
بائن،
بتة،
بتلة،
حرام،
خلية،
بريئة
يحتمل
النسبة
إلى
الشر:
أى
بريئة
من
حسن
الخلق.........
: ويحتمل
أن
أنت
بريئة
من
النكاح".
(البحر
الرائق:
٣/٨
/
،٥
،٣٢٨
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
رشيديه)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٨٥
باب
الكنايات،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(و
کدا
فى
الدر
المختار
مع
رد
المحتار:
،٣/٦٩٢
،٨٩٢
باب
الكنايات،
سعيد)
( )٣
"إذا
كان
الطلاق
بائنًا
دون
الثلاث،
فله
أن
يتزوجها
فى
العدة
وبعد
انقضائها".
(الفتاوى
: العالمكيرية
،١/٢،٢
الباب
السادس
فى
الرجعة
الخ،
رشيديه)
=
فتاوی
محمو
ديه
جلد
دوازدهم
٣٢٥
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
بديت
طلاق
ک بس
و
طلاق
أبيس
بوَل
بدستورنكار
قائم- ب
فقط
واللهاعلم.
حرره
العبد
محمود
عفى
عند،
٨١/٩/٢١٠٥٠
"زوجيتت
الككرتابون"ت
طلاق
سوال[ :]٣٩١٢
يوس
بعام
محّر
من
افروز
جمال
يكم
وخّر
اعجاز
احمد
ثر
مره
بذريعة
تحرير
بذا
آب
كو
مطلع
كيا
جاتاب
كهآ
بت
شرع
كما
وجدت
ميرا
اورًاب
كا
بطور
شوبراوريويك
ومنا
مكن
يسبب،
لهذا
بذريعة
تحرير
بذا
آب مس
كوطلاق
ك بائن
ذريعا
فى
زوجيتت
تاريخ
أمروز
من
الل
كريماجول،°أن
، ميرااوراب
تعلق
شوبراوريوى
كائنيس
ربًا"- نيزا
بكوآ
كاه
كيا
جاتاب
كريس
فى
آب
كادين
مبر
بالغ
دو
بزار
يات
سوروبين
حساب
ذاكثر
ايل
ارتفع
زييرى
صاحب] بان
نجع
كراوياب،
آب
بمانت
ى سب
زيورات
جو
ـ آن
ياس
بين
دائمس
كروين
اور
جب
جانيس
ذاكثر
صاحب
موصوف
ت
إيها
وين
مبر
مذكوره
بذريعة
رسيد
وصول- كريس-فقط
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
شوبركواس
تحري
كاقرارب
اوراسا
سى
اس
كوياله
كريامن
كراس
بهدفخط
سكة
بين
توطلاق
بائن
وافع
بوكى( ،)١
اس
كاحكم
يدب
كه
أكردونول
رضا
مند
جول
تودوباره
تكارح
بوسكتاب
خواه
عدت
مثل
كياجات
يا
بعد
= (وكذا
فى
مجمع
الأنهر:
،١/٥٣٣
،٨٣٢
باب
الرجعة،
دار
إحياء
التراث
العربى،
بيروت)
( )١
"إذا
قال
لها:
أبرأتك
عن
الزوجية،
يقع
الطلاق
من
غير
نية".
(الفتاوى
العالمكيرية:
١/٢
،٣،
باب
كنایات،
رشیدیه)
"رجل
استكتب
من
رجل
أخر
إلى
امرأته
كتابًا
بطلاقها،
وقرأه
على
الزوج،
فأخذه
و
طواه
و
ختم
وكتب
فى
عنوانه،
وبعث
به
إلى
امرأته،
فأتاها
وأقر
الزوج
أنه
كتابه،
فإن
الطلاق
يقع
عليها".
(الفتاوى
العالمكيرية:
١
،٩،٣/
كتاب
الطلاق،
الفصل
السادس
فى
الطلاق
بالكتابة،
رشيديه)
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية:
،٣/٠٨٣
كتاب
الطلاق،
إيقاع
الطلاق
بالكتاب،
إدارة
، القرآن
كراچی)
(وكذا
فى
رد
المحتار:
،٣/٦٢٢
مطلب
فى
الطلاق
بالكتابة،
قبيل
التفويض،
سعيد)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
، عدت
حل
المك
ضرورت
بيس()١
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى-العلم
حدده
العبد
محمود
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند،
٨٤/٤/١٩هــ
"تومیرےنكات
بابرت،"
يے
کتافى
طلاق
الاستفتاء[ :]٣٩١٢
اي
شخص
في
إح
ديوى
ت
كماكه
"تومير
نكارت
بابرب،
أكرتو
بيرت
تهرب
كى
توجه
كوك
نكامى
كبول
كا"- يد
الفاظ
غصوك
حالت
بي
سك،
ويوى] الفاظ
بين
بس
ربنا
حابى"،٤
جواب
مي
سب
سة- كيما
شوبر
سك
يد
الفاذا
كنايات
مثل
ثمار
بول
سع
يالطلاق
مرتين؟
الجواب
حامد
أو
مصليًا:
جى
بان
إيد
الفاظ
كتايات
طلاق
بين
تعبير()٣
- فقط
واللها
علم.
حرره
العبد
محمود
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبند،
٣/١/٥٨٥-
الجواب
مح:
بند
محمد
نظام
الدين
عفى
عنددار
العلوم
ويوبند.
("يوى
كويس
ركضى"
ت
طلاق
سوال[ :]٥٩١٢
ديوى
كاو
الدائ
ت كـ
كتاب
كه
أكر
في
بادى
ذكياء
فى
ب بس
توبمانى
الذكى
كوسا
جائي
ست،
است
جواب
مي
لوكا
كتاب
كه
(خبير
نحن-" وكفى
وقت
سل
بعد
الك
وومر
أخص
ان]
ست
كتاب
كم
يتكون
أورسوت
يجولون
ـ اس
جواب
مي
لكا
كتاب
كه
ديا
في
توكيديا.
وفى
بين"- اس
طرح
كفى
مرتبة- بجواب
كيما
مذكوره
الفاظ
ت
طلاق
والع
بوجات
؟ كى
أكر
موجات
كى
تؤكون
ى
واقع
بوكى
رجعى
يا
باكن؟
اورائ
ك
كاقول
"كبهدياركفى
بين"
يديعلى
كلام
كى
تقريب
يا
است
دومر
الحكم
ثابت
بوكا؟
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"لفظ"مس
فى
الكروى
)-"طلاق
( )٢
"لو
قال:
أنا
برىء
من
نكاحك،
يقع
الطلاق
إذا
نوى".
