Indexed OCR Text

 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم۵٠٢
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
: الفقهية
 "العرف
 قاض"
 عند
 نقل
 الفتوى
 أم
 لا؟
 بينوا
 بالتشريح
 مع
 الحكم
 الصريح-
) (اردو-
 "وطلاق
 بغير
 طلاق"
 (عربي)
 أنت
 طالق
 بغير
 طلاق،
 أو
 أنت
 مطلقة
 بغير
 طلاق.
 ما
 قولكم
يا
 أصحاب
 الإفتاء
 فى
 هذه
 الصورة
 المشهورة
 فى
 عرفنا
 ورواجنا
 بغلبة
 الاستعمال؟
 ألا
 يقع
الطلاق
 بالنظر
 إلى
 تركيب
 الجملة
 ههنا؛
 لأن
 فيها
 إقالة
 الحقيقة
 وإبطالها،
 نبغى
 لفظ
 "طلاق"
 ظاهرًا،
أم
 كيف
 يدور
 الحكم؟
 قد
 ترددُت
 فى
 هذه
 المسئلة
 و
 وقعُت
 فى
 الشبهات
 اللفظية
والمعنوية.
 حرروا
 جواب
 هذه
 المسئلة
 بالبيان
 الشافى
 مع
 الدليل
 الكافى،
 وانطباقها
 على
كلمات
 الكتب
 المعتبرة
 المتداولة،
 واقتباسها
 على
 الأمثال
 والنظائر
 مع
 وفور
 الدلائل
 والاجتناب
عن
، الطائل
 والتوجه
 إلى
 سؤال
 السائل!
 توجروا
 بالعاجل-  فقط
 والسلام-
: المستفتى
 إبراهيم
 خليل
 غفرله
 الرب
 الجليل
 باسمد-تعالى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ......
 تقع
 المغلظة()١-
 
٢
 
 ......
 تقع
 المغلظة
 كما- كتبتم
٣
 
 ......
 تقع
 المغلظة-
٤
 
 ......
 تقع
 المغلظة
 كمافى
 الصورتين
 الأوليين،
 سواء
 كان
 تعلق
 البائن
 بكل
 من
 الطلقات
الثلاث
 أو
 بالمجموع()٢
 
-
 
٥
 
 ......
 تقع
 المغلظة،
 إلا
 أن
 يقول
 الزوج:
 إنى
 أردت
 أن
 أجعل
الرجعيتين
 بلفظ
 "بان
 طلاق
 ديًا"
 بائنين،
 فيعتبر
 قوله
 بالحلف()٣
 
-
 
٦
 
 ......
 حكمه
 حكم- الخامس
٧
 
 ......
تقع
()١
 
 "
 وإذا
 قال
 لامرأته:
 أنت
 طالق
 وطالق
 وطالق،
 ولم
 يعّلقه
 بالشرط،
 إن
 كانت
 مدخولٌة،
 طلقت
ثلاثًا".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥٥٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح،
رشيديه)
(  وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٣/٣٩٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 طلاق
 غير
 المدخول
 بها، 
)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٢٨٢
 كتاب
 الطلاق،
 نوع
 آخر
 فى
 تكرار
 الطلاق
 وإيقاع
العدد،
، الخ
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 تقدم
 تخريجها
 فى
 الحاشية
السابقة
( )٣
 "طلقها
 واحدًة
 بعد
 الدخول،
 فجعلها
 ثلاثًا،
 صح،
 كما
 لو
 طلقها
 رجعيًا،
 فجعله
 قبل
 الرجعة
 بائنًا
أو
." ثلاثًا
 (التنوير
 مع
 الدر
 المختار:
 ،٣/٥٠٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات، 
)سعيد


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
١٢٥
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 المغلظة( ،)١
 إلا
 أن
 يكون
 العرف
 أن
 يذكر
 قبل
 الطلاق
 لفظ
 "ايك،
 (و،
 من"
 للتنبيه
والإيقاظ،
 فيقع-البائن
.......  حكمه
 حكم
٩- السابع......  حكمه
 حكم- السابع
٠١
 
 ......
 حكمه
حكم
- السابع
١١
 
 .....
 حکمه
 حکم- السابع
٢١
 
 .....
 حكمه
 حكم- السابع
٣١
 
 ......
 حكمه
حكم
- الخامس
٤١
 
 ......
 حكمه
 حكم
 الخامس-
 
٥١
 
 ......
 تقع
 الطلقتان
 البائنتان( ،)٢
 إلا
 أن
 يقول:
إنى
 أردت
 أن
 أجعل
 الرجعى
 بائنًا
 بلفظ
 "بان
 طلاق
 ديًا"()٣
 
-٦١
 
 ......
 هذه
 طلقة
 واحدة
 بائنة()٤-
٧١
 
 ......
 تقع
 الطلقتان
 البائنتان.
٨١
 
 ......
 حكمه
 حكم
 السابع
عشر.
١
 
 .....
 تقع
 المغلظة-
 
٢
 
 ......
 تقع
 المغلظة()٥
 
-
 
٣
 
 ......
 تقع
 المغلظة،
 إلا
 أن
 يقول:
إنى
( )١
 "ولو
 قال:
 أنت
 بثلاث،
 وقعت
 ثلاث
 إن
 نوى.
 ولو
 قال:
 لم
 أنو،
 لا
 يصدق
 إذا
 كان
 فى
 حال
مذاكرة
، الطلاق
 وإلا
 صدق".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥٥٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الأول
 فى
الطلاق
، الصريح
رشيديه)
( )٢
 "والطلاق
 البائن
 يلحق
 الطلاق
 الصريح
 بأن
 قال
 لها:
 أنت
 طالق،
 ثم
 قال
 لها:
 أنت
 بائن،
 تقع
طلقة
 أخرى"  (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٤،٣/
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشیدیه)
 (و
 كذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٣/٦٠٣
 باب
 الكنايات،
سعيد)
 (و
 كذا
 فى
 كنز
 الدقائق
 مع
 البحر
 الرائق:۵ ،٣/١٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
رشيديه)
( )٣
 "طلقها
 واحدٌة
 بعد
 الدخول،
 فجعلها
 ثلاثًا،
 صح،
 كما
 لو
 طلقها
 رجعيًا،
 فجعله
 قبل
 الرجعة
 بائنًا
أو
." ثلاثًا
 (التنوير
 مع
 الدر
 المختار:
 ،٣/٥٠٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات، 
)سعيد
( )٣
 "أنت
 طالق
 بائن
 أو
 ألبتة
 أو
 أفحش
 الطلاق
 أو
 طلاق
 الشيطان...........  فهى
 واحدة
 بائنة
 إن
 لم
ينو
." ثلاثًا
 (البحر
 الرائق:
٣/٩٩
 
،٢
 
۵ ،٠٠
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
٣/٦
 
/
 
،٢
 
،
 
،
 
 ،٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الصريح،
سعيد)
( )٥
 "وإذا
 قال
 لامرأته:
 أنت
 طالق
 وطالق
 وطالق،
 ولم
 يعّلقه
 بالشرط،
 إن
 كانت
 مدخولٌة،
 طلقت
ثلاثًا".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٥٥٣/
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٣/٣٩٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 طلاق
 غير
 المدخول
 بها، 
)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٢٨٢
 كتاب
 الطلاق،
 نوع
 آخر
 فى
 تكرار
 الطلاق
 وإيقاع
 العدد،=


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
دوازدهم۵٢٢
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 أردت
 بلفظ
 "صاف
 طلاق
 ديًا)،
 أنه
 طلاق
 صريح،
 ليس
 فيه
 كناية،
 فيصدق
 باليمين
فتقع
 الطلقتان()١
 
