Indexed OCR Text
Pages 341-360
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٠٢٣
باب
الطلاق
الصريح
طلاق
كوتماشا
بنانا
جابلون
كاكام
ب
كه
ذراكايات
مالت
بولى
فورًا
ثمن
طلاق
ويدى،
مجردومر
تكبه
كر
طلاق
ولوالى،
بدلو
شريعت
كاحكم
بيس،
إن
جمالت
اور
حيوانيت
كوشريعتك،الم
كول
بتايا- جاتاب
جو
شخص
واقف
حال
بجوده
اسل
فيت
ت
اسك
مطلقة
عورتت
نكارح
كرب
كه
بعد
مجت
بين
طلاق
ديدول
كاتاكم
اس
غريب
كاهرًا
باد
بوجات
تواس
بداس
كواجد
سلكا( ،)١
بر اس
العنت
خيل
وارد
بوَل،
آب
فى
أكراعت
من
تو
غلط- ك
لعنت
والى
صورت
يدب
كد
شوبراول
كماآدمكات
يدشرط
لكاكراني
مطلقة
كانكات
كراست
كه
ثم
بعد
بيس
طلاق
ديديناء
دولول
مثل
بروافرق- ب
فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٩١/٠١/٥٩٣١٠٥٠
طلاق
قبل
الدخول
وبعد
الدخول
بين
زوجين
ـ
اختلاف
كا
سم
سوال[، :]٨٠٢
أكرزوجين
س
اختلاف
جوز
وجد
بي
بموكم
جع
طلاق
بعد
الدخول
دى
ب فى
اور
زونج
كتاب
كه
قبل
الدخول
ب وى
تؤكس
كاقول
معتبر
بوكا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
زوجكاقول
معتبر
بوكا:"وفى
القنية:
افترقا
فقالت:
افترقنا
بعد
الدخول،
فالقول
قولها؛
لأنها
تنكر
سقوط
نصف
المهر".
بحر:
٣/٦٤١
)٢(
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
لفظ
"مجوز
ديا"
ت
طلاق
كاظم
سوال[ :٨٨٠٢١
زيد
فى
ت عمر
اس
كيوى، معلق
كما
كونوافي
يوى
كوكيون
بيس
_آمنا
توعمرى
زيد
كوب
جواب
دياكه
"بسم
فى
اس
كومجوز
ديًا"- ازروت
شرع
الاست
طلاق
بولي
كربس؟
أكر
بوكى
تورجعى
يا
بائن؟
عبد
الّحمحمد
الثين،
كوبا
نج،
أعظم
كره
( )١
وإن
لم
يشترط
التحليل
فى
النكاح،
حل
للأول
ولا
يكره،
ولا
تعتبر
النية.
ولو
شرطاه،
فعلى
. الخلاف
وقيل:
المحلل
مأجور،
وتأويل
اللعن
إذا
شرط
الأجر".
(الفتاوى
البزازية
على
هامش
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٢٢٢
كتاب
الطلاق،
الفصل
التاسع
فى
الحظر
والإباحة،
نوع
آخر
فى
، المحلل
رشیدیه)
( )٢
(البحر
الرائق:
،٣/٦٥٢
كتاب
النكاح،
باب
المهر،
)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
١٢٣
باب
الطلاق
الصريح
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
لفظ
"بسم
فى
اس
كومهور
ويًا"
يبال
سك
عرف
مين
بمنزلة
مرتك
ب،
انات
بلانيت
بجى
ايك
طلاق
رجعى
والع
بوجاتي
ب
خواه
ى دات
ميل
كول
ندك،
لهذا
صورت
مسئوله
من
اي
طلاق
رجعى
واقع
ہگ(١)،عدت
کے
اندررجعت
کا
اختارهامل
ے
اور
بعد
عدت
نکارت
درست
ے(٢)،
چہال
کاعرف
اس
خلاف
بودبال
يد
حكم
من
بوكا(.)٣
محمود
كتكوبي،
١٣/ربيع
الاول/
٣٥٥-
: سج
عبد
اللطيف،
مدرسه
مظابر
علوم،
/٣١
ربيع
الأول/
٣٥٥-
( )١
"وإن
كانت
(أى:
الكتابة)
مرسومة
يقع
الطلاق
نوى
أو
لم
ينو
اه".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٨،٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
السادس:
الطلاق
بالكتابة،
رشیدیه)
(و
كذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
١
١/- ،٢
كتاب
الطلاق،
فصل
الطلاق
بالكتابة،
رشیدیه)
(و
كذا
فى
رد
المحتار:
،٣/٦٢٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
"بخلاف
فارسية
قوله:
سرحتك
وهو
"رباكروم)؛
لأنه
صار
صريحًا
فى
العرف
على
ما
صرح
به
نجم
الزاهدى
الخوارزمى
فى
شرح
القدورى............ فإذا
قال:
"رباكروم):
أى
سرحتک
يقع
به
الرجعى،
." اهـ
(ردالمحتار:
،٣/٩٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
( )٢
"وتصح
فى
العدة
إن
لم
يطلق
ثلاثًا............ ومراده
أن
لا
يكون
بائنًا،
سواء
كان
واحدًة
أو
ثنتين.
وينكح
مبانته
فى
العدة
وبعدها:
أى
المبانة
بما
دون
الثلاث".
(البحر
الرائق:
،٢/٣٨،٢٩
كتاب
، الطلاق
باب
الرجعة)
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع:
،٢/٦٩٣
،٣٠٢
شرائط
جواز
الرجعة،
حكم
الطلاق
البائن،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٣
"عربى
فاوى
ش
لفظ"سر
حتك))
(منت
تج
مجور
ديات"
كوالفاذا
کتايم
شمارکیا
کیاب:
(كما
فى
ردالمحتار،
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
مطلب
لا
اعتبار
بالإعراب
هنا:
،٣/٠٠٣)سعيد
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكناية
فى
الطلاق:
،٢/٢٣٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات
فى
الطلاق:
،٣/٢٢٥)رشيديه
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الطلاق،
الباب
الثانى
فى
إيقاع
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى=
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٢٢٣
باب
الطلاق
الصريح
ووطلاق، بعد
كما
"بيبالت
جاَءاب
تو
مجهور
ويا،
نا".
سوال[ :]٩٨٠٢
زيدك
بيوى
بعدهاوراس
ك
ساس
ت
كابات
بركر
ارجولى،
زيدفي
يومى
وفع
كيما
كم
كول
بلا
وجد
كر
الكر
ر
كاب،
ليكن
ومنهمالى
توزيد
في
كماكه
"قلال
كى
الذكى
كوطلاق
طلاق"،
اس] بعد
زيد
في
اغتي
بيوكات
دوبارية
جى
كما
كه
"يبالات
جاءاب
ومهور
ويا،نا"- صورت
مذكوره
من
كون
ى
طلاق
والع
موَل؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
چونكم
ين
لفظ
بماءباردوك
محاوره
بين
صرت
طلاق
س]
معنى
مست
جيبا
كه
مولانا
عبدالحى
صاحب
للهتولٌى
فى
مجموع
فتاوى:
١/٩٢٣
يس
تصرف
فربائى( ،)١
لهذا
اس
لفظت
بجى
طلاق
والع
جوكر
منده
بريمن
طلا
قيس
مغلظ
والع
بوتين- أكرزيد
كما
لفظت
بيرامقصور
على
وطل
قول
كابيانا
ب
تّواس
كايه
كبنا
ديانة
بوسكتات
يكن
قضاًء
يد
تسليم
بيس
كياجات- كا
اور
چونكه
عودت
ثل
قاضى
ساب،
لهذاجب
كم
مندات
زيدت
لفظ
مذكور
ينالواس
صورت
مي
ثمن
طلاق
بيكا
حكم
ب،
بس
بهذه
بغير
حل
اله] زيدعلى
حلال
بيس-بوساّق
ورغارس
ے.
"كرر
لفظ
الطلاق،
وقع
الكل،
وإن
نوى
التأكيد
دين".