(الفتاوى
العالمكيرية:
١/٢
،٣/
كتاب
، الطلاق
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشيديه)
(وكذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
،١/٨٢٢
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكنايات
والمدلولات،
رشيديه)
(و
كذا
فى
رد
المحتار
،٣/٢٠٣
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
دوازدهم
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
شوبر
فى
طلاق
كانيت
ت
اليا
كباب
تو
طلاق
بائن
واقع
بوكى( ،)١
يجردوسرى
اور
تيسرى
دفعه
سيب
كوَل
جديد
طلاق
خبير
مولى()٣
- فقط
والتد
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ديوبند٢
١٣٠٦/٣/٣هـ
"ين
بيوى
كور
هنا
بين
چيابتا"
ت
طلاق
كاسم
:] سوال[٢١٩٢
زیداورکرروتوں
فائد
الی
بھاگی
یں،زیدے
اپاکیکانکارے
کرےـےت
كيا
جب
كمالزكى
كى
عمر
ؤ
يده
سال
كى
فى
اورائ
ك
كى
عمر
ته آ
سال
كى
تقى،
تكارح
كورس
سال
كاعرضه
بموكيا
اب-
( )١
يد
الفاظ
كتايات
طلاق
ت س
أسس
بين:
"إذا
قال:
لا
أريدك
أو
لا
أحبك
أو
لا
أشتهيك
أولا
رغبة
لى
، فيك
فإنه
لا
يقع
وإن
نوى،
فى
قول
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٥،٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشيديه)
(و
كذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
١
،٨٦٢/
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكنايات
والمدلولات،
رشيديه)
(وكذا
فى
الفتاوى
البزازية
بهامش
الفتاوى
العالمكيرية:
٢/٨٩
،١
الثانى
فى
الكنايات
وفيه
أجناس،
نوع
آخر
فى
المتفرقة،
رشيديه)
(وكذا
فى
ردالمحتار:
،٣/٩٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
( )٢
"لا
تطلق
بها
إلا
بنيته
أو
دلالة
الحال:
أى
لا
تطلق
بالكنايات
إلا
بأحد
هذين
الأمرين؛
لأن
ألفاظ
الكنايات
غير
مختصة
بالطلاق،
بل
تحتمله
وغيره،
فلا
بد
من
المرجح".
(تبيين
الحقائق:
،،٣/٥
باب
، الكنايات
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
الدر
المختار
مع
ردالمحتار:
،٣/٦٩٢
،٤٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع:
،٢/٢٣٢
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكنايات
فى
الطلاق،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
"البائن
لا
يلحق
البائن".
(الدر
المختار:
،٣/٨٠٣)سعيد
"ولا
يلحق
البائُن
البائَن
بأن
قال
لها:
أنت
بائن،
ثم
قال
لها:
أنت
بائن
لايقع
إلا
طلقة
واحدة".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٤،٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشیدیه)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٢٨
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
جب
كداؤك
كى
عمر
/١١
سال
ك
بوكى
اورز] كى
عمر
/٨١
سال
ك
بوكى
تؤلز
ف ـ
اب
الزكى
كوان
زوجيت
س
لين
ست
الكاركرويا
اوربكر
يعنى
الح
ک
والدفى
يجى
زيد
عن
الذكى
ت
والدت
كبرديا
كما
في
ازكى
كا
عقد
سى
دومرى
جكم- كرلو
جب
كمالزكى
تـ
والديعنى
زيدفي
دوسرى
جد
الذكى-] عقد] متعلق
تقريباسط
كرياتو
يجر
ؤ
كااور
اس
كاباٍب
يعنى
بكر
وونول
زيد
كى
الذكى
كوز
وجيت
بين
ركض] معلق
كهر
بين
اوريد
كت
بين
كماتم
فى
يد
الفاظ
جواوبر
مذكور
بين
بيس- سب
اب
شر
يعت
مطبر
وكا
فيصل-وركارب
اكرام
الحّق
محّل
مولوى
صاحبات،
قصبه
كاند
حله
ضاع
مظفر
تمر،
يوني-
التنقيح
لوح
فى
كيما
الفافاك،
بعيه
وه
الفاظ
لك
اور
جو
الفاظ
ك بحى
بي
انا
برشر
عى
شباوت
موجودب
يا
- بيس
لوح، والدتك
ست
موت
الفاظ
لكن
كل
ضرورت
بيس،
يكن
اكرائ
تك
فى
است
والدكوالتي
حّق
زوجيت
تك
انقطاع
كاوكيل
بناديات
تو
يجر
والدتك
الفاظ
ك
ضرورت- ب
اس
تنقيح
برامل
سوال
كاجواب
موۆنې۔
ازدار
الافتاء
مدرسه
مظابر
علوم
سبار
فور،
كم/
ربيع
الثاني/
٨٥٥-
جواب
تنقيح
آب
فى
الك] الفاظ
وريافت
ست
بي،
لهذاو
بعيد
نقل
کث
جات
پیں
اوروهی
ک ین
'بين
اس
) (لزكى
كوٍا
يبال
بس
ركهنا
جابتاء
أكر
والد
بغير
بيرى
منشاتك
وففى
كرين
مع
توبين
كهر
مجوز
كركبير،
ورچلا
حاول
كا"- وفي
توريد
القاذ
القريبا
ون
باره
مسلمانون
تك
ساس
سك
سمة
جس
مين
ت
دوآ
دمى
صوم
وصلوة
بحى
بابند
ين،
مزيد
المينان
ال
اناءومحصول
ت
يجر
وريافت
كرليًاكما
كمًا
يايد
الفاظ
اس
المك
ذ
اس
وقت
ے
تے
یانس؟
ومرونول
کتے
ہیں
کمحاری
موجودگی
ی س
القاط
ے
کة- فى
الحال
وهلاكا
پ
ان
سابق
الفاظ
ت
تحرف
ب
اورابلاك
كوافى
زوجيت
س
في، لا-يارب
اكرام
الحق.
