Indexed OCR Text
Pages 481-500
فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٠٨٢ باب طلاق الثلاث اس ـ بعد يجر اس مولوى صاحب فى دوم الكارت باندا ديات اوركبة بين كيبا تكارح كى طلاق ، بوكات ووسر انكار الى واسط كياب، أكرًا بادى ند جولي بمواور فريقين راضى بول تودور انكار بوسكتاب، اب ومعبد الكريم اور فيروز جمال- آبادي فتوى وشبكة كه بغير حل اله جماتوب كرئيس؟ يبال سك مولوى صاحب ديانت دائیں یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: جس عودت، ما تحداس ٤ شوبر فى محت ن كاجو، اكراس كونين الفطور ت طلاق ول نؤاس كو ايك ى طلاق بون ب، وسرى اورتيسرى بين بولى، مثلًا اس طريح سم كه ى (بيبس طلاق دى، ف مس طلاق " دى توال طرح ت كيف صرف اليكى طلاق بوك اوردو باره تكارح بغير حلاله] تح بوجات- كا اوراكرايك لفظ ت من طلاق دى، مثًل اس طرح سم كه"دبي في ثمن طلاق وين)" تويول والع بموجا كين كى اور يحر بغير حل له سك دوباره تكار وح خبيس موكا: "إذا طلق الرجل امرأته ثلاثًا قبل الدخول بها، وقعن، فإن فرق الطلاق، بانت بالأولى، ولم تقع الثانية والثالثة، وذلك مثل أن يقول: أنت طالق، طالق، طالق، اهـ". عالمكيرى: )١(١/٣٧٣ - فقط والّته سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار فور، يولي الهند، ٠٣/١/١٩٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار يثور. غير مدخول كوتين طلاق كاظم سوال[ :]٢٥١٢ كن كن مخصوص] من طلاق وفايل ى طلاق إلى؟ كابر خان، نائب مدرس مدرسة مول، ومكانه سرى فكر ضلع ود /١٠٣١/ جولات ٩٣٢- ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣،٣ كتاب الطلاق، الفصل الرابع فى الطلاق قبل الدخول، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٣/١ ،٤ كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق قبل الدخول، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ردالمحتار على الدر المختار: ،٣/٢٨٢ ،٩٨٢ كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق قبل الدخول، سعيد) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١٨٢ باب طلاق الثلاث الجواب حامدًا ومصليًا: جوخص غير مدخوله كو طلاق من لفظت- د كا، است ى ايك طلاق واقع موسى:"طلق غير الموطوءة ، ثلثًا وقعن. وإن فرق، بانت بواحدة، اه". زيلعى: ٢/٢١٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمودعنما التد عنه، معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء نور، ٥/٥/٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح عبد اللطيف،4/ جمادى الأولى/ ٥٥٥ تين طلاق كوايك تصور كرنا سوال[ :]٣٥١٢ زيد ک پاس اي تحميلا حی َف جس بين طلاق نام لكها تها، زيد فى طلاق نامسك اس عبارات: (أف تن به حرام كيا، حرام كيا، حرام كيًا، تهورب وقفدا بعد أنكر وسخط كروسي بكر س اس معنى اورانجامت قطعًا نا واقف- تها زيد ذى عزت آدلىب، موجوده صورت بين است جانى خطره ب، عودت كوجدا كرويت من است ايك اسمك مصيبت، وري ش بون كا يقين بمست است خار وعظيم بموكروب-كا حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فداه أبى وأمى ـ أمانة سعادت ميس صحابه كرام رضى الله تعالى عنيم طلاٍق ثلث بيك الفاظ واقع كرك اس ـت مرادايك طلاق ت في اورشر بعث مطبره كافر مان بجى ايباتها جس كا عملدرًا عن حضرت امير عمر رضى الله تعالى عنه ـ دوسال اول خلافت تذكر باء حضرت عمر رضى الله تعالى عند ى لوكون كانيت ـ اختلاف كود يكت بوت طلاقي ثلثه بيك الفاظ بولي برئمن طلاقير واقع بوجاتي كا و فتوى ، ديا بس ير آن تك امت محمد صلى يد الله تعالى عليه وسلم الجميل كررباب اوربا مت قيا كرتيوب كى. موجودة صورت مين زيدانى عزت كى با يدارى اورات والى مصيبت، وفعيدك خاطر اجمارع احت يعمل من كرت موسى حضور مرور كائنات على الله تعالى عليه وسلم] معمول به عمل كرنا جاب اور طلافي ثلاث متذكره بالالفاظ ت دى بولي اي طلاق مراد يكر عودت كوحلال جاف توكيا عند التذاست مؤاخذة موسكتاب يا غبين؟-بيواتوجروا بند فقير الله، مدرس مدرسه نظامية محمود كره سند يا فقددار العلوم ويوبندر ( )١ (تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، فصل فى إضافة الطلاق الى الزمان: ،٢/٣١٢ إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٨٢ باب طلاق الثلاث الجواب حامدًا ومصليًا: اجمارع امت] خلاف كرنا قطعًا حرام ب( ،)١ أكر زيد مقلد ب توس كوات امام ك خلاف كرنا درست بس، أكرود خود ب مجتد كه ا حاديث ت مسائل كاستقياد كرسكتاب تواس كوسى مقلد وريافت كرف ككيا-٢- ضرورت چونكه سائل ست نفس مست كا حكم وريا فت بين كيا كماس صورت مين طلاق مغلظ وا فع بولى ك ياأخي، بلكن اس كواست ذبمن مثيل طلاقي مغلظ قراروس كر (جس ك ومن دارى خود ساكل باب) يدور يافت كيات كما جمارع ك احت غلاف كرنا جاتاب يأبيس؟ اس سلة اس كاجواب وب ديًاكما أورنفس مستله كاجواب قبيس ديًاكيا كهطلاتي مغلظ وافع بولى بهى يأبير- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، ٢١٨٨/٣/٢٣هــ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، /٣٢ ربيع الثاني/ ٨٥٥- تين طلاق كاايك ونا سوال[ :]٢٥١٢ ايك حديث يرى نظرت كزرى جس كار جمدالكتابول بست اصل حديث كاية آب كومعلوم بموجات كا: «أخضرت صلى الله عليه وسلم أور حضرت ابوبكر صديق رضى الله تعالى عند سك زمانه بين بلكم حضرت عمر رضى الله تعالى عندك خلافت ـ ووسال تك جى ثين طلاقين اي بي شار بونى قصير، فجر حضرت عمر رضى الله تعالى عند فى كباكهالوكول فى ايك ال كام بين جلدى كاب بس بين شرع كى طرف ت انح لت وصيل منظور ركى كى تحمى، اكرام النار كم يد جارى كروين تومناسباب، يكس امبول سفى جارى كرويًا (مسلم)(٢)- ١ ..... اى حديث ت يه معلوم بوتاب كهيمن طلاقول كاوقوع بآٍن واحد اي جلسه مثل عبد نوى مين ) (أ قال الله تعالى: ﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى، ويتبع غير سبيل المؤمنين، نوّله ما ، توّلى ونصله جهنم﴾. (سورة النساء: )٨١١ "وهذه الآية دليل على حرمة مخالفة الإجماع؛ لأنه رتب الوعيد على المشاقة واتباع غير . فظهر أن كل واحد منهما سبب للوعيد، فثبت أن اتباع غير سبيلهم محرم، سبيل المؤمنين... فثبت أن اتباع سبيلهم واجٌب". (التفسير المظهرى: ،٢/٦٣٢ حافظ کتب خانه كو ئشه) ( )٢ (الصحيح لمسلم، كتاب الطلاق، باب طلاق الثلاث: ،١/٤،٢)قدیمی فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣٨٣ باب طلاق الثلاث بيس بوتاتها ين بلك طلاقير اي وفعددية في تو اي بي كي جالى قى- حضرت عمر رضى الله تعالى عنه نسى مصلحت كى وجدت اس حم بين است زمانه مس تبديل كروى، تمر حكم نبوى برقرارربناجات، كول كرويا بجرئيس سوات يتغير عليه السلام، كما كو منصب شريعت خس، مراب عمل اس برئيس بلكم من طلاق ايك جلسه ميس ثمن بى شهر بولی یں۔اس واقعه بردوشى-ءاست ٣ ..... اب أكركوَن شخص انى يوى ت يدك يا لكم كه "يس فى تجد واطلاقي مغلظ دى" أور بعد كويد سك كمدير ـ نزويك من طلاقين يك وم والع خبير بوم، بلكم الل الل طبر ئيس وفي ت وقوع بوتاب، مش فى مغلظ بيت واحده كماتها، بج رجعت كرف كائن حاصل- ب اوراس كايد كبنا مح مانا جاويكا اوررجعت جوسا كى، يا يدكم صرف مغلظ كيف ت يقول طلاقول كاوتورع بوكا، رجعت نا مكن؟ ايوب ستايورى- الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ طلاق ك حنفيه ـ نزويك من تمين بين: : اول رجعى، جسم عدت] الدور بعت كافقربباب اور بعد عدت طرفين كا رضا مندى نكار ورست بوتاب()١- : ثانى بائن، جر بي رجعت كامن أبيس ربتاء البند خواه عدت ميى خواه بعد عدت نكارح ورست ()٢ - : ثالث مغلظ، مع بس ندرجعت كاميرتاب من تكارح ورست بوتاب، بلكن اكر نكات كرناجاب أو ( )١ "أما الطلاق الرجعى: فالحكم الأصلى له هو نقصان العدد، فأما زوال الملك وحل الوطء، فليس بحكم أصلى له لازم، حتى لايثبت للحال، وإنما يثبت فى الثانى بعد انقضاء العدة. فإن طلقها ولم ، يراجعها بل تركها حتى انقضت عدتها، بانت". (بدائع الصنائع: ،٢/٥٨٣ كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق، دار الكتب العلمية، بيروت) ()٢ " وينكح مبانته بما دون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع". (تنوير الأبصار: ،٣/٩٠٢ كتاب ، الطلاق باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٢٢ ،) كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٢٨٣ باب طلاق الثلاث بغير حاله ك نكار ليس بوسكتاء الى قسم ثالث] معلق يبال تفتكو مقصودب. طلاٍق مغلظ وفي كريبال مختلف صور تحمل بين: ايك تؤ يدب كم مغلظ] لفظ بوسا يا لكم جيماكه سوال عانى مس مذكورب، اس صورِت مغلظ كالفظصراحة موجودجون ك وجدت كوفي دومرااحتمال ى أمس، بلا شبه طلاٍق مغلظ بموجات ك أوربيت كوبامحمدوخل ند-جوكا ايك صورت يدب كما طرح سمي كه "مثلا فى الىايوى كوتين طلاق دى" اس صورت ميس بحى بلا تأمل تين طلاق واقع بوكر مغلظ بموجات ك، فواونيت بإحدى بورا كا اعتبار ن موًا(.)١ ايك صورت يدب كما طرح سم كه من فى اغتيابيومى كو"طلاق دى، طلاق دى،طلاق دى اس-" صورت مثل دواحمال بي: ايك يدكم صرف على لفظت طلاق كانيت كاب، وومراأور تيسر الفظتاكيد ل كـ كبه ديات، ومر الاحتمال يدب كم يقول الفاظت طلاق كانيت- كاب ان وواحتمالول مست جب تك صافى طور منيت كاعلم ند بموجاتها أوركوكى شخص كبتاتها كم يرى مراد احتمال ب اول تؤ ثخير القرون من حضرت صلى الله عليه وسلم، حضرت ابوبكر رضى الله تعالى عند اور حضرت عمررضى الله تعالى عندات ابتدائى دوريس دوسال تك اس كى نيت كا اختبار كرك اس كوايك بى طلاق قرارويت مر بعد مس طلاق كاوتومع زيادة جون-لكا يزديانت م كى آَل توحضرت عمر رضى الله تعالى عندف اس تم تك وومرت احتمال وقضاء تعين فرن ويا( )٣ سويد آثرت أبي بلكن الفاذا طلاق، واحتمالول ت مث است تجربة يز حالت زمانه] متغير بموجات كى ( )١ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣ ،٢ كتاب الطلاق، باب ، الرجعة فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار على تنوير الأبصار: ،٣/٩٠/٢ ،١١٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٠٢ كتاب الطلاق، الفصل الثالث فى العشرون، مسائل المتعلقة بنكاح المحلل ومايتصل به، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "وقد أثبتنا النقل عن أكثرهم صريحًا بإيقاع الثلاث ولم يظهر لهم مخالف، فماذا بعد الحق إلا ، الضلال وعن هذا قلنا: لوحكم حاكم بأن الثلاث بفم واحد واحدة، لم ينفذ حكم............ وعدم · مخالف لعمر فى إمضائه وظاهر حديث ابن مسعود رضى الله عنه، فتأويله أن قول الرجل: أنت طالق،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٥٨٣ باب طلاق الثلاث بناء برقضاًء يك ا احتمال كوفر ما نات اورديانة احتمال اول جى جسا كنيها معبرتها آنج بجى معتبرب، كتب فقه م اس كى تفرت ب()١ - حديث كامل حنفيه فى اى صورت كوبيان فر-ماياب من طلاق ايك مجلس بي وفي ت حديث شريف مع مما نعت آَل ب يعنى الباكرنا كناهب، تابهم أكركوكى و كاتوواقع موجات كل اوركن كاربونا( ،)٣ جسا كمكون سي كاچا قويين كركوك بها أورون كس أو ايماكرنا كناوب يكن فيجد حلالاب، ظباء بجى الى ب ت ثم كمنور عب كر أسمائه حكم مرتب- بوجاتاب فقط واللهاعلم. حرره العبدمحمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى بدر بن مظابر علوم سبار ثور، ٥/٢/٨٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سماء شور، /٨ صفر/ ٨٥٥- يوی کونیسری طلاق بس شيمونے کی صورت یی نکارح یی ركهنا سوال[٥٥١ :]٢ اي شخص لي اني يوى وطلاق دى، س بعد يوى ماجى ب كمش ات شوبر ک ساتد رجول اورده قص بجى است بكارح بين لانا جابتاب بجس كى وه بيوى فى، اور طلاق] متعلق دونول شوبر ويوى كت بين كمد. طلاق ک بار من تويادب، مر ترى طلاق سـ بارت من مغالطوب كروى = أنت طالق، أنت طالق، كان واحدًة فى الزمن الأول لقصدهم التأكيد فى ذلك الزمان، ثم صاروا يقصدون التجديد، فألزمهم عمر رضى الله عنه ذلك لعلمه بقصدهم". (فتح القدير: ٣/١ / ،٢ كتاب ، الطلاق باب طلاق السنة، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١ "رجل قال لامرأته: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، فقال: عنيُت بالأولى الطلاق وبالثانية والثالثه ، إفهامها صّدق ديانًة". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٣ ،٢٥٣ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق ، الصريح رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٣٩٢ كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) ( )٢ "أسند عبدالرزاق عن عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه أن أباه طلق امرأته ألف تطليقة، فانطلق ، عبادة فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "بانت بثلاث فى معصية الله، وبقى تسعماة وسبع وتسعون عدوانًا وظلمًا، إن شاء عذبه وإن شاء غفرله". (فتح القدير: ٣/٠٤ ،٢ كتاب الطلاق، باب طلاق السنة، مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث ہہیا کییں۔ وريافت طلب امريدب كداس واقعد كو چوسات ماه بوسا بين، اب وه عودت نكار ميل آسكقب يأتي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر غالب كمان ب من كم صرف ووطلاقين دى بين، يرى طلاق كاغالب كمان تجميل، شك] ورجد ين ب اوركونى اي أخص موجود ب بس ك بس سامي طلاق دى بوتواب دوباره نكار كى اجازت ب، يكن أكثر غالب كمان يسرى كان جاب ثواب بغير حلالها نكارت بريز كياجات()١ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /١/٢ ٥٩٥٣ من طلاق ایک بيس بلكس من غير سوال[ :]٢٥١٢ ايك آولى فى جس دى رات كوبدرجة مجودى يعنى يومى كى يمارى كى وجدت اختلاط كيا بو، تع كوبيوى فى احمد تحت جل كبردي بول أور غصن بين آكر انتالى جنون مي شوبرت بغير إرادة نکل کیا ہوک ''یں ے طلاق دی، من طلاق وی،طلاق و' اور بعد می کیا غصارتے-" ہوغیسوى ہی قرآن من سورة طلاق ويج كرر بعت بجى كرلى بوجس بين لكهاب كمطلاق ثمن باركر وووو وكواه منالو، من طبر م واورايك وفعد مس ثمن باركباتووهايك تر حم بين بوكى اسك- حالت مس شريعت كاكيا همب؟ ١ ...... جب كمان سك وولؤكى بين جن كونهاكيلا باب يال سكتاب من-مال ( )١ "ولو شك أطّلق واحدًة أو أكثر، بنى على الأقل". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: بنى على الأقل) أى كما ذكره الإسبيجابى، إلا أن يستيقن بالأكثر أو يكون أكبر ظنه. وعن الإمام الثانى: إذا كان لايدرى أثلاث أم أقل، يتحرى. وإن استويا عمل بأشد ذلك عليه". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب الصريح: ،٣/٣٨٢)سعيد "وإن كان الطلاق ثلاثا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها، كذا فى الهداية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة وفيما تحل به المطلقة ومايتصل به: ،١/٩٢/٣)رشيديه فتاوى محمودیه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث ٣ جب كريمال بيومى الكندرجناحا سي-مول ٣ شوبرقرآن كى نتم كها كبر كتابوكم ية جمله بلا إرادة كل كتاب. ٣ جب كم شوبرفى نايالى حالت مث من باركبا جون ٥ جب كمايك مرداورايك عودت فى سنابواوريوى كونك كومبين شرورع-بوكيا ٢ .. جب كمايك حديث ب مث كهرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى حضرت عبد الله رضى الله تعالى عندت الن بى مستله برفر مايا تها كهر بعت كر اور وكونك تؤس برفر مايا تهاكه كيما- مير جوست موث بحى ك دين فكرت كرووت- اويركى بالولات يدنه جهاجات كهراستة وكلايا جارباب، آبت كزارش ب كرقرآن وحديث كروشى بين مفصل جواب-لكمير الجواب حامدًا ومصليًا: يكبناكه "قرآن ياى مثل لكهاب كمطلاق تمن باركر] ودو،ووكواه بنالو تمن طبر مي دو، أوراكراي وفعد مي ثمن باركبا بوتو وهايك طلاق ٤ حكم بين بوك"- أكريدل على اوركم نهى كى وجدت ب كونهايت جسارت ،٢ في علم اور كم نجم آدمى كوبركز بمركز اس كان ب نبي كوقر آن ياى كاخود مطالع كرك است مسائل ، نكاح اس ست ووكرانى مث بتلا بوكا، الس كوتوين كرنالازم- ب أكر علم ونجم سك باوجوداس بات كوقر آن ياسكى طرف منسوب كيماب توب انتالى خطر ناكب، يد التد تعالى سك اوبرافقراء أور بان ب: ﴿ومن اظلم ممن افترى على الله كذبًا﴾. الآية(.)