Indexed OCR Text
Pages 361-380
فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٠٩٣ باب الطلاق الصريح ضرورت بوك( )١ بشر طية عدت تح اندرتي طلاق مراد لى جون اوراكر بعد عدت فى طلاق مراولى ب تب بجى مغلظ بيس بولى، يمكن تجديد نكاح ب كانى- فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يمور : ح عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار ثور، /٩٢ ذى الجم/ ٣٥٥- "طلاق ك طلاقه، طلاق، طلاق" كاظم سوال[ :]١٠١١ ميرى والده صاحبه فى ت مجمد كباكداس طلا كى قد طلاقة كوطلاق ديد وتومس فى فورًا غصن بين كما"طلاقه كى طلاقة، طلاق طلاق" اس] عاده أورمي فى احد بين براه- كما كرام آب مطلع فرمادين كوطلاق بوكى رئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اليا ت كثف شرعًا ووطلاق والع بّوى( ،)٢ اس مثل عدت (تين بيض) كزر فت بح شوبرو رجعت كائن ب، س كبير صورت يدب كون باناست كبند كه مير فى اتي طلاق وال لى تونكا بدستور ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا وغيره﴾ (البقرة: )٠٣٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها: أن رجلًا طلق امرأته ثلثًا، فتزوجت، فطلق، فسئل النبى صلى الله عليه وسلم أتحل للأول؟ قال: "لا، حتى يذوق عيسلتها كما ذاق الأول". (صحيح البخارى: ٢/١ ،٨٤ كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق الثلاث) "وإن كان الطلاق ثلثًا فى الحرة أو ثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها". (الهداية: ،٢/٩٩٣ كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، شركت علميه ملتان) ( )٢ "لو قال لها: أنت طالق طالق، أو أنت طالق أنت طالق، أو قال: قد طلقتك قد طلقتك، تقع ثنتان إذا كانت المرأة مدخولًا بها". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٥٨٣/ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٨٨٢ كتاب الطلاق، تكرارا الطلاق وإيقا ع العدد، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ١٩٣ باب الطلاق الصريح قاتم رب كا()١ ، ليكن يجر أكرايك دفعة جى طلاق وت كاتويدجي باقى خبير رب كالكن مغلظ موجات كى اور بغير حاله ك كوكى صورت جوازكى مد- بوك فقط والتدسبحانه تعالى العلم-. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند،٢٥/١٨/٩/١٤ "طلاقوینیس،ويدى ويدى"ت طلاق سوال[ :]٢٠١٢ اليمامة، فى انىايوى كوغص كى حالت مه يد لفظ كهديا: "طلاق دى خميس، ويدى ديدى ديدى" ثمن حاء مرتبه كهدياب، بس وقت بد الفطائر، ف كماتها ک اس یوی گھبین ھی۔ یوی قريب آه ماذكى حامله ب، اب وهاوراس كيوى جدامونا نبي- حاسب آب حكم شرعت مطلع فرما كين كركيا اس صورت ميس طلاق واقع بموجات كى؟ أو راكمر بموك توكون بى؟ كيا بغير حلالهك نكار جائزة بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب اس فى غصن م انى يولى كوكباكه"طلاق" تويد بلكالفظ تها جس ميس رجعت كانت حاصل تها( ،)٢ اس سلك بين كوم كرن اور حق رجعت ،ثم کرف ے مے اس فے کیا: (ھیی،ویدی دیدی''تین جار مرتبداى طرح كهديا جس كامطلب يدبمواكها بس يك بلكن ين، اور رجعى بس بلكن مغلظ ديدى( ،)٣ ابنه ( )١ "هى استدامة الملك القائم فى العدة بنحو: راجعُتك ورددتك....... وبكل ما يوجب حرمة المصاهرة............ لم إن يطلق بائنًا". (الدر المختار). "هى أن لا يكون الطلاق ثلاثًا فى الحرة أو ثنتين فى الأمة". (ردالمحتار: ،٣/٠٠٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، سعيد) ( )٢ "إذا طلق الرجل امرأته تطليقًة رجعيًة أو تطليقتین، فله أن يراجعها فى عدتها، رضیت بذلک أو لم ترض". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢/٢ كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٢٩٣ كتاب الطلاق، باب الرجعة، مكتبه شركة علميه) (وكذا فى المبسوط للسرخسى: ٢/٦ ،١ كتاب الطلاق، باب الرجعة، مكتبه حبيبيه كوئشه) ( )٣ "رجل طلق امرأته بعد الدخول واحدًة، ثم قال بعد ذلك: جعلت تلك التطليقة بائنًة، أو قال: جعلتها ثلاثًا، اختلفت الروايات فيه: والصحيح أن على قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى تصير بائنًا أو ." ثلاثًا (الفتاوى العالمكيرية: /١/٣ ،٣ كتاب الطلاق، الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل الثالث فى تشبيه الطلاق و وصفه، رشیدیه)= فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٩٣ باب الطلاق الصريح حقي رجعت رباء ته بغير حل الها دوباره نكاح كى اجازات ربى()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكوبي غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/١/٩٨٥ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند. "طلاق ويتامول، ايك بارئيس بزار باركبتاجون" كاظم سوال[ :]٣٠١٢ عرض من سال بواكه زيدفي الجوفان الجنون بين آكر جند عودتولک نزويك إنى يوى بنده سك بارت بين كماكه "ميس بعده أوطلاق ويتامول" أوريون بجى كما كم أيك بارئيس بزار باركبها بول" أور نجرافسوس ظابر كرت لكا، لذازيد، هرت بندهاست ميكه بجى يلى فى اور بنده ك والدين ساماٍت جيزاوروبين مر وغيره كامطالبه زيدت بذريعة بنجايت كرت سلك، كر محور وزتك زيدفى قال مثول ضرركتاب اوراى عرضه سي زيد فى إنا نكارت دومرى جكه كرلياء لبذاتكارت كى شجر يات بى بنده ك زيد كهر بيعلى آَل اورايك بمفتزيد ك كهرده كربتدو تعلق شوبر ويوى كرتی رى جوكوزيد، والدين كونًا كوارتها كهخلاف شر ب اوربنده ّف ك اورحّت ك وجدت بنده ك زيد هرت سامان جير ل كاست ميكن على كى اور زيد كوايك كافة مناديا كم وقت ضرورت كام آسمك، مر زيداور بشده الجمی تکدونول بطور مال یوی سمح رچ چں۔ جنده سالطنت ايكلا كالطلاق ت بها كاب جوانجى تك بندوات ياسارك بوت ب اوريهر = (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٩٢٢ كتاب الطلاق، فصل فى شرط النية فى الكناية، دار الكتب ، العلمية بيروت) (و كذا فى رد المحتار: ،٣/٥٠٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات، سعيد) · ﴿فإن طلقها، فلا( )١ قال الله تعالى: ﴿الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان﴾ تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره) الآية (سورة البقرة: ،٩٢٢ )٠٣٢ "وإن كان الطلاق ثلثًا فى الحرة أو ثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الهداية: ،٢/٩٩٣ كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، شركة علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣ ،٢ كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة ما و يتصل به، رشیدیه) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣٩٣ باب الطلاق الصريح اى عرضه بين بنده حامل بجى بوكى تقى اوركى بار حاله بولى، كر لوكول سل بنت كى وجدت حمل ضائع- كراويا يدجر ، بشده والدين اوردومر تمام لوكول کومعلوم بولى، أكر زيدتک والدين موجودنه موت توزيد بنده كوافي باس مستقل ركا-ليتا است حال يد كم جنده دوسري كه شادى كري كوبا لكل ياريس ب اور بندهكى يورى خوانبش ب كم يعر بس زيد ک ى ما تهدد بمول كى، جاب جائزة بويان جون مر ومرى بكم شادى نبي كرول کی، اکردومری کرشادى كروى حتى توخودكشن كرلون- ك زيد كتاب كرئيس بعده كوجائزة طريقة تركا- سكتامول جنده خود شى كرٍف - آمادهب جنده] والدين كى خوا ب بش كم شده ك زيد باس على جاست، كيوتكن بشده انجى تك زيد ك كهر آيا جايا كرتى-ب وريافت طلب امريدب كه بنده أكر ك زيد ياسرجنا جاب تو صرف دوباره نكاح] ذريعدروس يا حل الدكى جى ضرورات موكى؟ براو كرم بالتفصيل جوابت-أوازين الجواب حامدًا ومصليًا: شوبر ك وجما نقل كث سمة بين: ايم يدكهادي بنده كوطلاق ديتامول" اس جمله ت بنده برايك طلاٍق رجعى واقع موك( ،)١ الد رون عدت اس طلاق ت رجعت كاشوبركوفق حاصل ب()٣ - دومراجمله "أيك بارئيس بزار باركبتا مول"اس مي ايك باراور بزار بارت مراد أكر طلاق ب اورشوبر كا مقصديب كريم ( )١ "صريحه مالم يستعمل إلا فيه كطلقتك وأنت طالق ومطلقة، يقع بها واحدة رجعية وإن نوى ." خلافها (الدر المختار: ،٣/٤٣٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٨٣ كتاب الطلاق، الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، رشيديه) (و کذا فی فتاوی قاضى خان: ١ ٣/۵ ،٢ كتاب الطلاق، رشیدیه) ( )٢ "(هى استدامة الملك القائم) بلا عوض (فى العدة): أى عدة الدخول حقيقًة؛إذ لارجعة فى عدة ، الخلوة ابن كمال". (الدر المختار: ،٣/٥٩٣ ،٨٩٣ كتاب الطلاق، باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٦٢ كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة الخ، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى البزازية: ،١/٥٥٢ كتاب الطلاق، الفصل السابع فى الرجعة، رشيديه) فتاوى محموديه جله دوازدهم باب الطلاق الصريح في ب جملت جوطلاق دىات اس كوبزار باركبتاجون، بال مين في طلاق ولا دى مجم اس طلاق ت انكار خي ب، يلكن بزار باراس كاقرارب، تّواس جمله ت كوَل فى طلاق والع خبير موسى()١ - بين اكري جمد] بعد اند رون عدت رجعت كرلى فى خواه قولًا خوان عمًل تودونول كانكات بدستور قاتم ربا(.)٢ أكر وومرت بكل ب مقصد يدب كه بزار بارطلاق ويتناجون تويجرا مي تفصيل بوه يد كمايلى طلاق كا عدت حّت جوسكت يل يارجعت، في، بعد كباب و طلاقي مغلظ بوكي( ،)٣ بغير حلاله] تعلي زوجيت قاتم جون كى كونى صورت أبيس()٣ - أكر بال طلاق] بعدرجعت بس كى اور عدت ثم بوكى فى اس ( )١ "رجل قال لامرأته: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، فقال: عنيُت بالأولى الطلاق وبالثانية والثالثة إفهامها صّدق ديانًة، وفى القضاء طلقت ثلاثًا". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٨٣ كتاب الطلاق، الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، رشیدیه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٨٨٢ كتاب الطلاق، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٣٩٢ كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) ( )٢ "وهى على ضربين: سنى وبدعى (فالسنى): أن يراجعها بالقول ويشهد على رجعتها شاهدين ويعلمها بذلك........... ولم يعلمها بذلك فهو بدعى مخالف للسنة، والرجعة صحيحة. وإن راجعها بالفعل مثل أن يطأها أو يقبلها بشهوة، الخ". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٩٢ كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة، رشیدیه) (وكذا فى الفتاوى البزازية: ،١/٥٥٢ كتاب الطلاق، الفصل السابع فى الرجعة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢٩٥ كتاب الطلاق، مسائل الرجعة، إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "وإذا قال لامرأته: أنت طالق، وطالق، وطالق، ولم يعلقه بالشرط، إن كانت مدخولُة طلقت ثلاثًا، وإن كانت غير مدخولة طلقت واحدٍة. وكذا إذا قال: أنت طالق، فطالق، فطالق، أو ثم طالق ثم طالق، أو طالق طالق، كذا فى السراج الوهاج". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٣ كتاب الطلاق، الباب الثانى، فى إيقاع الطلاق، رشيديه) (وكذا الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٨٨٢ كتاب الطلاق، تكرار الطلاق، وإيقاع العدد، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٣٩٢: فروع كررلفظ الطلاق وقع الكل، سعيد) ( )٣ ﴿فإن طلقها﴾ الزوج بعد الثنتين: ﴿فلا تحل له من بعد﴾ بعد الطلقة الثالثة (حتى تنكح﴾ تتزوج= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٥٩٣ باب الطلاق الصريح ح بعد كباب تؤيد بنا بيكار كيا، اب اكردونول رضا مند جول تودو باره تكارح كرليل، حالهكى ضرورت بس()١ - شريعتك نزويك بيوى سك حرام بموجات، بعد (جس ك تفصيل او ير مذكور بولی) ووول كا آمين م مكنا تحت معصيت اوروبال كاباعث ب اور خدات تبارك غضب كودعوت ديتاب- جولوك اس كوبرداشت كررب بين وهيجى حسب حيثيت محرم- بين فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. "ين في طلاق دى، مير خدافي طلاق دى" كاحكم سوال[ :]٣٠١٢ زيد فى اتجاه يوىاست حالت سبوات مثل يد الفاظ استعمال كت كم "مر بى من مجمد كور هنا أبي ب، من فى طلاق دى، مرت خدات-" دى يد مجمله اسا سى، / ،ـ مرتبه كما، يجمدهایے موقعه ،كباب جب كه چندآ دى وبال بر موجودة، بلكمان آدمون فت زيدت كما كدثوانى يوى كوطلاق: ، ول اس كوروت- كرافت بر اس زيدفي كبا ديين ركن بي جابها اس تم كول جاًء اورات يبال رهو، اس كورونى کيرادو، اس مس كوافيبال جين(كول كاه"- المن صورت مس طلاق بولى يابس؟ أكر بولی تورجوع كرسيكتاب يائس؟ = ﴿زوجًا غيره﴾. (تفسير الجلالين، ص: ،٥٣ سورة البقرة) "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رجلًا طلق امرأته ثلثًا، فتروجت، فطلق، فسئل النبى صلى الله عليه وسلم أتحل للأول؟ قال: "لا، حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول". (صحيح البخارى: ٢/١ ،،٩ كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق الثلث، قدیمی) ) "(لا ينكح (مطلقة) من نكاح صحيح نافذ كما سنحققه (بها): أى بالثلاث (لو حرًة وثنتين لو ) أمٌة ولو قبل الدخول.......... (حتى يطأها غيره ولو) الغير (مراهقًا) يجامع مثله". (الدر المختار: ،٣/٠١٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، سعيد) ( )١ "وينكح مبانته بما دون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع". (الدر المختار: ،٣/٩٠/٢ كتاب ، الطلاق باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢/٢ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة وما يتصل به، رشيديه) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٠٢/٢ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٢٢٣ باب الطلاق الصريح الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستوله بين شر عًا طلاق مغلظ واقع بوكى، رجوع كرف كاف ئبيس رياء ند دوباره نكار ورست تاروتيكه حل الهند بموجات( ،)١ يحكم اس وقت ت كه مبستر يا ك خلوت محمود بويفى بور بمبستر ك يا خلوت سيك لوبت ندًا َلى بموتو صرف اليك طلاق بائندوا فع بولى( )٢ جسر بين رجعت كائن تبين، البندطرفين كى رضا مندى ت بلاحل المنكارت ورست ب- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يمور،-يولي الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى در سه مظابر علوم سيارات بور، ٤١/١١/٠٩٥٣ : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهاد يثور،٢٥/٩٠/١١/١٤ "يس في ف طلاق دى اوريرت الله ورسول في ف بجى طلاق وى" كاظم سوال[ :]٥٠١٢ ايك شخص في إنجيل ت يوى كبا ديس في ف طلاق دى اور مرت الثداود رسول فى بجى اّت طلاق وى" تواس تكسر تم كى طلاق واقع بوكى؟ ()١ " وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها، أو يموت عنها، كذا فى الهداية". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣ ،٢ فصل فيما تحل به المطلقة، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٢١ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٤ ،١ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٣٠/٢ كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائن، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "وإن فرق بوصف أو خبر أو جمل بعطف أو غيره نحو: أنت طالق واحدة، وواحدة بانت ، بالأولى ولذا لم تقع الثانية". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٦٨٢ كتاب الطلاق، طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وّكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣،٣ كتاب الطلاق، الفصل الرابع فى الطلاق قبل )الدخول،رشیدیه فتاوى محموديه جلد دو زدهم ٤٩٣ باب الطلاق الصريح الجواب حامدًا ومصليًا: : سن يعنى فى العدد اورايك رجعى()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حدرة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور، هـ/ رجب/ ٩٦,٥- سعيد احمد غفرله، /٥/ رجب ٩٦٥- : ج عبد اللطيف مدرسه مظابر علوم سبار نوريولي، /٩/ رجب ٩٦٥- طلاق اوررجعت ديوى كواطلاع كت بغير سوال[:]٢٠١٢ ١ .... اي شخص فى اني عودت كوايك طلاق رجعى معلق بشرط واحددى، شرط يورى بوست رصرف رجوع لفظى كيا، عورت كواور نسى أور كوعر مة ورازتك خر بين- دى يجب اس كوطلاق يؤى تو عودت ح جديدابوف- والاتها صورت مسئوله بين كى سؤالات ي: اول بيدكه وفع حمل تك بعد ك اس عدت ثم بوكى يأمير؟ وسرت مروف جور چور لفظى كياب جس كى اطلاع ندعورت كودى اورنه أو س رفض كو بر خدا اورشوبر كى كومعلوم أنيسمح موايا بس؟ تغير يدكه وفمع حمل، قبل أكر عورت انتى مال] كهر آّت جالى ربى بوركول كماس كوطلاق كا علم نه ، تها ليكن اس كى مال كامكان أور شوبر كامكان بالكل ملحق بين، اي والان ورممان مين جوست كى وجدت حن جداجداموسة بين، دونول كهرول بين آف جات كادر وازه حساب، في شك برون خانه جاف سك وروان - جداجدايل آيا اس صورت بين وضع ت حمل عدت ختم بولى يا بين؟ غرضيكه عدت كزارفى ميس عودت كا علم ( )١ "وحاصله أن السنة فى الطلاق من وجهين: العدد والوقت، فالعدد وهو أن لا يزيد على الواحدة بكلمة واحدة، لا فرق فيه بين المدخولة وغيرها". (رد المحتار: ،٣/١٣٢ كتاب الطلاق، مطلٌب: طلاق الدور، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢/٢٢ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى أنواع الطلاق، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٨٢٣/ كتاب الطلاق، الباب الأول فى تفسيره الخ، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٩٣ باب الطلاق الصريح ضرورى ب يانيس؟ اى طرف رجوع معتبرب يأمير؟ ٣ اي شخص فى اني يومى مطلقة ثلاثة ولكن بهيجا كه "شايد طلاق بوّك ب، ثم عدت من يهو"- فحوى آسي يروافى طلاق بوكى، عودت فى فري ثم ياسى أور وجهت طلاق لإست اورعدت كرارت كاظبار منت تيس كيماء تمام شرعى احكام مثًل قيام مكان تركيب زيب وزينت كمل طور يركيا، يز شوبرى بجى صرف الك وخض ست تذكر آ- وكيا يا ين عدت يورى جي جات ك ياأمي؟ أوراس ست بعد نكار.... بوسكتاب يا بين؟ خاص كر وهيبلا بيض عدت مثل شمار بوكايأبيس؟ جسر بين صرف است علم كى وجدت شوبر فى قبل فويل آن ك عودت كو عدت مث يشيخ، لت لكها تها، بعد مس فتوى ت حى مطلقة ثلاث بوست حم كا آيات ٣ .... ايك محض فى محالت بروس الي عورتت نكار كياء سك وجدت مغلظ طلاق دى، كرايه؟ مكان لث بوت تهاء يتجه ونول عودت فى اس كهر بين عدت كزارى يكن يوجد خطرة جان- کیول كراس علاقة ميس لوث وغارت ـ واقعات كثرت موت ري- بي شوبر] ماتهداس، مهر على كى اور بقيدون وبال عدت ح آ- كرافت يا يد عدت يورى مولى يا ازمر فوعدت كرار؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ صرف قول ت رجعت بلاكرابت ورست ب اورصر فى فعلت رجعت كروهب، رجعت يركم از كم ووعادل آوميول كوكواد بنانا ب مستحب اور بلاكواهينات بحمى رجعت تحب، عودت كور بعت كل الطلائع كرنا بحى مستحب ب اور بغير الطلاق] جى ربعت ورستب: "الرجعة على ضربين. سنى وبدعى، فالسنى: هو أن يراجعها بالقول، ويشهد على ، رجعتها وُيعلمها. ولو راحعها بالقول، ولم يشهد، أو أشهد، ولم يعلمها، كان مخالفًا للسنة. وقال الحاكم الشهيد: وإذا كتمها الطلاق، ثم راجعها، وكتمها الرجعة، فهى امرأته، غير أنه قد أساء فيما صنع، وإنما قال: أساء لترك الاستحباب، وهو الِإشهاد والإعلام، اهـ". شلبى هامش زيلعى: ٢ ٢٥٢/ )١( - . ( )١ (حاشية الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب الرجعة: ،٢/٢٨١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٥٨ باب الرجعة، رشيديه) = فتاوی محمو ديه جلد دوازدهم ٩٩٣ باب الطلاق الصريح حامله كى عدت وضع حمل ب، عدت يورى بوست، لي عودت كوطلاق كا علم بمونا ضرورى خميس: "و تنقضى العدة وإن جهلت المرأة بهما: أى بالطلاق والموت؛ لأنهما أجل، فلا يشترط العلم بمضيه، اهـ". در مختار: ٢/٢٤٢ )١( - أكر عدت كزارفي س بعد علم بواكد س في عدت ستک اندرر بعت كرلى فى توفير شوبر كاقول معتز بير "ولو قال بعد العدة: راجعتك فيها، فصدقته، تصح، وإلا لا، اه". تبيين: ٢/٢٥٢ )٢( - : تنبيه عدت] بعد رجعت-جازرئيس ٣ جواب غير: امين معلوم جواك عودت وعلم بونا ضرورى نشبين بن جب مدت يورى موجات كل، أكر شوبر مطلًق خبرنا تب بحى تن بيض كررت برعدت ختم بوجاتي ب، بعد عدت عودت كونكار عافى كرنا :جائزب "العدة أجل، فلا يشترط العلم بمضيه: أى بمضى الأجل". شامى: ٢/٢٤٩ .)