فتاوى
محمودیه
جلد
دوازدهم
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكرلو
كان
الفاظ
كاقرار
بجى
كر
تب
بجى
شرًعان
الفاذات
طلاق
والع
خبير
بولى( )١
يمكن
بدستورتكارح
قاتم
اور
باّت
ت،
لهذاجب
تكلم
كاطلاق
ندد
الأكى
كانكات
دومرى
جكه
درست
بيس()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كتكوبي
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظاهر
علوم
سار
ثور،
٠١/٣/٨٥١/٥
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مج:
عبد
اللطيف،
مدرسه
مظاهر
علوم،
١٠/ربيع
الثاني/
٨٥٥
(بين
أنيس
ركنا"
طلاق
سوال[ :]٤٩١٢
اي
فض
الى
يومى
كو
محالت
فص
(ومر
تبديد
كبه
الكاب
كه(يس
في
خيس
ركها"
كيا
اس
بإطلاق
والع
بّوى
يأخبين؟
اس
عورت
كووه
مروان
كهر
بين
ركا
سكتاب
يا
خميس؟
كيوتكم
مارت
امام
صاحب
فى
يد
جنايات
كما
عودت
كانكات
اى
مروت
دوباره
بوتب
است
كهر
مثل-ركالكتاب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكراتنابي
كباب
تواست
كوَل
طلاق
أبيس
موتى،
تكارح
قاتم
ب،
اسل
عورت
كور
كهنا
ورستب(٣).
فقط
والله
تعالى-أعلم
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٥٣/٩/٠٩/٥
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبتد،
٩٠/٢/٣٥هـ
( )١
الفاظ
المذكوره
كتايات
طلاق
خميس
بين
(كما
سيأتى
تخريجه
تحت
الحاشية
رقمها:
)٣
( )٢
"وركنه
لفظ
مخصوص،
هو
ما
ُجعل
دلالٌة
على
معنى
الطلاق
من
صريح
أو
كناية".
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار:
،٣/٠٣٢
كتاب
الطلاق،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٨٢٣
كتاب
الطلاق،
رشيديه)
(وكذا
فى
حاشية
الشلبى
على
تبيين
الحقائق:
،٣/٠٢
كتاب
الطلاق،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٣
"إذا
قال:
لا
أريدك
أو
لا
أحبك
أو
لا
أشتهيك
أولا
رغبة
لى
فيك،
فإنه
لا
يقع
وإن
نوى،
فى
قول
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٥،٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
، الكنایات
رشیدیه)
(وكذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
١
،٨٩٢/
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكنايات
والمدلولات،
رشيديه)=
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٨٢٥
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
(ين
تمين
ركنا
بس
چاجتامون"
ت
طلاق
سوال[ :]٨٩١٢
زيد
فى
في ١
يومى
بنده
كوايك
مجلس
مي
بيد
كماسمه
"بين
تحمي
ركنا
بين
فابتاجون"
اس
بات، بإرُت
كوادبين،
بكر
بنجايت
مثل
زيدان
بات
كانكار- كرتاب
وريافت
طلب
امريدب
كم
مذ
كوره
بالا
الفاظ
ت
طلاق
وأفع
بّو
يأبس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكرزيدن
يوى
ت
كبا
بجواوراس
واقرار
بجى
بوك
الاست
اس
طرح
كباب
كر
ئيس
عمين
بمس
رحنا
حابتاجون
يا
من
بين
ركول
كا
ت تقاس
كوَل
طلاق
أخير
بموَل
كيونكم
يد
خوا
بش
كالبارب
يا
وعدمب
الاست
طلاق
أبيس
بولّى:
"قالت
لزوجها:
"من
باتو
نمى
باشم"،
فقال
الزوج:
"مباش"
فقالت:
طلاق
بدسِت
، ُتواست
مرا
طلاق
كن"
فقال
الزوج:
"طلاق
مى
كنم،
طلاق
مى
كنم"
وكذا
ثلاثًا،
طلقت
، ثلاثًا
بخلاف
قوله:
"كنم"؛
لأنه
استقبال،
فلم
يكن
تحقيقًا
بالتشكيك.
وفى
المحيط:
لو
قال
: بالعربية
أطلق،
لا
يكون
طلاقًا،
إلا
إذا
غلب
استعماله
للحال،
فيكون
طلاقًا".
فتاوى
: عالمكيرى
)١(٢/٦٦
- "قال
لامرأته:
اذهبى
إلى
بيت
أمك،
فقالت:
"طلاق
ده،
تا
بروم"
: فقال
"توبرو،
من
طلاق
دمادم
فرستم"
قال:
لا
تطلق؛
لأنه
وعّد،
كذا
فى
الخلاصة".
: عالمكيرية
.)٢(١/٤٨٣
= (وكذا
فى
الفتاوى
البزازية
على
هامش
الفتاوى
العالمكيرية:
،٢/٨٩١
الثانى
فى
الكنايات
وفيه
، أجناس
نوع
آخر
فى
المتفرقة،
رشيديه)
(وكذا
فى
ردالمحتار:
،٣/٦٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية:
،٠١/٢٨٣
الفصل
السابع
فى
الطلاق
بالألفاظ
الفارسية،
رشيديه)
( )٢
(الفتاوى
العالمكيرية،
المصدر
السابق)
(وكذا
فى
خلاصة
الفتاوى:
،٢/٠٨
كتاب
الطلاق،
الفصل
الأول
فى
صريح
الطلاق،
جنس
آخر
فى
ألفاظ
الطلاق،
امجد
ا
کیدمی
لا
هور)
(وكذا
فى
الفتاوى
البزازية
بهامش
الفتاوى
العالمكيرية:
/٢/٢
،١
كتاب
الطلاق،
نوع
آخر
فى
ألفاظه،
الفصل
الأول
فى
صريح
الطلاق،
رشيديه)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٩٢٥
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
جب
مرت
طلاق
كايد
ب حال
أو
الفاظ
مذكور
هون
صرت
طلاق
كبير
من
كتابه
طلاق}، اس_ لت
کوفی
تردون
كرين،
تكارح
بدستور
ب قاتم
فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣٢/١/٠٩٥
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبند،
٣٢/١/٠٩٥-
"أب
بم
نس
رحيل
ح"
طلاق
سوال[ :]٩٩١٢
م
است
ابل
وعمال
كابرابرخيال
وكتابون،ليكن
اس
سك
ياوجوداني
يويت
قطعآعلق
کرییھابوں
اورس
ے
انجاز
باناست
ين
می
کیدیا
ک'ی
اب
بح
بس
رسول
ً◌ا؟".