٢/٠٦٤
-
شامى
س: "أى
وقع
الكل
قضاًء،
وكذا
إذا
أطلق،
أشباه:
أى
بأن
لم
ينوه
استحسانًا،
=
: الكنايات
،١/٥،٣)رشیدیه
اردوفتاوى
من
فتاوى
دار
العلوم
ويوبند:
،٩/٨٣٣
اعداد
يد
لتان،
اور
عزيز
الفتاوى:
،٢/٠٢٥
مس
ات
لفظ
كتابه
شاركيا
كيات
اور
سب
رات
مفتى
العظم
بند
مفتى
كفايت
الله
صاحٌب
كاب،
البّي
حضرت
مولانا
عبدالحى
للحنوى
أور
قيم
الاحت
مولانا
اشرف
على
تحانوى
فى
اس
لفظ
ويوجد
عرف
عام
صرت
رجعى
قراردياب
اور
بتكارات
حضرت
مفتى
صاحب- كب
بشّق
زيور،
حصن
جارم:
ص:
،١٩٣
اور
امداد
الفتاوى:
،٢/٥٣٣
١ى
طرح
مولانا
عبد
الرحيم
صاحب
فى
فتوى
رقم:٢٠٩/٢،
ا م
كو
طلاقي
صرت
قراردياب،
جب
كهفآوى
حقافيه
من
است
كتايات
مثل
شماركيا
كتاب،
اور
علما
من
ثانى
رحمه
التدك
بحى
ايك
رات
اس
] طلاق
صرت
بون
كاب،
جيبا
كور
واختار٢٩٩/٣٠،
باب
الكتايات
مث
(ازمرتب:- ب
فصل
مولى)
( )١
(مجموعة
الفتاوى:
،٢/٨٢
كتاب
الطلاق،
سعيد)
فتاوی
محمو
دیه
جلد
دواردهم
٣٢٣
باب
الطلاق
الصريح
ولا
تاكيدًا؛
لأن
الأصل
عدم
التأكيد".
٢/٠٦٤
)١(
- "والمرأة
كالقاضى
إذا
سمعته
أو
أخبرها
، عدل
لا
يحل
لها
تمكينه".
٢/٢٣٤
)٢(-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ووبارطلاق
كاوالع
بوجاناتوبا
لكل
ظابرب،
سك ا
بعد
جب
دومر
اجمله
كما
كم
"بالت
جاء،
لو اب
مجوز
ديا،
نا،
أكراست
مقصود
يدب
كه
چونك
تم
كود
وبارطلاق
ولا
كريمهوز
دياب،
البذااب
ويبالت
جاء
تواس
جمله
ت
كوفى
جديد
طلاق
أبيس
بولى
بلكن
ية
يلى
طلاق
كى
نجر
وحكايت
ب،
لهذا
شوبركوج
رجعت
عدت
حّت
جوى
پا
پيا
ماصل()٣
-
أكريخط
كشيده
جمله
اس
مقصد]
لت
وبيس
بولا
بلكم"يجبالت
جاء"
طلاق] لت
كباب
توات
ترى
طلاق
وافع
بوكريب
مغلظ
بموكى()٣
- اورية
هى
ب مكن
كداست]
ذريعدت
بيل
ووطلاق
رجعى
كوبائن
كرنا
مقصود
بون
تواست
مستقل
طلاق
نه
موك،
لكن
يلى
دى
موتى
رجعى
طلاق
بائن
بموجات
كى( )٥
اور
بغير
حلاله
( )١
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار:
،٣/٣٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
طلاق
غير
المدخول
بها،
سعيد)
( )٢: (ردالمحتار
،٣/١٥٢
كتاب
الطلاق،
باب
الصريح،
سعيد)
( )٣
"وإذا
طلق
الرجل
امرأته
تطليقًة
رجعيًة
أو
تطلقيتين،
فله
أن
يراجعها
فى
عدتها،
رضيت
بذلک
أو
لم
ترض".
(الفتاوى
العالمكيرية:
١/٠٥
،٣
كتاب
الطلاق،
الباب
السادس
فى
الرجعة،
رشيديه)
(وكذا
فى
الهداية:
،٢/٢٩٣
كتاب
الطلاق،
باب
الرجعة،
مكتبه
شركة
علمية)
(وكذا
فى
المبسوط:
٢/٢
،١
كتاب
الطلاق،
باب
الرجعة،
حبيبية
كونثه)
( )٣
"رجل
قال
لامرأته:
أنت
طالق،
أنت
طالق،
أنت
طالق،
فقال:
عنيُت
بالأولى
الطلاق
وبالثانية
والثالثة
، إفهامها
صّدق
ديانًة،
وفى
القضاء
طلقت
ثلاثًا".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٢٥٣
،٥٥٣
كتاب
الطلاق،
الباب
الثانى
فه
إيقاع
الطلاق،
الفصل
الأول
فى
الطلاق
الصريح،
رشيديه)
(وكذا
فى
فتاوى
قاضى
خان
على
هامش
الفتاوى
العالمكيرية:
١
،١٦٢/
كتاب
الطلاق،
رشيديه)
(وكذا
فى
الدر
المختار
مع
رد
المحتار:
،٣/٣٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
طلاق
غير
المدخول
بها،
سعيد)
) (هـ
"رجل
طلق
امرأته
بعد
الدخول
واحدًة،
ثم
قال
بعد
ذلك:
جعلُت
تلك
التطليقة
بائنٌة،
أو
قال:
جعلتها
، ثلاثًا
اختلفت
الروايات
فيه:
والصحيح
أن
على
قول
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى
تصير
بائنًا
أو
ثلاثًا".
=
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٣٢٣
باب
الطلاق
الصريح
ستجديد
نكار
كان
بوًد()١
-
ديوى
سا
حق
بش
لفظ
"محجوز
ديًا"
مارى
عرف
من
بمنزلة
مرت
طلاق
٤
،)٢(٢
ليكن
شوبركا
صورت
مستوله
بيس
ووطلاق
وت
كريدكبنا
كم"بالت
جاًء،
اب
لو
مهور
ويا،
قًا،
كابر
كروبات
كما
لفظت
انشات
طلاق
مقصور
بين،
الكروى
بوني
طلاق
كااظهار
واقراراوراس
ك
القل
وحكايت
مقصودب
بس
ير
"بيبالت
، جاًء
متفرع
كررباب- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكونى
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
تح:
بندونظام
الدين
فى
عند،
دار
العلوم
ويوبند.
= (الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٣/٣
كتاب
الطلاق،
الباب
الثانى
فى
إيقاع
الطلاق،
الفصل
الثالث
فى
تشبيه
الطلاق
وو
صفه،
رشیدیه)
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع:
،٢/٩٢٢
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
شرط
النية
فى
الكناية،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
(وكذا
فى
رد
المحتار:
،٣/٥٠٣
باب
الكنايات،
سعيد)
( )١
"إذا
كان
الطلاق
بائنًا
دون
الثلاث،
فله
أن
يتزوجها
فى
العدة
وبعد
انقضائها".
(الفتاوى
: العالمكيرية
١
،٢/
،٣
كتاب
الطلاق،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
رشيديه)
(وكذا
فى
الهداية:
،٢/٩٩٣
كتاب
الطلاق،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
باب
الرجعة،
شركة
علميه)
(وكذا
فى
الدر
المختار
مع
رد
المحتار:
،٣/٩٠/٢
كتاب
الطلاق،
باب
الرجعة،
مطلب
فى
العقد
على
، المبانة
سعيد)
( )٢
"ثم
فرق
بينه
وبين
سرحتك،
فإن
سرحتك
كناية،
لكنه
فى
عرف
الفرس
غلب
استعماله
فى
، الصريح
فإذا
قال:
"رهاكروم)؛
أى
سرحتك،
يقع
به
الرجعى
مع
أن
أصله
كناية
أيضًا".