٣( ٣ عدت تولدت كانام ب اس سكيورت بموسفت عدت ثّم بوجاتي ب، اس مدت كاشوبر] مكان مين كزارنا ضروركاب، عوارض مذكور وكى وجدت بقية مدت دوسر مكان بين جب كزار لى توعدت يورى = (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه: ،٣/٣٩٥ كتاب الطلاق، الفصل الثانى والعشرون فى مسائل ، الرجعة إدارة القرآن كراچى) ( )١ (الدر المختار على تنوير الأبصار: ،٣/٠٢٥ كتاب الطلاق، باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣/٣٢ كتاب الطلاق، باب العدة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،١٣٥،٢٣٨/ الباب الثالث عشر فى العدة، رشيديه) ( )٢ (تبيين الحقائق: ،٢/٢٥٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢٢ كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٩٨ كتاب الطلاق، الفصل الثانى والعشرون فى مسائل الرجعة، إدارة القرآن كراچى) ( )٣ (راجع رقم الحاشية: )١ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٠٤٣ باب الطلاق الصريح ، بوكى ازسر لو عدت كزارنا ضرورى بيس- فقط-والسلام حرره العبدمحمود كتكوبى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور، ٣/٢/٨٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبداللطيف، مدرسه مظاهر علوم، /٣/ صفر ٥٨هـ. لفظ "طلقن" طلاق ،َحم سوال[، :]٠١٢ اي شخص في اي بيوى كوسوباٌر" طل فن"- كما اس عودت] لتكيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر عدت] اندر كباب توين مرتبه ت كيف مغلفة بوكى، بشر طيكم عودتهمدخوله بواورسكا يب شوبر ت است طلاق من على بوء أكر يسهل شوبر ت طلاق على ب يكى اوراسى له اس شخص فى "طلقن" كباب وشرعًا اس كاقول معتبر جوكا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود كنكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يور، /٣٢ ربيع الاول/ ٨٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، /٣٢ ربيع الاول/ ٥٨هـ "طلاق منظور" طلاق سوال[ :]٨٠١٢ زيد ك ساس فى افي الركى بعده، لتسبناء برزيد ت طلاق كوكبها، زيد فى اس ــ جواب مثل كنديا كم "مج طلاق منظور ف"- اب زيد ثمن ماداور بجدون بعد سرال جاثابت اور مراجعت كريليتاب- اب يدر بعت قابل قبول بولى يا بس؟ فقط. ( )١ "يا طالق أو يامطلقة بالتشديد، ولو قال: أردت الشتم لم يصدق قضاًء ودّين، خلاصة، ولو كان لها زوجة طلقها قبل فقال: أردت ذلك الطلاق، صدق ديانًة باتفاق الروايات وقضاًء فى رواية أبى ، سليمان وهو حسن، كما فى الفتح، وهو الصحيح كما فى الخانية. ولو لم يكن لها زوج لا يصدق، وكذا لو كان لها زوج قدمات". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الطلاق، مطلب فى قول البحر: إن ، الصريح الخ: ،٣/١٥٢،٥٥٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح: ،١/٥٥٣)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب الطلاق، جنس آخر فى ألفاظ الطلاق: ،٢/٠٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١/٣ باب الطلاق الصريح الجواب حامدًا ومصليًا: أكرزيدفي طلاق كومنظور كرياب اورا بجى عدت يس كررىب ورجعت كائن حاصل ب( ،)١ عدت كزرجافت تح بعد حق رجعت باقى غير رب كا، طرفين ك رضا منتدى ت دوباره تكارح ورست بوا()٢- عدت ثمن بيض ب، أكر حا له بروتوفمع ب حمل()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود فى عند دار العلوم ويوبند ٠ ٠٣/١/٨٨/٥٢ الجواب مح بنده محمد نظام الدين، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/١/٨٨٥- (يرى ربى "بي كوطلاق،" كاحكم سوال[ :]٩٠١٢ عمار يمال ايك فص كوا في عودت سك مساتحديد معامل يش آياكه عودت كيف فى كريس است فيها جادل كى، شوبر ف کباكمس جات بيس دول كا، عودت جاف ـ لة بعد بموکی، ؟ ان شوبر كوغصدًا كما أوريد كبه بيهاكة"أكرتويبالت جاكر كبير أورانهي- طري ربى توج" يكه كروك كيا، يعر ( )١ "وإذا طلق الرجل امرأته تطليقٌة رجعيٌة أو رجعيتين، فله أن يراجعها فى عدتها، رضيت بذلك أو لم ترض". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٥٢ الباب السادس فى الرجعة وفيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٢٨ كتاب الطلاق، باب الرجعة، رشیدیه) ( وكذا فى رد المحتار: ،٣/٠٠٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، سعيد) ( )٢ "إذا كان الطلاق بائنًا دون الثلاث، فله أن يتزوجها فى العدة وبعد انقضائها". (الفتاوى : العالمكيرية ١ /٢/ ،٢ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٣٠/٢ كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائن، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٩ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) ( )٣ "عدة الحرة للطلاق أو الفسخ ثلاثة أقراء........... وللحامل وضعه". (كنز الدقائق، ص: ،٥٢١ ٢ ٣ ،١ كتاب الطلاق، باب العدة، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٥١٢،٩٢٢ باب العدة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٦٢٨ ،٨٢٨ كتاب الطلاق، الباب الثالث عشر فى العدة، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٣٠٥ ١ ١ ،٥ كتاب الطلاق، باب العدة، سعيد) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢،٣ باب الطلاق الصريح كما "ترى رى بي- " كوطلاق يدومربيهكما اوراس فى اس ست اس كوطلاق وفي كانيت خير- كى صورت مذكوره مي طلاق بولى يأبين؟ أكرموَلى تؤكون ى؟ مع حكم تحرير فرما ئين- الجواب حامدًا ومصليًا: أكروبال كاعرف يد كمبيوى كواس طرح طلاق دي بين كه (تيرى ربى سمي كوطلاق" توروطلات رجعى شري تحقق بوست روائع موجاتين كى()١ - يجر عدت ثمن ما بجوارى كزريت حبا شوبر كورجعت كاست حاصل بوكا()٣ - أكرر بعت ندكى اورعدت ثّم بوكى توطرفين كى رضا مندكت واره تكارح كى اجازت مولى، حل المك ضرورات بين()٣ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩١/٣/٥هـ طلاق بائن كياب؟ سوال[ :]٠١١٢ طلاق بائن سى بولى ؟ ( )١ "وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٢٢/ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق الخ، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، مكتبه شر كت علميه ملتان) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٦٨٣ كتاب الطلاق، باب التعليق، رشيديه) ( )٢ (هى استدامة الملك القائم) بلا عوض مادامت (فى العادة): أى عدة الدخول حقيقة، إذ لا رجعة فى عدة الخلوة، ابن كمال". (الدر المختار: ،٣/٤٩٣ ،٨٩٣ باب الرجعة، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٢٣ الباب السادس فى الرجعة، رشيديه) (وكذا فى البزازية: ،٢/٥٥٢ الفصل السابع فى الرجعة، رشيديه) ( )٣ "وينكح مبانته بما دون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع". (الدر المختار: ،٣/٩٠٢ باب ، الرجعة سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢/٢ فصل فيما تحل به المطلقة وما يتصل به، رشيديه) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٠٢/٢ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، غفاريه كونثه) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣،٣ باب الطلاق الصريح الجواب حامدًا ومصليًا: طلاق بائن وحسب جس سك بعد هي رجعت باقى ندرب، يجر كى اس ووتسمين بين: مخفف، مغلظ اول- مس تجد يد نكاح كا تعلق زوجيت قائم كرف ل ـ كانى ب( ،)١ حالهكى ضرورت خس، طلاق بائن ت عمومًا بي تم مراد جونى ب، دوم مثلى بغير حلاله سك ووباره نكارح جى كى اجازت فقط- بس والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٣٩٥/١/١٥هـ ()١ " إذا كان الطلاق بائنًا دون الثلاث، فله أن يتزوجها فى العدة وبعد انقضائها، وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا صحيحًا، ويدخل بها، ثم يطلقها، أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السابع فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به: ١ /٢/ ،٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/٢٩)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/٠٢/٢،١٢٢)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث باب طلاق الثلاث (تين طلاق كابيان) قرآن ياك ت بين طلاق كاثبوت سوال[ :]١١١٢ بارد سيقول، ركوع١٣ ﴿الطلاق مرتان﴾ تاكروزوجًا غيره﴾ كى عربي عبارت مي لفظ "ثلاثة" (جس] معى اردوس بعين بي) تلبيس آيات اور ى نه كوَن حافظ لفظ " "ثلاثة ركوارع مذكور مس إحتاب، آب جي جها- ديكفتة المذاجب كوقر آن كاعربي عبارت ميى " "ثلاثه تبين ت ويجراردور جمه على ثمن سير آكيماء لهذا عين طلاق كاثبوت قرآن بالكتاب يائس، الكرب وكس آيت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آيت مث بيان فر مايا كماب كم طلاق ودفعدو السكاب كم شوبر كواختيار باقى رجتاب كدول حاب تو يوى كوادات حقوق، لت اجح طريقة برروك ى (عدت ثّق بوىت بابها رجعت كرا) أور جاب واستب القلق بموجات (رجعت نذكر) اس ووطلاق] بعد يجر جوطلاق و كاتواس] بعد حرمت مغلظ بموجات كاكه بغير حلاله تا دوباره نكار كى بجى اجازت ند بوكي()١ - ( )١ قال الله تعالى: ﴿الطلاق مرتان، فإمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان· فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره) الآية (البقرة: )٩٢٢،٠٣٢ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣ ،٢ كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٩٩٣ كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة، مكتبه شركت علميه ملتان) = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٥,٣ باب طلاق الثلاث آب من كرويكوليس كنيدكون فى طلاق ب، ايك اوردوك بعد كون سا عددًا تاب، مثل اسل كانا مرئيس ليتاء سى اردويز هن واست يحت فود يوجدليس ست كودوك بعد كياب تووه جي بتات كاء جو جز يجى دوس بعد والح ورجد يرًا فى كل ودى ثمن بوكى، فواه لفظ" " ثلاثة أور"تين" بويان جور مسجد ين امام ـ ُي ايك صف ،٢ ـ اس ُي دوبرى صف ب، ـ اس ُّي بوصف ب وه يسر درجه الحب، حر فض بر اس كوب ش كا كمية ترى صفاب، چ أكر اس صف برلفظ "ثلاثة" لكها بوانه جون ايك أولى اليكت رونى كهاتاب، ك اس ثّم بوت يرومر هاتاب، سك ان ثم موت برچورونى كهاتاب وه يسرى، ب، ى أكر چواس بي الفط ثلاث لكها بواأنيس ب، أكر بر اس خص كوتيسرى بي سك كااوراسل كايه كبنا تح بوكا غا أبيس جوكا، جواس كونغلط سب كاس كا غلط كبنا غلط- موكا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٦١/٢/٢٩٣١٠٥٠ كيا تين طلاق ایک بين؟ أورايك مذجبت دومرت مدجب كل طرف فتقل جونا سوال[ :]٢١١٢/١ اي شخص امام الوظيفة رحمه الله تعالى كى تقليد كرف والاب اوراس فى انى ديوى كوايك مجلس مي ثيمن طلاق ديدى اورائى يوى كواسفت عليحد ه كرويا تكريم وه كتاب كريس البل حديث بوجاول كاورائ يوى كور كول كارتواس شخص كازروت شريعت كيا حكم ب؟ اورائ يوى كور كاسكتاب ياغير؟ -نواتوجروا : المستفتى محمد اكبر، يانوى /١٣ محرم الحرام/ ٠٩٥- : الجواب (منجانب مولوى حبيب الرحمن الفيضى العظمى) صورت مسئول بين ايك مجلس بين ثمن طلاقين ايك شمار بول كل، جسيما كهر كانه بن عبد يزيد رضى الله تعالى عند في ا عودت كوايك مجلس بين ثين طلاقين ويكر تمكين بوم جس بربي بيم صلى الله تعالى عليه وسلم فى استفسار ح بعد فر مايا: = (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٩٠٢ ،٠١٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، مطلب فى العقد على المبانة، سعيد) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٦٤٣ باب طلاق الثلاث "فإنما تلك واحدة، فارجعها إن شئت". فراَجَعها". أخرجه أحمد وأبو يعلى من طريق محمد بن إسحق". فتح البارى: ٢٢/٣٦١ )١( - اوراس كى تائيد حضرت ابن عباس رضى الله تعالى عنما كى روايت: "كانت الطلاق على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وغيره طلاق الثلاث واحدة". رواه مسلم( )٢ ت بولى ب، جست معلوم جواکی می کریم صلی اللهتعالى عليه وسلم ےزانی ایک مجس ی تین طلا قی ایکی ٹاری جابی ربی۔ حنفيه فى بحى اس تم فتح مسائل بين ويكر علماء تح مدجب بعمل كر كا فتوى دياب، جنائي مولانا عبدالحى صاحب للحنوى رحمه الله تعالى فى مجموعة فتاوى٠ ،٢/٣٥ وس زوجة مفقود الخبر اور عدة متدة الطبر برقياس كرست موت طلاقي عماد مس بعي ويكر علماء سا مذجب بعمل كرة كا فتوى دياب()٣ - يز مولانا اشرف على تهانوى رحمه الله تعالى فى الحملة الناجزة مي دومرت اتمن سا ندجب كواختيار كرك اس بر فتوى ويناجاتوه بخلايا ے(٣)۔ی محمد بن مقاتل رحمه- اللهتعالى چواُئُم حنفس ے ہیں۔ھی ینطلاق ے ی ایک ہوے ے قاتل بين- فتاوى ابن تيميه٣٠/ ١٤اور مولانا عبد الحّق صاحب للهوى رحمه الله تعالى في حا شية عمدة الرعاية ص: ،٤٢: يملكهاب "هذا هو المنقول عن بعض الصحابة، وبه قال الداؤد الظاهرى وأتباعه، وهذا أحد القولين لمالك ولبعض أصحاب أحمد"(٥). حاصل يدكمايك مجلس كى تين طلا قين اي بي طلاقي رجعى واقع بوتى بين ح جس قائل صحابه} عداده ( )١ (فتح البارى: ،٩/٢٢٣ كتاب الطلاق، باب من جّوز الطلاق الثلاث، دار الفكر، بيروت) ( )٣ حيح مسلم بين حديث ك عبارت ان طرحب: "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدًة". (الصحيح : لمسلم ١/٤ ، ،٣ كتاب الطلاق، باب طلاق الثلاث، قدیمی) ( )٣ (مجموعة الفتاوى (اردو): ،٢/٩٢ كتاب الطلاق، سعيد) ()٣ " رباين كر فقة حفى يرك كلوعدم كفايت كاسوال بموتواس كاجوا بايدب كر فود فقة في من بجى خاص شرائط تك ساته دوس مجتهد ك قول بعمل كرت كى اجازات ويدى كى-" ب (الحملة الناجزة سى: ،٣١ وار الاشاعت، كراجى) ( )٥ (عمدة الرعاية حاشية شرح الوقاية: ،٢/٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) فتاوى محمودیه جلد دوازدهمFL، باب طلاق الثلاث اتمن ميت دادوظابرى اورانسـ آبارع اورامام مالك رحمه الله تعالى] ووتولول مين ت ايك قول اور بعض اصحاب احمد رحمه الله تعالى كابجى بى ت قول اور س اس عاده باتت مسائل بين جس سك الدر حتفيه فى للتفصيل مقام آخر. دور علماء س منذجب بر فوب دياب.. يزيدك حديث] ج ثابت موجات تك بعد الركونى مقلداست امام س مذجب كومهوز كرحديثة عمل كرا تؤوه امام ك تقليد ت بابرئيس بوتاء ائمة ار بعدك مبي نصيحت ابن عبد البررحمه الله تعالى في نقل كب، چنانچشای س؛ "إذا صح الحديث وكان على خلاف المذهب، ُعمل بالحديث، ويكون ذلك مذهبه،. ولا يخرج مقلده عن كونه حنفیًا بالعمل به، وقد صح عنه أنه قال: إذا صّح الحديث فهو ، مذهبى وقد حكى ذلك ابن عبد الرحمن عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى وغيره من " الأئمة()١ - والثدًا علم بالصواب- : كتبه حبيب الرحمن الفيضى الأعظمى- الجواب حامدًا ومصليًا: : (ان دار الإفتاء دار العلوم ديو بند) جب كوفى شخص ان مدخوله يوى كوتين طلاق ديد_ و حرمت مغلظ ثابت بوجالى ب اوردوباره نكاح كى يجى كني كش نبي ربى جب تك حاله نه موجات، ال مستله بمائمة اربعه كا اتفاق ،٢ اس برسلف صالحين ، كاجمارعب سبى حديث شريف ت ثابت ب، سبى قرآن كريم مين- مذكورب يد الك بات ب كمايا مجلس مي ثمن