١ قرآن بإى من يدكبين ب خي يكن بين مرتبه صاف الفاظ ت طلاق وفي ت طلاق مغلظ موجاتى. ١- 4 ..... الزكمال بول يا لر]، زياده بمول ياكم، برورش كرت والااكيلا باب جوياكى افراد بول، مال يوى الكهر مناجات جول يانه جا مول، شوبر قم كماكر يا بغير هم ٤س، يوى جواب د يانه ، وبى شوبر نا ياك بويا بال بون كويوى كاسبين شرورع بوجاوب يا س اس بعد يا است قبل، يحول كى سور بكجانيتر نحصر بويان بوب ( )١ (سورة العنكبوت: )٨٢ فتاوى محموديه جلهدوازدهم ٨٨٢ باب طلاق الثلاث ان جمله امورت من طلاق يكوَن الشر نبي بإناء سب ان ـ ياوجودوافع بون والى طلاق وافع بوكر ربى، بطلاق وافع مولى تمالغ خبير جب كم شوبر كوخوديا ورئيس كه فى مرتبة لفظ "طلاق" دى كباب اور اي مرداورايت عودت فى ثمن مرتبة يد لفظ سناب اوريوى ف خود جى شاب( )١ تويوى للت بركز جار نبي كم شوبر كوات اوير قابود، بلكن است ي اور عليحد هرت كابر مكن تدبير كواختيارك وزنه وه حرام كارى مس كرقاربوگی ۔ قرآن ياك ميل اتفاند كور كهووطلاق ويكرروك (رجعت كري) كا اختيار حاصل ب، يرى طلاق، بعد بغير حل ـ اله دوباره حلال بيس موسمق()٢ - بخاری شريف مس امرأة دفاعه كا واقعد مذ كورب كمان كوشور اول كى طرف دواره لوث كى اجازت بس عطا فر مالی کی ب، جب تك شوبر ت ثانی بمستر موجات(.)٣ من طلاق كوائمة اربعه: امام الوضيفة، امام مالك، امام شافعى، امام احمد رحم الله ف تعالى ثمن بي قرارديا ( )١ "والمرأة كالقاضى إذا سمعته أو أخبرها عدل، لا يحل لها تمكينه". (رد المحتار: ٣/١٥ ،١ كتاب ، الطلاق باب الصريح، مطلب الصريح نوعان: رجعى و بائن، سعيد) ( وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٣/١ ،٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال الله تعالى ﴿الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان...... فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾. (سورة البقرة: )٩٢٢،٠٣٢ قال الحصاص: "قد ذكرت فى معناه وجوه: أحدها: أنه بيان للطلاق الذى تثبت معه الرجعة الآية تدل على وقوع الثلاث معًا مع كونه منهيًا عنها". (أحكام القرآن للجصاص: ،١/٢/٥..... ، ۵ ،٢)قدیمی ( )٣ "عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضى الله تعالى عنها أخبرته أن امرأة رفاعة القرظى جاءت إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إن رفاعة طلقنى فبّت ، طلاقى وإنى نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظى، وإنما معه مثل الهدبة، قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لعلك تريدين أن ترجعى إلى رفاعة، لاحتى يذوق عسيلتك وتذوقى ." عسيلته (صحيح البخارى: ١ ،١٩٤/ كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق الثلاث، الخ، قديمى) فتاوى محمو ديه جلد دوازدهم ٩٨٢ باب طلاق الثلاث ،٢ سمك نزويك بجى ووايت طلاق أبي ب، بر اس تمام ابل حق كاجمار ب()١ - البند روافض] نزويك من طلاق والع خبير بوكى- جب كد شوبر فى المك حالت مين ثمن مرتبة طلاق وكابت كداس كاارادة جى أمير تها أوراس كوياد عي بين كر غصن مي للى مرتبة طلاق وكانت تؤ يد بحث بجى بيد أنيس بوكى، ايب مرتبة طلاق كانيتت كما أورد ومرى تيرى مرتبه ت كيف حض تاكيد كانيت-قى اس مستله بر مستقل رسائل بعلى تصنيف كث سكة بين، ي ان تفصيلى ولاكل مذكور ين، أكركى روايت من طلاق] بعد حق رجعت باّل رست كاشبه يجى بوسكتاب تواس كونجى حل كرا سيد باب كروياكيا ٢- فقط والله تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٥٠\٥١/١/٨١ تين طلاق وت كر معافى ما نكنا سوال[ :]٤٥١٢ زيد اوراس ک والداور یوی من تكراربورى تحمى، زيد فى است والدت كماكه آب خاموش ربين ورن بيتانا بزيكاء بات بروحتى بى كى، زيد في اني يوى كوتين مربي تين آوانت طلاق وب ، دى ك اس بعد زيد كاخطآيا، اب يوكت معانى حمابتات اورائي غلطى كا اقر- الكرتاب اسك صورت ميس زيد كيوى بإطلاق والع بّوى يأبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اسكى صورت ميس طلاٍق مغلظ بوكي( ،)٢ اب معافى ما تكن لت وهحال سبيس بوكى، بغير حلاله] تعلق ( )١ "وذهب جمهور الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين إلى أنه يقع ثلاث". (رد المحتار: ،٣/٣٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) "وذهب جماهير العلماء من التابعين ومن بعدهم، منهم: الأوزاعى والنخعى والثورى و أبو حنيفة وأصحابه والشافعى وأصحابه وأحمد وأصحابه وإسحاق