(ردالمحتار:
،٣/٩٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٩،٣
الباب
الثانى
فى
إيقاع
الطلاق،
الفصل
السابع
فى
الطلاق
بالألفاظ
الفارسية،
رشیدیه)
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع:
،٢/٥٣٢
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
شرط
النية
فى
الكناية،
دار
الكتب
، العلمية
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٥٢٣
باب
الطلاق
الصريح
("بسم
فى
اس
كومجوزديًا"
كيف
كام
سوال[ :]٠٩٠٢
كى
شاكر
خان
فى
التخ
ز
وجدز
بيده
كوروبروكوا
بالنايه
كماكه
"بسم
فى
اس
كومجوزدياب
اورده
خلع] باته
صدروباسم
ت-"، الين
كياس
صورت
مثل
مسماة
ز
بيده
كوات
شوبرت
طلاق
بائن
موكى؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يوى
كواليا
ت كيف
"بسم
فى
اس
كومچور
ديات"
أي
طلاق
رجعى
واقع
بوكى()١
- اور
خلع
كا
تح
بهونا
يوى
ك
قول
كري
مر
موقوف
بجواب،
وهاكرجب
دى
قبول
كرا
تورمح
بوجاتاب،
ورن
خلع
مح
ضمير
بون( ،)٢
يز
خلع
مي
يحددينا
بجى
بوتاب،
ويوى
ويجب
ند
كه
شوبر- بظابر
خلع
كا
مطلب
شوبر
ک
نزويك
اصطلاحى
خلع
خبير
بلكنادائيكن
مبرى
طلاق
سـ
ساته
مقصود
ب،
است
طلاق
بائن
نبيس
بولى،
اكرعدت
مين
رجعت
تركى
توعدت
ثّم
بوست
ربائن
بموجات
كى()٣
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،
٥\٣/٣/٨٨
الجواب
تح:
بنده
محمد
نظام
الدين،
دار
العلوم
ويوبتد،
٣/٣/٨٨٥٠
( )١
"ثم
فرق
بينه
وبين
سّر
حُتك،
فإن
سر
حُتك
كنايٌة،
لكنه
فى
عرف
الفرس
غلب
استعماله
فى
، الصريح
فإذا
قال:
"رباكروم):
أى
سرحتك)،
يقع
به
الرجعى
مع
أن
أصله
كنايٌة
أيضًا".
(رد
المحتار:
،٣/٩٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٩٥٣
الفصل
السابع
فى
الطلاق
بالألفاظ
الفارسية،
رشيديه)
( )٢
"لو
قال:
خلعتك
بكذا،
فقالت:
نعم،
فليس
بشىء............ ولو
قالت:
رضيت
أو
أجزت،
صح".
(الفتاوى
العالمكيرية:
١
،٨٨٣/
الباب
الثامن
فى
الخلع
وما
فى
حكمه،
رشيديه)
"وشرطه
كالطلاق،
وهو
أهلية
الزوج
وكون
المرأة
محلًا
للطلاق........... وأما
ركنه
إذا
كان
بعوض
الإيجاب
والقبول؛
لأنه
عقد
على
الطلاق
بعوض،
فلا
تقع
الفرقة
ولا
يستحق
العوض
بدون
." القبول
(الدر
المختار
مع
ردالمحتار:
٣/١
،٢/٢/
باب
الخلع،
رشیدیه)
( )٣
"وإذا
طلق
الرجل
امرأته
تطليقٌة
رجعيٌة،
أو
تطليقتين،
فله
أن
يراجعها
فى
عدتها.......... ولا
بد
من
قيام
العدة......... إنما
يتحقق
الاستدامة
فى
العدة؛
لأنه
لاملك
بعد
انقضائها".
(الهداية،
كتاب
، الطلاق
باب
الرجعة:
،٢/٢٩٢
شركة
علميه
ملتان)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الطلاق،
الباب
السادس
فى
الرجعة،
الخ:
،١/٠٢٢)رشيديه
فتاوى
محمودیه
جلد
دوازدهم
باب
الطلاق
الصريح
لفظ"حجوز
ديات
طلاق
كاسم
سوال[ :]١٩٠٢
زيد
في
كسى
محمولى
بات
براني
ت يوى
بّق
اكرك
كبا"جاَء،
س
فى
ف
مجوز
" ديًا- بعده
زيدت
في
حجاكيما
"جاء
مس
فى
فج
مهور
ديًا
است
تراكيا
مطلب
ب؟
زيد
تم
كاكركتاب
اس
لفظت
بيرا
مطلب
انى
يوى
كوتجيه
كرناب
تاكه
شراءتت
بازاجات،
فاكه
طلاق
وست
كردور-كروينا
اس
واقعت
قل
يا
بعد
لفظ
طلاق
يعنى
مذاكرة
طلاق
أبيس
بولى،
ممال
اوريوى
دونول
تم
كاكر
اقراركرت
بين.
اب
وريافت
طلب
امريدب
كه
بلانيت
"جاء
ست
ف
مجوز
ديًا"
اس
لفظت
طلاق
بائن
واقع
موجات
ك
يا
نبين؟
أكر
طلاق
واقع
خبير
بوكى
توجواب
كوال
كتب
ضرور
مرحمت
فر
ساوير- س
بينوا-توجروا
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يبال
دولفظ
ين:
"جاًء"
دورًا:
(يس
في
فج
مهور
ديًا"- هلا
لفظ
كتابهب
كهطلاق
ـ
ل
جی
استعمال
بوثابت
اور
غير
طلاق
٤
سلة
جى،
اس
بيبس
روكى
بجى
صلاحيت
ب
اور
جواب
كى
بجى،
است
طلاق
بوف
كامداريت
ب
اورشوبركا
قول
هم
كما
تحديت، بارت
من
معتبرب:
"وما
يصلح
جوابًا
وردًا،
لاغير،
اخُرِحَى
اْذَهِبُى.......... ففى
حالة
الرضاِء،
لا
يقع
الطلاق
فى
الألفاظ
كلها
إلا
بالنية،
والقول
قول
الزوج
فى
ترك
النية
مع
اليمين،
وفى
حال
مذاكرة
الطلاق
يقع
الطلاق
فى
سائر
الأقسام
قضاًء،
إلا
فيما
يصلح
جوابًا
وردًا،
فإنه
لا
يجعل
طلاقًا،
كذا
فى
الكافى.
وفى
حالة
الغضب
يصدق
فى
جميع
كل
ذلك،
اهـ".
الفتاوى
العالمكيرية
: مختصرًا
)١(١/٤٧٣
-
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٢/٣
،٥
،٣
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
رشیدیه)
(و
كذا
فى
الدر
المختار:
،٣/٨٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية:
٣/٥
،١٣
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٩٥
،٠٨
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٣/٥٢٥
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات
فى
الطلاق،
رشيديه)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٤٢٣
باب
الطلاق
الصريح
دور
الفظ:
(يس
في" مجوز
ديًا"
مار
عرف
مي
بمنزلة
صرت
طلاق
٤
،٢
است
بغير
نيت
حے
.چی
طلاق
واقع
بوجاتي
؟:
"إذا
قال
الرجل
لامرأته:
"بهشتم
ُترا
از
زنى"
فاعلم
بأن
هذه
اللفظة
استعملها
أهل
خراسان
وأهل
عراق
فى
الطلاق،
وأنها
صريحة
عند
أبى
يوسف
رحمه
الله
تعالى،
حتى
كان
الواقع
بها
رجعيًا،
ويقع
بدون
النية- وفى
الخلاصة:
وبه
أخذ
الفقيه
أبو
الليث
رحمه
الله-تعالى
و
فى
التفرید:
وعليه
الفتوى،
كذا
فى
تاتار
خانية۔
وإذا
قال:
"بهشتم
ُترا"
ولم
يقل:
"اززنى"
فإن
كان
فى
حالة
الغضب
ومذاكرة
، الطلاق
فواحدٌة
يملك
الرجعة،
وإن
نوى
بائنًا
أو
ثلاثًا
فهو
كما- نوی
وقول
محمد
رحمه
الله
تعالى
فى
هذا
كقول
أبى
يوسف
رحمه
الله
تعالى،
كذا
فى
المحيط- ولو
قال
الرجل
لامرأته:
ُ◌را
چنگ
باز
داشتم"
أو
"بهشتم"
أو
"یله
کردم
ُترا"
أو
"پائے
کشادہ
کردم
ترا"
فهذا
كله
تفسير
قوله:
طّلقُتك،
عرفًا،
حتى
يكون
رجعيًا،
ويقع
بدون
النية،
كذا
فى
الخلاصة- وكان
الشيخ
الإمام
ظهير
الدين
المرغينانى
يفتى
فى
قوله:
"بهشتم"
بالوقوع
بلا
نية،
ويكون
الواقع
، رجعيًا
اه".
