Indexed OCR Text
Pages 501-520
فتاوى محموديه جلد دوازدهم۵٠٠ باب الطلاق بألفاظ الكتاية موجودكى من مجهريث يا منصف جميده س موافق مع نكاح كا حم ويدل تواسيى صورت ميس وه طلاق ازروع مستل جائزة جوكى يا خبير؟ اوركيا حميده ومرى شادى كرسقف يائيس؟ يرى بات يدب كه زيد خلع بر نجى رضا مند بس ب، ان تمام صورتور ليعيش نظر حميده كواست آب كومطاقة تصور كرنا كموتكن زيد في متعدد بارات الفاظ استعمال ست بين يدكيات؟ فيزجميده كهربائى س قدر مكن ب؟ ان دونول ک اوقات بركى كوفی الحمى صورت أجير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيد ک نقل كروه جملون ين صرت طلاق كاكوفى ذكر بسبب البرد طلاقي كنافى ک الفاظ ضروريين محمدده اي بن كهات طلاق واقع موسى كامدارزيدك فيت ب- أكر زيد فى بديت طلاق بين الفهاذات إن◌ّ اس ست طلاق بائن والع بوكى( ،)١ جس كام يدب كر شوبر كور جعت كان أبيس رياء يكن طرفين كى رضا مندى ست دوباره نكار درست(.)٣ أكريوى رضا مند جولو بعد عدت اس كودوسرى جكه نكارت كا- اختيارب أكرزيدف بد ئيت طلاق!" الغازأبيس كب تؤان ت كوَل طلاق والع بس مولی، بدستور تكار قائم نيت- ٢ ے بار س شوبر ى كاقول معتر جوا()٣- أكرزيد حقوق زوجيت ادائخيس كريم اوريوى بريثان ت اوراس ک کزارت کی کونی صورت خميس تو مجود أحاكم مسلم بااختيارك عدالت ت يا شرى بنجايت ت تفريق حاصل كرعّق ب- حاكم كا مسلمان بونا ( )١ "ولوقال لامر أته: لست لی بامر أته.· نويت الطلاق، يقع الطلاق، وفى الفتاوى: لم يبق بينى وبينك عمل، ونوى، يقع". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥،٣ الفصل الخامس فى الكنايات) (و کذا فی ردالمحتار: ،٣/٨٩٢ كتاب الطلاق، باب الكنايات) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٨٢/٣ فصل فى الكنايات والمدلولات) ( )٢، (راجع ص:، ،٠٥ رقم الحاشية: )١ ( )٣ "ففى حالة الرضا لايقع الطلاق فى الألفاظ كلها إلا بالنية، والقول قول الزوج فى ترك النية مع ." اليمين (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥،٣ فصل فى الكتابات) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٥٢٣ باب الكنايات) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ١٠٥ باب الطلاق بألفاظ الكناية ضرورى- أكريوى كى شكايت شهادت شرعيوت ثابت وجن كى بناء يرجي تفريق حاصل بمواور عدالت] طلب كرف يرجى شوبر حاضر نه مولة ثبوت شرعى براس كى عدم حاضرى كى صورت مين جى تفريق ك-جاست اس ك يورى تفصيل "الحملة الناجزة" يس ورنج ب()١ - أكر شوبرتو حقوقي زوجيت اذاكرتاب كريوى اس] سا تحدد منأبيس حاجتى اورطلاق _كردومرات تكارح كرناجحا بتحب تواس ـ ل الباكرنا شر عًا تبايت تدموم خل- ب فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٥\٣٢/١/٨١ "تم وبين جاء جمال ت آلى جو، المس عورتور كوطلاق جومير_ كيف] خلاف مثل كريم، ، ایک دو، تين،، كبنا سوال[ :]٣٦١٢ بعد سلام مسئون آنكه مير انكارح مطابق شرع شريف بمراه مسماة خاتون وخر شخ عبد الغنى تعرضه تقريبًا ساتدائه سال جوت موانها اوراس وقت ت دهآنج تك بطور زوج غير كهريس ، آبادرى زوجين باسمى نفاق، وويكر معاملات بدت بدر جوكر زبر خورالى وايت دومرح ماء فى تك ميسورة سكت، بينمايت بوكر بيرت سرال والول كامير ت كهراوربيراان ٤ مهرجانا بند بوكيا، ليكن ميرى بيومى میرب یالری۔ اب كل بوقت شب ميرى عدم موجودك مين ميرى اليد بلا اجازت ميرى افت تا يازاد بهالى ک محركا يمان كرك اتفي والدين ٤ مهربو جى، اتفاق تين بجى آه لو برات كوكهرًا كيا، ميس فت جب بردو (١)"زوجة سعدت كوتحت مجورى كى وجدت تفريق كانت لكتاب، مجورى ك وصور تمس بين: ايكيد كم عورتك خروج كامولى انتظام: بوسك اورن خود عودت حفظ آبروست مسا ته كسب معاش بيقدرت وفى جون اوردومركى صورت يدب كد شوبرت عليحده رث يس الثلاث معصيت كاتوى اند- يشهو اورصورت تفريق كايدب كم مورت انا فقد من قاضى إسلام يا سلمان حاكم أورانس نموسن كى صورت بين جماعت مسلمين ٤ سام يعيش كرب اورج ح باس عش بوده معالله كى شرقى شباوت وغيره ك ذريعت يورى تحقيق- كر اوراكر عودت كاء عونى تح بوتواس] خاوندست كماجات كما نى عودت سك حقوق اواكروميا طلاق دواورن بسم تفريق كروين ٤- اسك بعد وه ظالم سى صورت بهعلى مذكر أو ضى قا ياجوشر عااس سـ قائمقام بوطلات واع كروت اوراس مي كم مدت- انتظار وجبات ك باتفاق ،الكي ضرورت بس-" ت (حله ناجزة، ص٠ ٣،٠ ،،٣ حم زوجة سعدت، دار الاشاعت) فتاوى محموديه جلد دوازدهم۵٢٠ باب الطلاق بألفاظ الكتاية الجيد وهرية موجودنه باياتوانى يوى كتاياك كهر جاكروريافت كيما كدير- هرت يبال َآ بين، يكن ال كتا يازاد بهافى حى محمد مطلوب اوراس كى تالى_: انكاركما كنيبال يكونی نیس-آسيا راست س من فى ك اس باب، هرت جويس فى اجي بيوى ك آوازن تولوكركوجواى] بمراه تها آ وازوى، توكر مع محجوب ك زكى بابرًا يا، سى فى نيكي كواليا ور توكرت كماك هور ى بالدهون، عقب ستير الركابعمر مج سمات سال آيا مين فى اس كوز بانى كبلا بيجا كرتم انتى برود والده كوكبدينا كرات وقت مير بالانه آناء بجات اس سك ميرى برود اليدمع بيرى خوش وامن مع افي لوك اور يتم اور من وكر ٠١ لوکول ےہوپی۔ محمد مطلوب ميرى الميد كابراورثنا يازاد بجى بمراد تها، اس طرح ان كابطور حمايت بمراه آف ت ا وقت مح رج بوا، كيوتكه مير اوراستها معاس بدرين درجه ت تجاوزستة بوث انكيوجراف-ف ي وسرى يوى، وويجى بطور تعيين مادى اوركبا كروان ك بمراه كول كى، وه ير كما لفت ين جب كروم ميرى جان س ومن بين، فجر مسماة خاتون وخر عبدالفى] وتشر ماركر كماكه "تم وين جاء جمال_ آل بو، فود توّكى بمراه ووسرى كوبجي لكى، اور بحالت خص خّص ت كماكه "أليس عودتول كوميرى طرفت طلاق.هو غرب كيف] خلاف عمل كريب استكهرجاًء". اى عرضه مثل دوسر-، اعزه آسية، وهمجهافي سلك، ف ين كهديا:« ميراان كا فيصل بموجكا اي!! - من٢ اس] بعد قاضى صاحب كولالما كيا، قاضى صاحب ف سب معاملة من كركما كه چونك سب كامفهوم ايك ب ى طلاق بويك، نه اب تم اس كور كم سكن بواورنهبة مجوز سكت بين- براه كرم مطلع فرما ي كرات مورت یی: ١ ..... كما مسماة خاتون كو طلاق شرعى بويك ياد يكر صورت بوكى؟ ٣ كيما ال صورت مثل وهد وسرباست نكارح كرسى ب اوروه نكات ورست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... تمام عبادت سوال من ايك جه ولفظ طلاق صراحة مذكورب كه"أسمى عودتول كوميرى طرفت طلاق كن ،- جومير كيف] خلاف عل كريم"، شوبر] كيف] خلاف كرفت شرًع ا لفظت اليك فتاوى محموديه جلد دوازدهم۵٣٠ باب الطلاق بألفاظ الكناية طلاقي رجعى واقع بوجاتي ب بشر طيكه الاست ثمن طلاق كانيت ندركا جو، اس كاحكم يدب كه عدت ـ اندر شوبركو رجعت كااختيار حاصل وتاب أور بعد عدت طرفين ك رضا مندكت نكارح ورست- بوتاب دوم الفظ" أي افيهرجاًء يمكنايوب، من أكراس لفظت طلاق كانيت كاب تواست دوسري طلاق، طلاق بائن واقع ، جوكى اس كاحكم يب كه عدت بين اور بعد عدت طرفين ك رضا مندكت نكارح ورست ب، رجعت كانت باقى تبين- ربا اوراكراس لفظت طلاق كانيت بيس كى تود وسرى طلاق ودفع خبير بولى: : "صريحه مالم يستعمل إلا فيه كطلقتك وأنت طالق ومطلقة، ويقع بهاواحدة ، رجعية وإن نوى خلافها أو لم ينو شيئًا". تنوير()١- "وما يصلح جوابًا وردًا، لا غير: أخرجى، اذهمى، اغربى، قومى، تقنعى، استترى، . تخمرى وما يصلح جوابًا وشتمًا: خلية.......... وفى حالة الغضب يصدق فى جميع ذلك لاحتمال الرد والسب، إلا فيما يصلح للطلاق، ولا يصلح للرد والشتم......... اهـ وألحق أبويوسف رحمه الله تعالى بَخليٍة وبرية وبتة وبائن وحرام أربعًة أخرى ذكرها السرخسى فى المبسوط، وقاضى خان فى الجامع الصغير، وآخرون، وهى: لاسبيل لى ، عليك لا ملك لى عليك، خليت سبيلك، فارقتك. ولا رواية فى: خرجت من ملكى. قالوا: هو : بمنزلة خليُت سبيلك. وفى الينابيع: ألجق أبو يوسف رحمه الله تعالى بالخمسة ستًة أخرى، و هى الأربعة المقدمة، وزاد: خالعتك، والحقى بأهلك.......... وانتقلى وانطلقى كالحقى. وفى : البزازية وفى الحقى برفقتك يقع إذا نوى، كذا فى البحر الرائق". عالم كيرى: )٢(١/٥٧٣- ( )١ (الدر المختار: ،٣/٤٣٢ ،٠٥٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٣،٠٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٨٣ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥،٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات، رشیدیه) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٢٢ كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق قبل الدخول، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٢٢٨ ٢٨۵، كتاب الطلاق، باب الكنايات، رشیدیه) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٠٥ باب الطلاق بألفاظ الكناية "والبائن يلحق الصريح". تنوير()١- أح جل كريسوال مثي ورث ت "ميراان كا فيصله چوچكا، ايك، وو، ثمين،"- سوال كى عمارتت بظابر ي معلوم بوتاب كميديات يومى ٤ لت عبير بي ئى بلكنيوى ک رشنت دارول ک لة (بن ت کر شوبركوازيت وهو حى ب) بى تحب، فيزيبال لفظ طلاق بجى مذكور بس، اس لًم اس لفظ ت ثر عًا طلاق, لع بي بوَل، البند أكر شوبركى نيت ديوى كوطلاق ديناست اوراكانيت ت يد لفظ كباب اور مرادايك طلاق دوطلاق من طلاق ٢ تجسيوى كوكباب اس وطلاق وافع بوكر مغلظ ب بوکی- اي سوال ـ اس خلاف بحمى آيات اس سوال مطابق اس◌ٍ جواب حري- كردياب حقيقت حال التذكومعلوم- ب فقط والله-أعلم حرره العبد محمود كتكودى: معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ١١/٠١/٣٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، الجواب مح: عبد اللطيف- "من في آزادكى، ممراتيرا محمد واسط أبيس "كاظم سوال[ :]٥٢١٢ كيما فريات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس مستاء من كماي ُ◌فض لت اجى ديوى كوايك مرتبة طلاق دى، ين يا كماكه "تجه كويس في آزادكى" يد يا كماكه "ميراتيرا احمد واسط بيس"- غرض كويتول الفطور مس تكوَن سالفظ اساسن كهاتو عودت وطلاق فيكى يابس، اب عودت ـ لتركيا عم شرقى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مرت لفظ ت طلاق ب دى تو طلاق واقع بوكى، ك فيت جويا نك جو، اور لفظ "بي ف آزادك" بماتت عرف من بمنزلة صرح ب است بجى بلانيت اي طلاق رجعى والتى بموجانى ب( ،)٢ اس لفظ ت اور ( )١ (الدر المختار: ،٣/٢٠٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٤،٣ كتاب الطلاق، الفصل الخامس فى الكنايات، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٨ باب الكنايات، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: /٣ ١ ۵ ،٣ باب الكنايات فى الطلاق، رشیدیه) ( )٢ "سرحتك وهو "رها كردم"؛ لأنه صار صريحًا فى العرف على ما صرح به نجم الزاهدى فإن سّر حُتک کنایٌة، لكنه فى عرف الفرس غلب استعماله فى= الخوارزمى فى شرح القدورىMade Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد دوازدهم۵٠۵ باب الطلاق بألفاظ الكناية صرت لفظت ايك يا دو مرتين طلاق وفي] بعد عدت] اندررجعت جاتزب( )١ اور بعد عدت تراضى طرفين ت نكات ورست ب( )٣ اور تن مرتبه كيف سك بعد بلاحلاله سكرهنا درست بيس()٣ - اور لفظ "مراتيرا باكم واسط بس" كفايات ميت ب، من أكراست طلاق كانيت كب تو طلاتي بائن واقع بوكى، اس كام يدب كه راضى طرفين ت كارت درست ب، بلانكارت ركهنا ورست بيس اورحل المكى ضرورت بيس، بعد عدت عودت دومر است إلى تكارح كرست- ب اوراكراس لففات طلاق كانيت خبير كى تو اس ـت طلاق والع خبير وَل: "وفى الفتاوى: لم يبق بينى وبينك عمٌل، ونوى، يقع، کذا فى ." العتابية عالم كيرى: )٤(٢/٤٩٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كنكورى عنا التد عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار شور، ١٣/٢/٣٥٥- ح عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يثور، /٣٢ صفر/ ٣٥٥- = ، الصريح فإذا قال: "رها كردم": أى سّرحُتك يقع به الرجعى مع أن أصله كنايٌة أيضًا، وما ذلك إلا لأنه غلب فى عرف الفرس استعماله فى الطلاق". (ردالمحتار: ،٣/٩٩٢ كتاب الطلاق، باب الكنايات، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩،٣ كتاب الطلاق، الفصل السابع فى الطلاق بالألفاظ الفارسية، رشیدیه) ( )١ "إذا طلق الرجل امرأته تطليقًة رجعيٌة أو تطليقتين، فله أن يراجعها فى العدة، رضيت بذلك أو لم ." ترض (الفتاوى العالمكيرية: ١/٠٢ ،٣ كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٢١ كتاب الطلاق، باب الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٩٩٣ ،٠٠٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، سعيد) ( )٢ "وينكح مبانته بما دون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع". (الدر المختار: ،٣/٩٠٠٢ كتاب ، الطلاق باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،،١/٢ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٦١ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾. (البقرة: )٠٣٢ ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢ ،٣ كتاب الطلاق، الفصل الخامس فى الكنايات، رشیدیه) (وكذا فى حاشية الشلبى على تبين الحقائق للزيلعى: ،٣/٠٨ كتاب الطلاق، باب الكنايات، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم۵٢٠ باب الطلاق بألفاظ الكناية "تم كوجمال جاب شادى كرلو، وه مرب نامت جواى تور يجوز_، مجد كواب كوفى "مروكاريس سوال[ :]٢٢١٢ نظام الدين فى انى اليه كايك سال ست نفقة بندرهاب اور اشاره وكتابه] ما تد خر اوريوى، نام تبت ناراخ بوكر تاكيد مزيد تك مسا تهد اس طرف خط الكهدياكه "ثم اورتمبادى الذكى جهة بن كهوه زيجات زيادة ثوبصورتاب، تم كوجمان سل وبال شادى كرلو، ايك سال سـ اندري شادى كرف كاكوشش كريب كهو ت شحالى زند كى كزرجات"، وغيره جي الفاظ بي اوراس كاول سـ مولوى عبد الحميد صاحب جو معتبرًاولى بين، ايك مربه نظام الدين اورمولوي صاحب موصوف ت اس الذكى] بار س باح بات چيت جورى تحمى، نظام الدين فى اثاث تفتكوس مولوى صاحب موصوف ت كما كهآب اس الركات یعییوئے کھد یی کم ُ◌ہیرہےنامے چوثیۆ ژ یچوز یس، ُمدواب کوَل مڕەکاری ؟". جوزى يجوز في كامحاوره بغير شوبر] رجنا فتاوى- بوتاب دار العلوم: ،٣/٠١،١٣ مطبوع كتب خانه المداديه ويوبند نز حواله كتب معتبر ورنج ب كهطلاقي رجعى بوك، فيت كر يانه كرت( ،)١ فماوى بذاير بنحمد جابل لوك چين چنال كرت بين- صورت مذ كوره مس طلاق والع جوَل يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شوبركى طرف ت كوَن صرت لفظ طلاق تحرير من نقل نبيل كيما كيا، جوالفاذ أقل كة بين وه كنايه ين، اكر ان الفاظ- طلاق كانيت كاب تو طلاق بائن والع بوك، بعد عدت عودت كودوسرى جكم نكاح كانت ( )١: "سؤال باجروك شوبرفي باجره] ما تحديد سلوك ك، باجرده سا وريافت كر في بركبا كه"جاءتم كوجهت كوَن مروكار خميس اورن جد وتم ٢°- باجرهاست ممكن وعلى آل اوردوسرى جكه تكارح كرنا جابقاب، شوبر اول آمادة فساد- وتكرارب اس صورت من شر عًا كيا هم ب؟ : "الجواب اكر شوبرفى يد لفظكم "جاوتم كومجه ت كوَل سر وكارئيس، الخ" بيت طلاق كبابوتواس ك زوٍج طلاق بائندوا فع بوكى، يكن أكرشوبر بديت طلاق كتبت انكاركر أو طلاق واقع نجوى، اور بدون طلاق شوبراول ـ دوما نكاح فقط"- پاچەکادرستنجوگا (فتاوى- دار العلوم دیو بند: ،٩/٠٢٣ کتاب الطلاق،، باب چهارم کنایات، مرد كارئيس كاجمد طلاق كانيت ت كباتو طلاق ،َو يأبين، مكته امداديه ملتان) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب الطلاق بألفاظ الكناية حاصل ؛( ،)١ ورمختار وغيره ب مث كم كتابهت طلاق بائن واقع بولى()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣/٠١/٣٩٥٥٠ "أب غيراتجه كَو رابطرئيس، ميشدات بال باب] كهرده س طلاق وس كرجاء بامون" سوال[ :]٤٢١٢ صورت مستلهيب كمزيد كى شادى بنده ت تقريبًاويؤ٥سال قبل بولى، زيدآ زاد منش ثابت بجوا، شروع ست بى ربثير شروع بوتين- بحجم عرضه قل بندهات فيا آَل بولى تقى، بغرٍض لاقات زيدًا يا اور حسب سابق وبحث شروع بموكى، زيدفي جنده كوساتهى جاناجا باكر مندد ان حالات مثل جات كوتيار تبين بموَل كمار مثاَل تك ثوبت آكل قى، بر ان زيد ين كتابوادائين جلاكميا: «ي يمالت جاء باجول، ثوم يرت لم مريكى، من تمهارت لًة مريكا، اب ممر اتجهت كوكى رابط بس رباء عيشواست عمال باب] ،مهرده بين يرى كوَن خر تبين لول كاء م طلاق د كرجاء باجون، مر جان- بعد تم عدت مث يلهمجانًا". جب ثار عن بجوار جنده جار مادكى حامل حمى، وهخاوند] جان س] بعد غسلخانه بين كركفى اور خاوند] جات، ُح روز اسيتال مس اسقاط-بوكيا ١ ...... مذكوره بالاعمادتت طلاق رجعى مول يا بائن؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿وإذا طّلقتم النساء، فلبغن أجلهن، فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف﴾ الاية (سورة البقرة: )٢٣٢ "فإذا انقضت العدة قبل الرجعة، فقد بطل حق الرجعة، وبانت المرأة منه، وهو خاطب من الخطاب يتزوجها برضاها إن اتفقا على ذلك". (المبسوط للسرخسى: ٢/٦ ،١ كتاب الطلاق، باب ، الرجعة مکتبه حبیبیه، کونشه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٦٩٣ فصل فى شرائط جواز الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "ويقع بباقيها أى باقى الفاظ الكنايات المذكورة... البائُن إن نواها..... قال ابن عابدين رحمه الله: قوله: (البائن) بالرفع فاعل "يقع" فى قوله: "ويقع بباقيها". ، (ردالمحتار كتاب الطلاق، باب الكنايات، مطلب: لا اعتبار بالأعراب هنا: ،٣/٢٠٣ ،٣٠٣)سعيد "تطلق واحدة رجعية فى اعتدى واستبرئى رحمك وأنت واحدة فلا يقع فى هذه الثلاثة إلا واحدة رجعية ولو نوى ثلاثًا، أو ثلتين، وفى غيرها بائنة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الفصل السادس فى الكنايات: ،١/٥ ،٣)رشیدیه فتاوی محمو ديه جلد دوازدهم۵٨٠ باب الطلاق بألفاظ الكناية اسقاط ت القضاٌت.. ت اور حالاٍت بين سوال[:]٨٢١٢ ٢ زيدك شادى بنده ت تقريبًا ويؤده سال جل مولى، زيدآ زاد منش ثابت جواء شروع بى تراجثمن شروع بوكتير......... زيدفي بنده كوساتهي جانا جا باليكن بنده ان حالات على جاسة كوتيارئيس بولى كرماء خاَل تكثوبت آكى فى، اس ير زيد ين كتابجواوالين جدًاكيا: «ميسيبالت جار بالجول، و مر سلة مريكى، من تمهارت لي مر وكا، اب مير اتجهب كوَن رابط بس رباء ،بحيث استعمال باب ك- ،مهرده بين يرى كوفى خر بيس لول كان مسي طلاق وس كرجاء باجول، مر جاف، بعد تم عدت ثى بيهمجانًا- جب تاز عن بموا بعده حاربادك حامل حى، وه خاوند] جاف] بعد غسلخانه بي كرسى اور خاوندي جان، حيث روز ايجمال سي اسقاط- بوكيا اس اسقاط ت عدت يورى مّو يأبين؟ ٣ أكر عدت يورى بين بولى توخاوندكو بغير يومى كى مرضى] رجعت كانقب يأس؟ ٣ تكوين حمل بين ذاكثرولا ك رات> كم"ربح ماد ما يد كيفيت مولىب، وم بادئ المبانى جنين تقريبًا م/ ارتج وزن اي كرام، مرآ تك كان باته بدير ست نشانات اورديؤه سك مرت الله الله تثانات ظابركرت- بين يرى ما لمبانى /٣، ارت وزن ٣/كرام الكليول ک نثان معلوم موسى للت بين، جوت ماد المبانى /الحج،4 وزن /٥، ١وس اعضاء تناسل زنانه مروان بنجاف جاسكة بين، الجوين ماد جنين ك لمبانى /٩، التح وزن أيوه يا( .... ) مرير بال انكليون ين( ...... ) تكلف لكنت بين اوراى طرح توي ماد تك تفصيل ورن- ب (الجوروايات كثر الاعمال: )١/٠١١ الكهى القر فى وينهى جسس موف ايتال في في ـ يوزيم من برماه ک جنين شيشون سن رح بوست وفك ماسكة بين ٢- كتاب علم القبالت ازحكيم محمد عبد المتين خال، ص:،٣- توكيان الطباءكى تحقيق جنين فر نشوء تمامي قابل قبول ب؟ يدسب اسمة لكهاب كد فتاوى رحمي ،٠٣/٤٣١ ،٣/٩٥١ او رقاوى المادية:٥١٣،٥١٣/٣،ك عبارت ترجع بورالحمينان بس بموارثة تفصيل عرض-كروي يز طلاق سـ معامله كوست واس بنده، عنده ك برؤى.بين اوراس- بدى من كافا- وندب بعد إحرام جواب ارسال كرت ك ورخواست-ب محمد سعود، ١٢٠٦/٢/٣١هـ فتاوى محمودیه جلد دوازدهم۵٩٠ باب الطلاق بألفاظ الكناية الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... زيد] الفاُظ"أب ميراتجهت كوَل رابطرئيس رياء بميشهاست عمال باب ك- " محررة يد كتايات طلاق بن، أكر طلاق كى نيتت سب جاكس وطلاقي باتن موتى ب()١ - ان الفاظ] بعد صرت طلاق كابولنايه قرية كمية الغازظ طلاق ک لی ک س بین، لهذا الاست ایک طلاق باستدوافع مولى، بحر صرت لفظ طلاق بولاء اس مثل نيت ك بحى حاجت بيس، الت دوسرى طلاق واقع بوكى، وهيجى بان على بولى، يكونكه بائن] بعد رجعى كاكل شيس ربان "الصريح يلحق الصريح ويلحق البائن، اهـ". درمختار ــ "(قوله: ويلحق البائن) كما لو قال لها: أنت بائن، أو خالعها على مال ثم قال: أنت طالق، أو هذه طالق، بحر عن البزازيه. وإذا لحق الصريح البائن كان بائنًا؛ لأن البينونة السابقة عليه تمنع الرجعة، كما فى الخلاصة، اهـ". : شامى ٢/٩٦٣ مختصرًا()٢ - اب رجعت كائن نبي ربا()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم الماد بلسانه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢٠٧/٣/٣هـ ( )١ "وفى الفتاوى: لم يبق بينى وبينك عمل، ونوى الطلاق، يقع، كذا فى العتابية". (الفتاوى : العالمكيرية ١ ،٢٢٣/ الفصل الخامس فى الكنايات، رشیدیه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٨٦٢ فصل فى الكنايات والمدلولات، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٨٢٨ كتاب الطلاق، باب الكنايات، رشيديه) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٢٠٣ كتاب الطلاق، مطلٌب: الصريح يلحق الصريح، رشيديه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،٢/٥٨ كتاب الطلاق، جنس آخر فى البائن والرجعى، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٥ كتاب الطلاق، إيقاع الطلاق على المبانة، إدارة القرآن كراچی) ( )٣ "هى استدامة الملك القائم فى العدة............ لم إن يطلق بائنًا". (الدر المختار). "هذا بيان لشرط الرجعة، ولها شروط خمس.......... ولا كناية يقع بها بائن". (رد المحتار: ،٣/٤٩٣ ،٠٠٢ باب العدة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩/٢١ كتاب الطلاق، باب الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٣٠٢ كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائن، دار الكتب العلمية، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم۵٠١ باب الطلاق بألفاظ الكناية ٣٠٣٠ ٢ ..... أكر سقط من بعض خلقت طابر بوكى تفى جوكه عامة جار ماه بين ظابر بموجالى ب توعدت يورى مّوى: "ظهر بعض خلقه كيد أورجل أو أصبع أوظفر أو شعر، ولا يستبين خلقه إلا بعد مأة وعشرين يومًا (ولٌد) حكمًا (فتصير) المرأة (به نفساء............. ) (هـ وتنقضى به العدة. فإن لم يظهر له شيئ فليس بشيئ، ١." هـ در مختار- قال الشامى: "(قوله: ولا يستبين خلقه، الخ) "فى بعض الروايات: الصحيح "إذ امّر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلًة، بعث الله إليها ملكًا، فصورها، وخلق سمعها وبصرها وجلدها". وأيضًا هو موافق لماذكره الأطباء، فقد ذكر الشيخ داود فى تذكرته: أنه يتحول عظامًا مخططًة فى اثنين وثلاثين يومًا إلى خمسين، ثم يجتذب الغذاء ويكتسى اللحم......... والنامية ويكون كالنبات إلى نحو المأة، ثم يكون كالحيوان النائم إلى عشرين بعدها، فتنفخ فيه الروح الحقيقة ، الِإنسانية اه.-ملخصًا نعم نقل بعضهم أنه اتفق العلماء على أن نفخ الروح لا يكون إلا بعد أربعة أشهر: أى عقبها كما صرح به جماعة. وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه بعد أربعة أشهر وعشرة . أيام وبه أخذ أحمد رحمه الله تعالى، ولا ينافى ذلك ظهور الخلق قبل ذلك؛ لأن نفح الروح إنما يكون بعد الخلق. وتمام الكلام فى ذلك مبسوط فى الشرح الحديث الرابع من الأربعين النووية، ، فراجعه اه". زد المحتار: ،١/١٠٢ باب الحيض()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. أعلاه بلسانه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢٠٦/٣/٣هـ ( )١ (التنوير مع الدر المختار: ،١/٢٠٣ باب الحيض مطلب: أحوال السقط وأحكامه، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٩٢٨/ الباب الثالث عشر فى العدة، رشیدیه) (وكذافى الفتاوى التاتار خانية: ،١/٣٩٣ ،٢٩٣ الفصل التاسع فى الحيض، قسم آخر فى معرفة أول وقت النفاس ومما يتصل بهذا القسم من السقط، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١١هـ باب الطلاق بألفاظ الكناية "ميرى طرف ت آزاد بون ست جابوشادى كرؤ" سوال[ :]٩٢١٢ زيد فى خي ا يوى وجلد رخصت كرفس لك ايكه چ لكها، تأكد منكه وال رخصت كريف بين جلدى كرير، اس مثل بنحم على ال استعمال كة ك بين بعض لوك اس كوطلاق وتفويض اور بعض طلاقي كناية سكت بين، حالاتكه زيد فى كولي طلاق كا بيت خس- كاب حمل حسب ويل ين: ١ ..... "تم دوسرول] ساتهددمنا جابت موتو ميرى طرف ت آزاد بو، جست جابو شاوى كرو()١- "ميرى طرف ويكنا حرام ب" سوال[:]٠،١٢ .٢ "أيك مبين مس تخمين ميرى طرف دينا حرام ب، كيوتكم مسئ تمباراكون چوںگا،۔۔ ٣ "أب رئيس خود ينه ركن ]_لة منظور كرتابون". الجواب حامدًا ومصليًا: ١- أكر عورت في دومرت شادى كرت كى خوابش كى تؤاس برطلاقي بان موكى ورن أبيس- جمله : غمر ٣٠٣ : تفويض طلاق جولي من كتابه طلاق جوَل- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٨٩/٥/١٣هــ ( )١ "وفى القنية: اُذَهِبى وتزّوِجُى، تقع واحدة بلائية". (الدر المختار). "لوقال: اذهبى فتزوجى، وقال: لم أنو الطلاق، لا يقع شىٌء". (ردالمحتار: ،٣/٢١٣ قبيل باب التفويض، سعيد) "وإذا أضافه (أى الطلاق) إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا......... وإن كنت تحبينى ، بقلبك فأنت طالق، فقالت: أحبك وهى كاذبة، طلقت قضاًء و ديانًة عند أبى حنيفة و أبى يوسف رحمهما الله تعالى". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢/٢ ،٣٢٢ كتاب الطلاق، الفصل الثالث فى تعليق الطلاق بكلمة "إن وإذا" وغيرهما، رشيديه) (وكذا في البحر الرائق: ،٢/٣٢ كتاب الطلاق، باب التعليق، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/١٢١ كتاب الطلاق، باب التعليق، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ۵٢١ باب الطلاق بألفاظ الكناية "مير اتجه ت تعلق بيس، ُث ثم ميرى زوجه، ترامير انكارح خميس بموسكت، ي اني عودت ويس جابتا، مرى طرف ت آذاوب" سوال[١ :]١٢/ بياِن مدعيه زوجه: "مجمع خز على كهمراخاوندًا يا بواب توبي يقول اوراقي والده كوساتها كراس تح پاس کی اورًا وزارى كرك اس كوكهر بين لآلى، بجرمهربين وه مجور كرتاتها، ف ی است كباكد ثوميرب ساتحد كزران يكون أيس كريماء اس كى كيا وجدب، ُث مُج إينا ارادوي-ّ◌ا توامن فى جواب دياكه "مير اتجهت تعلق ب بيس أورنُث ميرى زوجوب، يرامير انكار نبيس بوسكتاء يكون كماوشيعب اورس من تم محمد برحرام بواورس اس ونات جب كم ترى والده ٤ هرت يجاز توز كيماتها لو قطعًا كرك كيما تها، ک کیول ین ابل سنت والجماعت جول اور بابند شرف شريف بول اورن ير ساته بين كزاروكرتابون اورنأو .®یریزوجے اس] بعد استكما مول وغيره في كبا كدثوابت ز وجد كوات ياساركهاوركهر بي است يحول ـ ياس آياكره كول كم أخبول سفى مجم كوبيجاب، اسا سى بى بم كوجواب ديا كمية مركزوجد عبيدات ما مول كى-زوجدت استےکیا کیا کمعورت خاوند یی گئـے ہوتے رچے ہیں اورسح چی بولی رہی، یر ، مجوتبين ثوان كوثر وغير هنود لوالاست جواب دياكه "ميس اني عودت وثي حمابتا" تواست كما كود اكرتوعودت كاخر ون بيس ويناتواي معصوم- يقول كانوخر جد تواس فى كلمن الإدكر كبهديًاكونه مراول اس زوجه كوركنا جابتاب اورئيس اس لاكهر جاول كااور نه خرج وغيره دول كاء مرى طرف ت آزاوب، جد براس كاول جاب جاستق◌ٍ". اس ـت كباكيا: أكرثواياتبين جابتا چل تو شرع شريف اورشريعت بيرچل كريفيصل كرت بين كول كورة جند وفع شريعت ٤ خلاف الفاظ بن وكاب، ف اس كما كماكرتم شريعت رجاء تمادى مرضى، أكر عدالت برجاء فتاوى محموديه جلد دوازدهم۵٣١ باب الطلاق بألفاظ الكناية تمهارى مرضى، ويرى وى بات ت كمية محمدت آزاوب أور ثوابت آباد كرنا يس حا متا ـ اس بعديد تمام سامان كر التماكر جدًاميًا". يريان شجزاده زوجه التى- بخش-كير بيان خادم حسين: "آب كوشش كريم كون كمآب كاشًا كروب، ك آب بات مان للكا، ميس في جندآ دمي، ممامن است كماكريجلوسمع كراوول، اس فى كما: كه استاوجاب مح ثل ، کروو يا بازار فر مس وخت کروو، مين اس ست صلح خبين کرول كاء مس فى ت تؤاس قطع تعلق كريات؟". يد الفاظ زوجهاور شابد ك بيان بين- كيما به الفاذا طلاق كناية كين يائس، كما است طلاق واقع موجات كى يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر التى بخش كوان الفاظ كاقرارب، يا يد كواه جن سا سا يد الفاخ بي شرعًا معتبًراواثقه بين تو شرعًا طلاق واقع بوك، عدت سك بعد عودت كود ومرى جكه تكار كرنادرست ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار-يثور،٥٥٩/٣/٣ : سج عبد اللطيف /ربيع2، غفرله-الثانى/٥٥٩ · : قال نويت الطلاق، يقع الطلاق. وفى الفتاوى: لم يبق( )١ "ولو قال لامرأته: لست لى بامرأة. بينى وبينك عمٌل، ونوى، يقع. إذا قال الرجل لامرأته: أنت علّى حرام- ذلك فى غير حال مذاكرة الطلاق- إن نوى به الطلاق كان طلاقًا بائنًا، وإن نوى ثلاثًا فثلاث". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٢٣ ٢ ، ،٣ ۵٣ ،٣ باب الكنايات، كتاب الطلاق، باب الإيلاء، رشيديه) (وكذا فى ردالمحتار: ،٣/٨٩٢ ،٢٠٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات، سعيد) (و كذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ،٨٢٢/ كتاب الطلاق، فصل فى الكنايات والمدلولات، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢١٥ باب الطلاق بألفاظ الكناية "عورت كوآزادكر كابول قطعى كري كابول، ر محمد رامب" سوال[ :]٢،١٢ واديان كرت بين كريم فى شوبرت كماكما تم انى معورت كوكيول آباءرئيس كرست اوريكول كا چ فر كول أبيس وفي اس ؟ فى كواجول كوجواب وي موت كماكه ديس عودت كوآزادكريكا جول قطعى كريمكابول، محمد بر حرام ب" اب- قابل وريافت يدب كركيايه الفاذا كنا ية بين؟ يم تحقيق فيهل ح سن له يش موت، فاوند فى جب في صله سفن، لة ان كوابول سک بیان تومكر بموكيًا، ان القاط ـ صادر جون كابجى منكرب اور عورت بإطلاق والع بوست كااتكاران لقطول ت كرتا ،٢ فقط الكار كرتاب اوران الفاظت فيت بحى بجد بيان بيس كريناء اور الفاظ ك الطلائع كوابول كووفي ت نجى انكار كرتاب، ان مث بت دوكواوتو مستور الحال قابٍل سماعت بين اور مشهور الفس بين ثبت بيس موسك، يس ان ستايل عودت كاما مول-ب كتاب بنى شرح كنز تيرى جلد مطبوع ول كثور، كتاب الشهادات، باب اختلاف الشهود،ص: ٣٣٣ )١( من جو مستل تحريرب كونكانت ست دعونى بين أكر عورت سك شهود اختلاف كريب تودعوى روب كونكماس كا دعوى مبر، تكار] دعوى بين اكر خاوند ك كواه آلین بين اختلاف كرين توخاوند كادعوى روب اب- وقومع طلاق بائن بالفاظ مذكوره بالاموابول في بيان ست بين- كيماية مترادف بم معنى بين، انات طلاق بائن وافع ...... : قال نويت الطلاق، يقع الطلاق. وفى الفتاوى: لم يبق( )١ "ولو قال لامرأته: لست لى بإمرأٍة بينى وبينك عمٌل، ونوى، يقع. إذا قال الرجل لامرأته: أنت علّى حرام- ذلك فى غير حال مذاكرة الطلاق- إن نوى به الطلاق، كان طلاقًا بائنًا، وإن نوى ثلاثًا فثلاٌث". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥،٣ ٢ ، ،٣ ۵٣ ،٢ كتاب الطلاق، باب الكنايات، باب الإيلاء، رشيديه) (و كذا فى ردالمحتار: ،٣/٨٩٢ ،٢٠٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات، سعيد) (و كذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٨٢٢ كتاب الطلاق، فصل فى الكنايات والمدلولات، رشيديه) "وأما النكاح، فإن كان الزوج يّدعى والمرأة منكرة، واختلف الشاهدان فى المهر، لا تقبل . الشهادة وإن كانت المرأة هى المدعية، فهذا دعوى المال عند أبى حنيفة رحمة الله، حتى لوادعت النكاح بألف وخمسماة واختلف الشاهدان، فالنكاح جائز بألف عند أبى حنيفة رحمه الله". (رمز الحقائق على كنز الدقائق: ،٢/٥٨ باب الاختلاف فى الشهادة، إدارة القرآن كراچی) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١٥۵ باب الطلاق بألفاظ الكناية جوكى؟ يا انات اختلاف جهاجات كا اور شهادت روجوى اورعودت يران الفازات طلاق بائن واقع ند موك، يا بوجات ك؟ جواب ت جلد سرفرازغرنا-ئين : رقم ابوالخير عبد الله عفا الله-عنه الجواب حامدًا ومصليًا: بيدكوابول كا اختلاف مؤثر بس كول كمايك وقت ـ سم موت الفاظ كى شباوت جمي دارب ، بين لهذااس اختلاف كى وجدت شباوت روي كى جاستى()١ - : تميرا "عودت كوآزاوكر چكابول" مارست عرف مين بمزلة مرتك ب، اس لفظت بلانيت جى طلاق واقع بوجاتي ب- بجس بكه يد عرف نه بجودبال يدعم نه بموكا: "سّرحُتك كنايٌة، لكنه فى عرف الفرس غلب استعماله فى الصريح، فإذا قال: "رها :" كردم أى سرحتك، يقع به الرجعى مع أن أصله كناية أيضًا، وما ذاك إلا لأنه غلب فى عرف الفرس استعماله فى الطلاق، وقدمر أن الصريح مالم يستعمل إلا فى الطلاق من أّى لغة كانت، ." اهـ رد المحتار: ٢/٧١٧ )٢( - : تجره (قطعى كريمكا بول" يده كتابدب، اس مثل نيت كا ضرورات ب، ين دلالت حال ت نيت كا ( )١ "قدذكر فى الشرح المحال عليه مسائل لايضر فيها اختلاف الشاهدين............ الحاديه : والعشرون قال لامرأته: إن كّلمت فلانًا، فأنت طالق، فشهد أحدهما أنها كلمته غدوًة، والآخر عشيًة، طلقت؛ لأن الكلام يتكرر، فيمكن أنها كّلمته فى الوقتين". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٥،٢ ،، ، م كتاب الوقف، فصل فيما يتعلق بوقف الأولاد من الدرر وغيرها، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٠٥ ،٨٠٥ كتاب الشهادات، الباب الثامن: الاختلاف بين ، الشاهدین رشیدیه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،٥/٤٨٢ كتاب الشهادات، نوع فى اختلافهما، رشيديه) ( )٢ (رد المحتار: ،٣/٩٩٢ كتاب الطلاق، باب الكنايات، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥،٣ كتاب الطلاق، الفصل الخامس فى الكنايات، رشیدیه) (و كذا فى خلاصة الفتاوى: ،٢/٩٩٢ كتاب الطلاق، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دوازدهم۵٩١ باب الطلاق بألفاظ الكناية ظهور بموجاتاست اور بوقت نيت اس لفظات طلاق بائن واقع بولى: ، "بائن وُمراد ُفها كبَتٌة وبتلٌة، اه". درمختار ــ "(قوله: بائن) من بان الشئ: انفصل أى منفصلة من وصلة النكاح أو عن الخير، (قوله: كبتة) من البّت بمعنى القطع، فيحتمل ما احتمله ، البائن أو بتلٌة من البتل، وهو الانقطاع، اهـ". شامى: ٢/٨١٧ )١( - تمر :٣ "مجمد بر حرام ب" لفظ يت أكر جدات لفظ] اختبارت كنايب كر دلاليت عرف كى بناء براس ت بلانيت طلاقي باسند وافع بوجاتي ب، يكن باستنسا بعد بائن والع خبير بواكرتى، يس دوسر لفظت وتومع طلاق كل تقدير براس ت طلاق والع مد بولى()٢ . : "(قوله حرام) وسيأتى وقوع البائن به بلانية فى زماننا للتعارف، لافرق في ذلك بين محرمة وحرمتك، سواء قال: علّى، أولا، وإن كان الحرام فى الأصل كنايٌة يقع بها البائن؛ لأنه لّما غلب استعماله فى الطلاق، لم يبق كنايًة، ولذا لم يتوقف على النية أو دلالة الحال المتعارف به إيقاع البائن لا الرجعى. إذا طلقها تطليقًة بائنٌة، ثم قال لها فى عدتها: أنت علّى حرام وهو يريدبه الطلاق، لم يقع عليها شيئ؛ لأنه صادق فى قوله: هى علّى حرام، وهى منى بائن، اهـ: أى لأنه يمكن جعل الثانى خبرًا عن الأول، اهـ". الدر المختار وشامى مختصرًا()٣- صورت مستوله على تكارح بين كولى اختلاف بن أبيس نفس تكار زوجين وسّلم ،٢ اختلاف تطلق س ب۔ شهادِت فاست برحكم كرنالازم خي بوتا يكن أكرحاكم حكم كروت كاتووه فذ نا بموجات كا: "أن القاضى ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار: ،٣/٠٠٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٨٢ كتاب الطلاق، باب الكنايات، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢١٣،٥١٣ كتاب الطلاق، الكنايات، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "ولا يلحق البائُن البائَن". (الدر المختار: ،٣/٨٠٣ باب الكنايات، سعيد) ( )٣ (رد المحتار: ،٣/٨٩٢ ،٩٩٢ ،٨٠٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات، مطلٌب: الصريح يلحق ، الصريح سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٥٠٣ كتاب الطلاق، نوع أنت حرام على، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٣٢٨ كتاب الطلاق، باب الكنايات، رشیدیه) فتاوى محمودیه جلد دوازدهم باب الطلاق بألفاظ الكناية لو قضى بشهادة الفاسق، يصح عندنا، اهـ". مجمع الأنهر: ٢/٨٨١ )١( - الى طريق رشته داركى شهادت بر قم كرفت نجى نافذ بموجات كا:"إذا قضى بشهادة الأعمى، أو المحدود فى الفذف إذا تاب، أو بشهادة أحد الزوجين مع آخر لصاحبه، أو بشهادة الوالد لولده ، وعكسه نفذ حتى لا يجوز للثانى إبطاله، اه". منمع الأنهر: ٢/٥٩١ )٢( - يس أكرقاضى فى شهادات مذكوره بروقوع طلاق كاحكم نافذ كروياتو وهيجى لازم بوكيا- أكر حاكم نقكم خميس كيا أور شوبرفى كوفى لفظ صرت يابمنزلة صرت بين كما، الى طرح كولى كناية معديت يا قائم مقام ك زيت أخيس كما توطلاق والع خبير بولى- أكر عورت فى خود صرت لفظ يابمنزلة صرت بناء اس يا موسى أولى فى كى اس فجروى ٢ اور عودت كواسكا يقين بوكيا تو عودت ل ک جائزة جيس كراس شوبر كوات اوير قابود تاوقتيكره شر فى طريقه حلالمن موجات()٣ - فقط والتدسكانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار /4، فور ربيع-الثاني/٥٥٩ الجواب مح: عبداللطيف، مدرسه مظابر-علوم "ايك طلاق، وطلاق، ّ◌ن طلاق، بان طلاق" سوال[ :]٣،١٢: صورت .١ أيك طلاق، ووطلاق، ثمن طلاق بائن طلاق-ديا ٢ ... ايكـ طلاق، وطلاق، من طلاق، بان طلاق، حذف لفظ "ديًا". يقع الطلاق الغليظ البائن فى هاتين الصورتين المذكورتين قضاًء، ولا تتعلق الديانة ( )١ (مجمع الأنهر: ٢/٨٨ ،١ كتاب الشهادات، دار إحياء التراث العربى، بيروت) (وكذا فى اللباب فى شرح الكتاب: ،٣/٣/٢١ كتاب الشهادة، قدیمی) ( )٢ (مجمع الأنهر: ،٢/٥٩١ كتاب الشهادات، باب من تقبل شهادته ومن لاتقبل، دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "والمرأة كالقاضى، لا يحل لها أن تمكنه، إذا سمعت منه ذلك، أو شهدبه شاهد عدل عندها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٣ كتاب الطلاق، الفصل الأول من الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى ردالمحتار: ،٣/١٥٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، مطلب الصريح نوعان رجعى وبائن، سعيد) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨١٥ باب الطلاق بألفاظ الكناية فيهما مطلقًا كماتدل عليه العبارات الفقهية، وظاهر كلام المطلق، فحينئذ تكون الصورة: "أيك طلاق بائن «وطلاق بائن، من طلاق بائن، يا ثين طلاق وهذا-"، بائن سواء أظهر المطلق:لفظ ) "ويًا (النسبة الحكمية) أو أخفى؛ لأنها باقية فى نيته، ولأن النية المعنوية كافية فى باب الطلاق فى بعض الصور دون اللفظية. وهذا فى فهمى، فكيف التحقيق عند حضرتكم فى الصورتين (المذكورتين)"؟ ٣ ..... اي طلاق، دوطلاق، من طلاق بائن-ديا ٣ ..... ايكـ طلاق، «وطلاق، ثّمن طلاق بائن بحذٍف لفظ "ديًا". هاتان الصورتان أيضًا كالصورتين المذكورتين فى وقوع الطلاق الغليظ، ويتعلق لفظ " "بائن فى كلتى الصورتين لكل لفظ طلاق المذكور فيهما بعد بيان الزوج أو قبله، وقضاًء و دیانة أم كيف الحكم؟ .٥ ايك طلاق، ووطلاق، بان طلاق-ديا ٢ ..... ايكـ طلاق،ووطلاق، بان طلاق بحذف لفظ "ويًا". ، ..... ، اي دو، ّ◌من طلاق بائن، طلاق-ديا ٨ .....، اي،(و تمن طلاق،یامنطلاق بحذفه۔ ٩ .....، ايك وو، من بائن طلاق دياب ٠١ ایک،دو،من بائنطلاق بحذفه۔ ١١ .....، ايك دو، من بائن دياب ٢١ .... ایک،دو،یین یام بحذفه۔ وجهوا حكم هذه الصورة مرقومة الصور هل يقع طلاقان بائنان عند بيان الزوج بتوصيف لفظ "بائن" للطلاقين المذكورين قبله ديانًة، والحال أنه أعاد لفظ الطلاق بعد لفظ ،" "بائن وهو يشير أنه طلاق ثالث عليحدة، وإلا َلَما كرره مثلثًا. وهذا كما فهمت. وما رأئيكم : الشريف هل تحملونه على التأكيد والبيان، أم كيف الأمر فى نفس الأمر؟ بينوا بالتفصيل فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٩١٥ باب الطلاق بألفاظ الكناية توجروا بالأجر الجزيل من عند ربكم الجليل. وما الحكم فى بقية الصور الآتية بالذيل؟ اكتبواها بالدلائل مع الحد الفاصل: ٣١ ...... ايك طلاق، ووطلاق بائن ديان ٣١ .. ايك طلاق، ووطلاق بائن بحذٍف لفظ "ويًا". ٥١ ...... ايك طلاق بائن طلاق-ديا ٦١ .... ايك طلاق بائن بحذفه- ٤١ ..... ايك دوبائن-ديا ٨١ ...... ايک دویائن-بحذفه صاف طلاق سوال[ :]٣،١٢ صورت غمر :١ ايک طلاق، (وطلاق، من طلاق،صاف طلاق-ديا ٢ ...... ايك طلاق،«وطلاق، من طلاق، صاف بحذف النسبة. ٣ ..... ایک . طلاق،دوطلاق،صافطلاق-دیا م..... ایک،رو،صافطلاق-دیا ....... ايک،(وصافطلاق بحذفه۔ ٢ ......، ایک،دو ّتن صاف طلاق-ديا ، ...... ، آيک (وّ،ن صاف طلاق-بحذفه ٨ ..... صافطلاق-ديا ٩ .... صاف-طلاق ٠١ .... صاف صاف-كرويا فما فتواكم فى مسئلة "صاف طلاق أهو مراد ٌف بسّرحُت أم داخل تحت أذيال الكنايات؟ كما هى القاعدة الفقهية، ولقد غلب فى عرفنا لفظ "صاف" عندالطلاق بين العوام، وهم يستعملونه موقع الثلاث، وتدل عليه القرائن والأطوار. أفلا نتذكر ههنا القاعدة المشهورة Made Searchable by ScribeTools.com