-
 
٤
 
 ......
 تقع
 الطلقتان-
 
.......  تقع
 الطلقتان()٢
 
-
 
٦
 
 ......
 تقع
 المغلظة-
 
٧
 
 ......
تقع
 المغلظة()٣-
٨
 
 .....
 هذه
 طلقة
 واحدة-
 
٩
 
 ......
 هذه
 طلقة
 واحدة-
 
٠١
 
 ......
 هذه
 طلقة
 واحدة()٤-
 فى
 عرفنا
 لفظ
 "صاف"
 لا
 يستعمل
 موقع
 الثلاث،
 بل
 يستعمل
 فى
 مقابل
 الكناية،
 أما
عرفكم
 فأنتم
 أعلم
 به،
 والعرف
 فى
 الشرع
 له
 اعتبار
 لذا
 عليه
 الحكم
 قد
 يدار-  فقط
 والتد
 سجان
 تعالى
 العلم
و
 علم
 اّت
 واهم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله
 امتلئ
 بًا
 مان
 الإخفاء
 بدار
 العلوم
ويوبند.
 ".محمد
 ٍ◌قام
 ب،
 يرت
 هرت
 لكل
جاًء؟"
 سوال[ :]٥،١٢
 اي
 شخص
 فى
 أني
 زوجهاوسى
 خاَت
 معالات
 ك
 تكرارير
 غصدك
 حالت
 ين
 يول
كم
= 
، الخ
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )١
 "رجل
 قال
 لامرأته
 بعد
 الدخول
 بها:
 أنت
 طالق،
 طالق،
 تقع
 ثنتان؛
 لأنه
 لا
 يمكن
 أن
 يجعل
تكرارًا
 للأول؛
 لأن
 الأول
 إيقاع
 شرعًا،
 فيجعل
 هذا
 عطفًا
 بإدراج
 حرف
 العطف".
 (الفتاوى
 التاتار:خانية
 ،٣/٨٨٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 تكرار
 الطلاق
 وإيقاع
 العدد
 الخ،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥٨٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٣/٣٩٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 طلاق
 غير
 المدخول
 بها، 
)سعيد
( )٢
 (راجع
 رقم
 الحاشية:
)١
( )٣
 (راجع
 رقم
 الحاشية:
)٢
( )٣
 "فالصريح
 قوله:
 أنت
 طالق
 ومطلقة
 وطلقتك،
 فهذا
 يقع
 به
 الطلاق
 الرجعى،
 ولا
 يفتقر
 إلى
النية".
 (الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٠٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الاول
 فيما
 يرجع
 إلى
 صريح
 الطلاق، إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣٨٣
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
،٣/٤٢٢
 
 ،٨٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الصريح،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٣٢٥
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 ديا
 كم
 "توجه◌ٍ  حرام
 ب
 اورير__  هرت
 لكل
 جاء،
 است
 باب]  عمال
 على
 جاء"-  اس
 تك
 بعد
 ز
 وجد
 مذكوره
دو
 ماه
 شوبر
 ك
 ياس
 ربى
 اور
 حت
 بحى
 بدستورسابقة
 بولى- ربى
 دوماه
 بعد
 ز
 وجد
 مذكوره
 برضا
 مندى
 شوبراتت
 باب]
 يمال
 وهو
 مجىء
 اسا
 ست
 يد
 واقد
 تكرارمع
 ان
 الفاظ
 سك
 جواوير
 تحرير
 است
 والدينات
 بيان
 كياء
 يدن
كروالدين
 فى
 لكى
 كوشوبر
 ک
 بجزاه
 اب
 تك
 بين
 بيجا
 اور
 کت
 بين
 طلاق
 مؤکی،
 اس
 تكراركو
 جوشوبرت
 مولى
 فى
 بارت
ماه
- بوكى
 شر بم
 عا
 صورت
 مستوله
 من
 كياحكم
 ب؟
 أكر
 طلاق
 يؤّكى
 توجوازكى
 كيا
صورتب؟
 عبد
 الغفور،
 عبد
 العزيز
 سود
 اكران
 زازه
 مزتك،
 بين
 بازارلا-بور
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 صورت
 مستوله
 بين
 اي
 طلاق
 يؤكى
 اوروه
 بائن
 بأى
 اس
 كاحكم
 يدب
 كه
 أكر
 طرفين
 رضا
 مند
 بول
لو
 دوباره
 نكارت
 بوسكتاب:
 "وإن
 كان
 الحرام
 فى
 الأصل
 كناية
 يقع
 بها
 البائن؛
 لأنه
 لما
 غلب
استعماله
 فى
 الطلاق،
 لم
 يبق
 كنايًة،
 ولذا
 لم
 يتوقف
 على
 النية
 أو
 دلالة
 الحال،
 الخ".
 شامى:
)١(٢/٧١٧
 
-
 "والبائن
 يلحق
 الصريح
 لا
 البائن".
 تنوير()٢
 
-  فقط
 والثداعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عفا
 الله
 عنه،
٣٢/٢١/٣٥٥
: سج
 عبد
 اللطيف
 غفرله،
 /٨٣
 ذى-الحجمد/٥٥٣
 "ُثومجم
 برحرام
 ب،
 حرام
 ب،
 حرام
 ب"
كاسم
 سوال[ :]٢،١٢
 زيد
 فى
 اح
 مدخوله
 يومى
 كو
 محالت
 فصه
 بديت
 طلاق
 ثمن
 مرتبه
 ين
 الفاظ
كم
( )١
 (رد
 المحتار:
 ،٣/٩٩٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٢٠٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
 نوع
 فى
 قوله:
 أنت
حرام،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (و
 كذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٣٢٨
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات
 فى
 الطلاق،
رشيديه)
( )٢
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار:
 ،٣/٨٠٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٤،٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٢٨
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٢٢٥
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 (أومجهرحرام
 ب،
 حرام
 ب،
 حرام
 ب
 اور
 انا
 ى صبر
 اورجًا"-  توطلاق
 بائن
 موك
 يا
 مغلظ
 اوركياسمى
مفتى
 صاحب
 كايد
 فرمانا
 نحب
 كم
 يب
 لفظت
 بان
 جوكر
 كل
 طلاق
 بيس
 رى،
 اس
 لم
 مغلظ
 نه
 موسى،
 صرف
بائن
 بوّك؟
 بديل
 فتاوى
 عالمكيرى
 كم:
 "البائن
 لا
 يلحق
 البائن"( )١
 ادّر
 ّج
 زيورتك
 بيد
 الفا
 كه"
 طلاق
 مرتك
بو
 يا
 بالكتابة
 أكر
 تين
 جول
 تو
 ثين
 بن
 مغلظ
 بون
 بدال
 بين"،
 طبيعت
 منازل،  تشفى
 فرمافي
 أكر
 منا
 فع
كا
 اختلاف-بولوتحريفرمات
 شمشير
 خان
 مينى
 فيض
 بارغ
لابجور.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "الصريح
 يلحق
 الصريح
 ويلحق
 البائن
 بشرط
 العدة،
 والبائن
 يلحق
 الصريح"()٢-
 "الصريح
 ما
 لا
 يحتاج
 إلى
 نية،
 بائنًا
 كان
 الواقع
 به
 أو
 رجعيًا.
 لا
 يلحق
 البائن
 البائن،
اهـ".
 در
 مختار()٣
 