فتاوى
عالمكيرى
مصرى:
١/٩٧٢
)١(-
"بخلاف
فارسية
قوله:
سرحتك،
وهو
"رها
كردم"؛
لأنه
صار
صريحًا
فى
العرف
على
ماصرح
به
نجم
الزاهدى
الخوارزمى
فى
شرح
القدورى........... فإن
سرحتك
كنايٌة،
لكنه
فى
عرف
الفرس
غلب
استعماله
فى
الصريح،
فإذا
قال
"رها
كردم":
أى
سرحتك،
يقع
به
الرجعى
مع
أن
أصله
كناية
أيضًا،
وما
ذلك،
إلا
لأنه
غلب
فى
عرف
الفرس
استعماله
فى
، الطلاق
وقد
مر
أن
الصريح
ما
لم
يستعمل
إلا
فى
الطلاق
من
أّى
لغة
كانت........... وأما
إذا
تعورف
استعماله
فى
مجرد
الطلاق،
لا
بقيد
كونه
بائنًا،
يتعين
وقوع
الرجعى
به،
كما
فى
فارسية
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٩/٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
السابع
فى
الطلاق
بالألفاظ
)الفارسية،رشيديه
فتاوی
محمودیه
جلد
دوازدهم
٨٢٣
باب
الطلاق
الصريح
." سرحتك
شامى:
٢/٧١٧
)١(
-
عمارِت
بالات
عند
امور
معلوم
بوت:
عربي
مي
"سرحتك"
اورفارى
ش
"بهشتم"
يا"رها
" كردم
يا"يله
كردم"
اصالة
كنا
يةبين،
ليكن
عرف
ان
كااستعمال
طلاق
بى
مث
غالب
ب،
اي
الفاظ
بها
نيت
طلاق
واقع
بوجاتي
ب
اور
طلاقي
رجعى
بولى
ب
اوريد
كم
غلبية
استعمال
كى
معايرب،
لهذاجمال
يعرف
ن
جلوًك
وبال
يد
كم
بحى
ند
بوكان
اس
ست
فادى
مراجي
كى
عبادت
كامل
بجى
معلوم
بوكيا،
يد
لفظ
اصل] اختبارت
كتابهبجس
كا
تقاضا
يدب
كه
بغيربيت
والع
ندبور
ربايكه
عرف
كى
وجدت
الاست
طلاق
بولى
ب
ياأخي؟
اس
ست
ال
عبادت
من
تعرض
بس
كيا
مجموعه
: فتاوى
١/٣٨٣
ميس
مولانا
عبدالحى
فى
اس
لفظت
وسوال
ميس
مذكورب
وقوع
طلاق
كاحكم
دياب
اور
فر
ماياب:
"معنى
مرتع
طلاق]
" بين()٢
- فقط
والتدسبحانه
تعالى-اعلم
حرره
العبد
محمود
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سماء
فور
٥\٣٢/١/٩٥١
: سج
عبد
اللطيف،
مدرسه
مظاهر
علوم
سار
نور،
/٣٢/ محرم
٩٥٥٠
لفظ" چوڑوى
طلاق
استفتاء[ :]٢٩٠٢
ايم
شخص
في
اتي
نا
بالغ
الذكى
كانكارت
ايب
بالغ
الأسكت
ال
شرط
ير
كرويا
كدائ
كاميرت
كهربردبالر]] والدفى
بجى
لزا
كى
طرف
ت
اس
شرطكومنظور
كيا،
فكار
بوكيا،
فكار
بعد
الذكى
والدن
است
ا
كهربايكون] لن
يج
دي،
اس] بعد
الركى
است
والدك
مكان
ٍ◌آكى،
مكر
جندروزتك
بعداز
كاآ
كما
اوركي
لكاكما
في
الذكى
كومير
هر
بنج
دو،
مثل
فى
كما
كول
سيجد
ول
جب
كريم
شراقرار
بالى
كداؤكى
اورقم
بجى
يرت
كهسب
ربو،
كت
لكاكدي
اسا
يدراضى
بيس،
تدمير
والدين،
آخر
الأمر
بات
ّج
ابوكيا-
المؤك
فى
بات
كاليال
وين
ادراس
ــ
والدين
فى
نجى
بت
كاليال
وين
اوراؤ
ک
فى
يد
القاذ
مكرر
( )١
(رد
المحتار:
،٣/٩٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
( )٢
(مجموعة
الفتاوى،
كتاب
الطلاق:
،٢/٨٢)سعيد
1 فتاوی
محمو
ديه
جلد
دوازدهم
٩٨٣
باب
الطلاق
الصريح
طريق
ت
بيان
ست
كه
"بسم
فى
الذكى
مهوز
وى
اوراس
برتهو
ديًا- اب
حضرت
اعلى
ت
استفساريدب
كمآيا
ان
الفاظ
ـ
بار
بار
ت كيف
كه
"بين
فى
الزكى
مجوز
دى
اوراسل
بر
تهوى
ديًا
أوريد
القاذ
تقريبا
بماسب
وس
أوميول
ک
ساس
بيان
کة
طلاق
واقع
بّوى
يأمس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بمار
عرف
من
يد
لفظ
جب
اي
موقعه
به
مستعمل
بوتاب
توبمنزلة
صرت
طلاق]
، بوتاب
لهذا
صورت
مستوله
بين
شرعًا
طلاق
واقع
بّوى:
"ثم
فرق
بينه
وبين
سرحتك،
فإن
سرحتك
كناية،
لكنه
فى
عرف
الفرس
غلب
استعماله
فى
الصريح،
فإذا
قال:
"رها
كردم":
أى
سرحتك،
يقع
به
الرجعى،
مع
أن
أصله
كناية
، أيضًا
وما
ذاك
إلا
لأنه
غلب
فى
عرف
الفرس
استعماله
فى
الطلاق".
الى
آخره.
شامى:
٢/٧١٧
)١(
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
كتكودى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظاهر
علوم
سبار
ثور.
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مفتى
در
سه
مظاهر
علوم
سبار
ثور،
ت:
عبد-اللطيف
لفظ
"مجوزى"
طلاق
سوال[ :]٣٩٠٢
اي
قص
فى
إي
ييوى
كو
چوكر
مدخول
بهاب
بينجالي
زبان
مثل
يد
كتاب
كه
ديس
فى
مجوزى،
مس
فى
مجوزى،
مس
فى
مجهودى،
يعنى
ثمن
مرتبه- كما
كما
ان بم
الفاظ
كومولانا
اشرف
على
صاحب
مرحوم، اس
قول
بتطبيق
ول
سكت
بين
جون
الشرق
زيوربين
طلاق
وفي] معلق
تحرير
فرايات،
وت
حصيل
: كم
(يس
فى
مجه
كومچور
ديًا"
كنايت
تعبير
كياء
زيد
كتاب
كم
يد
لفظ
"ميل
فى
مجوزى"
يدمرت
أبيس
وفي
س
( )١
(رد
المحتار:
،٣/٩٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
)سعيد
"لو
قال
الرجل
لإمرأته:
(ُثراَجك
بازواثم)،
أو
(هاشم)"،
أو
"يله
كروم
ثرًا)،
أو
"بإست
كشاده
كروم
ثرًا)،
،شر
. و
كان
الشيخ
الإمام
ظهير
الدین
المرغینائی:
یفتی
فی
قوله:
فهذا
كله
طّلقُتك،
عرفًا
بالوقوع
بلائية".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٩٥٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
السابع
فى
الطلاق
بالألفاظ
، الفارسية
رشیدیه)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
دوازدهم
٣۵٠
باب
الطلاق
الصريح
اور
مولانافى
است
اس
قول
ت
وجورع
فر
ما
يات،
لهذاباعث
استفساريديات
جولي
كمان
الفاظ
كوصرت
يا
غير
صرت
ا
؟ يس
تبين
طور
روا
ش
فرماي؟
فقتنا.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
به
لفظ
بماءتعرف
مثل
بمنزلة
صرت
طلاق،
، ب
جب
كوفى
شخص
انحياز
وجد
كوين
الفاط
كتاب
تواس
ت
بغير
يت] رجعى
طلاق
واقع
بوجالى
ب
اوريمن
مرتبه
مدخول
بها
كوكبةت
مغلظ
بموجات
ب()١
- اور
بشّق
زيور
جوكم
سبت
آخر
من
حيات
أورخاص
طور
ت
ت الى
مسائل
كى
نح
كىاكتئاب
اس
بين
بجى
مستاد
كو
اس
مح
طور
يملكهديات
اور
مولانا
أشرف
على
صاحب
مرحوم
فى
اس
كى
عبادت
بدل
ب دى()٢
- فقط
والله
سجانه
تعالى
اعلم.