ايابجواكه
مار
هرمس
بجد◌ٍ يثانى
اجابك
آيإلى
تحمى،
الى
اثناء
مس
مارت
خر
صاحب
آت
أور
كتب
سلا
كه
"بم
إني
لؤك
رخصت
كراكريجائي])" مكر
بمارت
والدصاحب
كاكبنا
تهاكه
انجى
توبجم
بر
مصيبت
أن
يإلىاب،
مر
بمارب
خسر
صاحب
بعد
تف
وبم
فى
غصن
مثل
آكر
كهنديا
كه"أب
بم
خير
رقمين
ح"
مر
بمار
والدصاحب
وفى
كراكري
آت
بين،
في بسم
طلاق
كاناتمرئيس
لياتها- توكيا
طر اس
طلاق
والع
بّو؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكرآ
دى
ول
ميس
سوري
لكنيوى
ت
تعلق
نبيس
ركول
كا
اور
محد
دات
تك
على
طور
ت براس
الل
رب
اورز
بانت
ياتحريات
طلاق
ندوب
تواست
طلاق
بيس
موتى( )١
أور
نكاح
ثم
تبين
بجوار
"أب
بسم
خميس
رئيس
سم"
بيطلاق
كالفظ
أبيس()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٠٢/٣/٠٩٣١٠٥٠
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوجد،-١٣٩٠/٩/٣١هـ
( )١
"لو
أجرى
الطلاق
على
قلبه
وحّرک
لسانه
من
غير
تلفٍظ
ُيسمع،
لا
يقع".
(مراقى
الفلاح
شرح
نور
: الإيضاح
ص:
٩
١
،٢
شروط
الصلوة،
قديمى)
"عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"إن
الله
عزوجل
تجاوز
لأمتى
عما
حدثت
به
أنفسها
مالم
تعمل
أو
تتكلم
به".
(الصحيح
لمسلم:
١
،٨٥/
كتاب
الإيمان،
قدیمی)
( )٢
"و
ركنه
لفظ
مخصوص،
هو
ما
ُجعل
دلالة
على
معنى
الطلاق
من
صريح
أو
كناية".
(رد
المحتار
مع=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمو
ديه
جلد
دوازدهم۵۵٠
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
"مراتيراكوَن
رش
خمس" طلاق
سوال[ :]٠٠٢٢
مسماة
جنده
٤ كواس
شوبرفى
ما
راعًي
اوركهرت
بابر
تكال
ديا
اوركباكم
ثيرانيرا
كوَت
رشي
بس
ب،
يرى
مرضى
آست
سوكر"
اب- بشدة
كاد
ومرك
حكمه
نكار
درستب
يأمير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
شوبر
في
طلاق
كانيت
ت
الياكباب
كم
"بيراميزاكوَل
رش
خي،
يرى
مرضى
آت
سوكر» تؤاس
ست
طلاق
باسته
بّوى( ،)١
تك اس
بعد
عدت
ثمن
ما
جوارى
كزاركردوسرى
جكه
عودت
كونكارح
كرنا
جاترب()٢
.
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٨١/٣/٠٩٣١٥٠
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبند
= الدر
المختار:
،٣/٠٣٢
كتاب
الطلاق،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٨٢٣
كتاب
الطلاق،
الباب
الأول،
رشيديه)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٠٢
كتاب
الطلاق،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
()١
"
ولو
قال
لها:
لا
نكاح
بينى
وبينك،
أو
قال:
لم
يبق
بينى
وبينك
نكاح،
يقع
الطلاق
إذا
نوى".
(الفتاوى
العالمكيرية:
١
،٥،٣/
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشيديه)
(و
كذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
١
،٨٢٣/
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكنايات
والمدلولات،
رشيديه)
(وكذا
فى
الفتاوى
البزازية
على
هامش
الفتاوى
العالمكيرية:
،٢/٦٩١
كتاب
الطلاق،
الثانى
فى
، الکنایات
نوع
اخر
فی
انکار
النكاح،
رشیدیه)
( )٢
"إذا
طلق
الرجل
امرأته
طلاقًا
بائنًا
أو
رجعيًا،
أو
ثلاثًا،
أو
وقعت
الفرقة
بينهما
بغير
طلاق،
وهى
حرة
· ممن
تحيض،
فعدتها
ثلاثة
أقراء،
سواء
كانت
الحرة
مسلمة
أو
كتابيٌة".
(الفتاوى
العالمكيرية:
١
،٢٢٨/
الباب
الثالث
عشر
فى
العدة،
رشیدیه)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٢/٥١٢
كتاب
الطلاق،
باب
العدة،
رشيديه)
(وكذا
فى
الدر
المختار
على
رد
المحتار:
،٣/٣٠٥
،٢٠٥
كتاب
الطلاق،
باب
العدة،
سعيد)
فتاوی
محمودیه
جلد
دوازدهم۵۵١
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
("مجم
يرى
ضرورة
خميس،
توميكنة
على
جا"
طلاق
كاهم
سوال[ :]١٠٢٢
زيدكانكارت
جندات
ويزه
سال
جوست
جوا،
ممال
غيوى
مثل
كهريلوبانول
بربحث
موجاتى
تقى،
جو
محمد
مقلى
كى
صورت
اختيار
كرتى
تحمى،
زيد
نخت
مزاج
تها،
جلد
غصدًا
جاناتها
اور
بحالت
خصميد
الفاظ
كهد
تاكه
"الجمع
يرى
ضرورت
"خس،
توفي
چعلى
جاء"،
ميكر
الى
بتى
اوراسى
محّله
ب س
ايكون- كابات
؟
باتچولی
اوراس
کومی
القاا
ہےکرسے
یں
یچ
ريتا۔۔ایک
مرتهندهےوالدے
زیدکومی
مھایا
گرسبی
کیا
كم
"جم
برواشت
بين،
لكى
كوستهالو،
مج
ضرورت
بيس"- اس
قم
ـ
واقعات
کی
مربه
چش
آت،
اي
دو
مرتان
سرت
بجى
اس
هم
سك- الفاظ
توان
حالات
يريد
منكوجه
رى
يا
بيس،
أكر
بين
ربى
تووالسي
كى
كيا
صورت
؟؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ي
لفظ
كم
"مجمع
يرى
ضرورت
أسس": صرت
طلاق
كالفطب
اوري
كتابيه
كاء
ان
ست
طلاق
خميس
موتّى:
"و
لو
قال:
لا
حاجة
لی
فیك،
ینوی
الطلاق،
فليس
بطلاق،
اهـ".
فتاوی
عالمگیری:
)١(٢/٣٩٣-
ليكن
اكريوى
كوطلاق
كانيت
ت
يدكباب
كه
"توني
على
جاء"
تواست
طلاق
مّوى- اورطلاق
كى
فيت
ت
الرئيس
كباتو
طلاق
نبيس
بوَل()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند
٠
٨٤/٥/٢٣هــ
الجواب
مح:
بنده
محمد
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند،
/٣٢
١٤/٥هـ
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٥،٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشیدیه)
(و
كذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
١
،٨٢٣/
فصل
فى
الكنايات
والمدلولات،
)رشيديه
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية:
٣/٥
١
،٣
باب
الكنايات،
نوع
فى
قوله:
خلية
وأشباهها،
إدارة
القرآن
كراچی)
( )٢
"اذهبُى
إلى
جهنم،
يقع
إن
نوى،
خلاصة،
وكذا:
اذهبى
عنى،
وفسخُت
النكاح".