-  قال
 الشامى:
 تحت
 (قوله:
 الصريح
 مالا
 يحتاج
 إلى
 نية):
 "ولا
 يرد
 أنْت
 علّى
حرام
 على
 المفتى
 به
 من
 عدم
 توقفه
 على
 النية
 مع
 أنه
 لا
 يلحق
 البائن
 ولا
 يلحقه
 البائن
 لكونه
 بائنًا،
لما
 أن
 عدم
 توقفه
 على
 النية
 أمٌر
 عرض
 له
 لا
 بحسب
 أصل
 وضعه،
 اهـ".
 رد
 المحتار:
 ،٢/٥٤٧
باب
الكنايات(٤)۔
( )١
 "ولا
 يلحق
 البائُن
 البائَن".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٥،٣/
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
فى
، الكنایات
رشیدیه)
( )٢
 (ردالمحتار
 مع
 الدر
 المختار:
 ،٣/٦٠٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٤،٣/
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٣٨
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 (الدر
 المختار:
 ،٣/٨٠٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٤/٣/
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٢٨
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 (رد
 المحتار:
 ،٣/٢٠٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات، 
)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم۵٢۵ باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 عمارات
 منقولهت
 چند
 امور
 معلوم
 بوت:
 اول
 يدكم
 مرت
 وهب
 جس
 ميى
 نيت
 ك
 احتيانج
 ند
 جوه
عام
 است
 كم
 طلاق
 الراست
 جعي
 واقع- بوياباتن
 دوم
 بيكن
 باتن
 سى
 بعد
 بائن
 والع
 خبير- مولى
 سوم
 يدكم
"أنت
 على
 حرام"
 (لومجه
 بر
 حرام
 ب)
 ت
 بلانيت
 مفتى
 بدقول
 بإطلاق
 واقع
 بوجاتي
 ب
 توكويايد
 لفظاصرت
 بوا
 أور
صرت
 ست
 مرتح
 لاحق
 بودى
 جالى
 ت
 اور
 ثمن
 مرتين
 سبت
 مغفظ
 بوجاتي
 ب،
 توصورت
 مسئول
 بين
 مغلظ
بموجانى
- حاب
 "توجه
 ٍ◌حرام
 ب"
 نه
 بان
 سك
 بعد
 طلاق
 والع
 بولى
 ب
 ند
 س] اس
 بعد
 بأن
 بوب،
 كول
كدار)
 كانيت
 بر
 موقوف
 ندر
 جنا
 بلانيت
 طلاق
 واقع
 بوجانا
 اصل
 وجمع
 كى
 وجدت
 بيس
 بلكن
 عارض
 فى
 وجدت
 ب،
لهذا
 صورت
 مستوله
 بين
 طلاق
 مغلظ
 بير
 جولى،
 باتنبى
 بولى-ب
 بيبشق
 زيور]  جو
 الفاظ
 آب
 فى
 نقل
 كة
 بين،
 جم وه
 بس
 ل،
 س
 باب
 مس
 ين؟
 البند
 جو
 فخ
حصن
 ر
 ص:٢١،
 تربوي
 باب،
 من
 طلاق
 وفي
 كابيان،
 مستد
 غمر٠
 ١سكاغير
 مس
 يد
 الفاظ
 بي:
 "صاف
 لفظول
 مس
ثمن
 طلاقين
 دى
 جون
 ياكول
 لفظول
 ميس،
 سب
 كاي
 بي
 هم
 ب"(١)-  أكرآب
 كى
 مراد
 سبى
 الفاظ
 بين
 تواس
 كاحا
شيه
 بحي
 وية
 لكهاب:
 "بشر
 طيك
 يقول
 طلاقير
 واقع
 بوكى
 بول،
 ايك
 مرتين
 طلاق
 بائن
 دى
 يحر
 تكارح
 كرليا
 اس] بعد
 وسرى
 مرتبة
 طلاق
 بائن
 دى
 بحر
 نكار
 كريما
 بر
 يسرى
 مرتبة
 طلاق
 بائن
 دى
 اب
 نكارح
 بجى
 جائزة-" جين
 اخرى
بشّق
 زيور( ،)٢
 اب
 اميد
 ست
 كمكون
 ترود
 باقى
 نورث
 كار
 فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سهاد
 ثور،
٦١/٠١/٨٥٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفر
 له،
 مدرسه
 مظابر
 العلوم،
 سبار
 فور،
 /٨١
 شوال
 المكّرم/
٨٥٥-
 "فلانة
 بنت
 فلان
 علّى
 حرام"
كاسم
 سوال[ :]٤،١٢
 ما
 قولكم
 أيها
 العلماء
 العظام
 والفضلاء
 الكرام
 فى
 حق
 رجل
قال
 لامرأته
 فى
 حالة
 الغضب
 بغير
 نية
 الثلاثة
 وبغير
 حضورها:
 "فلانة
 بنت
 فلان
 علّى
 حرام"
ويطرح
 ثلاثة
 مدر
 فى
 المرة
 الأولى
 حتى
 يقرأ
 هذه
 الكلمة
 ثلاثة
 مرار،
 أوقعت
 الطلاق
 البائنة
 أم
المغلظة؟
 أيجوز
 نكاح
 الرجل
 المذكور
 بالتحليل
 أو
 بغير
 تحليل؟
 بينوا
 مع
 عبارات
 الكتب
بالشرح
( )١
 (بهشتى
 زيور،
 حصه
 چهارم،
 باب
 سيزدهم،
 ص:
 ،٢٩٢
 دار
 الإشاعت
كراچى)
( )٢
 (بهشتى
 زيور،
 المصدر
السابق)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم۵٦٢
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 والتفصيل
 توجراو
 بالأجر
 الجزيل
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "إن
 قال
 هذه
 الكلمة
 ثلاث
 مرات،
 بانت
 بالأولى،
 ولم
 تقع
 الثانية
 والثالثة؛
 لأن
 البائن
لا
 يلحق
 البائن
 كما
 صرح
 فى
 الدر
 المختار:
٢/٦٢٧
 
)١(
 
-  وإن
 قالها
 مرًة
 ونوى
 بها
 الثلاثة،
وقعن،
 وإن
 نوى
 بها
 واحدًة،
 تقع
 واحدٌة،
 وإن
 نوى
 بها
 ظهارًا
 كان
 ظهارًا،
 وإن
 نوى
 إيلاء
 كان
إيلاء:
 وفى
 الدر
 المختار:
 "قال
 لامرأته:
 أنت
 علّى
 حرام،
 ونحو
 ذلك
 كأنت
 معى
فى
 الحرام
 إيلاٌء،
 وإن
 نوى
 التحريم
 أو
 لم
 ينو
 شيئًا،
 وظهارًا
 إن
 نواه،
 وهدر
 إن
 نوى
الكذب،
، وذاديانًة
 وأما
 قضاًء
 فإيلاء،
 قهستانى.
 وتطليقة
 بائنة
 إن
 نوى
 الطلاق،
 وثلاث
 إن
نواها،
 ويفتى
 بأنه
 طلاق
 بائن،
 وإن
 لم
 ينوه
 لغلبة
 العرف،
 ولذا
 لا
 يحلف
 به
 إلا
 الرجال،
اهـ".
 در
 مختار:
٢/٨٥٨
 
)٢(
 
-  فقط
 والتداعلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
يثور.
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مح:
 عبد
 اللطيف
 غفرله،
١/٢/٣٢/٥٢
 "أكر
 خلال
 كام
 نن
 كرول
 توجه
 بر
 بيرى
 منكوحده
 خلال
 حرام
بوي"
 سوال[ :]٨،١٢
 منى
 يين
 تحرير
 كر]
 ويتاب
 كه
 ديس
 خلال
 تاريخ
 تك
 كى
 تمروك
مبلغات.
، بير
 فمن
 واجب
 الأداء
 بين
 اوان
 كرول
 تومجد
 بر
 يرى
 منكونه
 مسمات
 راجى
 حرام
اب-" بوك
 وريا
 فت
 طلب
امر
 يدب
 كرمى
 يبين
 فى
 وهمبلغات
 وقت
 مقرره
 برخص
 مذكور
 كواوائي
 كث
 تواب
 كيا
 مى
 ين
 براس
 كى
منكوحه
 مسمات
 راقى
 حرام
 بوكى؟
فقط.
( )١
 (ردالمحتار
 مع
 الدر
 المختار:
 ،٣/٢٠٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٤،٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
/٣/٥
 
 ،٢
 كتاب
 الطلاق،
 إيقاع
 الطلاق
 على
 المبانة،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 (الدر
 المختار:
٣/٣٣٢- ،٥٣٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الإيلاء، 
)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥٨٢
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 السابع
 فى
 الإيلاء،
رشيديه)
=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 الجواب
 حامدًاو
مصليًا:
 أكرسمى
 يبين
 ان
 تحريرا
 مقرب
 يا
 استابر
 دليل
 شرعى
 موجودب
 أورثارت
 مذكور
 هيراس
 فى
 مبلغ
 مذ
 كور
كواوا
 غبين
 بالداس
 كى
 منكوحه
 راس
 تحريك
 وجدت
 اي
 طلاقي
 بائن
 وافع
 مولى،
 اس
 كاحكم
 يدب
 كه
 الر
 سمى
 يلين
اور
 مسماة
 راجى
 دونول
 رضا
 مند
 بول
 تودوباره
 نكار
 ورست
 ب:
 "أفتى
 المتأخرون
 فى:
 أنت
 علّى
 حرام،
بأنه
 طلاق
 بائن
 للعرف
 بلانية،
 الخ".
 شامى،
 ص:
٨٦٦
 
)١(
 
-  فقط
 والتدا
 علم-
 حررة
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سمار
يثور.
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفت
 مدرس
 بداء
٣/٩/٩٨/٥٢
 "تم
 يمارت
 لة
 حرام،
 جرام"]  بعد
 بحر
 "تم
 كومجوز
 ويا،
 محجوز
 ويا"
كاظم
 سوال[ :]٩،١٢
 زيد
 فى
 في ١
 يومى
 كوغص
 مس
 آكر
 كماكه
 "ثم
 يمارت
 له
 حرام،-" جرام
الكبار
 تبين
 بار
 بار،
 بارتفاع،
 سمات
 باركبها
 اور
 كماكه
 "ثم
 كومجوز
 ديا،
 مجوز
 ويًا"
 ليكن
 لفظ
 طلاق
 ايك
 وفع
 جمى
 خميس- كبا
وباليج
 دوجارًا
 دلى
 ست
 وهلوك
 كوادرى
 وفي
 بين
 كم
 طلاق
 كالفظ
 ايك
 وفع
 جي
 زبانت
 خير
 كباب-  كما
 ان
الفاذات
 طلاق
 واقع
 موجات
 كى؟
 أوراكمر
 موسى
توكونى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 لفظ
 "حرام"
 تايك
 طلاق
 بائن
 والع
 بوكى( ،)٢" يجر
 مجهور
 ويا
 مجوز
 ويا)
 ت
 دوطلاق
 أور
 والع
جوكر
=  (وكذا
 فى
 فتح
 القدير:
،٢/٥٠٢
 