حرره
العبد
محمود
كتكوبي
عفا
الله
عنه
مفتى
مدرسة
مظاهر
علوم
سبار
غور.
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله
مفتى
در
سه
مظابر
علوم
مهار
ثور،
٣/٢/٣٧٥-
: ج
عبد
اللطيف
غفر
له:
٣/٢/٣٧٥-
( )١
"عربى
فاوى
ش
لفظ"سو
حتك))
((بين
في
ف
مهور
ديات"
كوالفاذا
كناية
مثل
ثمار
كيًا
كماب:
(كما
فى
رد
المحتار،
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
مطلب
لا
اعتبار
بالإعراب
هنا:
،٣/٠٠٣)سعيد
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكناية
فى
الطلاق:
،٢/٢٣٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات
فى
الطلاق:
،٣/٢٢٨)رشیدیه
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الطلاق،
الباب
الثانى
فى
إيقاع
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
: الكنايات۵۵/١
،٣)رشیدیه
اردو
فتاوى
من
فتاوى
دار
العلوم
ويوبتر:
،٩/٨٢٣
المراديد
متان،
اور
عزيز
الفتاوى:
،٢/٠٢٥
من
است
لفظ
كتابه
شاركيا
كيماب
اور
سبى
رات
مفتى
العظم
بند
مفتى
كفايت
الّله
صاحب
كاب،
البية
حضرت
مولانا
عبدالحى
للحنوى
أور
قيم
الاحت
مولانا
اشرف
على
تقانونى
فى
اس
لفظ
كوبوجة
عرف
عام
صرت
رجعى
قراردياب
اور
با
راست
حضرت
مفتى
صاحب- كاب
بشّق
زيور،
حصن
جارم:
س:
،١٩٣
اور
اعداد
الفتاوى:
،٢/٥٣٣
١ى
طرح
مولانا
عبد
الرحيم
صاحب
فى
فاوى
رحمه
٠
،٢/٩٠٢
اس م
كو
طلاقي
مرت
قراردياب،
جب
كدفآوى
حقائيه
من
است
كفايات
مثل
شاركيا
كتاب،
اور
علا
من
شالى
رحمه
التدكى
بحى
الكرات
اس
طلاق
مرت
بون
كاب،
جيها
كهر
واختار٢٩٩/٣٠،
باب
الكنايات
(فصل- بيب
مولى)
( )٢
(امداد
الفتاوى:
/٢/٣
،٢
ادارة
تاليفات)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
١٥٣
باب
الطلاق
الصريح
"ين
مجد
كومچور
چكاسون"ت
طلاق
كا
حكم
سوال[ :]٣٩٠٢
شوبركى
مرتبه
كبن
جكاب
كه
"بي
فى
تحد
كومچوز
دى
اوراكراس
كا
شور
كسب
کی
تو
مي
بيس
سنول
كاه،
الذكى
تكارح
بين
ربى
يأتبين؟
لزكى
مهرجان
ـ
لة
يارئيس،
كهر
والح
ريثان
چل
ـ
محمد
ضيف
بلند-شير
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
شوبرفى
كبردياكه
مس
تجد
كومچور
چكابول
توطلاق
واقع
بوكى
اور
جب
كى
باركبه
حكاب
توبركز
وبال
الركى
كونه
بهيج
بر
مجور
كياجات()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
عفا
الله
عنه،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٩/٤٨٥-
الجواب
تح
بند
محمد
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند،
٥/٩/٤٨٥-
(بين
فى
ح
جوزات"
مرت
طلاق
سوال[ :]٥٩٠٢
زيد
فى
غصرى
حالت
مب
اني
يوى
كوتين
وفعدات
لفظ
ك
كه
(ليس
فى
فے
ُمجودا
ہ،ہ
ے
ے
ہھوژاہے،
ے ہ
ے
ہھوثائ
'اورساتھی
یرہارؤلا
ھی
چیکا
ے(٢)
ایے
الفاذا
ے
ساته
طلاق
بائن
بولى
يا
طلاقي
مغلظ
بونى
ب؟
حل
المدرك
ضرورتب
يا
تجديد
نكارح
ك؟
بالتفصيل
بيان
فر-ماوي
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بمارت
عرف
مش
يد
نفظبمنزلة
مرتك
ب،
الاست
بلانيت
بجى
طلاقي
رجعى
والع
بوجالى
باور
مد
خوله
كوتين
مرتبه
سيبت
مغلظ
بوجاتي
ب،
يجر
تجديد
نكارت
كافى
أبي
بلكن
حل
الملازم
بوتاب:
"بخلاف
فارسية
قوله:
سرحتك،
وهو
"رها
كردم"؛
لأنه
صار
صريحًا
فى
العرف،
على
ما
صرح
به
نجم
الزاهدى
الخوارزمى
فى
شرح
القدورى............. ثم
فرق
بينه
وبين
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"لفظ:
مجوزدى
)-"طلاق
( )٣: "ؤلا
بواسالكرا،
نجم
ك
جز،
وهيلًا"- (فيروز
اللغات
جامع
س:
،٠٨٧
غير
وزشر،
لا
بور)
فتاوی
محمو
ديه
جلد
دوازدهم
٢٥٣
باب
الطلاق
الصريح
، سرحتك
فإن
سرحتك
كناية،
لكنه
فى
عرف
الفرس
غلب
استعماله
فى
الصريح،
فإذا
قال:
"رها
كرم".
أى
سرحتك،
يقع
به
الرجعى،
مع
أن
أصله
كناية
أيضًا،
وما
ذاك
إلا
لأنه
غلب
فى
عرف
الفرس
استعماله
فى
الطلاق،
وقد
مر
أن
الصريح
مالم
يستعمل
إلا
فى
الطلاق
من
أّى
لغة
، كانت
اهـ".
رد
المحتار:
،٢/٧١٧
باب
الكمايات()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم.
حرره
العبد
محمود
كنكورى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مظابر
الحلوم
سمار-ثور٥٥٨/١/١٣٠
: سج
عبداللطيف
٠
٣١/١١/٨٥
لفظ
"يجوز
دى"
أور"آذاركروى"
لاحكم
سوال[ :]٢٩٠٢
لفظ
"آزاد"
صرتت
يا
كنايه؟( )٣
لفظ
"محجوز
دى"
مرتب
يا
كناية؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مارى
عرف
مس
جب
شوبرا
تي
يوى، لة
يد
لفظ
بولثابت
كه
"ين
فى
اس
كوآزادكرويًا،
تواس
ت
طلاق
ى
مراد
بولى
ب،
ياسيد
بمنزلة
صرت
طلاق
٤
٢- به
لفظ
جى
اى
طرف
مستعمل
ب
.جس
طرف
لفظ
"آزاد
كرويًا"
ب( ،)٢
سى
أور
عما
قد
كاكولى
عرف
دور
ابونواس
كا
حكم
بحى
دومر
ابوكا- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
الماه
العبد
محمود
عفا
التد
عنه،
دار
العلوم
ويوبند١٣٠٦/٣/٢/٢هـ
( )١
(رد
المحتار:
،٣/٩٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتارى
العالمكيرية:
،١/٩/٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
السابع
فى
الطلاق
بالألفاظ
)الفارسية،رشیدیه
(وكذا
فى
خلاصة
الفتاوى:
،٢/٩٩٢
كتاب
الطلاق،
رشيديه)
( )٢
"ثم
فرق
بينه
وبين
سرحتك،
فإن
سرحتك
كناية،
لكنه
فى
عرف
الفرس
غلب
استعماله
فى
، الصريح
فإذا
قال:
"رباكروم):
أى
سرحتك،
يقع
به
الرجعى
مع
أن
أصله
كناية
أيضًا".