(الدر
المختار:
،٣/٢١٣
باب
الكنايات،
قبيل
تفويض
الطلاق،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
١
،٢/٣/
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشیدیه)
(و
كذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
١
،٨٦٢/
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكنايات
والمدلولات،
رشيديه)
فتاوى
محمو
ديه
جلد
دوازدهم۵۵٢
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
"ماري
"كهر
لكل
جا"
طلاقي
،اسم
سوال[ :]٢٠٢٢
بعده
كات
شوبر
ت
كى
امرئيس
معكز
اجواء
شوبرفى
ماراجًي،
كالى
دى
اوركباكم
"ثمار
كهرت
نكل
جاء"- جندة
كهر
على
آَل
شوبر
فى
كبلا
بهما
كه
"أب
مير
عمال
نه
آٌت"
كر
دوس
ون
بشدة، والد
بنده
كوشوبر
ك
كهربيني
في
سة،
شوبرفي
يحركها
"بمار
كهرت
لكل
جاًء"
أورباٍب
خ]
سماش
مارفى
الكازوركبا
"حرام
زادى،
تم
كوكل
بى
كهرت
نكال
ديا،
يحركون
آلى"؟
وامادت
سر
کوچکالی
دی
اور
كما
كتابيبال
مس
لي
جي
كما
تها،
يد
يحركول
آلى- صورت
مسئول
بين
طلاق
جوَل
يأنبير،
أكرمولی
تو
كون
ى
مولى؟
أوروباره
شوبر
ك
مهرجان
كان
رفق
ياس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
چونكم
شوبر
ت
لفظ
"مار
تهرت
تكل
جاًء"
بوست
وقت
مذاكرة
طلاق
موجودب،
اس
َم
اَيك
طلاق
بائن
بموكى،
عدت
سك
بعد
ازكى
ومرى
حكم
شادى
كراتقاب،
يلا
شوبر
ك
باس
جاف
ل ـ
تجديد
نكار
كرنا- بوكا
والله
أعلم-بالصواب
كتبه
سيد
البواخر
القاكى، ٨٤/٥/٢هــ
عبر
امادت
شرعية
بها
ردار
الافتاء
خانقاهرجمالى
موتير.
وريافت
طلب
يدب
كمكيما
ب
فتوى
ب تح
اور
جنده
وطلاق
بائن
بموكى؟
جب
كمويجب
بي
كم
استفتاء
ک
اد
راكبين
طلاق
كاتذكرونسب
اوري
س
طرح
شوبرك
فيت
كاحال
معلوم
بور
بات،
بلكه
مير
الوانداذهب
كم
شوبر
كابنده
كود
ومر
وان
باب
ک
ساتهداف
يردوباره
مار
بيث
كرنا
يكون
أوربى
ثمابت
كروبات
يعنى
لوكا
يوى
كروان
كرز
ودوكوب
كروبات
أورالمؤك
بحى
التقليم
كرر
ئاب،
اس
لم
قوم
كى
طرف
رجوع
كرر
باجول،
وضاحت
تفرما- كين
يز
تذاكروطلاقت
كيا
مراوب؟
فياز
مند
اخر
جميل
باد
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
شوبر
كاب
الفاكه- "ثمار
كهر
نكل
جاء"،
كفاياِت
طلاق
كى
اس
تم
كالفظاب
جى
بين
رضا
غضب،
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم۵۵٣
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
منذاكرة
طلاق
يقول
حالتون
مي
وقوع
طلاق] لت
فيت
ك
حاجت
مولى
ب،
بلانيت
طلاق
بس
مولى
بجيا
كه
علا
من
شائى
فى
روامختار٣٩٩/٢٠(١)
مثل
نقش- ويات
فيز
بحر٣٠٢/٣٠
٢ م
"وحاصل
ما
فى
: الخانية
أن
من
الكنايات
ثلاثة
عشر
لا
يعتبر
فيها
دلالة
الحال
ولا
تقع
إلا
بالنية:
حبلك
على
، غاربك
تقنعى،
تخمرى،
استترى،
قومى،
اخرجى،
اذهبى،-)الخ"(٢
يعر
اكرشوبر
فى
بيت
طلاق
اياكباب
و
طلاق
بائن
والع
بوكى،
جس
كا
حكم
يدب
كوطرفين
كى
رضا
مندى
ت
دوباره
تكارح
درست
ب(٣)- أكر
شوبر
فى
طلاق
كى
نيت
حبيس
کی
تو
کونی
طلاق
نبین
بولى،
بدستور
تكارح
قاتم- ب
فقط
والله
تعالى-أعلم
حرره
العبدمحمود
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٩/٤٨٥-
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبتد،
٣/٩/٤١٠٥٠
كتابية
طلاق
"جمال
جاب
يج
وؤ"
طلاق
سوال[ :]٣٠٢٢
ايميلؤكى
كى
شادى
بولى،
بكر
بعد
ك ففى
اس
كانا
وندائ
كى
كوليكر
سرال
كيا
اور
رُس
لكاء
چند
ون
بطور
جمان
٤، ركها
تمر
جب
عرضه
كى
ماه
كاكزركيا
تولزكى] والدين
فى
كماكم
بهافى
إيول
بيكاريت
ت
كيا
بوتاب،
بيجو
كرنا
جى
حاسب،
آخر
خرج
كرت
كوكبالت
آت
الر]
في
جواب
دياكمه
وأكر
( )١
نقش
حـ
لي
ملاحظ
فرما
من:
(ردالمحتار:
،٣/٢٠٣
باب
الكنايات،
سعيد)
( )٢
(البحر
الرائق:
،٣/٢٢٨
باب
الكنايات
فى
الطلاق،
رشيديه)
"أما
النوع
الأول
فهو
كل
لفظ
يستعمل
فى
الطلاق
ويستعمل
فى
غيره
نحو
قوله:
أنت
بائن،
أنت
علّى
حرام........... أنت
حرة،
قومى،
أخرجى.......... وإذا
احتملت
هذه
الألفاظ
الطلاق
وغير
، الطلاق
فقد
استتر
المراد
منها
عند
السامع،
فافتقرت
إلى
النية
لتعيين
المراد".