 ،٨٠٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الإيلاء،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
( )١
 "والفتوى
 على
 قول
 المتأخرين
 بانحرافه:
 أى
 الطلاق
 البائن،
 عامًا
 كان
 أو
 خاصًا"
 (رد
المحتار:
 ،٣/٢٥٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الصريح،
 مطلب
 فى
 قول
 البحر:
 إن
 الصريح
 يحتاج
 فى
 وقوعه
 ديانة
إلى
، النية
سعيد)
 "(أنت
 علّى
 حرام)
 والفتوى
 على
 أنه
 يقع
 الطلاق
 البائن
 وإن
 لم
 ينو
 لغلبة
 استعمال
 هذه
اللفظة
 فى
 هذه
 البلاد".
 (الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٥٠٣
 أنت
 علّى
 حرام،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 "أنت
 علّى
 حرام
 ألف
 مرة،
 تقع
 واحدة".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 تقع
 واحدة)
 ووجهه
 أنه
 عبارة
عن
 تكرير
 هذا
 اللفظ
 ألف
 مرة،
 وهو
 لو
 كرره،
 لايقع
 إلا
 الأول؛
 لأن
 البائن
 لا
 يلحق
 البائن".
 (رد
المحتار
 على
 الدر
 المختار:
 ،٣/٨٣٢
 باب
 الإيلاء،
سعيد)
=..


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم۵٨٢
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 مغلظ
 بوكي()١-  اب
 بالكل
 يرده
 رو س
 كر
 عدت
 كرارب،
 ويعمر
 بعد
 عدت
 دوم
 آدمى
 ت
 نكارح- كرا
زيدكو
 ندر
 بعت
 كائن
 ربان
 بغير
 حلاله
 سا
 دوباره
 نكارتح
 في كى
 تش
 ربى()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبتد،١٣٩٩/٨/٢هـ
 حلال
 (جمارع)
 كوحرام
 كرفت
طلاق.
 سوال[ :]٠٨١٢
 يوى
 فى
 كما
 دين
 فى
 ال
 كام
 (جماع)
 تم كى
 كهار
 ى
 ب"مردي
 كماكه
أكر
 
تم
 في
 قتم
 كهار
 كى
 توي
 فى
 حماية
 كام
 حرام-" كريات
 مردكتاب
 كم
 مثل
 فى
 غصة
 مثل
 اليا
 كهروياتها،
 مرك
نيت
 طلاق
 كى
 نتقى
مطلع- 
، فر
 كي
 كه
 طلاق
 بولي
يأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 صورت
 مسئوله
 بين
 طلاق
 واقع
 خميس
 بولى،
 البد
 يبين
 منعقد
 بوكى،  اب
 أكر
 جماع
 كرب
 كاتو
 كفارة
يمين
=  (وكذا
 فى
 الفتاوى
 البزازية:
 ،٢/٩٨١
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الثانى
 فى
 الكنايات،
رشيديه)
 (و
 كذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٢/٥١١
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الإيلاء،
رشيديه)
( )١
 "ثم
 فرق
 بينه
 وبين
 سّرحُتك،
 فإن
 سرحتك
 كناية،
 لكنه
 فى
 عرف
 الفرس
 غلب
 استعماله
فى
، الصريح
 فإذا
 قال:
 "رباكروم):
 أي
 سرحتك،
 يقع
 به
 الرجعى
 مع
 أن
 أصله
 كناية".
 (رد
المحتار:
 ،٣/٩٩٢
 باب
 الكنايات،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩،٣
 الباب
 الثانى،
 الفصل
 السابع
 فى
 الطلاق
 بالألفاظ
 الفارسية،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٢/٥٢٢
 فصل
 فى
 شرط
 النية
 فى
 الكناية،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿الطلاق
 مرتان
 فإمساٌك
 بمعروف
 أو
 تسريح
 بإحسان.........  فإن
 طلقها،
 فلا
تحل
 له
 من
 بعد
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره﴾
 الآية.
 (البقرة:
،٩٢٢
 
)٠٣٢
 "وإن
 كان
 الطلاق
 ثلثًا
 فى
 الحرة
 أو
 ثنتين
 فى
 الأمة،
 لم
 تحل
 له
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره
نكاحًا
، صحيحًا
 ويدخل
 بها
 ثم
 يطلقها
 أو
 يموت
 عنها".
 (الهداية:
 ،٢/٩٩٣
 باب
 الرجعة،
 فصل
 فيما
 تحل
به
، المطلقة
 شركة
علميه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
،١/٣
 
 ،٢
 الباب
 السادس
 فى
 الرجعة،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة
وما
 يتصل
 به،
رشیدیه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم۵٩٢
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 لازم- بوكا
 عورت
 في
 جوكر
 تم
 كهارتكاب
 تو
 جماع
 كى
 صورت
 ميمى
 تؤاس]  ومن
 بحى
 مستقل
 كفارة
 زم لا- جوكا
أكر
 اس
 طرح
 كبت:
 «ليس
 فى
 عورت
 كوافي
 اوير
 حرام
 كريات"
 توطلاق
 والع
 بموجالى( :)١
 "تحريم
 الحلال
يمين،
." اهـ
 در
 مختار:
٣/٦٩
 
)٢(
 
-  فقط
 والتداعلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكوى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 سبار
 نور،-يولي
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سار
 ثور
٠
 
٢/١/٣٧٥-
: سج
 عبد
 اللطيف، ١٣/١/٢هـ
()١
 
 "
 ومن
 الألفاظ
 المستعملة:
 الطلاق
 يلزمنى،
 والحرام
 يلزمنى،
 وعلى
 الطلاق،
 وعلى
 الحرام،
فيقع
 بلانية
 للعرف".
 (الدر
 المختار)
 وقال
 العلامة
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالی:
 "کذلک
 فوجب
اعتباره
 صريحًا
 كما
 أفتى
 المتأخرون
 فى
 أنت
 على
 حرام
 بأّنه
 طلاق
 بائن
 للعرف
 بلانية
 مع
 أن
 المنصوص
عليه
 عند
 المتقدمين
 توقفه
 على
 النية".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الصريح،
 مطلب:
 فى
 قول
 البحر:
إن
 الصريح
 يحتاج
 فى
 وقوعه
 ديانة
 إلى
 النية:
 ،٣/٢٥٢)سعيد
.
 قال
 العلامة
 ابن
 نجيم
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "كل
 حل
 على
 حرام،
 أو
 أنت
 على
 حرام،
 أو
 حلال
الله
 على
 حرام،
 حيث
 قال
 المتأخرون:
 وقع
 بائنًا
 بلانية
 لغلبة
 الاستعمال
 بالعرف".
 (البحر
 الرائق،
كتاب
، الطلاق
 باب
 الطلاق:
 ،٣/٠٢/٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى،
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات:
٣/١
 
/
 
 ،٣)رشيديه
( )٢
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الأيمان:
 ،)٣/٠٣)سعيد
 قال
 العلامة
 القرطبى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "تحت
 قوله
 تعالى:
 ﴿قد
 فرض
 الله
 لكم﴾
 وأبو
 حنيفة
رحمه
 الله
 تعالى
 يّراه
 يمينًا
 فى
 كل
 شئ،
 ويعتبر
 الانتفاع
 المقصود
 فيما
 يحرمه،
 فإذا
 حرم
 طعامًا،
 فقد
 حلف
على
." أكله
 (الجامع
 لأحكام
 القرآن
 للقرطبى
 (سورة
 التحريم:
:)٣
 
 ،٨١/٠٢١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 قال
 العلامة
 الآلوسي
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "الحلال
 علّى
حرام.........  قال
 أبوبكر
 وعمر
وزيد
 وابن
 مسعود
 وابن
 عباس
 وعائشة
 وابن
 المسيب
 وعطاء
 طاؤس
 وسليمان
 بن
 يسار
 وابن
 جبير
وقتادة
 والحسن
 والأوزاعى
 وأبو
 ثور
 رضوان
 الله
 تعالى
 عليهم
 أجمعين
 وجماعة:
 هو
 يمين
 يكفرها".
(تفسير
 روح
 المعانى
 (سورة
 التحريم:
:)٢
 