طلاق ويناشر عًا نهايت ندموم أورفع ب، بر اس حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى عتاب أور غصن كاظبار بجى فرمايات،بكر يد خيس فر ما كم يا طلاق مغلظة والع خبير بولى، المن صورت بين رجعت كى جى اجازات في دى جي كم حالت بيض مسل طلاق ثمايت مذموم ب، اس برنا كوارى كاظباء فر ياب ما كر يس ين فرمايا كنيد طلاق والع خبين بولى، بلمكن وا فع بوجاف سك البعد- چونكه طلاق بائن يا مغلظ بير تقى- رجعت كاحكم فر مايا أور با تداور ( )١: (ردالمحتار ،١/٨٢، المقدمة مطلٌب: صح عن الإمام أنه قال: إذا صح الحديث فهو )مذهبى،سعيد فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨،٣ باب طلاق الثلاث مغلظ س رجعت كااختيارى باّت أبيس ربتاء جركت جالى- دلائل قرآن كريم قال الله تعالى: ﴿الطلاق مرتان........ فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره) الآية()١- اس كاما عل يدب كهو وطلاق ـ بعد رجعت كافة ربتاب، يرى طلاق، بعد حق رجعت ثم جوكر حرمت مغلظ بموجاتات، بغير حلاله سك وباره فكار خبير بوسكتا، اس بين ايك مجلس وجلس بين مجلس كى كوفى قيد بس بالك سب كوشال-ب حديث شريف حضرت عوير عجل فى رضى الله تعالى عندف حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم تك ساس اني يومى كو ايك بى مجلس مين ثمن طلاق دين اوران ثمن طلاق كوحضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم فى ناقذ فر ماديا غير معتبر ئيس قرارديا، يدواقعامع الكتب بعد كتاب الله تع بخارى مي، ص: ،٠٠٨ رب( ،)٢ مح مسلم: )١/٩٨٣ م ٢ ،)٣( ابودا و وشريف ،٣/٢٨٢ مش بس] الفاظ بي بير: "فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فأنفذه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، اهـ"()٤- ( )١ (سورة البقرة: )٥٢٢،٠٣٢ ( :٢ "عن حديث سهل بن سعد أخى بنى ساعدة أن رجلًا من الأنصار جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله! أرأيت رجلًا وجد مع امرأته رجلًا أيقتله أو كيف يفعل؟ فأنزل الله فى شأنه ماذکر فى القرآن من أمرالتلاعن، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: "فقد قضى الله فیک وفی امرأتک" : قال فتلاعنا فى المسجد وأنا شاهد، فلما فرغا، قال: كذبُت عليها يارسول الله! إن أمسكُتها؟ فطلقها ثلاثًا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن، ففارقها عند النبى صلى الله عليه ." وسلم إلى آخر الحديث. (صحيح البخارى: ،٢/٠٠٨ كتاب الطلاق، باب اللعان ومن طلق بعد ، اللعان قديمى) ( )٣ (الصحيح لمسلم، كتاب اللعان: ،١/٩٨٣)قدیمی ( )٣ (سنن أبي داود: ،٢/٢٠٣ كتاب الطلاق، باب اللعان، دار الحديث ملتان) فتاوی محمو دیه جلد دوازدهم ٩٤٣ باب طلاق الثلاث علامه شوكاني رحمه الله تعالى في نيل الأوطار ئ لكهاب: "رجاله رجال الصحيحين"(.)١ جمع الفوائد: ،٢/٢٢٦ مث اس حديث كوبخارى، سلم، الودادو، نسائى، ابن ماجه ـ حوالمت ذكر -)كيا(٢ امام نسائى رحمه الله تعالى فى اتي سنن١٩٩/٢٠ م عنوان: "الثلاثة المجموعة وما فيه التغليظ" ك تحت بيان كياب كما تخضرت صلى الله تعالى عليه وسلم كوبر دى كى كمايك شخص فى انى يوى كوتين طلاق يكدم : ويدى "ثلث تطليقات جميعًا"()٣ - تؤآب صلى الله تعالى عليه وسلم غضبناك موسة (كمونكم تين طلاق يكرم وينامت نع وندموم ب) تمر ينجيس فر مايا كريدوا فع بين بولى اورن يد فر ما ياكوتم كور بعت كانت حامل ،٢ رجعت- كرلو يعر امام نسائى رحمه الله تعالى في باب منعقد كيات "باب الرخصة فى ذلك"- اس مين عوير مجلا فى رضى الله تعالى عن كااي مجلس بين حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم] سمان ثمن طلاق ويها بيان كياب()٣ - ( )١ (نيل الأوطار: ،٤/٦٢ كتاب اللعان، باٌب: لا يجتمع المتلاعنان أبدًا، دار الباز للنشر والتوزيع، مكة المكرمة) ( )٢ "أن عويمر العجلاني رحمه الله تعالى جاء إلى عاصم بن عدى الأنصارى فقال: أرأيت رجلًا وجد مع ....... فقال صلى الله عليه وسلم: "قد نزل فيك وفى ·فأسأل عن ذلك رسول الله. .. امرأته رجلًا.. صاحبتك فاذهب، فأت بها........ قال عويمر: كذبُت عليها يارسول الله! إن أمسكُتها؟ فطلقها ثلاثًا قبل أن يامره رسول الله صلى الله عليه وسلم"............. للستة إلا الترمذى". (جمع الفوائد: ،١/٨٠/٢ ، اللعان مکتبه اسلامیہ لائل پور) ....... : قال أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته( )٣ "أخبر نا سليمان بن داود ثلث تطليقات جميعًا، فقام غضبانًا، ثم قال: "أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهر كم". إلى آخر الحديث. (سنن النسائي: ،٢/٩٩ كتاب الطلاق، قدیمی) ( )٣ "إن عمويمر العجلانى رضى الله تعالى عنه جاء إلى عاصم بن عدى فقال: أرأيت ياعاصم! أن لو رجلًا وجدمع امرأته أيقتله فيقتلونه، أم كيف يفعل؟ سل لى- ياعاصم!- رسوَل الله صلى الله عليه وسلم · قال سهل: فتلاعنا. فقال عويمر: والله لا أنتهى حتى أسأل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فرغ عويمر قال: كذبُت عليها يارسول الله! إن= Made Searchable by ScribeTools.com