(بدائع
الصنائع:
،٢/٢٣٢
،٢٣٢
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكناية
فى
الطلاق، دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٣
"وإذا
كان
الطلاق
بائنًا
دون
الثلاث،
فله
أن
يتزوج
فى
العدة
وبعد
انقضائها".
(الفتاوى
العالمكيرية:
١
/٢/
،٢
الباب
السادس
فى
الرجعة
الخ،
رشيديه)
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر:
،١/٤٣٣،٨٣٢
باب
الرجعة،
دار
إحياء
التراث
العربى،
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم۵۵۵ باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
تم
بما
راد
ونول
كا
خرق
برواشت
كرسكت
جولة
ب تحيك
ورن
تعبير
اختيارب،
وي
تومهارى
لوك
وجب
باركوسكت
جول
جب
كوتم
بم
دونول
كارت
برواشت
كرة"
،لبهذاوهيدن
كرجب
بوسكة
الا
سُل
كم
شايد
بنمحمد
س محمد
آجات،
يبال
تك
كم
چارسال
تك
بالحد
بين
كما،
يلكماي
چ
چي
پيدابجوار
انبول
في
مركباكم
بهائى! اب
لوتم
بجات
ووك
ثيمن
موسم
جواب
أو
نجد
كام
كروب
مر
بيعربى
جواب
ويا
كمكما
كركهانا
مر
بى
كاكام
ب بي
(تقبين
إنجازكى
كا
اختيارب،
جمال
حاب
نج
دو،
مثل
كبن
جلًا- لهذا
اس
ــ
لة
ثر
عا
كيا
قم
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
شوبرفى
يد
الفاظ
اطلاق
كانيت
تسب
بين
توايك
طلاق
بائن
واقع
موسى( ،)١
جسكا
قم
يب
كم
طرفين
ك
رضا
مندى
ت
دوباره
فكار
كى
اجازت
ب،
قواه
عدت
عملى
كريم
يا
بعد
عادت]
( ،)٢
حالذ
كى
ضرورة
بيس- أكراؤكى
رضا
مند
نه
بجوووو
بعد
عدت
دوسري
جه
نكات-كرسب
: تنبيه
نيت، بار
مي
شوبر
كا
قول
معتبر
بوكا()٣
- فقط
واللها
علم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٩/٣/٠٩/٥٢
"بسمت
كولى
تعلق
خميس،
جمال
جاب
جاءت
طلاق
سوال[ :]٢٠٢٢
ايك
مخفض
حكى
رسول
عمال
ولدظهور
مال
إني
عودت
مسماة
نظير
أكواق
مكانت
( )١
"رجل
قال
لامرأته:
أربعة
طرق
عليك
مفتوحة،
لا
يقع
بهذا،
وإن
نوى،
إلا
إذا
قال:
خذى
أّى
طريق
، شئت
لا
يقع
بدون
النية".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٢/٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
، الكنایات
رشیدیه)
(وكذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
،١/٨٦٢
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكنايات
والمدلولات،
رشيديه)
( )٢
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"ثمار
"هرت
لكل
جاءت
طلاق".)
( )٣
"والقول
قول
الزوج
فى
ترك
النية
مع
اليمين
فى
باب
الكنايات".
(الفتاوى
العالمكيرية:
١
،٥،٣/
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشیدیه)
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية:
،٣/٥٢٣
نوع
آخر
فى
حكم
الكنايات،
إدارة
القرآن
كراچى)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
دوازدهم۵۵۵ باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
غريب
ميال
چود
برى
ريم
بخش
وغير
بم
كوابان
سك
سمامن
اس
كاسارازيور
تكال
كراس
ـ
شيك
تكرآ
يا
اوركبلايا
كم
"بم
ت
اس
ست
كوَل
مطلب
بي،
اس
كى
طبيعت
جمال
جاب
جات،
ت بم
اس
كاكولى
تعلّق
ئيس
؟".
عرمة
وراز
بواكد
كى
مذكورفي
التي
تودوسرى
شادى
كرى،
يد اب
مسماة
اساست
طلاق
حابقاب
كميا
قاعده
بم
كو
يجوز
دو،
وه
كتاب
كم
"مجوز
تودياب،
محمد
كريم
يس
رين، جمال
طبيعت
جاب
على
جاء،
جس
كوبم
فى
تكال
دياب
اس
كويكر
ئيس
ركا-"، سكت-فقط
محمد
سليمان،
موضع
تاج
الدين
يور
ضلع
فيض-آباء
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
القائظ
مذكوره
كتاياِت
طلاق
تبين،
من
أكثرال
الفاظت
طلاق
كانيت
كاب
تو
طلاق
بائن
وافع
:وکی
"وفى
الفتاوى:
لم
يبق
بينى
وبينك
عمٌل،
نوى،
يقع،
كذا
فى
العتابية.
ولو
قال
لها:
اذهبى
أّى
طريق
شئت،
لايقع
بدون
النية،
وإن
كان
فى
حال
مذاكرة
الطلاق".