وأبوثور و أبو عبيدة وآخرون كثيرون على أن من طلق امرأته ثلاًثا، وقعن، ولكنه يأثم". (عمدة القارى شرح البخارى: ،٠٢/٣٣٢ كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق الثلاث لقوله تعالى اهـ، مطبع أمين دمج بيروت) ( )٢ "وإذا قال لامرأته: أنت طالق، وطالق، وطالق، ولم يعّلقه بالشرط، إن كانت مد خولًة، طلقت ثلاثًا)". = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٠٩٣ باب طلاق الثلاث زوجيت قائم كرفي كا كَوى صورت بيس()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ١/٢/٤٩٥- = (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٣ كتاب الطلاق، الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، )رشيديه (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٣٩٢ كتاب الطلاق، باب طلاق غير المد خول بها، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه: ،٣/٨٨٢ كتاب الطلاق، نوع آخر فى تكرار الطلاق وإيقاع العدد ومايتصل به، إدارة القرآن كراچی) ( )١ قال الله تعالى ﴿فإن طلقها، فلاتحل له من بعد حتى تنكح زوجًاغيره﴾ (البقرة: )٠٣٢ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكا حًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣ ،٢ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقه وما يتصل به، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٣/٢٦ ،١ كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ١٩٣ باب الطلاق بألفاظ الكناية باب الطلاق بألفاظ الكناية (الفاذا كناية طلاق وفي كابيان) "محمد ير.رخواست"يًا"نكار تبر خواست" كيف كاهم سوال[ :]٨٥١٢ اي شخص ان يوى ت اسخ هريچين كوكبتاب كمرجلو، ويوى نجابالقرب وه چي كاسامان كرّتاب كراس كاباب روكتاب كو برى لكى كى طبيعت الى ب تحميل دومين روزبین جاسمق، جس وقت طبيعت ابهى بموجات كل- جانا اس بإيددومرت فعات يد كتاب كم مرى يوكت كهد وكم: م°32" حرفواست"يا "نكار تر خواستالركى والولات كبر ووكروه اس الذكى كانكارت كبير أوركرليس"- اس واقعه ست تقريبا دوماد كررت بي- اب آيا اس لفظت طلاق وافع موَل يأنس، أكراني شلطي برناوم بوتو كيا ب قسم أوراكمر غلطى كا اقراريه كر وكيا هم ب؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: اكريد لفظ: "الذكى والول تكبهو وكروهافي الركى كانكارح كبير أور كر لين"أكر شوبر فى بديت طلاق كبا ٢ و طلاق واقع بوك، أكرايك كى نيت كب توايك مولى أكر تين كى نيت كاب تو تين- بوليس أكر طلاق كى نيت خميس كى تواست طلاق واقع خبير بموَل: "ولو قال: تزوجى ونوى الطلاق، أو الثلاث، صح. وإن لم ينو شيئًا، لا يقع، كذا فى الغيائية، اهـ". فتاوى عالمكيرى: )١(١/٦٧٣ - اوري لفظ كم" بيرى يوى ت كهندوكهوه مجهتبرخاست يانكارتبرفواست"أكراى طرح مشك اور ترديد] مماتهد كباب اور طلاق كانيت بيس كى تواست طلاق بيس بولى، أكر بلاتر وست] هما لفظ كباب يعنى "مجهر خاست" تواس ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٦،٣ كتاب الطلاق، الفصل الخامس فى الكنايات، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٢١٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٨٤ كتاب الطلاق، باب الكنايات، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٩٢ باب الطلاق بألفاظ الكناية وقوع طلاق نيت بر موقوف ب، أكردوس الفظ كباب أو طلاق واقع بوكى: "وإذا قال: لها أبرئتك عن الزوجية، فيقع الطلاق من غبر نية فى حالة الغضب وغيره، كذا فى الذخيرة. فى مجموع النوازل: امرأة قالت: لزوجها أنا بريئة منك، فقال الزوج: أنا برى، منك أيضًا، فقالت: انظر ماذا تقول، فقال: ما نويت الطلاق، لا يقع الطلاق لعدم النية، كذا فى ." المحيط وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٦٧٣ )١( - والتد سجانه تعالى-العلم حرده العبد محمود غفرله. حكم قول الزوج: "فلانٌة علّى حرام" وطُرِحه ثلاثة مدر سوال[ :]٩٥١٢ ما قولكم أيها العلماء العظام والفضلاء الكرام فى حق رجل قال لامرأته فى حالة الغضب بغير نية الثلاثة وبغير حضورها: "فلانة بنت فلانة علّى حرام" و يطرح ثلاثة مدر فى المرة الأولى، حتى يقرر هذه الكلمة ثلاثة مرار، َأَوَقعت الطلاق البينة أم المغلظة؟ أيجوز نكاح الرجل المذكور بالتحليل أو بغير التحليل؟ بينوا مع عبارات الكتب بالشرح والتفصيل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: إن قال هذه الكلمة ثلاث مرات، بانت بالأولى، ولم تقع الثانية والثالثة؛ لأن البائن لا يلحق البائن، كما صرح فى الدر المختار: ٢/٦٢٧ )٢( - وإن قال مرًة ونوى بها الثلاث، وقعن، ) (أ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٦٥٣ كتاب الطلاق، الفصل الخامس فى الكنايات، رشیدیه) ( )٢ "يحتمل ردًا نحو خليٌة بريٌة حراٌم". (الدر المختار). "من حرم الشئى- بالضم- حرامًا امتنع............ وسيأتى وقوع البائن به بلائية فى زماننا للتعارف". (ردالمحتار: ،٣/٨٩٢ كتاب الطلاق، باب الكنایات) "(أنت علّى حرام)........... والفتوى على أنه يقع الطلاق البائن وإن لم ينو، لغلبة استعمال هذا اللفظة فى هذه البلاد". (التاتار خانية: ،٣/٥٠٣ كتاب الطلاق، الفصل الخامس فى الكنايات، نوع منه فى قوله "أنت حرام على"، إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣٩٢ باب الطلاق بألفاظ الكناية وإن نوى بها واحدٌة تقع واحدًة، وإن نوى بها ظهارًا كان ظهارًا، وإن إيلاًء كان إيلاًء: "قال لامرأته: أنت علّى حرام ونحو ذلك كانت معى فى الحرام إيلاء إن نوى التحريم أولم ينو شيئًا، وظهارًا إن نوى، وهدرًا إن نوى الكذب ديانٌة. وأما قضاًء فإيلاء، قهستانى. وتطليقة بائنة إن نوى الطلاق، وثلاث إن نواها. ويفتى بأنه طلاق بائن وإن لم ينوه لغلبة العرف، ولذا لا يحلفه إلا الرجال، اهـ". در مختار: ٢/٤٥٨ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله. ين فى فاثل (يعنى آخرى فيصلهو ديا) كرويا كبنا سوال[ :]٠٢١٢ زيد كايوى ک ساتهد محمد ابوكما ورثوبت يمال تكونسوري كي كهزيدكى يوى اج مل مس على كى عودته تك لو القين فى شوبر كوكبلا بحيجا كماكر زيدان بيومى كوطلاق ديتاب وكل کیادينا، آنج ويد،، اس كتف برزيد فى تحت غيظا وغضب م كبلابصجاكه"أسكيوى مير كَو كام كى خميس" أوراس هم كتي باتمن محمد كى موتين اور معامله الجهن مي يؤكيا، ما بسم ك زيد احماء فى اس كومجهات ك موش ، كى اوراس كاغصن فر وكرفي كاتدبيرين كبير، يمكن غصة بجاست كم بموف سك أور بجزكتا كما اوريبال تك لكهديا سردين كم طرح بحى اس عودت كوركتلة يارئيس جول، انى خوا شات نفسافى توبر جكه بورى كرسكما ، جول ست اس ايهى توبازارى عود تعمل بولى بين، يكونتكدير- كهر على كى، اب بين شبيس ركوسكما". = (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٣٢٨ كتاب الطلاق، باب الكنايات فى الطلاق، رشيديه) "ولا يلحق البائُن البائَن". (الدر المختار: ،٣/٨٠٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٤/٣/ كتاب الطلاق، الفصل الخامس فى الكنايات، )رشیدیه (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٨ كتاب الطلاق، باب الكنايات، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق:۵ ،٣/١٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات فى الطلاق، رشيديه) ( )١ (الدر المختار: ٣/٣٣ ، ،٢٣٢ كتاب الطلاق، باب الإيلاء، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٨٣ كتاب الطلاق، الباب السابع فى الإيلاء، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٥٠٢ ،٨٠٢ كتاب الطلاق، باب الإيلاء، مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣٩٣ باب الطلاق بألفاظ الكناية الن تمام باتون سـ بعد زيداس عيش كى حالت مي طلاق نام للهوا ا في واسط قاضي] باسمهونيا كيماء مكر وبالاست س اس ووست مجها جهاكروائي- ،آث ايک مخص] يدور افت كرف بركةقا ضى] ياس سمة ست كيا بوا، جواب دياكه "بس فى فاعل كرويًا" (يعنى آخرى فيصله-) كرويا اى طرف بردوست] اللالل جهات يرجى بروست كوبر بارسبى جواب ويتار باكمر "مجمكوس حالت مين تجميل جاب،اب سون كى بحمى بن كرآت يا بير كانيس ركمول كا؟". جب كميرسب باقيمن جوربي قين توز يدكى يولى حامل فى، ان جوابات سك بعد اس حبي بوا، اب عودت كو مال باب اس سـ شوبر ك مهر بجيجنا چاج ين المك- صورت مثل زيد اس کوايت حرر كاسكتاب يا نبين اور عودت كوطلاق وافع مولى يأبي؟ أكر بولى توكيسى؟ براء كرم ذراصاف صاف مع حواله كتب في مفصل تشرت فرا ئين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس تمام بيان م زيد ك جانب ت طلاق كامرت لفظ ولی نی ال کیا کیا،اگرزیدنے ت قاضی یکا ٢ كم طلاق نامن ميرى زوجه ـ لت لهد وتؤشر عًا طلاق واقع بوكى، أكر چمحر في طلاق نامس كى نويت له آلى بوز "ولو قال للكاتب: اكتب طلاق امرأتى كان، إقرارًا بالطلاق وإن لم يكتب، اهـ" درمختار()١- أكر طلاق كل كوَل صفت باست يا مغلظ ذكربين كى تواس صورت من ايك طلاقي رجعى وافع مولى "آخرى فيصل كرويًا" كا اكريب مطلب ب كم طلاقي مغلظ ديدى تو طلاق مغلظ وافع بّو اوراكريه مطلب ب كم طلاتي باكن ول دى توطلاق بائن والع بّو اوراكريه مطلب ب كديين اس كواب بحى أبيس بلا كا ول (اكر چـ طلان نيجى بيس دى) تواس لفظ ت الحبس بوا()٢ . ( )١ (رد المحتار: ،٣/٦/٢٢ كتاب الطلاق، مطلب فى الطلاق بالكتابة، سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٩ ،٣ كتاب الطلاق، الفصل السادس فى إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة ، القرآن كراچى) ( )٣ "ويقع بباقيها: أى باقى ألفاظ الكنايات المذكورة البائن إن نواها، أو الثنتين وثلاث إن نواه". (الدر المختار: ،٣/٣٠٣ ،٢٠٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٣/٣،٥ ، ،٣ كتاب الطلاق، الفصل الخامس فى الكنايات، رشیدیه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٥٩٣ باب الطلاق بألفاظ الكناية أكرق ضى تح ياس جاكر طلاق نامن لك كويس كما يلكم است يبل دى دوست اس كووائيس فرآثرو يحرمحض طلاق نام لكهواف كانيتت قاضى] باس جاف ت طلاق واقع خميس بولى، طلاق رجعى كى صورت ئيس عدت] الدور بعت درست بولى ب( ،)١ بعد عدت تجديد نكارح كى ضرورت بولى ب()٢ - طلاق مغلظ من حل المكى ضرورت بولى ب يعنى أكر يجر طرفين رضا مند بوجا كي توعدت كررت ک بعد عودت كى أو شخص ستا