 ،٨٢/٨٢١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 قال
 العلامة
 محمود
 بن
 احمد
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "وكذلك
 هذا
 الحكم
 فى
 جانب
 المرأة
 إذا=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
۵٠٣
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 "أكر
 بمستوى
 كرول
 توحرام
 كرول"
كاهم
 سوال[١٨١٢
 
 :.
 ايم
 حص
 كوڤ
 اكثرول
 فى
 علاج]  سلسلة
 بين
 بمستوى
 كرفت
 منع
 كياكد
 كم
انز
 كم
 فائده
 جون،  لت
 جاليس
 ون
 بمبستر
 نه
 بونا،
 اس
 شخص
 في
 مسترتك
 لي
 أننيويت
كما
 كهم
 أكر
 بين
 تجوت
 بمسترى
 ماليس
 ونست
 إلى
 كرول
 وحرام
 كرول"-  اوريد
 الغاز
 كى
 بارُس،
 ليكن
وهات
 نفس
 بر
 قابون
 باكريا
 ليس
 ک ون
 ادرى
 جمارع
 كريبيها،
 اورجب
 ايك
 مرتبه
 كرياتواست
 سويا
 كتاب
بارياء
 كرف
 مثل
 كيما
 حرفا
 ب،
 لهذا
 بار- باركيا
 اب
 سوال
 يب
 كما
 تفض
 يركيا
 جرم
 عائد
جوكا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جى
 شخص
 فى
 غيا
 بيوى
 ست
 يد
 كماكه"أكرم
 تجهات
 بمستوى
 كرول،
 حاليس
 ونت
 يبد
توحرام
-" كرول
 سك ا
 بعد
 ياليس
 ونت
 بهاجم
 برى
 كرلى،
 س نؤاس
 وم
 قتم
 كاكفار
 ه
 لازم
 بوكا( ،)١
 وه
 يد
كروس
 غريول
 كودووقت
 حكم
 بير
 بموكر
 كهانا
 كلات،
 الن يا
 كويت، 
، بيروت
 أن
 استطاعت
 نه
 بموتو
 ثمن
روز
 مسلسل
 رسك،
 اي
 وقع
 بمستوى
 كر
 كايه
 كفاره
 ب،
 سك اس
 بعد
 بمبسترى
 كرت
 يركونى
 كفاروخمس
 تم
ثم
 بوكى()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣/٣/٢٩٥٣
=  قالت
 لزوجها:
 أنت
 علّى
 حرام،
 أو
 قالت:
 أنا
 عليك
 حرام،
 كان
 يمينًا،
 ولزمها
 الكفارة".
(المحيط
، البرهانى
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات:
٣/١
 
/
 
 ،٣)رشيديه
( )١
 جوكم
 حلال
 كواست
 أو
 ير
 حزام
 كرنا
 ك عين
 حم
 ين
 ب،
 لت اس
 اس
 حض
 بر
 بصورت
 عدم
 وقات
 يلين
 ثم
 كا
 كفار
ولازمب:
 "لأن
 تحريم
 الحلال
 يميٌن".
 (فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٩١٠٥/
كتاب
، الطلاق
 باب
 التعليق،
 فصل
 فى
 تحريم
 الحلال،
رشيديه)
( )٢) "(وكفارته.........  (تحرير
 رقبة
 أو
 إطعام
 عشرة
 مساكين)...........  (أو
 كسوتهم
 بما)
يصلح
 للأوساط
 وينتفع
 به
 فوق
 ثلاثة
 أشهر،
 ويستر
 عامة
 البدن)...........  (وإن
 عجز
 عنها)
 كلها
 (وقت
الأداء)
 عندنا.....  (صام
 ثلاثة
 أيام
 ولاًء)".
 (الدر
 المختار:
٢۵/٣
 
 ،
 تا،
 
 ،،٢
 كتاب
 الأيمان،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 البزازية:
 ،١/٥٢٢
 كتاب
 الأيمان،
 نوع
 آخر
 فى
 الكفارة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/١٨٢
 كتاب
 الأيمان،
 فصل
 الكفارة،
 مكتبه
 شركت
 علميه
ملتان)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم۵٣
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 ("أحمد
 بد- ير
 كركا
 هانا
 حرام
 ب"
 كتب- طلاق
 سوال[ :]٢٨١٢
 زيد
 فى
 ى ا
 منكوجدت
 كماكه
 "تجد
 يريرت
 كهر
 كا
 هانا
 حرام
 ب
 سى
عالم
 في2°-  حس
 ست
 متلكوحدفى
 يرده
 شرورع- كرويات
 يد
 جى
 معلوم
 بواب
 كهزيد
 است
 يقبل
 بجى
 ايك
مرتبه
 طلاق
 دا
 حكاب،
 يمكن
 إيك
 صاحب]  جهات
 ت
 الى
 كل
 منكوجه
 فى
 است
 تعلقات
 باقى
اب- جملة
 ماقبل
 كه
 "تجد
 بر
 يرت
 وشركا
 هانا
 ب حرام
 كا
 عالمت
 يوحيسل"طلاق،
 قبل
 بدلالت-كرياب
 اب
 وريافت
 طلب
 امريدب
 كم
 طلاق
 بولى
 ياأخي،
 أكرمولى
 تؤكون
 ى؟
 اوركيا
 اس
 صورت
 حال]
 يِش
 نظركوَن
 اسكى
 صورت
 ب
 حس
 ست
 تعلقات
 باّق
 رك
جائيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اسل
 جملهت
 كه
 "تجمد
 بر
 يرت
 كهركا
 هانا
 حرام
 ب"كوَل
 طلاق
 بين
 بولى،
 نيدس،
 ك قبل
طلاق؛
 ولالت
 كريتاب،
 جب
 كاس
 بيل
 طلاق،  بعدرجعت
 جوكر
 تعلق
 زوجيت
 باّت
 رباب()١-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 يوى
 كونكارت
 ثانى
 كى
 اجازت
 ت
 طلاق
كاهم
 سوال[ :]٣٨١٢
 محمد
 رضى
 كى
 شادى
 ماه
 جنورى/
 ٩٣
 كومسماة
 زبره
 يكم
 بنت
 عبد
 الله
 شاه
 جول
تهى،
 مكرر
 خصت
 بين
 بولى
 تقى،
 الفاتي
 وقت
 محمد
 رضى
 مذكور
 كاس
 كىبمثيره
 وما
 درت
 كى
 فاَّتى
 معامله
 بربابم
 محّمًد
 ا
وفساد
 بوا
 اوراى
 فساد
 ک
 دوران
 مثل
 جب
 كرا
 كونخت
 غصه
 آر
 باتها
 اور
 بت
 زياده
 بدحواس
 تهاء
 اس
 فى
 اى
بدحواى
 ح
 عالم
 من
 مورخه
١
 
 /١
 تومر/
 
 =٩٣
 ومضمون
 مندرجد
 ذيل
 كاخط
 بذريعة
 ذاك
 است
 خر
 كنام
 محركات
 ثر
 لا
مور
 روائد-كرويا
( )١
 "الرجعة
 استدامة
 الملك،
 ألا
 ترى
 أنه
 سمى
 إمساكا
 وهو
 الإبقاء".
 (الهداية،
 كتاب
 الطلاق،
باب
: الرجعة
 ،٢/٣٩٣
 شركة
علميه)
 "هى
 استدامة
 الملك
 القائم
 بلا
 عوض
 مادامت
 فى
 العدة".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
المحتار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الرجعة:
،٣/٤٩٣
 
 ،٨٩٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الرجعة:
 ،٢/٩٤
 مكتبه
 غفاريه
كونثه)