: عالمگیری
)١(٢/٤٩٢-
اور
مسماة
كسوال
طلاق
بريد
كبناكم
"مهور
تودياب،
محمد
كوبمنخير
رحين]، جمال
طبيعت
جاب
على
، جاء
وس
كونهم
فى
تكال
ديات
اسل
كوجم
خير
ركا
سكت" يد
بظابر
قريب
اس
بركه
بديت
طلاق
اولًا
الفاظ
مذكوره
فى
السوال
سك
ير( )٣
أور
أكر
بديت
طلاق
الفاظ
ت "بم
اس] كوَن
مطلب
بيس"
وغيره
ك بس
اورسوال
طلاق، جواب
ميل
"موز
تودياب"
وغيره
ت
اقرار
وإخبار
طلاق
مقصود
بيس
بلكن
انثاث
طلاق
مقصودب
أو
اس
ـت
وطلاق
والع
بوكيتين:
اي
صرت،
ووصرى
كنا
يداوريعلى
صورت
بين
صرف
كنا
يدى
بولى،
بر
كيف
طلاق
واقع- بوكى
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كتكوى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سماء
يثور،
/٩/٤
٥٥٥-
: ج
عبد
اللطيف،
مدرسه
مظابر-علوم
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٢،٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشیدیه)
= (وكذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
،١/٨٩٢
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكنايات
والمدلولات،
رشيديه)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم۵۵٢
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
( وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية:
،٣/٥٢٣
نوع
آخر
فى
قوله
"خليفة"
وأشباهها،
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٢
"عربى
فاوى
مس
لفظ"سر
حتك)
(مسا
ف في
مهور
ديات"
كوالفاذا
كناية
ش
شماركياكياب:
(كما
فى
رد
المحتار،
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
مطلب
لا
اعتبار
بالإعراب
هنا:
،٣/٠٠٣)سعيد
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكناية
فى
الطلاق:
،٢/٢٣٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات
فى
الطلاق:۵ ،٣/٢٢)رشيديه
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الطلاق،
الباب
الثانى
فى
إيقاع
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
: الكنايات
٣۵۵/ ،١)رشیدیه
اردو
فتاوى
م
فتاوى
دار
العلوم
ويوبند:
،٩/٨٢٣
المادية
متان،
اور
عزيز
الفتاوى:
،٢/٠٠٥
من
است
لفظ
كتابه
شاركيا
كيماب
اور
سبى
رات
مفى
العظم
بند
مفتى
كفايت
الله
صاحب
كاب،
البية
حضرت
مولانا
عبد
الحى
للمحتوى
أورحيم
الاحت
مولانا
اشرف
على
تهانوى
فى
اس
لفظ
كويوجد
عرف
عام
صرت
رجعى
قرارديات
اور
بكارات
حضرت
مفتى
صاحب- كاب
شّق
زيور،
حصن
چهارم:
ص:٣٩١،
اور
اعداد
الفتاوى:
/٢
،٥٣٣
الى
طرح
مولانا
عبد
الرحيم
صاحب
ف
فتاوى
رجمي٠
،٢/٩٠٢
اس م
كو
طلاق
صرت
قرارديات،
جب
كدفتاوى
حقافيه
مثل
است
كفايات
مثل
ثماركما
كياب،
اور
على
من
ثامى
رحمه
اللهكى
جى
الكرات
اس
٤
طلاق
صرت
جون
كاب،
جيا
كهر
والخمار:٢٩٩/٣٠،
باب
الكتابات
مث- ب
(مرتب
فعٍل
مولى
ابن
القاضى
فضل
خالق)
(وكذا
فى
امداد
الفتاوى:
،٢/٣
،٢
ادارة
تاليفات)
"بخلاف
فارسية
قوله:
سرحتك،
وهو
"رباكروم)؛
لأنه
صار
صريحًا
فى
العرف،
على
ما
صرح
.... ثم
فرق
بينه
وبين
سرحتك،
فإن:
رحتك
به
نجم
الزاهدى
الخوارزمى
فى
شرح
القدورى
، كناية
لكنه
فى
عرف
الفرس
غلب
استعماله
فى
الصريح،
فإذا
قال:
"رباكرم"؛
أي
سرحتك،
يقع
به
، الرجعى
مع
أن
أصله
كناية
أيضًا،
وما
ذاك
إلا
لأنه
غلب
فى
عرف
الفرس
استعماله
فى
الطلاق،
قد و
مر
أن
الصريح
مالم
يستعمل
إلا
فى
الطلاق
من
أّى
لغة
كانت،
اهـ".
(رد
المحتار:
،٣/٩٩٢
كتاب
، الطلاق
باب
الكنایات،
سعید)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٩
،٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
السابع
فى
الطلاق
بالألفاظ
الفارسية،
رشیدیه)
(وكذا
فى
خلاصة
الفتاوى:
،٢/٩٩٢
كتاب
الطلاق،
رشیدیه)
1 فتاوی
محمودیه
جلد
دوازدهم،۵۵ باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
"بمارت
كهرت
جلى
جاًء"
ت
طلاق
كام
سوال[ :]٥٠٢٢
زيد
في
إلى
يومى
كوكبهديا
كه
"تم
بمار
كهرب
على
جاًء"
أورده
منكوحد
زيداي
خاوند، مكثف
ر
مال
باب
ا
كهر
على
كى،
اس
عرضه
كوتقريبا
وس
مياره
سال
كزرسة- کیمابه
طلاق
واقع
بوکی
يا
، خبين
أكر
واقع
بوكى
تؤكوفى؟
كيوتكن
زيد
في
مذكور
ه
مدت
ميل
اتي
منكونه
كوبا
لكل
طلب
بس
كياء
أكر
طلاق
خبير
لأى
توكيا
وجد؟- بينواتوجدوا
عدلل
مر
بمن
بوب
: العارض
شاه-توازخان
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
لفظ
مذكوره
كتاياِت
طلاق
تب،
من
أكر
بديت
طلاق
يدلفظ
كباب
تؤ
شر
عًا
ايك
طلاق
بائن
واقع
بموسى
أكر
بديت
طلاق
يدلفظ
أبيس
كما
توطلاق
وافع
خميس
بولى()١
-
حرره
العبد
محمود
كتكودى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظاهر
علوم
سماء
ثور،
/٩٢/٨
٥٥٥
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مج:
عبداللطيف،
يم/
/ رمضان-١٣٥٥هـ
_ "ثمار
سماد
نكاح
أوث
كيا"
ت
طلاق
سوال[ :]٢٠٢٢
واقع
يول
بت
كريم
اور
مارى
جهافى
اوردونول
ند
كبس
شيخ
ت سم
اور
ساس
كهربي
تحين،
انات
ومي
كرسمكة
ت،
جب
بمارت
جنيه
اوربماتت
شوبر
دوكان
إست
هر
بين
كَو
سامان
وغيره
ليخ
آث
وان
لوكول
في
چا يو
كيلوك
كمال
کثیر
بین،
سماس
فى
جواب
دیا
کمفلالا
ْجه
ُ◌َن
یل َک
آو
بمار
جنيها
في
يوى◌ٍ فص
بوست،
أوربمارب
شوبر
بمارت
أوبرفضه
بوست،
الى
فصه
مثل
مار
شوبرت
كه
ويا
كم
"أنييجى
كوريبالتوجاء،
في بم
طلاق
ديدى"،
تومارى
يجوب
فى
بيعى
ساس
ان
ساوير
بات
عصم
( )١
"كنايته
ما
لم
يوضع
له
و
احتمله
وغيره،
لا
تطلق
بها
إلا
بنية
أو
دلالة
الحال...........
: فنحو
أخرجى
واذهبى
وقومى:
أى
من
هذا
المكان
لينقطع
الشر،
فيكون
ردًا،
أو
لأنه
طلقها،
فيكون
جوابًا".