قاعده نكاح كر اور بمستوى كرف ـ بعد طلاق دبل يا مرجالت تويجراس كاعدت ثم كرك باب شوبرت نكار درست بموجاتاب اس است قبل ورست بس جون()٣ - اور جس معورت كوحاليت مل بين طلاق دى حتى بواس ك عدت وضع ب محمل()٣ - والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، مظابر علوم سبار نور. ( )١ "وإذا طلق الرجل امرأته تطليقًة رجعيًة أو رجعيتين، فله أن يراجعها فى عدتها، رضيت بذلك أو لم ." ترض (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢٢ كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة وفيما تحل به ، المطلقة رشیدیه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٢٩٣ كتاب الطلاق، باب الرجعة، شركة علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩/٢١ كتاب الطلاق، باب الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وينكح مبانته بمادون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب ، الطلاق باب الرجعة: ،٣/٩٠/٢)سعيد ( )٣ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا صحيحًا، ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ١/٢ - ،٢ ،٣ ،٢ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشیدیه) (وكذا فى الدرالمختار على تنوير الأبصار: ،٣/٩٠/٢ ١١ ،٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٠٢ كتاب الطلاق، الفصل الثالث والعشرون فى مسائل المتعلقة بنكاح المحلل، إدارة القرآن كراچی) ( )٣] "و[العدة فى حق الحامل وضع حملها". (الدر المختار: ٣/١ ١ ،٥ كتاب الطلاق، باب العدة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٢٥ كتاب الطلاق، الباب الثالث عشر فى العدة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٢/٥٥ كتاب الطلاق، الفصل الثامن والعشرون فى العدة، إدارة القرآن کراچی) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٦٩٣ باب الطلاق بألفاظ الكتابة «أكر هرت نكل جاُت َك توفار خطى ول دول كاء أور بحٌر فارتخطى فارخطى فا خطى" كبنا سوال[ :]١٢١٢ زيد اوراس كيوى مس محمد ابوايوى مهست شكل كرجان كى توزيد ن كبار "أكر كهرت نكل كرجات ك توين في نارخطى ويدون كا"، سك اس باوجود يوى هرت لكل- فى دومر وان وواخ شوبر ك مهر آَل، زيد في كبار تم على فى حين اب كيول آَل بوء اس بات بريونى فى كماكه تم المج فى قارئعلى كمال دى توزيد ن كمال: «اسمها! جاء فاومصلى، فاومصلى، فارخطى اسى-" صورت من اس كايوى في طلاق إلى ، كرئيس أكريرى توكوسي؟ اوركونها ايالطر يقدب كمزيداورا ك بيوى دونون ازدواجى زندكى بركر كيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بديت طلاق ايما ت كتب طلاق بائن والع بّوى( ،)١ ايك طلاق بائن ك بعد دوسرى طلاق بائن واقع خبين بولى( ،)٢ ورمختار بين اس كى تفرتح موجودب، لهذاطرفين كى رضا مند كت دوباره نكات درست ، موكا فواد عدت مثل جويا بعد عدت()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "وما يصلح جوابًا وشتمًا، خلية، برية، بتة، بتلة، بائن، حراٌم. ففى حالة الرضا لا يقع الطلاق فى الألفاظ كلها إلا بالنية". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣،٣،٥ ،٣ كتاب الطلاق، الفصل الخامس فى الكنایات، )رشیدیه (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٨٩٢ ،١٠٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الطلاق، الفصل الخامس فى الكنايات، نوع فى قوله: "خلية": ،٣/٣١٣ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "ولا يلحق البائُن البائَن". (الدر المختار: ،٣/٨٠٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٤ ،٣، كتاب الطلاق، الفصل الخامس فى الكنايات، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٨ كتاب الطلاق، باب الكنايات، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "وينكح مبانته بمادون الثلاث فى العدة وبعدها". (البحر الرائق: ،٢/٢٩ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشیدیه) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم294 باب الطلاق بألفاظ الكناية "ميال يومى كار شن خميس بلكم بهافى اوربن كارشت" كيت كاتم سوال[ :]٢٢١٢ زيد فى ح ذيل من خطور مختلف مواقع بين لكم جب كرز وجد زيد (خالده) حامل تحمى: بلاخط ومع حمل تب آيا اور بعد وفع حمل ايك خط حقيقي ما مول كواورايك خط خالدوكوموصول بموا، أب حقيقى، مول كود وسر اخط سلخ فرصورت حال معلوم كرف لت ك زيد ياس ث تحقيق كرة براث حقيقى محاتك ساشت زبائى طور مما ت مول بولاكه "جوبوناتها بوكًي"، توزيد، مجان كماكه أكريكى نجاتش بو تونكاليس تواس بات يرزيدفي كماكه "كيائس زنا-"كرون ذيل كى تحريراور بالاكى طر يتحريت كيا خالده بإطلاق بوكى، أكر طلاق والع ب بوك توكوسي طلاق واقع موكى؟ مجر بعد كى تحري حم بس ظبارك بو ب آنى ايدب كندالل ومبر بن فر ماكر عند الله ما جوراور عند الناس مشكور چول ح. خط غير ا: مورخه، /٠٢/ ديسمبر ٥٤٩١+ بنام زوجه (خالده) قبل وضع حمل: "يش آب كوبا لكل آخرى موقع داء باجول اوريادركا كركديد بالكل آخرى موقع ب، اى] بعد بجى آب فى البابى كياتو آپ اور سبميشه بحيث] لة جدابوجاتي". خطأغير :٣ مورجد ٣٥/مادة/ ١،٩١+، بعام حقيقي، مول بعد وشع-حمل "سب ست ضرور ى بات يدب كه آب ضرور بالضرورة، /٣ مادرج كوحيدرآ با وتشريف لا يين، كيوتكم ١ انتاضر ورى مستله وري شاب، وه يدب كه مس فى سلطانه خالدهت تعمل جد الى اختيار كرلاب اور كاغذ بعى لكم چکاہول،آپےآتے،ی چلا کر یچ((ول کا،اگرًا پ ےًآے وایک بفتآورانتظارکرےمج دول،؟". خط غير :٣/ موردها ابريل ١،٩١٢ عام زوج بعد وفع حمل: "يخط ئى آب كويرات ناسط ت أجير بلكمايك بهالى سك ناسط لكهر بامول، چندروز قبل تك آب كا اوريمرارش شوبراور يوى كاتها كر آن يدرشة باقى خميس ب، لكن بهافى اور بن كارثة من كيماب، موسكتاب كم الله يإلى كومبى منظور تها، وية آ كيا بوتاب- مثل كتابول كهآب كوايجي طرح معلوم ب كرآپ اور جم بين الن شيد كى كيول بوهى تحمى اور نتجه يد-نكلا أكر معلوم بوتو اتهاب ورد كوفى بات أبيس، جو يكمن بموا، وهاجالك قدرتى طور- يربواب أكرآب اب فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٩٢ باب الطلاق بألفاظ الكتابة بجى ميرب ساته ند ز كى كزارنا جابت تو تمام يرانى بانول كونجول كراور صرف ميرى بوكر رجونوابجي بتار بابولكم اب بحى مي تيار بول كريس آب كواينا بنالول، كر شرطيوكى كهتمام يرانى چزول اور ميرى نايند چيزول كوتجوز؟ - موكا اكراني زبانت ج قول كرّت بين تبع يدجم ب مكن ورت بي-بموسّم وومرك بات يدب كم انشاء التدبير ااراده ايك او شادى كرف كاب، آب كواس مي سى تم كا عمر أخى ليس بونا حمايته، ک اس ماتهدآب كونجى على جل كرين بن كرز ندكى كزارنابولكا- اميد كمآب كواس عتم ،اعتراض نيوكا أكرآب أوير الحى بولى دونول باقول كومنظور كرّت بين بيعن إنجاز بانها ست قول كرفّى بين كم جس إنها شوبر التعليم كرة كويار بين، اور مجرى وسرى شادى براعتزاخل أخي توجه سورج كرايك مفت ي جواب- دو الى تعلق ت آب الجي طرح سوري لو، بعد مي نجح الزام خميس، لت اس كريس في كهول كر لكم دياب، أكر آٍب راضي ين تونهيكت ورن خدا حافظ. من آب تك مركى رقم ايك سال ساندر وائيس كروول- كا اي نشافى ميرى اورًا ب، بيارك ونها مست جو مس است آكرا حاول كًا". مذكوره بالأحر يراورز بالى طور ير الفاذا كوميد نظرر فة بوت فيصل شرعى ت مطلع-فرمائي الجواب حامدًا و مصليًا: أكر شوبر فى ايالكهاب اور طلاق كانيت ت لكهاب توجيها كه قر أناست طابر بواب توطلافي بائن واقع بوكى()١ - ظبار ئيس بوا، طرفين رضا مد بول تودوباره نكار كا اختيار حاصل ب حل الذكى ( )١ "ولو قال: لا نكاح بينى وبينك. وذكر الصدر الشهيد فى واقعاته أنه إذا نوى الطلاق، يقع". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الطلاق، الكنايات: ،٣/١٢٣ إدارة القرآن كراچی) "وفى الفتاوى: لم يبق بينى وبينك عمل، ونوى، يقع، كذا فى فتاوى قاضيخان". (الفتاوى : العالمكيرية ،١/٢/٣ كتاب الطلاق، الفصل الخامس فى الكنايات، رشیدیه) (و كذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ،٨٦٢/ كتاب الطلاق، فصل فى الكنايات والمدلولات، رشيديه) فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ٩٩٢ باب الطلاق بألفاظ الكناية ضرورة بس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٢/١٩٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم-ويوبند،٥٩١/٣/١ القاذ كتابه ت كيف طلاق سوال[ :]٣٢١٢ زيد فى اني يوى حميده خاتوٍنفات زاعات ك زير بحث جندات فقر استعمال كت جست طلاق كااحتمال- ب مثًل زيد في كماكد في س ركن بي جابتاء توميري بيوى بون] الق بي، تواسي ميكن على جاء اب ميراتيرا كولى واسط خس، جعل يا ت تم كوَل واسط أمس، بروقت حميدهباب] هرب اورات كو مطلقة تصور- كررىب اب زيدات سك بوت الفاظ والم سارباب كه ف مس اليه الفاظ استعمال بيس كياب كه ت جس حميد واست آب كومطاقة تصور كررى ب أوكه مجمع عام مثل مند رجد الفاذا زيد فى سم بين جس ـ٤ مشابه خصوًصالذكى ك س باب علاءهدوآدمى-اورچين زيدت چند مخصوص لوكول فى كماكم حميده كا اورتها، الحلق اجها ب بس البذاثم قطع تعلق كرلون زيد فى قطعى اور آخرى بي جواب دياكوبين كم يمت بإطلاق نا من اور قطع تعلق بين- كرسكتا بين انى دومرى شادى كرول- كا اس كواوراس كهر والول كويريثان كرتار بول- كا ـ الرك باب فى بذريعة عدالت يه تصفيه جابا ليكن اس بين بجى كونى كاميالى كى صورت بين آلى- يعنى زيد في شايدينكباب كم من عد الى من بعدالت حاضر ہیںہوں گارہےحو، ٹی کرکی۔۔ جواب طلب يدب كموير اكرافى تغيراسم مستعمله الفاظ ت كوَل طلاق واقع بوَل يأمير؟ مع اقتساِم طلاق تحري فرما كير- دومرك بات يدب كه أكر عد التى كارر وائى بمزيد عد الت محاضر في بوناتواس ك عدم ( )١ "إذا كان الطلاق بائنًا دون الثلاث، فله أن يتزوجها فى العدة وبعد انقضائها". (الفتاوى : العالمكيرية ١ ،٣/ ،٢ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة وما يتصل به، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٣/٢٦ ،١ كتاب الطلاق، باب الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٠٢ كتاب الطلاق، الفصل الثالث والعشرون فى مسائل المتعلقة بنكاح المحلل ومايتصل به، إدارة القرآن کراچی) Made Searchable by ScribeTools.com