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
دوازدهم۵٢٣
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 اس
 ٤
 بعد
 است
 خر
 فى
 يدر
 محمد
 رضى
 سكنام
 لابورت
 مركة
 مضمون
 مندرجه
 ذيل
 كاخط
 روانه
كيا
 اورية
 جى
 تحريكيا
 كتبار
 الإسك
 في
 ميرى
 لكى
 كوس
 بن
 قصور
 ير
 بلا
 وجه
 طلاق
 ويدى،
 اوريه
 طلاق
وينامبانى
 علم
 ب بي
 ياخس؟
 اس
 ــ
 جواب
 مس
 بدر
 محمد
 رضى
 فى
 تحرير
 كردياكه
 جو
 يكون
 معامله
 كزراب،
 وهيمرت
علمت
 قطعى-بابرب
 مضمون
 كارة
 محمد
 رضى
 نسبت
طلاق
 "مر
 عبد
 الله
 شاه
 صاحب
 !تم
 كومعلوم
 ب
 كويس
 في
 تم
 كوادر
 تجارب
 تمام
رشة
 دارول
 كواس
 شادى]  معاملة
 مثل
 ويج
 لياب،
 و
 كام
 بجى
 موت
 بين
 منجانب
 التد
بمواكرت
، بين
 اس
 لت
 مس
 اتي
 دياءآخرت
 ميس
 خراب
 كرنا
 ابتامول،
 ثّم
 أكر
 جداس
 وقت
ناراش
، رب
 يد
 تبارى
 مرضى،
 تمهار
 اسب
 سامان
 مرت
 مكان
 بدرهاببس
 وقت
 تمبادى
مرضى
 بوسب
 سامات
 بخوش
 أكريجاتنكت
 بواورئيس
 تمهار
 خيال
 سك
 مطابق
 اورات
اويإست
 اس
 باراكوال
 كوثير
 باد
 كتابول
 اوراجازت
 ويتابول
 "جس
 جكه
 تبارى
 مرضى
 بوء
 انى
 الذكى
كى
•  وسرى
 شادى
 فورأ
 كروو،
 اوراس
 كونجى
 ميرى
 طرف
 ت
 اجازت،  و«شادى
كرسكّتاب،
 يرى
 طرف
 ت
 اس
 كو
 مطلقًا
 طورت
 طلاق
ب".
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا.
 أكركارؤ
 كامضمون
 محمد
 رضى
 كاب
 اوروداس
 كا
 اقراركرتاب
 تؤ
 شر
 عا
 كل اس
 زوجه
 برايك
 طلاق
 بائن
وافع
 بوكى( )١
 اس
 لت
 كماس
 تحرير
 بين
 طلاق]  لت
 ثمن
 الفاظ:
 اي
 "جس
 حكم
 تبارى
 مرضى
 بواتي
 لكى
كووسرى
 شادى
 فورا
 كروؤ"
 وومرا
 أوراس
 كونجى
 ميرى
 طرف
 ت
 اجازت
 ب
 و"
 شادى
 كرسّىب"
 يدونول
 لفظ
كتابات
( )١
 "رجل
 استكتب
 من
 رجل
 آخر
 إلى
 امرأته
 كتابًا
 بطلاقها،
 وقرأه
 على
 الزوج،
 فأخذه
 و
 طواه
 و
 ختم
و
 كتب
 فى
 عنوانه
 و
 بعث
 به
 إلى
 امرأته،
 فأتاها
 الكتاب
 وأقّر
 الزوج
 أنه
 كتابه،
 فإن
 الطلاق
 يقع
 عليها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩/٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 السادس
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٠٨٣
 كتاب
 الطلاق،
 إيقاع
 الطلاق
 بالكتاب،
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/٢٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 مطلب
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
 قبيل
 باب
 الصريح، 
)سعيد


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٣٣٥
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 طلاق
 تبين
 اور
 طلاق
 بى
 على
 استعمال
 کة
 کمة
 بين( ،)١
 تيسر
 الفظ
 صرت
 طلاق- كاب
 بى- لفظ
ايك
 طلاق
 بائن
 واقع
 بوك،
 چونكه
 رخصت
 بيس
 بولى
 اس
 سلة
 دوم-  ترب
 لفظ
 كاكل
 باقى
 خميس
 رياء
 من
دومرا
 اور
 غير
 الفظ
 بكار- كيا
 اب
 طرفين
 أكررضا
 مند
 جول
 تودوباره
 نكارت
 درست
 ب،
 وخصتت
 قبل
 طلاق
واقع
 جون
 ك
 وجدت
 عدت
 واجب
أبيس:
 "وإذا
 طلق
 الرجل
 امرأته
 ثلاثًا
 قبل
 الدخول
 بها،
 وقعن
 عليها.
 وإن
 فرق
 الطلاق،
بانت
، بالأولى
 ولم
 تقع
 الثانية
 والثالثة،
 اهـ".
 عالم
 كيرى:
)٢(٢/١٩٣
 
-  "أربع
 من
 النساء
 لا
عدة
: عليهن
 المطلقة
 قبل
 الدخول".
 عالم
 گيرى:
)٣(٢/٠٥٥
 
-
: بال
 أكري
 ب
 لفظات
 من
 طلاق
 كانيت
 كب
 وتين
 واقع
 بوكر
 مغلظ
 بوك،  اب
 بغير
 حلاله] درست
: نير
 "ولو
 قال:
 تزوجى،
 ونوى
 الطلاق
 أو
 الثلاث،
 صح،
 وإن
 لم
 ينو
 شيئًا،
 لم
 يقع،
 كذا
فى
، العتابیه
 اهـ"،
 فتاوی
 عالم
 کیری:
)٤(٢/٥٩٣-
( )١
 "وفى
 القنية:
 اْذِهُبى
 وَتزّوِجُى،
 تقع
 واحدة
 بلانية".
 (الدر
 المختار).
 "لو
 قال:
 اذهبى
فتزوجى،
: وقال
 لم
 أنو
 الطلاق،
 لا
 يقع
 شىء".
 (ردالمحتار:
 ،٣/٢١٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
قبيل
، التفويض
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢/٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشيديه)
 (و
 كذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
١
 
 ،٨٢٢/
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 الكنايات
 والمدلولات،
رشيديه)
( )٢
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
/٣/
 
 ،٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الرابع
 فى
 الطلاق
 قبل
 الدخول، 
)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
،٣/٢٨٢
 
 ،٩٨٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 طلاق
 غير
 المدخول
 بها،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٢/٨٩٢
 فصل
 فيما
 يرجع
 إلى
 المرأة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٦٢٨/
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الثالث
 عشر
 فى
 العدة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٢/٣١٢
 فصل
 فيما
 يتعلق
 بتوابع
 الطلاق،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٢/٥٨
 الفصل
 الثامن
 والعشرون
 فى
 العدة،
 إدارة
 القرآن
كراچی)
( )٣
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢/٣/
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/٢١٣
 باب
 الكنايات،
 قبيل
 التفويض،
سعيد)


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
دوازدهم۵٣٣
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 حل
 المكى
 صورت
 يدب
 كتاب
 كم
 أو
 ت رخص
 زبره
 يكم
 كانكات
 كياجات
 أورو
 خص
 محت
 كرن]
 بعد
 طلاق
 وت
 يا
 مربات
 تويهر
 عدت
 كزاركر
 محمد
 رضىات
 نكار
 بوسك- كا
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سار
 ثور،
/٠٢/٠١
 