(الدر
المختار
مع
ردالمحتار:
،٣/٦٩٢
،٨٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
)سعيد
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٨٤
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
١/٢،٣،٥
،٣،
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشیدیه)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم۵۵٨
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
بّوين
اوررو
چيت
كرروكثير-
جب
بم
سب
لوك
هريس
آٌت،
اخبول
فى
سب
بتلايا
كم
يدكهما
اور
بية
كما
يمكن
يجي
بتلايا
كما
يک
بار
طلاق
كانام
جى
لياء
جب
كه
جيهف
جيهانى
كويتا
ياكم
مار
محوا
بهالى
فى
اني
يوى
كوايك
باراس
طرح
كما
كه"جم
فى
طلاق
وا-" دى
جب
وومراروز
بواتوميري
جيهانىفى
بسمت
كماكوكل
يديات
الس]
منت
، أعلى
جب
بم
فى
ساسات
فإنهاتوانبول
فى
كمابال- يحرون
يهدره
روز] بعد
است
آب، بت
حصه
المهاء
اى
حصد
بس
بكت
بكت
ووباره
بحريديات
الناس
مندت
كل
كه"جا
إتوريبالت
لكل
جاء
اي
منت
جي
الو
غيرت
هربس
نبيس
رهاق،
في بم
ف
طلاق
ول
دى"- توفيربم
اس
كهرت
ساس
كوي
كر
نكل
سنة،
بردى
ساس
تا
يمال
على
كثير
بم- فهرآسف
ت
الكار
كرويا
اب بم كم
كهر
بين
نبيل
آ
ثير
كى
بكر
سرف
معاكم
بم
كونحر
كهربى
بين-ركوليا
يحر
تدره
عين
روزك
بعد
بم
كوساس
وغيره
بير
وكهافي
ساته
مين
فى
حميس،
وبالت
وائيس
بوي
]ـ
بعد
وهانى
مالات
ست
سلك
كهآپ
اس
كوي
كريكون
كثير؟
توافبول
فى
جواب
دياكم
بم
ساس
بين
كيما
بمارا
كوَن
ّك
نبين؟
توانبول
في
كما
كمكوفی
ف
نيين،
مي اس
بات
وهة
بروه
بات
كافى
بات
بواكى،
ال
خصم
بين
أكر
بحر
تيرى
مرتكبها:
"جاء
تويجرانيت
جى
كوريبالت
وجاء،
بمارب
ساته
نكات
أوث- كيا
ان
يقول
طل
ـ قول
ورميان
مين
بمار
شوبر
ت
مير
الحلق
كى
قم
كانيس- بوا
شادى
بوف
سك
بعد
دوتمن
مين
هيك
، رب
٤ اس
بعد
بم
وطلاق
ولوافي
الم
كات
بات
بال
كريب
كث،
جار
مادات
كاومارع
قراب
رياء
الى
جار
ماه] ورميان
مي
يقول
طلاقير- وين
مارى
ساسى
سمر
فى
كربول
كا- اتاركيا
اس
ــ
بعد
ان
كا
دمار
با غ
لكل
مح
بوكيا-
وريافت
طلب
امريدت
كه
مذكوره
بالاصورت
بين
جل
طلاق
بوكى
يائبيس؟
أكر
طلاق
بوى
تواب
غيرت
لت
شري
َعم
كياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يلى
أور
ووسرى
طلاق
توصاف
ظابر، يكونكه
صرت
لفظ
طلاق
كاب( ،)١
البية
يسرى
دفعه
يد
لفظ
كما
( )١
"الطلاق
الصريح
يلحق
الطلاق
الصريح
بأن
قال:
أنت
طالق،
وقعت
طلقة،
ثم
قال:
أنت
طالق،
تقع=
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم۵۵٩
باب
الطلاق
بألفاظ
الكناية
٢
"ثمارت
سماته
نكار
أوث
كيما"
ينمرت
لفظ
أخسر،
يلكن
كتاب( ،)١
شوبرت
وريافت
كياجات،
وهاكريد
سم
كه
بال
طلاق
كانيت
ست
كباب،
جسيما
كه
ظابرت
معلوم
بوتاب
تؤاس
لفظت
ترى
طلاق
وافع
بوكر
مغلظ
بوكى( ،)٣
اب
شوبرت
بيده
ثروكرآب
اتي
عدت
يورى- كريب
عدت
من
ما
بجواركاب،
أكر
حمل
بو
تويج
بد
ابوف
برعدت
ثم
بوكى()٣
- بعد
عدت
دومرى
بكم
انا
تكارح- كريس
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،
٣١/٨/٠٩٣١٠٥٠
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عنه،
دار
العلوم
ويوبيد،
٣١/٨/٠٩٣١٠٥٠
=
. أخرى
(الفتاوى
العالمكيرية،
الفص
الخامس
فى
الكنايات:
،١/٤،٣)رشیدیه
"الصريح
مالا
يحتاج
إلى
نية،
بائنًا
كان
الواقع
به
أو
رجعيًا".
(الدر
المختار:
،٣/٩٠٣
كتاب
، الطلاق
باب
الكنايات،
مطلٌب:
الصريح
يلحق
الصريح
والبائن،
سعيد)
(وكذا
فى
فتح
القدير:
،٢/٢،٥
باب
إيقاع
الطلاق،
مصطفى
البابى
الحبلى
مصر)
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع:
،٢/٢٢٢
فصل
فى
شرط
النية
فى
الكناية،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )١
"أو
قال:
لم
يبق
بينى
وبينك
نكاح،
يقع
الطلاق
إذا
نوى".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٥،٣
الفصل
الخامس
فى
الكنايات،
رشیدیه)
(وكذافى
فتاوى
قاضى
خان:
١
،٨٢٣/
فصل
فى
الكنايات
والمدلولات،
رشيديه)
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية:
٣/٥
،١٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
الكنايات)
( )٢
"والطلاق
البائن
يلحق
الطلاق
الصريح
بأن
قال
لها:
أنت
طالق،
ثم
قال
لها:
أنت
بائن،
تقع
طلقة
." أخرى
(الفتاوى
العالمكيرية:
١
،٥،٣/
كتاب
الطلاق،
الفصل
الخامس
فی
الکنایات،
رشیدیه)
(و
كذا
فى
الدر
المختار:
،٣/٦٠٣
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
(وكذا
فى
النهر
الفائق:
،٢/٣٦٣
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
رشيديه)
( )٣
"إذا
طلق
الرجل
امرأته
طلاقًا
بائنًا
أو
رجعيًا
أو
ثلاثًا،
أو
وقعت
الفرقة
بينهما
بغير
طلاق،
وهى
حرة
ممن
تحيض،
فعد
تها
ثلاثة
أقراء،
سواء
كانت
الحرة
مسلمًة
أو
كتابيًة،
كذا
فى
السراج
الوهاج
وعدة
الحامل
أن
تضع
حملها،
كذا
فى
الكافى".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٧٢٨،٨٢٥
الباب
الثالث=
Made Searchable by ScribeTools.com