(رد
المحتار:
،٣/٩٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٩/٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
السابع
فى
الطلاق
بالالفاظ
الفارسية،
رشیدیه)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٣٥٣
باب
الطلاق
الصريح
لفظ"مهور
دى"
طلاق
سوال[، :]٩٠٢
محمد
شفيع
فى
افت
ك خر
بهالى
الله
ويد
كولكها
كه
"تم
انى
لكى
خاتون
/وكهربردى
، ركهو
في بم
تمبادى
الذكى
مجوز
دى،
بالكل
مجوز
دى،
بمار
يدكولى
آت
أورنجات"
است
ي
على
زوجها
ورشوبر
یں۔اتفاق
چیھی۔
ملك
بنجاب، ويبات
مثل
طلاق
موقعه◌ِ لفظ
"طلاق"
شاذ
وناورى
كوَن
بولتات
وربه
تمام
كا
محاوره
ب سبى
كه
"مجوز
دى"
يا
"لكمدى"
أن
دونول
فقرول
ت
مراد
طلاق
بى
ليت
بين- وريافت
طلب
يدامر
٢
كم
صور
مذ من
كوره
بالائ
شريعت
مطبره
كاكيا
سم
ب؟
طلاق
بأك
ياسرئيس؟
لوریان۔
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكرسمى
محمد
شفيع
لت
اجى
زوجه، معلق
الفاذا
مذكور
وتحري
كة
بين
اورده
اس
تحريكها
مقر
نجيب
توماس
عرف
ـ
موافق
شرًع
طلاق
والع
بوكى،
كيوتكم
يد
الفاظ
جار
عرف
بين
بمنزلة
صرت] بين
اور
طلاق
جى
طريح
كمز
بالناست
كيف
ت
بوجاتي
ب
تحرير
كرات
نجى
موجاّت
ت:
"وإن
كانت
(أى:
الكتابة)
، مرسومًة
يقع
الطلاق
نوى
أو
لم
ينو،
اه".
الفتاوى
العالمكيرية:
١/٧٩٣
)١(-
"بخلاف
فارسية
قوله:
سرحتك
وهو
"رها
كردم"؛
لأنه
صار
صريحًا
فى
العرف
على
ما
صرح
به
نجم
الزاهدی
الخوارزمى
فى
شرح
القدورى
فإذا
قال:
"رها
كردم":
أى
سرحتك
يقع،
اهـ".
شامى:
)٢(٢/٧١٧-
"ولو
قال
الرجل
لامراته:
ُ◌را
چنگ
باز
داشتم"،
أو
"ہلہ
کردم
ُترا"،
أو
"پانے
كشاده
كردم
ُترا"،
فهذا
كله
طّلَقُتك،
عرفًا........... وكان
الشيخ
الإمام
ظهير
الدين
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٨٥٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
السادس،
الطلاق
بالكتابة،
رشيديه)
(وكذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
١
١/
،٢،
كتاب
الطلاق،
فصل
الطلاق
بالكتابة،
رشیدیه)
(وكذا
فى
رد
المحتار:
،٣/٦٢٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
( )٢
(رد
المحتار:
،٣/٩٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٣۵٣
باب
الطلاق
الصريح
المرغينانى
يفتى
فى
قوله:
"بهشتم"
بالوقوع
بلا
نية".
فتاوى
عالمكيرية:
٢/٨٩٣
)١(
- فقط
والتدسجان
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
كتكوبي
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم،
٩٢/٢/٤٨٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مج:
عبداللطيف،
/٨٢،صفر،٥٥
لفظ
"مهور
ويا"
ت
طلاق.
دوال[ :]٨٩٠٢
فتوى
تغير:
،٥٥٣
٠جس
كاجواب
جناب
فى
تحريرفر
ماياب
كه
"جب
شوبراتي
يوى
كو
كتاب
كم
"مرت
هرت
على
جاء
من
في
ف
مهوز
ديًا،
توبمات
عرف
مين
است
طلاق
بى
مراد
موتى
،٢
لهذا
من
دفعد
اليها
ت كث
طلاق
مغلظ
بموكى،
اب
بغير
حلاله
ـ
اسا
ساتهد
زوجيت، تخلق
قاتم
كرنا
حرام
٢°- مارى
يبال
جس
شخص
في
حسب
بالاكتى
مربه
استعمال
ستة
ف
واس
شخص
فى
بغير
خلاله] دوباره
نكافح
كرا
اس
عودتت
زوجيت، تعلق
قائم
كريات،
لهذااس
ـ
يبال
كا
هانا،
بناء
لينا،
وبناء
تعلق
ركهنا
جارة
٢
كرئيس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكروبال
كا
عرف
ويخساب
جوفتوى
غمر:
،٥٥٣
يس
لكها
تهاتوح
المك
ضرورت
بيس
فى،
بس
سمار
نور
فتوى
يعمل
كرليا،
ورست- كيا
أكر
عرف
مين
دي
تها
تؤيددوباره
نكارت
بغير
حلالمت
درست
أبيس
بوا()٣
-
:( )١
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٩،٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
السابع
فى
الطلاق
بالألفاظ
الفارسية،
رشيديه)
( )٢
قال
الله
تعالى:
﴿فإن
طلقها،
فلا
تحل
له
من
بعد
حتى
تنكح
زوجًا
وغيره﴾
(البقرة:
)٠٣٢
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها:
أن
رجلًا
طلق
امرأته
ثلثًا،
فتزوجت،
فطلق،
فسئل
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
أتحل
للأول؟
قال:
"لا،
حتى
يذوق
عيسلتها
كما
ذاق
الأول".
(صحيح
البخارى:
،،٢/١٨
كتاب
الطلاق،
باب
من
أجاز
طلاق
الثلاث)
"وإن
كان
الطلاق
ثلثًا
فى
الحرة
أو
ثنتين
فى
الأمة،
لم
تحل
له
حتى
تنكح
زوجًا
غيره
نكاحًا
، صحيحًا
ويدخل
بها
ثم
يطلقها
أو
يموت
عنها".
(الهداية:
،٢/٩٩٣
كتاب
الطلاق،
باب
الرجعة،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
شركت
علميه
ملتان)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
دواز
دهم
٣۵۵ باب
الطلاق
الصريح
خلاص
يدب
كماكر
لفظ
"مهوز
ديًا"
ت
إصالة
طلاق
دينا
مقصودب
تب
أو
طلاقي
مغلظ- بوك
أكر
لفظ
"مير
كهرت
على
جاءت
طلاق
مقصود
ب
اور
لفظ
"حهوز
ديًا"
كويطور
ثمره
بان
كياب
توايك
طلاق
بائناب،تجديد
نكار
بغير
حاله] كان
ب،
سبى
ب حكم
جب
كمخالى
الذيبمن
بو()١
- دونول
مي
تفريق
لازم
ب()٢
- اكريد
جاست
موٌت
كمية
نكار
درست
بيس
يجر
يجى
تكارح
كرايا
جر تو
تكارح
كراسن
والااور
وكيل
سب
كنيكارجوت،
سب
كو
توب
لازم
ب( ،)٣
تكارح
مع
خبير- بوا
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٨/٢/٤٨٥-
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند،
٨/٢/٤٨٥-
( )١
"ويقع
طلاق
كل
زوج
بالغ
عاقل
ولو
عبدًا
أو
مكرهًا
أو
هازلًا
أو
سفيهًا
أو
سكران
أو
أخرس
بإشارته
أو
مخطًأ".