٨٥٥-
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 در
 سه
 مظاهر
 علوم
 سهار
 شهور،
 /١٣/ شوال
٨٥٥-
 "آپ
 انيائكى
 كى
 شادى
 لمين
 كرويه"
 ت
طلاق
 سوال[ :]٣٨١٢
 نقل
 خط
 عظمت
 على
 جو
 كه
 هندى
 مين
هـ
 جناب
 صوفى
صاحب!
 السلام
 عليكم
 عرض
ب!
 اوربات
 يد
 كمجيا
 كويس
 فى
 تمادت
 سات
 كيا
 وواجهاتبين
 كيما
 أورئيس
 بت
 غلط
 آدمى
 تكلا،
ميس
 مجور
 بول،
 مس اب
 بح
 بس
 كرسكتاء
 اورية
 خا
 ئف
 منتحت- ذالاب
 بين
 كل
 كومبى
 ت
 بالُف
 سال
]ـ
 امريكة
 جاء
 بابول،
 تأكد
 من
 يمال
 ک
 طوفان
 ت
 فأسكول،
 اب
 أكثرآب
 كوار
 سال
 زكتابواور
 چيول
كونجى
 يا
 تح
 سال
 روكنا
 موتوركنا،
 ورنه
 "ميرى
 طرف
 ت
 اجازت
 ب،
 آب
 انى
 الذكى
 كى
 شادى
 بين
 كروينا"
أورميراخدا
 جائتاب
 من
 بين
 جابتا
 كا كد
 كى
 زند
 كى
 خراب
 كى
 جات
آب-  كى
 الذكى
 شريفائك،  لأّن
 ب،
 مث
 بت
خلط
 انسان- بول
 آب
 هروالولت،
 لينامير،
 نام
 ت،
 اکرآپ
 ی
 نالش
 کی
 و
 کونی
 فائد
 ہی
 ہوسکما،
ی
 کل
 ہال
 ےروائی
 ہوجاءں
 گا،آپنالش
 کرییتو
 گھر
 والول
 ےنام
 اور
 جم
 چے
 ےوقوف
 کی
ہوسےآو
 غلطى
 معاف-کروينا
 عظمت
علی۔
 زیا
 طلاق
 ھی
بموجودگەکیہےچاب.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
،. شوبر
 خط
 تك
 رجمه
 يد مع
 لفظا
 ب
 آب
 انى
 الز
 كى
 كى
 شادى
 بين
 كروينا"
 خط
 سك
 سياق
وسماقت
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم۵٣۵ باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 معلوم
 بوتا
 كداس
 كانيت
 اس
 لفظت
 طلاق
 كاب
 اس
 سلة
 اس
 لفظت
 ايك
 طلاق
 باّتى
 موسى( ،)١
ينزجب
 كم
 أسا
 سى
 زبانى
 بجى
 طلاق
 ديد
 كات
 ثواب
 اس
 بين
 شبه
 كى
 كيًا
 نجالش
 ب-  فقط
 واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 "تم
 انى
 يؤكى
 كاد
 وسر
 اعقد
 كرؤ"
 ت
طلاق
 سوال[ :]٥٨١٢
 تقريبًا
 سول
 سال
 قبل
 جب
 كم
 مرى
 عمر
 تقريبًا
 جوسال
 كى
 فى،
 يرى
 والدت
بمرا
 عقد
 كرويا
 تها،
 آن
 تقريبا
 باريسال
 بوت
 شوبرفى
 اينا
 دومراعقد
 كرليا
 اور
 انج
 تك
 جبت
 تكارح
 مواء
ئيس
 باب
 كهرربى
 بول،
 ميس
 شوبر
 تك
 بيبال
 تبين
 كى،
 شوبر
 ت مج
 بحيث
 ب
 تعلق
 رباء
 اورانج
 ايك
 يادويجول
كا
 باب
 بن
 كيماب-  جب
 دونمزا
 عقد
 كرر
 باتها
 توبي
 خ
 اسفن
 والدوغيره
 كونج
 كر
 عقد
 ثانى
 كركاوت
 كى،
تؤيد
 جواب
 دياكم
 رئيس
 انا
 عقد
 دور
 اكرر
 بابول،
 تم
 انى
 الذكى
 كاد
 وسر
 اعقد-" كرلؤ
 مير
 والدوغيره
 جو
 ك يقول
بمراه
 سم
 ست
 يدجواب
 من
 كروائين
 آسمث
 أورايك
 اي
 سال
 تـ
 ک وقف
 بعد
 کی
 بار
 سة،
 ليكن
 انبول
 ت
 کونی
فيصل
 کی
باتبیسکی۔
 البذا
 علماء
 ت دين
 درخواست
 ب
 كون
 تويس
 جانا
 يسند
 كرول
 اور
 نبى
 بيرى
 التى
 بحت
 ب
 كما
فى
 زندكى
 بغيركى
 شوبر
 ک
 کزار
 سكول،
 مج
 انديشب
 یس ک
 باعفت
 ندرة
 سکول
 اورن
 ی
 ميراكول
وسيلهب۔
 يرى
 والدتهايت
 غريب
 بين
 جوكه
 وًف
 فوًقفلي
 توش
 ري- بين
 اور
 بلوغت
 ک
 بعدت
 ميرى
 زندكى
يت
 لخ
 موك،
 لذاميس
 ورخواست
 كرفى
 جول
 كهميرائكات
 فع
 كياجات،
 بين
 مظلوم
 بول
 مرى
 مدوك- جاست
في
 كواجول-L  وسخط
 بجى
 سوال-بيرموجودين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 شوبر
 فى
 يد
 الفاظ
 بديت
 طلاق
 س
 بين
 كه
 دين
 إينا
 عقد
 كرر
 بابول،
 تم
 انى
 الذكى
 كاد
 ومراعقد
كرؤ"
( )١
 "وبابتغى
 الأزواج،
 تقع
 واحدة
 بائنة
 إن
 نواها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥،٣
 كتاب
الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق:
 ،٢/٠٢٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
رشیدیه)
(  وكذا
 فى
 الفتاوى
 البزازية:
 ،١/٥٩١
 كتاب
 الطلاق،
 نوع
 آخر:
 اذ
 ھِبُى
 وتزوِجٌى،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٦٣٥
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 تواس
 تبجى
 طلاق
 بوكى
 سى
 جديد
 فيصلهكى
 ضرورت
 بيس،
 أكر
 شوبريون
 سم
 كهمس
 فى
 طلاق
 كانيت
 ت
يه
 نبين
 كما
 تبكى
 دور
 إلى
 تد
 بيركى
 ضرورت
 بوكى( ،)١
 يجراس
 وقت
 شرعى
 بينى]  ذريعة
 فيصل- كرالينا
 فقط
والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوند.
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين،
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
ويوبند.
 "جمال
 آي
 كىالز
 كيون
 كى
 قد
 رجود
 بال
 كرو"
طلاق
 سوال[ :]٢٨١٢
 شوبر
 فى
 است
 خسر
 أوخط
 ئى
 لها:
 "آب
 كى
 الزيكول
 كى
 كونى
 قد
 ربين
 بّو
خانيور
، س
 محے
 ـ
 معلوم
 خميس
 تها
 كمآ
 پ
 است
 خراب
 آدمى
 بي،حيف
 (وكيسوپورًا
 ے
 گائی،
 ی
 ات
 ون
 كاءی
رشة
، تها
 مرى
 طبيعت
 بالكل
 مجمركى
كيسوبورت".
 ومرت
 خط
 ئ
 لكها:
 "أب
 جمال
 آب
 كى
 الزكيول
 كى
 قدر
 بودبال
 كروء
 آب
 كى
 الزكيول
 كيريبال
بمقدر
ضیںیوی۔۔
 مارى
 برادرى
 من
 جب
 كا
 كوطلاق
 كانيت
 بولىب
 اورر
 شد
 وادى
 كوثم
 كرنا
 مقصود
 بوتاب
تووداي
 ى
 الفاظ
 اور
 جمله
 بولتاب
 بجست
 جهاجاتاب
 كه
 مارى
 رشته
 دارى
 تتم- بموكى
 لهذامذ
 كوره
 ك خط
 وجدت
طلاق
 جّو
 ينبين؟
 أكر
 بموّس
توكونى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جمله
 اخر
 أب
 جمال
 آب
 كى
 الزكول
 كى
 قدر
 بودبال
 كرو"
 كا
 مطلب
 أكريب
 كه
 جمال
 الناكى
 قد
ربو
 وبال
 ان
 كانكارح
 كرواور
 بديت
 طلاق
 يد
 مجمل
 لكهاب
 تواست
 ايك
 طلاق
 واقع
 بوك( ،)٢
 أكر
 طرفين
 رضا
عند
( )١
 "وبابتغى
 الأزواج
 تقع
 واحدة
 بائنة
 إن
 نواها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥،٣
 كتاب
الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشيديه)
 (و
 كذا
 فى
 النهر
 الفائق:
 ،٢/٠٩٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
رشيديه)
(  وكذا
 فى
 الفتاوى
 البزازية:
١/٤٩
 
 ،١
 كتاب
 الطلاق،
 نوع
 آخر:
 اْذ
 َهِبُى
 وتزّوِجُی،
رشیدیه)
( )٢
 (راجع
 الحاشية
 المتقدمة
آنفًا)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم۵٣۵ باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 جول
 تودوباره
 تكارح
 كرسكت
 بين،
 حالهك
 ضرورت
 بيس
أكر-  جى ية
 طلاق
 كانيت
 ت
 أجير
 كباتواست
 بجى
طلاق
 تبين
 بوَل،
 بقيد
 كَو
 جملة
 اليائس
 ت جسر
 طلاق
 كا
 حم
 كياجات-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرده
 العبد
 حمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 بندونظام
 الدين
 فى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 "وومرارشه
 قاتم
 كرفى
 ك
 اجازت"
طلاق
 سوال[ :]٨١٢
 تمر
 جمال
 كاعقد
 كى
 اظهر
 الدينتبواتها،
 أظهر
 الدين
 فى
 مخط
 بندى
 ايك
خط
 افت
 خر
 كولكهاب،
 است
 طلاق
 بّوى
يأمير؟
 نقل
خط:
 "جناب
 بيًا
 صاحب!
 آب
 لوكول
 كو
 معلوم
 بونا
 جا
 كرآب
 كى
 يني
 تمر
 جمال
كا
 كزرمير
 ساته
 بين
 بموسكًتا،
 اس
 سلة
 آب
 لوكول
 ست
 عرض
 كرتابول
 كه
 (آب
 لوكول
كو
 ومرارشة
 قائم
 كرف
 مثل
 شوقإجازت
ويتاجون".
 أور
 ينت
 ى
 كهربيلوبا
 تقم
 للهى- بين
 مندرجه
 بالاخط]
 جز
 طلاق
 بوّكى
يأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اظهر
 الدين
 ت
 دريافت
 كياجات
 ف اس
 يتحرر
 ب الكهح
 يأخير،
 يجر
 أكر
 ب لكهى
 تؤاس
 كا
 مطلب
بد
 كماس
 فى
 انا
 تعلق
 نكاح
 قمر
 ت جمال
 ثّق
 كرويا
 اوردومرى
 بكم
 ك نكار
 اجازات
 ويدى،
 يا
 منجه
 أور
مطلب
 ؟
 أكرودينس
 كه
 بال
 مثل
 فى
 يدتحرير
 لأصحاب( )١
 ميرا
 مطلب
 باب
 وتحرير]
 وقت
 قمر
 جمال
 بهطلاقي
بائن
( )١
 قال
 العلامة
 محمد
 امين
 ابن
 عابدين
 الشامى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "وكذا
 كل
 كتاب
 لم
 يكتبه
 بخطه،
ولم
 يمله
 بنفسه،
 لايقع
 الطلاق
 مالم
 يقّرأنه
 كتابه".
 (ردالمحتار
 على
 الدر
 المختار:
٣/٤
 