(الدر
المختار:
،٣/٥٣٢
،١٢٢
كتاب
الطلاق،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٣٨٣
فصل
فيمن
يقع
طلاقه
وفيمن
لا
يقع
طلاقه،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية:
،٣/٨٨٢
كتاب
الطلاق،
من
يقع
طلاقه
ومن
لايقع،
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٢
"بل
يجب
على
القاضى
التفريق
بينهما.
الخ".
(الدر
المختار،
باب
المهر،
مطلب
فى
النكاح
: الفاسد
،٣/٣٣١)سعيد
(وكذا
فى
المحيط
البرهانى،
كتاب
النكاح،
الفصل
السادس
عشر
فى
النكاح
الفاسد
وأحكامه:
،٣/٨٢٢
مكتبة
غفاريه،
كونشه)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
النكاح،
الباب
الثامن
فى
النكاح
الفاسد
وأحكامه:
١
/)٣٣٠،رشيديه
( )٣
قال
الله
تعالى:
﴿ومن
يعمل
سوءًا
أو
يظلم
نفسه،
ثم
يستغفر
الله،
يجد
الله
غفورًا
رحيمًا﴾
فالواجب
على
كل
مسلم
أن
يتوب
إلى
الله
حين
يصبح
وحين
يمسى".
(تنبيه
الغافلين،
باب
آخر
من
التوبة،
ص:
٠٢
،
مکتبة
حقانیه،
پشاور)
"واتفقوا
على
أن
التوبة
من
جميع
المعاصى
واجبة
وأنها
واجبة
على
الفور،
لايجوز
تأخيرها،
سواء
كانت
المعيصة
صغيرة
أو
كبيرة".
(شرح
النووى
على
الصحيح
لمسلم،
كتاب
التوبة:
٣۵ ،٢/٣)قديمى
(وكذا
فى
روح
المعانى
تحت
آية:
﴿يأيها
الذين
آمنوا
توبوا
إلى
الله
توبة
نصوحًا﴾:
،٨٢/٩٨١
دار
إحياء
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
دوازدهم
٩٥٣
باب
الطلاق
الصريح
، "حچوردى
لكل
جاء،
لاحكم
سوال[ :]٩١٠٢
ايك
عودت
ك
اي
مروس
مسا
تحد
شادى
ب بول
اوراست
ايكلؤك
اورايك
المكا
ا يد
بواور
يعراس
ک
مرد
فى
است
بهافى
كى
يومت
تكارح
كرليا
أوريكى
ت يوى
ناجاّت
بيد
ابّوى
اوراس
فى
عودت
كوكهرت
تكال
ديا،
يجر
اس
عورت
مذكوره
ك
بهافى
فى
اس
كوخا
وندك
يا
هو
نجايا
يكن
اس
خاوند
فى
اس
عددت
ت
ماربيتك)،
عورت
فى
كما
كه
مس
آباد
بونا
جابتى
بول،
يج ثم
كيول
نكات
بواور
تك
کرتے
ہو؟
میرہے
ہچوے
ُہچوے
ےہیں۔مرونے
غص
یی
آکر
کیا:
((ُت
میری
الی
بین،
ے یس
ھے
ہچوژ
یا،گونكل
جاء۔
لوكى
است
ما
ـ مول
يبال
على
حى،
يجر
بين
اس] خاوند، باس
كما
كنتم
اليانه
كرواوراس
كى
آبادى
كاخيال
كرو،
اساست
ند
مانا
اور
بولاكم
جو
جر
فتن
يجر
عورت
مجوز
دى
جاء،
اس
كوكهر
بين
دوبار
ولينا
هيك
تبين
لكم
عيب
اور
كناهب،
كان
مسي
حى
ياجات
مثل
الإجاء
توده
ها
ناياجات
يحيكا
بموجاتاب،
مثل
مسماة
كو
افي
هربر
بركة
بين- لاسكتا
كما
ان
الفاظت
عودت
مذكور
ه
وطلات
والع
بوجات
ك
يابين؟
اوروه
اس
كنكار
ستجد
ابوجالى
يأبيس؟
أوركما
ان
الفاظ
مذ
كوروت
نكارح
توث
جاتاب؟
سائل
عبد
اللطيف-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مارت
عرِف
عام
مث
شوبر
كاتى
يومى
كويد
كبناكه
(بيس
في
ف
مهوز
ديًا
بمنزلة
صرت
طلاق]
،٢
الاست
شرًعا
اليك
طلاقي
رجعى
واقع
بوجاتي
ب( ،)١
شوبرت
دوم
الفظين
كماكه
"تونكل
جًا
ي
كتابه
طلاق
( )١
"عربى
فادى
ش
لفظ
"سرحتك»
(ين
في
ف
مهوث
ويات"
كوالفاذا
كناينس
شمار
کیا
کیاب:
(كما
فى
رد
المحتار،
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
مطلب
لا
اعتبار
بالإعراب
هنا:
،٣/٠٠٣)سعيد
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
كتاب
الطلاق،
فصل
فى
الكناية
فى
الطلاق:
،٢/٢٣٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات
فى
الطلاق:
،٣/٢٢٨)رشيديه
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الطلاق،
الباب
الثانى
فى
إيقاع
الطلاق،
الفصل
الخامس
فى
: الكنايات۵۵/١
،٣)رشیدیہ
=..
فتاوى
محمودیه
جلد
دوازدهم
باب
الطلاق
الصريح
ست
،٢
أكراس
ست
طلاق
كانيت
كاب
تواست
دومرى
طلاق
والع
بوكى
اوروه
باتن
بولى( ،)١
اب
اكر
عودت
اور
مرورضا
مند
بوجاوي
تودوباره
نكاح
تح
بوكا،
بغير
تجديد
نكات
سک
رهنا
ورست
بيس()٣
- اوراكراس
دوسمن
لفظت
طلاق
كانيت
خير
كى
تواست
دوسري
طلاق
واقع
خميس
بولى
بيكن
با
لفظت
ايك
طلاق
رجعى
جوَل( ،)٣
اس
كاحكم
يدب
كه
ـ عدت
اندر
الدور
بعت
درست
ب
يعنى
مروكبند
كيف
انى
طلاق
ارود
فاوى
مس
فتاوى
دار
العلوم
ويوبند:
،٩/٨٣٣
امداد
يد
متان،
اور
عزيز
الفتاوى:
،٢/٠٢٥
مس
است
لفظ
كتابه
شاركيا=
كياست
اور
سبى
رات
مفتى
العظم
بند
مفتى
كفايت
الله
صاحب
كاب،
البية
حضرت
مولانا
عبد
الحى
لكنوى
أور
قيم
الامت
مولانا
أشرف
على
تقانوى
فى
اس
لفظ
ويوجد
عرف
عام
صرت
رجعى
قراردياب
اور
سبارات
حضرت
مفتى
صاحب
بشّق- كاب
زيور،
حصن
جهادم:
ص:
،١٩٢
اور
اعداد
الفتاوى:
،٢/٥٣٣
١ى
طرح
مولانا
عبد
الرحيم
صاحب
فى
فتوى
رقم:
،٢/٩٠٣
اس م
كو
طلاقي
صرت
قراردياب،
جب
كه
فاوى
حقائيه
من
است
كفايات
مثل
شاركيا
كتاب،
اور
علامه
شامى
رحمن
التدكى
بحى
الكرات
اس
طلاق
مرتك
بوف
كاب،
جيا
كهر
واختار٢٩٩/٣٠،
باب
الكتابات-شب
(و
كذا
فى
امداد
الفتاوى:
،٢/٣
،٢
ادارة
تاليفات)
()١
"
وما
يصلح
جوابًا
وردًا
لاغير،
اْخُرِجٌى،
اْذَهِبٌى............. ففى
حالة
الرضاء،
لا
يقع
الطلاق
فى
الألفاظ
كلها
إلا
بالنية،
والقول
قول
الزوج
فى
ترك
النية
مع
اليمين
وفى
حال
مذاكرة
الطلاق.
يقع.
الطلاق
فى
سائر
الأقسام
قضاًء
إلا
فيما
يصلح
جوابًا
وردًا،
فإنه
لا
يجعل
طلاقًا،
كذا
فى
الكافى.
وفى
حالة
الغضب
يصدق
فى
جميع
كل
ذلك".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٣/٣،٥،٣
كتاب
الطلاق،
باب
الكنایات،
رشیدیه)
(و
كذا
فى
الدر
المختار:
،٣/٨٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية:
،٣/٥١٣
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٢
"إذا
كان
الطلاق
بائنًا
دون
الثلاث،
فله
أن
يتزوجها
فى
العدة
وبعد
انقضائها".
(الفتاوى
: العالمكيرية
،١/٢،٢
كتاب
الطلاق،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
رشیدیه)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٣٦١
كتاب
الطلاق،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية:
،٣/٣٠٢
كتاب
الطلاق،
الفصل
الثالث
والعشرون
فى
نكاح
المحلل،
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٣
"رجل
قال
لإمرأته:
أنت
طالق،
أنت
طالق،
أنت
طالق،
فقال:
نويت
بالأولى
الطلاق
وبالثانية
والثالثة=
فتاوی
محمودیه
جلد
دوازدهم
٨٥٣
باب
الطلاق
الصريح
ست
رجوع
كيا( )١
أور
بحر
شوبر
ويوى
كى
طرح
ربنا
درست
بوكا
تجديد
ك نكار
ضرورت
بيس- أوراكمر
عدت
كرر
يكت
تو
رجعت
كان
نبي
يكن
دوباره
تكارح
ضرورى(.)٢
اورياس
وقت
ب
كم
بما
لفظ
ايك
ياد
ومر
تين
كما
بجو،
أكر
تين
مرتبه
كباب
تورجعت
اورتجديد
نكار
كانى
خبير
يلكن
حل
المضر
وركاب
يعنى
ووعودت
عدت
كزار
كرسى
أو
ت خفض
ياقاعدة
شرع
سك
موافق
تكارح
كر
اور
وهمرو
محت
كرا
طلاق
وت
وت
يا
مرجات
توعدت
كزاركرشوبراول] لي
تكار
ورست
موًلا()٣
- فقط
والتد
سجان
تعالى
أعلم.
حررة
العبدمحمود
كنكورى
عفا
الله-عنه
الجواب
مح:
عبد-اللطيف
"بين
مجهكوا
" زادكرچكابون
كاظم
سوال[ :]٠٠١١
زيد
في
تقريًب
عرضه/ ماه
كابوا،اتي
زوجه
بندوكو
محالت
غصة
وحّق
المعاملات
فانكى
ومرتهيد
الفاظسي
كري
تجه
كوطلاق
كوآزادكر
كا
بول"
أوراس
حالت] بعد
زيد
فى
ان
القافاكى
تصديق
اي
ووخص
ت
كى،
يكن
آج
تك
جنده
ك زيد
كهر
موجود
وتعلقات
زن
وشوبر
باسم
فريقين
مي
قاتم
=
، إفهامها
صّدق
ديانًة".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٥٥٣
،٦٥٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
الأول
فى
الطلاق
الصريح،
رشيديه)
( )١
"وإذا
طلق
الرجل
امرأته
تطليقًة
رجعیًة
أو
رجعیتین،
فله
أن
يراجعها
فى
عدتها،
رضیت
بذلک
أولم
ترض،
كذا
فى
الهداية.
(فالسنى)
أن
يراجعها
بالقول
ويشهد
على
رجعتها
شاهدين
ويعلمها
بذلك".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٨٢٢،٠
،٢
كتاب
الطلاق،
الباب
السادس
فى
الرجعة،
رشيديه)
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية:
،٣/٨٩٨
مسائل
الرجعة،
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٢
"إذا
كان
الطلاق
بائنًا
دون
الثلاث،
فله
أن
يتزوجها
فى
العدة
وبعد
انقضائها".
(الفتاوى
: العالمكيرية
١
،٢/٢/
كتاب
الطلاق،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة
وما
يتصل
به،
رشيديه)
( )٣
"وإن
كان
الطلاق
ثلاثًا
فى
الحرة،
وثنتين
فى
الأمة،
لم
تحل
له
حتى
تنكح
زوجًا
غيره
نكاحًا
، صحيحًا
ويدخل
بها،
ثم
يطلقها،
أو
يموت
عنها".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الطلاق،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة
ومايتصل
به:
١
٣/
٥
،٢)رشيديه
فتاوى
محمو
ديه
جلد
دوازدهم
٣۵٩
باب
الطلاق
الصريح
- يس
مسماة
بنده
وطلاق
بوي
فى
يا
بيس،
أكر
بونيك
تودوباره
قيام
رشتكى
كيا
صورتب؟
عنايت
التى-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
لفظ
"آزادكر
چكا"
بمز
له
مرتب
اساست
طلاقي
رجعى
وافع
مولى
ب( )١
أور
لفظ
"طلاق"
جى
رجعى
واقع
بولى،
"ومر
بن
طلاق
وت
كرعدت] الدرر
بعت
كااختيار
حاصل
بوتاب،
لهذاد
ومرتبه
طلاق]
بعد
جب
اي
وخص
فى
كى اس
تصد
ين
كاب
أكراس
فى
فى
طلاق
كانيت
جس
كى،
بلكن
يبلى
طلاق
كى
جروى
توعدتك
الدرر
بعت
كرناجاترب( )٣
اورعدت] بعد
تكارح
كرنا
بوكا()٣-
اور
أكرنى
طلاق
مراد
ب لى
تورجعت
ونكاح
كرنا
جائزة
بس
بلكن
مغلظ
بموسى،
لهذا
طالب
ك
( )١
"فإذا
قال:
"رباكروم":
أى
سرحتك
يقع
به
الرجعى
مع
أن
أصله
كناية
أيضًا،
وما
ذاك
إلا؛
لأنه
غلب
فى
عرف
الفرس
استعماله
فى
الطلاق،
وقد
مّر
أن
الصريح
ما
لم
يستعمل
إلا
فى
الطلاق
من:
أّى
لغة
." كانت
(ردالمحتار
،٣/٩٩٢
كتاب
الطلاق،
باب
الكنايات،
سعيد)
"لو
قال
الرجل
لامرأته:
ُ(راَّجك
بازواثم"
أو
"بهشتم)"
أو
"يد
كروم
ُ◌رًا"
أو
"باست
كشاءوكروم
ُ◌را؟"
فهذا
كله
طّلْقُتك،
عرفًا............ وكان
الشيخ
الإمام
ظهير
الدين
المرغينانى
يفتى
فى
قوله:
(يشتم)
بالوقوع
بلائية".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٩٥٣
كتاب
الطلاق،
الفصل
السابع
فى
الطلاق
بالألفاظ
، الفارسية
رشيديه)
( )٢
"إذا
طلق
الرجل
امرأته
تطليقة
رجعية
أو
تطلقتين،
فله
أن
يراجعها
فى
عدتها
رضيت
بذلك
أو
لم
ترض،
كذا
فى
الهداية".
(الفتاوى
العالمكيرية:
١/٠٢
،٢/
كتاب
الطلاق،
الباب
السادس
فى
الرجعة،
رشيديه)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٣/٩/٢١
كتاب
الطلاق،
باب
الرجعة،
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( وكذا
فى
الدر
المختار
مع
رد
المحتار:
،٣/٠٠٢
كتاب
الطلاق،
باب
الرجعة،
سعيد)
( )٣
"وينكح
مبانته
بما
دون
الثلاث
فى
العدة
وبعدها
بالإجماع".
(رد
المحتار:
،٣/٩٠/٢
كتاب
، الطلاق
باب
الرجعة،
سعيد)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٢/٢٩
كتاب
الطلاق،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
رشيديه)
(وكذا
فى
فتح
القدير:
،٢/٦٥١
كتاب
الطلاق،
فصل
فيما
تحل
به
المطلقة،
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com