 ،٢٢
 كتاب
الطلاق،
 الطلاق
 بالكتابة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩،٣
 الفصل
 السادس
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٨٣٥
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 واقع
 بوكى( ،)١
 جس
 كاحكم
 يدب
 كه
 أكر
 وونول
 رضا
 مند
 جول
 تودوباره
 نكاح
 بوسكتاب
 ورقه
 بعد
 عدت
 قمر
جمال
 ومر
 خص
 ت
 نكار
 كى
 حقدارب()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبد،
٥\٥/٣/٨٨
 "أب
 مجه
 واجازت-،  مير
 مجوا
 بهالى
 ت
 نكار
 كريلينا"
طلاق
 سوال[ :]٨٨١٢
 منكم
 مسماة
 زيب
 النساء
 بعت
 رقم
 الى
 ميراتكات
 يوجدله
 على
 ايك
 شخص
 تبوكيا
تهاكه
 وهذا
 كوتهاء
 اس
 سلسلة
 بين
 اس
 كويس
 سال
 كى
 من
 ابوكى
 فى
 جس
 كوعمر
 من
 سمات
 سال
 موكيا،
 جس
 وقت
 اس
 كومواجولى
الى
 وقت
 الس
 سف
 مجهست
 يد
 الفاظ
 ست
 كه"أب
 جه
 كوميرى
 طرف
 ت
 اجازات
 ب- كهمير
 مجوا
بهالىت
 تكارح
 كرلينًا
 للإذااست
 قرمان]  بموجب
 نهى
 ربى،
 مكر
 اس]  مجوت
 بهالى
 فى
 ميرى
 طرف
 كوفی
 توجد
 بين
كى
 أوراينا
 د
 وسرى
 جكه
 نكار- كرليا
 يدميرابيان
 حلفيه
 ب،
 أكر
 بين
 مجوث
 بولول
 تؤاس
 كناه
 ك
 بيس
 مرتكب
 بول
 كل،
اس
 لة
 ورخواست
 ب
 كه
 بين
 اس
 وقت
 دوحادثول
 ک
 ورميان
 بتلاجول:
 ایک
 تومی
 نوعمر
 خوف
 كناه،
 دومر
فاقه
، مسى
 لهذا
 أكرشريعت
 مطبره
 محمد
 كواجازت
 ديد
 توريس
 اناتكارت
 عانى
 كرك
 الحمينانت
 زند
 ك-بركولول
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 واقعدامى
 طريق
 ب
 آي أو
 كور
 وسرى
 بكه
 شر
 عًا
 تكات
 كى
 اجازت
 ب()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
/٩/٤
 
٥٩,٥
=  (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
١
 
١/
 
/
 
 ،٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 الطاق
 بالكتابة،
رشیدیه)
( )١
 "ولو
 قال
 لها:
 إْذَهِبُى
 فتزّوِجٌى،
 تقع
 واحدة
 إذا
 نوى،
 فإن
 نوى
 الثلاث،
 تقع
 الثلاث".
(الفتاوى
: العالمكيرية
١
 
٢/
 
 ،٣/
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشيديه)
 (و
 كذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
 ،١/٨٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 الكنايات
 والمدلولات،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،١/٣٠٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 الكنايات،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٢
 "إذا
 كان
 الطلاق
 بائنًا
 دون
 الثلاث،
 فله
 أن
 يتزوجها
 فى
 العدة
 وبعد
 انقضائها".
(الفتاوى
: العالمكيرية
١
 
/٢/
 
 ،٢
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 السادس
 فى
 الرجعة
 الخ،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
،١/٥٣٢
 
 ،٨٣٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الرجعة،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
،  ولو
 قال
 لها:
 اذهبُى
 فتزّوِجٌى،
 تقع
 واحدة
إذا=( )٣
 "وبابتغى
 الأزواج
 تقع
 واحدًة
 بائنة
 إن
نواها،


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوازدهم۵٩٣
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 ُ"میریال
 ے،
 ُ◌ےآوگھےکوَل
 کامیی،ُث
 ات
 مال
 باٍب
 ـ
 يمال
 چعلى
جًا
 سوال[ :]٩٨١٢
 اي
 شخص
 فى
 إلى
 يومى
 لك
 مات
 ت
 وقر
 آن
 شريف
 بإحت
 جوت
 الهاكر
بات
 ب
 اد
 بيات
 وومرك
 جدة
 الديا
 اوريدكما
 كم
 الها
 قرآن
 اورنماز
 برهنت
 كيا
 فاتده
 سب
 بيكارت
 اور
 بهريكها
"ثور
، ميريامالات
 محمد
 كوتجون
 كول
 كام
 قيس،
 ُثواست
 عمال
 باب
 ـ
 يبال
 على
 جًا-  اس
 سك
 بعد
 وهخص
 خود
اني
 يومى
 كواس
 سـ
 مال
 باب
 ـ
 يجمال
 مجوز
 كيا،
 عرض
 الك
 سال
 كابجوا
 كوفى
 فجر
 ند
 لى،
 اس اب
 سـ
 واسط
 شرع
كاكيا
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 قرآن
 كريم
 كي
 اوبي
 كرنا
 تحت
 ترين
 كناهب،
 است
 ايمان
 جاحار
 بتاب()١
 
-  جب
 اس
 ف
اني
 يومى
 كويد
 كماكه
 "مجمدونيرت
 كولى
 كام
 خميس،
 واست
 مال
 باب
 تك
 ريبال
 على
 جاء"
 تواست
 طلاق
 كانيت
كايا
، نبين
 أكر
 طلاق
 كانيت
 ت
 يدكاتب
 توطلاق
 وافع
 بوكى( )٣
 اور
 بعد
 عدت
 عورت
 كوتكارت
 ثمالى
 ورست- ب
اكر
 طلاق
 كى
 نيت
 بيس
 كى
 توطلاق
 نبي
 بولى،
 اب
 عورت
 كوچاست
 كه
 حاكم
 مسلم
 يا
 اختياركى
 عدالت
 بين
مقدميش
= 
، نوى
 فإن
 نوى
 الثلاث
 تقع
 الثلاث".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥،٣
 كتاب
 الطلاق،
الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
 ،١/٨٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 الكنايات
 والمدلولات،
رشيديه)
( )١
 "وفى
 الفتح:
 من
 هزل
 بلفظ
 كفر،
 ارتد".
 (الدر
 المختار).
 "لأن
 التصديق
 وإن
 كان
 موجودًا
حقيقًة
 لكنه
 زائل
 حكمًا؛
 لأن
 الشارع
 جعل
 بعض
 المعاصى
 أمارًة
 على
 عدم
 وجوده
 كالهزل
 المذكور،
 وكما
لو
 سجد
 لصنم
 أو
 وضع
 مصحفًا
 فى
 قاذورة،
 فإنه
 يكفر".
 (ردالمحتار:
 ،٢/٢٢٢
 باب
 المرتد،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،٥/٢٢٣
 كتاب
 الكراهية،
 الباب
 الخامس
 فى
 آداب
المسجد،
)رشیدیه
( )٢
 "إذهِبُى
 إلى
 جهنم،
 يقع
 إن
 نوى،
 خلاصة.
 وكذا
 إذهِبُى
 عنى
 وفسخُت
 النكاح".
 (الدر
المختار:
 ،٣/٢١٣
 باب
 الكنايات،
 قبيل
 تفويض
 الطلاق،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢٢٣
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشيديه)
 (و
 كذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
 ،١/٨٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 الكنايات،
رشيديه)
Made Searchable by ScribeTools.com